第一篇：青年人應該如何樹立正確的人生觀（本站推薦）

青年人應該如何樹立正確的人生觀

一、人與社會的關系問題

1、人的社會性

1920年，印度人辛格在狼窩里發現了兩個狼孩。小的約兩歲，帶回不久就死了。小的約八歲，女孩，取名卡爾瑪拉。由于她自幼生長在狼窩里，在回到人類社會后相當長的時間內，仍然難改狼的習性。她怕強光，喜食生肉，夜里嚎叫，四肢爬行。經辛格悉心照料與教育，她兩年學會了站立，6年學會行走，7年學會45個詞，到17歲臨死時，其智力水平才相當于4歲的正常兒童。這說明，一個人一旦脫離了人類社會，失去了人類社會的生活條件和環境，其人性也會隨之喪失。由此可見人是社會的人, 而社會中的任何人，都生活在一定的家庭、地緣、業緣、經濟、政治、法律、道德關系中，人的生活具有社會性。

2、人與社會的關系問題

因為人的本質在于人的社會性。從這個意義上來講，人既是個體的人，又是社會的人，都處于一定的社會關系中，一生都貫穿著個人和社會的關系問題。所以，個人與社會的關系問題是人生的基本問題。如果不首先解決好個人與社會的關系問題，就不能對人生的各種問題做出科學的回答。比如：人活著為了什么？怎樣的人生才有意義？離開了個人與社會的關系就無法回答這些問題。如果把個人看成是孤立于社會之外的純粹自然物，就勢必會得出人只為自己活著的錯誤結論。

對個人與社會的關系問題的不同回答，是區別人生觀是否正確的根本依據。個人與社會的關系問題實際上是個人利益和社會利益的關系問題。是以個人利益為重，還是以集體利益為重來處理二者的關系，這是兩種不同的人生觀。人們對待個人與社會關系的不同態度和方法，是區別正確人生觀和錯誤人生觀的分界線。

正確人生觀要求我們在處理國家、集體、個人三者關系時，堅持國家、集體和個人利益相結合，促進社會和個人的和諧發展，倡導國家集體利益放在首位；充分尊重和維護個人的正當利益，發揮個人的主觀能動性；當國家、集體和個人利益發生矛盾時，個人利益要服從國家利益。

在新的歷史條件下，我們年輕人，應該堅持集體主義的價值取向，做到心中有他人，心中有集體，心中有國家。

首先，應學會正確處理個人與他人的關系。

1882年10月，我國核潛艇運載火箭發射成功時，一位詩人采集了紫紅色的鮮花，準備獻給貢獻最大的英雄。火箭的總設計師說，全國有成百上千個科研機關、工廠和部隊單位，都為研制、生產和發射新型運載火箭做出了貢獻。詩人的鮮花也就成為送給成千上萬人組成的英雄集體的禮物了。在我們的社會里，集體事業的成功，個人的成長和集體榮譽的取得，除個人的努力外，總是凝結著許多人的心血，是集體成員相互協作的成果。

同樣，我們要搞好所在的班集體，班委之間要團結協作，互相支持，工作才能搞得好；同學之間應該團結友愛，心往一處想，勁往一處使，正確處理好個人與他人的關系。否則心情不好，就談不上安心學習和工作。

第一，要正確處理個人與他人的關系，首先得先學會尊重他人。同學們在能力、性格、氣質等方面都會有差異，但在人格上，大家都是平等的，應該相互尊重，平等相待。對內向、孤僻、家庭困難，成長背景較差、學習成績差的同學，不要嘲笑、孤立、排擠、和歧視他們，要學會尊重他們，這是一個學生應該具有的素養，要學會尊重差異。尊重人，包括尊重他人的人格，以及他人的勞動、興趣、愛好、個性、宗教信仰和民族習慣等。

在學校，教師和學生在人格上是平等的，應該相互尊重。教師要尊重學生的人格、個性，尊重學生的自尊心，給他們充分的信任。教師的工作是育人，青年人的成長，社會文明的傳播，都離不開教師。所以，青年學生一定要尊重教師，一要尊重教師的勞動，二要虛心聽取教師的教誨，對教師要有禮貌。

第二，要學會主動關心他人，為他人主動地排憂解難。[ 議一議 ]

一個青年學生坐在列車靠近窗口的一個座位上，眼見年近八旬的老人因悶熱而昏倒，也不愿與之調換座位。其理由是“不放棄最小的利益”。你怎樣看待這種觀點？我們應該怎么做？

（尊老愛幼是中華民族的美德，關愛老年人是我們年輕人應盡的職責。）

第三，要學會尊重他人的正當利益。比如熄燈后宿舍里的同學們都睡覺了，而有的同學還在打電話，一打就是幾個小時，嚴重的影響了其他同學的休息。有的同學遇事容易偏激，沖動起來不計后果。可以為一句話、一個動作和同學爭得面紅耳赤或拳腳相斗，其行為動機盲目、模糊，只為顯示自己，證明自己，不考慮后果如何，為一點不足掛齒的小事而釀成事端，以至于損傷了他人的身體，侵犯了同學的正當利益。在我們的社會主義社會里，為保護他人的正當利益，生命安全挺身而出、置個人安危而不顧的英雄人物，層出不窮。我們應該向他們學習。正確處理好個人與他人的關系。

其次，要顧全大局，反對小團體主義，反對個人主義。顧全大局，是成就大事業的重要基礎，是我們的事業不斷取得勝利的重要保證。我們每一個公民，每一種局部工作，每一項言論和行動，都要以全局的利益出發，而不能違反這個原則。

小團體主義實際上是狹隘的個人主義。對于一個班集體，如果產生了小團體，會帶來班集體的不穩定，產生巨大的離心力，人心渙散，這樣的班集體一定不是個好的班集體。一個班的興旺所在，就是大家的共同配合，團結協作。

革命烈士邱少云，在烈火燒身的情況下，為了不暴露目標，為了戰爭全局的勝利，為了中國人民的解放事業，忍著強烈的疼痛，最后被大火活活的燒死。犧牲了自己的生命，換取了戰爭的勝利。

在革命戰爭年代，無數革命先烈不顧生命安危，與敵人進行殊死的搏斗。為新中國的建立做出了巨大的犧牲和貢獻。在社會主義建設時期，成千上萬的模范人物，向雷鋒、焦裕祿等，他們公而忘私，國而忘家，全心全意為人民服務，當個人利益與集體利益發生矛盾時，毫不猶豫地犧牲“小我”，成全“大我”譜寫了一曲又一曲集體主義價值觀的凱歌。

2002年11月。一場突如其來的“非典”疫病侵襲了神洲大地，中華民族面臨一場嚴峻的挑戰和考驗。社會各方面都在為防治“非典”努力工作。2003年4月21日，北京的一位出租車司機，為了勸止一個剛剛陪護過發燒病人的外地人乘火車離京，停在鋪路上，反復向這個乘客講道理，同時，花一個多小時打手機不停地聯系醫院，最后，終于把他送進醫院接受檢查。類似的事不止這一件。這些司機為了防止疫情擴散，不僅放棄了當次的車費，而且冒著自身可能被傳染的危險，犧牲相當長的營業時間，反復做乘客的思想工作。事后，他們又主動上報情況并主動進行自己隔離，直到醫療機構確認沒有感染為止。他們如果不這樣去做，雖然可以減輕營運損失，但整個社會承受的風險就大了一分。他們的行為靠的是什么？是高度的社會責任感，是高尚的集體主義精神。在黨中央的領導下，全國人民大力弘揚“萬眾一心，眾志成城，團結互助、和衷共濟，迎難而上，敢于斗爭”的精神，終于取得了抗擊“非典”的重大勝利。在這場沒有硝煙的戰斗中，我們高奏的是中華民族精神的嘹亮凱歌，集體主義的嘹亮凱歌。

二、正確處理義與利、苦與樂、生與死的關系問題 1.正確處理義與利的關系問題

義利問題，是道德原則和和物質利益的關系問題，是一個古老而長新的問題。“義”和“利”在社會發展中各有自己的作用，二者不能混為一談。如果以“義”代“利”，就會導致“道德萬能論”。如果“以”利代“義”，就會導致“金錢萬能論”。“義”和“利”之間具有不等值性，不能進行等價交換。道德無法用物質利益來衡量，物質利益也很難換取崇高的道義。人們常說的“黃金有價情義無價”正是這個道理。

[ 師生一起討論 ]

中國人民解放軍第四軍醫大學的學生、共產黨員張華，為搶救一位落人沼氣池的農民，光榮地獻出了自己的生命。可是卻有人認為張華為救一個農民而犧牲，就 “等于拿金子去換等量的石頭，是毫不值得的”。某單位一個女保管員，為保護價值萬元的集體財產，被歹徒砍了7刀，花去了醫療費5萬多元，也有人提出：“為一萬元的財物，冒著生命危險付出了5萬元的代價。值得嗎？”讓學生思考后回答：你怎樣看待這些人的說法？

[ 教師點評 ]

持這種觀點的人，試圖物質利益來衡量道德價值，其本身就是錯誤的，“義”和“利”是不能進行等價交換的。

2、如何樹立正確的義利觀？.第一，明確“義利”標準。

通過正當途徑和合法手段獲得的個人利益，是正當的利，是應該去努力爭取的。通過非道義和非法的手段獲得的利是不正當的個人利益，是不正當的利，是不應該攫取和享用的。

[ 師生一起討論 ]

老師為學生傳授知識、管理學生，學校發給老師的薪金是老師獲得的“利”正當的“利”嗎？小偷去偷取別人的財富，把別人的財物占為己有，他們用非法的手段獲得的“利”是正當的“利”嗎？

電視劇《男才女貌》中的女主人公蘇拉的好朋友顏如玉，為了獲取自己急需的金錢，不惜出賣自己的朋友、老板和公司的財務報表。最后，她得到了金錢、總經理助理的地位、當了夢寐以求的經理夫人，但是時時卻受著良心的譴責。男主人公丘石被自己提拔起來的業務主管尹杉出賣，最后被老板炒魷魚離開了辛辛苦苦做大、做強的公司。顏如玉、尹杉獲得物質利益的手段令人作嘔，卑鄙至極。我們青年學生一定不能效仿。靠自己勞動獲得的個人利益，才是自己的，正所謂“君子謀才，取之有道”也。我們應該使自己追求物質利益的行為合乎規范。第二，擺正“義利”關系

比如在處理個人利益與他人利益的關系上，要做到“先人后己”而不要“見利忘義”；在處理個人利益和與集體、國家利益的關系上，要做到“先公后私”、“公而忘私”而不要“自私自利”；在處理眼前利益和長遠利益的關系上，要做到“深謀遠慮”、而不應該“急功近利”，不要因一時的眼前利益，損害人民群眾的長遠利益。第三、反對把“利”看成高于一切的利己主義

在社會主義初級階段，每一個人都應該有一定的物質利益，但決不是提倡個人拋開國家、集體和他人，專門為自己的物質利益而奮斗，決不提倡人人都向錢看。試想，如果政府官員不講正德，商人不講商德，醫生不講醫德，教師不講師德，各行各業的人都為自己的利益去奮斗，那么，整個社會是什么樣呢？那必然會導致社會的混亂。

總之，正確對待義與利，不僅有助于培養個人崇高的道德情操，保持堅定正確的政治方向，而且有助于激發個人的聰明才智，去創造更多的物質財富。

三、正確處理苦與樂的關系

1、苦與樂的含義

“苦”是指人們對物質和精神方面的欲望和追求遇到挫折和不幸所引起的心理反映。是一種痛苦、煩惱的心理狀態。“樂”是指人們對物質和精神方面的欲望和追求遇到滿足所引起的心理反映。是一種如意、幸福的心理狀態。苦樂觀是指人們對在人生過程中所體驗到的肉體和精神的苦與樂的基本感受和根本看法。

2、苦與樂關系問題

苦與樂的關系是辨證統一的關系，二者既有區別，又有聯系，既對立又統一。“苦”不是“樂”，“樂”不是“苦”，二者不能混淆。同時二者又互相包含，“苦”中蘊涵著“樂”的因素，“樂”中也潛伏著“苦”的因素。苦與樂在一定條件下可以相互轉化。“苦盡甘來”、“樂極生悲”正是這個道理。

3、正確對待人生的苦與樂

第一，用勞動創造快樂。人生就是勞動，人生就是創造。只有勞動，才能創造自己的幸福生活，沒有勞動就沒有幸福和快樂。那種厭惡勞動，把勞動創造看成是卑賤和痛苦的觀點，是剝削階級的苦樂觀，是完全錯誤的。第二，保持樂觀的態度，堅持人生信念。在困難和挫折面前要看到光明的前途，樂于進取，積極向上，無論面對怎樣的困難，都應不灰心，不氣餒，不悲觀，始終充滿必勝的信念。

[ 師生一起討論 ]

有的青年人不能正確地對待人生中的“苦”，在考試、交往、戀愛、就業等方面受到挫折時，就心灰意冷，自暴自棄，對生活喪失信心，走上輕生的道路。這是不對的。每個人的成長過程都會遇到這些問題，并不是命運對自己不公。學生討論，遇到這些問題時應該怎么辦？

[ 教師點評 ]

遇到這些問題時應該回想包含著深刻的人生哲理的生活辯證法：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”。人生的道路并不是一帆風順的，既有崎嶇的山路，也有暴風雨的襲擊，對此，我們應該保持樂觀的態度，相信自身能夠戰勝困難。人生只要抱著堅定的信念和希望，就一定能戰勝任何艱難困苦，取得成功。

四、正確處理生與死的關系

1、生與死的含義

自然意義上的生，是指人的肉體的產生和延續的全過程；社會意義上的生，是指個體生命的社會價值的實現。自然意義上的死，是指人體的肉體生命的結束；社會意義上的死，則是個人社會存在價值的喪失。

[ 師生一起討論 ] “有的人活著，他已經死去；有的人死了，他還活著”說明什么道理？學生思考。

[ 教師點評 ]

江姐、黃繼光、董存瑞、劉胡蘭等無數革命先烈，為了中國的解放，人民的幸福，獻出了自己寶貴的生命，他們雖死猶生，自然意義上的生命結束了，但社會意義上的生并沒有結束。他們崇高的精神永遠活在人們心中。浦志高等靠出賣自己的同志、朋友和革命的機密而活著的叛徒，他們雖然活著，但卻沒有了靈魂，如同骷髏一樣。

2、生與死的辨證關系

生與死，是一對人生矛盾。二者是辨證統一的關系。

第一，生與死是互相對立、互相排斥的。生是個人活動的前提，有生命存在，才能有所作為，才可以思維、勞動、工作、學習；死是生命的終結，一旦失去生命，一切活動都將停止。

第二，生與死又相互依存、互相滲透。無生也無死，無死也無生。從社會意義上說，人只有積極地、創造性的生，才無愧于自己的生命。

[ 教師舉例 ]

1883年3月14日，馬克思坐在自己的安樂椅上與世長辭了。他死的是那樣安然，因為他將自己畢生的精力都投入到了無產階級和全人類的解放事業中。

第三，生與死在一定的條件下可以相互轉化。

用“有的人活著，他已經死去；有的人死了，他還活著”這個例子再次說明。無數革命先烈，為了民族的獨立，人民的幸福，獻出了自己寶貴的生命，他們雖死猶生，雖死猶榮。他們崇高的精神在人們心中是永存的，而且正是這種精神哺養活著的人健康成長。

3、樹立正確的生死觀 正確的生死觀要求我們做到：

第一，要珍惜生命，熱愛生活。生命是寶貴的，對每個人只有一次，人人都應該珍惜生命，讓短暫的生命發出更多的光和熱。人生旅途，總是交織著痛苦和歡樂，只有勇于攀登的人，才有希望到達光輝的頂點。

[ 教師舉例 ]

貝多芬一生歷盡坎坷。當他在逆境中掙扎時，也曾經想以自殺來結束自己的厄運，然而，對音樂的熱愛，對生的信念，給了他生的勇氣。他從絕望中奮起，以非凡的毅力和才能與寫出了一篇篇激情滿懷、氣勢磅礴的樂章。他那“我要扼住命運的咽喉，決不讓命運壓倒”的名言，激勵著人們去迎接命運的挑戰。

真正有價值的生活是積極地、創造性的生活，是為人民大眾的利益而奮斗。

[ 教師舉例 ]

蘇聯的作家奧斯特洛夫斯基在《鋼鐵是怎樣煉成的》中說人最寶貴的是生命。生命對于每個人只有一次。人的一生應該這樣度過：當他回首往事的時候，不會因為虛度年華而悔恨，也不會因為碌碌無為而羞愧。當他在臨死的時候，他能夠說：我的整個生命和全部精力，都獻給了世界上最壯麗的事業——為解放全人類而斗爭。

第二，崇尚真理，視死如歸。“死”作為人生歷史的盡頭和歸宿，是每個人都要遇到的。“死”并不可怕，關鍵是要死得有意義、有價值。

[ 師生一起討論 ]

毛澤東曾經說過：人固有一死，或重于泰山、或輕于鴻毛。什么樣的死重于泰山？什么樣的死輕于鴻毛？

[ 教師點評 ] 有無數的英雄人物，用自己的鮮血，體現了他們對生與死的真諦的認識。劉胡蘭、董存瑞、黃繼光等，他們將人民的利益放在首位，崇尚真理，視死如歸，他們的死就死得有意義、有價值。

人只有獻身于社會才能找到那短暫而充滿風險的生命的意義。讓“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的精神激勵著我們不斷的奮斗，真正做到“生的偉大，死得光榮”。

五、理想是人生的奮斗目標

1、理想對人生的重要作用

理想是人生航程的燈塔。理想作為人生的奮斗目標，他一經確立，就會引導著人生前進的方向。特別是在人生重要選擇的關鍵時刻，理想就像大海中的燈塔一樣，給人們指明前進的航向。

[ 教師舉例 ]

看過電影《大浪淘沙》的同學都知道，電影中所描寫的四個青年，有不同的追求：具有革命理想的，在階級斗爭的風浪中英勇的戰斗，成為堅定的革命者；放棄革命理想的，就迷失了方向，成為了時代的落伍者；醉心于升官發財的，則走上了反革命的道路，墮落成為人民的罪人。他們生活在同一時代，但由于個人的追求不同，所走的道路就不一樣。這就生動說明，有崇高理想的人，能乘風破浪前進，而沒有崇高理想的人，只能隨波逐流，甚至墮落沉淪下去。

理想是人生前進的動力。偉大的力量是為了偉大的目的而產生的。無數事實說明，一個人有了正確的、自覺的理想信念，他就會矢志不移，銳意進取，創造出不平凡的業績。高爾基說過，一個人追求的目標越高，他的才能就發揮得越快，對社會就越有益。

理想是人生的精神支柱。人們的生活可分為物質生活和精神生活兩方面，物質生活對人的生存和發展固然重要，健康充實的精神生活同樣必不可少，而理想便是精神生活的支柱。一個人的軀體如果沒有“脊拄”的支撐就會癱瘓，一個人的精神生活如果沒有理想的支撐就會空虛、崩潰。

理想雖不專屬于年青人，但對年青人尤為重要。因為年青人對追求真理、探索人生價值，有著強烈的愿望和興趣需求。青年時代樹立了遠大的理想，就有了精神支柱，就會使自己的生命更有意義，更有價值。

2、青春是理想閃光的黃金時代

古往今來，多少風流人物用他們的生命和聰明才智譜寫出的青春之歌。青年人富有想象力，精力充沛，記憶力好，又肯學習，最少保守思想，最富有創造精神，這是青年人有所作為的良好條件。然而，青年人能否為社會做出貢獻，在很大程度上決定于是否有遠大理想、志向，以及主觀努力發揮的程度如何而定。微生物學的奠基人巴斯基說：“立志是一件重要的事情。工作隨著志向走，成功隨著工作來，這是一定的規律。立志、工作、成功是人類活動的三大要素。立志是事業的大門，工作是登堂入室的旅程，這旅程的盡頭就有個成功在等待著，來祝賀你的努力結果。”

革命先驅李大釗說得好：“年青人啊！你們臨開始活動之前。應該定定方向，譬如航海遠行的人，必先定個目的地，中途的指針，總是指著這個方向走，才能有達到那目標的一天。若是方向不定，隨風飄轉，恐怕永無達到的日子。”沒有遠大的理想，沒有明確的生活目標，人生的航船就有可能在生活海洋的波濤中淹沒。

3、艱苦奮斗是實現人生理想的階梯

人生理想的實現取決于自身的努力和奮斗的程度。人們為了實現一定的目標，需要不斷努力，腳踏實地地，一步一個腳印地走下去。從這個歷史意義上說，人生就是一個不懈努力的過程。在充滿競爭的現代社會，要對社會有所貢獻，就必須不斷努力，堅持不懈的奮斗，才能緊跟時代步伐，在不斷奮斗中實現自己的人生價值。

古今中外的一切有成就的人，都曾經走過充滿荊棘的路，都是艱苦奮斗的典范。大發明家愛迪生說：“世界上沒有一種具有真正價值的東西，可以不經過艱苦辛勤的勞動而能夠得到的。”我國著名數學家華羅庚也說：“天才在于積累，聰明在于勤奮。”這些成功的秘訣，說明一個人取得成就的大小，往往與他的奮斗努力大小成正比。所以，我們說：艱苦奮斗是實現人生理想的階梯。你想成功嗎？請記住馬克思的話：“只有敢于在崎嶇山路上攀登的人，才有希望到達光輝的頂點”。年青人，請你趕快立志，在人生的旅途上一路走好，祝大家早日成功！

第二篇：樹立正確人生觀

樹立正確的人生觀

姓名：文 珍

（成都東軟學院軟件工程一班郵編：611884）

摘要：【人的生命過程與其它動物的生命過程不同，人生不僅僅是一個自然過程，還包含

這極豐富的社會內容。人不僅活著，還要生產、交往、創造，形成一定的人生價值目標，以一定的人生觀指導自己的行為，賦予人生這樣或那樣的意義。】 關鍵詞：【世界觀】 【人生觀】 【人生態度】 【人生目的】正文：

人活在世區別與動物，免不了要深入思考一些這樣的問題“人的本質是什么”、“人活著為了什么”、“怎樣的人生才有意義”······。每個人樹立的人生觀、價值觀便很大程度決定了你的人生態度、個人價值，不同的人有著不同的思想素質、人生追求，有人舍己為人，有人損人利己，有人追求的是權利富貴，也有人追求的是萬古垂青。而這就需要樹立正確的人生觀，才能正確地看待這些問題，從而指導自己的行為，為人生賦予價值。

一．世界觀與人生觀

【世界觀來源于人的生產和生活實踐，在實踐過程中,人們逐漸形成了對世界以及人與世界的關系的看法。世界觀就是人們對生活在其中的世界以及人與世界的總體看法和根本觀點。①】在社會關系中從事社會實踐活動中遇到各種各樣的問題，積累經驗，逐漸地加深對世界對人生的認識和領悟。每個人的經歷不同，每個人所樹立的世界觀和人生觀都是不同的,可能形成唯物主義世界觀也可能形成唯心主義世界觀，家庭環境、地理緣由、歷史背景、文化程度、階級地位······都很大程度上影響著他們的世界觀、人生觀的樹立。

世界觀和人生觀有很緊密的聯系。人生觀是關于人生目的、態度、價值和理想的根本觀點，是世界觀的重要組成部分。只有在樹立了正確的世界觀的前提下才有正確的人生觀，因而人生觀的形成受到世界觀的制約。正確的世界觀為正確的人生觀奠定了堅實的基礎，正確的人生觀支配和調節著社會行為，人生觀決定著一個人思想意識的性質和水平，幫助我們辨別方向，識別善惡，朝著既定的人 1

生目標前進，指導著我們在社會實踐活動中做有意義的事，體現出個人價值，也為正確的世界觀提供強有力的支持后盾。但人們認識世界和改造世界所持的態度和采用的方法最終是由世界觀決定的。正確的、科學的世界觀可以為人們認識世界和改造世界的活動提供正確的方法，錯誤的世界觀則會給人們的實踐活動帶來方法上的失誤。錯誤的人生觀，例如：享樂主義人生觀、厭世主義人生觀、禁欲主義人生觀······都是很片面，主觀偏激地看待社會實踐活動中遇到的問題，盲目地追求物質生活享受，把滿足個人享樂作為人生的唯一目的，或者遇到挫折就悲觀厭世，從而追求脫俗滅欲。

二．追求高尚的人生目的人生目的是在人所處特定的歷史條件和社會關系下的產物，是對“人為什么活著”這一根本人生問題的認識和回答，是人在人生實踐中關于自身行為的根本指向和人生追求，是人生觀的核心。人生目的決定了人生道路，決定了人生態度，決定了人生價值標準，在社會實踐活動中具有重要的作用。

人人都應該規劃自己的人生---設立自己的人生目標，人生若沒有目標，生命將會枯竭。目標是人生的方向，有什么樣的目標，就會有什么樣的人生。人生是人追求實現自身目的與價值并不斷否定超越自身的活動過程.人生目的是在生活之基礎上生成的,人生目的是引導生活向前發展的力量,它是終極性的、永恒的和唯一的.【幸福是人們通過社會勞動,在能力得到自由全面發展的基礎上,不斷進行著自我完善、自我實現活動并創造屬于自己美好生活的現實過程.根據人生目的的性質、特點與要求,只有幸福能夠被確定為人生的終極目的.在得出這一結論前,我們必須對幸福的含義有所界定,在此之后,則必須對幸福作為生活之終極目的的疑慮予以清除.②】 每個人的人生目的也不盡相同，有的人以投機鉆營牟取私利滿足自己享樂作為人生目的，有的人舍己為人，在自己短暫人生中創造了壯麗和輝煌！然而人生是美好的，又是短暫的。有的人生寂寞，有的人生多彩，不同的人有著不同的人生追求；人生是一條沒有回程的單行線，每個人都用自己的所有時光前行。

三．確立積極進取的人生態度

【人生態度是人們通過生活實踐形成的對人生問題的一種穩定的心理傾向和基本意愿。③】如果說人生目的是大海中指引出明確方向的燈塔，那么積極進取

人生態度就是迎風的帆，就看你如何正確把握人生，以此我們在前行途中的精神支柱。

人生態度的形成受到人生觀的影響，也受到社會環境、社會生活經驗····的影響，但同時也會反向作用于人生觀的形成。人是有意識的高級生物，對事物都有自己一定的認知，有喜怒哀樂！但遇到挫折就把自己痛苦夸大的人，是無能的，可恥的，即使你得到別人的同情可憐，夸大挫折，放大痛苦，是對自己的不忠和殘酷的折磨。“即使是折斷了翅膀，我也要飛翔”，聽過這句名言嗎？這才是挫折之后的言論和行動。人活在世上，不論權勢、地位多高，或多或少總會遇到挫折和痛苦，只有勇敢面對它們才是化解挫折和痛苦的良藥；積極的人生，即便是無望的播種，也要努力去耕耘，面對著挫折要不屈不撓。要明白，我們活著就是為了能更好的活著。積極的人生應該盡量的把自己推到人生的最高境界去，那叫：哲學境界。

注釋：①羅國杰.《思想道德修養與法律基礎》.高等教育出版社.2010

② 劉凱.《我的人生目標》.新浪博客.2006.③羅國杰.《思想道德修養與法律基礎》.高等教育出版社.2010

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級專業班：軟件工程一班

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第三篇：樹立正確的人生觀

樹立正確的人生觀，反對個人主義

【摘要】：由于人們在現實社會關系中的地位不同，經濟利益和政治立場不同，生活經歷、人生境遇、認知水平不同，人們對人生的看法也不同。不同的人生觀往往意味著不同的生活道路和生活方式，并賦予人生以不同的意義。因此我們要順應時代潮流，樹立正確科學的人生觀，堅決抵制各種錯誤人生觀的影響，抵制拜金主義、享樂主義和極端個人主義等錯誤人生觀。這些錯誤的思想觀念容易侵蝕大學生的純潔心靈，不利于大學生樹立科學高尚的人生觀和價值觀。

個人主義人生觀無視社會的整體性和人們的整體需要，以個人為中心將自己的個人利益放在集體利益之上，這顯然是錯誤的。我們要旗幟鮮明地反對個人主義人生觀，特別是反對極端個人主義人生觀，樹立正確的人生觀，才能在實踐中最大限度地創造人生的價值。

【關鍵詞】：人生觀 個人主義 反對 樹立

一、個人主義的涵義。

個人主義人生觀強調以個人為中心，否認社會和他人的價值，甚至不惜采取損人利己的方式來追求自己的人生目標，主張個人本身就是目的，具有最高價值，把個人利益放在集體利益之上的極端個人主義。個人主義是生產資料私有制的產物，是追求個人的絕對自由和幸福的世界觀，是資產階級世界觀的核心，這與社會主義的集體主義世界觀及為人民服務的人生觀是根本對立的。

二、個人主義的表現及危害。

在資本主義革命的早期，在爭取個人自、反對封建專制方面，個人主義具有積極意義。但是從19世紀開始，一些敏銳的資產階級思想家就已經意識到它還具有銷蝕社會的一面。20世紀以來，西方思想家對個人主義的批判更是不絕于耳。極端個人主義是個人主義人生觀的一種表現形式，其在個人與他人、個人與社會的關系上表現為極端利己主義和狹隘功利主義，這些公開的錯誤人生觀是剝削階級的人生觀，反映的是狹隘的剝削階級的利益，不可能具有無產階級的寬廣胸懷和遠大志向。在現實生活中，個人

主義破壞了社會生活，敗壞社會公德，腐蝕人們的靈魂，給社會主義建設帶來巨大的破壞與阻礙。

在資本主義市場經濟中，資產階級謀取個人經濟利益時，在個人主義世界觀的指導下，以個人的利益為準則，貪婪的人性充分暴露出來，不擇手段最大限度地榨取生產的剩余價值，瘋狂掠奪生產原料，完全不顧工人群體的利益和社會消費者群體的利益，這樣就在無形中影響了人類社會文明和人類歷史文明的整體進步。

我國在先進的社會主義政治體系下，社會主義市場強調為人民服務，反對個人主義的存在。而當今世界是以資本主義國家為主導的多元化世界，各種精神文明相互滲透、相互碰撞。資本主義市場經濟所倡導的個人主義世界觀對我國的社會有所滲透，我國的一些人也受到個人主義的侵蝕，這些是各種敵對勢力所進行的西化、分化的結果。

在經濟上，一些產品的生產銷售人員為了謀取個人的利益，不恪守社會公德，公然剝削工人，公然生產銷售危害社會人身財產安全的產品，給我們的社會帶來很大的不安定因素，嚴重影響了正常的社會秩序，破壞社會主義經濟建設的發展，嚴重影響我國和諧社會的建設。

在政治上，某些黨性不高的官員，經不住各種誘惑，在個人主義的慫恿下，走上腐敗貪污的道路，以權謀私，錢權交換等等，損害了國家集體的利益，損壞黨和政府的良好形象，嚴重地傷害了人民對黨和政府的感情，破壞社會主義政治文明的建設，拖緩了社會主義的正常建設進程。個人主義也會導致政治上無政府主義，反黨反社會反人類，這是很嚴重的后果。

在精神上，個人主義蒙蔽了人的善良，腐蝕人的靈魂，淡化了集體主義世界觀，一些人以“維護個人利益”為借口，不顧社會大局和社會集體利益，我行我素，不關心社會，不關心國家大事，缺乏社會責任心，甚至做出不利于社會建設的行為，損害了集體的利益。

三、我們如何抵制個人主義的侵蝕。

抵制個人主義的侵蝕，我們全社會要加強社會主義思想道德建設，我們個人要確立社會主義道德觀念，樹立社會主義榮辱觀，加強自身道德修養，升華自己的道德境界。

1.思想上用科學的思想體系武裝我們，學習、踐行社會主義核心價值體系。任何社會都有自己的核心價值體系，社會主義核心價值體系倡導一切有利于國家富強、社會和諧、人民團結的思想和精神，一切有利于民族團結、祖國統一、人心凝聚的思想和精神，一切用誠實勞動創造美好生活的思想和精神，是經濟社會全面發展的思想保證。

2.我們要鞏固馬克思主義的指導地位，堅持不懈地用馬克思主義中國化最新成果來武裝全黨，教育人民；用以愛國主義為核心的民族精神和以革命創新為核心的時代精神鼓舞斗志；用社會主義榮辱觀引領風尚，鞏固全黨全國各族人民團結奮斗的共同思想基礎。

3.我們要確立積極進取的人生態度。端正人生態度，堅持把實現個人追求與實現黨和國家的奮斗目標、人民利益緊密聯系起來，不為狹隘私心所擾，不為浮華名利所累，不為低俗物欲所惑，就能夠不斷實踐人生價值。全心全意為人民服務的精神、毫不利己，專門利人的精神應與始終對國家和人民具有高度責任感的精神，當成為我們時代最崇高的精神。

4.我們要創造有價值的人生。人生的自我價值和社會價值既有相互區別，又有密切聯系，相互依存，共同構成人生價值的矛盾統一體。個人價值評價的根本尺度是看一個人的人生活動是否符合社會發展的客觀規律，是否通過實踐存進歷史的進步。我們要堅持能力大小與貢獻須盡力相統一，堅持物質貢獻與精神貢獻相統一，堅持完善自我與貢獻社會相統一，堅持人生價值目標要與社會主義核心價值體系相統一。在實踐中創造有價值的人生，要走與人民群眾相結合的道路向人民群眾學習，從人民群眾中吸收營養，做中國最廣大人民的利益的維護者。

5.我們要努力促進個人與他人的和諧，自覺維護自己與集體的和睦團結自覺做到在名利面前讓一步、工作和苦難面前搶一步，尊重他人利益和集體利益。同時協調好人際關系，必須堅守做人做事的原則，以國家利益集體利益為重，以原則促團結，明確是非標準，光明磊落，一生正氣踏踏實實做事，堂堂正正做人。

6.我們要努力促進個人與社會的和諧，正確認識個體性與社會性的統一關

系，人的個體性與社會性是辯證統一、相輔相成的；正確認識個人需要與社會需要的統一關系；正確認識個人利益與社會利益的統一關系，個人應當自覺地維護社會的整體利益，當個人的利益與社會利益發生矛盾時，個人利益應當自覺服從社會利益；正確認識享受個人權利和承當社會責任的統一關系，個人只有在承擔社會責任中，才能使自己的人格健全、品德高尚，自我價值才能得到充分實現。

我們要抵制和反對一切以自我為中心、以私利為中心、損害他人、危害社會的思想和行為，樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀。

【參考文獻】：

《思想道德修養與法律基礎》（2009年修訂版）高等教育出版社

第四篇：樹立正確人生觀(教案)

探求人生意義 樹立正確人生觀

【教學目的】通過學習，讓學員們了解什么是人生觀，如何樹立自己的人生觀。

【教學要求】通過學習，讓學員們了解到人生觀包括以下幾點：

1、人生目的

2、人生態度

3、人生價值

以及讓學員們了解到幾種易產生的錯誤人生觀。

【教學重點】通過學習，讓學員們了解到人生觀對人一生的重要性；在人生道路上所起到的重要作用，要想獲得幸福、快樂的生活必須要有一個正確的人生觀。

【教學過程】通過對人生意義的探討，引出人需要樹立一個正確的人生觀，怎樣選擇、樹立正確的人生觀。人生觀的特點及人生觀選擇的標準、原則和途徑。

第一節 人生的意義

一、人的屬性：

1、自然屬性：人與周圍的事物發生關系時，表現出來的本能 的特性。例如：人餓了要吃食物，冷了要穿衣服，遇到危險時要躲避或者反抗，發育成熟了要尋覓配偶。這些人與周圍的事物發生關系時 表現出來的天生的本能特性，就是人的自然屬性。

2、社會屬性：人與周圍的事物發生關系時，表現出來的獨有 的特性。

社會屬性最主要有以下兩個方面：

①勞動創造性。人與周圍事物發生關系時，表現出的一種獨有的特性就是勞動創造性。

人類在與自然界打交道的過程中，用自己制造的工具改造客觀事物，創造了自然界中沒有的巨大物質財富，這種對自然界的改造就是人的勞動創造性。人的勞動創造性是人與動物不同的社會屬性。動物要得到生存資料，只能消極地利用自然界中現成的東西，而不能創造出自然界中沒有的東西。動物能夠一定程度的改變自然，但是不能創造。正如恩格斯所指出的：“動物僅僅利用外部自然界，單純地以自己的存在來使自然界改變；而人則通過所做出的改變來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界。

②目的意識性。人與周圍事物發生關系時，表現出的另一種獨有的特性就是目的意識性。人在與周圍事物接觸的過程中，不僅能認識事物的表面現象，而且能認識事物的內在本質，把握事物的變化規律。由于人類具有意識，能夠把握事物的發展規律，所以能夠在活動的開始和活動之中，就對活動的結果有一個明確了解，具有明確的目的。

人類的這種目的意識性，就是人與動物根本不同的社會屬性。動物在和外界事物接觸的過程中，能夠以感覺的形式反映外界事物的 各種屬性，并通過大腦把各種感覺聯系起來，形成動物的心理。但是，動物對事物的反映只能停留在事物的表面現象上，不能認識事物的本質。由于動物沒有意識，所以他們只是憑著感覺和本能進行活動，沒有明確的目的性。“蜘蛛的活動與紡織工人的活動相似，蜜蜂建筑蜂房的本領使許多建筑師感到慚愧。但是，最蹩腳的建筑師從一開始就比最靈巧的蜜蜂高明的地方，是他在蜂蠟建筑蜂房之前，已經在自己的頭腦中把它建成了。”

人的社會屬性是人和動物的本質區別。

二、人生：

人生，實際上就是人的生命過程。人生包括人的生命和生活兩個方面。生命表達的是存在，而生活表達的是存在的方式。

三、人生的意義：

人生本來沒有意義，如果說有意義，那就是人給人生賦予的意義。千人千面，人生的意義自然千差萬別，亙古不變的適用每個人的人生的意義是不存在的。既然活著，就得給自己的人生確立一個意義。

思考：每個人只有一次人生。每個人都想使自己寶貴的人生過得更美好。那么，怎樣才能使自己的寶貴的人生過得更美好呢？

第二節 人生觀

一、人生觀：

人生觀就是人們對人生價值、人生目的和人生意義的基本看法 和態度。透過人生觀，可以折射出特定生活情境中的人的人生關系、人生活動和人生過程。人生觀決定了一個人在社會生活實踐中做人的基本準則。

人生觀包含的內容：

1、人生目的。

人生目的是指生活在一定歷史條件下的人生主體，在人生實踐中提出的關于自身行為的基本指向，是人生命歷程的根本追求，2、人生態度。

人生態度是指人們在一定的社會環境的影響和教育引導下，通過生活實踐和自身體驗所形成的對人生問題的一種穩定的心理傾向和基本看法。簡單說來就是，人們對社會、生活、自己以及人生道路上遇到的各種問題所持有的態度。

它所反映和涉及的實際上是“人怎樣看待生命和生活以及如何生活的問題”。

3、人生價值。

人生價值指人的生命、生活的價值。

人生價值體現為既能夠滿足社會的需要，又滿足個人全面發展的需要。

人生價值是人生社會價值和人生自我價值的統一。人具有社會屬性，所以人的社會價值就表現為個人行為同他人、社會群體需要之間的一種肯定關系，標志著人對他人或人類社會的有用性，貢獻和意 義。而人生的自我價值表現為人還具有對自己的有用性，即滿足自己的需要。

二、常見的錯誤人生觀：

1、拜金主義人生觀

拜金主義，就是盲目崇拜金錢，把金錢看作最高價值，一切價值都要服從于金錢價值的思想觀念和行為。拜金主義是一種金錢至上的思想道德觀念，認為金錢不僅萬能，而且是衡量一切行為的標準。

2、享樂主義人生觀

享樂主義，就是把享受快樂作為人生最大的幸福，這種快樂指的是感官享受。應該承認，追求感官的享受是人的正常需要，但人的需要是多層次的，不能僅僅停留在簡單的生理享受層面，人生的內容不僅是吃喝玩樂，還包括更為高尚的精神活動。享樂主義人生目的，只是從人的自然屬性出發，認為感官的快樂、物質的享樂是人生的唯一目的，實際上把人看成了自然生物，把人的多層次需要簡單歸結為趨利避苦、追求享樂的自然本性。

3、利己主義人生觀

利己主義也稱個人主義，就是把追求個人的利益作為一切行為的原則，主張以自我為中心，個人利益高于他人利益和社會利益，把自己的幸福看作一切行動的目的，“人不為己”，則“天誅地滅”。利己主義實質上是推崇“個人本位”，是“人性自私論”思想在人生目的上的表現，其理論失誤在于只看到了人的自然屬性，忽視了人的 社會性存在。利己主義是一種狹隘的人生觀。

除上述幾種錯誤的人生目的外，還存在著諸如實用主義、功利主義、權力意志主義等人生目的，盡管它們說法不一，各具特色，有著不同表現形式，但其思想根源均在于只看到了人的自然屬性，忽視了人的社會屬性，進而顛倒了個人和社會的關系，因而是錯誤的、狹隘的。在現實生活中，這些錯誤的人生目的只能導致人生追求的誤區，使人生失去價值，這些都是我們應該堅決摒棄的。

案例：錯誤的人生觀使我走上歧途--—蘭州黑惡“老大”馬冰冰的懺悔

2004年8月4日，甘肅省蘭州市中級人民法院對馬冰冰黑社會性質犯罪組織一案進行了一審宣判，被告人員除1人被判無罪外，59人均受到法律懲處，其中7人被判處死刑，4人被判處死刑緩期2年執行，另有7人被判處無期徒刑。其中馬冰冰因組織、領導黑社會性質組織罪，故意殺人、故意傷害罪等被依法判處死刑，剝奪政治權利終身。馬冰冰黑社會性質犯罪團伙因犯下多起命案、作案時間長、涉案人數多而成為甘肅省新中國成立以來最大的黑社會性質犯罪團伙。馬冰冰出生于干部教師家庭，而且家庭環境良好，在校學習優秀，還當過班長等學生干部。但就是這個曾經優秀的學生，后來竟發展成為麾下擁有近40余人的黑社會性質犯罪團伙頭目。該團伙由最初打架斗毆、從事非法討債進而打家劫舍、收取保護費、傷害無辜、致死多 條人命。馬冰冰是如何演變為這個黑社會性質組織的頭目的呢？在記者采訪他時，馬冰冰回顧過去的歲月，反思了自己的犯罪經歷，談及走上犯罪道路的原因，馬冰冰說：“走到今天這一步，我覺得最主要的是自己的人生觀有問題，而這種人生觀的形成是在中學階段。上中學期間，母親對我們兄妹仨學習都抓得緊，我從小一直比較愛看書，屬于比較聰明的那一種，所以我的學習一直不錯，還當過班干部。但我對學習不是特別感興趣，尤其是有一次在被老師批評后，我開始抱著混的態度上學。自小受武打小說的影響，我崇拜那些有絕世武功的人。比我們大一點的，喜歡打架的都愛搞個幫派，以顯示自己的能耐。中學時期是非辨別能力差，那些好打架的社會青年成了我特崇拜的對象，而學校一些學生與社會青年有來往，當時我發現這些學生特受人尊敬，那些社會上的青年更厲害，沒有他們干不了的事情。現在來看，正是這錯誤的人生觀使我與社會上的人開始交往，也結識了不該認識的朋友。”

馬冰冰的人生是以愛打架的社會青年為榜樣，以像他們那樣有“面子”的生活為人生目標，認為要得到別人的尊敬和看重就要打架、斗狠；認為只要通過打架稱雄、稱霸一方就能顯示自己的能耐，體現自己的價值。他這種錯誤的人生觀最終導致了自己的毀滅，也給自己和他人的家庭帶來了無法想象的痛苦。

勞教、強戒學員對自己要有一個積極的態度：

一、要嚴肅對待自己的問題

要認真、嚴肅的對待自己的這種違法和勞教、強戒經歷。要認識到自己的行為違反了國家的法律，給國家和他人帶來了危害也給自己帶來了危害。這不是一個小問題。

二、對自己的問題要積極定位

對于自己的勞教、強戒經歷，大家要有一個積極的心理認識和定位。不要把這看得有多么的糟糕、多么的壞、多么的可怕、多么的恥辱。當然也不要把這看作是可以向人炫耀的資本。

這是人生的一段錯路、彎路。我們要返回來重新走人生之路。好比是生了一場不大不小的。這個病不是感冒一類的小病，可以自己治愈和恢復；當然也不是絕癥，不可救藥。但這個病你必須來到專門 的醫院來治這個病，這個病是我們的思想病、道德病、心理病。醫院就是勞教所。

第三節 人生觀的選擇

一、選擇的標準：

尊重自我成長和社會發展的共同需要。

二、選擇的原則：

堅持人生追求合目的性與合規律性的統一。

三、選擇的途徑：

堅持自我選擇與社會導向相結合。

在人生征途上奔波的每個人，尤其是廣大的情青年朋友都在努力探索著人生美好的奧秘，只不過是每個人的探索各不相同，得到的結果也不相同。其中，有不少人的探索是這樣的：畢業了，才知道應該怎樣讀書、學習；退伍了，才知道應該怎樣當兵。退休了，才知道應該怎樣工作。人生就要結束了，才明白應該怎樣度過自己的一生。這樣總是“事后諸葛亮”，豈不是太晚了嗎？

有人說，過去了的事情總是應該明白過來才好吧！是的，不可否認，每當走過人生的一個階段，對這一階段應當怎樣度過，有一個正確認識是十分必要的。因為，在人生的整個歷程中，每一個階段既有自己的特殊性，又蘊含著各個階段的共同性。每當走過了人生的一個階段，進行認真的回顧和總結，從中找出成功的經驗和失敗的教訓，探索人生的普遍規律，用來指導以后的人生，就會使人生的路越走越好。

但是，創造美好的人生，僅僅靠個人的親自實踐和總結是遠遠不夠的。因為，人生的歷程是一去不復返的，過去的階段不再重復，未來的階段還沒有經歷。僅僅靠以往的個人經驗來指導人生，既不能彌補過去的失敗和損失，也不能創造出未來美好的人生。況且，紛繁復雜的人生每一步都靠個人親自實踐和總結，所付出的代價也是非常巨大的。那么，創造美好而有意義的人生，有沒有最簡捷、最高效的辦法呢？有的，這就是學習人們的人生經驗，吸取人們的人生教訓，掌握人們總結出來的正確的人生理論，用來指導自己的人生活動。

學習人們的人生經驗，可以彌補自己人生經驗的不足，減少人生活動的盲目性，增強人生活動的自覺性。吸取人們的人生教訓，可以避免和減少失敗，取得人生活動的成功。學習人們的人生經驗，吸取人們的人生教訓，不用自己親自實踐和總結，可以減少很大的代價。尤其重要的是，學習人們總結出來的正確的人生理論，能夠使自己從理論的高度認識人生，運用人生的普遍規律來指導人生，能夠更加自覺的創造美好的人生。所以，掌握正確的人生理論，樹立科學的人生觀，就是創造美好人生的首要前提。

第五篇：樹立正確的人生觀

“中華魂”

七年級下冊

樹立正確的人生觀和價值觀

教學目的：通過教育，使學生樹立正確的人生觀和價值觀，高揚起理想的風帆

教學內容：

一、正確對待金錢、榮譽和得失。

二、人的價值在于奉獻。

三、學會正確地與人交往。

教學方法：集中授課，組織討論，課后復習。

課時：4課時。

要求：1.認真聽講，做好筆記。

2.積極討論，勇于發言。

3.反復思考，善于總結。

導入：

同學們，無論是誰，都會有自己的理想、信念，進而去為之努力、拼搏，以求實現。但是作為學生應該存有什么樣的人生觀點和信念呢？如果偏離了正確的理想、信念，又怎樣去較正呢？這就要求我們在生活中去樹立正確的人生觀和價值觀，才能適應社會的發展主流，成為新時期社會主義事業的接班人。

一、正確對待金錢、榮譽和得失

(一)正確對待金錢

怎樣看待金錢，是人生觀的一個重要內容。

1.人不能為錢而活著

錢，大家都很熟悉，在現實生活中，樣樣都離不開錢。在金錢占統治地位的里，有人把金錢奉為“萬物之神”，有的人把金錢貶為“人類的魔鬼”。其實，金錢既非無所不能，又非罪惡之源，金錢只能用來為人服務，而不能讓人為金錢服務。

金錢是商品交換的媒介，也就是貨幣，它是在商品交換的漫長歷史過程中自發產生的，我們今天所說的金錢，只是充當一般等價物的特殊商品，是商品交換的必要媒介，現實生活中，有人為了錢，做出丑惡的事情，惡在其人，不在其錢。所以我們大可不必談錢色變，也不能否定金錢的作用。

金錢絕不是萬能的，它只能購買商品，不能購買一切，特別是在社會主義制度下，金錢只能在一定范圍內發揮作用，既不能通神，更不能主宰人生，就幸福而言，有錢的人并非都幸福，也絕對無法買到幸福。

有的人把人生價值和金錢相聯系，認為錢越多人生價值就越大，其實金錢所反映的商品價值與人生價值是兩個根本不同的概念，人生不是商品，不可能用金錢去計量。雷鋒是一個普通戰士，他為社會創造的物質財富是有限的，但他的奉獻精神，去教育和影響了億萬人民，這樣的精神財富，金錢是無法買到的。

2、自覺抵制拜金主義的影響

所謂拜金主義，是指把追逐金錢為人生的唯一目標，視金錢高于一切，用金錢衡量一切，拜金主義是社會的毒瘤，一是破壞經濟生活。二是腐蝕人的靈魂。我們要建設有中國特色的社會主義，就必須堅決革除這一危害社會肌體的毒瘤。

3、計劃用錢，合理消費

怎樣用錢，也是正確對待金錢的一個重要方面。有的同學受社會不良風氣的影響，生活中比闊氣，講排場，花錢大手大腳，盲目追求“高消費”，這既違背中國共產黨艱苦奮斗的優良傳統，也不利于青少年的健康成長，我們青少年應該養成艱苦樸素、勤儉節約的好習慣，這是中華民族的美德。首先，要立足自身經濟條件消費。其次，不該花的錢堅決不花。再次，再把有限的錢用在刀刃上。這些都需要我們在生活上向“低標準”看齊。手中有點錢要用在學習上，為今后的事業和生活打下堅實基礎。

(二)正確對待得與失

一個有著良好道德素質的青少年，當個人利益與革命利益發生矛盾時，應該自覺地以祖國和人民利益為重，勇于犧牲個人利益，來顧全和維護革命利益，從軍生活的實踐看，要處理好利益關系上的得于失，就應做到：１、在日常生活中正確對待得失。２、在工作分工問題上正確對待得失（應該象雷鋒同志那樣）３、在優撫待遇的差別上正確對待得失。４、在改革帶來的利益關系調整上，正確對待得失。

二、人的價值在于奉獻

勇于犧牲奉獻是人價值的崇高體現

在生活中，用什么來檢驗一個人的價值？從根本上講，就是要以能否為人民勇于犧牲奉獻為標準。

(一)人生價值的本質

人生在世，都有個價值問題。一個人的人生是否有價值，不在于它對自身有什么意義，更重要的是要看它的社會價值。一般說來，衡量人生價值的標準有主要有三條：首先，要看他對社會貢獻的大小。其次，要看他對社會是否盡職盡責。再次，既要看物質方面的貢獻，也要看精神方面的貢獻。

(二)奉獻與偉大同在，犧牲與崇高并存

為人民犧牲奉獻。一方面，它付出自我而使人民獲得。“虧了我一個，幸福十億人”。另一方面，它影響著社會風貌，推動著歷史前進，使得“一個英雄倒下去，千萬個英雄站起來，正因為如此，這種奉獻乃至犧牲自己的生命，不是死去，而是長存；不是葬送，而是贏得；不是消失，而是永生”。

三、學會正確地與人交往

我們要做具有良好的道德素質的青少年，就要認真處理好人與人之間的關系，通過正確地與人交往。增進戰友之間的情誼，促進自己的成長進步，鞏固團結。

所謂交往，是指人與人之間，個人與社會之間，個人與集體之間的日常生活聯系。人作為社會的一員，總要與周圍的人發生各種各樣的聯系，建立精神或物質的交往關系。

那么，在人際交往中我們應怎樣與同學們正確交往呢？

(一)在正確交往中增進同志之間的友誼

1、互相關心、互相愛護、互相幫助

互相關系，就是要一事當前，先替別人打算，關心他人比關心自己為重。對同學充滿真誠的同情心，在這個集體中，只有你為我考慮；我為你操心，大家都為別人想得細、想得深，關心別人勝過關心自己，同學之間才能心心，情連情，“以心換心”，親如兄弟。互相愛護，就是要對同學像春天般的溫暖，具有深厚的友愛心。互相幫助，就是要用自己的最大努力為他人排憂解難，把方便讓給同學，把困難留給自己，盡一個革命軍人對同志的高度責任心。

2、真誠相待，赤誠相

人際交往中的真誠，是我們中華民族的傳統美德，我們要使自己成為具有誠實美德的人，也應在與同學交往中做到真誠相待，赤誠相見。

首先要“敝開心扉給人看”。對同學要講實話，相互間不能耍心眼，拐彎子，更不能當面一套，背后一套。其次，還要辦事釘是釘、鉚是鉚。對同學的正當要求，答應了的事就要認真辦好。另外，還要善于做同學的“諍友”。在交往中發

現了同志的缺點，要直言不諱的指出來，給予善意的批評幫助。事實證明，真誠相待，赤誠相見，才能取得相互信任，播下友誼的種子。

3、嚴于律已，寬以待人

同學之間朝夕相處，交往中難免會發生某些誤會和矛盾。當這種情況發生時，首先應該嚴于律已，多想想自己的不足，主動承擔責任，增進同學間的友誼和諒解。俗話說：“心底無私天地寬”，“人到無求品自高”。事實證明，一個人只有跳出個人得失的小圈子，才能做到既嚴于律已，又寬以待人。

(二)堅決抵制和消除庸俗關系的交往活動

所謂庸俗關系，是那種思想不純，作風不正，違背原則，拉拉扯扯，為個人或小集團謀取私利的人際關系，革命軍人對其不能等閑視之，必須堅決抵制。

1、堅持五湖四海，破除老鄉觀念

庸俗的老鄉觀念和行為是有違于我軍道德的，會給個人的成長進步和部隊建設帶來危害。作為革命軍人要敢于拋棄狹隘的老鄉觀念。在處理原則問題上，不能因照顧老鄉面子而損害國家和集體利益，我們要超越鄉情的束縛，鞏固和發展戰友之間純潔的同志關系。

2、珍重同學情誼，摒棄“哥們義氣”

搞“哥們義氣”也是一種庸俗的道德行為，它與同學友誼有著本質的區別。哥們義氣是非不分。重情不重德，講義不講法。曾有不少戰士為了哥們義氣而干出違法亂紀的荒唐事情來，換來的是受到法律制裁的沉痛教訓。

總之，不要幻想在人生的道路上有什么“捷徑”可走，只有誠實勞動，埋頭苦干的人才能最終獲得成功和榮譽。

討論題:

1、我們青少年應該怎樣去對待金錢、榮譽和得失？

2、為什么說人的價值在于奉獻？