第一篇：以唯物史觀論科學發展觀“以人為本”的思想及其意義[本站推薦]

以唯物史觀論科學發展觀“以人為本”的思想及其意義

摘要

我用唯物史觀的視角，把科學發展觀的以人為本思想分為三個部分進行了論述。第一部分：科學發展觀提出了以人為本思想背景透視。在這一部分里，首先從橫向和縱向兩個方面，揭示了科學發展觀的基本內涵。從橫向方面看，科學發展觀是堅持以人為本的全面和協調的發展觀；從縱向方面看，科學發展觀又堅持了以人為本的可持續性發展觀。這兩個方面不能孤立分開，而是相互聯系不可分割的。其中，堅持以人為本是一條紅線貫穿在里面。從現實基礎——經濟體制轉軌這個方面來看，雖然我國實行的市場經濟是建立在社會主義公有制基礎之上的，但是，因為它還不夠完善，對人的存在和發展也會帶來一些負面作用：人的社會關系物化、拜金主義的泛濫、個人利己主義的盛行、個人得到片面的發展等，可以說以人為本思想的提出是科學發展觀對市場經濟給人帶來的負面影響反思的結果?？偠灾?，科學發展觀是在批判和揚棄傳統發展觀的基礎上提出以人為本思想的。

第二部分：以人為本思想提出的理論依據及現實內容。在這一部分，首先探討了以人為本思想的淵源。通過對中國傳統的民本思想和西方傳統的人本思想進行梳理，得出科學發展觀的以人為本思想是對它們的有機整合，既繼承了它們的合理因素，又從中國國情出發，進行了新的超越。其次運用了比較的方法，著重對“以人為本”的前提“人”進行了具體的哲學分析。最后結合我國的實際，揭示了以人為本思想的現實內容。以經濟建設為中心，大力發展生產力是以人為本思想的前提和基礎，代表最廣大人民群眾的根本利益是以人為本思想的出發點和歸宿，以人的全面發展為經濟社會發展的最終目標是以人為本思想的實質。

第三部分：堅持科學發展觀的以人為本思想的現實意義。在這一部分，首先從處理好人的各種關系方面來看，堅持以人為本有利于構建一個和諧的社會。其次從發展完善社會主義市場經濟方面來看，堅持以人為本有利于社會土義市場經濟的健康發展。

關鍵詞：科學發展觀；以人為本；人本主義

科學發展觀的以人為本思想是以唯物史觀為理論依據的，它是對中國傳統的民本思想和西方傳統的人本思想的有機整合。因此，對“以人為本”的解釋不能脫離科學發展觀這個大框架，要把它們結合起來，更多地放在社會歷史領域中，放在歷史觀和方法論的層面上，放在唯物史觀的框架中進行研究，對以人為本思想的科學內涵做出具體的闡

以唯物史觀論科學發展觀“以人為本”的思想及其意義

總之，社會發展不僅要經濟發展，而且要在經濟發展的基礎上，注重人與自然的關系、人與社會的關系、人與自身的關系的優化，追求社會各個領域包括經濟、政治、文化及其生態環境在內的整體推進，協調進步，確保人的全面關系的發展。

2、從發展的時間上看，堅持以人為本，謀求可持續發展

從發展的時間上看，科學發展觀又是以人為本的可持續性發展觀。

唯物史觀認為，人類社會的發展是一個歷史發展的過程，這個過程既具有客觀規律性的一面，又具有主觀能動性的一面，是合規律性和合目的性的統一，并且統一于人的實踐活動之中。由此，科學發展觀又進一步強調可持續發展。

科學發展觀強調的發展是要要求在嚴格控制人口、提高人口素質和保護環境、資源永續利用的前提下進行經濟社會和人的發展，要以持續的和長遠的獲利作為發展觀的一種重要衡量標準，任何只顧眼前好處而不計未來損害的所謂發展，都不應被視為是科學、理性的發展。

從發展的時間上和空間上看，這兩個方面不是獨立存在的，而是相互聯系的、不可分割的、統一的整體。從科學發展觀實質上看是一種以人為本的發展觀，它科學的揭示了社會發展的目的性和規律性的統一。因此可以說，“以人為本”思想是科學發展觀的本質和核心，是科學發展觀的靈魂。

(二)科學發展觀提出以人為本思想的背景透視

科學發展觀的以人為本思想不是憑空提出的，它是有其提出的背景。我在這里主要是對科學發展觀提出以人為本思想的現實基礎和理論前提作一些具體分析。

1、現實基礎：市場經濟對人的存在和發展的負面作用

以人為本思想的提出是科學發展觀對市場經濟給人帶來的負面作用反思的結果。任何時代的社會發展都是以經濟發展為基礎的，當今世界，市場經濟是經濟發展的主要手段和形式，我國也不例外。目前，我國正處于社會轉型時期，其中經濟體制的轉變在經濟社會和人的全面發展中起著很重要的作用。由計劃經濟體制向社會主義市場經濟體制的轉變，實現了改革開放新的歷史性突破，打開了我國經濟、政治和文化發展的嶄新局面，取得了令人矚目的成就。

從唯物史觀的角度看，與市場經濟相對應的仍然是人對物的依賴關系的社會，人的關系通過物(商品、貨幣)的關系表現和體現出來。市場經濟的這一特點決定了它是一把“雙刃劍”，它在給人類帶來巨大物質文明的同時也給社會帶來了許多負面影響，特別是對人的存在和發展帶來負面作用。這是由市場經濟本身內在矛盾決定的。市場經濟時

4以唯物史觀論科學發展觀“以人為本”的思想及其意義

歷史’，必須能夠生活。但是為了生活，首先就需要吃、喝、住、穿以及其他一些東西。

【10】因此第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料，即生產物質生活本身。”物質生【11】活資料的生產方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。”馬克思和恩格斯的這些論斷實質上說明了人和社會發展的最終力量就是物質資料的生產、物質的生產力，這是一切社會和人向前發展的根本動力。為了解決我國現階段的主要矛盾，必須以唯物史觀為依據，堅持以經濟建設為中心，集中力量發展生產力。鄧小平指出：“我們的生產力發展水平很低，遠遠不能滿足人民和國家的需要，這就是我們目前時期的主

【12】要矛盾，解決這個主要矛盾就是我們的中心任務。”

“以人為本”是目的，以經濟建設為中心，大力發展生產力是“以人為本”的前提和基礎。如果脫離以經濟建設為中心，大力發展生產力，以人為本就會缺乏必要的物質基礎和保證。

2、“以人為本”的出發點和歸宿：最廣大人民群眾的根本利益 代表最廣大人民群眾的根本利益是“以人為本”的出發點和歸宿。

人民群眾是社會發展的歸宿。人民群眾既然是社會發展的主體，又是推進社會發展的根本動力，當然是社會發展的最終歸宿?！耙磺袨榱巳罕?，一切依靠群眾，從群眾中來，到群眾中去。”[13]這是我黨堅持的群眾路線?！皬娜罕娭衼怼本褪菑娜罕姷睦?、愿望和要求出發?！暗饺罕娙ァ本褪亲屓嗣袢z驗、去評價。黨必須以人民群眾的根本利益作為價值評價的根本標準。一切發展都必須依靠人民，一切發展都是為了人民，全心全意為人民服務是毛澤東民本思想的核心內容。毛澤東指出，共產黨人的一切言論和行動，必須符合廣大人民群眾的根本利益?！叭魏我环N東西，必須能使人民群眾得到真實的利益才是好的東西”。[14]

“共產黨人必須隨時準備堅持真理，因為任何真理都是符合人民利益的;共產黨人必須隨時準備修正錯誤，因為任何錯誤都是不符合人民利益的。”[15]“向人民負責與向黨的領導機關負責是一致的?！盵16]“無產階級的運動是絕大多數人的、為絕大多數人謀利益的獨立的運動?！盵17]它們都是我們黨執政興國的真諦，是科學發展觀的精髓。以人為目的加快經濟發展，就是要把人民群眾的利益實現與解決實際困難結合起來，既注重發展，又著力解決人民群眾切身利益的突出問題。

三、堅持科學發展觀的以人為本思想的現實意義

(一)從處理好人的各種關系的角度來看，有利于構建一個和諧的社會。

社會是一個大的復雜系統，它是自然界長期發展的產物。在這個系統中，人是社會的主體，所以，社會的和諧與否關鍵在于要處理好人與自然、人與社會、人與人之間的

以唯物史觀論科學發展觀“以人為本”的思想及其意義

要講物質利益原則，但不僅僅是講個人利益，同時也要講集體、國家的利益；社會主義市場經濟當然要追求經濟效益和利潤的最大化，但同時也重視經濟活動的社會效益，最終目的是實現多數社會成員的共同富裕。

以唯物史觀論科學發展觀“以人為本”的思想及其意義

參考文獻

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[8] 轉摘趙敦華，《西方哲學簡史》，北京大學出版社，第161頁 [9] 馬克思恩格斯全集》第二卷，人民出版社，1995年版，第365頁 [10]《馬克思恩格斯選集》第一卷，人民出版社，1995年版，第78一79頁 [11]《馬克思恩格斯選集》第二卷，人民出版社，1995年版，第32頁 [12]《鄧小平文選》第二卷，人民出版社，1994年版，第182頁 [13」《馬克思恩格斯選集》第四卷，人民出版社，1995年版，第247頁 [14]《毛澤東選集》第三卷，人民出版社，1991年版，第1031頁 [15]《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》人民日報，1981年 [16]《毛澤東選集》第三卷，人民出版社，1991年版，第864頁 [17]《毛澤東選集》第三卷，人民出版社，1991年版，第1095頁

[18] 胡錦濤在中央人口資源環境工作座談會上的講話文匯報2004年4月5日

第二篇：論科學發展觀的核心“以人為本”（定稿）

論科學發展觀的核心“以人為本”

摘要: 以“以人為本”思想為中心，從考察馬克思唯物史觀“以人為本”思想的形成入手，系統論述了馬克思唯物史觀“以人為本”思想的基本內涵，闡述了中國馬克思主義者是如何繼承和發展馬克思唯物史觀“以人為本”思想的，說明了科學發展觀“以人為本”思想是馬克思唯物史觀“以人為本”思想在當代中國發展的最新成果，積極探索了實踐科學發展觀，深入貫徹落實“以人為本”思想的道路。

關鍵詞：“以人為本”

科學發展觀

馬克思唯物史觀

中國的繼承和發展

理論與實踐

1、馬克思唯物史觀“以人為本”思想的形成

正如馬克思唯物史觀的形成有一個過程一樣,馬克思唯物史觀“以人為本”思想也有其形成的時代背景、理論來源和形成軌跡。事實上，馬克思唯物史觀和“以人為本”思想的形成是一個過程的兩個方面。因為，馬克思唯物史觀和“以人為本”思想并不存在兩極性的對立，在一定的意義上，二者之間具有內在的一致性，二者一致的基礎是科學的實踐觀點的確立。馬克思唯物史觀中的“物”是與人及其實踐活動相關的物；馬克思“以人為本”中的“人”是從事著實踐活動的人。從實踐的客體即實踐的結果——在實踐活動特別是物質生產活動中形成的不以人的意志為轉移的客觀的生產力和生產關系角度考察社會歷史，就會得出唯物史觀；從實踐的主體即現實的人及其歷史發展角度考察，就會得出社會歷史發展“以人為本”。實踐觀點的確立為我們科學地理解馬克思唯物史觀和“以人為本”思想的一致性提供了契機，也是我們理解馬克思唯物史觀“以人為本”思想最終形成的關鍵。馬克思唯物史觀從其誕生那天起就是圍繞人和為了人的，“以人為本”是馬克思唯物史觀的本質和核心。

2、馬克思唯物史觀“以人為本”思想的基本內涵

馬克思認為，一切事物的運動、變化、發展都有其主體、承擔者，社會歷史發展也不例外。社會由人組成，社會歷史發展由人的活動推動。人是社會歷史發展的主體，是馬克思唯物史觀“以人為本”思想的一個基本內容。馬克思指出：“主體是人，客體是自然”，“人是全部人類活動和全部人類關系的本質、基礎”，既是“勞動的(進行生產的)主體(或再生產自身的主體)”,也是“社會聯系的主體”。離開了這一主體就不可能理解歷史，馬克思歷史觀的奠基正是由此開始的。所以說社會歷史發展以人為主體的。

人不僅是社會歷史發展的活動主體、創造主體，而且是社會歷史發展的價值主體。人作為價值主體具有二重性：人既是價值的創造者又是價值的享用者，既是價值主體又是價值客體。作為價值主體、價值的享用者，人是社會歷史發展的目的，作為價值客體、價值的創造者，人又是社會歷史發展的手段。人既是社會歷史發展的目的又是社會歷史發展的手段，或者說，社會歷史發展既為了人又依靠人，這是馬克思唯物史觀“以人為本”思想的又一基本內涵。

馬克思唯物史觀告訴我們：人的需要和動物的需要不同，人的需要要通過社會生產才能產生和滿足。人的需要在社會生產關系中轉變為利益，動物沒有社會生產關系，也就無所謂利益。社會生產是人改造自然以取得物質生活資料從而滿足人的需要的活動，它一方面形成生產力，另一方面形成生產關系。在社會生產中，人的需要和利益與生產力、生產關系之間相互影響、相互作用形成的矛盾運動構成了社會歷史發展的原動力。從人的實踐活動角度考察社會基本矛盾，我們可以得出結論：社會基本矛盾其實就是人的實踐活動中的矛盾；從人的需要和利益角度考察社會基本矛盾，可以把社會基本矛盾的動力作用推進到更深的層次。馬克思唯物史觀“以人為本”思想的一個重要內容就是看到了人在實踐活動中產生的動力作用。

人的全面自由發展是人類社會歷史發展的終極目標、最高理想，這是古今中外歷史上的許多思想家們幾千年孜孜以求得出的共同結論。古希臘哲人們提出的“至善的完人”，中國古代的思想家們倡導的“圣賢”，中世紀的神學家們推崇的人格化的“神”、“上帝”，文藝復興時期的思想家們推崇的多才多藝的“巨人”，十八世紀的法國啟蒙思想家們提出的“自由的人”，等等，都是“人的全面自由發展”這一人類社會遠大而崇高的理想的思想淵源。

3、馬克思唯物史觀“以人為本”思想在中國的繼承和發展

中國很早就有“以人為本”的思想傳統，早在兩千多年前的春秋時期，政治家管仲就提出“以人為本”的原則:“夫霸王之所始也，以人為本。本立則國固”。儒家思想的著名代表孔子曰:“仁者，人也”，孔子把仁學作為他的學說的核心。孟子也說：“民為貴，社稷次之、君為輕”。荀子：人“最為天下貴也”。還有其他一些哲人指出“民為邦本，本固邦寧”、“故治國之道，乃以民為本”。雖然，這些思想在對人的作用和價值的重視和肯定的同時是帶有工具性標記的，但它們畢竟閃耀著中華民族的“以人為本”思想傳統的光輝。毛澤東、鄧小平、江澤民三代領導人在批判地吸收中國兩千多年來“以人為本”思想傳統的同時，把馬克思唯物史觀“以人為本”思想中國化并發揚光大，結合中國革命和建設的實踐，創造性地提出了自己的“以人為本”思想。

毛澤東作為一代偉人、新中國的締造者，在人民心目中一直具有崇高的地位。之所以如此，其中一個重要原因就在于毛澤東有著豐富的“以人為本”的思想和人文情懷，他一生都在為中國人民謀幸福，他是中國人民心目中的“大救星”。毛澤東作為馬克思唯物史觀“以人為本”思想在中國的繼承者和發揚者，他的“群眾是真正的英雄”、“人民、只有人民，才是創造世界歷史的動力”、“全心全意為人民服務”、“德、智、體”全面發展等思想充分展現了一個馬克思主義者“以人為本”的立場、觀點和價值取向。

鄧小平作為當代中國改革開放和社會主義現代化建設的總設計師，時刻牢記自己是中國人民的兒子，“他尊重群眾，熱愛人民，總是時刻關注最廣大人民的利益和愿望，把‘人民擁護不擁護’、‘人民贊成不贊成’、‘人民高興不高興’、‘人民答應不答應’作為制定各項方針政策的出發點和歸宿?！编囆∑綇闹袊母镩_放和社會主義現代化建設的實際出發，創造性地提出了自己的以人為本思想。概括分析鄧小平以人為本思想的相關論述，主要有以下幾個基本點。

江澤民“以人為本”思想縱貫始終，《江澤民文選》中的一些思想不僅體現了江澤民對馬克思唯物史觀“以人為本”思想的繼承和發展，而且體現了他對中國人民的無限愛戴和深情厚意。

黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的新一屆中央領導集體在其提出的科學發展觀中融入“以人為本”的執政理念，確立“立黨為公、執政為民”的執政原則以及“權為民所用、情為民所系、利為民所謀”的執政觀。

4、馬克思唯物史觀“以人為本”思想在中國發展的成果——以“以人為本”為核心的科學發展觀

在我國改革的攻堅階段、發展的關鍵時期，以胡錦濤為總書記的黨中央以新的視野審視世界和中國的發展變化，為我國社會發展提出了一個必須長期堅持的指導方針——以“以人為本”為核心的科學發展觀。發展觀是一個國家在發展進程中對發展及怎樣發展的總的和系統的看法。同人生觀是人的行為的總開關一樣，發展觀也是社會前進中的總開關、是各項工作的總開關。人類社會發展史表明，有什么樣的發展觀，就會有什么樣的發展道路、發展模式和發展戰略，就會對發展的實踐產生根本性、全局性的重大影響。中國是世界上最大的發展中國家，又是發展中的社會主義國家，能否牢牢把握住發展這一當代的主題，對于中華民族的命運和社會主義的興衰成敗至關重要。在我國改革發展的關鍵時期，在世界發展觀念的轉變時期，我黨提出“以人為本”的科學發展觀，既符合當代中國國情，又符合時代發展潮流；既體現了中國共產黨的根本宗旨和根本的執政理念，又體現了中國共產黨這個世界上最大的政黨、中國這個世界上人口最多的大國，對全球、對人類的負責態度。具體說來,科學發展觀“以人為本”的提出: 是我國改革發展進入關鍵時期的必然要求；適應了世界發展觀念轉變的大趨勢；是黨的根本宗旨和根本執政理念的集中體現；為我國經濟社會又好又快發展提供了新的指導方針。

“以人為本”是科學發展觀的本質和核心，只有深刻理解以人為本，才能全面把握科學發展觀的精神實質和科學內涵。對以人為本，胡錦濤做了深刻的闡述，他指出:“堅持以人為本，全面、協調、可持續的發展觀，是我們以鄧小平理論和‘三個代表’重要思想為指導，從新世紀新階段和國家事業發展全局出發提出的重大戰略思想。堅持以人為本，就是要以實現人的全面發展為目標，從人民群眾的根本利益出發謀發展，促發展，不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需要，切實保障人民群眾的經濟、政治和文化權益，讓發展的成果惠及全體人民?！笔叽髨蟾嬷?，胡錦濤又進一步重申：“必須堅持以人為本。全心全意為人民服務是黨的根本宗旨，黨的一切奮斗和工作都是為了造福人民。要始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點，尊重人民主體地位，發揮人民首創精神，保障人民各項權益，走共同富裕道路，促進人的全面發展，做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享?！?/p>

5、深入貫徹落實科學發展觀，必須堅持“以人為本”

胡錦濤在十七大報告中指出：“在新的發展階段繼續全面建設小康社會、發展中國特色社會主義，必須堅持以鄧小平理論和‘三個代表’重要思想為指導，深入貫徹落實科學發展觀?！鄙钊胴瀼芈鋵嵖茖W發展觀，必須堅持“以人為本”，“要始終把實現好、維護好、發展好最廣大人民的根本利益作為黨和國家一切工作的出發點和落腳點”，“做到發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享”。在當代中國，堅持以人為本，首要的也是最起碼的要求是著眼于民生，民不聊生何以為本。民生問題涉及人們的衣食住行，與人民的幸福安康息息相關。堅持以人為本，關注民生，“努力使全體人民學有所教、勞有所得、病有所醫、老有所養、住有所居”，一定要用相當大的力氣抓好抓實以下工作的重點、難點。堅持以人為本，必須轉變經濟發展方式, 提升全民社會福祉；堅持以人為本，必須關注“民生之本”,千方百計擴大就業；堅持以人為本，必須關注弱勢群體，充分體現發展成果人民共享；堅持以人為本，必須把人的全面自由發展擺在發展的核心位置。

6、總結

“以人為本”是科學發展觀的本質和核心，也是馬克思構建唯物史觀的根本原則?？茖W發展觀“以人為本”的提出，與馬克思唯物史觀“以人為本”思想是一脈相承的?？茖W發展觀把“以人為本”確立為自己的本質和核心，不僅把馬克思唯物史觀中本來就存在但又長期被人忽視的一個根本原則凸顯出來，而且把馬克思唯物史觀“以人為本”思想推進到一個新水平、新階段。

參考文獻：

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第三篇：探析以人為本思想 實踐科學發展觀

探析以人為本思想 實踐科學發展觀

關鍵字：人本質 人本主義 以人為本 科學發展觀

在社會主義現代化實踐過程中，我們黨逐步形成了獨具中國特色的馬克思主義發展觀。剛剛結束的十六屆五中全會通過的《中共中央關于國民經濟和社會發展第十一個五年規劃的建議》再一次明確強調要貫徹落實科學發展觀，提出“要堅持以人為本，認真解決人民群眾最關心、最直接、最現實的利益問題”。以人為本是對以經濟建設為中心的發展。以經濟建設為中心是實現以人為本的基礎和手段，沒有前者就沒有后者，經濟越發展，物質條件越充分，就越能實現以人為本。在當今時代，具有創新能力的人越來越成為生產力中最具有決定性的力量。以人為本是實現經濟更快更好發展的一種理念。馬克思指出：“表現為生產和財富的宏大基石的--是社會個人的發展，” “真正的財富就是所有個人發達的生產力。”提出以人為本，就意味著要通過大力開發人力資源、加強人力資本投資和注重人力資源能力建設的方式，通過不斷推進人的全面發展的方式來推動經濟發展，以充分發揮人的積極性和創新能力的集約型經濟增長方式，代替以過度消耗自然資源和物質資源為特征的傳統粗放型經濟增長方式。人越是全面發展，社會的物質財富就會創造得越快越多越好。

（一）在社會發展過程，人不僅是社會發展的活動主體，而且是社會發展的價值主體。人的發展是一個不斷創造進化的超越現存狀態而趨向理想狀態的過程，是一個以生產力的發展為基礎的人的自由程度不斷提高的過程。

人是社會交往和社會建構的本質。社會系統的建構與人的生存發展具有深刻的內在一致性。人作為具有自由自覺的能動創造本性的存在物，在改造自然、進行物質資料生產時，一方面將自己的需要、本性等內在尺度向外部自然界發出，影響、改變外部自然事物的運動方式和存在方式，使其發生有利于人的生存與發展的變化；另一方面，也改變著人的生理與心理結構，提高了人主體能力，優化了人的行為方式和活動過程。與此同時，人作為社會存在物，其與自然之間的物質變換是以人與人之間的關系為中介的，沒有人與人之間的關系，就沒有人與人自然之間的關系。因此，人類在自己的需要、本性的驅動下，為了使人與自然之間的關系得以實現，必須彼此之間發生技術的、經濟的、政治的、文化的交往，并將這種交往制度化、規范化，形成生產的、經濟的、政治的制度和意識形態，構成有結構、有層次的社會有機系統。人化的自然以及人通過交往活動而形成的社會，都是人按照事物的本性和人的內在本性建構起來的屬人的世界。人是目的，人與自然的關系以及人與人的關系只是人為實現自己的目的的工具。歷史是追求著自己目的的人的活動，社會是人們交互作用的產物，－－馬克思說，是“人的真正的共同體”，“人永遠是這一切社會組織的本質”。人的一切社會關系和社會組織都是根據人的需要和目的而建立起來的，人本身就是一切社會關系和社會組織的承載者，社會是處于社會關系之中的人本身，是放大了的人，而人又在社會關系中獲得自己的規定性，以社會關系的總和作為自己的本質。

人是社會實踐的活動主體、最寶貴的資源和核心動力。人作為對象性存在物，是創造社會財富的物質生產過程的唯一能動因素。沒有人的參與，社會的物質生產，人與自然之間的物質變換就不可能發生。人本身的天賦、創造性和主體性能力的充分發揮是社會財富最本質的東西，都是人的主體力量的創造性結果。馬克思曾指出，隨著社會生產力的發展，社會財富的標準將不再是勞動的消耗，即不再是工作時間和數量，而是組成社會的個人能力和素質的發展。近代以來，經濟社會發展經歷了工業經濟、信息經濟階段，現在正步入知識經濟時代。當代國與國之間的競爭，歸根到底是人才、智力和科學技術的競爭。當代經濟的發展，不僅表現為物質資本的增加，更表現為人力資本的增加。增加智力投資，實施科教興國戰略，是實現經濟增長和可持續續發展的重要的手段和根本途徑。人力資源不僅在經濟發展中發揮著越來越大的作用，人的素質、人格、品質也是社會制度與體制的改革和高效運行的重要保證。

（二）對于人的全面發展和現代人格的塑造，不僅要從社會發展的最終結果和目標的意義來理解，還要從它本身的動力和必要條件來理解。在西方思想史，盡管從古希臘開始人們就試圖認識自身，但在中世紀人權被神權教權所遮蔽。到了文藝復興時期，人性與人道價值得到了肯定和弘揚。到了近代，人的本性、本質問題才作為哲學問題被思考和研究。如康德將人性歸之為理性和意志自由，黑格爾傾向于從實踐、勞動去理解人的本質。但他說的實踐只是絕對觀念的外化和實現自身的方式，人則充當了絕對觀念外化和回歸自身的工具和手段?？档?、黑格爾強調人的理性而忽視人的感性，確認人的精神屬性而忽視人的自然屬性，也同樣沒有揭示人的本質。費爾巴哈認為，第一，人具有自然屬性；第二，人具有社會屬性。人本質產生、存在于人的相互交往和依存關系之中，只有社會的人才是人；第三，人具有理性、意志、情感等精神屬性，這是作為人的絕對的本質。但是，費爾巴哈關于人本質的思想帶有濃厚的自然主義色彩。他將人類賴以生存的自然條件與人本質等同起來，沒有認識到只有人與自然之間的實踐關系使人成為真正的人并使自然界成為屬人的自然界。

完整的人的本質是在總體性的實踐中得以形成和展現的。在任何歷史時期的具體的實踐方式與實踐成果都是一種有限的存在，但實踐的能動創造本性又決定了它對有限的突破、超越和揚棄。與作為人的本質的完整的動態的表現相一致。人的本質從總體上來說，是未定的、開放的和超越的，是一個不斷揚棄、超越現存的逐步上升和完善的過程。因此，我們不僅要從總體上理解完整人的本質，還要從實踐的歷史發展進程中層次多角度去理解人的本質。作為社會發展之活動的主體和價值主體的人具有多重屬性的人，人的需要和人的價值也是多層次多維度的。人的內在需要是社會發展的最深刻的動因，也是社會對于人的價值的深刻根據。對于人的需要，有人將其分為物質需要和精神需要；有的分為生存需要、發展需要和自我需要。美國人本主義心理學家馬斯洛按照由低級到高級的順序把人的需要依次分為生理需要、安全需要、愛的需要、尊重的需要以及自我實現的需要。各種需要的強烈程度和優先程度是不同的。越是低層次的需要，越是關系到生命肌體的生存需要，人們對它的追求就越迫切，也就表現得越強烈。低層次需要比高層次需要強烈優先，高層次的需要卻比低層次需要更有價值，更有利于人的發展和自我實現。但是馬斯洛在考察人的自我實現需要時，忽視了人的需要的社會性，沒有看到社會是自我實現的基礎和舞臺。社會既然由個人構成，就不能否認個人價值的存在。個人的價值實現必須以社會為基礎，以社會作舞臺。脫離了社會，自我實現就無從談起。因此，社會需要也制約著自我實現的內容及其實現程度。隨著社會歷史條件的變更，人們對其自身價值的認識也不斷發生變化。人的自我實現一也就是人的自由而全面的發展。自由是人的本質特性，是人的需要、目的與客體的必然性規律性的現實統一。人的自由與人的全面發展是同義的，是在一個過程中實現的。人的全面發展首先是人的多方面需要的發展。人的現實需求結構的復雜性和多層次性，既反映了人的個性的豐富多彩和人的發展水平，同時也反映了社會對人需要的滿足程度。

人的全面發展是一個不斷創造進化的超越現存而趨向理想狀態的過程，是一個以生產力的發展為基礎的人的自由程度不斷提高的過程。馬克思說：“人們每次都不是在他們關于理想所決定的范圍之內取得自由的。但是，作為過去取得一切自由的基礎的是有限的生產力?！薄敖⒃趥€人全面發展和他們共同的社會生產能力成為他們的社會財富這一基礎上的自由個性，是第三階段?！保@就是馬克思所設想的共產主義社會。在共產主義社會中，生產力的高度發展和合理使用使人們能夠徹底解放出來，人們的各方面的潛在能力得到充分的發揮，人們的各個層次需要得到充分滿足，人的自由與人的全面發展得到充分體現。

（三）以人為本的觀念有著悠久的歷史。中國古代有“民為邦本”的思想。春秋時期齊國著名政治家管仲最早提出以人為本的概念。他在《管子：霸業》中說：“夫霸王之所始者，以人為本，本治則國固，本亂則國危?！泵献右舱f；“民為貴，社稷次之，君為輕?！边@些樸素的古代思想，他們的以人為本或民本思想的，其主要目的還是為了維持封建統治者的統治地位。正如毛澤東同志說的那樣，剝削階級講“愛民”同愛牛差不多，為的是用牛耕田，從牛身上擠奶。在西方，以人為本的思想最早可追溯到古希臘時期。有一位普羅泰格拉的智者曾提出“人是萬物的尺度”的看法。到中世紀，西方的神學具有至高無上的地位，人的地位被淹沒了。只是到了近代，以人文主義思潮興起為標志的歐洲文藝復興，才把人對神的崇拜轉向對人的自身崇尚。

在文藝復興以后的西方有人提出“人本主義”的觀念，－－這同馬克思主義的“以人為本”是完全不同的，是對立的。早期的西方人本主義也稱“人本學”，泛指任何以人為中心的學說，是用來區別于以神為中心的神本主義。人本主義的缺陷在于它抽去了人的具體歷史條件和社會關系，而把人僅僅看作一種生物的機械唯物論和歷史唯心論，主要代表是費爾巴哈。他認為人是自然界的一部分，把人看作純生物界的人，不懂得人的社會實踐的意義以及人對自然界的反作用。俄國的車爾尼雪夫斯基也把自己的唯物主義學說稱為“人本主義”。針對這兩人的觀點，列寧鮮明地指出，他們主張的人本主義“只是關于唯物主義的不確切的、膚淺的表述”。誠然，人本主義文藝復興后的資產階級革命中發揮過積極作用。它強調理解人、尊重人、愛護人，強調保障個人權利、反對封建特權等都是有積極意義的。但是，它離開具體的歷史條件，離開人的社會性，以抽象的、永恒不變的“人的本性”作為觀察社會歷史的準繩，作為社會歷史的發展動力，這就同馬克思主義的以人為本思想完全對立起來了，也同我們黨當前強調的以人為本完全是兩碼事。

“以人為本”與“三個代表”重要思想中“代表中國最廣大人民的根本利益”的提法是完全一致的，與我們黨“立黨為公、執政為民”的宗旨是完全一致的，與共產黨人“解放全人類”的崇高理想是完全一致的，與馬克思主義關于人民群眾是歷史主人的唯物史觀也是完全一致的。堅持以人為本，是社會主義的內在要求。社會主義發展的根本任務是解放生產力和發展生產力，根本目的是最終實現共同富裕。堅持以人為本是全面建設小康社會和實現社會主義現代化的必然要求。進入新世紀，我國進入了加快推進社會主義現代化的新的發展階段。我們要建設惠及十幾億人口的更高水平的小康社會，使經濟更加發展、民主更加健全、科教更加進步、文化更加繁榮、社會更加和諧、人民生活更加殷實。這是一個由經濟、政治、文化、生態和人的全面發展共同構成的社會發展目標體系，它相對于我國現代化建設的前兩步目標來說，是又一次質的飛躍，進一步體現了以人為本的思想理念。它要求我們制定方針政策時既要關注經濟指標，也要關注政治和文化指標；既要關注社會指標，也要關注自然和生態指標；既要關注近期指標，也要關注遠期指標。歸根到底，就是要把實現最廣大人民群眾的根本利益、促進人的全面發展作為社會發展根本而長遠的目標。

參考文獻：

1、《發展哲學引論》P249（楊信禮著，陜西人民出版社2001年版）；

2、《當代中國科學發展觀》P27（龐元正主編，中共中央黨校出版社2004年版）；

3、《現代西方哲學思潮批判》P267（李士坤主編，福建人民出版社1991年版）；

4、《理論熱點18題》P34（中共中央宣傳部理論局，學習出版社2004年版）。

第四篇：科學發展觀就是以人為本（定稿）

科學發展觀就是以人為本、全面協調可持續的發展觀，體現了馬克思主義的方法論和世界觀。要實現全面建設小康社會的奮斗目標，開創中國特色的社會主義偉大事業的新局面，就必須抓好發展這個黨執政興國的第一要務。而發展這一第一要務，必須是科學的。正如胡錦濤總書記指出的那樣，經驗表明，一個國家堅持什么樣的發展觀，對這個國家的發展將產生重大影響，不同的發展觀往往會導致不同的發展結果。

在全黨開展深入學習實踐科學發展觀活動，是黨的十七大作出的一項重大戰略部署，也是各級黨組織和廣大黨員干部面臨的重大政治任務。通過近期的學習，我對科學發展觀有了更深刻的理解，現就結合自身工作談談幾點體會。

一、充分認識開展深入學習實踐科學發展觀活動的重大意義

科學發展觀是馬克思主義中國化的最新理論成果，是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想既一脈相承又與時俱進的科學理論，是我國經濟社會發展的重要指導方針，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。

開展這次學習實踐活動，組織廣大黨員干部進行深入系統地學習，準確掌握科學發展觀的重大意義、科學內涵、精神實質和根本要求，進一步增強貫徹落實科學發展觀的自覺性和堅定性，增強用科學發展觀指導新的實踐、推動科學發展的能力和本領，真正把科學發展觀貫徹落實到社會主義經濟、政治、文化、社會建設和黨的建設的各個方面。身體力行實踐科學發展觀，能夠進一步激發廣大黨員干部的創業熱情，必將使我們的思想得到新解放，認識達到新高度，工作取得新突破。

二、全面貫徹落實科學發展觀，創造工作新局面

1、抓學習，強素質是貫徹落實科學發展觀的基礎。自覺遵守道德規范，培養良好的道德品質和文明風尚。踐行“八榮八恥”的社會主義榮辱觀，始終保持一種昂揚向上、開拓進取、知難而上的工作精神狀態。當今世界，發展日新月異，只有不斷地加強學習，才能真正掌握了解最新的技術信息。科學發展觀第一要義是發展。業務科作為我部門，還是業務知識信息涉及面，都有了突飛猛進地增長。學習如不能與時俱進，那么工作將難以開展。作為一名管理者，除了加強自身的業務學習外，有責任有義務積極引導科室成員樹立終身學習的意識,努力營造善于學習、深入學習、勤奮學習的氛圍,進一步提高干部職工的理論素質。

2、強化服務意識，提高工作效率。科學發展觀核心是以人為本。我們應當堅持客戶至上的原則，在爭創一流服務作為目標，不斷改善服務質量，提高工作效率，積極推進工作的快速、健康發展。強化服務理念，完善服務機制，改善服務方式，規范服務行為，創新服務載體。

3、加大創新力度，增強創新活力?？茖W發展觀基本要求是全面協調可持續。要成為可持續的發展，就必須與進俱進、開拓創新。一個民族沒有創新，她就不能進步；一個單位沒有創新，她就不能前進。要樹立“四個觀念”，也就是以人為本的觀念，節約資源的觀念，保護環境的觀念和人與自然相和諧的觀念,我將努力配合部長，堅持理論與實際相結合，因地制宜，因時制宜的把科學發展觀的要求貫穿于各項工作中去。進一步解放思想，轉變觀念，樹立創新意識，養成創新精神.我們要緊緊抓住和充分用好這一難得機遇，在更高層次上進一步解放思想、創新觀念、開拓思路，努力推動科學發展觀在我所的深入貫徹落實，推進我們部的又好又快發展出份力量。

總之，樹立和落實科學發展觀對我們黨、對我們每個黨員都非常重要，對我們國家也非常重要。今后，我一定要認真深入學習實踐科學發展觀活動的重大意義，以更大的熱情投入到工作中去，以更新的理念、更多的思辨、更主動的實踐，去更努力地做好工作，加強學習，不斷提高專業知識與專業技能，不斷挑戰自我，努力探索科學真理，真正做到與時俱進，開拓創新。嚴格要求自己，虛心學習他人，真正做到無愧于這個偉大的時代，為中心科學發展做出貢獻。

深入學習科學發展觀心得體會-劉高峰

科學發展觀作為我國經濟社會發展的重要指導方針，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。深入學習實踐科學發展觀,是用馬克思主義中國化最新成果武裝全黨的必然選擇，是推動經濟社會又好又快發展的客觀需要，是保持黨的先進性、提高黨的執政能力的迫切要求。深入學習實踐科學發展觀，對于我們不斷深化對科學發展觀的認識，樹立科學發展的理念，確保全面貫徹落實濟南市勞動和社會保障局黨委提出的“和諧勞動，保障民生”工作方針，實現濟南市勞動和社會保障事業的科學發展發展具有重大現實意義和深遠的歷史意義。

作為一名黨員，作為從事勞動保障監察工作的一員，學習實踐科學發展觀就是要按照科學發展觀要求，全面提高自身能力、素質，改進工作作風、提高工作效率，通過扎實有效地開展學習實踐活動，在工作質量、工作效率、工作整體水平上得到提高。自開展學習落實實踐科學發展活動以來，通過認真的學習，自己從中領悟到了許多知識，其中有如下幾點體會： 一是增強政治意識，時刻保持清醒的頭腦，在政治上、思想上、行動上要和黨始終保持高度一致。牢固樹立正確的人生觀、價值觀、榮辱觀，提高政治覺悟和對黨組織各項政策、決策的理解執行能力，在大是大非面前立場堅定、旗幟鮮明。

二是堅定理想信念，進一步增強走中國特色社會主義道路的信心和決心。改革開放三十年來的實踐充分證明，中國特色社會主義道路是當代中國唯一正確的道路。堅定不移地沿著這條道路走下去，我們的國家會越來越強盛，我們的生活會越來越美好。

三是提高學習力，加強政治理論和業務學習。通過學習實踐活動，努力提高個人的思想政治素質、業務素質和工作能力。認真學習黨的十七大報告和黨章等必讀篇目，認真學習科學發展觀，自覺學習黨的各項工作方針政策，學習黨組織的各項決策部署，在用科學發展觀理論武裝頭腦、指導實踐、推動工作上下功夫、見實效。

四是提高執行力，全面正確履行工作職責。堅持以改革創新的辦法、用科學的辦法、用符合實際的辦法解決工作中的問題。認真分析工作中出現的新問題、新特點、新情況，按照科學發展觀的要求探索新的思路和措施。

五是在學習實踐科學發展觀的過程中要緊緊結合工作實際和業務職責，學以致用，優化工作。物質決定意識，意識反作用于物質。學習實踐科學發展觀必須從自己的工作實際出發，不能坐而論道，也不能盲目作為。從工作實際中的現實問題出發，從科學發展理論中尋找破解，發揮主觀能動性。用科學的思維創新舉措，用創新的方式方法提高工作效率。深入思考，調查研究，由表及里，由此及彼，著眼長遠，立足當前，循序漸近，逐步拓展。

社會和諧靠畫筆是畫不來的，民生改善靠口號是喊不來的，經濟發展靠嘴巴是講不來的。學習實踐科學發展觀本身就是一個不斷實踐與創新的過程，也是一個不斷發現問題解決問題的過程，所以不要在實踐中掩蓋矛盾，逃避問題，只有正視矛盾，發現問題，面對挑戰，樹立信心，不畏縮，不后退，才能去尋找破解，才能以科學發展的理念來認識它，才能用科學發展的思想去解決它，才能在這個實踐的過程中檢驗我們學習實踐科學發展觀的效果與實績。同時，這個過程中我們又可以發現新的不足，面對新問題與困難，進而深入的以科學發展的理念去思考它，破解它。這個過程本身，正是深入學習實踐科學發展觀的過程。

六是在學習實踐科學發展觀的過程中要注意不斷提高理論修養，不斷提升思想境界。力量來自于信念，先進來自于信仰。只有有了理論上的深刻認知，才能擁有工作中的時刻清醒；只有有了理論上的深刻把握，才能擁有行動上的及時自覺；只有有了理論上的深刻武裝，才能擁有實踐中的堅定果敢。我想這也正是我們黨始終不放松用先進理論武裝全黨武裝人民的道理。理論修養是最好的防腐劑，理論武裝是最先進的武裝。信念的滑坡是衰敗的開始，信仰的失落是滅亡的端睨。

思想理論建設是黨的建設的根本，理論素質是黨員干部思想政治素質的靈魂。學習開啟智慧，理論成就事業。要適應不斷變化的國際國內形勢，要解決好各種新矛盾新問題，跟上時代步伐，實現新的發展，必須加強學習，提高理論修養，提升思想境界，進而不斷提高黨性修養和領導水平。堅持不懈地用黨的理論創新成果武裝黨員干部頭腦是理論武裝的基本任務，只有通過學習，才能深刻理解科學發展觀的科學內涵和精神實質，才能準確把握貫穿其中的馬克思主義立場、觀點、方法，才能不斷提高馬克思主義理論水平，增強貫徹落實科學發展觀的自覺性和堅定性。當然，學習實踐科學發展觀所需要做的遠遠不止于這些，在日常生活和工作中，我們處處都可以學習實踐科學發展觀，只要我們學會用全面的、發展的、聯系的觀點看人看事，懂得以辯證的思維來認識問題、分析問題、處理問題。創新沒有止境，實踐也沒有止境，我們要超過前人，后人也會超過我們。

胡錦濤同志在十七大報告中指出，深入貫徹落實科學發展觀，要求我們始終堅持“一個中心、兩個基本點”的基本路線；要求我們積極構建社會主義和諧社會；要求我們繼續深化改革開放；要求我們切實加強和改進黨的建設。這四個要求具體落實到我們大學生身上，這就需要我們通過系統的學習全面把握科學發展觀的科學內涵和精神實質，增強自我貫徹落實科學發展觀的自覺性和堅定性，提高貫徹落實科學發展觀的知識水平和工作能力，把自身的健康發展與國家的命運緊密結合起來。不斷深化對科學發展觀的認識，思想是行動的先導。實踐上的自覺性與堅定性，來自思想認識上的自覺性與堅定性。對科學發展觀的認識愈深刻，貫徹落實科學發展觀就會愈自覺愈堅定。

首先，要進一步深刻理解科學發展觀的重大意義。科學發展觀是指導發展的世界觀和方法論的集中體現,是運用馬克思主義的立場觀點方法總結現代化建設的實踐經驗 得出的對我國經濟社會發展一般規律認識的成果,是在建設中國特色社會主義道路上推進經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設必須長期堅持的根本指導方針，是馬克思主義中國化的最新成果。

其次，要全面把握科學發展觀的理論體系?？茖W發展觀是完整的科學體系。這一理論體系內涵豐富，涉及經濟、政治、文化、社會發展的各個領域，從戰略和全局的高度科學回答了什么是發展、為誰發展、靠誰發展、怎樣發展等一系列重大理論問題?？茖W發展觀的第一要義是發展。以經濟建設為中心是科學發展觀的前提，經濟建設是強國之路。發展才是硬道理。”這是鄧小平反復強調的一個重要思想。在經濟建設中，要堅持中國特色社會主義政治發展道路，堅持黨的領導、人民當家作主、依法治國有機統一，堅持和完善人民代表大會制度、中國共產黨領導的多黨合作和政治協商制度、民族區域自治制度以及基層群眾自治制度，不斷推進社會主義政治制度自我完善和發展。科學的發展觀就是時刻提醒我們在經濟高速運轉的過程中不能違反客觀規律來辦事，要有全面的觀念，運用協調的方法，達到全面和持續發展，換取人類政治、經濟、社會的最大利益，做到又好又快的發展科學發展觀的根本方法是統籌兼顧。要正確領會和全面把握中國特色社會主義事業總體布局，善于在推進經濟發展的同時兼顧各個方面的發展要求，把經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設及其各個環節統籌好、協調好，使之相互促進、相互支撐，實現良性互動。要正確處理重點和一般的關系，善于抓住牽動全局的主要工作、涉及群眾利益的突出問題，著力在重要領域和關鍵環節取得突破，做到以點帶面、協調推進。

再次，要把學習科學發展觀與學習馬克思主義哲學結合起來。科學發展觀是運用馬克思主義的立場觀點方法認識與分析社會主義現代化建設的成果，集中體現了馬克思主義的世界觀和方法論。它要求用全面、聯系和發展的觀點認識和解決經濟社會發展中的問題，正確處理人與人、人與社會、人與自然的關系，正確處理經濟建設與政治建設、文化建設、社會建設的關系，注重統籌城鄉發展、區域發展、經濟社會發展、人與自然和諧發展、國內發展和對外開放，體現了辯證唯物主義關于事物之間普遍聯系的原理。它強調堅持以經濟建設為中心，把發展生產力作為首要任務，把經濟發展作為一切發展的前提，體現了歷史唯物主義關于生產力是人類社會發展的基礎的觀點。它堅持以人為本，把人民群眾作為推動發展的主體和基本力量，以滿足人民群眾不斷增長的物質文化需要為發展的根本出發點和落腳點，從最廣大人民的根本利益出發謀發展、促發展，堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享，充分尊重和發揮人民群眾的積極性、主動性和創造性，體現了歷史唯物主義關于人民是歷史發展主體和人的全面發展的觀點。只有把學習科學發展觀與學習馬克思主義哲學結合起來，才能把握貫穿在科學發展觀中的立場觀點方法，掌握其精神實質，從根本上提高貫徹科學發展觀的能力。

將深入貫徹落實科學發展觀與我們的自身發展聯系起來，我們能更容易地理解和把握黨的政策、方針、路線，對于我們自身的發展也起著重要的影響作用。只有這樣，我們才能全面把握科學發展觀的科學內涵和精神實質，增強貫徹落實科學發展觀的自覺性和堅定性，著力轉變不適應不符合科學發展觀的思想觀念，著力解決影響和制約科學發展的突出問題，把全社會的發展積極性引導到科學發展上來，把科學發展觀貫徹落實到經濟社會發展各個方面。科學發展觀，是對黨的三代中央領導集體關于發展的重要思想的繼承和發展，是中國特色社會主義理論體系的重要組成部份，是發展中國特色社會主義必須堅持和貫徹的重大戰略思想。通過前段時間參加人大機關開展的學習實踐活動，使我進一步加深了對科學發展觀精神實質、科學內涵的理解，進一步認識到科學發展觀第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。科學發展觀是指導我們一切工作的根本原則和指導方針。作為一名從事老干部工作的機關干部，如何用科學發展觀指導做好本職工作，我覺得要努力提高五種能力：

一是提高自身的學習能力。古人云：“非學無以廣才，非學無以明智，非學無以立德?！睂W無止境，學貴有恒。要學而不倦，善于學習，提高效率。在學習內容上求“廣”，在學習方法上求“活”，在學習態度上求“嚴”，加快知識更新和理念更新。要以此次學習科學發展觀為契機，認真學習和深刻理解科學發展觀的科學內涵、精神實質、根本要求，努力學深學透，聯系工作實際，不斷地學習，不斷地應用，并且在應用中檢驗學習效果，在應用中轉化學習成果，不斷提高自身的理論水平、政治素養和工作能力。

通過深入開展科學發展觀，結合大家對本人的意見情況，自己進行了深刻剖析，現就剖析出的存在問題，提出如下整改措施：

一、深入系統地搞好政治理論學習

1、提高對政治理論學習重要性的認識，端正態度，培養自己的政治敏銳性和政治鑒別力。

充分利用周一的統一學習，認真聽講，認真領會學習內容，提高學習效率，爭取通過學習舉一反三，把學習內容與自身思想實際、工作實際有機結合起來，用理論指導工作，用知識武裝頭腦。在平時的工作生活中注意多看電視、多讀報紙，重點學習國家大政方針、指導思想、時事動態，宏觀管理思路，國家及行業發展方向等內容，并做好讀書筆記，試著對一些政治經濟現象發表評論，在與他人交談或觀看相關電視節目、報紙評論文章時衡量一下自己觀點的正確性，以不斷改正錯誤，提高自己，使自己在政治上逐漸成熟起來。

2、抓時間對馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論的原著進行系統學習，深刻領會其精神實質，學習老一輩革命家看世界的觀點，學習他們分析問題，解決矛盾的方法，辯證地吸收書中的經驗，用以指導自己的思想、工作。通過學習，重點領會社會主義制度的起源，當時的歷史背景，發展過程，我們目前所處的歷史階段以及未來的社會發展趨勢，掌握事物發展的客觀規律及其對現實工作生活的指導意義，不斷提高自己明辨是非、分析問題、解決矛盾的本領和能力。

3、加強本職業務學習，使自己成為業務工作的行家里手，并不斷開拓創新，努力創造本職工作的新境界。加強對系統內理論書籍及中央領導有關講話的學習，研究新形勢下做好本職工作的新方法，討論當前工作中存在的問題，探索行業改革要求下本職工作的新思路。加強報紙雜志中有關本職工作文章報道的學習，掌握各地考核工作的進展，了解上級工作動態。加強學習，掌握一些數字基礎資料，作為個人寫材料以及做好工作的參考依據。學習寫作知識，經常學習上級文件中領導講話、工作參考、辦公室通報等文字材料的寫法特點，并在自己的材料中運用，要養成勤動筆、勤動腦的好習慣，通過鍛煉，使自己的文字水平進一步提高。經常鍛煉自己的口頭表達能力，充分利用各種機會，敢闖敢試，不怕丟面子。

二、改進工作方法，提高工作效率

1、樹立創新意識、主動意識，開拓xx工作新境界。工作上不等、不靠、不拖，積極主動，爭取事事想在領導前頭，多為領導出謀劃策，多為領導擔擔子。在主動干好本職工作的同時，結合本地實際，研究當前工作中存在的問題，改革完善工作方法，爭取工作有所創新、有所突破。

2、樹立大局意識，分清工作主次，克服本位主義、個人名利思想?？紤]問題要站在上一層領導的角度考慮，想事情要從大局出發。要把問題的方方面面考慮周全，不要盲目瞎干。在處理問題、解決矛盾時，要先分析什么是主要矛盾，什么是次要矛盾，通過解決主要矛盾化解次要矛盾。要把手頭的工作逐項列出，比較其輕重緩急，選擇最主要的工作、最重要的事情先做，避免顧此失彼、撿了芝麻丟了西瓜。

3、樹立服務意識，堅持全心全意為人民服務，在有條件的時候，多深入基層，了解基層實際，為群眾多辦實事，真正做到想群眾之所想、急群眾之所急、幫群眾之所需。同時鍛煉自己處理問題、解決矛盾的能力，鍛煉自己的口頭表達能力和人際交往能力。

開展科學發展觀活動以來,本人按照上級的統一要求,認真學習相關理論文章，積極撰寫讀書筆記和體會文章,務求個人學習實效?？茖W發展觀學習教育活動進入整改落實階段以來在認真開展學習討論的基礎上，結合本人工作實際和個人思想實際，深入查找不符合科學發展觀的思維方式和工作方式，認真剖析思想、能力、工作等方面存在的差距和不足，并針對查找出的突出問題及時認真改正。

通過前一階段科學發展觀實踐活動的學習，經過深刻的剖析，我充分認識到了自身存在的不足，主要體現在“三個欠缺”上：

1、欠缺對學習認識的高度。要想做到真正的學習，必須有足夠的認識程度。我雖然給自己制定了學習制度和學習計劃，但往往會由于平時較多的工作加以延誤，產生了“學不學不是很重要，做到工作才重要”的以干代學的思想，沒有把學習擺到重要的位置，缺乏持之以恒的學習精神。

2、欠缺學習知識的廣度和深度。俗語說，敷衍的學習莫如不學。在平時的學習中，只注重看些時世新聞之類書籍，對政治理論方面的知識涉獵較少；只注重基本的材料整理方面的知識，對有一定深度的業務知識涉獵較少。學習的知識缺乏理論上的深度和廣度，對思想和靈魂的觸動不夠，學習停留在表面上。而這次科學發展觀實踐活動的開展就是要求我們觸動靈魂，挖掘不足的深層次因素，是一次真正的自我洗禮、自我完善的過程。

3、欠缺學習的方法和效果。正所謂“欲速則不達”，沒有創新學習方法和學習形式，沒有學習后的自我檢查，就不能達到真正的學習效果。學習的目的是為了更好的指導實踐，理論能夠指導實踐，實踐又會極大的豐富理論，所以如果欠缺學習的方法，就不能夠保障學習的效果。

結合自己的工作崗位，明確個人奮斗目標，針對個人存在的問題和不足，采取相應的整改措施，努力進一步提高覺悟，增強黨性，解放思想，爭創實績，以自己的實際行動，來答復科學發展觀。主要措施：

1.強化政治理論學習。以 “三個代表”重要思想為學習主線，通過學習使自己在人生觀價值觀以及世界觀上有較大的改變，使之更能適應當前工作的需要。在身體力行上不斷有新進步，在推動工作上不斷有新進展。政治理論學習要突出重點、有的放矢、形式多樣、注重實效。2.定期與同事學習討論敞開思想，聯系工作，結合存在的問題，積極開展嚴肅的、真誠的、實事求是的批評與自我批評，使自己能夠適應科學發展觀的要求。

3.轉變作風，積極工作。嚴格要求自己，做“科學發展觀”有效的、科學的實踐者，腳踏實地的做好各項工作。一切以黨和人民的利益為出發點，不急功近利，不計較個人得失，勤勤懇懇，兢兢業業做好每件事，用實實在在的行動樹樣子，體現人生價值，不斷提高個人素質，爭取在本職工作崗位上發揮更大的作用。

第五篇：論科學發展觀中的以人為本講解

《論科學發展觀中的以人為本》 姓名：成慧萍班級：學號： 2009級法律 00969007 【摘要】科學發展觀中的“以人為本”思想的提出，是我們黨對馬克思主思想理論的創新和發展，是在對過去經濟建設中遇到問題的重新思考的基礎上提出來的，對建設有中國特色的社會主義具有極其重要的意義。因此，正確認識以人為本在科學發展觀觀中的地位和作用，充分重視人的價值在經濟發展中的作用，是貫徹落實科學發展觀的必然要求。

【關鍵詞】科學發展觀 以人為本 人的價值

科學發展觀，是中國共產黨的三個代表中央領導集體關于發展的重要思想的繼承和發展，是同馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的一脈相承的科學理論，是我國經濟社會發展的重要指導方針，是我國堅持社會主義建設的重大戰略思想。

科學發展觀的提出，有其特殊的歷史背景，并且經歷了在實踐中不斷檢驗和發展的過程。

我國從新民主主義革命到改革開放的新局面，在各個方面發生了巨大的變化。生產力到生產關系的改變，經濟基礎到上層建筑的變化，從而導致經濟體制的變革、社會結構的變動，利益格局的調整，思想觀念的變化，人們物質文化追求到精神文化追求的變化等等一系列問題呈現出了新的特征。

另外，在國際的競爭和面臨的國際壓力，要求我國重新思考我們所面臨的問題，提出一個長久的，具有戰略性意義的指導思想，指導我們逐步推進現代化，促進我國向和諧、可持續的方向發展，那就是科學發展觀。

2003年10月，黨的十六屆三中全會通過的《中共中央關于完善社會主義市場經濟體制若干問題的決定》指出：“堅持以人為本，樹立全面、協調、可持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展?！边@是黨中央第一次明確提出了科學發展觀。胡錦濤總書記在黨的十七大報告中進一步深刻闡述了科學發展觀的實質內涵和根本要求，十七大并把科學發展觀寫入了黨章。

科學發展觀的第一要義是發展，核心是以人為本，基本要求是全面協調可持續，根本方法是統籌兼顧。

“以人為本”居于最重要的地位，因為“以人為本”內在地規定著為誰發展的問題即一切發展都是為了“人”，人是發展的目的。而“全面、協調、可持續發展”以及“五個統籌”都在說明“如何發展的問題”，即說明發展的方法、手

段、途徑等問題。正是因為“以人為本”規定著“發展”的目的，所以“以人為本”在整個科學發展觀中居于主導地位。由此，可以看出，從科學發展觀的理論視角來

研究“以人為本”的思想，對加強人們對科學發展觀的理解和認識具有十分重要的意義。

科學發展觀把以人為本作為發展的核心，是以人的根本利益為最終服務目標，滿足人民的根本利益，體現黨對人民全心全意服務的根本宗旨和推動經濟社 會發展的根本要求。“以人為本”是科學發展觀與生存論哲學的內在契合點。十六大以來，在全面建設小康社會的過程中，以新的科學發展觀作為指導，堅持“以人為本，樹立全面、協調、持續的發展觀，促進經濟社會和人的全面發展”，強調“按照統籌城鄉發展、統籌區域經濟、統籌經濟社會發展、統籌人與自然和諧發展、統籌國內發展與對外開放的要求”，已經成為全民族的共識。2004年2月，溫家寶總理從七個方面全面闡述了這一發展觀的基本內涵?！耙匀藶楸尽钡漠敶饬x就是“要把人民的利益作為一切工作的出發點和落腳點，不斷滿足人們多方面的需求和促進人的全面發展”。

馬克思的實踐生存觀批判了傳統的超驗生存觀與自然主義生存觀，提出要立足于人本身去理解生存活動，按照事物的本來面目及其產生情況來理解事物。④③①②人是人的最高本質。科學發展觀是馬克思主義關于發展的世界觀和方法論的⑤

集中體現，人作為社會活動的主體，在社會建設的各方面和堅持可持續發展的過程中，起著主導的作用，堅持以人為本為科學發展觀的核心，充分體現了對人的重視和關懷。

把以人為本確立為科學發展觀的基本價值取向，既是馬克思主義唯物史觀的內在要求，也是對社會發展觀的科學總結?？茖W發展觀的以人為本，是以人民群眾的利益為本，是以人民群眾的共同富裕為本，是以人的全面發展為本。

以人為本強調了人的多種價值追求，包括物質需求、精神需求、生態需求① 2003年12月15日《學習時報》

② ③ ④

⑤《科學發展觀的生存解讀》高彩霞 四川教育學報2005年5月第5期 《提高認識，統一思想，牢固樹立和認真落實科學發展觀》人民日報 2004年3月1日 馬克思恩格斯選集（1）北京人民出版社 馬克思恩格斯全集（1）北京人民出版社 等的實現，以及人生價值的提高，強調了人民群眾能實現的多種價值需求。社會發展的本質上是人自身的發展過程，是人對人的本質的不斷追求、不斷創造、不斷實現和不斷發展的過程。實現人的全面發展應該是和諧社會的深層意蘊，是科學發展觀的最終目標。

人的本質是真正的社會聯系，所以人在積極實現自己的本質的過程中創造、生產人的社會聯系、社會本質，而社會本質不是一種同單位個人相對立的抽象的一般 的力量，而是每一單個人的本質，是他自己的活動、他自己的生活......這些人是怎樣的，這種社會聯系本身就是怎樣的。發展，是人類永恒的主題，經濟、社會和人的全面自由發展是人類社會追求的最高境界。在長期的社會主義發展過程中，在經濟建設的指導思想上，我們卻始終未能正視經濟活動中人的存在，片面追求物質財富的增長，導致了經濟與社會的失衡，人與自然的對立，人與人之間的劃分。經過坎坷與曲折后，我國終于樹立了科學發展觀的以人為本，建立一種以人為本的發展理論把人放在基礎位置來促進經濟的發展。

堅持以人為本，是貫徹落實科學發展觀的重要基礎。全面、協調、可持續的發展，歸根到底是為了人類，為了人的自由全面發展。以人為本，是科學發展觀的基本價值取。我們黨把馬克思主義的重要原則與中國特色的社會主義實踐緊密結合，提出了以人為本的科學發展思想，體現了馬克思主義的本質要求，體現了社會主義的根本目的。

只有堅持以人為本，才能將人們對未來社會的美好愿望化做實現的動力，發動更多的社會成員支持和參與改革建設，促進我國經濟社會的更快發展；也只有堅持以人為本，才能使人們從不斷得到實惠中體驗發展進步的樂趣，激發自身的才智和潛能，是社會主義朝著更高的目標前進。只有充分認識人在經濟社會發展中的主體地位，才能徹底轉換發展理念，真正樹立和落實科學發展觀，也只有充分重視人的發展，不斷提高人的素質，才能有效增強人的創造力、發展力，推進經濟和社會的發展。

總之，科學、可持續發展，必須始終以人的發展為基礎，為動力，為核心，以人為本的科學發展觀，是我國新文明、新時代建設的根本指導思想。①

②①② 《馬克思恩格斯全集》42卷 北京人民出版社 《論科學發展觀的人本思想》馮偉福 南方論刊 2005年第1期