第一篇：馬克思主義中國化：從觀念到理論形態

馬克思主義中國化：從觀念到理論形態

作者：賴大仁 來源：《江漢論壇》2008年7期

摘要：以歷史的、開放的而不是教條化的觀念來理解“馬克思主義中國化”，可將其理解為馬克思主義思想理論在中國語境中的具體轉化，它既指這種理論形態轉化及其實踐探索的歷史過程，也包括在這一歷史過程中所形成的具有中國特色的馬克思主義理論成果。這種理論成果又可具體區分為原典性“譯介話語”、“領袖話語”、“學術話語”等三種基本理論(話語)形態來認識，它們各有不同的特點和意義。在當今時代背景下，將西方馬克思主義理論作為一種學術資源加以借鑒，至少可以在“學術話語”的意義上為我們提供某種理論參照。

在我國理論界，“馬克思主義中國化”始終是一個熱門研究課題，在各學科領域都展開了廣泛探討。然而，關于究竟怎樣理解這個理論命題，“馬克思主義中國化”包括哪些理論形態，學界實際上有不同的認識和看法，反映了不同的理論觀念。本文試從幾個方面對此略加探討。

一、對“馬克思主義中國化”命題的理解

“馬克思主義中國化”的說法雖早已普遍流行，但人們對它的理解卻往往見仁見智，甚至有人認為這是個偽命題。因為根據毛澤東的說法，所謂“化”者，乃徹頭徹尾徹里徹外之謂也。馬克思主義完全是外國的理論學說，怎么能做到完全“中國化”呢？既然做不到，那么這個命題就是不能成立的。

上述看法實際上存在兩個方面的問題：第一，對毛澤東的說法偷換了命題。查閱毛澤東的有關著作，他的確說過上面這樣的話，但并不是針對“馬克思主義中國化”而言的，而是另有其意。上個世紀40年代延安整風運動時期，毛澤東接連作了幾次動員報告，提出反對主觀主義以整頓學風，反對宗派主義以整頓黨風，反對黨八股以整頓文風。在《反對黨八股》一文中，毛澤東針對一些現象指出：“現在許多人在提倡民族化、科學化、大眾化了，這很好。但是‘化’者，徹頭徹尾徹里徹外之謂也；有些人則連‘少許’還沒有實行，卻在那里提倡‘化’呢！所以我勸這些同志先辦‘少許’，再去辦‘化’，不然，仍舊脫離不了教條主義和黨八股，這叫做眼高手低，志大才疏，沒有結果的。”[1]可見這里是針對一些人言不由衷提倡“大眾化”等空頭口號而言，將毛澤東在特定語境中所講的這段話移用過來，用以解釋“馬克思主義中國化”，并由此推斷這個命題如何不能成立，這種偷換命題移花接木式的“歸謬法”推斷顯然是不嚴肅不科學的。第二，某些論者的這種借題發揮，與其說是為了闡述毛澤東的論斷，不如說是借此表達自己的見解，即認為“馬克思主義中國化”，要么就必須徹頭徹尾徹里徹外地“化”過來：如果全盤“化”過來實際上不可能，那么這個命題就不能成立。由此反映出來的，一方面是這種推論方式的簡單武斷，另一方面則是其中所包含的基本觀點與理念，實際上與“全盤西化”論是一脈相承的。

那么再回到毛澤東本身的立場上來，他對于馬克思主義中國化又是什么看法呢？從毛澤東的有關著作看，他并沒有直接使用過“馬克思主義中國化”的提法，而是表述為“馬克思主義在中國的具體化”。他一再闡述說：“馬克思主義必須和我國的具體特點相結合并通過一定的民族形式才能實現。馬克思列寧主義的偉大力量，就在于它是和各個國家具體的革命實踐相聯系的。對于中國共產黨說來，就是要學會把馬克思列寧主義的理論應用于中國的具體的環境。??因此，使馬克思主義在中國具體化，使之在其每一表現中帶著必須有的中國的特性，即是說，按照中國的特點去應用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”[2]“中國共產黨的二十年，就是馬克思列寧主義的普遍真理和中國革命的具體實踐日益結合的二十年。”[3]“馬克思列寧主義的普遍真理一經和中國革命的具體實踐相結合，就使中國革命的面目為之一新。”[4]很顯然，毛澤東的這些闡述，是偏重從實踐論的原則，即中國共產黨人應當如何將馬克思主義理論運用于指導中國革命的具體實踐而言的。從這個意義上理解，馬克思主義和中國革命具體實踐相結合的過程，就是馬克思主義中國化的過程。因此一些學者認為，所謂“馬克思主義中國化”，其實就是毛澤東所說的“馬克思主義在中國的具體化”，二者在表述上有所不同，但基本含義是一樣的。

當然，也有學者認為，“馬克思主義中國化”不能僅僅從實踐過程來看，還應落到具體的理論成果來看待。從這個意義理解，“馬克思主義中國化”是指用馬克思主義思想觀點來分析和解決中國問題所形成的理論，比如毛澤東思想和鄧小平理論等就是這樣的理論成果，是一種中國化的馬克思主義理論形態。這樣的理解顯然也有一定的道理。

綜上所述，筆者認為，如果把“馬克思主義中國化”作為一個完整的命題來理解，可以說它是指馬克思主義思想理論在中國語境中的具體轉化，也就是將其轉化為具有中國特色的理論形態及其實踐探索的過

程。這個“化”不是把馬克思主義徹頭徹尾原封不動照搬到中國來，也不是像鹽和糖溶進水里那樣無形地被“化解”，而是真正意義上的“轉化”，就像我們用創造性的方式手段，把太陽巨大無限的能量轉化成為我們的現實資源，用以解決現實問題，滿足我們的現實發展要求一樣。這個轉化包含著相互聯系的兩層含義：其一，這是一個歷史過程，即把馬克思主義轉化成為中國化的理論話語及其實踐探索的過程；其二，它也指一種理論形態，即在上述歷史過程中所形成的具有中國特色的馬克思主義理論成果。

從“馬克思主義中國化”作為一個歷史過程來看，大致包括這樣幾個方面：一是馬克思主義思想理論在中國的譯介傳播過程。從20世紀初以來，陳獨秀、李大釗、李達、艾思奇等許多早期革命知識分子，都曾致力于譯介傳播馬克思主義理論：后來確立了馬克思主義在我國的指導地位，這種譯介傳播更是不斷得到普及。二是馬克思主義普遍真理與中國社會實踐相結合的實踐探索過程，即毛澤東所說“馬克思主義在中國的具體化”的過程。三是在上述實踐探索基礎上，中國化馬克思主義理論如毛澤東思想和鄧小平理論等不斷創新發展的過程。這個歷史進程顯然還遠沒有結束，正如胡錦濤在十七大報告中所說，要“不斷推進馬克思主義中國化”，要“把堅持馬克思主義基本原理同推進馬克思主義中國化結合起來”[5]，這就意味著“馬克思主義中國化”仍將是一個與時俱進不斷推進的過程。

再從“馬克思主義中國化”的理論形態來看，也大致有兩種情況：一種是馬克思主義原典理論在中國的譯介傳播和研究闡釋，使其轉化成為中國語境中的理論話語；另一種是中國的馬克思主義者，將馬克思主義普遍真理運用于研究和解決中國的現實問題，在此實踐探索基礎上所形成的理論學說，這是創造性地發展了的、中國化的馬克思主義理論形態。在這個意義上，人們通常把毛澤東思想、鄧小平理論等歸入其中，這當然是不錯的。但我以為，如果僅限于此，顯然又是不夠的。倘若我們把“馬克思主義中國化”看成是一種全民普遍性的理論創造與實踐追求，而不僅僅是某個政黨及其領袖人物的個別行為，那么就應當說，它的理論與實踐探索就是多樣性的，所形成的具體理論(話語)形態及其意義也是多樣性的，值得進一步區分探討。

二、“馬克思主義中國化”的基本理論(話語)形態

按筆者的粗淺看法，馬克思主義中國化是一種全面的、開放性的發展進程，在這個歷史進程中所形成的理論成果，也許可以區分為以下三種基本理論(話語)形態來認識。

第一種理論(話語)形態，是馬克思主義理論的中國化譯介闡釋，也許可簡稱為原典性“譯介話語”。馬克思主義原本是產生于歐洲的理論學說，是一種西方話語形態。作為對人類社會現象的深刻認識理解，馬克思主義理論學說，特別是其中所包含的立場觀點與思想方法，無疑具有普遍真理性，但它作為一種西方話語，又顯然需要經過一定的譯介闡釋即話語轉化，才能成為中國人所容易理解接受的東西。因此，馬克思主義中國化的第一個步驟，就是通過譯介闡釋，將其轉化成為中國式的理論話語，并使其逐漸得到傳播推廣。

從馬克思主義中國化的實際進程來看，這種譯介闡釋性的理論形態，經歷了一個從比較零散到比較系統的過程。從五四運動前后開始，一批早期中國共產黨人和進步知識分子，如同魯迅所形容的“盜天火”那樣，從各種途徑以各種不同的方式獲取馬克思主義理論資源，將其翻譯介紹進來。當時的《新青年》等一批進步雜志報刊，成為最早譯介傳播馬克思主義的理論陣地。當然，這種譯介傳播在當時還是比較零散的，究其原因，一是當時我國理論界還缺乏對馬克思主義理論全面系統的了解，并且處于亂世也還不具備系統譯介的時代條件；二是當時人們往往是從現實需要出發，帶著一定的實用目的性，有針對性和選擇性地加以譯介闡釋以解決現實問題。也正是由于這種現實需要，后來有更多的理論家以更大熱情和自覺性投入馬克思主義理論的譯介與傳播。瞿秋白曾把1929年稱之為“社會科學翻譯年”，馬克思主義的許多重要著作如《資本論》、《反杜林論》、《費爾巴哈論》、《家庭、私有制與國家的起源》等都有了中文全譯本[6]；與此同時，分學科類型的各種馬克思、恩格斯、列寧、斯大林論輯也不斷編譯出版，這標志著馬克思主義理論的譯介逐漸走向系統化。到延安時期，對馬克思主義理論著作的編譯整理更得到重視，無疑也更為系統，因而更促進了馬克思主義思想理論的普及傳播。建國后，馬克思主義經典著作的編譯進入全新的階段，馬克思、恩格斯、列寧、斯大林全集和選集相繼編譯出版，分學科類型的各種馬克思主義論著也不斷整理出版。特別是隨著大學開設馬克思主義理論課程，各種哲學、政治經濟學、科學社會主義、法律、新聞、文藝等學科的馬克思主義論著選講之類教材層出不窮，影響更加廣泛。如果說在馬克思主義理論中國化的早期階段，這種譯介性的理論形態還是比較零散和功利化的，甚至是斷章取義式的，那么如今顯然更為全

面系統準確，圍繞原典所進行的研究闡釋也更切合其基本精神，因而更有助于中國讀者的理解接受。這種原典性“譯介話語”，在早期階段無疑起到了馬克思主義的思想啟蒙作用，如今則為人們更好地學習接受和深入研究這一理論學說提供了堅實基礎。

第二種理論(話語)形態，是中國共產黨的領袖人物如毛澤東、鄧小平等所創建的思想理論，我們姑且稱之為“領袖話語”。這種理論形態，從根本上說來，正如毛澤東所說是“馬克思主義在中國的具體化”，它不是馬克思主義經典話語的簡單轉述，而是中國本土的理論創新，是馬克思主義基本原理與中國社會實踐相結合的產物。

這種理論形態的主要特點，一是注重從中國的具體國情出發，立足于理論和實踐的結合，運用馬克思主義立場觀點方法，回答和解決中國革命與經濟社會發展中的重大現實問題，具有鮮明的中國特色與實踐品格。中國共產黨人歷來的指導思想，就是倡導馬克思主義基本原理與中國的具體實踐相結合，研究具體情況，解決實際問題，在實踐中運用和發展馬克思主義。毛澤東曾一再強調，馬克思主義不是教條，而是行動的指南，因此必須反對本本主義和教條主義，從中國的實際情況出發去理解和接受馬克思主義，將其運用到解決中國的具體問題中去。毛澤東是這樣主張的，也是這樣努力踐行的。從他早期的《中國社會各階級的分析》、《井岡山的斗爭》、《星星之火，可以燎原》等著作可以看出，他并沒有照搬馬克思主義關于資本主義社會階級分析和城市工人斗爭的理論，而是運用馬克思主義關于階級分析和人民革命的思想方法，對中國社會的階級狀況進行具體分析，闡明中國革命的敵、我、友關系，在此基礎上提出由工人階級領導，依靠農民階級和其他進步階級進行新民主主義革命的戰略思想，走中國特色的農村包圍城市、武裝奪取政權的革命道路，走出了馬克思主義中國化的第一步。到延安時期的《實踐論》、《矛盾論》、《新民主主義論》、《在延安文藝座談會上的講話》，乃至建國后的《關于正確處理人民內部矛盾問題》、《論十大關系》等大量著作，都是致力于理論與實踐相結合，將馬克思主義基本原理運用于分析中國社會的現實矛盾和指導社會實踐，進而上升到理論層面進行總結概括，成為馬克思主義中國化的經典性文獻。同樣，從鄧小平理論、“三個代表”重要思想到科學發展觀，秉承毛澤東所開創的思想理論路線，將馬克思主義關于社會主義的基本思想，運用于研究和解決新時期以來我國改革開放與現代化建設中的各種具體問題，探索中國特色社會主義發展道路，從而形成中國特色社會主義理論體系，標志著中國化馬克思主義理論的進一步創新發展。二是這種理論形態雖往往以某個領袖人物的名字命名，但它并不僅僅是某個領袖人物個人的思想，而是集體智慧的結晶。這里的“集體智慧”，既包括廣大人民群眾的偉大實踐探索，是群眾實踐經驗的理論總結，同時也包括共產黨人整個領袖群體的共同創造，具有自身的完整性與體系性。這無論是對于毛澤東思想還是中國特色社會主義理論體系，都可作如是觀。三是這種理論形態主要是一種政治意識形態話語。領袖人物的身份決定了他們的思想理論觀念，必然要把各種理論與實踐問題，納入到經濟、政治、文化、社會發展的宏觀結構系統中，從國家民族的根本利益和社會變革進步的現實立場來加以論述闡釋，因此就成為政治色彩很濃的意識形態理論話語。從理論方面來說，它所致力于研究和回答的，是一些帶根本性的重大理論問題，具有豐富的理論內涵和普遍的理論意義；而從實踐方面來說，則是要解決一定歷史時期我國社會實踐中迫切需要解決的現實問題，保障國家民族的事業的正確發展方向。這在根本上體現了馬克思主義理論品格與實踐精神的有機統一。

第三種理論(話語)形態，是我國各學科領域的理論工作者，運用馬克思主義思想方法，對哲學、經濟學等各學科(包括馬克思主義本身)的理論問題所進行的學理性探討，我們姑且稱之為“學術話語”。其中又大致有兩種基本情況：一種是從馬克思主義理論的原典入手，將馬克思主義思想觀點落到某種學科原理的層面來進行學術化的研究闡釋；另一種是運用馬克思主義理論觀照研究中國社會現實問題，從理論與實踐的結合中進行學理性探索，從而形成各門學科富有創新性和中國特色的理論話語。

例如，我國理論界一直致力于闡發馬克思主義唯物反映論的哲學觀，并將其作為哲學基本原理貫穿在各門學科中，以此解釋各種人類社會現象。雖然從理論形態來說，哲學基本原理及各門學科的理論建構應屬于學術話語，但在特定的時代背景下，這種學術話語很大程度上受到政治意識形態話語的制約，因而其學理性研究仍有較大的局限性，存在簡單化、教條化等種種偏向。新時期以來這種偏向逐漸得到克服和糾正，一方面，對于唯物反映論哲學原理本身，更為注重人們認識活動的主觀能動性和創造性，使之更符合馬克思主義原本所具有的辯證思想，也更有利于對實踐活動的解釋與指導；另一方面，各門學科運用唯物反映論基本原理研究事物的基本規律，更為注重從事物本身的特性出發，致力于揭示和闡明這種反映與認

識活動的特殊性。

上世紀80年代以來，我國理論界進一步展開了對馬克思主義實踐論的廣泛探討。在哲學觀念上，人們已不限于用唯物反映論來認識和解釋社會生活現象，而是進一步尋求用馬克思主義實踐論觀點來研究人類的認識與實踐活動。從馬克思主義“實踐唯物主義”的觀點看，人類一切社會實踐活動，一方面是“合規律性”的，另一方面則是“合目的性”的，因此人們的一切認識與實踐活動，都不只是一種直觀的反映活動，而是主體積極能動的創造性實踐活動。如果說人們的反映與認識活動，只有放到實踐活動關系中才能得到更清楚的認識說明，那么人們的各種社會實踐活動，也只有進一步放到人學的整體系統中，把人們的實踐活動與人的主體精神及其生存意義價值聯系起來進行探討，才能得到更透徹的理解闡釋。具體來說，這種研究探討大致是在兩個向度上展開：一是關于主體論的探討。馬克思主義“實踐唯物主義”強調，對對象、現實應當從實踐去理解，特別是從主體的、能動的方面去理解[7]，其中包含著深刻的主體論思想。隨著實踐論哲學討論的深化，主體性問題便日益凸顯出來，新時期以來各學科領域對主體性問題的探討，取得了許多積極的學術成果。二是關于人學價值論研究。從馬克思主義人學觀點看，一切所謂反映、認識和實踐等等，都是人的自由自覺生命活動的實現方式，歸根到底都可以落到人學價值論基礎上來理解，都以人的解放和自由全面發展為價值目標，以合乎人性的生活為價值尺度。在這方面，馬克思主義思想寶庫中有非常豐富的理論資源，西方馬克思主義學派的研究闡發也提供了許多有益的啟示和借鑒，我國理論界一個時期以來的研究探索，包括近期圍繞“以人為本”命題所進行的理論探討，也無不顯示了這種廣闊的研究前景。

綜上所述，如果說“領袖話語”是更直接地將馬克思主義在中國具體化，從而成為全社會的指導思想，那么“學術話語”則更多尋求深入開掘馬克思主義思想理論資源，將馬克思主義思想觀點方法落實在各門學科基本問題的研究中，探討事物的基本規律和闡明學科的基本原理，形成貫注馬克思主義思想精神的富有學理性的學科理論，為人們進行具體實踐活動提供先進的理論指導。應當說不同的理論形態各有不同的特點和意義，都值得深入研究。

三、“馬克思主義中國化”與西方馬克思主義理論的關系

通常所謂“馬克思主義中國化”，顯然是指經典馬克思主義在中國的傳播及其實踐探索，而并不包括西方馬克思主義理論的接受在內。然而實際上，無論從理論邏輯還是實際意義上說，“馬克思主義中國化”的理論命題，都必然關涉與西方馬克思主義理論的關系問題，對此同樣值得加以探討。

具體而言，這個問題可從兩個方面來展開探討：一是對西方馬克思主義理論本身應如何認識，它與經典馬克思主義是什么關系，二是西方馬克思主義理論可否納入“馬克思主義中國化”的理論命題加以研究探討，以及從什么樣意義和層面上將其納入進來加以研究探討，而這兩者又是彼此相關的。

首先，對西方馬克思主義理論應當如何認識，理論界大致有兩種不同看法：一種觀點認為“西馬”非馬，它實質上屬于西方現代派理論學說的范疇，與經典馬克思主義有本質的不同；另一種觀點認為，可以把西方馬克思主義理論看成是馬克思主義思想學說的現代發展，應將其納入馬克思主義思想理論體系加以研究。依筆者淺見，也許不能簡單作非此即彼的判斷，就是說既不能簡單地斷言“西馬”非馬，同樣也不能籠統地把西方馬克思主義歸入馬克思主義思想理論體系，而需要進行具體分析。應當說，西方馬克思主義學派中有的理論學說，的確是努力尋求對經典馬克思主義思想理論資源進行開掘，并將其引入自身的理論研究，從而對當下資本主義社會關系進行觀照批判；也有的力圖依據經典馬克思主義的某些理論觀點，對后資本主義社會的經濟基礎及意識形態進行剖析，對當下現實關系中的種種社會生活異化與人的異化現象加以審視批判，對現實條件下人類社會與人的健全發展前景進行探討等等，都具有一定的啟示意義，在某種程度上標志著馬克思主義理論在西方社會的現代發展。當然也有一些自稱新潮的西方馬克思主義學派，實質上未必真正信仰馬克思主義，其理論學說也并不符合馬克思主義的基本思想觀點，實際上不過是借用了馬克思主義的名聲來推銷自己的理論而已，這顯然又當別論，不在本命題討論范圍之內。

其次，按筆者的理解，經典馬克思主義作為一種既成的思想理論體系，自有其特定的理論命題、觀點方法和思想內涵，已成為一種寶貴的思想理論資源。它的生命力正在于它的開放性，既向歷史開放，更向現實和未來開放。如果我們把西方馬克思主義學派的理論理解為馬克思主義學說在西方社會的現代發展，那么馬克思主義中國化(當然還有馬克思主義在其它國家的探索與發展)就可以說是馬克思主義在不同社會條件下的橫向移植和拓展。無論是馬克思主義在西方社會的現代發展，還是在世界其它地方的移植拓展，應當說都緣自于對馬克思主義思想理論資源的深入研究與開掘，并且運用于對各自社會現實問題的研究探討。如果是這樣，那么我們就可以從兩個方面對西方馬克思主義理論進行研究借鑒：一是在如何開掘馬克思主義思想理論資源并進行現代闡釋方面，西方馬克思主義理論中的一些研究思路與闡釋方法是富有啟發意義的，值得研究借鑒；二是依據馬克思主義理論觀點，對當代社會發展及其現實問題的批判分析，西方馬克思主義理論也有許多獨到之處，可以給我們提供一些啟示。特別是隨著全球化的擴展，不同社會形態在發展中所面臨的現實問題越來越具有共同性和普遍性，并且還有很多問題已經成為全人類性的問題，引起人們的共同關注。在這種時代背景下，無論東、西方社會的馬克思主義研究及其現代發展，都會有更多的相互啟發借鑒。如果我們把“馬克思主義中國化”理解為一種開放性而不是封閉性的發展，那么將西方馬克思主義理論納入我們的觀照視野，把它作為一種學術資源加以借鑒，至少可以在“學術話語”的意義上提供某種理論參照，從而對我們的研究起到積極的促進作用。

注釋：

[1][3][4]《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第841、795、796頁。[2]《毛澤東選集》第2卷，人民出版社1991年版，第534頁。

[5]《中國共產黨第十七次全國代表大會文件匯編》，人民出版社2007年版，第9-10頁。[6]參見黃曼君主編《中國近百年文學理論批評史》，湖北教育出版社1997年版，第468頁。[7]《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1995年版，第54頁。

（作者單位：江西師范大學文學院）

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第二篇：中國化馬克思主義科學技術觀學習體會

中國化馬克思主義科學技術觀學習體會

所謂科學技術觀，即是從科學的角度出發去思考問題，研究問題。用科學的方法去解釋某個問題。而馬克思主義中國化，就其本質來說，就是依據時代要求和實踐需要，運用馬克思主義基本原理深入研究和回答中國革命、建設面臨的實際問題，尋求和不斷開拓有中國特色的革命和建設道路，由此賦予馬克思主義以強大的生命力。因此，我所認為的中國化馬克思主義科學技術觀是指根據中國時代要求和實踐的需要，從科學的角度出發，運用馬克思主義基本原理深入思考和研究中國革命、建設面臨的實際問題，從而尋求和不斷開拓有中國特色的革命和建設道路，由此不斷豐富馬克思主義，形成中國化的馬克思主義科學技術觀。

而在學習中國化馬克思主義科學技術觀的過程中，給我印象最深的是鄧小平同志提出的那句“科學技術是第一生產力”。鄧小平同志的這一論斷，體現了馬克思主義的生產力理論和科學觀。它既是馬克思主義的基本原理，也是馬克思主義中國化最重要的表現。在鄧小平同志提出之前，中國在科學技術上雖然有所進步，但是在經歷了大躍進等活動后，無論是知識分子還是科學技術都是處于一個止步不前、岌岌可危的狀態。而在這個時候鄧小平同志提出了“科學技術是第一生產力”，確立了科學技術在我國的最高地位，把知識分子的地位從地底泥平反成了工人階級。它既是現代科學技術發展的重要特點，也是科學技術發展必然結果。社會生產力是人們改造自然的能力。作為人類認識自然、改造自然能力的自然科學，必然包括在社會生產力之中。科學技術一旦滲透和作用于生產過程中，便成為現實的、直接的生產力。現代科學技術發展的特點和現狀告訴我們，科學技術特別是高技術，正以越來越快的速度向生產力諸要素全面滲透，同它們融合。

縱觀我國的歷史發展進程，科技興國是我國的必由之路。還記得小的時候學歷史，非常喜歡看清朝之前的歷史。那是因為以前的科學技術雖然發展的比較緩慢，但總體上是不斷交流和提高的，而且我們的科學技術比其他國家的要高超，使得我國處于領先的地位。而清朝則閉關鎖國，雖然在一定程度上保護了我們自己的文化和科學技術，但是沒有交流就沒有發展，跟不上其他國家的腳步，就容易挨打。而在晚清和民國時期，雖然大家都意識到這一點，然后提出“洋為中用”、“西體中用”等說法，但由于先進的科學技術掌握在他人手中，而他們非常清楚

掌握了最先進的技術就等于掌握了世界，所以我們學到的科學技術就只有普及的或者是落后的。因此，鄧小平同志提出的“科學技術是第一生產力”具有劃時

代的意義，讓我國重新開始重視科學技術對社會、國家發展的重要性，找

到了我國發展的根本方向。

現在，科學技術作為第一生產力，已成為當代經濟發展的決定因素。

首先，高科技及其產業促進了勞動生產率的大幅度提高。據統計，我國現

階段高新科技產業的人均產值，是傳統工業人均產值的5到10倍，是手工

業的50到100倍。其次，當代產品中的科技含量高度密集，極大地提高了

產品的商業價值。從以前的出口初級產品為主，浪費大量的自然資源，變

為現在的出口農產品、工業制成品為主，將資源的利用價值提高，其中科

學技術起了相當大的作用。將來農業問題的出路，最終要由生物工程來解

決，要靠尖端技術和人才。所以我們要充分認識科學技術的重要性，使其

成為我們的武器。

因此，我覺得“科學技術是第一生產力”這一中國化馬克思主義科學技術觀

大大推動了中國的科學技術的發展，從而推進了中國總體的發展。雖然在很多方

面我們仍然在學習當中，甚至出現了類似融合日法德技術的中國高鐵的事件，但

這些不正是牛頓所說的“站在巨人的肩膀上看更遠的風景”的境界么？只不過在時間和效率上有一定的問題而已。正所謂心急吃不了熱豆腐，凡事不能急功近利，關于人民的事情還是要以人為本，科學技術也需要長期的實驗去驗證其安全性和

實用性才能廣泛應用于公共事業，造福人群。科學技術的安全性和實用性將會是

我們未來重要的研究重點之一。

演講稿

尊敬的老師們，同學們下午好：

我是來自10級經濟學（2）班的學習委，我叫張盼盼，很

榮幸有這次機會和大家一起交流擔任學習委員這一職務的經驗。

轉眼間大學生活已經過了一年多，在這一年多的時間里，我一直擔任著學習委員這一職務。回望這一年多，自己走過的路，留

下的或深或淺的足跡，不僅充滿了歡愉，也充滿了淡淡的苦澀。一年

多的工作，讓我學到了很多很多，下面將自己的工作經驗和大家一起

分享。

學習委員是班上的一個重要職位，在我當初當上它的時

候，我就在想一定不要辜負老師及同學們我的信任和支持，一定要把

工作做好。要認真負責，態度踏實，要有一定的組織，領導，執行能

力，并且做事情要公平，公正，公開，積極落實學校學院的具體工作。

作為一名合格的學習委員，要收集學生對老師的意見和老師的教學動

態。在很多情況下，老師無法和那么多學生直接打交道，很多老師也

無暇顧及那么多的學生，特別是大家剛進入大學，很多人一時還不適

應老師的教學模式。學習委員是老師與學生之間溝通的一個橋梁，學習委員要及時地向老師提出同學們的建議和疑問，熟悉老師對學生的基本要求。再次，學習委員在學習上要做好模范帶頭作用，要有優異的成績，當同學們向我提出問題時，基本上給同學一個正確的回復。

總之，在一學年的工作之中，我懂得如何落實各項工作，如何

和班委有效地分工合作，如何和同學溝通交流并且提高大家的學習積

極性。當然，我的工作還存在著很多不足之處。比日：有的時候得不

到同學們的響應，同學們不積極主動支持我的工作；在收集同學們對

自己工作意見方面做得不夠，有些事情做錯了，沒有周圍同學的提醒，自己也沒有發覺等等。最嚴重的一次是，我沒有把英語四六級報名的時間，地點通知到位，導致我們班有4名同學錯過報名的時間。這次

事使我懂得了做事要腳踏實地，不能馬虎。

在這次的交流會中，我希望大家可以從中吸取一些好的經驗，帶動本班級的學習風氣，同時也相信大家在大學畢業后找到好的工作。謝謝大家！

第三篇：馬克思主義中國化兩大理論成果

第一章 馬克思主義中國化兩大理論成果

1、馬克思主義中國化的科學內涵和重要意義？P42、如何理解馬克思主義中國化兩大理論成果的關系？P5-63、怎樣把握毛澤東思想的主要內容和歷史地位？P9-154、怎樣把握中國特色社會主義理論體系的主要內容和歷史地位？P18-235、如何理解馬克思主義中國化兩大理論成果的精髓？P29-30

第二章 新民主主義理論

1、什么是新民主主義革命的總路線？ P38；

如何理解新民主主義革命的領導權問題？ P41（2必然性，3條實現途徑）

2、新民主主義基本綱領的主要內容是什么？P44-463、如何認識中國革命走農村包圍城市、武裝奪取政權道路的必要性及重大意義？ 必要性P48：四個客觀條件，2個主觀條件；意義P48最后一段

4、如何理解新民主主義革命的三大法寶及其相互關系？

三大法寶：統一戰線、武裝斗爭、黨的建設

三大法寶的相互關系：P53第一段

第三章 社會主義改造理論

1.為什么說新民主主義社會是一個過渡性的社會？P57 第二段

2.怎樣理解黨在過渡時期的總路線？P58 最后一段

3.我國社會主義改造的基本經驗有哪些？P66-67，3條

4.中國確立社會主義基本制度有著怎樣的重大意義？P71—73，5條

第四章 社會主義建設道路初步探索的理論成果

1、黨在中國社會主義建設道路的初步探索中取得了哪些重要理論成果？P75-84

調動一切積極因素為社會主義事業服務的思想

正確認識和處理人民內部矛盾的思想

走中國工業化道路的思想

初步探索的其他成果：關于社會主義發展階段；關于社會主義現代化的戰略目標和步驟；關于經濟建設方針；關于所有制結構；關于經制濟體制和運行機制改革；關于社會主義民主政治建設；關于科學和教育；關于知識分子工作。

2、如何認識黨對社會主義建設道路初步探索的意義？P85-863、黨對社會主義建設道路初步探索有哪些經驗教訓？P86-89

第五章 建設中國特色社會主義總依據

1、如何理解社會主義初級階段的科學含義及其基本特征？P96；P982、如何理解當前社會主義初級階段的階段性特征？P1013、堅持黨在社會主義初級階段基本路線，如何實現四項基本原則和改革開放的統一？P106

第三段

4、黨在社會主義初級階段的基本綱領主要內容是什么？ P107-108，五個方面

如何理解黨的最高綱領和最低綱領的辯證統一？P109，最后一段

第六章 社會主義本質和建設中國特色社會主義總任務

1、怎樣把握鄧小平關于社會主義本質的科學論斷？

內涵+特點+意義

(1)社會主義的本質是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。

(2)社會主義的本質論斷的特點：第一，把解放和發展生產力納入社會主義的本質，這是社會主義本質理論的一個十分明顯和突出的特點。第二，突出強調消滅剝削、消除兩級分化，最終達到共同富裕。指出了社會主義社會的發展目標，并從生產力和生產關系兩方面闡述了實現這個目標的途徑。

(3)社會主義本質的實現與社會主義社會的發展是相伴相隨的。社會主義社會是一個相當長的歷史發展過程，社會主義本質的實現也是一個相當長的歷史過程。鄧小平就是從生產力和生產關系的互動中，在發展過程和最終結果的統一過程中，來闡明社會主義本質及其逐步實現的。

（4）社會主義本質理論的意義：鄧小平堅持科學社會主義理論和實踐的基本成果，抓住“什么是社會主義、怎樣建設社會主義”這個根本問題，深刻揭示了社會主義本質，這是對馬克思主義的重大發展，對于建設中國特色社會主義具有重大的理論和實踐的意義。第一，社會主義本質理論把我們對社會主義的認識提高到了一個新的科學水平。第二，社會主義本質理論對探索怎樣建設社會主義具有重要的實踐意義。

2、為什么說解放和發展生產力是社會主義的根本任務？ P115，3條

3、如何理解三步走基本實現社會主義現代化的發展戰略？ P121，第二段三步走戰略，第三

段小三步，第四段 特征

4、黨的十八大對全面建成小康社會提出了哪些新要求？P122，第一段后半部分

5、如何理解實現中華民族偉大復興的中國夢？P122-124中國夢提出+中國夢的內涵+實現途

徑

第七章社會主義改革開放理論

1、為什么說改革開放是發展中國特色社會主義的必由之路？

實行改革開放的背景+改革開放過程+成就+改革開放性質+結論

2、如何理解全面深化改革的重大意義和目標任務？

重大意義：P131-132三條

目標任務：P132第二段

3、怎樣理解必須堅持改革的正確方向？P133

①方向問題至關重要，堅持什么樣的改革方向，決定著改革的性質和最終成敗。

②中國30多年改革之所以能夠順利推進并取得歷史性成就，根本原因在于始終堅持了正確的改革方向和改革立場，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。

③堅持改革的正確方向，最核心的是在改革中堅持和完善黨的領導，堅持和發展中國特色社

會主義。

④堅持社會主義市場經濟改革方向，要使市場在資源配置中起決定性作用和更好發揮政府作

用，這是黨在理論上又一個重大創新

4、如何正確處理改革、發展、穩定之間的關系？P136

①改革、發展、穩定的統一是我國社會主義現代化建設的三個重要支點；②改革是動

力，發展是目的，穩定是前提，這是改革開放30多年來在推進中國特色社會主義建設中形成的科學認識；③正確處理改革、發展、穩定關系，膽子要大、步子要穩。要堅持改革、發展、穩定的統一，把改革力度、發展速度和社會可承受程度統一起來，把改善人民生活作為正確處理改革、發展、穩定關系的重要結合點，在保持社會穩定中推進改革和發展，通過改革發展促進社會穩定。

如何全面提高開放型經濟水平？P140-141，3條

第八章 建設中國特色社會主義總布局

1、建設中國特色社會主義總布局的形成有何重要的理論意義和現實意義？P176-1772、社會主義初級階段基本經濟制度的確立，在社會主義所有制理論上實現了哪些重大的突

破和創新？P146-147 基本經濟制度內涵+基本經濟制度制定依據+基本經濟制度意義

3、如何正確理解黨的領導、人民當家作主和依法治國的有機統一？P155-156，3條

4、如何理解社會主義核心價值體系的主要內容及其相互關系？ P163主要內容；P165-166

相互關系

5、怎樣理解中國特色社會主義文化建設的根本任務和主要內容？P163文化建設的根本任務；P165-166文化建設的主要內容

6、構建社會主義和諧社會有何重要理論意義和現實意義？

7、如何理解加強生態文明建設與經濟、政治、文化和社會建設的關系？

第九章 實現祖國完全統一理論

1、如何理解實現祖國完全統一是中華民族的根本利益？P179-80 三條

2、和平統一，一國兩制構想是如何形成和發展的？P182-1873、新形勢下如何努力推動兩岸關系的和平發展？P192-193，4條

第十章 中國特色社會主義外交和國際戰略

1、如何理解和平與發展是當今時代的主題？P198 第二段

2、如何認識世界多級化和經濟全球化的時代發展趨勢？P199第一段，世界政治多極化趨勢。P200第一、二段，經濟全球化趨勢。

3、中國為什么要堅持走和平發展道路？P204三條

第十一章 建設中國特色社會主義的根本目的和依靠力量理論

1、中國特色社會主義的根本目的是什么？P214-217 三個標題

2、在新的歷史條件下，如何正確認識工人階級是國家的領導階級？P218最后一段

3、為什么說新的社會階層也是中國特色社會主義的建設者？ P221 最后一段

4、為什么說新時期統一戰線仍然是一個重要法寶？P223最后一段

5、如何認識在新世紀新階段加強國防和人民軍隊建設的重要意義？P229 三條

第十二章 中國特色社會主義領導力量理論

1、怎樣理解黨的領導是中國社會主義現代化建設的根本保證？P241 四條

2、為什么說堅持黨的領導必須改善黨的領導？

3、在新的歷史條件下如何提高黨的建設科學化水平？P247 第三段，說明黨建科學化遵循的主線。加強黨的執政能力建設：定義、措施加強黨的先進性和純潔性建設：定義、措施

4、如何建設學習型、服務型、創新型馬克思主義執政黨？P250-251每段定義之后是建設要

求。

熱點問題

1、中國夢問題：P122，中國夢提出、內涵、實現途徑

2、生態文明建設問題：P173，生態文明建設的原因、內涵、建設途徑（理念+制度）

3、社會主義核心價值觀：P165，提出背景、內涵

4、全面深化改革問題：P131，重大意義、目標、任務

5、貧富差距問題：貧富差距形成原因、縮小差距的措施。

6、文化大繁榮大發展問題：P1677、如何看待民族分裂行為？我國的民族政策。

8、如何看待宗教極端行為？我國的宗教政策

第四篇：1馬克思主義中國化及其理論成果

1馬克思主義中國化及其理論成果？馬克思主義中國話化：就是將馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合。具體的說，就是把馬克思主義的基本原理更進一步的同中國實踐、中國歷史、中國文化結合起來，使馬克思主義在中國具體化。其理論成果有：毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學發展觀。

2構建社會主義和諧社會的重要意義?理論意義：第一是對人類社會發展規律認識的深化，是對馬克思主義關于社會建設理論的豐富和發展。第二是對社會主義建設規律認識的深化，豐富和發展了中國特色社會主義理論。第三是對共產黨執政規律認識的深化，是黨執政理念的深化。實踐意義：第一是中國特色社會主義事業“四位一體”總體布局的重要組成部分，及時對構建社會主義和諧社會作出部署，有利于全面推進中國特色社會主義事業。第二，使社會更加的和諧是全面建設小康社會的重要目標。第三，促進社會和諧是中國最廣大人民的根本利益所在。第四，社會和諧是應對外部挑戰的重要條件，保持國內安定和諧的社會政治局面有利于增強民族凝聚力和抗風險能力，更好的維護國家主權、安全和發展利益。

3為實現最廣大人民的最根本利益，中國共產黨要把握的基本原則?第一根本立足點是中國最廣大人民的根本利益。第二妥善處理與兼顧不同階層、不同方面群眾的利益關系。第三切實解決好事關人民群眾利益的實際問題。總之，立黨為公、執政為民是中國共產黨宗旨的根本體現，是中國特色社會主義理論的本質要求。只有堅持立黨為公、執政為民，黨才能堅持人民利益至上。

4中國共產黨的性質和宗旨？答：中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業的領導核心，代表中國先進生產力的發展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的最高理想和最終目標是實現共產主義，其宗旨是全心全意為人民服務。

5科學發展觀的基本內涵有哪些？答：科學發展觀就是全面、協調和可持續的發展觀。其基本內涵包括：堅持以人為本，是科學發展觀的核心內容；促進全面發展，是科學發展觀的重要目的；保持協調發展，是科學發展觀的基本原則；實現可持續發展，是科學發展觀的重要體現；實行統籌兼顧，是科學發展觀的總體要求。

6我國實行民族區域自治的必然性?答：實行民族區域自治是由我國國情決定的。（1）從歷史上看，中國自古以來就是一個統一的多民族國家，實行民族區域自治，即照顧到各民族的不同特點，又有利于國家的統一，符合中國的歷史傳統和各民族人民的利益；（2）中華民族的發布呈現出以漢族為主體的各民族大雜居、小聚居的特點，實行民族區域自治可以適應這一要求和特點；（3）中國資源分布和經濟發展不平衡，實行民族區域自治有利于各民族在國家的統一領導下，互相支援、互相幫助、互通有無；(4)中國共產黨在長期的革命斗爭中領導各民族人民共同奮斗，在斗爭中各民族都涌現出一大批革命骨干，為實行民族區域自治創造了條件。

1如何堅持黨的“一個中心、兩個基本點”的基本路線？答:第一，堅持黨在社會主義初級階段的基本路線，關鍵是要堅持以經濟建設為中心。以經濟建設為中心是由社會主義根本任務和社會主義初級階段的主要矛盾決定的。不能干擾這個中心，不能偏離這個中心。第二，堅持黨在社會主義初級階段的基本路線，必須堅持四項基本原則與堅持改革開放兩個基本點統一起來。把兩個基本點統一起來，努力為經濟建設這個中心服務。第三，堅持黨在社會主義初級階段的基本路線，必須正確處理改革、發展、穩定三者關系。發展是目的，改革是動力，穩定是前提。三者好比是我國現代化建設棋盤上的三個緊密關聯的戰略性棋子，每一步都下好了，互相促進，就會全局活。

2如何正確處理改革、發展、穩定的關系？答：第一，保持三者在動態中的相互協調和相互促進。第二，把改革的力度、發展的速度和社會可以承受的程度統一起來。第三，把不斷改善人民生活作為處理三者關系的重要結合點

第五篇：第二章馬克思主義中國化理論成

第二章

一、單項選擇題

1．1941年5月，毛澤東在下列的哪篇文章中對“實事求是”的科學含義做了馬克思主義的界定：

A、《矛盾論》B、實踐論C、《反對本本主義》D、《改造我們的學習》

2．對“實事求是”首先做出馬克思主義解釋的是：

A、李大釗B、劉少奇C、鄧小平D、毛澤東

3.“實事求是”被確立為黨的思想路線是在：

A、遵義會議B、黨的八大C、延安整風時期D、黨的十一屆三中全會

4．“解放思想，實事求是”是我們黨的：

A、政治路線B、思想路線C、組織路線D、工作作風

5．毛澤東說：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內部聯系，即規律性，‘求’就是我們去研究。”這段話出自：

A、《整頓黨的作風》B、《反對黨八股》

C、《反對本本主義》D、《改造我們的學習》

6．鄧小平首次提出“解放思想、實事求是”是在：

A、1978年全軍政治工作會議B、1978年中央工作會議

C、1978年黨的十一屆三中全會D、1982年黨的十二大

7．“解放思想、實事求是”貫穿于鄧小平理論的：

A、形成階段B、發展階段C、成熟階段D、形成和發展的全過程

8．1978年開展的真理標準大討論，是為了解決我們黨的：

A、政治路線B、組織路線C、思想路線D、基本路線

9．馬克思主義中國化理論成果的精髓是：.Ａ、實事求是B、堅持以經濟建設為中心

C、什么是社會主義，怎樣建設社會主義D、改革開放

11．黨的思想路線的實質和核心是：

Ａ、解放思想B、實事求是C、與時俱進D、求真務實

12．研究我們黨思想路線最早的文章是毛澤東的：

A、《中國社會各階級分析》B、《星星之火，可以燎原》

C、《反對本本主義》D、《新民主主義論》

13．黨的十七大報告提出，發展中國特色社會主義的一大法寶是：

A、與時俱進B、解放思想C、實事求是D、獨立自主

14．中國特色社會主義理論體系開始產生的標志是：

A、毛澤東思想的形成B、鄧小平理論的形成C、“三個代表”重要思想的形成D、科學發展觀的形成15．中國特色社會主義理論體系進一步完善的標志是：

A、毛澤東思想的形成B、鄧小平理論的形成C、“三個代表”重要思想的形成D、科學發展觀的形成16．發展中國特色社會主義的思想保證：

A、與時俱進B、解放思想C、實事求是D、獨立自主

17．馬克思主義的理論品質是：

A、解放思想B、實事求是C、開拓創新D、與時俱進

18．開辟新時期新道路、開創建設有中國特色社會主義新理論的宣言書是：

A、完整準確地理解毛澤東思想B、中國共產黨第十二次全國代表大會開幕詞

C、解放思想，實事求是，團結一致向前看D、堅持四項基本原則