第一篇：淺談辛亥革命時期的中國女性

淺談辛亥革命時期的中國女性

辛亥革命時期，中國婦女以前所未有的姿態(tài)榮登歷史的舞臺，她們向世人展示了中國婦女從思想到到行動上的崛起。辛亥革命不僅僅是一個政治領(lǐng)域的革命，它同時也是一個社會革命。而女權(quán)這一部分是辛亥革命在社會領(lǐng)域的具體表現(xiàn)之一，是社會變遷的一部分，沖擊了社會的傳統(tǒng)習俗。應該說，辛亥革命影響了中國女性的成長。現(xiàn)我們圍繞辛亥革命時期的中國女性展開一系列的探討。

一、社會背景

一個時期人民的思想解放離不開那個時期的時代背景，而知識女性婦女解放思想就是辛亥革命時期國破家亡，救亡圖存的時代產(chǎn)物。1.長期封建壓迫 以“三綱五常”、“三從四德”為核心內(nèi)容的封建禮教構(gòu)成專制集權(quán)統(tǒng)治的精神支柱,阻礙了中國社會的變革；在“三綱五常”之中,“夫為妻綱”的夫婦之倫,扼殺了占人口半數(shù)的女性的個性與才智。一直處于社會最底層的婦女一直都想要擺脫這種命運。2.民族資產(chǎn)階級的發(fā)展

清朝末年，西方列強侵華，中國社會由封建社會迅速淪為半封建半殖民地。而原本深受疾苦的封建社會婦女又受到帝國主義的壓迫。這使得原本的男耕女織的小農(nóng)經(jīng)濟徹底瓦解，婦女為了維持家庭生活，只能進入工廠，進而也受到外國資本主義的壓迫。

但隨著西方資本主義的入侵，維新派在民族危機與西方資本主義高度發(fā)展的刺激下，大力宣揚男女平等，女權(quán)主義等各種思想，并且付諸于實踐。他們大力宣傳禁止纏足，廢除封建社會的陋習，提高婦女的社會地位。這喚醒了女性追求平等的意識。此外，維新派以及其他一系列的社會組織在中國開辦了女校，使得資產(chǎn)階級家庭的女性接受到了更為先進的西方思想，擺脫了舊思想的束縛。3.辛亥革命

辛亥革命時期頒布了很多解放婦女、推翻封建禮教的條例，大力宣傳男女平等，促進婦女解放。辛亥革命時期興辦女子學校，使得知識女性群體迅速成長。越來越多的中國婦女出國留學，增長知識。而在國家處于最危難的時期，與男人共同作戰(zhàn)，宣揚愛國主義思想，喚醒沉睡中的中華民族。

二、辛亥革命前后的女性變化

1.禁纏足——風俗習慣

纏足是漢民族壓迫女性，畸形審美的產(chǎn)物，沿襲近千年。1911年10月19日，辛亥起義成功后的第9天，湖北軍政府即發(fā)布婦女放足的通告。孫中山就任臨時大總統(tǒng)后，立即于1912年3月13日發(fā)布命令：“惡習流傳，歷千百歲，害家兇國，莫此為甚。??當此除舊布新之際，此等惡俗，尤宜先事革除，以培國本。為此令仰該部，速行通飭各省，一體勸禁，其有故違禁令者，予其家屬以相當之罰，切切此令。”各地政府紛紛呼應，放足運動到民國時期首先在大城市得到普及，在上海還成為新的時尚。

除了放足這一項，辛亥革民期間還由于多和女性有關(guān)的移風易俗措施。從束胸到放胸；從結(jié)婚必須遵從父母到抗婚到自由戀愛；從必須遵從丈夫到男女平等。服飾方面出現(xiàn)旗袍、胸罩（這個和放胸有關(guān)）；教育方面女性可以享受教育了。總之女性地位得到了極大提高。

2.婦女參政——社會活動

辛亥革命的爆發(fā)為這一時期的婦女參政運動提供了契機。中國婦女界首次旗幟鮮明地亮出了“婦女要求參政權(quán)”的口號，這引起了社會各界的廣泛關(guān)注。

中國同盟會的創(chuàng)立，中國女界中的先進分子——秋瑾、何香凝、唐群英、林宗素等人也紛紛加入，投身于革命的前期準備工作。1911年l0月，武昌起義爆發(fā)，各地紛紛組織起婦女團體，如“女子北伐敢死隊”，“共有七十多人，平均年齡在二十歲左右。在積極投身于革命的同時，唐群英、林宗素等女界精英也深刻認識到婦女解放尤其是婦女參政的重要性。她們借助辛亥革命的民主之風，在中國大地上開展了一場轟轟烈烈的婦女參政運動。數(shù)千年來，大多數(shù)男子參政之權(quán)尚且被剝奪，更不必說是處于社會最底層的中國婦女。她們被重重地束縛著，連最起碼的人權(quán)都得不到，更不用提參政議政的權(quán)利了。

辛亥革命一聲炮響，承認廣大民眾享有民主權(quán)利，當然也包括參政議政權(quán)在內(nèi)。西方“自由”學說的傳入為辛亥革命時期婦女參政運動的開展提供了思想武器。

辛亥革命時期的婦女參政運動雖然最終未取得實質(zhì)性的成效，使“婦女參政”的要求僅僅停留在一些先進人士的頭腦當中。但是這是中國婦女們站起來歷史中重要的一筆。正是因為有了這些前人們的不斷努力，才會有后來的婦女解放成功。也正是這些婦女們的參政運動，使得女性同胞還有男性們認識到了女性的力量。女性參政才會使得真正意義上的全民族平等。

百年后的今天，女性的地位已經(jīng)不同往日，女性影響并推動社會經(jīng)濟發(fā)展。女子教育、婚姻自主、女子參政、人格獨立、經(jīng)濟獨立等，辛亥革命時期婦女解放思想達到那個時代最高的水平,在中國婦女解放運動史上具有劃時代的意義。知識女性的婦女解放思想是那個時代的產(chǎn)物,有著鮮明的時代特色。辛亥革命的爆發(fā)是當今女性的重要地位的奠基石，所以我們都必須感謝和銘記各個在辛亥革命中和婦女解放活動中做出貢獻的偉大人物。

第二篇：辛亥革命時期女性解放思想研究

辛亥革命時期女性愛國思想研究

辛亥革命時期,中國歷史上出現(xiàn)了一個有資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級女知識分子組成的知識婦女群,她們逐漸認識到婦女解放的重要性,并形成自身的婦女解放思想。她們從批判封建禮教角度闡釋婦女解放思想,凸顯女性自我解放在救亡圖存中的重要作用,突出女性政治參與在婦女解放中的核心地位。她們的婦女解放思想特色鮮明。

19世紀末20世紀初,在維新運動和資產(chǎn)階級革命運動的推動下,國內(nèi)創(chuàng)辦的女學如雨后春筍般興起,女子教育得到發(fā)展,女子留學風靡一時,使得部分女性能夠受教育,進而接觸到世界先進的思想。此時,一個由資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級女知識分子組成的知識婦女群開始出現(xiàn),她們成為中國婦女中最先覺醒并產(chǎn)生女性自我意識的群體,成為繼先進男子思想家之后,宣傳婦女解放的主力軍。她們組織團體,辦報紙,大張旗鼓的宣傳婦女解放,形成了一個強大的婦女解放思潮。她們的婦女解放思想主要表現(xiàn)在抨擊封建陋習,大力宣傳男女平等、女子教育、婚姻自主、女子參政、人格獨立、經(jīng)濟獨立等。她們的婦女解放思想達到那個時代最高的水平,在中國婦女解放運動史上具有劃時代的意義。知識女性的婦女解放思想是那個時代的產(chǎn)物,有著鮮明的時代特色。

一、從批判封建禮教角度闡釋婦女解放思想

以“三綱五常”、“三從四德”為核心內(nèi)容的封建禮教構(gòu)成專制集權(quán)統(tǒng)治的精神支柱,阻礙了中國社會的變革,在“三綱五常”之中,“夫為妻綱”的夫婦之倫,扼殺了占人口半數(shù)的女性的個性與才智。因此辛亥革命時期知識女性以破除“三綱五常”、“三從四德”作為批判封建道德、倡導個性解放的主要內(nèi)容。

辛亥革命時期知識女性清醒的看到封建綱常對婦女的束縛之深重。知識女性控訴把婦女壓制在社會底層的封建綱常和倫理道德。秋瑾認為,男尊女卑、女子無才便是德、夫為妻綱等都是“胡說”。由于這些封建綱常才使婦女們過著“一世的囚徒,半生的牛馬般的生活”,處在奴隸的地位。她們反對封建禮教對婦女身體上的摧殘——纏足。纏足使女性成為“廢人”、“病夫”,嚴重損害婦女身體健康并阻礙她們的發(fā)展。不纏足對國家、社會、婦女本身都有好處,原因是:一恢復她天賦的權(quán)利。二保全她的衛(wèi)生。三遇到自然災害、戰(zhàn)爭,也能走的快點,不至于喪命。四可以外出游歷增長知識。五可以出去謀生養(yǎng)活自己。和纏足一樣,封建婚姻也是束縛女性的惡毒禮教。她們認為封建婚姻三害并作:“姊妹結(jié)盟,三五成群,矢志不字,誓以死守,或攜手而入并,或禿發(fā)而事佛,此一害也。符箓闡教,秘咒傳術(shù),入門伊始,迷害其夫,人命牽連,冤氣郁抑此二害也。貧富異配,智愚殊偶,嫫姆而妻潘岳,西施而嫁焦僥,遺憾父母,貽害終身,以至蒸梨構(gòu)釁,下堂求去,此三害也”,要求婚姻上男女平等,“結(jié)婚離婚,均可自由,兼可再嫁”。在批判纏足和封建婚姻的同時她們看到女子要擺脫奴役地位、實現(xiàn)自立的首要條件是女子受教育。她們說“女子無才便是德”這句話,在中國傳了千百年,“真是一犬吠影,百犬吠聲,就把我們女同胞害得人人沒有智識、沒有學問”。女子必須通過自身的努力去打破這種這種狀況,才能沖破封建禮教的壓制。她們號召廣大婦女崛起,希望婦女不要妄自菲薄,喪失固有的聰明與才智,努力求學。

總之,辛亥革命時期廣大知識女性對封建專制主義的批判,開始打破了婦女心靈中的封建道德觀念,使她們敢于懷疑和否定封建的倫理關(guān)系。

二、凸顯女性自我解放在救亡圖存中的重要作用

辛亥革命時期知識女性把自身解放看成是民族解放的一部分,她們號召廣大婦女參加社會革命,為國家盡義務,爭取做“女國民”。

一方面,辛亥革命時期知識女性和維新派一樣,也是基于救亡圖存的現(xiàn)實政治目標,來積極倡導婦女解放。她們強調(diào)復女權(quán)、爭自由,首要的是謀求國家獨立。20世紀初年的中國,腐朽的清王朝大廈將倒,中國正面臨被帝國主義“瓜分豆剖”的威脅,這種國內(nèi)背景,喚醒了婦女們的愛國情感。她們積極參加反清革命,在反清民主革命中,知識女性是巾幗不讓須眉。她們表示愿與男同胞同心協(xié)力,推翻清王朝,爭得自由。唐群英以詩言志:“欲展平均新世界,安排先自把軀捐”,“愿身化作豐城劍,斬盡奴根死也瞑”,表達愿意為國家赴湯蹈火,不怕犧牲的熾熱愛國之情。另一方面,與維新派不同的是,辛亥革命時期知識女性不再以“新賢妻良母”的身份參與救亡圖存,而是要以“女國民”的身份,為國家盡義務。呂碧城提出“女國民”觀,“雖然女子者,國民之母也,安敢辭教子責任;若謂除此之外,則女子之義務為已盡,則失之過甚矣,殊不知女子亦國家之一分子,即當盡國民之義務,擔國家之責任”。唐群英號召女界同胞說:“正宜當此國家多難,危急存亡,厄在眉睫之秋,與男子奮袂爭先,共擔義務,同盡天職”。她們認為婦女只有在社會解放的前提下才能獲得真正解放,婦女解放運動是民族解放運動的一部分。何香凝在女子報刊上發(fā)表《敬告我同胞姐妹》一文,號召全國二萬萬女同胞,“急宜破女子數(shù)千年黑暗地獄,共謀社會之幸福,以光復我古國聲名”,為社會革命和民族解放貢獻自己的一份力量。

辛亥革命時期知識女性的婦女解放思想中強調(diào)婦女對國家、民族和社會的責任,突出國家意識和犧牲精神,其根本宗旨是使女性能與男性共同以國民的資格擔負起救亡革命的重任。這一時期,一批覺醒知識女性和男同胞一道率先投入到辛亥革命中去。

三、突出女性政治參與在婦女解放中的核心地位

參政權(quán)是女權(quán)的最高體現(xiàn)。與戊戌維新時期、五四運動時期婦女解放思想相比,辛亥革命時期知識女性婦女解放思想突出的地方就是強調(diào)婦女的政治參與。戊戌維新時期維新派基于“保國”、“保種”的宗旨,提出不纏足、興女學等婦女解放思想,他們想要塑造出“上可相夫,下可教子,近可宜家,遠可善種”的新賢妻良母。他們強調(diào)的是婦女為民族與國家做貢獻盡義務,而忽視婦女應該獲得的各種權(quán)利。辛亥革命時期的知識女性敏銳地認識到,婦女受壓迫的一個根本原因是政治上沒有權(quán)利。她們認識到權(quán)利的重要性,“故振興女界,千緒萬端,摯領(lǐng)提綱,自爭女權(quán)始。”在各種權(quán)利中,她們認為最重要的是婦女參政權(quán)利的獲得,女子獲得參政權(quán)是獲得女權(quán)的基礎(chǔ),“今日欲尊重女權(quán),當從參與政治始”。她們要求參政權(quán)的目的是“則知吾儕之要求參政,非僅私權(quán)之關(guān)系也,上而國家、外而社會、內(nèi)而家庭”,不是為了自己而是為了國家、社會和家庭。她們把參政權(quán)看成是婦女為社會盡職盡責的工具,“吾人要求參政權(quán),非以之為角逐名場之資,實懶以為吾人盡職之盾”,她們希望參加國家政權(quán),獲得選舉權(quán)和被選舉權(quán),通過行使權(quán)利達到為國家做貢獻的目的。雖然女子受教育、女性人格獨立、女子貞操、戀愛自由與婚姻自主、女子經(jīng)濟獨立等問題也受到了知識女性的關(guān)注和探討,但是,對于女性政治參與的呼吁是那一時代婦女解放思潮的最強音。她們提出“參政一事,則宜聯(lián)合全國女屆,群策群力,非爭得不能中止”,在辛亥革命勝利后,她們向參議院提出婦女參政的要求,進而發(fā)動了一場前所未有的婦女參政運動,這標志著婦女政治觀念發(fā)生的重大變化,深刻地體現(xiàn)了婦女追求政治地位的一面。由于當時資產(chǎn)階級的軟弱性、知識女性內(nèi)部的分裂對參政要求不一致性和社會頑固勢力的壓制,參政運動最終以失敗而告終,但為以后婦女參政提供了經(jīng)驗,開辟了道路,提高婦女社會地位,促使了婦女的進一步覺醒。新文化運動時期,婦女解放思想是以個人解放為中心,對權(quán)利的要求擴大,思想認識更加深刻。此時的思想家提出婦女應該和男子擁有同樣的政治、經(jīng)濟、文化與社會權(quán)利,而不在特別強調(diào)婦女對國家盡義務。他們把女人真正當作一個具有主體意識、獨立人格的人來看待,爭取婦女解放就是爭取基本人權(quán),婦女的解放不單單是為國家、民族、社會和男子,更重要的是為婦女本身。這一時期婦女解放思想中對婦女權(quán)利的要求更為全面。

通過和維新時期、五四時期婦女解放思想的對比,不難看出辛亥革命時期知識女性婦女解放思想的重點是在對參政權(quán)利的獲得。她們認為,婦女只有獲得了參政的權(quán)利,才能參與國家政治,才能提高婦女地方,使其得到解放,參政權(quán)是獲得其他權(quán)利的基礎(chǔ)。

綜上所述,辛亥革命時期的知識女性已經(jīng)充分認識到婦女受壓迫的根源是封建禮教的束縛和自身權(quán)利的喪失,她們要求婦女參政,號召廣大婦女在救亡圖存、投身社會革命中求得自身的解放,為國家的富強做貢獻。這些表明了從封建枷鎖中解放出來的中國婦女從此以嶄新的精神面貌登上歷史舞臺,是婦女解放的新發(fā)展。

[參考文獻] [1]秋瑾:《秋瑾集》,上海古籍出版社1979年版。

[2]張枬、王忍之:《辛亥革命前十年間時論選集》,生活?讀書?新知三聯(lián)書店1977年版。

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[4]呂碧城:《論某督札幼稚園公文》,《女子世界》1904年第9期。[5]周亞平:《唐群英與近代女權(quán)運動》,《湖南教育學院學報》2000年第4期。

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[12]朱信泉，宗志文．民國人物傳(七)[M]．JE京 ：中華書局，1993：79．

初教院小教094路雪霞

第三篇：近代史綱要_辛亥革命時期的婦女解放

辛亥革命時期的婦女解放

內(nèi)容提要：

一百年前，一場偉大的民主革命席卷中華大地，處于半殖民地半封建社會中的大部分中國人不僅在政治上、技術(shù)上得到了一次大解放，而且隨之而來的先進思想不斷滲入中國社會生活的各個方面，也潛移默化地改造了中國人的生活，推動古老的中國朝著現(xiàn)代社會艱難邁進。在這段時期，中國出現(xiàn)了一個由資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級女知識分子組成的知識婦女群體，她們逐漸認識到婦女解放的重要性，并形成了自身的婦女解放思想，推動著這場革命，乃至整個中國的發(fā)展。

關(guān)鍵詞：封建綱常、纏足、婚姻自由、參政權(quán)利

正文：

19世紀末20世紀初，在維新運動和資產(chǎn)階級革命運動的推動下，國內(nèi)創(chuàng)辦的女學如雨后春筍般興起，女子教育得到很大發(fā)展，女子留學也風靡一時。這就使得部分女性能夠接受教育，進而接觸到世界先進的思想。這些知識婦女群體的出現(xiàn)，為在中國范圍內(nèi)普及婦女解放知識作出了卓越的貢獻。她們組織團體，創(chuàng)辦刊物報紙①，大力抨擊封建陋習，宣傳男女平等、婚姻自主、女子參政、人格經(jīng)濟獨立等思

想。這些思想是那個時代的產(chǎn)物，有著鮮明的時代特點。她們反對：

辛亥革命時期，知識婦女以破除“三綱五常”、“三從四德”作為批判封建道德的主要內(nèi)容。她們認為正是由于這些封建綱常倫理才使得婦女們喪失了自我選擇、自我發(fā)展的機會，轉(zhuǎn)而成為了被壓制在社會底層的“奴隸”，過著“一世的囚徒，半生的牛馬般的生活”②。辛亥革命時期的知識女性們清醒的看到婦女受社會束縛之深。她們首先反對的就是“纏足”這一身體摧殘行為。繼康有為在家鄉(xiāng)成立“不纏足會”，《婦女時報》也開始呼吁國人要以“助生理之發(fā)育，灑國民之恥辱”③的精神，“使全國婦女未纏者全其真，已纏者馳其縛”，號召女性“痛自猛省，革千年之毒，復本來之天”。除此之外，封建婚姻也是知識女性反對的重點。1914年，根據(jù)包天笑短篇小說改編的新戲《一縷麻》上映，講述了一個關(guān)于包辦婚姻，指腹為婚的悲劇故事。這部戲正與辛亥革命后封建包辦婚姻的破冰之勢相呼應，激起了更多的男男女女對“婚姻自主，戀愛自由”的追求。湯國梨、陳璧君等思想進步的革命女青年紛紛響應，以實際行動反對封建婚姻，追求自我選擇的主權(quán)。在批判纏足和封建婚姻的同時，知識女性們同樣認識到一點：女子要擺脫奴役地位、實現(xiàn)自立的首要條件，是女子需享有受教育的權(quán)利。她們希望通過自身的努力去打破這種狀況,才能沖破封建禮教的壓制。她們號召廣大婦女崛起,希望婦女不要妄自菲薄,喪失固有的聰明與才智,努力求學。

總之，不論是反對纏足抑或反對封建婚姻，辛亥革命時期廣大知

識女性對封建專制主義的批判,開始打破了婦女心靈中的封建道德觀念,使她們敢于懷疑和否定封建的倫理關(guān)系。

她們推崇：

辛亥革命中的知識女性們積極參加反清革命,在反清民主革命中,知識女性是巾幗不讓須眉。她們表示愿與男同胞同心協(xié)力,推翻清王朝,爭得自由。她們把自身解放看作民族解放的一部分，號召廣大女性同胞積極參與社會革命，爭做合格“女國民”。呂碧城提出了“女國民”觀，即“雖然女子者,國民之母也,安敢辭教子責任;若謂除此之外,則女子之義務為已盡,則失之過甚矣,殊不知女子亦國家之一分子,即當盡國民之義務,擔國家之責任”。唐群英號召女界同胞說:“正宜當此國家多難,危急存亡,厄在眉睫之秋,與男子奮袂爭先,共擔義務,同盡天職”。她們認為婦女只有在社會解放的前提下才能獲得真正解放,婦女解放運動是民族解放運動的一部分。這一時期,一批覺醒知識女性和男同胞一道率先投入到辛亥革命中去。

除此之外，她們希望能夠?qū)崿F(xiàn)女性的政治參與，這是婦女解放中的核心。辛亥革命時期的知識女性敏銳地認識到,婦女受壓迫的一個根本原因是政治上沒有權(quán)利。她們認識到權(quán)利的重要性,“故振興女界,千緒萬端,摯領(lǐng)提綱,自爭女權(quán)始。”在各種權(quán)利中,她們認為最重要的是婦女參政權(quán)利的獲得,女子獲得參政權(quán)是獲得女權(quán)的基礎(chǔ)。再通過和維新時期、五四時期婦女解放思想的對比,我們不難看出辛亥革命時期知識女性婦女解放思想的重點是在對參政權(quán)利的獲得。她們認為,婦女只有獲得了參政的權(quán)利,才能參與國家政治,才能提高婦女地方,使其得到解放,參政權(quán)是獲得其他權(quán)利的基礎(chǔ)。

綜上所述，不論是反對還是推崇，辛亥革命時期的知識女性已經(jīng)充分認識到婦女受壓迫的根源是封建禮教的束縛和自身權(quán)利的喪失,同時她們也在不斷向反對封建束縛和要求權(quán)利的方向努力著。她們要求婦女參政,號召廣大婦女在救亡圖存、投身社會革命中求得自身的解放,為國家的富強做貢獻。這些表明了從封建枷鎖中解放出來的中國婦女從此以嶄新的精神面貌登上歷史舞臺,是婦女解放的新發(fā)展。

參考書目及網(wǎng)站：

1)民國·姚靈犀《采菲錄·天足考略》

2)新民晚報2011年10月10日版《辛亥革命后掀起的婚姻自由風潮》

3)鳳凰網(wǎng)·歷史頻道《辛亥革命與婦女解放》

4)辛亥革命網(wǎng)·辛亥革命學術(shù)成果《辛亥革命時期女性知識分子的政治參與研究》 ①《中國新女界雜志》《中國女報》《婦女時報》等

②清·秋瑾《敬告姊妹們》

③民國·姚靈犀《采菲錄·天足考略》

第四篇：中國女性企業(yè)家（推薦）

中國女性企業(yè)家

張玉珊

張玉珊祖籍廣東潮州。15歲那年，在美國讀書到香港度假時被星探發(fā)掘拍香口膠廣告，后又作歌手及轉(zhuǎn)拍影視劇，步入娛樂圈。在娛樂圈打拼10年盡管也取得了不俗的成績，但她毅然退出了娛樂圈。25歲開始經(jīng)商創(chuàng)辦修身堂控股有限公司，2003年公司在香港聯(lián)交所創(chuàng)業(yè)板上市，她成為香港最年輕的上市公司主席。兩年后，其上市公司市值已達4.5億港元，年產(chǎn)值1.5億港元。另外，她還身兼中國對外貿(mào)易理事會副理事長、香港美容業(yè)總會榮譽會長、中華(海外)企業(yè)信譽協(xié)會榮譽會長、張玉珊慈善基金有限公司主席等職務。

楊瀾

現(xiàn)任陽光媒體投資控股有限公司主席。畢業(yè)于北京外國語大學，1990年成為中央電視臺《正大綜藝》節(jié)目主持人，1994年獲得中國首屆主持人“金話筒獎”。1996年，楊瀾與哥倫比亞廣播公司曾數(shù)次獲得普利策獎的制片人莫利斯·莫米德共同制作導演了《2000年那一班》兩小時紀錄片，在哥倫比亞電視網(wǎng)晚7點黃金檔向全美播出，創(chuàng)下了亞洲主持人進入美國主流媒體的先河，獲評論界好評。

1997年4月，她應聯(lián)合國副秘書長之邀，作為東亞惟一代表，出席了聯(lián)合國世界媒體圓桌會議，當年11月又應邀出席聯(lián)合國“1997世界電視論壇 ”。1997年楊瀾散文集《憑海臨風》出版，銷量超過50萬冊。1997年7月，楊瀾被選為哥倫比亞大學國際關(guān)系學院校董，成為這所美國長春藤名校有史以來最年輕的董事。1997年楊瀾加盟鳳凰衛(wèi)視中文臺，并于1998年1月推出訪談節(jié)目《楊瀾工作室》。1999年10月離開鳳凰衛(wèi)視中文臺，2000年3 月成立陽光衛(wèi)視，現(xiàn)任陽光媒體投資控股有限公司主席。

陽光媒體投資控股有限公司是國內(nèi)民營媒體企業(yè)，現(xiàn)持有11家亞洲地區(qū)媒體類企業(yè)公司之股份；包括31種各類雜志、3種不同類型報章、10條電視廣播頻道、3個門戶網(wǎng)站及多類型互聯(lián)網(wǎng)、多媒體產(chǎn)品、教育及學院投資、體育/賽車運動以及音樂娛樂事業(yè)等。陽光媒體投資控股有限公司現(xiàn)分布于9個國家/地區(qū)內(nèi)之15個城市發(fā)展其多元化業(yè)務。

董思陽

董思陽還是一名在校的大學生時資產(chǎn)已過億；她年僅21歲，就成為橫跨東南亞的企業(yè)集團的董事長；她率先在國內(nèi)推出有機餐飲新理念，倡導有機生活新方式；她立志要成為華人史上最杰出的女企業(yè)家；她賣過花，做過飾品促銷員，做過私人助理，參加過電影演出；她是80后唯一做實業(yè)起家的女性創(chuàng)業(yè)者！

一個出身于普通醫(yī)師家庭，沒有任何商場背景的小女孩兒，在短短幾年中成就了自己的商業(yè)帝國；一個生于1985年的花季少女，到目前為止她所經(jīng)營的項目就包括了中國房地產(chǎn)，酒店業(yè)，健康有機食品業(yè)。她是香港鳳博國際集團董事長，上海鳳博餐飲有限公司執(zhí)行總裁，中國喜客多連鎖餐飲公司的執(zhí)行總裁。2005年7 月被新加坡中華總商會評為亞太最具有潛力的女企業(yè)家。2006年11月被中國《海外赤子》雜志評為中國最年輕的女企業(yè)家。2007年1月23日在人民大會堂被中國工商時報評選為中國最有潛力的優(yōu)秀企業(yè)家獎。

陳曉薇 她少年有成，畢業(yè)于中國科技大學“少年班”，19歲到美國讀書，主修分子生物學，26歲時獲博士學位，在university of california san francisco做了兩年半博士后，1996年回到中國。1997年她由最初不能出鏡的臨時工記者做起，迅速做到知名的國際臺主持人，主持過包括香港回歸、澳門回歸、國慶五十周年大典、2001上海apec會議等活動的中英文直播，采訪過許多政界要人，如時任美國總統(tǒng)比爾·克林頓(bill clinton)、前美國總統(tǒng)吉米·卡特(jimmy carter)、美國有線新聞網(wǎng)(cnn)創(chuàng)始人泰德·特納(ted turner)。之后她又在在美國麥肯錫紐約總部任媒體及醫(yī)藥行業(yè)咨詢顧問。2005年9月陳曉薇任中華網(wǎng)總經(jīng)理，負責網(wǎng)站業(yè)務，2006年2月，她被評為“2005中國經(jīng)濟女性杰出貢獻人物”之一。2008年2月正式離開中華網(wǎng)集團，高調(diào)加盟網(wǎng)游運營商第九城市出任總裁，實施“國際化”戰(zhàn)略。

張欣

60年代出生在北京，1992年獲得英國劍橋大學發(fā)展經(jīng)濟學碩士學位；1992年至1995年，先后在高盛集團(golden sachs)和美國華爾街投資銀行旅行家集團(travelers group)任職，負責中國直接投資項目。1994年和潘石屹結(jié)婚，1995年回到北京，和丈夫攜手在建筑界打天下，成為soho中國聯(lián)席總裁，2002 年10月，憑借“長城腳下的公社”獲得了相當于建筑領(lǐng)域奧斯卡獎的全球“建筑藝術(shù)推動大獎”。現(xiàn)任soho中國有限公司ceo。soho中國于2007年 10月8日赴香港上市，張欣潘石屹夫婦身家達317億港元。

李小琳

李小琳，中國電力投資集團公司副總經(jīng)理，中國電力國際有限公司黨組書記、董事長，中國電力國際發(fā)展有限公司董事長，李鵬之女。1988年畢業(yè)于清華大學，電力系統(tǒng)及自動化專業(yè)工學碩士學位，美國麻省理工學院斯隆商學院的訪問學者，在中國電力行業(yè)擁有超過20年的工作經(jīng)驗，尤其是在電力投資和管理方面。在 1994年10月加入中電國際前，她曾擔任國家電力部國際司經(jīng)貿(mào)處長、國家能源部國際司經(jīng)貿(mào)處副處長及北京供電局設備引進辦工程師。

陳寧寧

陳寧寧，1971年出生，1994年即獲紐約工學院工商管理碩士學位，并進入美國某金融集團任職基金經(jīng)理。1995年，年僅24歲的陳寧寧從紐約返回亞洲，與其母親呂慧在香港成立嘉鑫控股集團。嘉鑫控股注冊資本為2250萬美元，與母親各持股50%，主要從事礦產(chǎn)品的進出口貿(mào)易。1997年，嘉鑫開始涉足國內(nèi)資本市場。當時稀土高科(600111.sh)尋找上市發(fā)起人，嘉鑫與其一拍即合，成為三家發(fā)起人之一，后成為第二大股東。陳寧寧二十幾歲就躋身各大財富排行榜。年輕、貌美、財富、鋼鐵，這些都是陳寧寧的定語，這使得這位香港嘉鑫控股集團的總裁身上，既散發(fā)著女性的柔美，又閃耀著一種金屬的冷艷。

翟美卿

1964年4月生人, 1985年至1986年從事家具貿(mào)易及生產(chǎn)，后經(jīng)十余年時間，由一個普通職員變成涉足家居、地產(chǎn)、金融行業(yè)，擁有“香江”、“金海馬”、“錦繡香江”、“ 大本營”、“瑪莉雅”等知名品牌的企業(yè)集團老總，尤其是金海馬集團已發(fā)展成為全國家居行業(yè)龍頭企業(yè)。2003年，完成了香江控股(600162)上市，任董事長。現(xiàn)兼任中國少年兒童基金會副會長、全國婦聯(lián)常委、深圳市政協(xié)常委、廣東省工商聯(lián)女企業(yè)家聯(lián)誼會會長、廣東省家具商會會長；1998年被國家授予“ 中國十大女杰”、“全國三八紅旗手”等稱號；2002年榮膺“廣東省青年五四獎章”和“中國兒童慈善家”稱號。多年來，先后累計捐助善款達2億元。

張璨

張璨，北京達因集團董事，北京達因科技發(fā)展總公司董事長。在《福布斯》2000中國內(nèi)地50位擁有巨額財產(chǎn)的企業(yè)家的名單中，年輕的閻俊杰、張璨夫婦因擁有1.2億美元的財富而名列第23位。

張璨1982年考上北京大學，3年后被北大注銷學籍，勒令退學。原因是有人舉報，3年前她第一次高考時曾考上東北某大學沒有就讀，她第2年又考上北大。按當時規(guī)定，有學不上的考生必須停考一年。退學事件對張璨造成巨大打擊，她只有到處打工。后來，張璨和丈夫正式下海，開始創(chuàng)業(yè)的時候幾乎是一窮二白。那時候他們自己組裝電腦，經(jīng)常熬到下半夜兩三點。張璨和丈夫掙到的第一筆大錢，是從沈陽一家廢品倉庫里掙的。

1992年注冊了達因公司。1994年公司成為康柏公司亞洲地區(qū)最大的代理商。達因也逐漸向房地產(chǎn)、新興材料等行業(yè)投資，很快達因電腦公司變成了達因集團。現(xiàn)在的達因集團除擁有電腦產(chǎn)品分銷、往來與系統(tǒng)集成、生物藥品、生物保健品、中意合資新型家具產(chǎn)品以及高檔房地產(chǎn)等6個實力雄厚的專業(yè)公司外，還在國內(nèi)30多個省、市、自治區(qū)與美國、香港等國家和地區(qū)，設有自己的控股或全資子公司。

劉迎霞

黑龍江翔鷹集團董事長，身兼大連理工大學兼職教授、黑龍江省青聯(lián)常委、黑龍江省工商業(yè)聯(lián)合會副會長，黑龍江省政協(xié)委員等。居2006年胡潤女富豪榜21 位，身家人民幣10億元。劉迎霞15歲當兵入伍后，經(jīng)過軍校學習，退伍后又考入齊齊哈爾東北重機學院繼續(xù)深造。1992年，年僅20歲的她從部隊轉(zhuǎn)業(yè)下海從商，組建翔鷹裝飾公司，在百忙之中攻讀了哈爾濱工業(yè)大學碩士研究生。經(jīng)過多年的艱苦創(chuàng)業(yè)，帶領(lǐng)員工將一個單一裝飾公司發(fā)展成為擁有翔鷹房地產(chǎn)開發(fā)公司、翔鷹智能網(wǎng)絡公司、翔鷹水利工程公司、翔鷹筑路工程公司、永吉實業(yè)發(fā)展有限公司及翔鷹建筑咨詢公司等十余家大型強勢企業(yè)，8億余元總資產(chǎn)的大型企業(yè)集團。

第五篇：“中國近現(xiàn)代史綱要”辛亥革命

“中國近現(xiàn)代史綱要”辛亥革命本章重點

1、辛亥革命爆發(fā)的歷史條件和資產(chǎn)階級革命派的革命活動（成立政黨、宣傳與辯論、組織武裝起義等）

2、三民主義學說的內(nèi)容

3、辛亥革命勝利的歷史意義及局限性

4、北洋軍閥的統(tǒng)治及舊民主主義革命的終結(jié)

本章提示

注意比較資產(chǎn)階級革命與資產(chǎn)階級改良的區(qū)別，理解革命是改變中國半殖民地半封建社會狀態(tài)的最好途徑和手段

重要考點講解

一、基本概念和判斷

1、“回收利權(quán)”運動：20世紀初鐵路和礦山的利權(quán)是列強掠奪的重點。中國人民開展了回收利權(quán)運動和保路運動。

2、《辛丑條約》的簽訂標志著清政府已經(jīng)成為“洋人的朝廷”。

3、清末新政的部分內(nèi)容：1901年設立督辦政務處開始新政。主要有：改總理各國事務衙門為外務部，“班列六部之前”，新設商部、學部和巡警部；從1906年起廢除科舉考試；頒布《商律》等。

4、“預備立憲”與“皇族內(nèi)閣”：1906年清政府宣布預備立憲，1908年頒布《欽定憲法大綱》，1911年5月成立“皇族內(nèi)閣”。

5、資產(chǎn)階級革命派的階級基礎(chǔ)和骨干力量：階級基礎(chǔ)是中華民族資產(chǎn)階級，骨干力量是資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級知識分子。

6、中國資產(chǎn)階級革命組織：1894年，孫中山在檀香山成立興中會，是中國第一個資產(chǎn)階級革命組織。1904年后，華興會（黃興在長沙組建），科學補習所、光復會等成立。

7、第一個全國性資產(chǎn)階級政黨及其綱領(lǐng)：1905年8月，在東京成立同盟會。同盟會以“驅(qū)除韃虜，恢復中華，創(chuàng)立民國，平均地權(quán)”為綱領(lǐng)，機關(guān)報為《民報》。

8、革命派與改良派辯論的焦點：要不要以革命的手段推翻清政府。

9、革命的思想宣傳家及其代表作：章炳麟的《駁康有為論革命書》，鄒容的《革命軍》，陳天華的《警世鐘》和《猛回頭》。

10、三民主義學說的內(nèi)容：1905年11月，孫中山在《民報》發(fā)刊詞中，將同盟會綱領(lǐng)概括為民族、民權(quán)、民生三大主義，后被稱為三民主義。民族主義即“驅(qū)除韃虜，恢復中華”；民權(quán)主義即“創(chuàng)立民國；民生主義即”平均地權(quán)“。

11、保路風潮：1911年，反對清政府出賣粵漢、川漢鐵路路權(quán)給帝國主義的運動。四川省最為激烈，成為武昌起義的導火索。

12、武昌起義：1911年10月10日，新軍中的革命黨人打響了武昌起義的第一槍，隨即全國響應，從此掀起辛亥革命的高潮。

13、中華民國：1912年元旦，中華民國臨時政府建立，改國號為中華民國，孫中山為被選為臨時大總統(tǒng)。中華民國是一個資產(chǎn)階級共和國性質(zhì)的革命政權(quán)。

14、《中華民國臨時約法》：中國歷史上第一部具有資產(chǎn)階級共和國憲法性質(zhì)的發(fā)點。它確認了資產(chǎn)階級共和國的政治制度。

15、北洋軍閥：中國近代史上的代表大地主和買辦資產(chǎn)階級利益的軍事政治集團。1912年到1928年為其統(tǒng)治期。

16、袁世凱復辟帝制：1916年元旦，袁世凱稱洪憲皇帝。在人民的反對聲中，于83天后取消。

17、“二次革命”：1913年因袁世凱刺殺宋教仁和“善后大借款”而起，因戰(zhàn)場主要在九江和南京而被稱作“贛寧之役”，又稱“二次革命”（相對于辛亥革命而言）。

18、護國戰(zhàn)爭：1915年12月，蔡鍔宣布云南獨立，反對袁世凱復辟帝制。

19、孫中山護法運動的目的：要求北洋軍閥統(tǒng)治者恢復并保護中華民國臨時約法和民國時期的國會。

20、舊民主主義革命終結(jié)的標志：1922年6月，孫中山第二次護法戰(zhàn)爭的失敗。

重要考點講解

二、簡答題

1、怎樣看待中華民國臨時政府的性質(zhì)。

是一個資產(chǎn)階級共和國性質(zhì)的革命政權(quán)。

（1）在人員構(gòu)成上，資產(chǎn)階級革命派控制著這個政權(quán)。革命黨人和中同盟會會員擔任著政府重要部門的主要職務。

（2）在實行的各項政治經(jīng)濟文化和社會政策措施上，集中體現(xiàn)了中華民族資產(chǎn)階級的愿望和利益，也一定程度上符合廣大中國人民的利益

（3）南京臨時政府內(nèi)政外交方面的局限性。一是承認清政府與列強所定的一切不平等條約和所欠的一切外債。二是沒有提出可以滿足農(nóng)民土地要求的政策和措施。

2、辛亥革命勝利的歷史意義

辛亥革命是一次比較完全意義上的資產(chǎn)階級民主革命，是中國人民救亡圖存、振興中華的一個里程碑，具有偉大的歷史意義。

（1）辛亥革命推翻了清王朝在中國的統(tǒng)治，沉重打擊了中外反動勢力在中國的統(tǒng)治。為中國人民革命斗爭的發(fā)展開辟了道路。

（2）辛亥革命結(jié)束了統(tǒng)治中國兩千多年的封建君主專制制度，建立了中國歷史上第一個資產(chǎn)階級共和政府，使民主共和的觀念開始深入人心。

（3）辛亥革命也是一場思想解放運動。辛亥革命開啟了思想進步和民族覺醒的大門。

（4）辛亥革命促使社會經(jīng)濟、思想習慣和社會風俗等方面發(fā)生了新的變化。

（5）辛亥革命打擊了帝國主義在華勢力，推動了亞洲各國民族解放運動的高漲。

3、簡述反對北洋軍閥統(tǒng)治的斗爭

（1）發(fā)動“二次革命：和組建中華革命黨：為反對袁世凱刺殺宋教仁和”善后大借款“，1913年7月，李烈鈞、黃興等宣布討袁，南方部分地方響應。堅持兩個月后失敗。孫中山逃亡日本在東京正式成立中華革命黨。

（2）發(fā)動護國戰(zhàn)爭。為反對袁世凱稱帝，蔡鍔1915年12月25日，蔡鍔宣布云南獨立，護國運動爆發(fā)。1916年3月22日，袁世凱取消帝制。

（3）發(fā)動護法運動：為恢復并保護中華民國和《臨時約法》孫中山兩次發(fā)動護法運動。1917年發(fā)動第一次護法運動。針對皖系軍閥段祺瑞破壞《臨時約法》，拒絕恢復國會。1920年發(fā)動第二次護法運動。針對直系軍閥拒絕恢復民國和《臨時約法》。兩次護法戰(zhàn)爭均因軍閥出賣而失敗。第二次護法戰(zhàn)爭的失敗，標志著中國舊民主主義革命的終結(jié)。預示著中國人民反帝反封建的革命斗爭將要進入新的發(fā)展階段。

重要考點講解

三、論述題

1、試述三民主義學說的基本內(nèi)容和意義

（1）民族主義包括“驅(qū)除韃虜，恢復中華”兩項內(nèi)容。即以革命手段推翻滿清王朝，變“次殖民地”的中國為獨立的中國。但是，民族主義沒有明確的反帝主張，也沒有明確地把漢族軍閥、官僚、地主作為革命對象。

（2）民權(quán)主義的內(nèi)容是“創(chuàng)立民國”。即推翻封建君主專制制度，建立資產(chǎn)階級的民主共和國。在理論上解決了革命目的問題。但是，民權(quán)主義沒有明確廣大勞動人民在國家中的地位，難以保障人民的真正權(quán)利。

（3）民生主義的內(nèi)容為“平均地權(quán)”

.基本方案是：核定地價，按價征稅，漲價歸公，按價收買。但是，民生主義沒有正面觸及封建土地所有制，不能滿足農(nóng)民的土地要求。

孫中山的三民主義學說，提出了一套在中國歷史上不曾有過的資產(chǎn)階級共和國的建國方案，是一個比較完備的民主主義的革命綱領(lǐng)。

2、試述辛亥革命的歷史局限及其失敗的經(jīng)驗教訓

總：資產(chǎn)階級革命派自身的軟弱性。

分：辛亥革命局限性的具體表表現(xiàn)：

（1）沒有提出徹底的反對帝國主義和反對封建主義的革命綱領(lǐng)。

·沒有明確的反帝綱領(lǐng)，幻想以妥協(xié)退讓來換取帝國主義的承認和支持。

·他們只強調(diào)反滿和建立共和政體，沒有認識到反對整個封建統(tǒng)治階級，最終把政權(quán)交給了同是封建勢力代表袁世凱。

（2）沒有充分發(fā)動和依靠民眾。不敢依靠反封建的主力軍農(nóng)民群眾，甚至壓制人民的革命行動。

（3）沒有建立堅強的革命政黨，發(fā)揮團結(jié)一切革命力量的強有力的核心作用。同盟會的組織松懈，派系紛雜。辛亥革命后，有的主張解散同盟會，有的另建黨派、自立山頭。“革命軍起，革命黨消”。

失敗的原因和經(jīng)驗：中國資產(chǎn)階級革命派的軟弱性以及由此而來的辛亥革命的局限性，使辛亥革命難以擺脫失敗的命運。辛亥革命只推翻一個清朝政府，而沒有推翻帝國主義和封建主義的壓迫和剝削，沒有完成反帝反封建的根本任務。

辛亥革命的失敗表明，資產(chǎn)階級共和國的方案沒有能夠救中國，先進中國人需要進行新的探索，為中國謀求新的出路。