第一篇：論生態(tài)文明建設(shè)融入現(xiàn)代化建設(shè)的必要性（定稿）

論生態(tài)文明建設(shè)融入現(xiàn)代化建設(shè)的必要性

摘要：保護(hù)和建設(shè)生態(tài)環(huán)境的實(shí)踐，涵蓋立法、決策、治理以及教育、科技、道德等各個(gè)方面，涉及整個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)領(lǐng)域的深刻變革。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：生態(tài)文明，經(jīng)濟(jì)建設(shè)，和諧，科學(xué)發(fā)展。

生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。

這種文明觀強(qiáng)調(diào)人的自覺(jué)與自律，強(qiáng)調(diào)人與自然環(huán)境的相互依存、相互促進(jìn)、共處共融。這種文明觀同以往的農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明具有相同點(diǎn)，那就是它們都主張?jiān)诟脑熳匀坏倪^(guò)程中發(fā)展物質(zhì)生產(chǎn)力，不斷提高人的物質(zhì)生活水平。但它們之間也有著明顯的不同點(diǎn)，即生態(tài)文明突出生態(tài)的重要，強(qiáng)調(diào)尊重和保護(hù)環(huán)境，強(qiáng)調(diào)人類在改造自然的同時(shí)必須尊重和愛(ài)護(hù)自然，而不能隨心所欲，盲目蠻干，為所欲為。

生態(tài)文明是人類社會(huì)和生產(chǎn)力水平發(fā)展到一定歷史階段的必然產(chǎn)物，它是繼原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明后出現(xiàn)的一種前瞻文明。它是指在人類歷史發(fā)展過(guò)程中形成的人與自然、人與社會(huì)環(huán)境和諧統(tǒng)一、可持續(xù)發(fā)展的文化成果的總和，是人與自然交流融通的狀態(tài)。生態(tài)文明強(qiáng)調(diào)人與自然“共榮共生”，要求我們?cè)诟脑熳匀弧⒅\求發(fā)展的同時(shí)，對(duì)于生態(tài)環(huán)境給予足夠重視，以達(dá)到人與自然的和諧共處。

在基礎(chǔ)層面上就是環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。一方面，環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展存在著對(duì)立關(guān)系。人類的生存、發(fā)展會(huì)帶來(lái)環(huán)境污染和生態(tài)破壞，累積到一定程度就會(huì)爆發(fā)環(huán)境問(wèn)題和生態(tài)危機(jī)。要保護(hù)環(huán)境，在一定時(shí)空范圍內(nèi)會(huì)或多或少地制約經(jīng)濟(jì)發(fā)展。另一方面，環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)發(fā)展又是統(tǒng)一的。環(huán)境保護(hù)的根本目的還是為了促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)更好地發(fā)展，給人類自身提供良好的賴以生存的自然環(huán)境。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)面臨兩個(gè)突出矛盾：一是經(jīng)濟(jì)總量擴(kuò)張與自然資源的有限性以及自然資源生產(chǎn)率相對(duì)低下的矛盾；二是經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)與環(huán)境容量有限以及環(huán)境容量利用效率相對(duì)低下的矛盾。如何有效緩解和克服兩大矛盾？在生態(tài)文明理念指導(dǎo)下的經(jīng)濟(jì)建設(shè)，將致力于消除經(jīng)濟(jì)活動(dòng)對(duì)大自然的穩(wěn)定與和諧構(gòu)成的威脅，堅(jiān)決摒棄“經(jīng)濟(jì)逆生態(tài)化、生態(tài)非經(jīng)濟(jì)化”的傳統(tǒng)做法，大力實(shí)施產(chǎn)業(yè)生態(tài)化、消費(fèi)綠色化、生態(tài)經(jīng)濟(jì)化等戰(zhàn)略，既做到經(jīng)濟(jì)又好又快發(fā)展，又能夠在“人不敵天——天人合一——人定勝天——天人和諧”的螺旋式上升的進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)新的飛躍。

生態(tài)文明就是人與自然和諧，是一種人與自然和諧發(fā)展的文明境界和社會(huì)形態(tài)，應(yīng)主要把握三點(diǎn)：

一是人與自然和諧。生態(tài)文明要求尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧的現(xiàn)代化； 二是文明新境界。生態(tài)文明倡導(dǎo)的是人與自然和諧的文明，不是物質(zhì)財(cái)富增加而自然受到傷害的文明；

三是社會(huì)形態(tài)。生態(tài)文明是人類社會(huì)文明的高級(jí)狀態(tài)，不是單純的節(jié)能減排、保護(hù)環(huán)境的問(wèn)題，而是要融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程。

生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程，要在以下幾個(gè)方面作出努力： 第一，要在思想上正確認(rèn)識(shí)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的辯證關(guān)系，努力在全社會(huì)樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，增強(qiáng)全民節(jié)約意識(shí)、環(huán)保意識(shí)、生態(tài)意識(shí)，營(yíng)造愛(ài)護(hù)生態(tài)環(huán)境的良好風(fēng)氣。

第二，要堅(jiān)持節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境的基本國(guó)策，切實(shí)將保護(hù)環(huán)境上升到國(guó)家意志的戰(zhàn)略高度，真正把生態(tài)文明建設(shè)融入我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程。

第三，要優(yōu)化國(guó)土空間開發(fā)格局，嚴(yán)格控制開發(fā)強(qiáng)度，努力調(diào)整空間結(jié)構(gòu)，促進(jìn)生產(chǎn)空間集約高效、生活空間宜居適度、生態(tài)空間山清水秀，給自然留下更多修復(fù)空間，給農(nóng)業(yè)留下更多良田，給子孫后代留下天藍(lán)、地綠、水凈的美好家園。

第四，要全面促進(jìn)資源節(jié)約，推動(dòng)資源利用方式根本轉(zhuǎn)變，提高利用效率和效益。

第五，要加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度，堅(jiān)持預(yù)防為主、綜合治理，以解決損害群眾健康最突出的環(huán)境問(wèn)題為重點(diǎn)，強(qiáng)化污染防治力度。

第六，要加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)，進(jìn)一步健全與我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展特點(diǎn)和環(huán)境保護(hù)決策相一致的環(huán)境法規(guī)、政策、標(biāo)準(zhǔn)和技術(shù)體系，切實(shí)把資源消耗、環(huán)境損害、生態(tài)效益納入經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展評(píng)價(jià)體系，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的目標(biāo)體系、考核辦法、獎(jiǎng)懲制度，努力形成生態(tài)文明建設(shè)的長(zhǎng)效機(jī)制。

建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

生態(tài)文明的提出要求創(chuàng)新發(fā)展模式，破解發(fā)展難題，循環(huán)經(jīng)濟(jì)就是一種新的發(fā)展模式，通過(guò)發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)達(dá)到物質(zhì)文明與生態(tài)文明的共贏。它要求遵循生態(tài)學(xué)規(guī)律，合理利用自然資源和環(huán)境容量，在物質(zhì)不斷循環(huán)利用的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)，使經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)和諧地納入到自然生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)循環(huán)過(guò)程中，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的生態(tài)化。其本質(zhì)上是一種生態(tài)經(jīng)濟(jì)，倡導(dǎo)的是一種與環(huán)境和諧的經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式，遵循“減量化、再使用、再循環(huán)”原則，達(dá)到減少進(jìn)入生產(chǎn)流程的物質(zhì)量、以不同方式多次反復(fù)使用某種物品和廢棄物的資源化的目的，強(qiáng)調(diào)“清潔生產(chǎn)”，是一個(gè)“資源-產(chǎn)品-再生資源”的閉環(huán)反饋式循環(huán)過(guò)程，最終實(shí)現(xiàn)“最佳生產(chǎn)，最適消費(fèi)，最少?gòu)U棄”。發(fā)展循環(huán)經(jīng)濟(jì)符合中國(guó)傳統(tǒng)天人調(diào)諧的理念，是建設(shè)生態(tài)文明的基本模式。

保護(hù)和建設(shè)生態(tài)環(huán)境的實(shí)踐，涵蓋立法、決策、治理以及教育、科技、道德等各個(gè)方面，涉及整個(gè)經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會(huì)領(lǐng)域的深刻變革。從這個(gè)意義上說(shuō)，保護(hù)和建設(shè)生態(tài)環(huán)境的實(shí)踐，絕不僅僅是一項(xiàng)技術(shù)性的工作，也絕不僅僅是一個(gè)部門的職責(zé)，它應(yīng)當(dāng)是全社會(huì)關(guān)注和參與的事業(yè)。

生態(tài)文明應(yīng)成為社會(huì)主義文明體系的基礎(chǔ)。社會(huì)主義的物質(zhì)文明、政治文明和精神文明離不開生態(tài)文明，沒(méi)有良好的生態(tài)條件，人不可能有高度的物質(zhì)享受、政治享受和精神享受。沒(méi)有生態(tài)安全，人類自身就會(huì)陷入不可逆轉(zhuǎn)的生存危機(jī)。生態(tài)文明是物質(zhì)文明、政治文明和精神文明的前提。因此將生態(tài)文明建設(shè)融入現(xiàn)代化建設(shè)是迫在眉睫的任務(wù)。

第二篇：論生態(tài)文明建設(shè)的必要性與可行性

論生態(tài)文明建設(shè)的必要性與可行性

作者： 班級(jí)：計(jì)算機(jī)科學(xué)與技術(shù)1班 學(xué)號(hào)：20131990 [關(guān)鍵詞]：生態(tài)文明；物質(zhì)基礎(chǔ)；哲學(xué)基礎(chǔ)；迫切性。

[摘要]：生態(tài)文明建設(shè)是中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的主要內(nèi)容。自十八大明確提出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”的戰(zhàn)略決策后，無(wú)論是政府是企業(yè)還是人民在經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的同時(shí)更加重視起生態(tài)文明的建設(shè)。本文六個(gè)部分分別從生態(tài)文明的提出、生態(tài)文明的基礎(chǔ)、生態(tài)文明建設(shè)的迫切性、生態(tài)文明建設(shè)的方向、生態(tài)文明建設(shè)的具體成就與經(jīng)驗(yàn)和生態(tài)文明建設(shè)的重大意義來(lái)論述了生態(tài)文明建設(shè)的必要性和可行性。

一、生態(tài)文明建設(shè)的提出：

2012年11月，黨的十八大從新的歷史起點(diǎn)出發(fā)，做出“大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)”的戰(zhàn)略決策。習(xí)近平同志結(jié)合新的實(shí)踐需要，對(duì)推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提出了更加豐富、更加系統(tǒng)、更加明確的指導(dǎo)思想和總體要求，深刻回答了生態(tài)文明建設(shè)的若干重大理論和實(shí)踐問(wèn)題：其一，作出生態(tài)文明建設(shè)總體部署；其二，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)關(guān)系；其三，牢固樹立生態(tài)紅線觀念；其四，探索環(huán)境保護(hù)新路；其五，著力解決損害群眾健康的突出環(huán)境問(wèn)題；其六，完善生態(tài)文明建設(shè)制度體系。十八大報(bào)告不僅在第一、第二、第三部分分別論述了生態(tài)文明建設(shè)的重大成就、重要地位、重要目標(biāo)，更在第八部分用整整一章節(jié)的宏大篇幅全面深刻論述了生態(tài)文明建設(shè)的各方面內(nèi)容，從而完整描繪了今后相當(dāng)長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的宏偉藍(lán)圖。

二、生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)：

（一）、物質(zhì)基礎(chǔ)：

隨著社會(huì)發(fā)展，人們?cè)诮鉀Q了最基本溫飽問(wèn)題后，對(duì)物質(zhì)的需求有了越來(lái)越高的標(biāo)準(zhǔn)與越來(lái)越具體的要求。人們的生產(chǎn)和消費(fèi)方式隨著社會(huì)的進(jìn)步正發(fā)生著根本性的變革。生產(chǎn)方式的根本性變革就是要實(shí)行綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展的產(chǎn)業(yè)生態(tài)文明。消費(fèi)方式的根本性變革就是要實(shí)現(xiàn)節(jié)儉、適度、適宜、健康的消費(fèi)生態(tài)文明。而生產(chǎn)與消費(fèi)方式變革所展現(xiàn)出來(lái)的具象化指標(biāo)就是生態(tài)文明建設(shè)所需的物質(zhì)基礎(chǔ)。

（二）、哲學(xué)基礎(chǔ)：

如果把物質(zhì)基礎(chǔ)比作生態(tài)文明建設(shè)的骨架與肉體，那么哲學(xué)基礎(chǔ)就是生態(tài)文明建設(shè)的內(nèi)在與靈魂。近年來(lái)各個(gè)理論領(lǐng)域都開展了對(duì)建設(shè)生態(tài)文明問(wèn)題的深入研究和討論，發(fā)表了大量的論文和專著，研究了建設(shè)生態(tài)文明問(wèn)題的各個(gè)方面，尤其是建設(shè)生態(tài)文明的哲學(xué)基礎(chǔ)問(wèn)題。經(jīng)過(guò)較長(zhǎng)時(shí)間各個(gè)學(xué)術(shù)流派的相互辨證最終歸納出以下五項(xiàng)原理：物質(zhì)世界及其一般規(guī)律是客觀存在的；人類社會(huì)是從自然界中分化出來(lái)但又離不開自然界的；社會(huì)是由一個(gè)個(gè)具體的人構(gòu)成的，但人之所以成為人是社會(huì)的產(chǎn)物；實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，認(rèn)識(shí)是實(shí)踐的指導(dǎo)；人不是宇宙的中心，但人是評(píng)價(jià)的中心。

（三）、物質(zhì)基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)的相同點(diǎn)與互異性：

物質(zhì)基礎(chǔ)和哲學(xué)基礎(chǔ)是互不相同又相互關(guān)聯(lián)的兩項(xiàng)基本準(zhǔn)則。物質(zhì)基礎(chǔ)是哲學(xué)基礎(chǔ)的具體體現(xiàn)，哲學(xué)基礎(chǔ)是物質(zhì)基礎(chǔ)的抽象概念。失去了物質(zhì)基礎(chǔ)，生態(tài)文明建設(shè)就會(huì)失去相應(yīng)的依憑與指標(biāo)；失去了哲學(xué)基礎(chǔ)，生態(tài)文明建設(shè)就會(huì)失去相應(yīng)的動(dòng)能與意義。所以二者缺一不可。

三、生態(tài)文明建設(shè)的迫切性（必要性論述）：

生態(tài)文明是個(gè)動(dòng)態(tài)概念也是個(gè)時(shí)代概念。生態(tài)文明是基于生態(tài)危機(jī)、反思傳統(tǒng)發(fā)展觀念而進(jìn)行的理性選擇。當(dāng)工業(yè)文明進(jìn)入20世紀(jì)后半葉時(shí)，全球性的生態(tài)危機(jī)使人類面臨著前所未有的挑戰(zhàn)。現(xiàn)代大規(guī)模的工業(yè)化生產(chǎn)帶來(lái)的對(duì)全球性自然資源的掠奪性開發(fā)造成了大量不可再生自然資源的短缺和枯竭。

我國(guó)的生態(tài)形勢(shì)也十分嚴(yán)峻。改革開放近三十年來(lái)，經(jīng)濟(jì)建設(shè)取得了舉世矚目的偉大成就。但同時(shí)我們也應(yīng)該清楚地意識(shí)到我國(guó)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)是建立在能源消耗較高、生態(tài)環(huán)境破壞較大的基礎(chǔ)之上的。所以，我們不能繼續(xù)走大量消耗資源能源的傳統(tǒng)工業(yè)化道路，我們必須重新審視和協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展，建設(shè)生態(tài)文明。

四、生態(tài)文明建設(shè)的方向：

從總體上說(shuō)，生態(tài)文明建設(shè)分為以下四個(gè)方面。

建立全民生態(tài)文明觀。生態(tài)文明最關(guān)鍵的觀點(diǎn)，是人和自然不是對(duì)立的雙方，是和諧相處的統(tǒng)一體。人是自然物，是自然界的一分子，人類在改造自然的同時(shí)要把自身的活動(dòng)限制在保證自然界生態(tài)系統(tǒng)穩(wěn)定平衡的限度之內(nèi)，實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧共生、協(xié)調(diào)發(fā)展。

建立法律和倫理保障。健全的生態(tài)法律制度不僅是生態(tài)文明的標(biāo)志，而且是生態(tài)保護(hù)的最后屏障。法律制度是文明的產(chǎn)物，它標(biāo)示著文明進(jìn)步的程度，其作用在于用剛性的制度約束人類的不文明行為，懲罰破壞文明的行為。建立文明的生產(chǎn)方式。傳統(tǒng)的生產(chǎn)方式對(duì)能源和材料的利用是粗放式的，是資源―產(chǎn)品―廢物―排放單向度的線性發(fā)展模式，通過(guò)把資源變成廢物來(lái)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)。而如今的循環(huán)經(jīng)濟(jì)要求原材料在生產(chǎn)鏈條中多次、反復(fù)、循環(huán)利用，形成資源―產(chǎn)品―再生資源的循環(huán)流動(dòng)，從而最大限度地減少對(duì)資源的消耗和對(duì)環(huán)境的污染。

建立文明的生活方式。文明的生活方式就是生態(tài)化的生活方式，生態(tài)化的生活方式的核心內(nèi)容是生態(tài)消費(fèi)方式。所謂生態(tài)消費(fèi)，又稱生態(tài)文明消費(fèi)或綠色文明消費(fèi)，是指以維護(hù)自然生態(tài)環(huán)境的平衡為前提，在滿足人的基本生存和發(fā)展需要的基礎(chǔ)上的適度的、綠色的、全面的、可持續(xù)的消費(fèi)。

五、生態(tài)文明建設(shè)的具體成就與經(jīng)驗(yàn)（可行性論述）：

改革開放以來(lái)，我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)取得了輝煌的成就，概括起來(lái)主要表現(xiàn)在以下幾方面：生態(tài)環(huán)境進(jìn)一步改善；生態(tài)經(jīng)濟(jì)初具規(guī)模；生態(tài)旅游發(fā)展迅速；生態(tài)文化建設(shè)深入人心。

總結(jié)我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)取得的輝煌成就，其基本經(jīng)驗(yàn)在于：中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)生態(tài)文明建設(shè)的高度重視；生態(tài)文明建設(shè)的指導(dǎo)思想正確；“四個(gè)建設(shè)”協(xié)調(diào)發(fā)展中建設(shè)生態(tài)文明；廣大人民的積極擁護(hù)和偉大實(shí)踐。

由此可見，生態(tài)文明建設(shè)的可行性已經(jīng)不再屬于當(dāng)今我們討論的重點(diǎn)。時(shí)間已然證明一切，它的可行性毋庸置疑。我們現(xiàn)今該關(guān)心的應(yīng)是其最終的執(zhí)行力與如今所提出的方針和決策間的關(guān)系極其所能達(dá)到的最終效果。我國(guó)的生態(tài)建設(shè)道路理該汲取前人的教訓(xùn)，發(fā)揚(yáng)所有的優(yōu)點(diǎn)，走出一條屬于自己的道路，走出屬于中國(guó)的特色化社會(huì)主義道路。

六、生態(tài)文明建設(shè)的重大意義：

統(tǒng)籌當(dāng)前發(fā)展和長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的需要，生態(tài)文明建設(shè)既積極實(shí)現(xiàn)當(dāng)前的目標(biāo)，又為長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展創(chuàng)造有利條件，是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)必須正確處理的一個(gè)重大問(wèn)題。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，意義重大而深遠(yuǎn)：建設(shè)生態(tài)文明是我國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)造性地回答經(jīng)濟(jì)發(fā)展與資源環(huán)境關(guān)系問(wèn)題所取得的最新理論成果，為統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展指明了前進(jìn)方向；推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)是我國(guó)共產(chǎn)黨積極主動(dòng)順應(yīng)廣大人民群眾新期待進(jìn)行的重大部署，進(jìn)一步豐富了我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的內(nèi)涵；走出一條中國(guó)特色生態(tài)文明建設(shè)道路，是我國(guó)共產(chǎn)黨深刻把握當(dāng)今世界發(fā)展新趨向作出的戰(zhàn)略抉擇，將為推進(jìn)人類文明進(jìn)步作出重大貢獻(xiàn)。建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)。面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重、生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻形勢(shì)，必須樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，融入經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)各方面和全過(guò)程，努力建設(shè)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

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第三篇：論中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)

中國(guó)特色社會(huì)主義理論與實(shí)踐研究課程論文

論中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)

摘要

生態(tài)文明，是指人類遵循人、自然、社會(huì)和諧發(fā)展這一客觀規(guī)律而取得的物質(zhì)與精神成果的總和；是指人與自然、人與人、人與社會(huì)和諧共生、良性循環(huán)、全面發(fā)展、持續(xù)繁榮為基本宗旨的文化倫理形態(tài)。本文結(jié)合十八大報(bào)告，分析并論述了我國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的背景、途徑及其意義，明確它在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義中的重要地位與作用。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明建設(shè) 中國(guó)特色社會(huì)主義

十八大報(bào)告 中共十八大報(bào)告指出，“建設(shè)生態(tài)文明，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)大計(jì)” 并將生態(tài)文明建設(shè)與經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)相并列，形成建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義五位一體的總布局。對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的新要求的提出，為努力建設(shè)國(guó)美麗中國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展，走向中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明新時(shí)代，指明了前進(jìn)方向和實(shí)現(xiàn)路徑。

一、生態(tài)文明建設(shè)的背景

當(dāng)前，我國(guó)資源環(huán)境的總態(tài)勢(shì)是：資源總量大國(guó)，人均資源短缺，資源供給難以滿足較高經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)速度的需要，資源降耗困難重重，包括水污染、大氣污染、固體廢物污染的環(huán)境污染已對(duì)生態(tài)環(huán)境和人體健康形成威脅，生態(tài)惡化趨勢(shì)沒(méi)有得到扭轉(zhuǎn)，各類生態(tài)系統(tǒng)整體功能在下降，生態(tài)惡化的范圍不斷擴(kuò)大，危害程度加劇，抵御各種自然災(zāi)害的能力在減弱。顯然，我國(guó)人口眾多，資源相對(duì)不足，生態(tài)環(huán)境承載能力弱，特別是隨著經(jīng)濟(jì)快速增長(zhǎng)和人口的不斷增加，生態(tài)環(huán)境的形勢(shì)十分嚴(yán)峻。這就要求我們的發(fā)展需要和自然相協(xié)調(diào)，需要走生態(tài)文明建設(shè)的道路，我們得重新考慮人與自然的關(guān)系，遵循自然規(guī)律，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處，在改造客觀物質(zhì)世界的同時(shí)，我們應(yīng)該不斷地降低在發(fā)展中產(chǎn)生的負(fù)面影響，積極優(yōu)化人與自然、人與人之間的關(guān)系，建設(shè)有序的生態(tài)運(yùn)行機(jī)制，以此來(lái)促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的全面建設(shè)。因此在中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次代表大會(huì)上也把建設(shè)生態(tài)文明寫進(jìn)黨章，成為黨的執(zhí)政綱領(lǐng)之一。

二、社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的途徑

十八大報(bào)告第八部分提出了關(guān)于生態(tài)文明建設(shè)的優(yōu)、節(jié)、保、建四大戰(zhàn)略任務(wù)，重點(diǎn)在于優(yōu)化國(guó)土空間開發(fā)格局、全面促進(jìn)資源節(jié)約、加大自然生態(tài)系統(tǒng)和環(huán)境保護(hù)力度以及加強(qiáng)生態(tài)文明制度建設(shè)。根據(jù)以上戰(zhàn)略目標(biāo)，可采取以下具體措施：

（1）優(yōu)化GDP核算體系

在進(jìn)行國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算時(shí)，應(yīng)充分考慮經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)對(duì)環(huán)境的影響。更多地將生產(chǎn)、消費(fèi)行為對(duì)環(huán)境的影響納入GDP的核算中，如果是環(huán)境污染，其所造成的損失要從GDP總量中扣除，從而糾正舊GDP核算方式對(duì)經(jīng)濟(jì)主體行為的誤導(dǎo)以及對(duì)資源配置的扭曲。國(guó)外的一些著名學(xué)者也曾提出過(guò)國(guó)民收入核算的新指標(biāo)，如著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者薩繆爾森曾提出凈經(jīng)濟(jì)福利指標(biāo)（NEW,Net Economic Welfare）。該指標(biāo)以是否改善了社會(huì)福利為出發(fā)點(diǎn)對(duì)現(xiàn)存GDP進(jìn)行了調(diào)整，其中包括對(duì)環(huán)境負(fù)外部性所造成損失的扣除。目前我國(guó)這方面的工作也正在進(jìn)行，但還有很長(zhǎng)的路要走，在具體運(yùn)作中需要克服技術(shù)上的難題，如定性指標(biāo)的量化與數(shù)據(jù)來(lái)源等。

（2）加大對(duì)于生態(tài)文明建設(shè)的媒體宣傳

要使生態(tài)文明的觀念深入人心，我們還需要政府、機(jī)關(guān)、企事業(yè)單位、媒體等方方面面的共同配合與努力。因?yàn)閳?jiān)持科學(xué)的發(fā)展觀，更加注重的是以人為本，追求的人與自然的和諧發(fā)展，是自然適應(yīng)并滿足于人以及人適應(yīng)自然兩者的統(tǒng)一。為了完成這個(gè)目標(biāo)，面對(duì)整個(gè)社會(huì)，我們要大力開展環(huán)境保護(hù)的宣傳，樹立友好的“環(huán)境即生產(chǎn)力”的理念。尤其面對(duì)處于領(lǐng)導(dǎo)位置的人，更要大力宣傳及貫徹生態(tài)文明觀，因?yàn)樗麄冎挥芯邆溥@一理念才能在領(lǐng)導(dǎo)社會(huì)主義和諧社會(huì)的建設(shè)的過(guò)程中做出正確的決策，堅(jiān)持環(huán)境友好和生態(tài)文明，促進(jìn)人與自然和諧關(guān)系的建立。

（3）加快推進(jìn)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變

在我國(guó)的環(huán)境可持續(xù)發(fā)展過(guò)程中，應(yīng)該充分運(yùn)用科學(xué)技術(shù)手段，加快推進(jìn)從原來(lái)的數(shù)量型的粗放增長(zhǎng)方式向效益型的集約增長(zhǎng)方式的轉(zhuǎn)變，建立一個(gè)低消耗資源的節(jié)約型國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系，以促進(jìn)資源的節(jié)約，提高單位資源的利用效率，緩和資源的供需矛盾，走資源節(jié)約型發(fā)展的道路。大力推行清潔生產(chǎn)技術(shù)、環(huán)境無(wú)害技術(shù)、節(jié)能降耗技術(shù)、廢物綜合利用技術(shù)，積極研究、開發(fā)和推廣高效、低耗、無(wú)廢、少?gòu)U、節(jié)水、節(jié)能的新技術(shù)、新工藝，建立可持續(xù)發(fā)展的工業(yè)、能源、農(nóng)業(yè)、林業(yè)和環(huán)保產(chǎn)品生產(chǎn)體系。扶持和發(fā)展環(huán)保產(chǎn)業(yè)、綠色產(chǎn)業(yè)、生態(tài)農(nóng)業(yè)、生態(tài)旅游，加快產(chǎn)業(yè)升級(jí)進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)資源、能源和環(huán)境的可持續(xù)生產(chǎn)和消費(fèi)，提高自身綠色競(jìng)爭(zhēng)力。

（4）加強(qiáng)大眾生態(tài)道德教育

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明,發(fā)展人與自然的和諧關(guān)系,促進(jìn)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展,離不開科學(xué)技術(shù)手段的支持和法規(guī)制度的保障,更離不開文化意識(shí)的支撐。生態(tài)道德意識(shí)是發(fā)展生態(tài)文明的依托和精神動(dòng)力來(lái)源。因此,大力培育全民生態(tài)道德意識(shí),不斷強(qiáng)化全民生態(tài)文明觀念,對(duì)于新世紀(jì)全面建設(shè)小康社會(huì),具有十分重要的意義。提高人們生態(tài)道德修養(yǎng)要樹立新的系統(tǒng)觀、價(jià)值觀、經(jīng)濟(jì)觀、消費(fèi)觀、科技觀，營(yíng)造培育全民生態(tài)道德意識(shí)的社會(huì)氛圍，還須建立完善的環(huán)保教育機(jī)制,尤其要抓好學(xué)校教育的環(huán)節(jié),特別要重視青少年生態(tài)道德意識(shí)的培育和提高。只有使人們從小就懂得生態(tài)保護(hù)的重要性,樹立正確的生態(tài)價(jià)值觀和道德觀,才能在人們的心靈深處構(gòu)筑起牢固的生態(tài)屏障,才能養(yǎng)成良好的生態(tài)道德行為,切實(shí)防止破壞生態(tài)的悲劇重演。（5）健全相關(guān)政策制度及法律法規(guī)

惟有環(huán)保規(guī)則成為既定的制度和法律，防污治污的綜合性約束機(jī)制才能真正的在社會(huì)中全面建立起來(lái)。首先，要建立科學(xué)的決策和責(zé)任制度，提高對(duì)建設(shè)生態(tài)文明的領(lǐng)導(dǎo)力。應(yīng)考慮改革黨政干部考核評(píng)價(jià)任用制度，如加大對(duì)各級(jí)黨政領(lǐng)導(dǎo)者生態(tài)文明建設(shè)的問(wèn)責(zé)力度，特別是把生態(tài)文明建設(shè)實(shí)績(jī)作為任用干部的依據(jù)。同時(shí)，有了可以遵從的、具有強(qiáng)制效力的法律保駕，環(huán)保機(jī)關(guān)在全社會(huì)的管理、執(zhí)法過(guò)程中更加地順利，民眾在生活中才能正確認(rèn)清破壞生態(tài)的現(xiàn)象，從而自覺(jué)地監(jiān)督、舉報(bào)。將生態(tài)文明建設(shè)提高到法律及政策的高度，是始終貫徹生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)有力保障。

三、社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重大歷史意義

建設(shè)生態(tài)文明，昭示著人與自然的和諧相處，意味著生產(chǎn)方式、生活方式的根本改變，是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎人民未來(lái)的長(zhǎng)遠(yuǎn)打擊，也是全黨全國(guó)的一項(xiàng)重大戰(zhàn)略任務(wù)，對(duì)于我國(guó)建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義有著重大的歷史意義。

（1）確立生態(tài)文明建設(shè)地位是我國(guó)發(fā)展道路上的一大飛躍，大大提高了中國(guó)的國(guó)際地位

黨的十八大報(bào)告把建設(shè)生態(tài)文明寫進(jìn)黨章，成為黨的執(zhí)政綱領(lǐng)之一，充分彰顯我們國(guó)力不斷增強(qiáng)、國(guó)際威望不斷攀升、負(fù)責(zé)任大國(guó)的形象。近年來(lái)，我國(guó)積極參與應(yīng)對(duì)全球氣候變化等行動(dòng)，作為發(fā)展中國(guó)家，為人類生態(tài)環(huán)境保護(hù)積極不懈的努力有目共睹。報(bào)告中提出的生態(tài)文明理念，強(qiáng)調(diào)在產(chǎn)業(yè)發(fā)展、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、改變消費(fèi)模式的進(jìn)程中，盡最大可能積極主動(dòng)地節(jié)約能源資源和保護(hù)生態(tài)環(huán)境。這實(shí)際上是建設(shè)和諧社會(huì)理念在生態(tài)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面的升華，不僅對(duì)中國(guó)自身有著深遠(yuǎn)影響，而且也是對(duì)全球日益嚴(yán)峻的環(huán)境生態(tài)問(wèn)題所做出的莊嚴(yán)承諾。（2）建設(shè)生態(tài)文明是中國(guó)未來(lái)發(fā)展及建設(shè)的戰(zhàn)略基礎(chǔ)

生態(tài)文明觀將指導(dǎo)中國(guó)未來(lái)的可持續(xù)發(fā)展,最終實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧。尤其在城市化過(guò)程中生態(tài)文明將起到舉足輕重的作用。生態(tài)文明建設(shè)的生態(tài)生產(chǎn)力觀、價(jià)值觀及可持續(xù)發(fā)展觀為城鎮(zhèn)發(fā)展提供充足的動(dòng)力。同時(shí)，把生態(tài)文明建設(shè)同吸引外資、發(fā)展高科技產(chǎn)業(yè)和旅游業(yè)有機(jī)結(jié)合,從而變被動(dòng)的生態(tài)欠賬補(bǔ)救建設(shè)為主動(dòng)、有規(guī)劃、大規(guī)模的生態(tài)文明建設(shè)，也將有效地促進(jìn)城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的高速、健康地發(fā)展。

（3）生態(tài)文明的建設(shè)有利于指導(dǎo)解決中國(guó)發(fā)展新階段面臨的一些突出問(wèn)題。

在現(xiàn)代社會(huì)中，生態(tài)文明是人類文明的一種形式。它以尊重和維護(hù)生態(tài)環(huán)境為主旨，以可持續(xù)發(fā)展為根據(jù)，以未來(lái)人類的繼續(xù)發(fā)展為著眼點(diǎn)。近年來(lái)我國(guó)的人口、生態(tài)環(huán)境、自然資源和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的矛盾日益突出，許多環(huán)境污染、生態(tài)破壞、資源缺乏、物價(jià)上漲等問(wèn)題日益浮現(xiàn)在我們面前，這些問(wèn)題的出現(xiàn)有其歷史必然性同時(shí)也有由于人類在社會(huì)建設(shè)中忽視生態(tài)平衡、盲目發(fā)展而犯的錯(cuò)誤引起的。隨著我國(guó)工業(yè)化建設(shè)范圍的擴(kuò)大，生態(tài)文明地提出必然能使我們?cè)诎l(fā)展經(jīng)濟(jì)建設(shè)的同時(shí)平衡人與自然的關(guān)系，從而緩解現(xiàn)有的社會(huì)矛盾，改善我們的生存環(huán)境。

四、結(jié)語(yǔ)

當(dāng)前，隨著我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)規(guī)模的不斷擴(kuò)大和人口的進(jìn)一步增長(zhǎng)，生產(chǎn)、生活所帶來(lái)的資源環(huán)境問(wèn)題已越來(lái)越嚴(yán)重。我們應(yīng)當(dāng)在更深的層次和更廣的范圍內(nèi)采取協(xié)調(diào)行動(dòng)，應(yīng)對(duì)全球環(huán)境問(wèn)題的挑戰(zhàn)。一方面要堅(jiān)決反對(duì)發(fā)達(dá)國(guó)家利用氣候問(wèn)題來(lái)干涉我們的工業(yè)化，另外一方面我們也不能走發(fā)達(dá)國(guó)家先污染后治理的老路子。政府和權(quán)力機(jī)關(guān)出臺(tái)必要的政策，強(qiáng)制性地規(guī)范人們的生產(chǎn)、消費(fèi)行為，并利用適當(dāng)?shù)慕?jīng)濟(jì)手段、合理的激勵(lì)機(jī)制推進(jìn)環(huán)境資源保護(hù)。此外，鼓勵(lì)環(huán)境保護(hù)的公眾公益活動(dòng)，對(duì)人們進(jìn)行長(zhǎng)期的引導(dǎo)、教育并制定必要的道德標(biāo)準(zhǔn)加以規(guī)范。要在人們心目中樹起崇尚自然、熱愛(ài)生態(tài)的道德情操，喚起善待生命、關(guān)愛(ài)生物的道德良知，保護(hù)好生活在我們身邊的任何動(dòng)植物的基本生存權(quán)。

黨的十八大報(bào)告將生態(tài)文明建設(shè)提升到黨的執(zhí)政綱領(lǐng)的高度，說(shuō)明黨中央已經(jīng)把保護(hù)環(huán)境、保護(hù)生態(tài)平衡當(dāng)作一件非常重要緊迫的事情。相信在今后的很長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期內(nèi)，保護(hù)環(huán)境、改善環(huán)境、防止和減少污染，將成為一項(xiàng)全國(guó)上下都行動(dòng)起來(lái)的事業(yè)。

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第四篇：把生態(tài)文明理念融入新農(nóng)村建設(shè)

把生態(tài)文明理念融入新農(nóng)村建設(shè)

2012-04-06

實(shí)踐證明，把黨的十七大精神貫徹落實(shí)到新農(nóng)村建設(shè)的實(shí)際工作中，牢固樹立生態(tài)文明理念，重視人與自然，人與人、人與社會(huì)的和諧，不斷化解生態(tài)危機(jī)，促進(jìn)生態(tài)平衡，才能全面推進(jìn)農(nóng)村生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，這是科學(xué)發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展的需要，是永恒追求的宏偉目標(biāo)。

一、把生態(tài)文明理念融入新農(nóng)村建設(shè)，必須提高農(nóng)村群眾的生態(tài)意識(shí)。農(nóng)民是農(nóng)村生態(tài)建設(shè)的主力軍，目前農(nóng)民群眾生態(tài)文明意識(shí)還比較淡薄，因此要在村干部和村民中廣泛傳播生態(tài)文明理念，以指導(dǎo)農(nóng)村生態(tài)環(huán)境治理和生態(tài)質(zhì)量的改善。近年來(lái)，富陽(yáng)市以農(nóng)村生態(tài)文明建設(shè)為抓手，采用多渠道多形式的傳播方式，把生態(tài)文明理念傳播與農(nóng)村生態(tài)環(huán)境質(zhì)量改善有機(jī)結(jié)合起來(lái)，利用每年的地球日、環(huán)境日、水日等，深入鄉(xiāng)村開展生態(tài)文明宣傳活動(dòng)，不少鄉(xiāng)鎮(zhèn)結(jié)合當(dāng)?shù)貙?shí)際，聯(lián)合村支兩委進(jìn)行“生態(tài)文明進(jìn)農(nóng)戶、進(jìn)地頭、進(jìn)村莊”的“三進(jìn)”宣傳，使農(nóng)村群眾生態(tài)文明意識(shí)不斷提高，生態(tài)文明氛圍不斷濃厚，有效促進(jìn)了農(nóng)村生態(tài)環(huán)境質(zhì)量的提高。

二、把生態(tài)文明理念融入新農(nóng)村建設(shè)，就是要培育和發(fā)展生態(tài)產(chǎn)業(yè)，鼓勵(lì)發(fā)展有特色、有效益、有前景的生態(tài)產(chǎn)業(yè)循環(huán)環(huán)境鏈，著力構(gòu)建循環(huán)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新格局。一要根據(jù)不同地區(qū)農(nóng)產(chǎn)品和生態(tài)環(huán)境承載能力，引導(dǎo)合理選擇發(fā)展方向，確定適合當(dāng)?shù)貙?shí)際的發(fā)展模式，形成各具特色的產(chǎn)業(yè)體系。富陽(yáng)市在推進(jìn)綠色產(chǎn)業(yè)發(fā)展中，制定了水源源頭、江河溪流沿岸及山區(qū)水源涵養(yǎng)區(qū)生態(tài)保護(hù)等政策規(guī)定，鼓勵(lì)山區(qū)大力發(fā)展農(nóng)家樂(lè)、生態(tài)休閑、生態(tài)種植等產(chǎn)業(yè)，以生態(tài)帶動(dòng)農(nóng)民致富。二要大力推進(jìn)新的科技革命，提高科技成果的轉(zhuǎn)化率與貢獻(xiàn)率。這些技術(shù)必須適宜農(nóng)村生態(tài)農(nóng)業(yè)的發(fā)展，包括生物防治病蟲害技術(shù)、生物凈化環(huán)境技術(shù)、生物能源技術(shù)等。同時(shí)，包括提高水、土、肥以及農(nóng)業(yè)廢棄物等資源的有效利用率。把新的科技革命與提高農(nóng)民素質(zhì)結(jié)合起來(lái)，培養(yǎng)和造就一支有文化、懂技術(shù)、會(huì)管理的農(nóng)村科技隊(duì)伍，把生態(tài)文明理念與科技興農(nóng)戰(zhàn)略真正落實(shí)到新農(nóng)村建設(shè)之中。

三、把生態(tài)文明理念融入新農(nóng)村建設(shè)，始終要把解決民生問(wèn)題作為建設(shè)新農(nóng)村的重中之重來(lái)抓。通過(guò)生態(tài)文明理念的融入，認(rèn)真解決農(nóng)民群眾最關(guān)心、最直接、最現(xiàn)實(shí)的環(huán)境問(wèn)題。一是要解決農(nóng)村飲用水問(wèn)題。近年來(lái)，富陽(yáng)市把農(nóng)村飲用水問(wèn)題作為重大民生問(wèn)題抓落實(shí)，采取政府補(bǔ)助、鄉(xiāng)鎮(zhèn)籌措、行政村貼補(bǔ)等辦法，使全市農(nóng)村較好地解決了飲用水問(wèn)題。二是要加強(qiáng)農(nóng)村環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)。加快公共基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)是發(fā)展農(nóng)村生產(chǎn)力的關(guān)鍵。要在道路硬化、庭院村道凈化、村莊綠化、生活污水處理、生活垃圾處置等方面進(jìn)一步加大投入力度，為生態(tài)文明新農(nóng)村建設(shè)順利開展提供良好基礎(chǔ)。富陽(yáng)市在生態(tài)型農(nóng)村建設(shè)中，市政府每年投入2500余萬(wàn)元，支持農(nóng)村環(huán)境基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)，初步形成了村莊建設(shè)、村民出力、財(cái)政補(bǔ)助的形式，使全市農(nóng)村的道路、村莊綠化、生活污水和生活垃圾處理設(shè)施得到落實(shí)，改善了農(nóng)村人居環(huán)境。三是要積極引導(dǎo)農(nóng)村群眾的消費(fèi)觀，扭轉(zhuǎn)陳舊陋習(xí)，開展低碳出行、低碳消費(fèi)等活動(dòng)。鼓勵(lì)村民節(jié)約每一滴水、每一度電。實(shí)施綠色家庭評(píng)選，促進(jìn)生態(tài)文明社會(huì)建設(shè)，近幾年富陽(yáng)市已評(píng)出綠色家庭、綠色學(xué)校、綠色醫(yī)院、綠色社區(qū)、綠色工地等“多綠單位”200余個(gè)，有力推動(dòng)了生態(tài)文明理念在農(nóng)村群眾中深深扎根。

第五篇：講稿-建設(shè)生態(tài)文明的必要性5

試論建設(shè)生態(tài)文明的必要性

尊敬的各位老師，親愛(ài)的同學(xué)們： 大家好！

今天我們講課的主題是：建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明。

千年前，中國(guó)人在這廣袤的土地上創(chuàng)造出了燦爛的農(nóng)耕文明；同樣在這片土地上，中國(guó)人用雙手和智慧創(chuàng)造出了現(xiàn)代化的工業(yè)文明，而且只用了幾十年，令世界矚目令世人驚嘆。

現(xiàn)在，中國(guó)GDP超10萬(wàn)億美元，是日本GDP的2倍。

高鐵2萬(wàn)公里，占世界6成。

鋼鐵產(chǎn)量，世界16億噸，中國(guó)占8億噸。

中國(guó)高速公路12萬(wàn)公里，占世界的52%，力壓美國(guó)占世界第一。

全世界都在為中國(guó)式發(fā)展鼓掌叫好。可是，只有我們真真正正生活在中國(guó)的子民知道，這繁華的背后我們付出了沉重的代價(jià)。藍(lán)天白云，青山綠水，已變得如此珍貴。

國(guó)內(nèi)污染影響整個(gè)世界；中國(guó)緊鄰化工企業(yè)的癌癥村；污染物讓糧食鎘的含量全部超標(biāo)，中國(guó)已經(jīng)有八百萬(wàn)英畝的土地被重金屬嚴(yán)重污染。中國(guó)正在成為最大電子垃圾傾倒場(chǎng)；垃圾焚燒爐的不合理設(shè)計(jì)污染大氣；即將遭遇核冬天般的極寒天氣；日益嚴(yán)峻的淡水危機(jī)；藻類大爆發(fā)；把石油焦當(dāng)燃料；空氣污染嚴(yán)重，死亡人數(shù)驚人。

基于此現(xiàn)狀，2013年9月7日，習(xí)近平總書記在納扎爾巴耶夫大學(xué)提出:寧要綠水青山不要金山銀山，因?yàn)榫G水青山就是金山銀山。同年11月12日，黨的十八大三中全會(huì)明確提出推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)的總體要求：樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)環(huán)境的生態(tài)文明理念，把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位。這一切都在提示我們：生態(tài)文明建設(shè)，刻不容緩！

順之以天理、行之以五德、應(yīng)之以自然

西藏自治區(qū)普蘭縣野生動(dòng)物保護(hù)區(qū)。生態(tài)文明建設(shè)第一次被納入國(guó)家發(fā)展戰(zhàn)略。

五年來(lái)這里有3萬(wàn)多頭牛羊退出，肥沃的水草地，現(xiàn)在是野生動(dòng)物的天堂。多年罕見的黑頸鶴來(lái)這里筑巢了。今年，又有100多只黑頸鶴在這里安了家。我們予以尊重，予以生存領(lǐng)土。自然休養(yǎng)、生態(tài)補(bǔ)償，用更加尊重自然規(guī)律的保護(hù)方法，守護(hù)著這片世界上海拔最高的濕地和國(guó)際水源地。目前，中國(guó)的濕地自然保護(hù)區(qū)已經(jīng)從五年前的553個(gè)增加到602個(gè)，全國(guó)性的濕地保護(hù)體系初見規(guī)模。

生命永續(xù)的奇跡正在這里不斷發(fā)生。

天不言而四時(shí)行，地不語(yǔ)而百物生。

“人法地，地法天，天法道，道法自然”人和自然相處，就是順從與適應(yīng)的關(guān)系，我們無(wú)法改變自然，卻可以循著它的規(guī)律行走，大禹治水，采取了疏而不堵，動(dòng)物在地震之前，也是成群結(jié)隊(duì)地遷徙。

人類和大自然比力量是很小的，但是我們可以順應(yīng)自然的力量，只要我們好好保護(hù)。

被列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》的都江堰，就是人與自然和諧共榮的典范，被譽(yù)為“世界水利文化的鼻祖”，是全世界僅存的一項(xiàng)“生態(tài)工程”。高圍塘低作堰順應(yīng)山勢(shì)水勢(shì)，科學(xué)地解決了江水自動(dòng)分流、自動(dòng)排沙、控制進(jìn)水流量等問(wèn)題，消除了水患，使川西平原成為“水旱從人”的“天府之國(guó)”。兩千多年來(lái)，一直發(fā)揮著防洪灌溉作用。截至1998年，都江堰灌溉范圍已達(dá)40余縣，灌溉面積達(dá)到66.87萬(wàn)公頃。它是古代成都人民利用自然和改造自然的偉大創(chuàng)造！

取之有度,用之有節(jié),則常足.--上世紀(jì)80年代，福建省長(zhǎng)汀縣，由于過(guò)度砍伐，這個(gè)曾經(jīng)繁華富庶之地，變成了山光，水濁，田瘦，人窮的貧困地區(qū)，這一切，讓當(dāng)時(shí)在福建工作的習(xí)近平憂心忡忡，為了治理長(zhǎng)汀的水土流失，習(xí)近平五下長(zhǎng)汀走山村，訪農(nóng)戶，摸實(shí)情，謀對(duì)策，長(zhǎng)汀人大規(guī)模治山治水的大幕也就此拉開，在長(zhǎng)汀一次次摸索和實(shí)驗(yàn)下，終于找到了先種草給地表降溫，草種活之后再種樹的方法，經(jīng)過(guò)十多年的艱苦治理，長(zhǎng)汀治理的水土流失面積已達(dá)到168.2畝，實(shí)現(xiàn)了從荒山到綠洲到生態(tài)家園的改變。由此可見,對(duì)于實(shí)現(xiàn)國(guó)民經(jīng)濟(jì)的可持續(xù)發(fā)展,環(huán)境保護(hù)起著至關(guān)重要的作用。惟其如此,才能真正實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展,把我國(guó)建設(shè)成為一個(gè)政治民主、社會(huì)公平的國(guó)家。

生態(tài)興則文明興，這是中國(guó)對(duì)人類文明發(fā)展規(guī)律的清晰判斷和生動(dòng)實(shí)踐。

--長(zhǎng)白山琿春的森林里，東北豹這種極度瀕危的大型貓科動(dòng)物的身影，又頻繁出現(xiàn)。

秦嶺山脈，300多只野生大熊貓?jiān)谶@里生活，人們?cè)谶@里發(fā)現(xiàn)了目前全球唯一一只野生棕色大熊貓。

美麗的南海，全球存活率不足千分之一的小海龜，被悉心呵護(hù)。長(zhǎng)達(dá)半年的喂養(yǎng)可以讓它們免受天敵侵害，之后回歸大海。

藏羚羊曾一度遭到捕獵，最嚴(yán)重的時(shí)候數(shù)量從100萬(wàn)只下降到7萬(wàn)只，現(xiàn)在這里已經(jīng)恢復(fù)到20多萬(wàn)只。

這五年，中國(guó)85%的野生動(dòng)物種群、65%的高等植物群落都得到了有效保護(hù)。

綠色，讓生命跳動(dòng)。

萬(wàn)物各得其和以生，各得其養(yǎng)以成。

巴音布魯克草原上，曾一度面臨退化危機(jī)的草場(chǎng)正在變綠。尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。懷有敬畏之心，對(duì)大自然友善相待，這碧海藍(lán)天、潔凈沙灘，就是它給予的最好回報(bào)與饋贈(zèng)。

從2013年開始，中國(guó)以前所未有的政策密度向污染宣戰(zhàn)。“大氣十條”、“水十條”、“土十條”接連出臺(tái)，京津冀地區(qū)的空氣質(zhì)量PM2.5濃度下降了33%。長(zhǎng)三角PM2.5濃度下降了31.3%，珠三角下降了31.9%，全國(guó)空氣質(zhì)量達(dá)標(biāo)的城市從3個(gè)增加到了84個(gè)，2016年全國(guó)優(yōu)良天數(shù)比例達(dá)到了78.8%。建設(shè)美麗中國(guó)，還要向高能耗、高污染宣戰(zhàn)。

僅2016年，中國(guó)就退出鋼鐵產(chǎn)能6500萬(wàn)噸，退出煤炭產(chǎn)能2.9億噸。更多的企業(yè)，在依靠創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)引領(lǐng)綠色發(fā)展的激勵(lì)下，展開了生產(chǎn)流程的綠色再造。

在山東，中國(guó)自主研發(fā)的全球第一條筒子紗智能染色線正在調(diào)試。它能將每噸紗的用水量從過(guò)去的130噸壓減到80噸。2016年，中國(guó)單位國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值用水量比2012年下降了23.9%。

福建的無(wú)毒無(wú)害電鍍技術(shù)消滅了任何有害煙塵。這項(xiàng)被國(guó)外壟斷了二十年的技術(shù)，已經(jīng)被中國(guó)攻克。

青藏高原，世界上最大的光伏發(fā)電項(xiàng)目還在建設(shè)。它們產(chǎn)生的電能每天能夠滿足一個(gè)中型城市一年的用電需求。中國(guó)已經(jīng)成為世界節(jié)能和新能源利用第一大國(guó)。2016年，水電、風(fēng)電、核電和天然氣等清潔能源消費(fèi)所占比重已達(dá)19.7%。

為了人民的福祉，為了民族的未來(lái)。

中央堅(jiān)定的意志和決心，化作一次次行動(dòng)。中央環(huán)保督查組進(jìn)駐31個(gè)省市區(qū)，問(wèn)責(zé)人數(shù)已超萬(wàn)人。

今天的中國(guó)人，對(duì)祖先休養(yǎng)生息的辯證法則，給出了新的詮釋。保護(hù)環(huán)境，就是保護(hù)生產(chǎn)力。改善環(huán)境，就是發(fā)展生產(chǎn)力。這個(gè)樸素的道理正得到越來(lái)越多的人們的認(rèn)同。

今天，讓我們感到自豪的，不再是GDP的增長(zhǎng)，而是這些能反映出我們的生態(tài)環(huán)境正逐步變好的數(shù)據(jù)。

人類正在從生態(tài)危機(jī)中覺(jué)醒，可持續(xù)發(fā)展是人類的必然選擇，這個(gè)選擇應(yīng)該是所有人類成員應(yīng)有的公德和文化自覺(jué)。沒(méi)有生態(tài)文明就不可能實(shí)現(xiàn)真正的可持續(xù)發(fā)展。生態(tài)環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展是相輔相成的，二者缺一不可。只有有效地保護(hù)生態(tài)環(huán)境,發(fā)展綠色經(jīng)濟(jì),進(jìn)行綠色開發(fā),變掠奪式經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式為可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)濟(jì)模式,才是中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前途所在。同時(shí)，良好的政治建設(shè)會(huì)給生態(tài)文明建設(shè)提供相應(yīng)的指導(dǎo)和保障。取與舍之間起最重要的意義是平衡社會(huì)的方方面面，決不能為了經(jīng)濟(jì)犧牲環(huán)境，而必需將生態(tài)文明建設(shè)置于經(jīng)濟(jì)政治文化社會(huì)建設(shè)同等重要的地位，這種平衡才是中國(guó)特色社會(huì)主義的科學(xué)所在。最后，用總書記的一句話結(jié)束本次講課，“環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍(lán)天也是幸福。”

謝謝大家。