第一篇：辯論技巧

一、辯論賽是什么

有人說辯論賽是秀口才，有人說辯論賽是為真理而辯，我個人認為，辯論賽既沒有前者那么淺顯，也沒有后者那么沉重。我的觀點是，學生辯論賽是一場訓練，不僅僅是表達的訓練，而是從拿到一個問題，到搜集信息，到研究分析問題，到最后把自己的研究結果有效表達的一系列訓練過程。整個辯論賽過程中，這個流程不是一個簡單的線性過程，而是一次次不斷的循環(huán)往復。從賽前的準備，到比賽中與對方對辯過程中都會經(jīng)歷這樣一個不斷出現(xiàn)新問題，然后搜集信息，進而分析判斷，再進行有效表達的過程。而這樣的一個過程，事實上也是我們研究問題的一般方法，所以凡是經(jīng)過正確的辯論賽訓練的同學通常都會不僅具備出色的表達能力，同時具備相當高的學習能力和問題的研究分析能力。

二、辯論賽比的是什么

從上一個問題我們就可以看出，辯論賽比的絕對不只是誰反應更快或口齒伶俐。一般認為辯論賽比的是看誰概念界定更準確，邏輯更嚴謹，表達更生動，價值更高等等，其實這些只是方法上的說法，從根本的目的來說，辯論賽比的其實就是“說服”，辯論賽的說服對象不是對方，而是臺下的觀眾和評委。其實正是從長期的辯論實踐中我們發(fā)現(xiàn)，準確的概念界定，嚴謹?shù)倪壿嫞鷦拥谋磉_，更高的價值往往能夠更有效說服觀眾和評委，所以這些才成了我們追求的目標。但需要特別強調的是，從根本上講，通過邏輯說服和通過情感說服并沒有誰優(yōu)誰劣之分，只是根據(jù)不同辯手和不同隊伍的風格特點，各自有各自的選擇罷了。

通過以上兩點的敘述，我的辯論核心理念就是，辯論賽應該是一項實用性很高的訓練項目，所以我反對所有只能在辯論場上使用的技術，我希望辯手能夠從辯論賽中獲得的，不僅僅是比賽帶來的甜酸苦辣，而是一筆能夠獲益終生的財富。

三、辯論的基本方法

了解了什么是辯論賽以后，我們就可以來討論怎么玩辯論賽了，郭宇寬師兄把辯論的方法概括為四招，分別是下定義，追問邏輯，搜集論據(jù)，提升價值。這點應該也是廣大辯論愛好者的共識，我們就來逐一介紹一下。

1、下定義：討論任何一個問題，先要搞清楚討論的是什么，就好像我們討論辯論的問題，一上來我們就先要了解辯論是怎么一回事，一般而言，對問題的定義是討論的前提，如果討論問題的雙方連基本定義都不一樣，那么之后的討論就完全沒有意義了，而事實上，我們看到的絕大多數(shù)學生辯論賽中，雙方往往是在概念定義不同的情況下進行辯論，或者是整場比賽都在進行概念定義的糾纏。這里有兩個問題，一是出題者的問題，很多辯題的概念出的比較空泛，給了雙方比較大的想象空間，從而導致雙方基本定義的不同。另一個問題就是有些隊伍會對定義做過度的斟酌，也就是我們常說的“摳定義”比如看過一個比賽題目是“大人不計小人過”一方定義說，過是小錯，錯是大錯，今天辯題中的過是非原則性的小錯誤。這樣的辯論就容易陷入詭辯的誤區(qū)，是我所不提倡的。下定義的原則最基本的就是約定俗成，也就是我們講的常識，一方下一個讓我聽著很別扭的定義，從我的感受來說，這往往不是嚴謹，而是顯得抬杠，郭宇寬師兄舉過一個例子，說他到飯店去跟服務員說“給我一杯水”結果那個服務員從廁所倒了一杯水來，這確實也是水，但語境很明確表示要的是一杯用來喝的水，這就不叫嚴謹，就是抬杠了。

2、追問邏輯：幾乎所有的辯手都知道邏輯有多重要，但真正能把邏輯玩順溜的卻沒有多少，也有朋友在訓練隊伍時要求辯手的陳詞每個單句前后都要能用因為所以連接起來，我是沒有做過這樣的訓練，想來應該也是一件極困難的事情，對于邏輯的訓練主要是兩個目標，一是要能識別對方的邏輯錯誤，二是要避免自己犯邏輯錯誤。下面列舉幾種辯論新人常容易犯的錯誤。（１）缺失性比較：很多辯題的模式是：對于C而言，A與B哪個更重要。很多新人的比較方式是“如果沒有A會如何如何，所以A比B更重要”事實上，這個類型的辯題A與B往往都是不可或缺的元素，所以對方也可以說“如果沒有B會如何如何，所以B比A更重要”當然，這樣的論證都是無效的，因為從這個層面來講，Ａ和Ｂ都是必要條件，無從比較出哪個更重要。（２）虛設前提：比如“網(wǎng)絡虛擬出軌是不是不忠的表現(xiàn)”正方把網(wǎng)絡虛擬出軌定義為出軌的一種表現(xiàn)形式，由于出軌是不忠的表現(xiàn)，所以網(wǎng)絡虛擬出軌也是不忠的表現(xiàn)。但這里網(wǎng)絡虛擬出軌到底是不是屬于出軌，本身是一個有待證明的問題，而正方把它作為論證的前提，就犯了虛設前提的錯誤。（３）變量不統(tǒng)一：有人說中國大躍進沒有錯，當時餓死人是因為沒有推廣使用化肥，而改革開放后也不是因為政策好，而是中國推廣使用化肥所以不會餓死人。這里的論證就犯了變量不統(tǒng)一的錯誤，由于前后兩個時間段的差異不僅表現(xiàn)為是否使用化肥，同時還表現(xiàn)為政策的不同，所以不能論證出是化肥的使用解決了中國溫飽問題。

3、搜集論據(jù)：這是最枯燥最繁瑣，也是很有技術含量的工作，是否能找到權威的，與本方觀點貼合度高的論據(jù)很多時候能決定一場比賽的勝負，但是大家需要特別注意的是，論據(jù)本身不能證明觀點，論據(jù)需要與邏輯論證組合起來才能進行有效證明，所以在搜集論據(jù)的同時，要盡可能避免出現(xiàn)上述的三大邏輯錯誤。掌握較高的論據(jù)搜集能力，不僅對辯論，對以后任何的學習和研究工作都是極有幫助的。

4、價值提升：之前就有講過，辯論賽比的東西說到底就是說服，不同的說服方法之間沒有優(yōu)劣之分，有些時候即便邏輯比較薄弱，但上佳的價值或動人的真情實感也能夠打動觀眾和評委，讓他們站在你這一邊。對于價值提升，不同的人也有不同的理解，我的理解是，就是告訴大家，我們今天講述這個觀點的目的和意義，做價值最忌諱假大空，永遠記住，想要打動別人，首先要打動自己，一個好的價值提升能起到力挽狂瀾的效果。歷史上有這樣一個案例：就是當年的馬丁?路德金，跟阿拉巴馬州州長的關于要不要保留種族隔離制度的這樣一場辯論，這個阿拉巴馬州州長的辯論訓練也非常好，這個馬丁?路德金的辯論 訓練也非常好，兩個人都是著名的辯手，阿拉巴馬州的州長提出了一個非常雄辯的理論，說取消種族隔離制度會帶來社會治安的惡化，我們阿拉巴馬州他結合實證的調查，有數(shù)據(jù)說話，有論據(jù)說話，我們阿拉巴馬州就是堅持種族隔離制度，所以我們阿拉巴馬州的治安是我們美國最好的，這個在當時是事實。舉出一個最直觀的例子，他說，你們在紐約的街頭，年輕的女孩子敢晚上11點以后上街嗎？不敢！在阿拉巴馬州，任何婦女晚上在街上走沒有任何危險感，我們阿拉巴馬州社會治安沒有問題。你看他的這個話啊，定義很清楚，種族隔離制誰都知道啊，邏輯三段論非常完整，我們的目標是要建設一個和諧社會，要安定團結，我們阿拉巴馬州因為堅持了種族隔離制度，所以我們阿拉巴馬州治安特別好，特別安定團結，而且有事實數(shù)據(jù)支持，確實阿拉巴馬州犯罪率很低。我們中國人一看這人太能辯了，馬丁?路 德金認輸算了，那馬丁?路德金不認輸，馬丁?路德金的雄辯體現(xiàn)在，在這個問題上，我不站在這些數(shù)據(jù)和事實層面跟你辯論，我是在價值層面對你的觀點進行挑戰(zhàn)和讓社會明白，馬丁?路德金提出這個人人平等是憲法的承諾，所有的人are created equal。這個是在上帝面前人人平等是不證自明的，self-evident,這是根本都不需要你用那些論據(jù)來論證的，它就是這樣，因為我們相信它是這樣，一旦在這個層面喚起人內心的那種信念，最后歷史回過頭來看，當時當發(fā)出這種觀點以后，阿拉巴馬州州長招架不住了，他雖然前面的定義事實邏輯都沒有問題，但他的價值層面站不住腳，在他的看來，好像我們整個社會好像我們追求的就是一個和諧安定團結。這是一個社會犯罪率低，但是他沒有意識到，作為一個人我們更高的精神需要是一種對人的尊重，那這個價值觀有很多時候啊，我們可以用品味來區(qū)別。但是，往往不能用道義和邏輯來說清。但并不是說這些問題就完全不能辯，他指的是這種辯論不能完全以邏輯來概括，但這可以是一種啟發(fā)，喚起人內心的一種感受，我們相信每一個人都是相通的，人同此心，情同此理。也許過去你的一部分良知感受被屏蔽了，并沒有意識到，比如說有一個白人覺得黑人應該被隔離的時候，他當時并不是說這個白人是一個壞人，而是說他的內心沒有被啟發(fā)。他覺得黑人和我們是不一樣的人，他也知道說上帝要求人人平等，但是人人不包括黑人，因為他們和我們是不一樣的種族。當他被啟發(fā)，《湯姆索亞歷險記》是馬克吐溫寫的，他筆下的主人公近距離接觸黑人，他發(fā)現(xiàn)，哇，原來黑人也和我們有一樣的情感。他也會哭泣，他也會流血，他也有愛，突然發(fā)現(xiàn)他和我們是一樣的，這時候你內心的那種感受就被喚醒了。

四、辯論心得

對于每個辯手來說，經(jīng)過一段時間的辯論實踐總是會有一些自己的思考和想法，接下來就主要談一談我的辯論心得。

1、概念與標準

平時和朋友開玩笑說，怎么看一個辯手是不是入門，就看他會不會說兩個詞，一個是偷換概念，另一個是比較標準，這雖然是玩笑話，但也客觀反應出了概念和標準對于初學者的重要意義。

稍微接受過一點點辯論訓練的同學都知道，在開篇陳詞的開頭要先“開宗明義，正本清源”來界定概念，然后公式一般地說一句“一個比較性的辯題需要一個比較的標準”，但是大多數(shù)辯手恐怕都沒有認真想過，為什么我們要做這么一件事情，概念和標準到底有什么用。

從 某種意義上說概念和標準是一個辯題能辯的基礎。對于一個辯題的正反兩方來說，他們有接近70%的可能性對辯題的概念界定是不同的，另外接近30%的可能性則是對于比較的標準界定不同。概念和標準都一樣還能辯得起來的，至少我是沒有見過。我們習慣上把概念和標準的界定稱為一個立論的前提，通過我剛才的介紹大家就明白了，絕大多數(shù)的辯論賽，他們吵得很歡，基本都是因為他們的前提不同，從自己的前提推到自己的結論這個部分出差錯的很少，（原因我稍后會解釋）所謂的反駁的基本原理都是拿自己的前提卻用對方的邏輯去推演，從而導出謬誤，進而證明對方的邏輯是荒謬的，其實荒謬的不是對方的邏輯，而是雙方前提的差異，高手對這點心知肚明，因此可以攻防游刃有余，而新手則攻擊生硬，防守更加底氣不足。

既然概念和標準如此重要也就不難理解為什么大家要忙不迭 地去界定概念和標準了。如果說概念還可以通過查字典來尋求一個相對客觀的統(tǒng)一，那標準的制定在很大程度上就是主觀的選擇了，選擇的原則很簡單，就是有利性與合理性的統(tǒng)一。我們舉一個最簡單的例子，如果有個辯題是“學生參加辯論賽利大于弊還是弊大于利”那么雙方可能會是這樣的標準：正方認為利弊標準應該是是 否有利于學生的學習，而反方則認為利弊標準是是否有利于學生綜合能力的培養(yǎng)。我們基本可以認定雙方的標準都是有利于本方論述并且合理的，如果反方把標準界定為是否有利于學生口才的鍛煉，那么當然同樣有利于論述，但合理性就要大打折扣了。正是由于雙方界定標準總是盡可能有利于本方論述的，所以基于對方的標準，對方的論述往往是水到渠成的，因此一個高明的反駁者此時關注的就不應該是對方論述的那個邏輯推演，而是要攻擊對方標準的合理性，或者是用本方的標準去換掉對方的標準，相反的，作為防守方，防守的重點也就是要死守住自己的標準，通過詳盡的論述來告訴大家，本方的標準是合理的。

2、條理與層次

第一次讓小朋友寫立論總是會有千般萬般的不滿意，其實問題無非兩個，一是沒有條理，二是沒有層次，這一章節(jié)主要就是講陳詞的結構問題。初學者寫的立論陳詞稿總是一大團的東西，里面理論夾雜著事例，事例后面還穿插著評述，總之是看著很糾結，于是作為學長也好，作為教練也好，一般會讓初學者去看一些經(jīng)典的立論稿，看別人寫立論的格式。初學者往往會有這樣的疑問，那不是所有的立論都千篇一律了么？其實這是一種需要。

我們看奧運會田徑比賽，不管是哪個項目，運動員們所采用的姿勢往往都是很接近的，為什么？就是因為長期經(jīng)驗告訴他們這樣的姿勢是最有利于創(chuàng)造好成績的，同樣的道理，陳詞的“標準化”也是為了達到最好的信息傳達效果，最大程度上保證條理和層次。陳 詞的結構一般包括橫向結構與縱向結構，所謂橫向結構是指每個分論點之間是并列的關系，是從同一個問題的不同側面來進行考量，這里要澄清一個誤區(qū)，有些初學者會把“從個人角度、從國家角度、從全人類角度”這樣的結構誤以為是縱向結構，其實這還是橫向結構。而所謂縱向結構是指各個分論點之間存在遞進或者遞退的邏輯關聯(lián)，在實際操作過程中遞退的運用要更廣泛，最經(jīng)典的案例，當屬胡漸彪金錢不是萬惡之源的總結陳詞，同時這種結構也是我個人最喜歡最常用的立論結構。

初學者和大型重要比賽往往會選擇橫向結構，因為橫向結構好操作，觀眾也好理解，但缺陷是這樣的結構很難體現(xiàn)出立論的深度。相比之下縱向結構對辯手的能力要求更高，特別是對于陳詞者的陳詞能力，要把不同邏輯層次交待清楚并不是一件容易的事情，但縱向結構確實能夠更好的體現(xiàn)立論的思維深度，建議初學者可以更多采用橫向結構，而有了足夠的經(jīng)驗以后可以更多嘗試縱向結構。

3、事實與雄辯

高中的時候一直聽到一句很無敵的話叫做事實勝于雄辯，當時雖然不知道怎么反駁，但隱約覺得很奇怪，如果事實勝于雄辯了，那還要辯論干什么？ 其實這個問題很簡單，打的辯論賽越多就越會明白，真正能夠直接論證觀點幾乎是沒有的，事實最多只能作為一種佐證，其本身是不可能作為論證主體的。現(xiàn)在很多新辯手很喜歡舉例子，也很怕對方舉例子，說到底是因為他們沒有注意到，從事例到結論中間還有很大的邏輯空間的，不僅是事例，理論同樣是這樣，恐怕所有的高中生辯手都會用馬克思內因決定外因論，從而論述自律比他律更重要的，但問題在于馬克思老爺子有沒有說過內因就比外因更重要了呢？為什么A決定了B，A就比B 更重要？在高中生比賽中很少能聽到這樣的質疑。事實上，我們應該關注的不是那個理論的結論，而是他得出結論的論證思路，這才是我們可以借鑒的地方，而作為防守方，也可以從當時研究理論的條件與現(xiàn)實條件的差異著手來破解對方理論論證的攻勢。

從事例論據(jù)來看，一般包括數(shù)據(jù)和新聞事件等，首先新 聞事件是不能起到比較的作用的，它最多能夠說明利的方面或者弊的方面，它本身是無法進行利弊比較的。數(shù)據(jù)有時候能夠進行比較，但是數(shù)據(jù)的問題在于受到數(shù)據(jù)采集樣本、處理方式等諸多因素的影響，例如曾經(jīng)有個辯題是央視春晚好看還是不好看，正方舉出了央視春晚收視率高的數(shù)據(jù)，反方當即指出這個收視率的計算方式是只要頻道停留在春晚節(jié)目過，就算春晚的一個收視點，這樣的計算方法是不科學的，這樣的反駁就會顯得很有力很出彩。很長一段時間以來我都不太喜歡用理論或者事實論據(jù)來進行論述的，同樣的例子，對于雙方都是機會均等的，高明的辯手往往可以利用對方的論據(jù)來反證本方的觀點，所以大家在使用各種例證的時候請務必慎之又慎，同時也要關注利用對方例證的方法和技巧。

4、承認與否認

每次講到這個話題，我總會以高中時候一個趣聞作為開頭，話說高中辯論賽的時候，有一同學一時激動，把自己的立場給說反了，把利大于弊說成了弊大于利，全場愕然，結果對方更激動，站起來就說，不對啊對方辯友。。全場暈倒。。誰 都知道辯論要去反駁對方觀點，但不是每個人都知道，為什么要反駁對方，于是就會出現(xiàn)為反駁而反駁，為否認而否認的問題，其實，反駁的目的在于反過來論證本方的觀點，我們看到很多高手之間的對決看似也是就事例打事例，但深究一下就會發(fā)現(xiàn)，他們往往都是在用本方的邏輯體系來反駁對方的邏輯體系，也只有這樣系統(tǒng)性的對抗才打得出真正的火花嘛，所以我一貫倡導，不是體現(xiàn)對方論證邏輯的問題可以不回答就不回答，體現(xiàn)對方論證邏輯的問題，就應該用體現(xiàn)本方論證邏輯的方式來進行回答。具體方法和案例在中級篇里再做介紹。在實戰(zhàn)過程中，特別是在攻辯過程中往往會出現(xiàn)，一方不管什么問題通通不同意或者通通想 方設法回避的現(xiàn)象，這當然是一種很保險的做法，也有些教練會告誡辯手萬萬不可承認對方的問題，這種做法對于初學者來說固然具有可操作性強的優(yōu)勢，但對于辯手的長期發(fā)展是不利的，我認為辯手不能養(yǎng)成這樣的思維習慣。從我自己曾經(jīng)當二三辯時的經(jīng)驗來看，攻辯手設計攻辯問題總是有個循序漸進的過程，一般不會一上來就放殺招，通常是先問幾個無關痛癢的問題，然后試圖在不知不覺中偷換掉某個概念或者模糊某層邏輯關系，給答辯者仿佛自相矛盾的感覺，從而從中獲利。一般前幾次使用效果都會不錯，當和一個對手交手過幾次以后，當對方摸清了我的攻辯習慣，那么我的攻辯效果就會大打折扣，因此也反過來證明了一個道理，沒有所謂打不破的攻辯陷進的，而打破攻辯陷進的最好方式也不是一味否認問題，而是找出那個偷換概念或者模糊邏輯的關鍵點，并把它給抓出來，要做到這一點，一則當然是經(jīng)驗，二則是對自己的立論非常清楚熟悉，以及對本方立論與對方立論的根本矛盾點也非常清楚，從我自己的答辯經(jīng)驗來看，只要在對方提問的時候知道對方提問的意圖，那就沒有打不破的道理，那么在了解對方攻擊意圖的情況下，將計就計的承認一些常識問題既不違背常理，又顯得很有大將分度，何樂而不為呢？大家必須要記住，在絕大多數(shù)情況下，承認常識問題都是不會錯的，對方從你的常識問題的回答能夠推導出他的結論就說明他一定是用了某種詭辯，只要把這個抓出來就能大獲全勝。

五、團隊架構

辯論賽是一項團隊活動，在辯論賽中，一個隊的隊友之間，或者是不同隊的對手之間往往都會結下很深的友誼，這也是辯論賽的一大魅力，而辯論隊這個團隊的架構也是一個值得一說的話題。由于賽制的關系，每個辯位的辯手職能都不盡相同，所以并不是簡單的挑選四個個人能力最強的辯手就能組成一支最強的隊伍，辯論隊同樣存在著所謂的化學反應，好的人員配置能最大程度發(fā)揮辯論隊的戰(zhàn)斗力。一辯：一辯應當具備最強的陳述表達能力和冷靜的思維狀態(tài)。一份好的一辯陳詞不僅要看著條理性很強，還要聽著也條理性很強，這就有賴于一辯文字組織能力和口頭表達能力的發(fā)揮了，一辯一般語速適中，語調緩和，讓人聽著悅耳為宜，同時一辯在自由辯論中一般不會是主要火力點，但一辯并非只要做自由辯論的看客就行了，一辯應當始終保持冷靜的思維狀態(tài)，根據(jù)賽前制定的自由辯論戰(zhàn)術引導全隊按照既定戰(zhàn)術執(zhí)行。二、三辯：在現(xiàn)在流行的攻辯賽制中，二三辯在職能上并沒有多少差別，所以就放在一起分析了。二三辯一般具有很強的即興反應能力和語言組織能力，根據(jù)不同辯手的類型，有的氣勢壓迫感強，而有的則顯得詼諧幽默，除了上述要求外，區(qū)分一個一流二三辯和二流二三辯的分界線就在于是否具有明確的戰(zhàn)術意識。一般的二三辯只能做到根據(jù)對方的提問或回答見招拆招，而高明的二三辯則能按照本方的立論體系和戰(zhàn)術規(guī)劃來組織更有效的攻防。

四辯：一般來說，四辯是一支隊伍中個人能力最強的辯手，具有最出色的大局觀和語言表現(xiàn)力，如果說二三辯屬于重型戰(zhàn)術火炮，那么四辯就應當是精確制導的戰(zhàn)略殺傷武器。一個四辯的核心價值就是要能歸納總結出雙方整場比賽最重要的分歧點，并從這個根本點上瓦解對方的攻防體系，同時用最具表現(xiàn)力的語言來感染或感動在場的每一位觀眾和評委。

陪練：通常一支隊伍不會正好只有四個人，所以總是會有辯手不能上場比賽，只能參與賽前的準備，并為上場隊員進行模擬陪練。對于這些同學我們要報以最高的敬意，特別是每一支成功的隊伍，背后都會有一支默默無聞卻見兢兢業(yè)業(yè)的陪練團隊。而作為陪練隊員也并非完全沒有學習價值。事實上，陪練隊員與正式隊員在成長性上的差別僅僅是一個在公開場合表達機會的差別，其他的在分析問題，資料收集，論證表達方面的訓練都是一樣的，如果能夠認清辯論賽本身就是一場訓練，那么也就不會太執(zhí)著于是在場上訓練還是在場下訓練了。

六、新人養(yǎng)成

沒有誰一出生就會打辯論的，也沒有誰一上手就能成為辯論高手的，任何一個辯論高手的養(yǎng)成都是經(jīng)過千錘百煉以后才逐漸成為我們所仰慕的高手的。雖說每一個辯手都有適合自己的辯論發(fā)展模式，但在最早期，應該還是有些定法可循的。

1、初識辯論：與辯論的第一次相識可能是因為偶然看了一場精彩的辯論賽，也可能是學院或老師布置的一次比賽任務，正好落在了你的頭上，不管怎么樣，既然要參與辯論賽，首先還是要對辯論賽有一個感性的認識，最簡單的方法就是到網(wǎng)上看上幾場國際大專辯論賽的比賽錄像，或許一時半會兒還看不出什么門道，甚至被雙方說的云里霧里，但至少知道辯論賽場上大概是個什么情形。

2、認識辯論：對辯論有了最基本的感性認識之后就可以去進一步了解辯論了，這時就會有大量辯論方面的文章可以供大家參閱，本文也屬于這一類的文章，在華語辯論網(wǎng)和爭鳴口才網(wǎng)這兩個當今最大的辯論網(wǎng)站上有大量的此類文章可以為廣大新人答疑解惑。

3、再識辯論：看過理論之后可能還是覺得一知半解，這時再回過頭去看之前看過的那些著名比賽，就會比第一次看更有感覺，會看得出，這個辯手這里用了什么技巧，這個立論是用了什么模式等等，當看到了那些名辯手是如何在實戰(zhàn)中運用那些理論性的東西之后，我們就可以進入第四步了。

4、實踐辯論：紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。做好充分的前期準備就摸索著開始辯論實踐吧，記得在剛剛開始辯論的時候就要強迫自己按照常規(guī)的理論和方法一板一眼的來，或許你會覺得很別扭，也會覺得比較麻煩，但在前期養(yǎng)成良好的辯論習慣，對于辯論能力的成長是至關重要的，在比賽中要有意識地去運用學到的各種技戰(zhàn)術，雖然可能在開始的時候運用的還很生澀，但只有在不斷的運用中才能漸漸嫻熟。

5、反思辯論：其實不只是辯論，任何一項東西的學習都需要時時反思，每一次實踐的價值不僅表現(xiàn)為實踐本身，更是為你增加了一個反思的素材，回顧自己在整個比賽流程中的表現(xiàn)，歸納出自己存在的不足，然后再回過頭去看那些已經(jīng)看過好多遍的理論或錄像，我相信每次都會有不同的感受和收獲，也只有不斷經(jīng)歷實踐和反思的循環(huán)，一個辯手才能真正獲得最長足的進步

辯論中的界定藝術

談到辯論賽，就少不了談界定。很多人說，辯論賽其實就是文字游戲，看你怎么界定。從某種意義上說，這種說法不無道理。這幾年的辯論發(fā)展就是某種印證。可真的是這樣嗎？界定與辯論之間的關系究竟是怎樣的？且聽我慢慢分解。

我的核心觀點是：對于辯論賽來說，界定之爭是必要的，但辯論賽不是簡單的拼界定。界定之爭的背后，同樣可以是大學生綜合素質的較量。

一.界定之爭是必要的。

這是由辯論賽本身的特點決定的：

選題所致。目前的比賽很少涉及敏感爭議性話題（這些一般有的辯），而主要集中在無關痛癢的文化哲學方面，辯題一般比較空泛、抽象、模糊。為了使抽象變得具體、模糊變得清晰，只能選擇去“界定”。比如知難行易、知易行難，不界定知、行、難，怎么打？

比賽特點所致。辯論賽時間短暫、局勢緊張，一個隊伍很難在這種狀況下將深刻復雜的道理展現(xiàn)給觀眾，更難以辨證。所以，只有在界定上做文章，才能將立論變得簡單強勢。這里細講一下：

其一，雙方的立場都是片面、不辨證的。每一方維護的只是一個“相對真理”，這個相對真理只能在一定的界定（定義、前提、標準）中成立。所以，要將自己的題目轉換（偷換）成這個相對真理，使立論立于不敗之地，只有從界定上做文章。換一個角度說，立論是一個邏輯推理的過程，推導的是一個“片面真理”。如何從真理推導片面真理呢？要想保證推理過程的順暢完整，保證邏輯的正確無誤，恐怕必須得在前提上做文章。是不是有點抽象？多分析幾個題目、同時分析正反方，你就明白了。

其二，表達的需要。要想在一些關鍵點打倒對手，冗繁復雜的解釋是毫無意義的，只有更加簡潔突出的表達才能占據(jù)上風。這個時候，界定成為一個重要的方法，它將很多繁瑣的解釋濃縮在一個簡單的詞匯中。比如，“美是主觀感受”這個題目（對手“美是客觀存在”），分析的時候必然面對一個問題——如果美是主觀感受，為什么人們都認為...是美的（比如花、比如西施）？對于這個問題，你可以長篇大論的解釋，但西交四劍只用了五個字——主觀普遍性。

比賽目標所致。不管我們怎么推崇邏輯與真理，央視的口號就是推廣漢語文化、展現(xiàn)漢語魅力，而漢語的特點就是“博大精深”，一詞多義實在正常。換個角度說，你也參加過校園辯論賽，在你沉溺于邏輯、真理時，老師、領導的目標，只是想有一臺文藝節(jié)的節(jié)目（和相聲、健身操、運動會沒什么區(qū)別）。現(xiàn)實很無奈，時代很功利。要想選擇更易為他們接受的方式，恐怕只有從“界定”開始。

所以，辯論賽的原罪，導致在他徹底變革之前，界定之爭非但不會成為歷史，反而會隨著辯手認識的提升成為一種必備手段，不管你是否愛它。

二.不僅僅是界定。

在立論層面，我們已經(jīng)認清現(xiàn)實——“界定”是必不可少的。那么，我們該如何認識界定呢？

首先，辯論賽不是只有界定，它更包含了對道理的挖掘、對問題的分析、巧妙的表達、靈活的應對、大量的信息、成功的戰(zhàn)略、詭異的戰(zhàn)術等諸多層面。所以，沒有界定是萬萬不行的，但不能因此說辯論只是界定。在辯論的浩瀚海洋中，界定只是一種論證手段（詭辯手段），只是必備的一環(huán)而已。

其次，界定沒那么簡單。在辯論中，界定是一門藝術，可一方面這界定不能過于霸道、違反常規(guī)，另一方面這界定要巧妙深入、打擊力強，我們必須在“雄辯”與“巧辯”中尋找一種平衡——而這一點，是最難做到的。真正的高手（比如西交），可以讓自己的界定具有極強的操作性（打擊力），又能為大家所接受，甚至讓人們根本感覺不到你在界定上作了文章（記住，真正的流氓耍流氓，大家是看不出來的；真正的高手用技巧，和“沒用技巧”沒什么倆樣），這是怎樣的功力？不要以為辯論只有“界定”那么簡單。只有成功、巧妙的界定，才能占據(jù)上風，要做到這個成功、巧妙，需要的是兩點——深入的思維、動人的表達。

總結一下，辯論需要“界定之爭”，告訴大家“我的界定更有道理”也是說服觀眾的重要內容。打贏界定之爭的關鍵是“想的比對方深，說得比對方好”。歸根結底，界定是一門藝術，可以也應當成為選手綜合素質（思維、表達、心理）的集中體現(xiàn)。

界定之爭，不是文字游戲那么簡單，它真正的定位，是選手綜合素質的集中較量。

三.界定的方法

界定無非三個方面——定義、前提、標準。

首先談的是基本要求。盡量從大眾認知的角度，做一個大家都可以接受的界定。比如下定義，最好的辦法就是“查字典”。如果界定從一開始就違反大眾認知、過于偏怪，自然會引發(fā)抵觸心理，難以被認同。觀眾會說：“看，這家伙又詭辯了！”

其次，關鍵是深入思考。同時分析正反方，不停地左右手互搏，你會發(fā)現(xiàn)到最后雙方講的——其實是一個東西。這個道理有點像分蛋糕，你要盡量把題目轉換到你最有利的方面，而對不利的方面、僵持不下的方面，要進行一些“處理”，讓它們變得香甜可口起來。而這些處理的成功進行，需要界定，但關鍵還在深入思考。

一般有三種處理辦法——包、分、平。所謂包，就是用對方的東西來論證我方，這是大家常用的手法。舉一個例子，電子科大對中科大的一場比賽——環(huán)境立法促進/阻礙經(jīng)濟發(fā)展。電子科大說，經(jīng)濟發(fā)展不僅包括經(jīng)濟數(shù)量的增加，還包括經(jīng)濟結構的更新。這樣界定的結果是什么？中科大所論證的“用環(huán)境立法限制經(jīng)濟發(fā)展的規(guī)模、速度、方式”，全成了電子科大的“從粗放型經(jīng)營走向集約型經(jīng)營”，進而“恰恰是一種經(jīng)濟結構的更新”。雖然有些霸道，但也很有意思，不是么？

所謂分，就是把不利的方面分出去，排除出討論范圍。最常見的是概念分割，你說的是A，不是題目討論的B。在這里談一談用“前提”來分割，我們打過一個題目——能屈能伸/寧折不屈方顯英雄本色，當時打反方。可總是有一個問題：一些負隅頑抗、死不悔改的行為算不算寧折不屈，怎么顯英雄本色呢？結果是，加了一個前提——今天討論的是英雄的能屈能伸、和寧折不屈啊，否則，難道對方要討論秦會的能伸能屈？（惡人的“負隅頑抗、死不悔改”同樣也被排除出了討論范圍）

所謂平，就是在不利點上和對方打成平手，從而轉向有利點。比較常見的有，我們說兩者是同等重要的，但是相對于X（題目的前提）誰更重要；還比如，某某是雙刃劍，利弊并存，利大弊大關鍵在于誰去用它（轉向討論主體）；還比如知難行易這個題目，南大一直想說求知是知，其實我們完全可以退一步，說求知是“知行合一”的，但是……。

在我校一場非常激烈的比賽——全球化會強化/淡化文化中的民族特色中，雙方都有非常巧妙的互拆，都是通過一定的界定實現(xiàn)的。正方首先說：面對全球化趨勢，我們要加強民族特色。反方反擊到：正是因為全球化沖淡了民族特色，所以各國人民才要去加強（不是全球化強化，而是各國人民應該加強，這也是反方的價值層）。而當反方以“民族特色中的糟粕要不要淡化”猛攻時，正方先以“那是民族文化的自我揚棄，而不是全球化的淡化”作了一個“分”（反方續(xù)攻：全球化會加速自我揚棄），又以“對民族文化的去粗取精，恰恰是對民族特色的最好加強”作了一個包，瓦解了對手的攻勢。雙方在立論駕御和攻擊精確上，都表現(xiàn)了一流的水準。

要想做到如此的深入巧妙，以致從場下立論時已開始深層進攻，界定是很重要的方法，但關鍵還是思考深度。有的人以為，思考深入就是想出很多很奇怪、別人沒聽過的東西，其實未必是這樣。真正的思考深度來自對雙方態(tài)勢、爭議問題的深入把握，如前所言，最終會發(fā)現(xiàn)雙方在說一個東西。這往往需要左右手互搏的方法，直到某一時刻，你所立出的雙方徹底打平，誰都無法深入一步，那么你就到達題目的最深層了“雙方在說一個東西”。真正的深度是“正立論、奇表達的”，要經(jīng)歷一個看山是山看水是水、看山不是山看水不是水、看山還是山看水還是水的過程。由此產生的立論，乍一聽平淡無奇，但往往因為其中“一句語”變得殺氣騰騰。所以，小小的界定，在思考深入的人手里，就像精妙的棋局一樣變化萬千，這是無比有意思的（覺得辯論無聊的人，要么遠沒到這境界，要么做孤獨高手已經(jīng)很久了）。

其三，界定之戰(zhàn)也是一種表達戰(zhàn)。當雙方作了不同的界定之后，你如何告訴大家“我的界定更合理”呢，就倚賴于豐富的表達。

常見的方法有三個：

一是對對手的界定進行“再界定”，其實就是“包分平”在比賽中的直接運用。比如，對方說的其實是A，不是我們討論的。這需要的仍然是思考深入，和極強的——臨場抓住對手核心、并予以概括的能力。

二是舉例子，也就是造句。比如西交說，高薪養(yǎng)廉，養(yǎng)只是促進，他們舉了一個珍珠養(yǎng)顏的例子——在這里，珍珠并不是美麗的充分條件，但珍珠確實可以促進我們變美啊。再比如，如果善和美是一個概念，那么古人為何要說追求真善美，而不是追求真善善呢？

三是歸謬，把對方的定義推到極端，以證明其不合理。比如，世新說，競爭從深層看，是全人類的合作。復旦反擊到，那合作是合作，競爭也是合作，還有什么是競爭？還比如，治貧和治愚誰更重要，有一個隊說貧也包含精神貧乏、知識貧乏，而愚只是“不知道自己是貧的”，對方就反擊道：“不知道自己是貧的，這算不算一種認知能力的貧乏呢，這是不是也是一種精神貧乏呢？那對方說的愚，其實也就是貧了，我們還需要辯嗎？”

能夠用好以上三種方法，需要：強大精確的表達能力、準確的概括能力、豐富的知識、快速的反應、發(fā)散式思維、想象力，等等。

本人打過一場比賽，就是直接打倒對手定義。當時我們說——大學生廣泛社交利大。對手說廣泛社交不等于“廣泛交往”（把我們說的利全歸為廣泛交往，把社交說成一種很費精力、不適合大學生的東西）。我先對對手作了個界定——你說的是狹隘的、帶有功利色彩的社交，只是社交的一小部分；接著做了一個包——廣泛社交恰恰是廣泛交往在社會生活中的集中體現(xiàn)啊。接著舉例子，我們說社科是社會科學，外交是對外交往，為什么社交就不是社會交往呢（對手反擊，難道西瓜就是西天來的瓜）？接著舉權威（誰誰說過，社交就是……），最后做歸謬：對方其實就是，一切有利都叫交往，一切不利的就叫社交，你能解釋的叫社交，解釋不了就說是交往，這不是文字游戲是什么？結果是，當對方結辯時再提到“社交不等于交往”時，觀眾已經(jīng)開始哄笑，沒有人再相信他們的強盜邏輯。

綜合以上幾點我們發(fā)現(xiàn)，界定只是一種方法，界定戰(zhàn)在比賽中幾乎是必然的。但界定成功巧妙與否，關鍵還在思考深度、表達能力，等等。所以，界定之爭，告訴大家“我的界定更有道理”，其實也可以成為大學生綜合素質的大比拼。

寫這篇文章只是想告訴很多朋友，辯論從來都不是無聊的，只有拘泥套路、墨守成規(guī)、心懷成見，才會感到無聊。你要做的不是抱怨，而是去探索，去發(fā)現(xiàn)，去挖掘。越接近辯論賽的本質和深層，你越會發(fā)現(xiàn)，辯論賽玩的就是心跳，你越會發(fā)現(xiàn)，這是一種非常好玩的游戲，并且正潛移默化間提升著你的綜合素質。辯論需要技巧，但技巧不是限制我們的條條框框，它是我們手中的畫筆，駕馭技巧同樣可以成為一門藝術——辯論不僅是技術，更是一門藝術，它常常可以耳目一新、表現(xiàn)個性。我喜歡辯論，因為它好玩，讓我有創(chuàng)作的快感、審美的愉悅，就這么簡單。

但這一切的前提是，不斷的探索挖掘，這個過程是艱辛的。但人生就是這樣，只有經(jīng)歷這個階段，你才會發(fā)現(xiàn)思考是一種樂趣、立論是一種享受、設計比賽是一種極其高雅的消遣。而對于那些對辯論淺嘗輒止，小有成就就洋洋自得，以為“辯論不過如此”的人，我們只能一笑了之。辯論從不無聊，如果覺得無聊了，從自己身上找原因。一個對圍棋只通皮毛的人，同樣會覺得，整天擺子很無聊，呵呵。

另外記住兩句話：

一.沒有不使用技巧的高手，只是高手使用技巧，你常常看不出來。

二.辯論從不影響生活，只有錯誤的辯論態(tài)度影響生活；辯論從不耽誤學習，只有低效的準備方法、成天聊天耽誤學習。

第二篇：辯論技巧

下面這個是從網(wǎng)上找到的一篇對方辯手的一辯陳詞，大家看下，知己知彼才能百戰(zhàn)不殆！

各位同學們好，評委好。今天我方的論證觀點是;在校大學生思想不應該復雜話。

大家都知道，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展和個人主義的盛行，越來越多的人開始追求自我利益，以自我為中心。各種不良社會風氣不斷的侵蝕著我們的頭腦。當然，象牙塔籠罩下的大學生們也無可避免的被卷入其中。

從馬加爵事件到（再找個不好的事件），這些，充分的暴露出當代大學生思想的一種浮躁與復雜化。

首先，作為一名在校學生，我們的首要職責就是學習好科學文化知識。（這點沒人否認吧）圍繞這個基本出發(fā)點，一切不利與學習的思想都應該為其讓步。古人云；一心不能二用，如果我們都把心思放在了怎么去出名，怎么去賺錢，怎么攀爬到學生會的高位，那么，我們還談什么學習呢？

其次，從遠古到現(xiàn)代文明，人的進化不是從一種野蠻的殺戮與欺騙到一種和諧的共存與發(fā)展。作為新時代的大學生，我們是經(jīng)過知識洗禮的，我們的精神更應該是文明的，作為新時代先鋒的我們，更應該是以身作則，踐行一個知識分子所應當具有的精神面貌。

最后，誠實。守信。待人和善，是我們中華民族的傳統(tǒng)與美德。八榮八恥更是胡主席的諄諄教導，作為一名學生，一名大學生，我們是祖國的未來，是現(xiàn)代話建設的主力軍，我們現(xiàn)在自身的修養(yǎng)和思維

方式將會深刻的影響我們以后的思想與價值觀。因此，我們應該樹立一個與人和諧共處，平靜友善待人的心態(tài)，遠離不良風氣所帶給我們精神上的污染。等到我們踏入社會后，把這種良好的思想風貌傳播出去，共同構建我們美好的和諧社會！

下面是針對上面這篇陳詞所想到的對辯和我們能提出的問題。

1.復雜不是一團亂麻，而是有條不紊的邏輯！思想復雜化不是思想變態(tài)化！不是每個思想復雜的大學生都去走背離社會背離人民的道路，相反，那些攀比成風、勾心斗角的大學生，正是思想不夠復雜的表現(xiàn)，真正思想復雜的大學生，是會處理好自己的人際關系的。試問，一個思想不夠復雜的大學生，如何正確的找到自己的位置？如何能有正確的人生觀價值觀？

2.周恩來在上學期間，有著“為中華之崛起而讀書”的偉大思想，他沒有只一味的學習文化知識，如果不是這種先天下之憂而憂的復雜思想，能造就我們偉大的周總理嗎？

3.思想簡單的人只知道“早起的鳥兒有蟲吃”，思想復雜的人還知道“早起的蟲兒被鳥吃”！大學生只有思想復雜化，才不會在步入社會時受太大的挫折！

4.請問對方辯友，人，是否能一口吃成胖子？我們上大學的目的是什么？是為了步入社會而上大學還是為了上大學而上大學？（對方應該不會正面回答，他們會回答上大學是為了更好的學習文化知識，不應該搞復雜的思想。）然后我們回答“眾所周知，人的思想轉變是需要一個時間過程的，如果大學期間只注重學習而忽視思想的建設，在畢業(yè)后，面對思想復雜的社會人，我們如何應對！我們不可能瞬間改變自己的思想。社會是殘酷的，不會給我們三年五載去磨合我們的思想。適者生存，只有擁有好的思想的大學生才能更好的步入社會。”

5.請問對方辯友，如果一個蘋果掉到你頭上，你會怎么想？（對方如果回答的是想的比較簡單，就回答，如果當年牛頓的思想也是這么簡單化，也行我們

現(xiàn)在還不知道什么是萬有引力。如果對方回答的很復雜，那就微笑著說，感謝對方辯友這么精彩的發(fā)言，這么復雜化的思想，謝謝你們支持我方觀點。）

6.現(xiàn)在社會上涌現(xiàn)出一批批的高分低能兒，請問對方辯友對這個事實有什么看法？（思想到不了一定的高度，學了也不會用，我們缺少的不是學習的精神，而是學習的態(tài)度，只有學習的態(tài)度端正了，才會更好）

7.二辯盤問：請問，人和機器人相比，哪個的運算能力更強？再請問，哪個才是主宰者？人和機器人的區(qū)別是什么？（問完后總結）人和機器人的區(qū)別在于，人有復雜的思想，而機器人只會按照人的思想去運作。大學生的思想復雜化，使我們變成真正的人，而不是只簡單擁有科學知識的機器人！思想復雜化的大學生才能成為世界的新任主宰者！

8.對方可能會問，請問對方辯友痛苦過嗎？（回答痛苦過的話，正是中了圈套。他們會說，思想復雜化是痛苦的源泉…）我們不能回答，只能反問：請問對方辯友幸福過嗎？生活中簡單的幸福畢竟很少很少，有很多幸福，很多感動，都是精心策劃出來的！我們生活要樂觀，為何去追憶那些痛苦呢？

9.對方問“有多少人因為把簡單的事情想的太復雜，最后無法收場”，回答：是不是有更多的人，把復雜的事情想的過于簡單，而鑄成大錯！

10.如果對方問1+1等于幾的問題，就回答等于2，回答其它的，對方可能會說思想復雜化會讓很多大學生研究無聊的問題。回答等于2，他們也許會說我方的思想也不過如此簡單，這時候，我們就可以說思想復雜化不等于思想扭曲化，對于科學知識還是要相信的！

就想到這么多了，也想不到什么特別刁難的問題。。靠大家發(fā)揮了！下面附上一些辯論技巧：（網(wǎng)站上找的，感覺有用，我們當年用到好多這里面的技巧）

近期是各大高校社團節(jié)火熱進行中的時候，辯論賽作為一個經(jīng)典項目是必不可少的，這里交流一下辯論的幾點小技巧。

一是組織者，也就是誰才是 “靈魂隊員”，“主攻手”其組織、應變能力如何？二是整個隊伍有沒有相互彌補漏洞的默契，有沒有為靈魂隊員推波助瀾的感應能

力？

三是準備了幾個方向的問題，這些問題能支撐多難的場面，能夠支持多長時間？四是對于非常艱難的、苛刻的尖銳問題，本方研究到什么程度，有沒有好的應對策略？

在辯論中經(jīng)常出現(xiàn)兩個極端：一是只講防守，結果辯來辯去，戰(zhàn)斗都在自己一方進行，對對方的觀點根本不構成任何威脅，這樣就不可能取得勝利；二是只講進攻，對對方提出的證據(jù)和問題，不敢正面回答和辯論，在心理首先已經(jīng)膽怯，這樣往往是自己還沒有攻破對方的堡壘，自己卻已經(jīng)失去陣營。

攻擊的技巧

1）設置兩難。即設置兩難的問題，無論對方怎么回答都會落入設下的圈套。但要把握好辯題，不要偏離主題。

（2）主動引申。即將對方的某個事實、某句話加以擴大化的引申，為本方贏得主動，并使對方陷入被動之中。

（3）以矛攻盾。即將對方論點和論據(jù)間的矛盾，抓住對方隊員隊員與隊員之間的矛盾，并連續(xù)追擊迫使對方緊緊跟隨本方牽著對方打。

（4）簡問深涵。即問題很簡單，但涵義很深刻，與辯題密切相關。一定要以最精煉的語言問出最深刻的問題。使對方無法快速回答，在氣勢上壓倒對方。

（5）熟事新提。人往往對于身邊、自身很熟悉的事物卻不經(jīng)意，或非常熟悉卻只知道大概卻不明白它的詳細。一般對這類事情提問，也很容易讓對方陷入被動。

（6）多方追問。即從幾個方向、幾個側面、幾個層次上同時問一類問題。但是要注意的是，這類問題必須對準一個核心，即辯論的主要立場和觀點，以造成合圍的陣勢，使對方?jīng)]有招架的能力，更沒有回手的能力。

（7）夾擊發(fā)問。即兩個回多個人同時問同一類或一個問題，造成夾擊態(tài)勢，使對方顧此失彼。

（8）問題同異。即面對同一個問題，以不同的角度提問，使對方難以自圓其說，應接不暇。

（9）異題同問。抓住對方的不同問題、不同表述加以歸納，概總而問，從問題的深度與高度上使其無法把握，無力應答。

（10）反復逼問。對本方提出的對方非答不可的問題，對方閃避了，就可以反復逼問，但是一般不能超過三次，不可以無限發(fā)問，那樣反會造成無題可問、或令聽眾厭煩的負面效果。

（11）同義反復。即同一個問題，用不同的語言方式（或角度不同，或問語不同）發(fā)問。這類問題，多為辯論的主要立場、觀點方面的問題。

（12）激情提問。即用心理暗示的手段，直擊對方情緒層，使其激動，引發(fā)情緒連動，從而淹沒對方的理智。但是要注意不能進行人身攻擊，也不要胡攪蠻纏。

（13）布陷發(fā)問。也就是布置一個陷阱，讓對方來鉆，使用連環(huán)的技巧是對方一步一步走進陷阱。

（14）長抽短吊。即忽然提這樣的問題忽然又提那樣的問題，不離辯題卻又忽東忽西，用跳躍性的思維來打斷對手的節(jié)奏。

（15）充分煽情。在提問或回答的時候盡量以幽默詼諧的方式引起公眾的共鳴，所謂內行看門道，外行看熱鬧。充分調動觀眾，在氣勢上打壓對方。

防守技巧

當對方對自己的觀點或者證據(jù)提出一些枝節(jié)質疑的時候，可以不予以回答，但當對方對自己的基本觀點提出質疑時，則必須簡明扼要地回復，并進行辯護和解釋。只有澄清自己的基本觀點，才能夠有充分的空間和時間攻擊對方，如果不進行必要的辯護，進攻就會顯得強詞奪理，理屈詞窮。防守就是最有效的進攻。

還有，就是千萬別冷場，在自由辯論的時間里，當我們問對方一個問題對方回答不上來時，立即拋出第二個問題，不要冷場！最好事先準備好10到15個問題！問完問題要及時坐下，不然會計算時間的！自由辯論期間，要牽著對方走，不要被牽著走！一二三四辯每人要至少站起來過兩次，不能一個人光站起來，其他人坐著不動！

第三篇：辯論技巧

第一段文盲的論證是錯誤的辯論

那是考慮缺仁或智的情況,而這是一個比較辯題

即兩者都不可缺,而是哪個更重要的問題

后面幾段也有類似問題,這是要扣分的辯論賽應該忌諱的現(xiàn)象

1，倒帶 就是把覺得剛才沒有說好的話，原話重復一遍，這樣是很影響 比賽節(jié)奏的，同時越說越?jīng)]有自信。在新手比賽時候，陳詞的時候容易出現(xiàn)，答辯的時候也會出現(xiàn)：“ 也就是說，也就說??”“我們沒有否定abc，－－－－忘了說事實上 3個字，于是－－－接著補充，事實上，我們沒有否定abc” 在陳詞中如果出現(xiàn)這種情況，就可以拼命的把辯詞的末尾部分 背熟！因為知道自己即將的發(fā)言會滾瓜爛熟會行云流水，對于剛才的 口誤會有很好的心態(tài)處理。2，無價值補充 就是覺得剛才的太深奧，觀眾可能不懂。又補充一點廢話 其實，表達，是越清晰越好，而不是話越多越好。說得多，更不是 說話清晰的標志 話說的太多，觀眾反而會聽迷??

雄辯高手——辯論贏家的智慧韜略

在人們的日常生活中，常常會遇到辯論，無論是在學校還是在單位，無論是在家庭還是在公共場所，人們或者為重大的國家決策，或者為瑣碎的生活小事而展開辯論。有時候，辯論會產生出一些共同的見解；有時候，辯論以面紅耳赤而告終。不管怎樣，辯論與人們的生活如影隨形，息息相關，辯論的影響無處不在。在辯論的過程中，人們逐漸發(fā)現(xiàn)了一些現(xiàn)象。比如，總有人在辯論中滔滔不絕，也總有人經(jīng)常處在啞口無言的境地；總有人氣勢如虹，以堂堂之氣樹正正之旗，也總有人偷梁換柱，以小巧機變而取勝。后者，我們將其稱為詭辯，與之相對，我們把前者稱為雄辯。雄在何處?99國際大專辯論會冠軍得主西安交通大學隊教練韓鵬杰將其總結為：鐵立論、美意象、快思維，比較全面地概括了雄辯的特征。而西安交通大學隊也正是憑借著這三大法寶，以大漠風沙一般之勢卷走了A組冠軍和最佳辯手獎。雄是一種感覺，這種感覺的外在表現(xiàn)就是強有力的，這種強有力的感覺還可以分解出多個子感覺：一個是勇，摧枯拉朽，勢如破竹，無可抵擋，在辯論中的這種情形就是使對方無話可說，啞口無言；一個是大，氣勢恢弘，視野開闊，材料豐富，上至天文，下至地理，一切與題目有關的內容皆可拿來為我所用；還有一個是精，簡明扼要，沒有廢話，無嘩眾取寵之嫌，有畫龍點睛之意，聽之如撥云現(xiàn)月，豁然開朗。在實際辯論中，這三種子感覺交叉運行，共同組成了雄辯風格。塑造這種風格必須借助兩個工具：一個是思維，一個是語言。思維是內在的，起決定性作用的；語言是外在的，起烘托作用的。思維的核心是邏輯。復旦大學教授張?zhí)@殊曾經(jīng)說過，邏輯是不能夠被打敗的。強大的邏輯猶如萬里雄關，根基深厚，無可撼動。在它面前，如果不是同樣強大的邏輯，其他的進攻都猶如蚍蜉撼樹，隔靴搔癢，只能損其枝葉，而無法動其根本，其散發(fā)出來的嚴謹、雄壯之美直通人的心靈，使人感受到強大的震撼力。邏輯能力對于辯手而言，就像是羅盤之于輪船，導航儀之于飛機，一旦缺失，就會迷失方向，潰不成軍。為什么邏輯是不可戰(zhàn)勝的?列寧曾經(jīng)說過：“人的實踐經(jīng)過千百萬次的重復，它在人的意識中以邏輯的格固定下來。這些格正是(而且只是)由于千百萬次的重復才有著先入之見的鞏固性和公理的性質。”這段話鮮明地表明，邏輯的法則并不是憑空產生的，而是在不斷重復著的人類生存活動的基礎上產生和發(fā)展起來的。邏輯所具有的那種不可戰(zhàn)勝的力量歸根到底表明，在人的生存活動中形成的某些客觀的關系是不可違背的。比方說，在日后被李為經(jīng)典的“人性本善(惡)”的辯論中，復旦大學就確立了；套強大的邏輯構架：人性是人所為人的根本特性，惡是人類欲望的無節(jié)制擴張，善是對人類欲望無節(jié)制擴張的制約，惡花所以能結出善果，是因為如果人人自利則無人能自利，因此在沖突中產生制衡，這就是最早的善端。而正方臺灣大學的立論是：善印良心，惡即惡行，但他們無法解釋出善花如何結出惡果這一命題。雙方從邏緝架構上首先分出了高下，因此在實際的辯論過程中，反方能夠高屋建瓴，居高臨下壓著對方來打，從而取得了比賽的勝利。這種邏輯力量不僅體現(xiàn)在整體的架構上，也體現(xiàn)在對某些具體問題的分析之中。在99國際大專辯論會A組決賽中，當正方自由人胡漸彪針對反方所提出“美是主觀感受”而舉出針尖和針刺到手中的感覺是截然不同時，聽來真有一種振聾發(fā)聵之感，這不正是從邏輯上明明白白地告訴對方，您講的那個主觀感受叫美的感受，但它和美本身截然不同。再如針對正方所提出的美是可以脫離人的主觀存在的立論，反方三辯一針見血地指出，其實對方論證的是美可以脫離一部分人的主觀意識而存在，那是因為另一部分人主觀上認為它美，這就從邏輯上撬掉了對方的根本，使辯論上升到一定的美學討論的核心，難怪余秋雨先生賽后點評說，這樣的陳述已達到讓人動容的程度。如果說，邏輯是雄辯的核心的話，那么語言就給它披了一件美麗的外衣；如果說邏輯體現(xiàn)的是理性之美、思想之美的話，那么雄辯的語言就體現(xiàn)出一種雄壯之美、矯健之美，它猶如萬里黃河，自九天滾滾奔流而下；猶如喜馬拉雅之鷹，在藍天白云之間自由翱翔。那種氣吞山河的氣勢、雄姿英發(fā)的氣質，挾泰山以超北海，讓人無法抗拒它的魅力。當我們聽到胡景暉用盡全身的氣力喊出“祖國啊，我的祖國”時，當王世軍慷慨激昂地發(fā)出“天下興亡，匹夫有責”的呼喚時，當蔣昌建嚴肅地說出“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻注定要用它來尋找光明”時，我們感受到真正的心靈震蕩。

邏輯和語言構成了雄辯的全部，一般說來具備這兩種能力的人基本上具備了雄辯家的素質，但要真正成為一名雄辯家，還必須借助一定的技巧。我們將之稱為雄辯韜略。應當說明，這些技巧并不是全部的辯論技巧。對于有些不屬于雄辯范圍的技巧，如移花接木，明修棧道、暗渡陳倉之類，我們并未收入，原因是它們基本上都帶有巧詐權變的特征，再往前走一步就是詭辯，不符合上文我們關于雄辯特征的說明。從根本上說，辯論是用來激發(fā)思維、啟迪智慧的。說它是游戲也，說它是娛樂也罷，歸根到底，我們還是可以從辯論中學會許多以前所不具備的東西，它已經(jīng)構成我們生活生存的一部分。辯風體現(xiàn)著作人。我們之所以提倡雄辯，也正因為雄辯帶給人的是智慧，而詭辯帶給人的是權謀；雄辯使人更崇高，而詭辯使人更卑瑣；雄辯使人更嚴謹，而詭辯使人更浮躁；雄辯使人更豁達，而詭辯使人更小氣；雄辯使人更熱愛辯論，而詭辯 使人更厭惡辯論。

在辯論的道路上，詭辯、花辯、戲辯層出不窮，但大都是縣花一現(xiàn)，從來也沒有任何一種其他的風格，能讓我們感受到真正的思想的魅力，萬古長青。那么，就讓滔滔雄辯之風，蕩于天地之間，蕩于我們每個人的心靈深處，讓陽光永遠存于我們的生活之中。

第四篇：辯論技巧

辯論技巧

第一條 Just a game

辯論賽不是學術，更不是小品，他只是一個游戲；請不要將其學術化，更不要將其庸俗化。

第二條 永遠記住說服觀眾

作為一個辯手，反駁本能是正常且必要的。但別忘記，對手是永遠不倒的，觀眾卻是可以說服的；對手是永不認輸?shù)模^眾卻是可以判你勝利的。說服觀眾，是辯論賽取勝的關鍵。

第三條 觀眾上帝原則

既然辯論賽以說服觀眾來取勝，那么觀眾就是我們的上帝。永遠不要抱怨觀眾錯了，抱怨觀眾層次低，或者觀眾不理解。錯的只有我們自己，沒有成功的說服，再完美的立論和技巧也是失敗。在這里請注意，當一個觀眾到達辯論場時，他對辯題可能根本沒想過；在比賽中，他也很麻木、并且容易走神，知道你該做什么了？

第四條 評委也是觀眾

當然，這個觀眾群體是有些特殊的，但究其本質，仍然是觀眾。請不要抱怨評委不懂辯論，定罪的陪審團中需要幾個法學專業(yè)的人？

第五條 尊重對手

你很喜歡喊“對方辯友”，可你真把他們當朋友了么？你為什么著急，甚至兇神惡煞？很簡單，你沒真正把他們當朋友。事實上，正是對手的存在使比賽充滿趣味，他們總能讓你發(fā)現(xiàn)很多自己一度忽略的問題，于是你成長了。他們，只是和你一起討論問題的辯友。

第六條 尊重辯題

這個辯題很不公平么？你很不利么？OK，你展示自己才能的機會到了。

第七條 紳士原則

明白了以上幾條，你應該懂得，辯論是一個高雅的游戲。永遠記住，不要把辯論弄成吵架，盡管你總是很想撲上去。有的時候別人對辯手敬而遠之，這到底是他們不理解還是我們自己錯了，想過沒有？當然，想當一只討大家一笑的紅臉猴子也可以，只要你愿意。

第八條 功利性原則

辯論賽不是辯論，或者辯論學。作為辯手，不要務虛，更不要故弄玄虛，你能明白的。簡單說，比賽中要爭取勝利，比賽之外要看淡勝負。前者是做事，后者是做人。

第九條 好思慎辯

每個辯手都有反駁本能和表達沖動，但真正讓你成長的卻是不斷的思考。用腦子去辯論，對事不對人的辯論。

第十條 普通話原則

上過課吧？你喜歡那些枯燥抽象、故作高深的老師，還是那些幽默風趣、材料豐富、觀點鮮明的老師？請記住，用最有道理的方式說道理，不要硬說道理。再記住，邏輯是必要的，但生活中說服人們的常常是說法、道理、比喻和例子。

第十一條 立論為體，技巧為用

任何一種技巧，都是為了更好的維護立論。脫離這一點，技巧就成了歪門邪道。不要純粹追求場上效果。風趣的言語,如果能更有道理的說明道理，那是幽默，否則就叫嘩眾取寵。第十二條 不要以勢壓人

不要用名言壓人，更不要用意識形態(tài)壓人，誰都不喜歡喊口號。

第十三條 辯論在攻擊中精彩

如果你認為自己是一個不錯的辯手，不要害怕交鋒。這是顯示你辯才的大好機會。如果你認為自己辯論已經(jīng)很好了，請不要總是回避交鋒，你不希望別人說這是演講比賽吧。

第十四條 準備再準備

深入地準備，不要擔心這會影響你的臨場發(fā)揮。辯手的大敵，是思維的惰性。不要認為有什么問題對手無法回答，不要認為有什么己方弱點對手想不到。你現(xiàn)在多準備一分，到場上你就多受用一番。尤其，要組織好你關鍵的話語。

第十五條 放眼全局

不要去纏繞那些離題千里的問題，不管你多有沖動。不要拘泥于每一回合的得失，要放眼全局。下棋不能只想著吃子，也不能只盯著對手的出棋。有時候，辯手會有沖動，想解決一切問題，這時，我們欣賞你的勇敢，卻質疑你的智慧。任何一個辯題都是一把雙刃劍，可謂利弊并存，聰明的辯手總會設法把比賽維持在對己有利的方位，要記住，不要逞強，不要總想著在口頭上占便宜，寸土不讓。

第十六條 團隊的藝術

在一個團隊中，缺乏信任、自我表現(xiàn)永遠是最大的隱患。辯論需要核心，但更需要緊密的配合。一個隊伍最大的敵人常常是他自己。與你的隊友溝通，分析他們的優(yōu)點，相信他們的力量，傾聽他們的發(fā)言。在這里不妨注意下，一個隊伍攻防能力的加強，關鍵在協(xié)攻和協(xié)防。第十七條 思考再思考，學習再學習

在辯論圈中，要想成為高手，關鍵在于你能否領悟。很多東西，即使和你說一萬遍，你也未必懂得，真正的領悟都是在實踐中總結的。領悟如此不易，而且也沒有捷徑，你只有不斷地觀察、思考、總結、檢驗。請記住，“學無止境”這個成語在辯論領域一樣適用。第十八條 閃亮的日子

辯論賽能讓你出風頭，這種感覺很爽。但到了后來，你會發(fā)現(xiàn)自己不再僅為虛榮心而戰(zhàn)，你的心中有了很多其他東西，比如責任、友情，等等。喜歡辯論的人，性格常常是相似的，正是這般的性格讓你超越了世俗功利，不斷努力。所以，不論結果如何，請保持信心。有一天回想起這段不平凡的時光，你一定會深深感動。

第十九條 不要把辯論帶入生活

常言道，辯論需要生活化，但生活一定不能辯論化。我們辯的不過是論證方法，而不是探索真理，沒必要非得爭個是非曲直。現(xiàn)在有些人很不理解辯論，還認為辯手很恐怖很變態(tài)，你該用實際行動（而非唇舌）告訴他們，不是這樣。

第二十條 先做人再辯論

辯論的準備強調語言溝通，所以辯手之間很容易形成深厚的感情。不過辯論也強調思維、語言、技巧，所以有時你會發(fā)現(xiàn)你的辯友城府很深，嘴巴很巧。不用懼怕，現(xiàn)在是鍛煉你的好機會。試著和他們溝通交流相處，你定能受益匪淺。到后來你會發(fā)現(xiàn)，很多比賽的勝負，其實一開始早已注定。歷史必定還是要人來書寫。要做好辯手，先學會做人，真的沒錯。第二十二條 積極發(fā)展辯論

今天辯論正在走向衰落，有很多原因。不過，曲高和寡、脫離大眾是直接原因。深層的原因還包括氛圍的改變、浮躁之風的盛行，等等。不過，辯論畢竟還沒有死亡，我們還有機會，如果你愛辯論，那么設法去幫助她，其實她應該可以和籃球足球一樣，成為一種正常的娛樂。第二十三條 廣泛交流

機遇是有限的，能上場的辯手，永遠就那么幾個。那么剩下的呢？現(xiàn)在我負責任的告訴你，深藏不露的高手比比皆是，其中不少都比電視上的強。辯論圈是最能讓你體驗到，什么叫山外有山，人外有人。你該怎么做？很簡單，多交流啊，多學習啊。你一定明白，在這個全球化時代，閉門造車是沒用的。

第二十四條 特別的愛給特別的你

展現(xiàn)自己和自己的團隊，可以有經(jīng)典的介紹、口號或隊呼等，記住要讓觀眾眼前一亮……

第五篇：辯論技巧

辯論技巧

借力打力

武俠小說中有一招數(shù)，名叫“借力打力”，是說內力深厚的人，可以借對方攻擊之力反擊對方．這種方法也可以運用到論辯中來。

移花接木

剔除對方論據(jù)中存在缺陷的部分，換上于我方有利的觀點或材料，往往可以收到“四兩撥千斤”的奇效．把這一技法喻名為“移花接木”。

順水推舟

表面上認同對方觀點，順應對方的邏輯進行推導，并在推導中根據(jù)我方需要，設置某些符合情理的障礙，使對方觀點在所增設的條件下不能成立，或得出與對方觀點截然相反的結論．

正本清源

所謂正本清源，本文取其比喻義而言，就是指出對方論據(jù)與論題的關聯(lián)不緊或者背道而馳，從根本上矯正對方論據(jù)的立足點，把它拉入我方“勢力范圍”，使其恰好為我方觀點服務．較之正向推理的“順水推舟”法，這種技法恰是反其思路而行之。

釜底抽薪

刁鉆的選擇性提問，是許多辯手慣用的進攻招式之一．通常，這種提問是有預謀的，它能置人于“二難”境地，無論對方作哪種選擇都于己不利．對付這種提問的一個具體技法是，從對方的選擇性提問中，抽出一個預設選項進行強有力的反詰，從根本上挫敗對方的銳氣，這種技法就是釜底抽薪．

攻其要害

在辯論中常常會出現(xiàn)這樣的情況：雙方糾纏在一些細枝末節(jié)的問題、例子或表達上爭論不休，結果，看上去辯得很熱鬧，實際上已離題萬里．這是辯論的大忌．一個重要的技巧就是要在對方一辯、二辯陳詞后，迅速地判明對方立論中的要害問題，從而抓住這一問題，一攻到底，以便從理論上徹底地擊敗對方．

利用矛盾

由于辯論雙方各由四位隊員組成，四位隊員在辯論過程中常常會出現(xiàn)矛盾，即使是同一位隊員，在自由辯論中，由于出語很快，也有可能出現(xiàn)矛盾．一旦出現(xiàn)這樣的情況，就應當馬上抓住，竭力擴大對方的矛盾，使之自顧不暇，無力進攻我方．

引蛇出洞 在辯論中，常常會出現(xiàn)僵著的狀態(tài)：當對方死死守住其立論，不管我方如何進攻，對方只用幾句話來應付時，如果仍采用正面進攻的方法，必然收效甚微。在這種情況下，要盡快調整進攻手段，采取迂回的方法，從看來并不重要的問題入手，誘使對方離開陣地，從而打擊對方，在評委和聽眾的心目中造成轟動效應。李代桃僵

當碰到一些在邏輯上或理論上都比較難辯的辯題時，不得不采用“李代桃僵”的方法，引入新的概念來化解困難．

緩兵之計

其一，以慢待機后發(fā)制人俗話說：“欲速則不達。”在時機不成熟時倉促行事，往往達不到目的．論辯也是如此，“慢”在一定條件下也是必須的。“以慢制勝”法實際上是論辯中的緩兵之計，緩兵之計是延緩對方進兵的謀略．當論辯局勢不宜速戰(zhàn)速決，或時機尚不成熟時，應避免針尖對麥芒式的直接交鋒，而應拖延時間等待戰(zhàn)機的到來。一旦時機成熟，就可后發(fā)制人，戰(zhàn)勝論敵。

其二，以慢施謀以弱克強“以慢制勝”法適用于以劣勢對優(yōu)勢、以弱小對強大的論辯局勢。它是弱小的一方為了戰(zhàn)勝貌似強大的一方而采取的一種謀略手段。“慢”中有計謀，緩動要巧妙。這里的“慢”并非反應遲鈍，不擅言辭的同義語，而是大智若愚、大辯若訥的雄辯家定計施謀的法寶之一。

其三，以慢制怒以冷對熱“慢”在論辯中還是一種很好的“制怒”之術。論辯中唇槍舌劍，自控力較差的人很容易激動。在這種情況下，要說服過分激動的人，宜用慢動作、慢語調來應付。以慢制怒，以冷對熱，才能使其“降溫減壓”。只有對方心平氣和了，你講的道理他才能順利接受。總之，論辯中的“快”與“慢”也是一種對立統(tǒng)一的辯證關系。兵貴神速，“快”當然好。可是，有時“慢”也有“慢”的妙處。“慢”可待機，“慢”可施謀，“慢”可制怒。“慢”是一種韌性的戰(zhàn)術，“慢”是一場持久戰(zhàn)，“慢”是舌戰(zhàn)中的緩兵之計。緩動慢進花的時間雖長，繞的彎子雖大，然而在許多時候，它卻往往是取得勝利的捷徑。