第一篇：中史復(fù)習(xí)題

簡(jiǎn)答題（20’）

一． 西漢 東漢

一、漢初王國(guó)問(wèn)題

二、從無(wú)為到全盛

三、罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)

四、王莽改制

五、東漢政治

西漢

一．1．西漢社會(huì)的特征

▲“ 漢承秦制”，秦代的制度在相當(dāng)程度上在漢代得到了實(shí)施；

▲文景之治——中國(guó)封建社會(huì)第一個(gè)大治時(shí)期；

▲漢武帝統(tǒng)治時(shí)期國(guó)勢(shì)強(qiáng)盛，出現(xiàn)了鼎盛局面；

▲統(tǒng)一多民族國(guó)家進(jìn)一步發(fā)展，并與外國(guó)開(kāi)展了經(jīng)濟(jì)文化聯(lián)系；

▲漢中后期，社會(huì)矛盾尖銳。王莽代漢未能緩和矛盾，終于爆發(fā)赤眉、綠林起義。二．1.采用無(wú)為而治原因

1、社會(huì)經(jīng)濟(jì)凋敝

2、吸取秦速亡之教訓(xùn)

3、布衣將相之局

4、東西異制，從俗而治 2.文景之治

順民之情與之休息

躬修節(jié)儉

輕徭薄賦

輕刑慎罰

3.罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù) 4.王莽改制

西漢末年社會(huì)危機(jī)

階級(jí)矛盾尖銳化，社會(huì)危機(jī)加深。從漢元帝（前48—前33）以后西漢進(jìn)入后期，社會(huì)危機(jī)日益加劇。主要表現(xiàn)是土地兼并日益嚴(yán)重，大地主形成；農(nóng)民依附化加深，奴婢大量出現(xiàn)。兼并農(nóng)民土地的有三種勢(shì)力：

1、官僚貴族地主。

2、各地豪強(qiáng)地主。漢成帝時(shí)，大臣陳湯上書(shū)，“關(guān)東富人亦眾，多軌良田役使貧民。”

3、商人的勢(shì)力 王莽改制內(nèi)容

1、定三統(tǒng)、五德系統(tǒng)

2、封古帝王之后

3、定郊祀、廟祀之制

4、建明堂、辟雍，擴(kuò)建太學(xué)

5、改州郡名、地名

6、改官名爵制

7、改易幣制

8、恢復(fù)井田制

9、實(shí)行五均、賒貸和六筦制度。

10、改外族稱號(hào)

東漢

東漢社會(huì)的特征

●劉秀時(shí)，針對(duì)西漢末年皇權(quán)旁落，社會(huì)危機(jī)嚴(yán)重，采取多種制度和措施加強(qiáng)中央集權(quán)。史稱“光武中興”。

●大地主的勢(shì)力有了進(jìn)一步發(fā)展，他們不僅在政治上經(jīng)濟(jì)上占據(jù)優(yōu)勢(shì)，莊園經(jīng)濟(jì)是其主要表現(xiàn)形式。在文化上也形成了“家學(xué)”——士族初步形成。東漢統(tǒng)治狀況

政治上，加強(qiáng)君主專制

●“退功臣，進(jìn)文吏”

●設(shè)立尚書(shū)臺(tái)，抑制三公

●合并縣，削減官吏和軍隊(duì)

●繼續(xù)實(shí)行“察舉制”和“征辟制”

●加強(qiáng)監(jiān)察制度

經(jīng)濟(jì)上，釋放奴婢和“度田”

東漢建立，社會(huì)安定下來(lái)，豪強(qiáng)士族（世族）的勢(shì)力固定下來(lái)，勢(shì)力進(jìn)一步發(fā)展。與西漢豪族相比，東漢豪強(qiáng)士族的身分性漸漸成長(zhǎng)，他們累世居官而有文化，宗族關(guān)系也更為密切。累世經(jīng)學(xué)與累世公卿，便造成士族傳襲的勢(shì)力，加之察舉中權(quán)門(mén)請(qǐng)托和故舊報(bào)恩的結(jié)合，久而久之，逐步形成了社會(huì)中的門(mén)第。

二． 魏晉南北朝

一、門(mén)閥政治與門(mén)閥制度 二、五胡亂華與漢化胡化

三、玄學(xué)與魏晉風(fēng)度

一．

特點(diǎn)1：門(mén)品決定官品

特點(diǎn)2：戶籍上的士庶界限，一般說(shuō)不再是以九品官品之有無(wú)，而是由血緣關(guān)系區(qū)別的門(mén)閥高低來(lái)劃分。

特點(diǎn)3：社會(huì)風(fēng)氣上，士庶界限森嚴(yán)。二．五胡亂華

▲北方各族的內(nèi)遷

東漢以來(lái)，分布在西、北邊疆的少數(shù)民族已陸續(xù)向內(nèi)地遷徙。魏晉時(shí)，西、北各少數(shù)族人民向內(nèi)地遷徙的活動(dòng)，更加頻繁，而且種族很多，主要有匈奴、羯、氐、羌以及鮮卑五族，史稱為“五胡”。

少數(shù)民族的起義

各族內(nèi)遷以后，與漢人雜處，過(guò)著定居的農(nóng)業(yè)生活。魏晉統(tǒng)治者強(qiáng)迫各族人民納租調(diào)，服力役，“服事供職，同于編戶”。西晉占田制明確規(guī)定了他們的租調(diào)負(fù)擔(dān)。漢族的官僚、地主多以少數(shù)民族人為奴婢、佃客。殘酷的民族壓迫，使各少數(shù)民族的反抗不斷地發(fā)生。“胡漢雜糅”，就是胡制和漢制交織。

“胡漢分治”，就是對(duì)胡人和漢人的采用不同行政編制。在十六國(guó)和北魏前期特點(diǎn)明顯。

三． 魏晉玄學(xué)發(fā)展的四個(gè)階段：

①正始（魏齊王年號(hào)）時(shí)期，代表人物何晏、王弼，理論重《周易》、《老子》。

②元康（晉武帝年號(hào)）時(shí)期，以魏末嵇康、阮籍為先導(dǎo)，較激進(jìn)，反名教，思想多受《莊子》影響。

③永嘉（晉懷帝年號(hào)）時(shí)期，以向秀、郭象為先導(dǎo)，雖仍重《莊子》，而思想重歸溫和，形成“新莊學(xué)”。

④東晉時(shí)期，與佛學(xué)漸趨合流

論述題（20’）

1.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期

一、經(jīng)濟(jì)：井田→小農(nóng)

二、政治和軍事：爭(zhēng)霸→兼并

三、政治制度：宗法分封→專制官僚

四、學(xué)術(shù)：貴族→民間

五、社會(huì)：世襲→流動(dòng) 一．西周經(jīng)濟(jì)狀況

西周井田制下，井田中有公田、私田之分。小塊私田由每戶農(nóng)民耕種，收獲歸己，公田則由大家通力合作，收成歸國(guó)家或貴族。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，各國(guó)都已經(jīng)有重要的冶鐵手工業(yè)地點(diǎn)。

到戰(zhàn)國(guó)中期，北起遼寧、南到廣東、東自山東、西到四川陜西，都已廣泛使用鐵器，鐵農(nóng)具占據(jù)主導(dǎo)地位。長(zhǎng)江下游地區(qū)仍以青銅農(nóng)具為多。

《呂氏春秋》中《上農(nóng)》、《任地》、《辨土》、《審時(shí)》四篇，是戰(zhàn)國(guó)末年農(nóng)學(xué)的代表著作。

齊國(guó)“相地而衰征”（BC685）、晉國(guó)“作爰田”（BC645）、魯宣公十五年（BC594）“初稅畝”、楚國(guó)“書(shū)土田”（BC548）、秦國(guó)“初租禾”（BC408）。

廢除公田、私田之分，向一切田畝征收實(shí)物稅。田畝的租稅成為君主政權(quán)的主要財(cái)源。國(guó)家直接控制全部人口——編戶

王權(quán)衰微：從“禮樂(lè)征伐自天子出”到“禮樂(lè)征伐自諸侯出” 春秋時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)特點(diǎn)：

規(guī)模小、時(shí)間短、講究禮節(jié)、程序

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，政治和戰(zhàn)爭(zhēng)的目的從爭(zhēng)霸轉(zhuǎn)而成為兼并。軍隊(duì)數(shù)量擴(kuò)張，軍事行動(dòng)范圍擴(kuò)大，由步騎兵的野戰(zhàn)包圍戰(zhàn)代替了車陣作戰(zhàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)的慘烈程度大大增加。春秋時(shí)代戰(zhàn)爭(zhēng)“文質(zhì)彬彬”的色彩蕩然無(wú)存。

世卿世祿制度：

在周王畿和各諸侯國(guó)內(nèi)，世襲的卿大夫按照聲望和資歷來(lái)?yè)?dān)任官職，并享有一定的采邑收入。

采邑大小主要是由爵位和職務(wù)的高低決定的。頒給一定數(shù)量的土地及土地上的勞動(dòng)者。爵位越高，官職越大，他采邑也就越大、越多。

世代做同一官職、貴族身份世代保持。

俸祿制度

公文用璽、發(fā)兵用符、出使用節(jié)

郡縣制：郡縣長(zhǎng)官都由國(guó)君任免，不得世襲。

郡縣領(lǐng)域都由國(guó)君控制，不作封賞

郡縣組織由此逐漸成為由國(guó)家權(quán)力直接支配的國(guó)土區(qū)域，成為各國(guó)加強(qiáng)中央集權(quán)制的重要步驟。

采用科層形式分配權(quán)力、責(zé)任和資源。嚴(yán)格遵循法律法規(guī)，充分利用文書(shū)檔案。

擇優(yōu)錄用具備專門(mén)訓(xùn)練者，支付俸祿，根據(jù)能力、功績(jī)和年資升遷或罷免。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的士，已與出身無(wú)關(guān)，可能來(lái)自貴族，也可能起于微賤，其共同的身份標(biāo)志是知識(shí)、智慧和才能，士成為知識(shí)分子的代稱。是當(dāng)時(shí)社會(huì)上最活躍的一個(gè)階層。戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，游說(shuō)和從師是士進(jìn)入仕途的兩個(gè)主要途徑。戰(zhàn)國(guó)中期以后，各國(guó)有權(quán)勢(shì)的大臣多養(yǎng)士為食客。

百家爭(zhēng)鳴 儒家、墨家、道家、名家、法家、陰陽(yáng)家、農(nóng)家、縱橫家、雜家、小說(shuō)家。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的百家爭(zhēng)鳴，使中國(guó)產(chǎn)生了一大批具有世界影響的思想家。造成百家爭(zhēng)鳴的因素：

1、春秋時(shí)期禮崩樂(lè)壞，貴族最底層的士階層開(kāi)始崛起，急于爭(zhēng)霸的諸侯對(duì)人才的渴求又助長(zhǎng)了士階層的聲勢(shì)。

2、激烈的兼并戰(zhàn)爭(zhēng)促使文化傳播的規(guī)模日益擴(kuò)大，多種因素的沖突、交織與滲透，提供了文化重組的機(jī)會(huì)。

3、競(jìng)相爭(zhēng)霸的諸侯還來(lái)不及建立一統(tǒng)的觀念形態(tài)，學(xué)術(shù)環(huán)境寬松活潑，使文化人有可能進(jìn)行獨(dú)立的精神勞動(dòng)。

4、隨著周王朝的衰落，世代專職的宮廷文化官員紛紛轉(zhuǎn)移到列國(guó)，推動(dòng)了私人學(xué)者集團(tuán)的興起。

春秋：“士之子恒為士”，“農(nóng)之子恒為農(nóng)”

戰(zhàn)國(guó)：“士、農(nóng)、工、商 ”四民社會(huì) 貴富合一 貴富分離

春秋二百余年內(nèi)，一方面某些貴族不但擴(kuò)張壯大，終于取代國(guó)君；另一方面則有更多的貴族相繼淪亡。

這兩種因素綜合起來(lái)，終于促使封國(guó)內(nèi)分屬國(guó)君與不同貴族之人民的身分逐漸整齊劃一。

古代“齊民化”的歷程也是封建制崩潰、郡縣制建立的歷程。中 央 集 權(quán) 制 政 府 之 基 礎(chǔ)

掌握全國(guó)人力資源 控制全國(guó)財(cái)稅資源 擁有最高法權(quán)

“編戶齊民”就是列入國(guó)家戶籍、身份平等的人民，戶籍制度是國(guó)家控制戶口人丁為“編戶齊民”，并據(jù)以征收賦稅、征發(fā)兵役徭役的主要手段。

“編戶齊民”既構(gòu)成了中央集權(quán)的基礎(chǔ)，也造就了中央集權(quán)制國(guó)家的一種社會(huì)結(jié)構(gòu)。

結(jié)語(yǔ)

春秋戰(zhàn)國(guó)之際，是“古今一大變革之會(huì)”，從此廢去了以禮制為核心的貴族統(tǒng)治，建立了“編戶齊民”體制，開(kāi)始了走向秦漢以后“大一統(tǒng)”的歷史進(jìn)程。春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，是中國(guó)古代中央集權(quán)的專制君主官僚制國(guó)家的萌芽時(shí)期。

2.隋朝

一、重歸大一統(tǒng)

二、隋朝的制度變革

三、隋朝的經(jīng)濟(jì)發(fā)展

四、溝通南北的大運(yùn)河

五、隋朝的滅亡

一．東漢覆亡以來(lái)三百，多年的分裂局面（中經(jīng)西晉短暫統(tǒng)合），至隋重歸統(tǒng)一。

隋唐上承南北朝，下啟宋遼金元。無(wú)論是在中國(guó)古代社會(huì)發(fā)展方面，還是在中國(guó)統(tǒng)一多

民族國(guó)家的發(fā)展方面，都處在一個(gè)承先啟后的重要時(shí)期。統(tǒng)一準(zhǔn)備

政治：迫使突厥稱臣，解決后顧之憂

策略：“遠(yuǎn)交而近攻，離強(qiáng)而合弱”

結(jié)果：開(kāi)皇五年，東突厥臣服于隋。經(jīng)濟(jì)：“大索貌閱” 和“輸籍之法”

“大索貌閱” 主要是檢查隱漏戶口，檢查戶籍上的年齡和本人體貌是否相符，以解決詐老詐小的行為

“輸籍之法”主要是按照政府標(biāo)準(zhǔn)，確定每一戶的戶等。

結(jié)果：國(guó)家能夠控制的人口數(shù)量增加了，賦役的來(lái)源有了保障。

開(kāi)皇九年(589)平陳，完成統(tǒng)一大業(yè)

二、隋朝的制度變革

目的：鞏固統(tǒng)一、加強(qiáng)中央集權(quán)

具體措施：地方：改州郡縣三級(jí)制為州縣兩級(jí)制

中央：建立三省六部制

選拔：廢除九品中正制，以才授官

意義：奠定了中國(guó)古代后半期官僚政治制度的基礎(chǔ)。

1、地方制度：改州郡縣三級(jí)制為州縣二級(jí)制 地方機(jī)構(gòu)改為州、縣兩級(jí)制

583年，隋文帝取消郡，將以往州、郡、縣三級(jí)地方機(jī)構(gòu)改為州、縣兩級(jí)制，并且合并一些州縣，裁汰一批冗官，節(jié)約政府開(kāi)支，加強(qiáng)行政效率。隋煬帝時(shí)又改州為郡。地方制度：地方佐官中央任命

隋煬帝時(shí)改州為郡，同時(shí)規(guī)定：全國(guó)各地的 “ 大小之官，悉由吏部” 任命，而且縣佐須用別郡人，使地方豪強(qiáng)不得把持本地政務(wù)。

隋朝地方官制最重要的特點(diǎn)就是改變了秦漢以來(lái)地方官自聘僚佐的慣例,長(zhǎng)官、佐官一律由中央任免,從而加強(qiáng)了中央對(duì)地方的控制。官制改革

隋朝在中央機(jī)構(gòu)中設(shè)置三師、三公及尚書(shū)、門(mén)下、內(nèi)史、秘書(shū)、內(nèi)侍五省。三師與三公是給予大臣的榮譽(yù)虛職。五省當(dāng)中，秘書(shū)省職務(wù)較優(yōu)閑，內(nèi)侍省多是宦官。尚書(shū)、門(mén)下、內(nèi)史三省長(zhǎng)官職同秦漢時(shí)代的丞相。三省互相牽制，決策機(jī)關(guān)是內(nèi)史省，長(zhǎng)官是內(nèi)史令；審議機(jī)關(guān)是門(mén)下省，長(zhǎng)官是納言；處理日常政務(wù)的機(jī)構(gòu)是尚書(shū)省。尚書(shū)省置令一人、左右仆射各一人，下設(shè)吏、禮、兵、度支（后改稱民部）、都官（后改稱刑部）、工部六曹。廢除九品中正制，確立以才授官原則 創(chuàng)立科舉制

隋以前，選官用九品中正制度。但至西魏北周時(shí)期，選用官吏已不大注意門(mén)資，九品中正制度逐漸動(dòng)搖。隋文帝即位后，正式廢除了九品中正制，規(guī)定每州每歲貢士三人。開(kāi)皇十八年（公元598年）又下詔“京官五品以上、總管、刺史，以志行修謹(jǐn)、清平干濟(jì)二科舉人”。此時(shí)已初步走向“開(kāi)科舉士”的科舉制度。隋煬帝時(shí)，創(chuàng)立了進(jìn)士等科。這是科舉制度的開(kāi)始。科舉制度有利于選拔人才，增強(qiáng)政治效率，對(duì)封建專制中央集權(quán)的鞏固起了很大的作用。

經(jīng)濟(jì)：人口的激增與農(nóng)業(yè)的發(fā)展

隋煬帝即位后的兩大工程:

一、營(yíng)建東都洛陽(yáng)

二、開(kāi)鑿大運(yùn)河

目的：更有效的對(duì)關(guān)東和江南 進(jìn)行管理、控制 鞏固統(tǒng)一之舉措：

●營(yíng)建洛陽(yáng)：“得土之中”，便于運(yùn)送貢賦、控御全國(guó)；

●開(kāi)鑿運(yùn)河：以洛陽(yáng)為中心，向南北呈幅射狀。

●隋煬帝時(shí)期大運(yùn)河的開(kāi)鑿，過(guò)度

役使民力，是導(dǎo)致隋朝滅亡的直接原因

之一；

●運(yùn)河的開(kāi)通，同時(shí)又是唐代得以

鞏固大一統(tǒng)局面的重要前提。運(yùn)河分段設(shè)計(jì)施工，一次通航成功，反映出罕見(jiàn)的工程技術(shù)水平，是當(dāng)時(shí)世界上最為偉大的工程之一。

高代價(jià)換來(lái)高效率。運(yùn)河路線的選擇，明顯地受到政治因素的牽動(dòng)與影響。大運(yùn)河 溝通了南北，真正把中國(guó)歷史疆域最基本的兩大區(qū)域密切地聯(lián)系起來(lái)。

運(yùn)河在隋代的開(kāi)通，關(guān)系到其后千余年間政治文化（鞏固統(tǒng)一）、物質(zhì)文化（物資交流）、精神文化（新文化、新意識(shí)）等諸多方面的發(fā)展

政治上溝通南北 政治上：政治重心～經(jīng)濟(jì)重心

經(jīng)濟(jì)上：南北物資交流與國(guó)家經(jīng)濟(jì)命脈的暢通運(yùn)河將我國(guó)緯度、氣候、物產(chǎn)大不相同的區(qū)域聯(lián)系起來(lái)，成為國(guó)家的生命線。

運(yùn)河沿岸成長(zhǎng)起一批經(jīng)濟(jì)都會(huì)。處于水運(yùn)干線與江海交匯處的區(qū)域，成為中國(guó)古代經(jīng)濟(jì)史上最為發(fā)達(dá)的地區(qū)。

▲大運(yùn)河一端通過(guò)揚(yáng)州、明州等港口聯(lián)系海外諸國(guó)，另一端自洛陽(yáng)西出，銜接著橫貫亞洲大陸的“絲綢之路”。

▲溝通了陸上與海上“絲綢之路”，連結(jié)著古代東方世界的主要交通線。隋文帝時(shí)的矛盾積累和隋煬帝的驕奢統(tǒng)治

隋產(chǎn)生于上層政變，政治經(jīng)濟(jì)制度基本是繼續(xù)前朝改革而來(lái)，原有的社會(huì)矛盾并沒(méi)有得到充分調(diào)整，亦未得到統(tǒng)治集團(tuán)足夠的認(rèn)識(shí)。隋文帝在建立制度，統(tǒng)一國(guó)家方面多有建樹(shù)，也頗節(jié)儉。但他也長(zhǎng)于斂財(cái)，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行重租，政治注意力放在對(duì)付敵國(guó)和政敵上，晚年更濫用刑罰，大造宮殿，殺戮大臣。社會(huì)矛盾日益積累，尖銳。

勞師遠(yuǎn)征—— 三征高句麗

隋末大起義

1、長(zhǎng)白山首義 611年（大業(yè)七年）一月，王薄領(lǐng)導(dǎo)農(nóng)民在長(zhǎng)白山（山東章

丘）起義。王薄自稱“知世郎”，還作了一首“無(wú)向遼東浪死歌”，號(hào)召農(nóng)民參加起義隊(duì)伍。

2、楊玄感起兵 613年六月，上層統(tǒng)治集團(tuán)中的楊玄感于黎陽(yáng)起兵，隋朝的達(dá)官子弟紛紛參加。

3、到617年前后，全國(guó)形成了三支主要起義力量：翟讓、李密領(lǐng)導(dǎo)瓦崗軍，竇建德領(lǐng)導(dǎo)河北起義軍和杜伏威、輔公祏領(lǐng)導(dǎo)江淮起義軍。

材料分析（30’）

一、貞觀之治

二、武周革命

三、開(kāi)元之治

四、安史之亂

五、宦官專權(quán)

玄武門(mén)之變

1、在朝廷大臣中爭(zhēng)取支持者。

宰相中，裴寂、封德彝支持建成。蕭瑀、陳叔達(dá)支持世民。

2、在高祖嬪妃中爭(zhēng)取支持者。

3、在京城、地方樹(shù)立自己的勢(shì)力。

4、收買(mǎi)對(duì)方的手下。

雙方的較量中，太子建成和齊王元吉略占優(yōu)勢(shì)，因此李世民決定發(fā)動(dòng)政變。武德九年（626）六月初四－－ 玄武門(mén)之變

貞觀之治

用人不拘出身地域 長(zhǎng)孫無(wú)忌，關(guān)隴；徐世勣ji，山東；尉遲恭，代北（代州

北部）；褚遂良，江南

不拘出身門(mén)第 長(zhǎng)孫無(wú)忌，貴族；馬周，門(mén)客

不拘民族背景 阿史那社爾，突厥；契苾何力，鐵勒 不拘原屬敵我 魏徵、王珪，建成輔佐

決策 注意完善政治體制（三省制、律令制）

保證決策政令的正確制定與實(shí)施。武周革命

武則天得以掌控政權(quán)的原因

v北朝遺風(fēng)，胡族風(fēng)俗 女性活躍于政治舞臺(tái)

v家族背景 李武韋楊婚姻集團(tuán)

（陳寅恪《記唐代之李武韋楊婚姻集團(tuán)》）

v佛教影響 女主王國(guó)土

v個(gè)人性格能力 果斷強(qiáng)悍

v統(tǒng)治手段豐富 知人善用 她以半個(gè)世紀(jì)的努力，成功地?cái)U(kuò)大了相對(duì)于宰相的皇權(quán)，以獨(dú)斷專行的方式阻止了大臣勢(shì)力的擴(kuò)展。她重用庶族士人，結(jié)束了西魏北周以來(lái)關(guān)隴貴族集團(tuán)持續(xù)控制中央政權(quán)的局面。表面上打破了唐王朝建立的常規(guī)與均衡，實(shí)際上維持了帶有根本性質(zhì)的制度，并且深化了太宗以來(lái)的改革。

開(kāi)元之治

政權(quán)變換：神龍?jiān)辏?05），中宗復(fù)辟。

神龍三年(707)，太子李重俊政變，殺武三思、武崇訓(xùn)，后敗死。景云元年(710)六月二日，韋后、安樂(lè)公主毒殺（？）中宗，立殤帝

重茂，韋后臨朝稱制。

景云元年(710)六月二十日，太平公主、臨淄王李隆基發(fā)動(dòng)政變，誅韋后、安樂(lè)公主。睿宗登基，李隆基為太子。景云三年(712)八月，李隆基即位，為玄宗。

先天二年(713)七月，太平公主發(fā)動(dòng)政變，敗死。李隆基坐穩(wěn)了皇位。

唐玄宗統(tǒng)治的三個(gè)階段：

前期 開(kāi)元元年～十年（713～722）

勵(lì)精圖治 盛世初現(xiàn)

中期 開(kāi)元十一年～二十四年（723～736）

好大喜功 盛極漸衰

后期 開(kāi)元二十五年～天寶十五載（737～756）

昏庸怠政 釀成禍亂 開(kāi)元之治形成

1、安定皇位 貶逐功臣、諸王外刺

2、整頓吏治

3、恢復(fù)發(fā)展生產(chǎn)

安史之亂

特點(diǎn)：外重內(nèi)輕 尾大不掉

東北、西北，兩大軍事集團(tuán)

天寶十四載（755）十一月，安祿山發(fā)兵15萬(wàn)，以討楊國(guó)忠為名，在范陽(yáng)起兵，安史之亂爆發(fā)。

天寶十五載（756）正月，安祿山在洛陽(yáng)稱帝，國(guó)號(hào)“大燕”。

同年六月，叛軍攻破潼關(guān)，占領(lǐng)長(zhǎng)安，唐玄宗西逃，發(fā)生馬嵬兵變，唐玄宗七月抵達(dá)成都

同年七月十二日，唐肅宗即位于靈武，尊玄宗為上皇天帝，年號(hào)至德。至德二載（757）正月，安祿山為子安慶緒所殺。乾元二年（759），史思明殺安慶緒，自稱“大燕皇帝”。上元二年（761）三月，史思明為其子史朝義所殺。

代宗廣德元年（763），史朝義兵敗自殺，安史之亂結(jié)束。藩鎮(zhèn)割據(jù)

在平定安史之亂的過(guò)程中，原來(lái)只在邊疆地區(qū)設(shè)置的節(jié)度使在內(nèi)地大量設(shè)立，并且一些節(jié)度使乘機(jī)擴(kuò)充勢(shì)力，在叛亂平定后仍長(zhǎng)期保持半獨(dú)立的狀態(tài)。他們割據(jù)一方，被稱為“藩鎮(zhèn)割據(jù)”。

“藩鎮(zhèn)割據(jù)”局面在唐肅宗后長(zhǎng)期延續(xù)，開(kāi)五代十國(guó)之局面。宦官專權(quán)

唐代宦官專權(quán)的特點(diǎn)是宦官直接威脅皇權(quán)，掌握皇帝的廢立。憲宗以后的皇帝中，七帝為宦官所立，而憲宗、敬宗死于宦官之手。有些宦官甚至自稱“定策國(guó)老”，視皇帝為“門(mén)生天子”。唐代宦官專權(quán)的制度基礎(chǔ)

1、宦官專兵

德宗貞元十二年（796），設(shè)立

左、右神策護(hù)軍中尉，以宦官竇文

場(chǎng)、霍仙鳴分任，統(tǒng)率神策軍。自

此，宦官掌禁軍成為定制。

2、宦官參掌機(jī)要

代宗永泰二年（766），設(shè)樞密

使，由宦官擔(dān)任。職掌本為在皇帝

和宰相之間傳遞文書(shū)，因?yàn)榻咏?/p>

帝，逐漸參預(yù)政事。

“四貴”：左右樞密，左右神策軍護(hù)軍中尉。

（PS 第九講 隋唐社會(huì)生活狀況）

第二篇：中國(guó)美術(shù)史復(fù)習(xí)題

中國(guó)美術(shù)史復(fù)習(xí)題

1.漢代的美術(shù)創(chuàng)作隊(duì)伍由宮廷畫(huà)家、民間畫(huà)工、文人畫(huà)家三個(gè)方面構(gòu)成。2.長(zhǎng)沙子彈庫(kù)楚墓出土的《人物御龍帛畫(huà)》, 其人物形象使人聯(lián)想起偉大詩(shī)人屈原。

3.漢畫(huà)像磚在四川地區(qū)發(fā)現(xiàn)最多。

4.漢代石雕中最具藝術(shù)價(jià)值和藝術(shù)魅力的應(yīng)首推霍去病墓前石雕。5.顧愷之提出把握描繪對(duì)象形神的方法是遷想妙得。6.顧愷之提出了塑造人物形象的最高新要求是傳神寫(xiě)照。

6.曹不興是東吳最有聲譽(yù)的畫(huà)家，也是記載中最早以佛畫(huà)知名的畫(huà)家。他所畫(huà)佛像衣紋稠疊如貼在身上一樣，故有曹衣出水之說(shuō)。

7.我國(guó)古代四大畫(huà)家是張僧繇、顧愷之、陸探微、吳道子。

8.謝赫提出的品畫(huà)藝術(shù)標(biāo)準(zhǔn)——“六法論”，即“氣韻生動(dòng)、古法用筆、應(yīng)物象形、隨類賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、轉(zhuǎn)移模寫(xiě)”。

9.閻立本的代表作是《步輦圖》、《職貢圖》、《歷代帝王圖》。10.“吳帶當(dāng)風(fēng)”的“吳”指的是吳道子；畫(huà)圣指的是吳道子。

11.《虢國(guó)夫人春游圖》、《武后行從圖》、《搗練圖》是張萱的代表作。《簪花仕女圖》、《紈扇仕女圖》、《聽(tīng)琴圖》是周昉的代表作。

12.李思訓(xùn)被后人推為“北宗”或青綠山水畫(huà)派之祖。〈江帆樓閣圖〉、《明皇幸蜀圖》是其代表作。

13.韓干是唐代的畫(huà)馬名家,〈牧馬圖〉、《照夜白圖》流傳至今。14.韓滉是中唐專寫(xiě)農(nóng)村風(fēng)俗的畫(huà)家。〈五牛圖〉是其著名的傳世之作。15.五代花鳥(niǎo)畫(huà)的突出成就,集中地反映在南唐的徐熙、西蜀的黃荃兩位畫(huà)家的藝術(shù)上。

16.五代北方山水畫(huà)派以荊浩、關(guān)同為代表,江南畫(huà)派以董源、巨然為代表。17.《溪山行旅圖》是一幅古代山水的優(yōu)秀典范,作者范寬。18.“米點(diǎn)山水畫(huà)”的開(kāi)派畫(huà)家是米芾。

19.“夏半邊、馬一角”指的是南宋山水畫(huà)家夏珪和馬遠(yuǎn)。20.黃公望傳世作中最著名的作品是〈富春山居圖〉。21.“明四家”指的是沈周，文征明，唐寅，仇英。

22.唐寅人物仕女畫(huà)代表作有《東方塑偷桃圖》、《孟蜀官妓圖》、《秋風(fēng)執(zhí)扇圖》，《李端端圖》等。

23.董其昌不僅是明末的繪畫(huà)大家,而且是位重要的繪畫(huà)理論家。他是南北宗論的首提者。

24.趙之謙，任伯年，吳昌碩并稱為清末三大家。25.《韓熙載夜宴圖》的作者是南唐畫(huà)家顧閎中。

26.宋代山水畫(huà)家王希孟所繪《千里江山圖》，堪稱青綠山水之典范。27.西漢馬王堆出土的“T”字形旌幡帛畫(huà)，其主題思想是引魂升天。

28.畫(huà)像石(磚)：是指漢代豪族祠堂和陵墓地面建筑闕、享祠、碑的壁面上以及壁室表面的裝飾繪畫(huà)性雕刻。

29.“南宋四大家”：以李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏珪為代表的院體山水畫(huà)，開(kāi)創(chuàng)了山水畫(huà)藝術(shù)的新風(fēng)格。他們四人被稱為“南宋四大家”。

30.《清明上河圖》：是北宋風(fēng)俗畫(huà)家張擇端所畫(huà)的風(fēng)俗長(zhǎng)卷。作者通過(guò)清明節(jié)北宋都城汴梁和以虹橋?yàn)橹行牡你旰觾砂陡麟A層人物活動(dòng)情景的描繪，反映了這一歷史時(shí)期社會(huì)生活的一些側(cè)面，全幅場(chǎng)面浩大，內(nèi)容極為豐富，畫(huà)家用高度概括和集中的手法，廣闊而細(xì)致地描寫(xiě)了各種復(fù)雜的社會(huì)形象和世俗生活。31.元四家：黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)是元代最具代表性的文人畫(huà)家。被稱做元四家。

32.略談?lì)檺鹬谒囆g(shù)理論和實(shí)踐上的成就。

顧愷之在藝術(shù)上最大的成就，在于塑造人物不單純滿足于外表的肖似和姿態(tài)動(dòng)作的生動(dòng)自然，而是提出了塑造人物形象的最高新要求；“傳神寫(xiě)照”，并加以實(shí)踐。這里的“神”是指人的風(fēng)神（個(gè)性和生活情調(diào)、情緒），顧愷之的理論主張和藝術(shù)實(shí)踐，把中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)推向了新的里程碑。

33.簡(jiǎn)述宋代風(fēng)俗畫(huà)興盛的原因和《清明上河圖》的藝術(shù)價(jià)值。

（1）原因：宋代城市經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，市民階層的擴(kuò)大；由于水墨山水和界畫(huà)的發(fā)展影響，山水、界畫(huà)和人物融為一體的表現(xiàn)形式逐漸盛行，這不僅使不少畫(huà)家參與風(fēng)俗畫(huà)創(chuàng)作并使風(fēng)俗畫(huà)所涉獵的范圍更加廣闊的基本條件，而且使對(duì)大型生活

場(chǎng)面的描繪和風(fēng)俗畫(huà)藝術(shù)形式走向多樣化成為可能。（2）《清明上河圖》是一幅具有重要?dú)v史價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的風(fēng)俗畫(huà)長(zhǎng)卷。34.何為“四王”？他們?cè)谒囆g(shù)上有何共同特點(diǎn)?

答：“四王”即清初畫(huà)壇的“正統(tǒng)派”即王時(shí)敏、王鑒、王暈、王原祁。共同特點(diǎn)：他們?cè)谒囆g(shù)上強(qiáng)調(diào)“日夕臨摹”、“宛然古人”，脫離現(xiàn)實(shí)，醉心于前人筆墨技巧的路線，摹古是他們山水畫(huà)創(chuàng)作的一大傾向。他們?cè)诋?huà)史上對(duì)傳統(tǒng)畫(huà)法的研究、總結(jié)的作用以及他們自身高深的學(xué)識(shí)，扎實(shí)的藝術(shù)功力是無(wú)須否定的。他們?cè)谒囆g(shù)上墨守成規(guī)，缺乏創(chuàng)新意識(shí)的方面，我們必須拋棄。35.“元四家”是指哪四位畫(huà)家？他們?cè)谒囆g(shù)上共同的特點(diǎn)是什么？ 黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)

共同特點(diǎn)：1強(qiáng)調(diào)繪畫(huà)文學(xué)化，使作品的文學(xué)趣味得到進(jìn)一步加強(qiáng)。

2與文學(xué)趣味一致，并且具體體現(xiàn)這一趣味，構(gòu)成元畫(huà)特色的是對(duì)筆墨的突出強(qiáng)調(diào)和以書(shū)入畫(huà)。

3與此相輔而行，畫(huà)上的題字作詩(shī)蔚然成風(fēng)。36.南齊的謝赫提出了哪“六法”？

謝赫在《古畫(huà)品錄》中提出了“六法論”，即“氣韻生動(dòng)，骨法用筆，應(yīng)務(wù)象形，隨類賦彩，經(jīng)營(yíng)位置，轉(zhuǎn)移摹寫(xiě)”。

37.為什么人們用“黃家富貴,徐熙野逸”來(lái)概括黃、徐二人的藝術(shù)風(fēng)格? 1黃荃師承唐代的薛稷、滕昌祐、刁光胤等所謂的“正統(tǒng)派”。徐熙的是師承不明顯，主要靠師法自然和體驗(yàn)生活來(lái)發(fā)揮他的獨(dú)創(chuàng)精神。

2黃荃多取材于宮廷的珍禽瑞鳥(niǎo)，名花奇石。徐熙善畫(huà)自然中禽鳥(niǎo)、花竹、草蟲(chóng)、蔬果。

3黃荃畫(huà)派畫(huà)花鳥(niǎo)，“妙在賦色，用筆極新細(xì)，殆不見(jiàn)墨跡，但以輕色染，謂之寫(xiě)生”。徐熙畫(huà)畫(huà)“落墨為格，雜彩副之，跡與色不相隱映也。”

4黃荃的繪畫(huà)追求形象的真實(shí)和畫(huà)面的生趣。徐熙隨自己的意愿畫(huà)新鮮的題材，并用質(zhì)樸精謹(jǐn)?shù)氖址ǎ非笊鷦?dòng)活潑的筆墨趣味和樸實(shí)淡雅的格調(diào)。

第三篇：2015中國(guó)美術(shù)史復(fù)習(xí)題

2013-2014年中國(guó)美術(shù)史復(fù)習(xí)題 解釋：

仰韶文化彩陶：

以質(zhì)樸明快、絢麗多彩為特色的仰韶文化的彩陶?qǐng)D案，是我國(guó)先民為世界藝術(shù)寶庫(kù)做出的卓越貢獻(xiàn)。由于時(shí)間與地域的不同，仰韶文化的彩陶器形與紋飾，可分為數(shù)種類型，其中以半坡類型和廟底溝類型的彩陶，藝術(shù)成就最為杰出。

馬踏飛燕：

擂臺(tái)東漢墓出土的一件銅馬式。通高34.5厘米，作者獨(dú)具匠心，鑄造一匹矯健奔馳的駿馬，三足騰空，一足踩在展翅疾飛的燕隼背上，暗示天馬奔騰的速度超過(guò)了燕隼，具有攜風(fēng)帶雨的氣勢(shì)。其側(cè)視的基本構(gòu)圖呈倒三角形，運(yùn)動(dòng)感很強(qiáng)。作者巧妙地讓燕隼的雙翅展開(kāi)，加強(qiáng)雕像支點(diǎn)的穩(wěn)定感，同時(shí)用燕隼的疾飛之態(tài)烘托出天馬的神速，取得了內(nèi)容與形式、技術(shù)與思想的完美統(tǒng)一，堪稱中國(guó)古代青銅雕塑的奇葩。

《龍門(mén)二十品》:

龍門(mén)二十品中的十九品位于龍門(mén)石窟的古陽(yáng)洞，其余一品位于老龍洞外的第660窟。是北魏時(shí)期書(shū)法藝術(shù)的精華之作、魏碑書(shū)法的代表作。作品筆筆方正，結(jié)體完美，具有力度超拔的特點(diǎn)。其中《楊大眼造像記》、《始平公造像銘》是最具有代表性的。

“曹衣出水、吳帶當(dāng)風(fēng)”：

主要是指古代人物畫(huà)中衣服褶紋的兩種不同的表現(xiàn)方式。前者筆法剛勁稠疊，所畫(huà)人物衣衫緊貼身上，猶如剛從水中出來(lái)一般，以北齊的曹仲達(dá)為代表。他以畫(huà)梵像著稱，被稱為“曹家樣”；后者筆法圓轉(zhuǎn)飄逸，所繪人物衣帶宛若迎風(fēng)飄曳之狀，以唐代的吳道子為代表。其獨(dú)創(chuàng)的宗教圖像樣式，成為“吳家樣”。

青花瓷：

青花瓷又稱白地青花瓷，常簡(jiǎn)稱青花，是中國(guó)瓷器的主流品種之一，屬釉下彩瓷。青花瓷改變了唐宋陶瓷主要以印花、刻花、劃花為裝飾的方法而用繪畫(huà)表現(xiàn)，自由揮灑，白地藍(lán)花，清新素雅，頗有水墨畫(huà)的意趣。（常見(jiàn)的裝飾紋飾有松、梅、竹、牡丹、菊花、荷花、纏枝蓮、芭蕉、湖石及龍、鳳、鶴、鹿、鴛鴦、鳥(niǎo)雀、魚(yú)類等，也有裝飾歷史戲曲故事者。）

靈巖寺彩塑：

靈巖寺為國(guó)內(nèi)著名古剎。千佛殿內(nèi)有彩塑羅漢40軀，高與真人等，形貌上可看出不同年齡、閱歷及性格特征，眉目神情生動(dòng)入微，呼之欲出，體現(xiàn)了宋塑高度的寫(xiě)實(shí)水平，塑像完全是現(xiàn)實(shí)生活中的僧人形象而較少“佛性”，體現(xiàn)了宗教雕塑的世俗化傾向。元四家：

元代中晚期對(duì)后世有重大影響的畫(huà)家當(dāng)數(shù)被稱為“元四家”的黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚和王蒙。他們都是江浙一帶的文人，擅長(zhǎng)水墨山水，又兼工竹石。他們的山水重于筆墨，將球風(fēng)格，但仍有一定山水根據(jù)。他們通過(guò)山水書(shū)法一定的理想，并題跋詩(shī)文加以闡述。但情調(diào)多過(guò)于傷感、淡薄、孤寂，反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)**的無(wú)可奈何。

《虢國(guó)夫人游春圖》:

是以盛唐宮廷婦女生活為創(chuàng)作題材。畫(huà)的是楊貴妃姐妹三月三日游春的場(chǎng)景，畫(huà)面上馬的步伐輕快，人的形態(tài)從容，符合郊游的愉快主題。不依靠背景，僅以一組人物的配置、馬的跑動(dòng)和色彩運(yùn)用而能襯托出春天的氣息是此幅作品的成功之處，這一騎從行列對(duì)表現(xiàn)當(dāng)時(shí)豪貴生活的驕縱富有概括意義。

《韓熙載夜宴圖》：

顧閎中傳世的唯一作品，表現(xiàn)了南唐大臣韓熙載放縱不羈的夜生活。夜宴圖以長(zhǎng)卷形式分為夜宴、觀舞、休息、演樂(lè)、賓客應(yīng)酬等五個(gè)場(chǎng)面。畫(huà)中人物形象生動(dòng)傳神，不同的身姿容貌以致手的表情都處理的較為成功。此圖刻畫(huà)了失意官僚的心里矛盾和腐朽的生活面貌，較之其他表現(xiàn)貴族生活的畫(huà)卷有著更深刻的意義。

王羲之：

字逸少，司徒王導(dǎo)從子，官至右軍將軍，史稱王右軍。（書(shū)法初學(xué)衛(wèi)夫人，尤善隸書(shū)，為古今之冠，后遍游東中諸郡，窮諸名山，觀覽南北諸家名跡刻石，漸變古風(fēng)，被稱作“草隸、八分、飛白、章、行備精諸體，自成一家法，千變?nèi)f化”。）他的成就之一就是與從弟王洽變章草為今草，創(chuàng)造了韻媚婉轉(zhuǎn)的書(shū)體新風(fēng)，更重要的貢獻(xiàn)在于變革楷書(shū)與行書(shū)，成為一代風(fēng)范，后代奉之為“書(shū)圣”。

顧愷之：

他是東晉最偉大的一位畫(huà)家，也是早期的繪畫(huà)理論家。他的繪畫(huà)注重表現(xiàn)人物精神面貌，尤其重視眼神的描繪。同時(shí)他也擅長(zhǎng)以繪畫(huà)藝術(shù)的語(yǔ)言來(lái)著意刻畫(huà)對(duì)象的心理特征與精神風(fēng)貌。其代表作有《女史箴圖》《洛神賦圖》，他的畫(huà)論著作有《畫(huà)云臺(tái)山記》《論畫(huà)》。因緣故事：

莫高窟北朝窟內(nèi)壁畫(huà)中有本生和姻緣故事。本省市巴利文的音譯，表現(xiàn)釋迦所述前世因緣故事，長(zhǎng)以前生為國(guó)王、王子、婆羅門(mén)、商人以及弱小動(dòng)物的遭遇為比喻，突出施舍、仁義等思想，宣揚(yáng)忍辱犧牲、舍己為人的苦行。

武梁祠畫(huà)像石：

武梁祠是在山東嘉祥武翟山（舊稱紫云山）發(fā)現(xiàn)的一組“武氏墓群石刻”中的一部分，由一對(duì)石闕、《武梁碑》及五塊畫(huà)像石組成。其中兩塊畫(huà)像石雕刻祥瑞圖，其余三塊皆分四層（列）雕刻（尖頂上的西王母像不計(jì)在內(nèi)）。每塊石上除刻有眾多故事及一百多個(gè)人物外，還有文字二百余個(gè)。畫(huà)像內(nèi)容多取自古代傳說(shuō)及《孝子傳》、《列女傳》、《史記》等典籍，也有對(duì)死者生前生活、游樂(lè)等方面的描繪。都具有貶斥秦王的含義，是漢代最流行的畫(huà)像石刻題材。內(nèi)容豐富，雕刻生動(dòng)。

《林泉高致》：

北宋山水畫(huà)畫(huà)家郭熙的山水畫(huà)主張，經(jīng)其子郭思整理成《林泉高致》，全書(shū)共分山水訓(xùn)、畫(huà)意、畫(huà)訣、畫(huà)題、畫(huà)格拾遺、畫(huà)記六篇。《林泉高致》的出現(xiàn)標(biāo)志著山水畫(huà)理論已經(jīng)進(jìn)入成熟階段，為中國(guó)第一部完整而系統(tǒng)地闡述山水畫(huà)創(chuàng)作規(guī)律的著作。

趙孟頫：

元朝著名書(shū)法家。他的書(shū)法兼顧諸體，特別以行、草、小楷最佳。在書(shū)法方面，他不滿宋朝末流摒棄古法、隨意揮灑的書(shū)風(fēng)，竭力提倡恢復(fù)”二王“（王羲之、王獻(xiàn)之）的書(shū)法傳統(tǒng)。他又是最先在畫(huà)上題詩(shī)，將”詩(shī)、書(shū)、畫(huà)“合為一體的創(chuàng)始者。他的傳世書(shū)法作品極多，楷書(shū)有《玄妙觀重修三門(mén)記》、《膽巴碑》等，小楷有《汲黯傳》、《道德經(jīng)》等；行草書(shū)有《洛神賦》、《千字文》、《嵇康與山巨源絕交書(shū)》 等。

惲南田：

明末清初著名的書(shū)畫(huà)家。開(kāi)創(chuàng)了沒(méi)骨花卉畫(huà)的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)，是常州畫(huà)派的開(kāi)山祖師。早年主攻山水畫(huà)，作品空靈清曠。中年以后專攻花卉，創(chuàng)設(shè)骨畫(huà)法，此畫(huà)法以色彩直接渲染，粉筆帶脂，點(diǎn)染并用。同時(shí)，講究以寫(xiě)生為基礎(chǔ)，極力摹寫(xiě)，得其活色天香而后已。在創(chuàng)作中，重在”攝情“，畫(huà)風(fēng)清新雅麗、淡冶秀美，于絢爛中求平淡天真，表現(xiàn)了”清如水碧，潔如霜露“、”天仙化人“般理想化的美的境界，極好的體現(xiàn)出董其昌所極力推崇的文人畫(huà)旨趣。代表作有《靈巖山圖》《錦石秋花圖》《花卉冊(cè)》等。

董其昌：

明代書(shū)畫(huà)家。他對(duì)文人山水畫(huà)的重要貢獻(xiàn)，在于它進(jìn)一步提純了繪畫(huà)語(yǔ)言，即把中國(guó)畫(huà)的筆墨語(yǔ)言從繪畫(huà)的綜合因素中突出出來(lái)，不再僅僅作為營(yíng)造圖像的手段，而是成為繪畫(huà)表現(xiàn)的重要目的。他主張化古為我，”集其大成，自出機(jī)杼“。

趙佶：

趙佶，即宋徽宗，北宋最后一個(gè)皇帝。他政治上昏庸，藝術(shù)上卻頗有才能。精通音律，擅長(zhǎng)書(shū)畫(huà)鑒賞，還建立了翰林書(shū)畫(huà)院。（他命工匠摹刻《大觀太清樓帖》，精妙在《淳化閣帖》之上。他命書(shū)畫(huà)院的書(shū)畫(huà)博士將歷代著名的書(shū)畫(huà)家資料和古代鐘鼎彝器，整理成三本書(shū)，即《宣和博古圖》、《宣和書(shū)譜》和《宣和畫(huà)譜》。）他在書(shū)法上的最大貢獻(xiàn)是創(chuàng)立”瘦金書(shū)“，又稱”瘦金體“。其特點(diǎn)是：筆畫(huà)瘦直挺拔，結(jié)體內(nèi)緊外展，頓挫分明，收放有致。這種書(shū)體介于行楷之間，代表作為《楷書(shū)千字文》《閏中秋月》。同時(shí)他也擅長(zhǎng)行草，有《草書(shū)千字文》、行書(shū)《蔡行敕》流傳至今。

董源：

五代南唐畫(huà)家，南派山水畫(huà)開(kāi)山鼻祖。能作山水、人物、龍水，但尤以畫(huà)山水著稱。他的山水畫(huà)有水墨和青綠二體，尤其擅長(zhǎng)水墨山水，皴擦點(diǎn)染結(jié)合并用，創(chuàng)造了披麻皴和點(diǎn)子皴等表現(xiàn)方法，成功的畫(huà)出山川遠(yuǎn)近層次和氤氳氣氛，具有革新精神。其傳世名跡有《瀟湘圖》《夏山圖》《夏景山口待渡圖》《龍宿郊民圖》等。

巨然：

五代南宋畫(huà)家，是董源的追隨者。他的山水畫(huà)筆墨秀潤(rùn)，較之董源更充滿田園自然風(fēng)致。他曾為翰林學(xué)士院畫(huà)煙嵐曉景壁畫(huà)，頗受稱贊。現(xiàn)存巨然名跡《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》《層巒叢樹(shù)圖》

回答：

秦漢雕塑的功能、樣式及代表作品。（兵馬俑、霍去病墓）

功能：宣揚(yáng)統(tǒng)一功業(yè)，顯示王權(quán)威嚴(yán)，美化陵園建筑，紀(jì)念勇士而鑄造。形式：陵墓裝飾雕塑，冥器雕塑，建筑前雕塑，工藝雕塑，宮苑裝飾雕塑。

代表作：陵墓雕塑代表作《馬踏匈奴》《臥馬》，建筑前代表作有李冰石像，冥器雕塑如秦代兵馬俑。

秦兵馬俑：崇尚寫(xiě)實(shí)，手法嚴(yán)謹(jǐn)；性格鮮明，形象生動(dòng)；在整體布局上利用眾多直立靜止體的重復(fù)，造成排山倒海的氣勢(shì)，使人產(chǎn)生敬畏而難忘的印象。其嚴(yán)謹(jǐn)?shù)牟季郑帕谐擅嫦驏|方，氣勢(shì)磅礴，威武雄壯的軍陣場(chǎng)面，再現(xiàn)秦軍宏偉氣派。

霍去病墓：漢代紀(jì)念碑性質(zhì)的一組大型石刻，作者運(yùn)用循石造型的藝術(shù)手法，巧妙的將圓雕、浮雕、線刻等技法融匯在一起，刻畫(huà)形象恰到好處，足以表現(xiàn)客體特征為度，絕不做作自然主義的過(guò)度雕鏤，從而加強(qiáng)了作品的整體感和力度感。體積巨大，環(huán)境遼闊；因勢(shì)象形，樸拙粗曠；形態(tài)各異，動(dòng)感有力。

北朝麥積山石窟的佛像特征

早期：佛像身軀寬厚，面額方正，造型風(fēng)格具有早期的特征；窟內(nèi)三世佛的組合，可能與后秦姚興信奉三世佛的思想有關(guān)。北魏：前期保持肩寬胸厚的特點(diǎn)，佛像偉岸莊嚴(yán)。造像題材逐漸豐富。后期的造像受孝文帝崇尚男方思想的影響，逐漸由健壯轉(zhuǎn)向修長(zhǎng)清秀，塑像中具有裝飾性的線條刻畫(huà)，加重了飄逸清秀的造型意趣。西魏：保持北魏后期清雋高邁的品格，同時(shí)又加入現(xiàn)實(shí)人物的形神意態(tài)。

董源、巨然、倪瓚、黃公望、沈周、龔賢山水畫(huà)風(fēng)格特征及其作品。

董源：多寫(xiě)江南真山，不為奇峭之筆。所畫(huà)風(fēng)光更帶有秀美抒情的意趣，尤擅水墨山水，皴擦點(diǎn)染結(jié)合并用。畫(huà)中人物多穿插貴族游樂(lè)或風(fēng)俗情節(jié)，以青紅重彩描繪，具有宮廷繪畫(huà)的痕跡。《夏山圖》《瀟湘圖》《夏景山口待渡圖》《龍宿郊民圖》

巨然：筆墨秀潤(rùn)，較之董源更充滿田園自然風(fēng)致。《萬(wàn)壑松風(fēng)圖》《層巒叢樹(shù)圖》

倪瓚：在畫(huà)法上吸取荊、關(guān)、董、巨之長(zhǎng)而加以融匯，擅長(zhǎng)以干筆淡墨畫(huà)出明潔清幽的秋景，其畫(huà)筆墨松秀簡(jiǎn)淡。畫(huà)中多長(zhǎng)題，做楷書(shū)，力求樸素清雅。《漁莊秋霽圖》《虞山林壑圖》《六君子圖》《幽澗寒松圖》《容膝齋圖》

黃公望：以水墨或淺絳色作畫(huà)，淡墨干皴，蒼潤(rùn)渾厚。《溪山雨意圖》《天地石壁圖》《九峰雪霽圖》《富春山居圖！》

沈周：其作品構(gòu)圖平穩(wěn)，境界寧?kù)o優(yōu)雅，洋溢著平和怡悅的氣氛，尤其在文雅恬靜的情調(diào)里表達(dá)恢弘的胸襟、豐富的想象力與蓬勃的生命力。《夜坐圖》《江村漁樂(lè)圖》《廬山高圖》

龔賢：所畫(huà)山水，布境奇而安，丘壑多實(shí)景，意境寧?kù)o深邃、生機(jī)勃發(fā)。《自藏山水軸》《夏山過(guò)雨圖》《千巖萬(wàn)壑圖》 五代、元代、明代山水畫(huà)發(fā)展特征和代表畫(huà)家。

五代：五代是山水畫(huà)發(fā)展的重要時(shí)期，在唐代以水墨或青綠為主，在屏障上擇寫(xiě)大山大水或松石的基礎(chǔ)上，一些畫(huà)家深入于大自然中，創(chuàng)造了真實(shí)生動(dòng)的北方峻嶺和秀麗的江南山川，五代時(shí)候，中原地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，大批知識(shí)分子隱逸山林，從而有力地推動(dòng)了山水畫(huà)的發(fā)展。荊浩是北方畫(huà)風(fēng)的奠基人,因長(zhǎng)期的山林生活而熟悉了大自然。荊浩長(zhǎng)期隱居在太行山的崇山峻嶺之中，對(duì)北方的山勢(shì)認(rèn)真觀察體會(huì)，他的畫(huà)體現(xiàn)了北方山的特色。石法圓中帶方，皴法以短線為主，皴染兼?zhèn)洌瑢哟畏置鳌Ｋ纳剿?huà)標(biāo)志著中國(guó)山水畫(huà)的成熟。董源開(kāi)創(chuàng)了江南畫(huà)派，董源的山石畫(huà)法是短披麻皴，其皴法為短促而帶弧形的線條疏密組合，多用以表現(xiàn)江南的土山。后世文人畫(huà)家以、皆以“水墨類王維”的董源為宗。代表畫(huà)家：荊浩，關(guān)仝，董源，巨然

元代：

（1）作畫(huà)重視主觀意興心緒的表現(xiàn)，把形似和寫(xiě)實(shí)放在次要位置。（2）作品追求筆墨情趣，水墨畫(huà)極為盛行。

（3）把書(shū)法用筆融進(jìn)繪畫(huà)創(chuàng)作，豐富了點(diǎn)、線的表現(xiàn)力。（4）畫(huà)上流行題寫(xiě)詩(shī)文，加強(qiáng)了作品的詩(shī)情畫(huà)意。

元四家山水重于筆墨，講求風(fēng)格，但仍有一定山水根據(jù)。王蒙寫(xiě)黃鶴山，倪瓚畫(huà)太湖，黃公望在虞山、富春山領(lǐng)略勝概，遇佳山水隨筆摹記。他們?cè)谧髌分型ㄟ^(guò)山水書(shū)法一定理想，并題跋詩(shī)文加以闡述。形式上重水墨，或稍加淡色淺絳，形成不同面貌。但情調(diào)多流于傷感、淡泊、孤寂，反映了時(shí)代**中無(wú)可奈何地情緒。

其余群彩紛呈的各家各派的山水畫(huà)的共同特點(diǎn)是從內(nèi)容到筆墨都追求“士氣”，士大夫?qū)徝廊の妒顾未?huà)法得以改造，使之賦有新的時(shí)代氣息，這種力求高雅的藝術(shù)情趣，予明代繪畫(huà)以極大影響。

代表畫(huà)家：黃公望，吳鎮(zhèn)，倪瓚，王蒙，朱德潤(rùn)，曹知白

明代：明代為中國(guó)山水畫(huà)最為鼎盛的時(shí)期。畫(huà)派林立，畫(huà)人無(wú)數(shù)，如“浙派”、“吳門(mén)派”、“華亭派”等等，《明畫(huà)錄》載有山水畫(huà)家四百多人。浙派代表畫(huà)家有戴進(jìn)、吳偉、張路、汪肇、朱邦、藍(lán)瑛等人。他們?nèi)》R遠(yuǎn)、夏圭，大多采用方筆，粗率頓挫，蕭疏蒼勁。而以沈周、文徵明、唐寅、仇英為代表的吳門(mén)派則從董源、范寬入手，兼及王蒙、吳鎮(zhèn)，用筆多細(xì)長(zhǎng)挺秀、清麗典雅、靈逸生動(dòng)，書(shū)卷氣濃。以董其昌為領(lǐng)袖的華亭派，墨色清淡，古雅秀娟，在理論上，董其昌也極有建樹(shù)，提出“南北宋”學(xué)說(shuō)。

代表畫(huà)家：戴進(jìn)，吳偉，張路，沈周

南宋四家、明四家、四王、四僧山水畫(huà)特征。

南宋四家：李唐的山水畫(huà)嚴(yán)謹(jǐn)質(zhì)樸，氣象雄偉，猶存北宋風(fēng)范，但造型章法及筆墨上均明顯地趨于簡(jiǎn)括，開(kāi)創(chuàng)了南宋山水畫(huà)的新風(fēng)。

劉松年山水皴法受李唐影響，但變雄健為典雅，畫(huà)風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)不茍，水墨青綠兼工，又精于界畫(huà)，作品中山水與人物常占有同等地位。

馬遠(yuǎn)，夏圭的山水由于大膽剪裁，突破全景程式而畫(huà)邊角之景，因而被稱為“馬一角”，“夏半邊”，被認(rèn)為反映了南宋偏安的殘山剩水，這種解釋是欠科學(xué)的。馬、夏的邊角之景是藝術(shù)上的高度提煉，把富有感情色彩的景物加以突破，使畫(huà)面情景交融富有濃郁詩(shī)意，是對(duì)傳統(tǒng)山水畫(huà)的發(fā)展和豐富。

明四家：沈周其作品構(gòu)圖平穩(wěn)，境界寧?kù)o優(yōu)雅，洋溢著平和怡悅的氣氛，尤其在文雅恬靜的情調(diào)里表達(dá)恢弘的胸襟、豐富的想象力與蓬勃的生命力。

文征明其作品情調(diào)閑靜典雅，布景層疊而上缺少縱深表現(xiàn)空間，丘壑林木棱角分明而略有變形。

唐寅的山水畫(huà)出入宋元，狀物真實(shí)而不刻露，抒情自然而不造作，作風(fēng)沉郁瀟灑。

仇英的仇英的山水畫(huà)多學(xué)趙伯駒、劉松年，發(fā)展南宋李唐、劉松年、馬遠(yuǎn)、夏圭的“院體畫(huà)”傳統(tǒng)，綜合融會(huì)前代各家之長(zhǎng)，即保持工整精艷的古典傳統(tǒng)，又融入了文雅清新的趣味，形成工而不板、研而不甜的新典范，還有一種水墨畫(huà)，從李唐風(fēng)格變化而來(lái)，有時(shí)作界畫(huà)樓閣，尤為細(xì)密。

四王：他們十分看重筆墨，大多以古人丘壑搬遷挪后，構(gòu)成一種元人已達(dá)到的理想境界，表現(xiàn)平靜安閑的感情狀態(tài)，體現(xiàn)所謂“士氣”和“書(shū)生氣”，但較少觀察自然，描寫(xiě)具體感受。由于它們能精研書(shū)畫(huà)表現(xiàn)上共同的一面，注意在以臨古為主的藝術(shù)實(shí)踐中總結(jié)古人筆墨布局上的成就，所以發(fā)展了干筆渴墨層層積染技法的藝術(shù)表現(xiàn)力，審美趣味的表達(dá)更趨于精致。“四王”中又分兩種，王時(shí)敏祖孫更重筆墨風(fēng)格，尤其醉心于黃公望。王鑒、王翚的山水主要取法董源，巨然和王蒙，在華發(fā)面貌上兼及水墨，淺絳及青綠山水，形成了筆法遒美、墨韻潤(rùn)澤、沉雄古逸的體貌。

四僧：他們十分注重感受生活，觀察自然與獨(dú)抒性靈，不以再現(xiàn)前人意境情調(diào)上的成就為滿足，不限于臨摹，不依賴與挪用古法，分別以激情洋溢或深情凝絮的個(gè)性鮮明的藝術(shù)，突破了“四王”派所表現(xiàn)的情感內(nèi)容，以來(lái)自客觀世界又有高度加工的藝術(shù)形象，豐富了自然美的表現(xiàn)和意境的創(chuàng)造，以主客觀結(jié)合、“尚意”又有法則的新手法突破了舊程式，在發(fā)揮詩(shī)歌書(shū)法入畫(huà)的效用并密切結(jié)合似和不似之間的形象，發(fā)展了筆墨技法。

黃荃、徐渭、朱耷、惲壽平、鄭燮、吳昌碩的花鳥(niǎo)畫(huà)特征。

黃荃：他繼承了唐代花鳥(niǎo)畫(huà)的傳統(tǒng)，所畫(huà)多為宮廷中的奇禽名花，以極細(xì)的線條勾勒，配以柔麗的賦色，線色相融，幾不見(jiàn)勾勒墨跡，情態(tài)生動(dòng)逼真。

徐渭：他的花鳥(niǎo)畫(huà)兼收吳門(mén)派與林良寫(xiě)意花鳥(niǎo)之長(zhǎng)而不為所束，大膽變革，極具創(chuàng)造力。他尤其善于以狂草般的筆法縱情發(fā)揮，潑墨淋漓，在“似與不似之間”的花木形象中，著眼于氣韻的體現(xiàn)。他把中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)推向了能夠強(qiáng)烈抒寫(xiě)內(nèi)心情感的極高境界，把再生宣紙上充分發(fā)揮并隨意控制筆墨的表現(xiàn)力提高到前所未有的水平，成為中國(guó)寫(xiě)意花鳥(niǎo)畫(huà)發(fā)展中的里程碑。

朱耷：他的藝術(shù)比之常人帶有更強(qiáng)烈的感情色彩和復(fù)雜的精神內(nèi)涵。他以山水寄恨，“因心造境”，意境蒼涼凄楚，筆墨沉郁含蓄，使人有“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多”之感，可謂淚眼中的舊江山。他的花鳥(niǎo)畫(huà)以極具個(gè)性的奇簡(jiǎn)冷逸的風(fēng)格，強(qiáng)烈地抒發(fā)了遺民之情。其作品中擬人化的魚(yú)鳥(niǎo)，險(xiǎn)怪空靈的構(gòu)圖、簡(jiǎn)約含蓄而充滿孤獨(dú)憂憤感情的筆墨，在內(nèi)容和形式上以臻于高度統(tǒng)一。

惲壽平：開(kāi)創(chuàng)了沒(méi)骨花卉畫(huà)的獨(dú)特畫(huà)風(fēng)，是常州畫(huà)派的開(kāi)山祖師。早年主攻山水畫(huà)，作品空靈清曠。中年以后專攻花卉，創(chuàng)設(shè)骨畫(huà)法，此畫(huà)法以色彩直接渲染，粉筆帶脂，點(diǎn)染并用。同時(shí)，講究以寫(xiě)生為基礎(chǔ)，極力摹寫(xiě)，得其活色天香而后已。在創(chuàng)作中，重在”攝情“，畫(huà)風(fēng)清新雅麗、淡冶秀美，于絢爛中求平淡天真，表現(xiàn)了”清如水碧，潔如霜露“、”天仙化人“般理想化的美的境界，極好的體現(xiàn)出董其昌所極力推崇的文人畫(huà)旨趣。鄭燮：擅長(zhǎng)墨竹，多得之于“紙窗、粉壁、日光、月影中”，又經(jīng)過(guò)了從“眼前之竹”到“胸中之竹”再到“手中之竹”的藝術(shù)化，在詩(shī)情畫(huà)意中歌頌了清風(fēng)勁節(jié)。

吳昌碩：他用墨濃淡干濕，各得其宜，表現(xiàn)出物質(zhì)的內(nèi)在氣質(zhì)和生命力，并表達(dá)出超乎形似的神韻，給人以出神入化的藝術(shù)享受。在色彩上，他善于大膽使用強(qiáng)烈鮮艷的重色如西洋紅，在強(qiáng)烈對(duì)比中生意盎然、渾厚古拙而不乏書(shū)卷氣，發(fā)展了青藤、雪個(gè)、石濤、揚(yáng)州八怪以來(lái)的大寫(xiě)意繪畫(huà)傳統(tǒng)，形成了個(gè)人獨(dú)具的新風(fēng)格。

董其昌南北宗論的主要思想。

主要思想：借用唐代禪宗分南北兩宗來(lái)解釋自唐以來(lái)數(shù)百年的中國(guó)山水畫(huà)史的演變，按繪畫(huà)創(chuàng)作方法和畫(huà)家身份把山水畫(huà)作南北分野，將水墨渲染畫(huà)法的文人畫(huà)家比作南宗，視青綠勾填畫(huà)法的職業(yè)畫(huà)家為北宗，尚率真，輕功力；崇士氣，斥畫(huà)工；重筆墨，輕丘壑；尊變化，黜刻畫(huà)。雖然對(duì)畫(huà)史的概括并不完全符合歷史實(shí)際，但其提倡的美學(xué)觀念對(duì)后世產(chǎn)生了生源的影響。

第四篇：中國(guó)美術(shù)史復(fù)習(xí)題

1.半坡類型彩陶器形，最有特點(diǎn)的是人面魚(yú)紋彩陶盆。

2.仰韶文化彩陶以半坡類型和廟底溝類型的彩陶藝術(shù)成就最為杰出。3.青銅器的出現(xiàn)，標(biāo)志著我國(guó)冶煉技術(shù)的成熟。

4.出土于湖南長(zhǎng)沙的兩幅戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的帛畫(huà)是《人物龍鳳帛畫(huà)》和《御龍人物帛畫(huà)》。5.南朝謝赫提出“六法”中的藝術(shù)最高準(zhǔn)則是氣韻生動(dòng)。6.北宋初年以畫(huà)寒林平遠(yuǎn)著稱的山水畫(huà)家是李成。

7.“論畫(huà)以形似，見(jiàn)與兒童鄰”的理論是宋代著名文人蘇軾提出的。8．白描畫(huà)卷《五馬圖》的作者是李公麟。9.湖州竹派的開(kāi)創(chuàng)者是文同。

10.中國(guó)古代皇帝中最愛(ài)好花鳥(niǎo)畫(huà)而且在花鳥(niǎo)畫(huà)中具有相當(dāng)成就的是宋徽宗趙佶。11.米氏云山的創(chuàng)造者是米芾。12.元代畫(huà)家王冕以畫(huà)梅著稱。

13.明代后期在水墨寫(xiě)意花卉畫(huà)中最富有成就的畫(huà)家是徐渭。

14.清初畫(huà)壇上四位著名的和尚畫(huà)家，人稱“四僧”他們是：八大、石濤、髡殘、弘仁。15.中國(guó)新石器時(shí)代最突出的美術(shù)創(chuàng)造是陶器，其中最有代表性的是仰韶文化彩陶。16.中國(guó)新石器時(shí)代的繪畫(huà)藝術(shù)，主要體現(xiàn)在彩陶的裝飾紋樣上。

17.青銅器中的禮器，是統(tǒng)治階級(jí)用以區(qū)別尊卑等級(jí)的器物。18.秦漢時(shí)代的美術(shù)中，兼有繪畫(huà)與雕刻兩種特點(diǎn)的是畫(huà)像石、畫(huà)像磚。

19.馬王堆出土的漢代帛畫(huà)，其主題思想是引魂升天。20.有記載的第一位有影響的畫(huà)家是：曹不興。

21.南朝謝赫提出“六法”中的藝術(shù)最高準(zhǔn)則是氣韻生動(dòng)。22.唐代畫(huà)馬的名家是韓干、畫(huà)牛的名家是韓滉。23.五代荊浩所著的山水畫(huà)論是《筆法記》。24.我國(guó)唐代最享盛名的青綠山水畫(huà)家是李思訓(xùn)。25.五代南唐山水畫(huà)家董源的傳世作品有《瀟湘圖》。

26.中國(guó)古代皇帝中最愛(ài)好花鳥(niǎo)畫(huà)而且在花鳥(niǎo)畫(huà)中具有相當(dāng)成就的是宋徽宗趙佶。27.山水畫(huà)“三遠(yuǎn)法”最早提出者是郭熙。28.“揚(yáng)州八怪”中最擅畫(huà)墨竹的是鄭燮。

29.石器時(shí)代分為就舊石器時(shí)代和新石器時(shí)代，舊石器時(shí)代的明顯特征是打制石器。30.中國(guó)新石器時(shí)代的繪畫(huà)藝術(shù)主要體現(xiàn)在彩陶的裝飾紋樣上。31.舞蹈紋彩陶盆是馬家窯文化彩陶藝術(shù)之杰作。32.青銅器《四羊方尊》屬于商代時(shí)期青銅器的代表。33.最能代表漢代書(shū)法成就的是隸書(shū)。

34.敦煌壁畫(huà)中《九色鹿本生》的故事屬于連環(huán)畫(huà)式構(gòu)圖。

35.《女史箴圖 》是宣揚(yáng)宮廷婦女思想道德規(guī)范，規(guī)勸其遵循封建道德準(zhǔn)則的作品。36.《虢國(guó)夫人游春圖》是唐代張萱的作品。37．《富春山居圖》是黃公望的作品。

38.王冕的《墨梅圖》中題詩(shī)“我家洗硯池頭樹(shù)，個(gè)個(gè)花開(kāi)淡墨痕，不要人夸好顏色，只留清氣滿乾坤。” 39．宋代被譽(yù)為“得山之骨”，“與山傳神”的畫(huà)家是范寬 40.“吳門(mén)四家”是指沈周、文征明、唐寅、仇英。

41.明代擅長(zhǎng)“易圓以方，易整以散”裝飾手法的畫(huà)家是陳洪綬。32.瓷器中的“粉彩”出現(xiàn)于康熙時(shí)期。33.中國(guó)美術(shù)史青銅藝術(shù)研究的主要對(duì)象是禮器。33.秦陵兵馬俑三號(hào)坑設(shè)計(jì)的是軍事指揮部。

34．首先提出“明勸誡，著升沉，千載寂寥，披圖可鑒”這一繪畫(huà)功能的是謝赫《畫(huà)品》。35．創(chuàng)造“秀骨清象”風(fēng)格的畫(huà)家是陸探微。

36．《步輦圖》描繪的是唐太宗接見(jiàn)吐蕃使者祿東贊的情景。37.《歷代帝王圖》是唐代閻立本的作品。38.開(kāi)創(chuàng)我國(guó)青綠山水端緒的作品是游春圖。39.“元四家”是指黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)。40.《王蜀宮妓圖》是唐寅的作品。41.“青藤”是明代花鳥(niǎo)畫(huà)家徐渭。

42.首次提出山水畫(huà)“三遠(yuǎn)”的論著是《林泉高致集》。43．在蘇州大型園林中具有代表性的園林是留園。44.被視為“海派”名家，但未定居上海的畫(huà)家是虛谷。

42.帛畫(huà)：古代畫(huà)在絲織物上的繪畫(huà)。其表現(xiàn)主題是引魂升天。人物造型多作側(cè)面立像，比例勻稱，儀態(tài)肅穆；畫(huà)面勾線流利挺拔，設(shè)色采用平涂和渲染的方法，格調(diào)莊重典雅。43.曹衣出水，吳帶當(dāng)風(fēng)

“曹衣出水”:曹仲達(dá)的一種筆法剛勁稠疊，所畫(huà)人物衣衫緊貼身上，猶如剛從水中出來(lái)一般。

“吳帶當(dāng)風(fēng)”：吳道子的一種筆法圓轉(zhuǎn)飄逸，所繪人物衣帶宛若迎風(fēng)飄曳之狀。44.元四家：

是指活動(dòng)于元代晚期的文人畫(huà)家黃公望、吳鎮(zhèn)、倪瓚和王蒙。

他們生活于元末社會(huì)**之際，生活中都有不得意的遭遇，藝術(shù)上受趙孟頫的影響，善畫(huà)山水，兼工竹石，以繪畫(huà)作品表現(xiàn)其心境和生活情趣 45.“浙派”：

明代山水畫(huà)流派之一。明初至武宗嘉靖時(shí)最為盛行，主要活動(dòng)于浙江地區(qū)。該派承繼南宋院體，取法于李唐、馬遠(yuǎn)、夏圭，多作斧劈皴，行筆有頓挫，形成水墨蒼勁一體。

46.白描：

白描源自于“白畫(huà)”，魏晉時(shí)已有。多為粉本畫(huà)樣，經(jīng)隋唐至宋，逐漸發(fā)展為獨(dú)立的繪畫(huà)樣式。白描不施色彩，純用墨線勾勒表現(xiàn)形象，樸素優(yōu)美，在造型技巧上有很高的要求。47.謝赫六：

“六法”是：“一曰氣韻生動(dòng)，二曰骨法用筆，三曰應(yīng)物象形，四曰隨類賦彩，五曰經(jīng)營(yíng)位置，六曰傳移模寫(xiě)。” 48.吳門(mén)四家

指中國(guó)畫(huà)史上沈周、文徵明、唐ying、仇英四位明代畫(huà)家。“吳門(mén)四家”中沈周與文徵明，是吳門(mén)派文人畫(huà)最突出的代表。他們都在江蘇蘇州從事繪畫(huà)活動(dòng)。因蘇州古為吳地，故又稱、沈、文、唐、仇為“吳門(mén)四家”。四人中沈周、文征明都擅長(zhǎng)畫(huà)山水；唐寅山水、人物都很擅長(zhǎng)，他們南宋院體為法；仇英以人工筆人物、青綠山水見(jiàn)稱。四人各有所長(zhǎng)，先后齊名。但除沈周、文征明有師承關(guān)系外，唐寅、仇英各有內(nèi)格。因此“吳門(mén)四家”（“明四家”）只是明代四位成就很高四位不同風(fēng)格的大家，兩并非一個(gè)畫(huà)派之稱 49.揚(yáng)州八怪

揚(yáng)州八怪是中國(guó)清代中期活動(dòng)于揚(yáng)州地區(qū)一批風(fēng)格相近的書(shū)畫(huà)家總稱，或稱揚(yáng)州畫(huà)派。

50．秦陵兵馬俑的主要藝術(shù)特色。

崇尚寫(xiě)實(shí)，造型嚴(yán)謹(jǐn)，性格鮮明，形象生動(dòng)，在總體布局上，利用眾多立靜止體的重復(fù)，造成排山倒海的氣勢(shì)，使人產(chǎn)生敬畏而難忘的印象。

51．元代畫(huà)風(fēng)轉(zhuǎn)變主要表現(xiàn)在哪些方面？

（1）作畫(huà)重視主觀意興心緒的表現(xiàn)，把形似和寫(xiě)實(shí)放在次要位置。（2）作品追求筆墨情趣，水墨畫(huà)極為盛行。

（3）把書(shū)法用筆融進(jìn)繪畫(huà)創(chuàng)作，豐富了點(diǎn)、線的表現(xiàn)力。

52．西漢霍去病墓石刻的用途、內(nèi)容和藝術(shù)手法是什么？

《馬踏匈奴》石雕是霍去病墓的主題雕塑，為一尊典型的紀(jì)念碑式的雕塑。作品運(yùn)用了象征主義的藝術(shù)手法，借一匹威武雄健的戰(zhàn)馬來(lái)展現(xiàn)大漢王朝的強(qiáng)盛以及霍去病抗擊匈奴、捍衛(wèi)王朝的英雄氣概這一主題。戰(zhàn)馬昂首屹立、莊重威嚴(yán)，充滿自信和高傲，匈奴敗將則蜷縮于戰(zhàn)馬胯下，一幅驚懼惶恐、狼狽不堪之相。作品造型偉岸，內(nèi)涵豐富，堪稱藝術(shù)性與思想性結(jié)合的典范。

53．花鳥(niǎo)畫(huà)中的“徐黃異體”各有什么特點(diǎn)？

黃筌的風(fēng)格：

（1）取材多為宮廷珍禽瑞鳥(niǎo)，奇花怪石。（2）畫(huà)法多采用“雙鉤填彩”，筆致工細(xì)。（3）畫(huà)風(fēng)富麗，設(shè)色鮮明。

徐熙的風(fēng)格：

（1）取材多為民間汀花野竹，水鳥(niǎo)淵魚(yú)。

（2）作畫(huà)重在用墨，兼勾帶染，有“落墨花”之稱。（3）設(shè)色不以暈淡為工，只是略加色彩。54.分析張萱的《虢國(guó)夫人游春圖》

《虢國(guó)夫人游春圖》是唐代畫(huà)家張萱所作，張萱擅長(zhǎng)畫(huà)工筆人物，尤擅畫(huà)宮廷仕女。《虢國(guó)夫人游春圖》描繪了楊貴妃的三姐虢國(guó)夫人三月三游春踏青的場(chǎng)景。

盛唐時(shí)期政治開(kāi)明、經(jīng)濟(jì)繁榮、國(guó)力昌盛，造就了文化藝術(shù)發(fā)展的寬松環(huán)境，中國(guó)繪畫(huà)藝術(shù)在這一時(shí)期也開(kāi)始走向成熟。唐代仕女人物畫(huà)的主要題材是“綺羅人物”，《虢國(guó)夫人游春圖》恰恰是這一時(shí)代的主流題材。

從畫(huà)面結(jié)構(gòu)上看，構(gòu)圖的前疏后緊，人物排列的疏密有致，突出了虢國(guó)夫人的主人公地位，也顯示了其前呼后擁的貴族氣派。整幅圖中只有人物、馬匹沒(méi)有游春背景是此畫(huà)的一大特點(diǎn)，游春卻不畫(huà)春，而是誘導(dǎo)觀者不由自主地聯(lián)想以致感受春的氣息，并被畫(huà)中人物從容歡快的情緒所感染，這正是畫(huà)家卓然超群的藝術(shù)表現(xiàn)能力之所在。空白的背景凸顯了人物及其動(dòng)態(tài)，這一手法相當(dāng)于攝影中的大光圈，虛化背景以突出人物。

從畫(huà)中主體來(lái)看，整個(gè)畫(huà)面線條簡(jiǎn)潔富于動(dòng)感，色彩艷麗鮮明，用人物的體態(tài)豐滿再次表現(xiàn)其貴族身份和華貴氣派。唐代畫(huà)風(fēng)在仕女畫(huà)法中有“曲眉豐頰”之說(shuō)，圖中所有女人形象“曲眉豐頰”的風(fēng)格頗為鮮明；發(fā)式的刻畫(huà)也很考究，云鬢半掩，主仆分明；甚至連馬匹的設(shè)計(jì)都頗見(jiàn)心思，虢國(guó)夫人的坐騎纖巧秀氣，而護(hù)衛(wèi)的馬匹則粗壯彪悍，而不管是纖巧抑或粗壯，那蹄下卻都頗顯輕快、有力。因?yàn)槭怯未憾浅稣鳎m然虢國(guó)夫人身份顯赫，護(hù)衛(wèi)們的動(dòng)作卻并不張揚(yáng)，顯得十分低調(diào)；虢國(guó)夫人本人的表情及動(dòng)態(tài)更顯出優(yōu)雅內(nèi)斂的歡快。

55.分析閻立本的《步輦圖》。

《步輦圖》是以貞觀十五年（641年）吐蕃首領(lǐng)松贊干布與文成公主聯(lián)姻的歷史事件為題材，描繪唐太宗接見(jiàn)來(lái)迎娶文成公主的吐蕃使臣祿東贊的情景。圖卷右半是在宮女簇?fù)硐伦诓捷傊械奶铺冢髠?cè)三人前為典禮官，中為祿東贊，后為通譯者。在唐太宗的形象是全圖焦點(diǎn)。作者煞費(fèi)苦心地加以生動(dòng)細(xì)致的刻畫(huà)，畫(huà)中的唐太宗面目俊朗，目光深邃，神情莊重，充分展露出盛唐一代明君的風(fēng)范與威儀。作者為了更好地突現(xiàn)出太宗的至尊風(fēng)度，巧妙地運(yùn)用對(duì)比手法進(jìn)行襯托表現(xiàn)。一是以宮女們的嬌小、稚嫩，以她們或執(zhí)扇或抬輦、或側(cè)或正、或趨或行的體態(tài)來(lái)映襯唐太宗的壯碩、深沉與凝定，是為反襯；二是以祿東贊的誠(chéng)摯謙恭、持重有禮來(lái)襯托唐大宗的端肅平和、藹然可親之態(tài)，是為正襯。該圖不設(shè)背景，結(jié)構(gòu)上自右向左，由緊密而漸趨疏朗、重點(diǎn)突出，節(jié)奏鮮明。畫(huà)家依靠神情舉止、容貌服飾，生動(dòng)地刻畫(huà)了不同人物的身份和精神氣質(zhì)。唐太宗的威嚴(yán)和睦，吐蕃使者的敬畏恭謙、禮儀官的肅穆、宮女們的顧盼，氣氛親切融洽，卻又嚴(yán)肅莊重。從構(gòu)圖的角度來(lái)講，這幅畫(huà)很明顯將所有人物分成兩組：以畫(huà)卷中軸線為界，左邊三個(gè)男士依次排開(kāi)，井然有序，沒(méi)有任何裝飾，在規(guī)矩中略顯拘謹(jǐn)；右邊以唐太宗為中心的人物群，左右簇?fù)淼氖伺蜗螅约把b飾物“兩把屏風(fēng)扇”、“一展旌旗”、“步輦”等等，把人物的布局按照其功能自然分工成不同的角色，而且仕女衣帶飄

第五篇：中外設(shè)計(jì)史復(fù)習(xí)題

中外設(shè)計(jì)史復(fù)習(xí)題

一、填空

1、瓦當(dāng)四神中的青龍代表的季節(jié)是（春季）。

2、古希臘陶器按色可分為(黑繪)、紅繪式和白繪三種。

3、龍門(mén)石窟人物面容以（秀骨清像）為主。

4、包豪斯學(xué)院于１９１９年在成立，首任校長(zhǎng)是（格羅佩斯）。

5、宋代景德鎮(zhèn)窯產(chǎn)的（影青瓷）瓷，風(fēng)格獨(dú)特。

6、包豪斯學(xué)院第二任校長(zhǎng)是（漢斯·邁耶）。

7、清代四大名繡為顧繡、蜀繡、粵繡、（湘繡）。

8、青銅器“饕餮

紋”的象征意義是（權(quán)利）。

9、“長(zhǎng)信宮燈”體現(xiàn)了設(shè)計(jì)中的藝術(shù)性與（實(shí)用）性的結(jié)合。

10、（吉奧．龐蒂）被譽(yù)為意大利的米斯。

11、德國(guó)工業(yè)聯(lián)盟的開(kāi)創(chuàng)者是（穆特休斯）。

12、“網(wǎng)師園”的‘網(wǎng)師’是指（漁夫）。

13、法國(guó)盧浮宮入口是（貝聿銘）設(shè)計(jì)的。

14、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)流通（鬼臉）錢(qián)。

15、包豪斯學(xué)校教師（拜耶）改變了德國(guó)設(shè)計(jì)中的字體，變大寫(xiě)為小寫(xiě)。

二、選擇題（將正確答案的序號(hào)填寫(xiě)在括號(hào)中。每小題1分，共20分。）

１ “虎食人卣”是＿＿時(shí)期的青銅器。

（b）

A、戰(zhàn)國(guó)

B、商朝

C、西周 D、春秋

2、下面

哪

位

不

是

波

普

藝

術(shù)

家

b）

A、安迪·沃霍爾

B、伍重

C、勞申伯格

D、漢密爾頓

3、“蚯蚓去泥”、“橘皮”、“淚痕”在哪種瓷中出現(xiàn)。

（a）

A、鈞窯瓷

B、哥窟瓷

C、耀州瓷

D、汝窯瓷

4、德國(guó)

現(xiàn)

代

設(shè)

計(jì)的特

點(diǎn)

是

(b)A、情感化

B、理性化

C、幽默感

D、保守主義

5、塔特林設(shè)計(jì)的“第三國(guó)際”屬于

（d）A、風(fēng)格派

B、流線型

C、國(guó)際風(fēng)格

D、構(gòu)成主義

6、下面哪座園林屬于私家園林。

（b）

A、清漪園

B、拙政園

C、圓明園

D、避暑山莊

7、強(qiáng)調(diào)以科技為基礎(chǔ)設(shè)計(jì)教學(xué)模式的學(xué)院是

(c)A、包豪斯

B、魏瑪工藝美校

C、烏爾姆設(shè)計(jì)學(xué)院

D、耶魯大學(xué)建筑系

8、（a)A、羅維

B、德雷夫斯

C、提格

D、克里木特 “可口可樂(lè)”標(biāo)志的設(shè)計(jì)師是

9、維也納的“分離派”的組創(chuàng)人是

（d）

A、麥金托什

B、高迪

C、勞特思克

D、霍夫曼

10、下列木材非明家具采用的是

（d）

A、紫檀

B、紅桃木

C、梨花木

D、柳木

11、阿爾塔米拉洞穴繪畫(huà)在（d）

A、法國(guó)

B、德國(guó)

C、英國(guó)

D、西班牙

12、下

列

玉

器

屬

于

明

器的是

（a）

A、金縷玉衣

B、玉琮

C、璜

Ｄ、羊脂玉羽人飛馬

13、漢代瓦當(dāng)四神紋中的四神為

（a）

A、青龍、白虎、朱雀、玄武

B、青龍、白虎、仙鶴、神

C、青龍、仙鶴、玄武、朱雀

D、青龍、白虎、朱雀、蟒蛇

14、“少即是多”是（a）

A、米斯

B、柯布西埃

C、蒙德里安

D、康定斯基

提出的。

15、帝王“黃袍加身”、“龍飾至尊”始于

（a）

A、唐

B、漢

C、北宋

D、清

16、（）不是倡導(dǎo)藝術(shù)與手工藝的設(shè)計(jì)家。

（d）

A、阿什比

B、沃賽

C、馬克穆多

D、麥金托什

17、古希臘“多利克柱式”屬于（）審美范疇

（c）

A、崇高

B、陰柔

C、陽(yáng)剛

D、悲劇

18、（）不是埃及雕塑的主要特征之一。

（b）

A、程式化

B、表情豐富

C、正面律

D、整體性強(qiáng)

19、非

洲

木

雕

面

具

是

（d）

A、透雕

B、篆刻

C、浮雕

D、圓雕

B B A B D

BCAD D、D AAAA

DCBD。

1、不能區(qū)分清代官員品級(jí)的服飾是

（b）

A、頂戴

B、皂靴

C、補(bǔ)服

D、朝珠

2、“歐洲家具設(shè)計(jì)史上最具有女性化審美特征的時(shí)代是

（d）

A、英國(guó)攝政時(shí)期B、法國(guó)帝政時(shí)期C、德國(guó)魏瑪時(shí)期D、法國(guó)路易十六時(shí)期

3、下列哪件作品是柯布西耶設(shè)計(jì)的。

（a）

A、朗香教堂

B、聯(lián)合國(guó)大廈

C、流水別墅

D、母親住宅

4、青

花

瓷

是

（c）

A、釉上釉下相應(yīng)成趣

B、釉色

C、釉下彩

D、釉上彩

5、下面哪個(gè)故事沒(méi)有出現(xiàn)在武梁祠畫(huà)像石中

（c）

A、荊軻刺秦王

B、周穆王會(huì)西王母

C、二桃殺三士

D、大禹治水

BDACC

1、唐代用的比較少的裝飾紋樣是

（a）A、歲寒三友

B、牡丹

C、芭蕉

D、蓮花

2、斯堪的那維亞五國(guó)的現(xiàn)代設(shè)計(jì)被稱為

（a）

A、有機(jī)主義

B、功能主義 C、理性主義 D、激進(jìn)主義

3、青銅

器

中的“

爵

”

屬

于

（d）

A、樂(lè)器

B、貯酒器

C、取酒器

D、飲酒器

4、下列哪個(gè)不是古希臘陶瓶的裝飾手法。

（b）

A、紅繪

B、剔釉

C、黑繪

D、白描

5、下列哪種玉器是用來(lái)禮天的。

（d）

A、璜

B、琮

C、環(huán)

Ｄ、璧

6、“圣家族教堂”的設(shè)計(jì)師是著名建筑家

（c）

A、沙里寧

B、文丘里

C、高迪

D、米斯·凡·德洛 AADBDC

1、廟

底

溝

彩

陶

紋

樣

多

為

（a）

A、鳥(niǎo)紋、蛙紋

B、魚(yú)紋、草紋

C、鳥(niǎo)紋、魚(yú)紋

D、蛙紋、火紋

2、文字瓦當(dāng)中的字體是書(shū)法中的（b）

A、楷書(shū)

B、篆書(shū)

C、隸書(shū)

D、魏碑

3、下列哪個(gè)圖案只在四川漢畫(huà)像磚中出現(xiàn)。

（c）

A、二桃殺三士

B、水陸攻戰(zhàn)

C、弋射收獲

D、荊軻刺秦王

4、長(zhǎng)信宮燈是通過(guò)＿＿處理油煙的。

（c）

Ａ、專門(mén)煙囪

Ｂ、經(jīng)袖至頭頂 Ｃ、經(jīng)袖至腹

D、經(jīng)口與鼻

5、以“流水別墅”而著名的設(shè)計(jì)師是

（b)A、沙里寧

B、賴特

C、貝聿銘

D、伊姆斯

ABCCB

1、屬于解構(gòu)主義風(fēng)格的建筑是

（d）

A、聯(lián)合國(guó)大廈

B、草原住宅

C、AT&T大廈

D、西班牙古根海姆博物館 2（d）

A、兵器

B、酒器

C、樂(lè)器

D、水器、鑒

屬

于

3、日本人說(shuō)的“堆朱楊成”中的“堆朱”指哪種工藝？

（d）

A、緙絲

B、玉雕

C、鎏金

D、雕漆

4、從包豪斯畢業(yè)后留校執(zhí)教并改革了字體設(shè)計(jì)的是

（c）

A、納吉

B、康定斯基

C、拜耶

D、伊頓

5、意大利生產(chǎn)的“菲亞特”汽車是（）型的。

（a）A、大眾

B、豪華

C、賽車

D、折衷

6、下列

玉

器

屬

于

明

器的是

（a）

A、金縷玉衣

B、玉琮

C、璜

Ｄ、羊脂玉羽人飛馬

DDDCAA

１、國(guó)際風(fēng)格建筑與包豪斯建筑的根本區(qū)別在于

（b）

A、結(jié)構(gòu)方式

B、意識(shí)形態(tài)

C、裝飾風(fēng)格

D、功能追求

2、“唐

三

彩

”

中的三

主

色

為

（d）

A、藍(lán)

綠

黃

B、紫

黃

白

C、紅

白

朱

D、白

綠

黃

3、漢瓦當(dāng)四神紋中主宰西方的是。

（c）

A、青龍

B、朱雀

C、白虎

D、玄武

4、下列哪個(gè)不是粉彩瓷器的藝術(shù)特征

（d）A、暈染作畫(huà)

B、釉白如玉

C、字如蠅頭

D、胎體厚重

5、莫里斯的設(shè)計(jì)思想中唯獨(dú)沒(méi)有

（b）

A、民主化

B、機(jī)械化

C、自然化

D、手工化

6、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期屬于直線派的設(shè)計(jì)師是

c A、維爾德

B、蒂芙尼

C、麥金托什

D、蓋勒

BDCDBC

1、解

構(gòu)

建

筑

主

義

大

師

是

（d）

A、文丘里

B、米斯

C、賴特

D、蓋里

2、“

豫

園

”

之

“

豫

”

是

（c）

A、河南簡(jiǎn)稱

B、遲疑

C、豫悅老者

D、人名

3、“

唐

三

彩

”

屬

于

（c）

A、陶

B、瓷

C、精陶

D、搪瓷

4、帝王“黃袍加身”、“龍飾至尊”始于

（a）

A、唐

B、漢

C、北宋

D、清

5、下列

哪

件

作

品

是

秦

代的。

（b）

A、長(zhǎng)信宮燈

B、銅車馬

C、牛形燈

D、馬踏飛燕

DCCAB

1、貝聿銘的設(shè)計(jì)屬于（）建筑風(fēng)格。

（a）

A、新現(xiàn)代主義

B、現(xiàn)代主義

C、國(guó)際主義

D、有機(jī)主義

2、三國(guó)兩晉南北朝時(shí)期瓷器紋飾最多是

（a）

A、蓮花

B、牡丹

C、芭蕉

D、嬰戲

3、秦始皇兵馬俑中的雕刻與古希臘雕刻的不同在于前者更注重

（a）

A、繪畫(huà)性

B、裝飾性

C、立體感

D、寫(xiě)實(shí)性

4、設(shè)計(jì)中特別注重人體工程學(xué)的公司是

（b）

A、三星

B、布勞恩

C、波音

D、飛利蒲 蓮鶴方壺是＿＿時(shí)期的青銅器。

（a）

A、春秋

B、戰(zhàn)國(guó)

C、西周 D、商朝 AAABA

1、清代對(duì)玉器的發(fā)展起過(guò)推動(dòng)作用的皇帝是

（b）

A、康熙

B、乾隆

C、順治

D、雍正

2、鼎與簋配合使用很有講究，天子使用

（b）

A、七鼎六簋

B、九鼎八簋

C、八鼎六簋

D、十鼎九簋

3、下面哪位是制作紫砂壺的大師。

（b）A、何朝宗

B、時(shí)大彬

C、顧名世

D、計(jì)成

4、和中國(guó)青銅器裝飾風(fēng)格相近的設(shè)計(jì)是

（d）

A、伊斯蘭陶器

B、古希臘陶瓶 C、古巴比倫陶器

D、瑪雅文明中陶器

5、非古

代

希

臘

設(shè)

計(jì)

作

品的是

（d）

A、帕特農(nóng)神廟

B、擲鐵餅者

C、米羅島的維納斯

D、斗獸場(chǎng)

6、不是美國(guó)設(shè)計(jì)主要特點(diǎn)的是

（c）

A、實(shí)用主義

B、商業(yè)主義

C、哲學(xué)表征

D、折中主義

7、“少即是煩”是（a）

A、文丘里

B、柯布西埃

C、米斯

D、康定斯基

提出的。

8、（）是格拉斯科學(xué)派的代表設(shè)計(jì)師

（c）

A、阿什比

B、沃賽

C、麥金托什

D、馬克穆多 BBBDDCAC

三、名詞解釋題

彩陶

是指繪有黑色,紅色的裝飾的紅褐色或棕黃色陶器,最早在河南繩池仰韶村發(fā)現(xiàn),用手捏制，圖案色燒后形成,紅色是赤鐵礦顏料,黑色是錳化物顏料。

哥特式教堂 又稱高直式,是以其垂直向上的動(dòng)勢(shì)為設(shè)計(jì)特點(diǎn).哥特式教堂的結(jié)構(gòu)體系由石頭的骨架券和飛浮壁組成.其基本單元是在一個(gè)正方形或矩形平面四角的柱子上做雙圓心骨架尖券,四邊和對(duì)角線上各一道,屋面石板架在券上,形成拱頂.荷蘭風(fēng)格派：風(fēng)格派正式成立于1917年, 其核心人物是蒙德里安和凡*杜斯堡.風(fēng)格派有一個(gè)共同的出發(fā)點(diǎn),即絕對(duì)抽象的原則,也就是說(shuō)藝術(shù)應(yīng)完全消除與任何自然物體的聯(lián)系,而用基本幾何形象的組合和構(gòu)圖來(lái)體現(xiàn)整個(gè)宇宙的法則與和諧,這種對(duì)于和諧的追求是風(fēng)格派恒定的目標(biāo).斗彩 明成化年間出現(xiàn)的一種新瓷種。首先在素胎上用青花裝飾，罩釉入窯燒，然后在釉上著他色裝飾，在入窯烘烤而成，釉上、下兩色彩的圖案相映成趣。

裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)

所謂裝飾藝術(shù)運(yùn)動(dòng)是在現(xiàn)代主義運(yùn)動(dòng)興起的同時(shí)，在法國(guó)、美國(guó)和英國(guó)等國(guó)家展開(kāi)的一場(chǎng)風(fēng)格非常特殊的設(shè)計(jì)運(yùn)動(dòng)。首先，從造型語(yǔ)言來(lái)說(shuō)，它趨于幾何但又不過(guò)分地強(qiáng)調(diào)對(duì)稱，趨于直線但又不囿于直線，這些新奇樣式又往往以貴重金屬、寶石或象牙等高檔材料表現(xiàn)出來(lái)，因而給人以新奇和時(shí)髦的造型感受，彌漫著貴族高雅的情調(diào)。其次，從色彩的運(yùn)用而言，“裝飾藝術(shù)”具有鮮明強(qiáng)烈的色彩持征，與講究典雅的以往各種設(shè)計(jì)風(fēng)格的色彩運(yùn)用大相徑庭。

唐三彩

指唐代再單色釉基礎(chǔ)上出現(xiàn)的混合運(yùn)用釉色的彩色釉陶。因常見(jiàn)白黃藍(lán)三色故名。這種技術(shù)再陪葬的人物和動(dòng)物俑中產(chǎn)生了許多色澤美麗、光彩動(dòng)人的陶塑作品。

瑞士國(guó)際主義平面設(shè)計(jì) 在國(guó)際風(fēng)格建筑影響下形成的以簡(jiǎn)單明快的版面編排，無(wú)飾線字體為中心形成的高度功能化、理性化，但缺少人性關(guān)懷的設(shè)計(jì)。

巴洛克風(fēng)格是17世紀(jì)廣為流傳的一種藝術(shù)風(fēng)格,又稱路易十四風(fēng)格,關(guān)于巴洛克詞匯的含義有兩種說(shuō)法：一種是來(lái)自西班牙語(yǔ)或葡萄牙語(yǔ),意思是不圓的珠子;又一種說(shuō)它來(lái)自意大利語(yǔ),有奇特,古怪或推論上錯(cuò)誤的含義.巴洛克藝術(shù)風(fēng)格強(qiáng)調(diào)作品的空間感,立體感和藝術(shù)形式的綜合手段,吸收了文學(xué),戲劇,音樂(lè)等領(lǐng)域里的一些因素和想象,是一種激情的藝術(shù),打破理性的寧?kù)o與和諧,具有濃郁的浪漫主義色彩,非常強(qiáng)調(diào)運(yùn)動(dòng)與變化。

緙絲緙絲又名刻絲，是一種新興織品，緯線根據(jù)圖案需要織入，即”通經(jīng)斷緯”織法，主要用來(lái)織書(shū)畫(huà)作品，細(xì)膩寫(xiě)實(shí)，一如描畫(huà)，北宋時(shí)主要產(chǎn)地在河北定州，南宋時(shí)以云間(松江)為中心，出現(xiàn)了朱克柔.沈子蕃,吳煦等名家。

畫(huà)像磚

同畫(huà)像石都是建筑裝飾的組成部分.一般建筑用磚,以素面居多.而裝修建筑物的磚多有畫(huà)像和文字.磚的雕飾始于秦漢時(shí)期,多為雕刻磚表現(xiàn)手法一般用大塊大面的浮雕;六朝開(kāi)始,畫(huà)像磚開(kāi)始用模制批量生產(chǎn),唐代制磚工藝達(dá)到歷史最高峰,唐代以后,畫(huà)像磚逐漸衰落.比利時(shí)線條:比利時(shí)新藝術(shù)的代表人物塔塞爾公寓的設(shè)計(jì)師維克多*霍塔,他在設(shè)計(jì)中發(fā)展了成熟的新藝術(shù)曲線風(fēng)格,用葡萄蔓般的相互纏繞和螺旋扭曲的”比利時(shí)線條”(“鞭線”),并把這種風(fēng)格用于家庭住宅設(shè)計(jì)上.剔紅

就是雕漆工藝。它的工藝特征是，在木胎、陶胎或者夾貯上涂上數(shù)十甚至上百道朱色漆，待干后，在漆皮上雕刻、鏤刻紋飾，達(dá)到浮雕效果。雕漆作品典雅高貴，極具裝飾性。

浮世繪

描繪日本江戶時(shí)代”浮世”.浮世繪的特點(diǎn)是以木版印刷,大量生產(chǎn),價(jià)錢(qián)廉宜,采用平涂重彩的印象畫(huà)法,背景單純,形象深刻,裝飾性強(qiáng).黑繪：它是古希臘陶器的裝飾手法。黑繪風(fēng)格指在紅色或黃褐色的泥胎上，用一種特殊黑漆描繪人物和裝飾紋樣的陶器

清式家具

具體出現(xiàn)是指出現(xiàn)于康熙年間,盛行于乾隆年間,停滯于清中晚期的具有典型清代繁縟華麗的家具,是中國(guó)古代家具發(fā)展與滿漢文化結(jié)合的產(chǎn)物,其用材之考究,品種之繁多,造型之龐大,雕飾之繁麗,技巧之精湛,一反明清家具的簡(jiǎn)潔質(zhì)樸,清雅書(shū)香的書(shū)卷氣息,代之以絢麗豪華和貴族氣派。

蘇麻離青是一種青花瓷料。系鄭和下西洋從伊斯蘭地區(qū)帶回的。這種青花瓷料含錳量較低，含鐵量較高。因含錳量低，就可以減少青色中的紫紅色調(diào)，在適度的溫度下可以燒成寶石藍(lán)一樣的鮮艷色澤。又因含鐵量高，往往在青花部分出現(xiàn)黑疵。

曲線派 主張師從自然,崇尚熱烈而旺盛的自然活力.代表法國(guó),比利時(shí),德國(guó),荷蘭,西班牙等.特點(diǎn):最典型的紋樣都是從自然草木中抽象出來(lái)的,多是流動(dòng)的形態(tài)和蜿蜒交織的線條,充滿內(nèi)在活力.青花 是指用鈷料在瓷胎上用毛筆描繪圖案花紋,然后上透明釉,在高溫下一次燒成,呈現(xiàn)藍(lán)色花紋的釉下彩瓷器.青花的起源可以追溯的唐,宋時(shí)期,但當(dāng)時(shí)技術(shù)還不成熟,其流行可能在元代中期以后。

綠色設(shè)計(jì)20世紀(jì)80年代末期出現(xiàn)的設(shè)計(jì)思潮。強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)對(duì)生態(tài)平衡的作用，考慮設(shè)計(jì)對(duì)資源的節(jié)約。減少主義、回收利用、重新使用成了設(shè)計(jì)的重要知道思想。

四、簡(jiǎn)答題

1、陶與瓷的區(qū)別主要有哪些？

要點(diǎn)：第一原材料不同：前者為黏土后者為瓷土；第二溫度不同：前者為800度左右，后者約1300度。第三前者有細(xì)微的孔隙透氣，而后者沒(méi)有，第四：前者聲音鏗鏘后者喑啞等

2、簡(jiǎn)述包豪斯的設(shè)計(jì)思想。

要點(diǎn)：1講究材料,形式的美感.2 材料,質(zhì)地,形式的搭配.3產(chǎn)品的結(jié)構(gòu),功能與裝飾的關(guān)系.4追求經(jīng)濟(jì)效益(成本)5 藝術(shù)家轉(zhuǎn)向應(yīng)用美術(shù)，重視設(shè)計(jì)的民主化6 將建筑,雕塑,繪畫(huà)形成三維一體的未來(lái)殿堂

3、元代裝飾中作為輔紋的“八吉祥”與“暗八仙”分別是指哪些圖案？（10分）

答、所謂八吉祥指佛教中的八件寶物，所指并不固定，一般指：法輪、法螺、寶傘、蓮花、白蓋、寶瓶、金魚(yú)、盤(pán)長(zhǎng)。

所謂“暗八仙”指道教中八仙所用的八件寶物——葫蘆、扇子、魚(yú)鼓、荷花荷葉、橫笛、寶劍、花籃、陰陽(yáng)板代替八仙。

4、日本現(xiàn)代設(shè)計(jì)發(fā)展對(duì)我國(guó)發(fā)展現(xiàn)代設(shè)計(jì)的借鑒意義有哪些？（7分）

1）．學(xué)習(xí)和吸取發(fā)達(dá)國(guó)家的設(shè)計(jì)經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn) 2）．發(fā)展具有本國(guó)民族特色的設(shè)計(jì) 3）．重視對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的宣傳和教育 4）．重視技術(shù)的發(fā)展

5、商代青銅器的主要用途有哪些？

答：商代青銅器的主要用途有：

一、在祭祀中作為“人神”溝通的工具；

二、在各種禮儀中象征奴隸主的權(quán)勢(shì)和地位；

三、作為貴族的日常生活用器；

四、武器、樂(lè)器與其他

6、高迪建筑可分為拿幾個(gè)時(shí)期？各具有怎樣的風(fēng)格？ 答: 第一階段阿拉伯摩爾風(fēng)格特點(diǎn),并不單純是復(fù)古,通過(guò)了折中處理,在細(xì)節(jié)上可以看到有機(jī)風(fēng)格.第二階段:大部分作品帶有明顯的哥特風(fēng)格.第三階段:高迪開(kāi)始創(chuàng)作屬于自己的獨(dú)特風(fēng)格,具有有機(jī)特征和神秘傳奇的色彩,不少裝飾圖案都有強(qiáng)烈的象征性.7、簡(jiǎn)述古代埃及浮雕和壁畫(huà)中人物形象塑造的程式和作用。程式有：

①正面律，表現(xiàn)人物頭部為正側(cè)面，眼為正面，肩為正面，腰部以下為正側(cè)； ②橫帶狀排列結(jié)構(gòu)，用水平線劃分畫(huà)面； ③根據(jù)人物尊卑安排比例大小和構(gòu)圖位置； ④填塞法，畫(huà)面充實(shí)，不留空白； ⑤固定的色彩程式

8、包豪斯學(xué)院對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的貢獻(xiàn)有哪些？

1）．確立了現(xiàn)代設(shè)計(jì)教育的基本模式 2）．確立了基礎(chǔ)課和工作室的教學(xué)方式 3）．把設(shè)計(jì)教育和設(shè)計(jì)實(shí)踐結(jié)合起來(lái) 4）．探討現(xiàn)代設(shè)計(jì)的新形式

9、簡(jiǎn)述我國(guó)商周青銅器紋樣設(shè)計(jì)的總體特征。與該特殊的禮制文化緊密相關(guān)，形成以下主要特點(diǎn)：

包含了人類藝術(shù)起源之模仿自然的認(rèn)識(shí)和審美活動(dòng) 紋樣應(yīng)該是某種神圣的符號(hào)，應(yīng)該是統(tǒng)治階級(jí)的象征，而不是反面角色和犧牲形象

裝飾紋樣的形成和傳承都具有制度化的程序，十分莊重嚴(yán)肅，紋樣不會(huì)輕易變化，而設(shè)計(jì)者裝飾設(shè)計(jì)的熱情表現(xiàn)在風(fēng)格的日益繁縟富麗上。

10、簡(jiǎn)述包豪斯的設(shè)計(jì)教育特點(diǎn)。要點(diǎn)： 1繼承了德意志工業(yè)聯(lián)盟的精神,強(qiáng)調(diào)手工藝與現(xiàn)代機(jī)器相結(jié)合,了解現(xiàn)代化大生產(chǎn)的特點(diǎn),設(shè)計(jì)應(yīng)該為工藝服務(wù)； 2注重基礎(chǔ)訓(xùn)練,把現(xiàn)代抽象藝術(shù)的探索結(jié)果發(fā)展為平面構(gòu)成,色彩構(gòu)成和立體構(gòu)成的基礎(chǔ)課程,奠定了設(shè)計(jì)教育的基礎(chǔ)；

3強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)生動(dòng)手能力的培養(yǎng),學(xué)生要進(jìn)入工作室進(jìn)行工藝和技術(shù)訓(xùn)練；

4強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)是一個(gè)集體的.客觀的過(guò)程,鼓勵(lì)學(xué)生參與社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐.。

11、中國(guó)古典私家園林的審美意蘊(yùn)體現(xiàn)在哪些地方？ 主要體現(xiàn)在：第一、靈動(dòng)活脫的生態(tài)之美；第二、自然精巧的布局之美；第三、曲折盡致的意境之美；第四、以小見(jiàn)大的構(gòu)景之美；第五、楹聯(lián)匾額的文學(xué)書(shū)法之美；第六、寓意深遠(yuǎn)的象征之美；第七、質(zhì)樸精雅的色調(diào)美。總之，她是無(wú)聲的詩(shī)，立體的畫(huà)，生動(dòng)的哲學(xué)，是中國(guó)人追求的“詩(shī)情畫(huà)意”生活的寫(xiě)照。

12、古羅馬建筑的歷史性成就有哪些？

1、伊特魯利亞時(shí)期在石工、陶瓷構(gòu)件與拱券結(jié)構(gòu)方面取得突出成就。

2、羅馬共和國(guó)盛期的公路、橋梁、城市街道、輸水道以及后來(lái)的劇場(chǎng)、競(jìng)技場(chǎng)、浴場(chǎng)、巴西利卡等。

3、羅馬帝國(guó)時(shí)期的凱旋門(mén)、記功柱和以皇帝命名的廣場(chǎng)、神廟以及豪華宏大的劇場(chǎng)、浴場(chǎng)等。

13、比較“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)與“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)的區(qū)別。

兩者之間的不同：“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)比較重視中世紀(jì)的哥特風(fēng)格，把哥特風(fēng)格作為一個(gè)重要的參考與借鑒來(lái)源，而“新藝術(shù)”運(yùn)動(dòng)則完全放棄任何一種傳統(tǒng)裝飾風(fēng)格，完全走向自然風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)自然中不存在直線，強(qiáng)調(diào)自然中沒(méi)有完全的平面，在裝飾上突出表現(xiàn)曲線、有機(jī)形態(tài)，而裝飾的動(dòng)機(jī)基本來(lái)源于自然形態(tài)，充分運(yùn)用了植物、昆蟲(chóng)、女人體和象征主義；把感覺(jué)因素引入了設(shè)計(jì)，并經(jīng)常運(yùn)用明顯的性感形象。

14、簡(jiǎn)述德國(guó)現(xiàn)代設(shè)計(jì)思想形成的過(guò)程及現(xiàn)代設(shè)計(jì)的特點(diǎn)。

1、答： 首先他們創(chuàng)辦了設(shè)計(jì)學(xué)校培養(yǎng)專門(mén)的人才1）．德意志工業(yè)聯(lián)盟 2）．包豪斯設(shè)計(jì)學(xué)校 3）．烏爾蒙高等設(shè)計(jì)學(xué)院

他們的特征為：重功能、重理性，善于運(yùn)用科學(xué)技術(shù)，重視產(chǎn)品質(zhì)量，強(qiáng)調(diào)秩序感、邏輯性、系統(tǒng)性和標(biāo)準(zhǔn)化的設(shè)計(jì)特點(diǎn)

15、比較現(xiàn)代主義建筑與國(guó)際風(fēng)格建筑的異同。相同點(diǎn)：

1、建筑造型簡(jiǎn)潔；

2、無(wú)裝飾；

3、注重室內(nèi)空間的利用律，突出功能性；

4、崇尚理性的設(shè)計(jì)；

5建筑都采用框架、鋼混結(jié)構(gòu)等。

不同點(diǎn)：

前者主要是為大眾的設(shè)計(jì)，體現(xiàn)了濃厚的民主主義思想，建筑設(shè)計(jì)、制造與使用中均考慮成本因素；

后者是為富裕階層的設(shè)計(jì)，是體現(xiàn)工業(yè)化時(shí)代的集權(quán)制度的表征，不考慮成本。

16、意大利激進(jìn)設(shè)計(jì)的利弊是什么

答:從60年代開(kāi)始,以索特薩斯為首的許多年輕的設(shè)計(jì)師受到法國(guó)”波普”運(yùn)動(dòng)和中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化大革命的影響,成立許多反對(duì)現(xiàn)代主義設(shè)計(jì),反對(duì)國(guó)際風(fēng)格激進(jìn)設(shè)計(jì)團(tuán)體,追求所謂的”壞趣味”,折中地使用各種歷史風(fēng)格而不是技術(shù)風(fēng)格,任意拼帖各種大眾文化的圖象和符號(hào).他們的設(shè)計(jì)主要是打破功能主義設(shè)計(jì)觀念的束縛,強(qiáng)調(diào)物品的裝飾性,大膽甚至有些粗暴地使用鮮艷的顏色展現(xiàn)出與國(guó)際主義,功能主義完全不同的設(shè)計(jì)新概念,他們的設(shè)計(jì)不僅為理論家們提供了反思現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的話題,也激發(fā)了設(shè)計(jì)師們創(chuàng)造的靈感但只在形式上做些文章,沒(méi)有實(shí)用性,不符合大眾需求.17、中世紀(jì)歐洲設(shè)計(jì)的總體特征是什么？

答：中世紀(jì)的設(shè)計(jì)藝術(shù)具有明顯的宗教色彩，是一種神權(quán)與王權(quán)同時(shí)并存又互為影響的時(shí)期。注重精神表現(xiàn)，而摒棄了源自古希臘以來(lái)的神話傳統(tǒng)和寫(xiě)實(shí)方式，轉(zhuǎn)向神學(xué)思想指導(dǎo)下的對(duì)人類精神內(nèi)在世界的傳達(dá)。低沉、凝重、冷峻、肅穆、莊嚴(yán)、虛幻、神秘而壓抑。

18、新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)“直線派”的設(shè)計(jì)特點(diǎn)和貢獻(xiàn)？

答：以麥金托希為代表，在建筑、室內(nèi)和家具設(shè)計(jì)中，創(chuàng)造了一種以直線為主、白色為基調(diào)的裝飾手法。后來(lái)這種風(fēng)格影響到奧地利維也納分離派，分離派在建筑、室內(nèi)裝飾、家具和燈具等方面，開(kāi)創(chuàng)了一種與機(jī)械生產(chǎn)相適應(yīng)的簡(jiǎn)潔的直線幾何形體風(fēng)格，為以后的功能主義設(shè)計(jì)奠定了基礎(chǔ)。

19、我國(guó)古典私家園林和西方園林的不同風(fēng)格。

答：我國(guó)古典私家園林注重人與自然的和諧、講究詩(shī)情畫(huà)意、講究自然生動(dòng)（雖由人作，宛自天開(kāi)如曲線多、布局巧、變化多端），但卻是文人士大夫脫俗養(yǎng)心的場(chǎng)所，與世俗的老百姓隔絕。西方園林體現(xiàn)人對(duì)自然的征服，注重理性，直線多，比較規(guī)整，審美效果一覽無(wú)余，強(qiáng)盜視覺(jué)效果，但強(qiáng)盜機(jī)會(huì)、交往等公共空間的功能等

20、簡(jiǎn)述唐代邢瓷與越瓷的各自特征。

要點(diǎn)：邢瓷指河北邢窯所產(chǎn) “天下無(wú)貴賤通用之”的白瓷。它胎質(zhì)細(xì)潔，釉色白潤(rùn)，前人以“潔白如玉”比喻它的質(zhì)地美。越瓷是浙江越窯產(chǎn)的南方青瓷器。胎質(zhì)細(xì)膩，釉色呈水青色，色澤鮮麗，比前者更透亮晶瑩，正所謂“邢瓷類雪，越瓷類冰”

21、簡(jiǎn)述拉斯金的設(shè)計(jì)美學(xué)思想 ：（1）否認(rèn)大小藝術(shù)之區(qū)別的設(shè)計(jì)美學(xué)

（2）為人民創(chuàng)作的藝術(shù)，民主的藝術(shù)，反對(duì)精英主義設(shè)計(jì)；

（3）用工人創(chuàng)造新的環(huán)境

（4）“美術(shù)不是為美術(shù)的美術(shù)。而是要工人對(duì)自己所做的工作感動(dòng)喜悅，并且要在觀察自然，理解自然之后產(chǎn)生出來(lái)的美術(shù)。”師承自然，使用傳統(tǒng)材料，忠實(shí)材料特性。

（5）設(shè)計(jì)的實(shí)用性。“最偉大的作品要適合于某一特定場(chǎng)合，從屬于某特定目的”。

（6）否認(rèn)工業(yè)品的美學(xué)價(jià)值，保守于懷舊。

22、簡(jiǎn)述明式家具的總體風(fēng)格。要點(diǎn)：

1、采用硬木制造；

2、造型簡(jiǎn)潔，線條流利；

3、裝飾適度；

4、不髹漆，體現(xiàn)木材本身的肌理和質(zhì)感；

5、注重實(shí)用性與藝術(shù)性的結(jié)合等。

23、簡(jiǎn)述麥金托什p97格拉斯哥藝術(shù)學(xué)校的設(shè)計(jì)主張? 答:他主張建筑應(yīng)順應(yīng)形式,不再反對(duì)機(jī)器和工業(yè),他拋棄了國(guó)工藝美術(shù)運(yùn)動(dòng)以曲線為主的裝飾手法,改用直線和簡(jiǎn)潔明快的色彩.室內(nèi)設(shè)計(jì)常用白色墻面,家具以黑白兩色為主，形成了自己的獨(dú)特風(fēng)格，格拉斯格學(xué)派的設(shè)計(jì)超出了流行的風(fēng)格，打破了長(zhǎng)期以來(lái)英國(guó)設(shè)計(jì)界的沉悶氣氛，它還對(duì)維也納分離派產(chǎn)生影響。格拉斯格學(xué)派的主要建筑有：風(fēng)山住宅。格拉斯格藝術(shù)學(xué)院等。麥金托什對(duì)日本藝術(shù)也很感興趣，在平面藝術(shù)創(chuàng)作中運(yùn)用了簡(jiǎn)單直線的編排和布局，并用曲線將縱橫交錯(cuò)的部分流暢地的連接起來(lái)，并大膽的運(yùn)用黑白為主調(diào)。

五、論述題

1、試論三國(guó)兩晉南北朝與唐朝、清朝服飾各自的特點(diǎn)，各自反映了什么樣的時(shí)代精神以及你的評(píng)價(jià)。

三國(guó)兩晉南北朝的服裝寬衣服博帶，穿著講究個(gè)性，變化比較快，灑脫自如，反映的是對(duì)人的獨(dú)立性和對(duì)生命質(zhì)量的追求以及思想相對(duì)解放的時(shí)代精神；

唐朝的服裝寬松、艷麗、瀟灑、飄逸、與時(shí)俱新、追逐時(shí)尚、女穿男裝等，反映的是蓬勃向上的積極精神風(fēng)貌和日漸奢華的生活狀況，也有對(duì)人性的尊重等；

清朝服飾有嚴(yán)格的等級(jí)制度，而且封閉嚴(yán)實(shí)尤其是對(duì)女性的禁錮較深。反映了封建禮教對(duì)人性的壓抑等。

2、簡(jiǎn)述后現(xiàn)代主義建筑的特征、流派，并談?wù)勀銓?duì)它的評(píng)價(jià)。

答案要點(diǎn)：在后現(xiàn)代主義建筑設(shè)計(jì)具有以下特征：

第一，強(qiáng)調(diào)建筑的精神功能，注重設(shè)計(jì)形式的變化。

主張建筑應(yīng)該而且必須有裝飾。在建筑的細(xì)節(jié)上，往往采用各種古典裝飾，運(yùn)用變形、分裂、刪節(jié)、夸張、矛盾等手段使裝飾充滿趣味性和象征性。

第二，強(qiáng)調(diào)歷史文化，即所謂“文脈主義”。強(qiáng)調(diào)建筑的形體質(zhì)量感，提倡建筑的“內(nèi)”、“外”雙重性，重視層次感和深度感。強(qiáng)調(diào)重視傳統(tǒng)歷史風(fēng)格，主張對(duì)歷史風(fēng)格采用抽出、混合、拼接等方法，并且將這種折衷處理建立在現(xiàn)代主義設(shè)計(jì)的構(gòu)造基礎(chǔ)之上。

第三、語(yǔ)言具備“隱喻”、“象征”和“多義”的特點(diǎn)，表現(xiàn)在建筑造型與裝飾上的娛樂(lè)性和處理裝飾細(xì)節(jié)上的含糊性。

評(píng)價(jià)：一方面，從現(xiàn)代主義受到質(zhì)疑到否定，從后現(xiàn)代主義萌芽到最終確立，有一個(gè)發(fā)展過(guò)程；另一方面，建筑作為一切藝術(shù)的綜合，它不僅受到人們的思想觀念的影響，而且還與現(xiàn)代科技，特別是新材料、新技術(shù)的發(fā)展密切相關(guān)。

3、試比較“新現(xiàn)代主義”與“現(xiàn)代主義”建筑的異同。要點(diǎn)：:新現(xiàn)代主義是堅(jiān)持現(xiàn)代主義思想,同時(shí)對(duì)早期現(xiàn)代主義的局限性進(jìn)行改良,發(fā)展和完善,活躍在當(dāng)今國(guó)際建筑界的一種建筑思潮,較之現(xiàn)代主義,新現(xiàn)代主義并非一個(gè)單一的建筑,它具有更為客觀的,冷靜的,多樣的成熟的,非教條的特征.新現(xiàn)代主義者們堅(jiān)持現(xiàn)代主義理性和功能化,但同時(shí)從不同的層面和角度進(jìn)行重新詮釋.美籍華人建筑家貝聿銘設(shè)計(jì)的華盛頓國(guó)家博物館東廳,香港的中國(guó)銀行大樓,法國(guó)羅浮宮前的水晶金字塔.這些作品沒(méi)有繁縟的裝飾,造型語(yǔ)言簡(jiǎn)潔明快,遵循了功能主義和理性主義的基本原則,但是,在滿足功能需要的同時(shí),又賦予了造型以象征注意的基本內(nèi)容,具有歷史性的,文明象征性的含義.新現(xiàn)代主義由于具有現(xiàn)代主義注重功能和理性的嚴(yán)謹(jǐn)而簡(jiǎn)潔的特征,同時(shí)又具有鮮明的個(gè)人表現(xiàn),象征性的風(fēng)格,因而深受新一代建筑家們的喜愛(ài),得到了較大的發(fā)

4、簡(jiǎn)述明式家具的審美特征,并以它為例談?wù)勀銓?duì)明代設(shè)計(jì)總體風(fēng)格的認(rèn)識(shí)。

答：答：“明式“家具的造型設(shè)計(jì)藝術(shù)勇創(chuàng)新制，取得了較高的成就。其設(shè)計(jì)注意到了：

1，材料美。充分顯示木材的紋理和本色，而不加遮飾。2。結(jié)構(gòu)美，不用釘，不用膠，主要應(yīng)用榫卯的結(jié)構(gòu)，不同部位應(yīng)用不同的榫卯。

3。工藝美，做工講究，榫卯精確，上百年亦不松動(dòng)，打磨光滑平整。4。意匠美，“巧而得宜，精而合宜”。“明式”家具藝術(shù)風(fēng)格可以用“簡(jiǎn)。厚。精。雅”來(lái)概括。

從它身上可以看出明代工藝美術(shù)的基本風(fēng)格為“健”與“約”。所謂健，是充實(shí)而不浮艷；所謂約，是概括而不贅疣。無(wú)論造型還是紋飾，裝飾性都很強(qiáng)，使人感到該工藝美的樣式化。明代工匠既善于把握材料的自然屬性，充分發(fā)揮它的自然美，又善于將精細(xì)的手工技術(shù)巧妙低融合在工藝品的構(gòu)成中，而不外露，因此質(zhì)樸甚至笨拙的工藝美學(xué)使得器具更具有一股莊重敦厚的意味。

5、以明、清私家園林為例，試論中國(guó)古典園林的審美風(fēng)格以及對(duì)當(dāng)代城市造園的借鑒價(jià)值。

要點(diǎn)：我國(guó)古典私家園林注重和諧（人與自然的融合）、典雅（詩(shī)情畫(huà)意）、靜中有動(dòng)（各種拓景手法的應(yīng)用）、以小見(jiàn)大（咫尺千里）、自然生動(dòng)（雖由人作，宛自天開(kāi)）等。借鑒意義中突出人與自然的和諧與文化內(nèi)蘊(yùn)的傳達(dá)等。

6、論述:什么叫“有計(jì)劃的廢止制度”?結(jié)合現(xiàn)實(shí)談它的本質(zhì)和利弊。

答:,在設(shè)計(jì)新的汽車式樣的時(shí)候,必須有計(jì)劃的考慮以后幾年不斷更換部分設(shè)計(jì),基本形成一種制度，使汽車的式樣最少每?jī)赡暌恍∽?三到四年一大變,人為,有計(jì)劃造成市場(chǎng)上轎車式樣老化,促使消費(fèi)者為追逐新的潮流,而放棄舊式樣的積極的市場(chǎng)促銷方式.(第一問(wèn)的答案)

7、簡(jiǎn)述元瓷裝飾設(shè)計(jì)風(fēng)格。

答：1，瓷器的裝飾方法一般有刻花，劃花，畫(huà)花，印花和堆塑等。到了元代，受到繪畫(huà)藝術(shù)發(fā)展的影響，以青花和釉里紅為代表的釉下彩繪瓷成了新貴，因此畫(huà)花成為此時(shí)的裝飾主流。

2元瓷部分受伊斯蘭文化的影響，文飾繁密嚴(yán)謹(jǐn)，層次豐富。器皿上所繪文飾，少則二三層，多則七八層，但并不雜亂無(wú)章，而是主體突出，層次分明。裝飾紋樣大致可以分為主紋和輔紋兩類。在元代瓷器上作為主紋的紋樣主要有以下幾種：A各種花卉植物B各種動(dòng)物紋C歷史故事。作為輔紋的有八大碼。

8、何謂“綠色設(shè)計(jì)”？結(jié)合“資源節(jié)約型”和“環(huán)境友好型”社會(huì)建設(shè)談?wù)劸G色設(shè)計(jì)在當(dāng)代城市景觀設(shè)計(jì)、建筑設(shè)計(jì)等方面的意義。

答：綠色設(shè)計(jì)是20世紀(jì)80年代末的一股國(guó)際設(shè)計(jì)潮流。綠色設(shè)計(jì)反映了人們對(duì)于現(xiàn)代科技文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，同時(shí)也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師道德月社會(huì)責(zé)任心的回歸。綠色設(shè)計(jì)基本思想是：在設(shè)計(jì)階段就將環(huán)境因素和預(yù)防污染的措施納入產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，將環(huán)境性能作為產(chǎn)品的設(shè)計(jì)目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)，力求使產(chǎn)品對(duì)環(huán)境的影響為最小。對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)而言，綠色設(shè)計(jì)的核心是“3R”，即Reduce, Recycle,Reuse,不僅要減少物質(zhì)和能源的消耗,減少有害物質(zhì)的排放,而且要使產(chǎn)品及零部件能夠方便地分類揮手并再生循環(huán)或重新利用。在整個(gè)產(chǎn)品生命周期以內(nèi)以產(chǎn)品環(huán)境屬性為主要設(shè)計(jì)目標(biāo),著重考慮產(chǎn)品的可拆卸性,可回收性,可維護(hù)性,可重復(fù)利用性等目標(biāo),并在滿足環(huán)境目標(biāo)要求的同時(shí),保證產(chǎn)品應(yīng)有的基本功能,使用壽命和經(jīng)濟(jì)性等,突出”生態(tài)意識(shí)”和”以環(huán)境保護(hù)為本位”的設(shè)計(jì)觀念.A產(chǎn)品的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)B產(chǎn)品的可拆卸設(shè)計(jì)C無(wú)包裝設(shè)計(jì)D在利用包裝。

9、舉例談?wù)勀闶侨绾卫斫夂蟋F(xiàn)代設(shè)計(jì)思潮的。

1）．對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的同一性、冷漠性、功能至上等特征的反思和修正

2）．只是部分地反思現(xiàn)代設(shè)計(jì)，不是對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)的全面否定。或者說(shuō)是在現(xiàn)代主義的肌體上粘貼一些形式化的裝飾符號(hào)。3）．肯定了傳統(tǒng)設(shè)計(jì)語(yǔ)言和民族及地方風(fēng)格，強(qiáng)調(diào)設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵.4）．開(kāi)啟了設(shè)計(jì)的多元化局面，強(qiáng)調(diào)以人為本的人性化設(shè)計(jì) 5）．對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)造成的環(huán)境污染、資源浪費(fèi)等問(wèn)題進(jìn)行了思考，引發(fā)了綠色設(shè)計(jì)思潮。

6）。有形式主義、極端主義、自由主義乃至民粹主義等趨勢(shì)，沒(méi)有真正把握現(xiàn)代主義的精神實(shí)質(zhì)

10、“低碳生活”日漸成為一種健康的生活方式。你認(rèn)為在城市規(guī)劃、建筑、室內(nèi)裝修等設(shè)計(jì)中應(yīng)主要體現(xiàn)哪些設(shè)計(jì)思想與之適切。談?wù)勀愕睦碛伞＃?5分）

主要體現(xiàn)綠色設(shè)計(jì)理念。綠色設(shè)計(jì)是20世紀(jì)80年代末的一股國(guó)際設(shè)計(jì)潮流。綠色設(shè)計(jì)反映人們對(duì)于現(xiàn)代科技文化所引起的環(huán)境及生態(tài)破壞的反思，同時(shí)也體現(xiàn)了設(shè)計(jì)師道德月社會(huì)責(zé)任心的回歸。綠色設(shè)計(jì)基本思想是：在設(shè)計(jì)階段就將環(huán)境因素和預(yù)防污染的措施納入產(chǎn)品設(shè)計(jì)之中，將環(huán)境性能作為產(chǎn)品的設(shè)計(jì)目標(biāo)和出發(fā)點(diǎn)，力求使產(chǎn)品對(duì)環(huán)境的影響為最小。對(duì)工業(yè)設(shè)計(jì)而言，綠色設(shè)計(jì)的核心是“3R”，即Reduce, Recycle,Reuse,不僅要減少物質(zhì)和能源的消耗,減少有害物質(zhì)的排放,而且要使產(chǎn)品及零部件能夠方便地分類揮手并再生循環(huán)或重新利用。在整個(gè)產(chǎn)品生命周期以內(nèi)以產(chǎn)品環(huán)境屬性為主要設(shè)計(jì)目標(biāo),著重考慮產(chǎn)品的可拆卸性,可回收性,可維護(hù)性,可重復(fù)利用性等目標(biāo),并在滿足環(huán)境目標(biāo)要求的同時(shí),保證產(chǎn)品應(yīng)有的基本功能,使用壽命和經(jīng)濟(jì)性等,突出”生態(tài)意識(shí)”和”以環(huán)境保護(hù)為本位”的設(shè)計(jì)觀念.A產(chǎn)品的簡(jiǎn)約設(shè)計(jì)B產(chǎn)品的可拆卸設(shè)計(jì)C無(wú)包裝設(shè)計(jì)D在利用包裝。.