第一篇：2015屆高考作文新名詞

作文新名詞

【生命】

馮至--《十四行集》27首

“我們準備著/深深領受/那些意想不到的奇跡/在漫長的歲月里/忽然有/彗星的出現/狂風乍起”

【分析例段】

生命如斯平凡、如斯普通，但造物主卻早就為人們安置好了那些體現生命尊嚴與價值的時刻。當一個平凡的生命漸漸意識到這個世界上其他的生命，雖然與他素不相識，于他來說是陌生的，但都有著同樣平等的價值和尊嚴，他會用一切力量來守望生命；當他在成長中漸漸意識到一個人生命的全部價值不僅在于自我實現，更在于用心卻承擔關乎社會的道義擔當，他的生命便會迎來那些充滿光亮的、彗星出現的美麗時刻。

【高考實例運用】

【2012年高考北京卷作文】閱讀下面的材料，按要求作文。

老計一個人工作在大山深處，負責巡視鐵路，防止落石、滑坡、倒樹危及行車安全，每天要獨自行走二十多公里。每當列車經過，老計都會莊重地向疾馳而過的列車舉手敬禮。此時，列車也鳴響汽笛，汽笛聲在深山中久久回響……

大山深處的獨自巡視，莊重的敬禮，久久回響的汽笛……，這一個個場景帶給你怎樣的感受和思考？請在材料含意范圍之內，自定角度，自擬題目，自選文體（詩歌除外），寫一篇不少于800字的文章。

【段落化寫作】 夕陽西下，老計在夕輝中輕輕舉起臂膊，這個令人感喟的瞬間深深刻印在我的腦海。

想起馮至，想起他關乎生命的那首詩—“我們準備著/深深領受/那些意想不到的奇跡/ 在漫長的歲月里/忽然有彗星的出現/狂風乍起”。

生命對每個普通人來說如斯短暫和平凡，但造物主卻賦予每個人展現他生命價值與尊嚴的神圣時刻。

當一個人在成長中漸次認識到生命的全部價值不僅僅在于自我的完善，更在于肩負起關乎社會的道義擔當；當一個普通人開始懂得世間所有的生命都像他自己的一樣值得用最大的愛去包容和守望，他的生命中一定會迎來彗星出現的時刻。

感喟老計，當一列列飛馳而過的火車從老計身邊開過，他總愿輕輕舉起臂膊，這已然超越了簡單的職責。也許，你會說老計身上擔負著責任感，誠然如此，但我想，正因為對生命有著更深廣的理解，老計舉起臂膊的那些神圣時刻，正是他內心對所有生命平等價值的尊重與守望展現光彩的時刻。在他身上的這份道義擔當，在他身上這對所有生命的虔誠守望，讓我總不經意地感受到在這喧囂文化場域中尊重生命的可貴。

是的，當老計高舉臂膊的那個時刻，他的生命中—“彗星出現/狂風乍起”。

【大愛】

【名詞背景】

是的，愛，但不是那種愛，即因為什么東西，為了什么目的，或者因為什么緣故而愛，而是這種愛：即當我臨死時，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時候我第一次所體驗到的愛。我體驗到那種愛的心情，它是心靈的本質，它不需要對象。我現在也體驗到了那幸福的心情。愛鄰人，愛仇敵。愛一切——愛有著各種表現的上帝。愛親愛的人，可以用人間的愛；但是愛敵人，只能用神圣的愛。因此當我覺得我愛那個人的時候，我感覺到那樣的快樂。他的情形怎么樣了？他還活著嗎？

——托爾斯泰

【典型例題】

【2007年全國卷Ⅱ】 閱讀下面的文字，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

著名歌手叢飛節衣縮食，捐贈300萬元，資助了178名貧困生。當他自己病危住院經濟困難時，幾個受助完成學業并在本地工作的年輕人，竟然沒有一個人來看望他。這件事被媒體披露后，有一個受助者居然還埋怨說，這讓他很沒面子。叢飛說，不要責怪他們，我已不再需要醫療了。

華農大的學生小李和同學們將賣廢品的錢捐款給了一所希望小學。不久小李被查出得了白血病，這所希望小學的師生給小李捐款，一個四年級女生捐了10元錢。問她為什么把春節的壓歲錢全都捐出來，她說：“只要做到小李姐姐說的那句話就滿足了。”問她那是一句什么話，她說：“記住別人對自己的資助，學會幫助別人。”

要求選擇一個角度構思作文，自主確定立意，確定文體，確定標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。

【審題示范】

第一步：對材料內容進行概括壓縮，注意始終要試圖設置出一些關鍵性詞匯，讓這些詞匯導引你的寫作思路。這些關鍵詞可以來自你的概括，更可以來自材料本身。平時寫作特別愛偏題的同學，就可以在原文中找出這樣的一些關鍵詞句，保證自己萬無一失。切記：高考作文仿佛是一場舞蹈，但是“帶著鐐銬跳舞”，因此一定不能再原有材料過度推斷。迅速畫出本題可以在材料中找出的可寫條目并逐個列出，這是第一步：

1、叢飛是幫助別人的典型、華農大小李也是幫助別人的典型

2、有些人沒有記住叢飛對自己的幫助

3、大部分人不是這樣，被小李捐助的孩子們說出“記住別人對自己的幫助，學會幫助別人”。

第二步：迅速思考你上面列出的那些可寫選項，哪些是大部分人都可能寫到的，馬上排除；哪些是根本不好寫的，馬上排除；留下那個最完美的，展開文章構思立意，這時第二步：

1、叢飛是幫助別人的典型、華農大小李也是幫助別人的典型

單純寫幫助應該是大部分人都考慮到的，但這樣就進入大多數人的圈子，文章就容易落俗，而且通過材料分析，這樣寫也只強調了幫助別人這一個方面，不夠好。結論：排除。

2、有些人沒有記住叢飛對自己的幫助

這個似乎很多人不會寫了，但問題是如果單純以此立意的話，就是一個相對負面的立意，主要以批判為主，這樣的文章不好寫。結論：排除

3、大部分人不是這樣，被小李捐助的孩子們說出“記住別人對自己的幫助，學會幫助別人”。

孩子的話包含兩個內容：記住別人對自己的幫助，學會幫助別人；夠全面，夠深刻。如果寫這樣一個題目，會讓你的文章和簡單的寫“幫助”迅速不同，此時，文章的題目不妨就是這句話，寓意深刻，感人至深。不要總是想著出奇、出新，很多時候材料中的原詞、原句稍稍經過包裝，就是最好的題目。

第三步：形成文章的思維導圖。記住一句話，你是在答語文，哪怕是進行時事評論，也要從語文的角度，而不是政治的、歷史的、科學的角度展開你的描寫。迅速寫出思維導圖，也就是你整個文章的構思路徑——

第一段——概括兩條材料，提出孩子的那句話是你的論點：“記住別人對自己的幫助，學會幫助別人”

第二段——指出這句話在今天的重要意義，從過度現代化的角度展開，人們越來越注重效率、成功，忽略了人與人之間的愛。

第三段——指出這句話的本質是呼喚人們回歸大愛。舉出一些充滿大愛的例子。不要變成論述大愛，而是不斷圍繞你的論點“記住別人對自己的幫助，學會幫助別人”去進行解釋。

第四段——引用托爾斯泰的話，讓文章在充滿文氣的環境中結束，但一定要不斷扣住你的論點——孩子的話。建議你能記住托翁的這句話。

【例文示范】

記住別人對自己的幫助，學會幫助別人

深深為臨終前叢飛的寬容感動；更為那些知恩圖報懂得大愛的孩子們欣慰——是的，我將永遠不會忘記那個孩子的話“記住別人對自己的幫助，學會幫助別人”。

“記住別人對自己的幫助，學會幫助別人”，多么可貴的話語啊，特別是在今天，聽起來尤其珍貴。我們生活在一個過度發展的現代化社會中，誠實，現代化為人們的生活帶來了太多便利。然而，隨著高度現代化、城市化、機械化，一切在飛速發展，人與人之間的關系曾幾何時變得仿佛機器一般。記得年少時讀過卡夫卡的《變形記》，年少的我曾以為那只是一個寓言，但那些叢飛資助過卻卻最終忘恩負義的人們正是這些變了形的被現代社會異化的可悲的人們嗎？這些人雖然是在社會中極少極少，但卻最大程度的讓人們心中的那份愛變得冰涼。

“記住別人對自己的幫助，學會幫助別人”，這究竟是什么樣的精神呢？我曾在心中不斷揣想，也許，可以稱之為一種“大愛”吧。現代化社會中每個人的關系仿佛是打入水中的石子一般，石子濺起水波，圍成一個個小圈子，人們不缺乏私愛，人們的愛仿佛是水波文圈子以內的部分，我們愛父母、愛親人、愛朋友，但這樣的愛卻永遠有一個界限——親友之外，我們毫無所愛。

我想，這也正是叢飛、小李和那個孩子感動我的；一個人愛親友容易，但能夠伸出自己的雙手擁抱那些不知名姓的人們卻很難。這種突破了私愛的“大愛”是何等可貴，是的，這就是“記住別人對自己的幫助，學會幫助別人”的真諦。

大愛正在我們這個有著古老傳統的國家蔓延著——貴州畢節的新疆大叔阿里木在一串串羊肉串中串出了這個時代的良心，資助了上百名貧困學生，是的，這是大愛，這是學會幫助別人的典型；杭州濱江區的最美媽媽，用自己的雙手接住了一個從高樓上墜下的兩歲女孩，這并非她的親生骨肉，但母親是相同的，是的，這是大愛，這是學會幫助別人的典型。叢飛精神并不因為那些極個別人的存在而被人遺忘，它仿佛一捧火，這正燃燒，正在蔓延。

臨了，想起托翁在《戰爭與和平》中的那段名言“是的，愛，但不是那種愛，即因為什么東西，為了什么目的，或者因為什么緣故而愛，而是這種愛，即當我臨死時，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時候我第一次所體驗到的愛。”是的，這是大愛，讓我們永遠記住那個可愛的如天使般的孩子的話——記住別人對自己的幫助，學會幫助別人。

【行動】

中國知識分子身上有兩種氣——哈姆萊特氣和堂吉訶德氣。

【例段一】愿意把錢理群先生視作當代中國知識分子的“良心”，偶爾得到一本《大小舞臺之間》，感到這里提及的關乎中國知識分子兩種類型的說法頗為恰切。是啊，與其欣羨那個處處延宕，因頭腦中積淀豐厚的知識拖沓不已、難下決斷的丹麥王子；不如尊重看似有些魯莽，但在正義面前從未有過任何猶疑的堂吉訶德。當青蔥歲月在我生命中劃過，再次展讀少時讓我捧腹大笑的《堂吉訶德》，看到那個視風車為勁敵而拔刀相向的“騎士”，不禁落下淚來，在當代喧囂的文化場域中，這樣充滿內心的強大的行動力量，已然超越任何語言，成為我心中最珍視的信仰。

【例段二】在我的書架上，有一本已然被摩挲得略略泛黃的小書，每當拿起這本《西風頌》，總想起雪萊那句“冬天來了，春天還會遠嗎”，是的，這樣的詩人總給我人生的信念。更愛拜倫，二十三個春夏秋冬，在人生四季中，拜倫用短暫的生命歷程向世界昭示了行動的力量。雖然長詩《唐璜》最終還是沒能完成，但長詩的結局毋寧說是詩人以行動完成的絕唱。總愛遙想多年前那遠在英倫半島的詩人，憤然將手中的鵝毛筆棄置一旁，在快馬疾馳聲中，從遙遠的英國來到大海邊，為希臘人民爭得自由的解放斗爭獻出自己年輕的生命。一個偉大的詩人真正感人的詩行也許并不僅僅是用筆寫就，而是更可能是用行動的力量鑄成。

【例段三】盡人事，知天命

哪怕人生最后是一幕悲劇，人也要快樂的把它演完。

夕暉西下，當最后一班列車順利通過，汽笛鳴響，很快又悄然無聲，幾十年來，老計正是在這樣的無聲寂寞中度過他虔誠守望生命的歲月，在當代喧囂的文化場域中，在語言大于一切時代，老計那默默前行的守望，無言中卻投射出行動那巨大的力量。是的，行動的力量。

當歲月年輪在我生命中刻畫下十八道印痕的時候，成長告訴我語言的渺小，行動的偉大。英倫半島，幾個世紀之前，我的同齡人拜倫也許正奮力將手邊的鵝毛筆棄置一旁，自由的詩行也許不在文字，更在遙遠的他鄉，當拜倫在為希臘人民爭得自由解放的戰場上獻出自己寶貴生命的剎那，我終于懂得，一個偉大詩人真正感人的詩行也許并不是用語言寫就，更是用行動鑄成。是的，與其欣羨那因為頭腦中因太多的知識障而處處延宕的丹麥王子哈姆雷特，不如深深同情那位雖有些魯莽，卻在為正義的道路上披荊斬棘，擁有行動力量的堂吉訶德。

行動，這個曾經于我們的時代如斯親切的語匯，在今天這個浮躁的時代，漸漸失掉了他本來的價值。當那些豪言壯語在歲月的塵封中終于裸露出它們本來的虛偽和無稽，人們也許才會明白，在語言大于一切時代，行動是何等可貴。夕陽西下，那個默默在鐵道邊堅守了幾十年的老計，用無言和對信念的執著深刻詮釋的行動的力量。

在英雄漸漸離開人們視野的今天，老計的這份堅守，算不算英雄？

【2012年高考安徽卷作文題】閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

某公司車間角落放置了一架工作使用的梯子。為了防止梯子倒下傷著人，工作人員特意在旁邊寫了條幅“注意安全”。這事誰也沒放在心上，幾年過去了，也沒發生梯子倒下傷人事件。有一次，一位客戶前來洽談合作事宜，他留意到條幅并駐足良久，最后建議交條幅改成“不用時請將梯子橫放”。

要求選好角度，確定立意，明確文體（詩歌除外），自擬標題；不要脫離材料內容及含意的范圍作文；不要套作，不得抄襲，不得透露個人相關信息；書寫規范，正確使用標點符號。

【詩意的棲居】

? 什么是詩意的棲居呢？“詩意的棲居”這句話是出自德國19世紀初葉的偉大詩人荷爾德林，他有一首詩叫做《輕柔的湛藍》，在這首詩中他說：“如果生活是全然的勞累，那么人將仰望而問，我們仍然愿意存在嗎？是的，充滿勞績，但人，詩意的棲居在此大地上”。德國的哲學家海德格爾，把這首詩加以應用，將詩意的棲居變成一個存在主義的命題，對人性進行深層的贊美與思索。簡單地說，詩意地棲居，就是在我們這種道德貧乏、詩意缺乏、人被異化的時代環境中，我們要以“詩意地棲居”來反抗現代性技術的威脅，來找到詩意的存在與實現自我的存在，在詩意中實現自我而回歸到人類的本真。

? “人，詩意地棲居在大地上”，這是德國哲學家海德格爾在哲學思辨中遨游半輩子后的幡然醒悟。的確，除了我們生活的物質世界之外，我們還有一個精神的家園，一個詩意的家園在。在這一家園中，我們可以享受文學、音樂、愛情、親情……從而獲得精神的幸福與滿足。不管你閑居陋巷還是身陷縲紲，只要你的心靈是自由的，只要你有放飛心靈的那一片藍天，只要你不愿為五斗米折腰，不汲汲于富貴，不醉心于功名，那么你就能超越物質化的生活，擺脫塵世的羈絆，從而打造屬于自己的詩意家園，獲得詩意般的美好人生。

身處紛繁，心存詩意

? 曾有這樣一個小姑娘，夜晚走在醫院的走廊上時，誤將窗外投射入內的皎潔月光當做手帕，彎腰拾了一下。著名作家鮑爾吉·原野恰好經過目睹此景，大為感嘆后寫成了散文《月光手帕》。小姑娘怕是并不快樂，或許她的親人正在承受病痛的折磨；然而這樣一個小小的舉動卻令我們感受到她心中的詩意。

? 是的，生活中有太多的負擔壓得我們難以承受，可生活中又有許多美好的東西值得我們去追求。因此，我們首先應當學會的是：心存詩意。

? 穆罕默德曾經說過：“假如你有兩塊面包，請你用一塊換一朵水仙花。”所謂詩意，便當如此。心存詩意，存的并非勇氣，也非毅力；它不是能夠直接幫助我們擊敗困難的利刃堅盾，也不是一旦缺少了我們便難以維系生命的空氣與水。但之所以認為應當首先學會心存詩意，是因為它是得以區分生命是行尸走肉還是充實多彩的人的根本，也只有它才能使我們身處這樣一個忙碌紛繁的世界卻能活出與別人不一樣的精彩。? 詩意，是人們自古以來就追求的意境。中國傳統美學之中，詩意亦是不可或缺的存在。被譽為“詩中有畫，畫中有詩”的王維，勾畫出“人散后，一鉤新月天如水”的豐子愷，文學作品中一簫一劍走江湖的俠客，品茗獨居看花落的隱士等，正因為他們追求詩意，心存詩意，才美化了自己的人生，即使身處紛繁，也能擁有一片純凈的天空。

? 只是如今的社會，詩意似被埋沒，成為最不起眼的存在。城市化進程加劇的今天，生活節奏不斷加快，人們重復著家、學校（單位）這樣兩點一線的生活，金錢、名利被某些人推至頂端，無數人伸長手、踮起腳去奪，并未意識到腳下被踩住了的詩意發出的悲鳴。這樣的生活或許被稱為生存更為恰當，因為我們不斷承受負擔的重壓，而追求不了美好。此時，我不禁想起了社會中接二連三的輕生事件，有多少人拋卻世間一切，自高處一躍而下，他們在死亡之前想到的是什么？他們有的得到了可觀的薪資，有的擁有了普通人奮力追求的地位與財富，卻為何還用這樣一種極端的方式結束自己的生命？是因為找不到生活的美好了吧？回頭一望自己走過的路，竟是一片荒涼，堆砌著的是冷冰冰的金錢，地面干涸龜裂，連一朵小花也尋不見。如此可悲！

? 于是越來越多的人大聲疾呼：“停下匆忙的腳步吧！欣賞那些被錯過的風景。”只是真正停下的人卻少之又少，整個時代、社會都以高速度向前邁進。莎士比亞的墓志銘上有這樣一句話：“所有人的生命里都有一部歷史。”而今我們所書寫的歷史是否轉瞬即逝或早早夭亡？是否枯燥或千篇一律，連自己讀罷都味同嚼蠟？然而總有人仍能心存詩意，堅守心靈的純凈：梭羅漫步瓦爾登湖畔，吮吸的何嘗不是自然的詩意？劉墉為幾只蟬停下腳步，感受的又何嘗不是生命的詩意？一個心存詩意的人才能活出詩意，才能在承受著生活給予的負擔之時仍不懈地尋求生活的美好。

? 我們或許掙脫不了時代給予的命運的束縛，或許逃不開社會的節奏，但是我們可以心存詩意，在細微處發現生活的美好。早有詩人說過：“心遠地自偏。”心中所存的詩意，不僅能美化生活，更能使我們追求更多，享受更多。

即使身處紛繁，也請心存詩意吧！? “人，詩意地棲居在大地上。”

? 【例段一】在日常勞作中，在柴米油鹽中，在衣食住行中，甚至在艱苦煩難中，你的精神家園里還能保留那么一點翠綠的詩意嗎？即使是落花無意、流水無情？即使是白發千丈、茅屋秋風？即使是欄桿拍遍、衣帶漸寬？那裊裊炊煙，曖曖人村，鱗鱗大廈，衣裳口食，鋤禾當午，戰場從軍……何以都成了詩？

? “詩意地棲居”，實在是豐厚精神的極至，是心靈沃野的葳蕤，是絕對自我的擁有！

? 【例段二】回首當下，多少人在疲倦的奔跑中喪失了心力，名利正如那拴在驢子前的蘿卜，誘惑著人們不斷邁步。然而驢子的結局是力竭而亡，人又如何呢？人成了奔跑的機器，沒有了靈魂，沒有了精神，何其可悲！生活需要平衡，奔跑中需要憩息，唯于此，我們才能懂得生活的旋律，詩意地棲居！

【例段三】人有一勺不濡而多酒意，有一字不識而多詩意。想詩意地棲居在這紛繁蕪雜的俗世，首先，要懷有一顆不被濁世污染的本心罷。一字不識，故而混沌未開，天真爛漫而常懷赤子之心。

【精致生活】

曾是一個昆曲迷，但最愛仍是湯顯祖的《臨川四夢》。為愛生、為愛死，生生死死之間傳遞的不僅僅是愛情，更是一種追求自我精神解放的生命強力。曾問過一個懂得公尺譜的老樂人，才得知《牡丹亭》的美決然不僅是語言的精致；用正宮調起，唱到動情，竟然在聲腔上媲美了西方藝術中的花腔女高音。后來才知道，當年，湯顯祖絕對不允許那些聲線普通的演員來唱《牡丹亭》，在對聲腔和語言的絕對至高追求中，我見出一位充滿生命力和強大自我精神的作家的藝術追求。

【考題】閱讀下面的材料,按要求作文。（50分）

“磨”既有磨擦、磨合的意思，也有研磨、打磨的意思，還有磨練、磨礪的意思……有時候,“磨”能帶來精致;有時候，“磨”代表一種慢生活；有時候，“磨”意味著沒有效率……

請以“磨”為題，寫一篇不少于700字的文章，除詩歌外文體不限。

沉淀的時間?磨出的精致

“此工之巧智，后人不能造。”

——宋?沈括?《夢溪筆談》

年少時，曾經迷戀周杰倫的《青花瓷》，當時還不懂得，在那個遠離我們這個時代的過往，中國曾經有過那么輝煌的精致生活時代。

當歲月的年輪在我生命中刻畫下二十道印痕的時候，當山寨產品充斥我們生活的時候，突然發現在快節奏的生活中，也許我們失卻了曾經美好的東西。

真的，真的很懷念那些“磨”帶給人們的精致生活歲月。

在我的書架上，有一本已然被摩挲得有些泛黃的《夢溪筆談》，鉛字的發明固然讓我感喟古人的創造力，但一直不忘的卻是那關于古人造銅鏡的故事：“古人鑄鑒，量鑒之小大，增損高下，長令人面與鑒 之大小相若，此工之巧智，后人不能造。”是啊，在那個人們將“磨”之可能帶來精致生活態度融入到自己生命的時代，即便是小小的銅鏡，都需要有“巧智”之工窮盡自己的時間，用生命去“磨”，去完成對精致的追求。

是的，在那遙遠的過往，中國人的生命已然與這種雖然看似緩慢卻充滿生機的“磨”緊密關聯在一起。之于茶，中國人的精致使綠茶、蒸青綠茶、紅茶、花茶、白茶，如斯細致的分類和不同的品鑒方式，都使得本來即為人們以情趣“磨”時光的審美姿態更為精致；擁有一塊瑞士的手表似乎在很多人看來是奢侈的，人們愿意為這樣的手工制作埋單，正是看中了在時光沉淀的背后，那種“磨”的精致。

是啊，慢慢來，用心品。

在當今喧囂的文化場域中，人們大多以產量和效率論英雄，為了能獲得最大的收益，人們不惜放棄那份用時間的磨礪換來的精致生活的態度。在我的生命中似乎也經歷了《一口氣讀完中國歷史》比用一生追索答案寫成的巨著更為暢銷的情景。在一切以效率為旨歸的當下，磨與精致成為人們生活中不易獲得的經驗。高樓林立，燈影繁華，多少個夜晚，我一個人默默輕撫書架上那本泛黃的《夢溪筆談》，在幻想中追憶曾經的美好。

從快馬加鞭的狂奔中停下吧，讓那份用時間凝定力量的“磨”鑄成的精致回到我們現代人的生活中吧。

【尚用】 【考題】

2014年9月16日下午，92歲高齡的國家科技最高獎得主吳良鏞院士拄著拐杖，在工作人員的攙扶下，一步步緩緩走上人民大會堂報告臺。他堅持站著，用35分鐘做完了以《志存高遠 身體力行》為題的報告。但放眼臺下，坐在后排的學生一片片“倒”下，趴在桌上睡去。當這些學生打瞌睡的照片傳到網上后，輿論沸騰，各執一詞。批評學生者有之，同情學生者亦有之。

根據以上材料，自選角度，自擬題目，聯系實際，寫一篇文章，文體不限（詩歌除外）。

【例文】

棄置尚用，守望精神

老人的一片苦心在昏昏欲睡的學子面前被滌蕩得蕩然無存，也許有人說那因為孩子們不懂得尊重別人，誠然如此，然而僅僅是這樣簡單嗎？如果老先生在高談闊論高考命題趨勢呢？如果換成是當紅歌星的現場秀呢？如果再換成郭德綱的幽默相聲呢？

在我看來，睡去并非不尊重，而源自內心的判斷，“志存高遠”這本來崇高的話題沒有沒有迎合學子們的實用要求而被棄置一旁。在當今喧囂的文化場域中，我們太過強調實用，太多強調效率，太過注重現實，對于理想，則被完全放逐了。

先看當代社會。不僅吳良鏞院士，我敬愛的錢理群先生也曾無奈地告別中學教育。與科學家相比，文學家的講座夠生動夠精彩了吧，然而，在北師大、南師大附中，最初場場爆滿的中學魯迅課堂每每換來學期最后二三十人的慘淡光景。孩子們遺憾地說，您的魯迅講座很精彩，但與高考無關。是的，在今天，我們對法律條文感興趣、對托福雅思感興趣、對國際經貿感興趣、對職場規則感興趣，唯獨對理想、對生命、對大愛不感興趣。錢老曾不無遺憾說，今天的教育培養了大量“精致的利己主義者”，他們思維敏捷，目的明確，為了自己的個人發展忽視一切的理想、道德和對他人的基本尊重。

年少時，家人教育我，“學好數理化，走遍全天下”。是的，在很多人眼中理工科能換來實際的效用，能讓這個社會更加現代化。但放眼當代社會，牛奶中的三聚氰胺、食品中的地溝油，為了能更快地達成自己的經濟目的，我們忘記了理想，甚至放棄了肩上的道義擔當。那些昏昏欲睡的學子，也許智商超群，成績優秀，但絕對是鐵石心腸、對生活全無半點熱情的人。

不僅當代社會，再看民族國家。想起余秋雨先生的那篇《道士塔》，當王道士將一件件極為珍貴的敦煌文物換成黃金，賣給英國人斯坦因，我的心在流血。李澤厚先生說，中華文化是尚用文化，這讓我們可以腳踏實地，但卻使我們缺失了仰望星空的力量。中華民族從來不畏懼困難，不怕吃苦，但有時我們的理想是否太廉價，僅僅為了提高自己的生活水平，改變自己現在的生存面貌，成名成家，這固然可以是一個人奮斗努力的力量。但不要忘記周恩來總理兒時便立志“為中華崛起而讀書”。朋友，在當今喧囂的時代，你真的覺得這只是一句套話，只是一種理智，你真的面對一個高齡老者的誠意無動于衷嗎？一個民族，經濟發達會讓人敬佩，精神高遠，才會讓人尊重。

無論是現代社會，還是民族國家，讓我們呼喚一種對精神的尊重，呼喚一種對尚用的警惕。虔誠地希望再次面對老人“志存高遠”的諄諄教誨時，學子們能抬起他們低垂的頭。

【關于有用和無用】

人的核心競爭力，有一半以上都來自專業以外的不急之務，譬如多年閱讀累積出的大智慧，譬如長期鍛煉而來的好身體，譬如良好的家庭教養內涵，譬如人際溝通表達能力，譬如人脈資源，等等。所以，除了專業學習以外，你要做的事兒還很多。

首先要廣泛閱讀，讀羅素說的“沒用的書”——讀“無用的書”，日后方能做“有用的人”。俞敏洪談到他的大學生活時，說：“不管北大給了我什么樣的影響，大學期間讀的500本書，才是真正決定我人生和未來的關鍵。”如果這四年你沒有荒廢，未來四十年你就有可能開始的相對從容。

文學和科學相比較，的確是沒有什么用處。但是文學的最大的用處，也許就是他沒有用處。——莫言

第二篇：新名詞

新名詞：

大會的主題是：高舉中國特色社會主義偉大旗幟，以鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學發展觀為指導，解放思想，改革開放，凝聚力量，攻堅克難，堅定不移沿著中國特色社會主義道路前進，為全面建成小康社會而奮斗。

（第一個五位一體）必須更加自覺地把全面協調可持續作為深入貫徹落實科學發展觀的基本要求，全面落實經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設五位一體總體布局，促進現代化建設各方面相協調，促進生產關系與生產力、上層建筑與經濟基礎相協調，不斷開拓上產發展、生活富裕、生態良好的文明發展道路。

（第二個五位一體）全黨要增強緊迫感和責任感，牢牢把握加強黨的執政能力建設、先進性和純潔性建設這條主線，堅持解放思想、改革創新，堅持黨要管黨、從嚴治黨，全面加強黨的思想建設、組織建設、作風建設、反腐倡廉建設、制度建設，增強自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高能力，建設學習型、服務型、創新型的馬克思主義執政黨，確保黨始終成為中國特色社會主義事業的堅強領導核心。黨的十八大報告提出健全社會主義協商民主制度，這是我國人民民主的重要形式，有利于就經濟社會發展重大問題和涉及群眾切身利益的實際問題廣泛協商、廣納群言、廣集民智，增進共識、增強合力。

八個堅持：在新的歷史條件下奪取中國特色社會主義新勝利，必須牢牢把握以下基本要求，并使之成為全黨全國各族人民的共同信念。必須堅持人民主體地位，必須堅持解放和發展社會生產力，必須堅持推進改革開放，必須堅持維護社會公平正義，必須堅持走共同富裕道路，必須堅持促進社會和諧，必須堅持和平發展，必須堅持黨的領導。

兩個“百年”： 只要我們胸懷理想、堅定信念，不動搖、不懈怠、不折騰，頑強奮斗、艱苦奮斗、不懈奮斗，就一定能在中國共產黨成立一百年時全面建成小康社會，就一定能在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現代化國家。全黨要堅定這樣的道路自信、理論自信、制度自信！

24字核心價值觀：要加強社會主義核心價值體系建設。倡導富強、民主、文明、和諧，倡導自由、平等、公正、法治，倡導愛國、敬業、誠信、友善，積極培育社會主義核心價值觀。

三型目標：建設學習型、服務型、創新型的馬克思主義執政黨

空談誤國，實干興邦

第三篇：互聯網新名詞

互聯網新名詞

主持人叫忽悠

化緣叫眾籌

算命叫分析師

八卦小報叫自媒體

統計叫大數據分析

忽悠叫互聯網思維

戴耳機叫可穿戴設備

IDC叫云計算

辦公室出租叫孵化器

圈地高樓叫科技園區

放高利貸叫資本運作

借錢給朋友叫天使投資

白手套們是指 替別人把“黑錢”漂白、替別人打掩護的人

一些社會輿情反映了一些特定人群的思想和想法

第四篇：男女關系新名詞

男女關系新名詞

（摘自羊城晚報）

普相女

普通相貌女生的簡稱。一名大學四年級女生，在因長相身材不如人而找工作失敗后上網發帖，質問難道作為“普相女”的自己就只剩下賣身和自殺兩條路了嗎？難道學歷高真的不如長得好嗎？

該名“普相女”稱自己跑了無數場“大會小會”(招聘會)，海投簡歷，然而收到的面試通知卻只有三個，在初試完了后也沒接到任何一個復試的通知，因為好些用人單位都明確表示，應聘者必須身高在165cm以上、不戴眼鏡、相貌出眾。

肉食女

這是一個來自日本的新詞。“肉食女”主要用于形容那些主動追求男性的女性。這類女性多為白領，她們雖閱人無數，卻仍待字閨中，一旦看見中意的男性，會如餓虎撲食一樣主動表達愛意，且完全不顧旁觀者的詫異目光。“肉食女”主要集中在80后女生群體中。

三不女

“三不”即：在感情上不善良、不等待、不言敗，在生活上不逛街、不盲目、不攀比。具體是指年齡在25歲以上，有獨立收入，自信且兼具智慧的大齡女性。

“三不女”一般來自中小城市，父母是工薪階層，雖不富有但有一定積蓄；她們自理能力很強，且知道生活艱辛，不會大手大腳，也不會斤斤計較。

優剩女

“剩女”這個名詞逐漸為大家所了解和熟悉，就是年紀一大把，卻依然沒有找到自己的愛情和婚姻。而現在“剩女”又出現升級版本，優質并且剩著的女性被稱為“優剩女”，和以前所說的“三高女”大致相當。

孔雀女

在網絡上，把城市女孩統稱為“孔雀女”，她們是在父母溺愛之下長大的嬌嬌女。有的“孔雀女”從來不知道金錢的重要性，擇偶時，也不把男人的經濟實力當作首要的考察內容。她們崇尚并向往純真的愛情，更看重男人的能力。這也是“孔雀女”愛上“鳳凰男”的原因。

敗犬女

“敗犬女”是指30歲以上，高收入、高學歷、事業成功，但無感情歸宿的女性。這種說法源自日本女作家酒井順子的散文集《敗犬的遠吠》，她認定年過30歲的未婚女性，無論事業上多有成就，在職場上如何叱咤風云，只要未婚就是人生戰場上的一只敗犬。這本書引發日本社會熱烈討論。

阿爾法女孩

“阿爾法女孩”是指許多方面的能力和表現都在同齡男性之上的年輕女性。由于這些女性精英相當優秀，幾乎是“第一”、“最好”的代名詞，故以希臘字母中的第一個字母“α”(阿爾法)來形容。

玩具男

這是一個來自韓國的新詞，指的是韓國新一代男性。他們一反傳統的韓國男性形象，內心敏感、充滿詩意，對待女性溫柔體貼，卻奉行獨身主義。這類男性集中在20歲至30多歲之間，他們的典型特征是：在音樂中找尋慰藉，喜愛在小店淘衣服，會吹單簧管，騎小型摩托車，私人收藏紅酒，樂意自己在家烹制意大利面。

便當男

自去年世界金融危機爆發后，日本單身貴族不再熱衷于金錢游戲，而是對簡樸生活發生了濃厚興趣，在“省錢第一”的口號下，“便當男”應運而生。這些人成為近期日本女性的熱門戀人人選。

食草男

在流行的描述中，“食草男”就像食草動物一樣，友善溫和，不會積極去追求戀愛或性愛，喜歡以不溫不火的態度與女孩子在一起。

食草男往往也是“人緣男”，除了異性外，更愿意和朋友或親人在一起享受快樂。

經濟適用男

“經濟適用男”指身高一般、發型傳統、相貌過目即忘；性格溫和，工資無償上繳給老婆；不吸煙、不喝酒、不關機、不賭錢、無紅顏知己；月薪2000～10000元，有支付住房首期的能力；一般從事教育、IT、機械制造、技術類行業的男人。

“比我老公顧家的沒我老公有錢，比我老公有錢的沒有我老公顧家。”這就是為什么不少女白領將擇偶目標從“金龜婿”變為“經濟適用男”的原因。“經濟適用男”的形象代言人選為“沙和尚”———他們是好兒子、好員工，最具潛質好老公、好父親。

牛奮男

與有房有車的“鉆石男”相反，“牛奮男”的主要特點是沒有良好的經濟基礎，卻有可靠的人格魅力和信得過的品質，他們在勤勤懇懇地為生活努力，擁有上進心，對家庭、對感情非常執著。他們屬于傳統本分類型的男人。

鳳凰男

“鳳凰男”，顧名思義是“山溝里飛出個金鳳凰”，指那些出身貧寒(特指出身農村)，幾經辛苦考上大學，畢業后留在城市工作、生活的男子。生活的殘酷與艱辛，使得他們普遍具有家境良好的人所不具有的吃苦耐勞的精神和拼搏奮斗的勇氣。但是，當他們選擇了城市女子做配偶后，兩者的不同生活經歷和認識就會產生許多矛盾。

第五篇：經濟新名詞

㈠同比、環比、定基比

1、綜述

發展速度由于采用基期的不同，可分為同比發展速度、環比發展速度和定基發展速度。均用百分數或倍數表示。

2、同比

同比發展速度主要是為了消除季節變動的影響，用以說明本期發展水平與去年同期發展水平對比而達到的相對發展速度。如，本期2月比去年2月，本期6月比去年6月等。

其計算公式為：同比發展速度＝（本期發展水平-去年同期發展水平）/去年同期發展水平×100% 同比增長是指與歷史同時期比較。例如，2011年8月份與2010年8月份相比較為環比。

3、環比

環比分為日環比、周環比、月環比和年環比。

環比發展速度是以報告期水平與其前一期水平對比（相鄰期間的比較），所得到的動態相對數。表明現象逐期的發展變動程度。如計算一年內各月與前一個月對比，即2月比1月，3月比2月，4月比3月 ……12月比11月，說明逐月的發展程度。

環比增長是指和上一時期、上一或歷史相比的增長（幅度）。例如，2010年8月份與2010年7月份相比較為環比。

4、定基比

定基比發展速度也叫總速度。是報告期水平與某一固定時期水平之比，表明這種現象在較長時期內總的發展速度。如“九五”期間各年水平都以1995年水平為基期進行對比，一年內各月水平均以上年12月水平為基期進行對比，就是定基發展速度。

5、三者的區別

同比發展速度，一般指是指本期發展水平與上年同期發展水平對比，而達到的相對發展速度。環比發展速度，一般是指報告期水平與前一時期水平之比，表明現象逐期的發展速度。

同比和環比，這兩者所反映的雖然都是變化速度，但由于采用基期的不同，其反映的內涵是完全不同的；一般來說，環比可以與環比相比較，而不能拿同比與環比相比較；而對于同一個地方，考慮時間縱向上發展趨勢的反映，則往往要把同比與環比放在一起進行對照。

㈡債權人與債務人

債權人——“債務人”的對稱。債的主體之一。在債的關系中，有要求他的債務人實施一定行為或者不實施一定行為的權利的人。在羅馬法中，債具有嚴格的人身性質，債權、債務不得轉讓。隨著商品經濟的發展，交換關系的復雜，債權債務逐漸可以轉讓，允許第三人享受債權或者履行債務，所以債權人的嚴格的人身信任性質則遠遠超過了過去。債權人和債務人是在權利主體與義務主體絕對情況下進行創分的，在大多數債的關系中，當事人可能既是債權人，又是債務人，既享受權利，又承擔義務。

債務人——它與“債權人”相對，是債之關系中有義務按約定的條件向另一方（債權人）承擔為或不為一定行為的當事人。

㈢價格指數

主要價格指數有三個：消費者價格指數CPI(Consumer’s Price Index)，生產者價格指數PPI(Producer’s Price Index)，GNP縮減指數(GNP Deflator)。消費者價格指數——

含義：消費者價格指數（英文名稱：consumer price index 縮寫：CPI）指的是衡量所選定的一籃子消費品購買價格的指數。它是反映與居民生活有關的產品及勞務價格統計出來的物價變動指標，通常作為觀察通貨膨脹水平的重要指標。如果消費者物價指數升幅過大，表明通脹已經成為經濟不穩定因素，央行會有緊縮貨幣政策和財政政策的風險，從而造成經濟前景不明朗。因此，該指數過高的升幅往往不被市場歡迎。例如，在過去12個月，消費者物價指數上升2.3％，那表示，生活成本比12個月前平均上升2.3％。當生活成本提高，你的金錢價值便隨之下降。也就是說，一年前收到的一張100元紙幣，今日只可以買到價值97.70元的貨品及服務。一般說來當CPI>3%的增幅時我們稱為INFLATION，就是通貨膨脹；而當CPI>5%的增幅時，我們把他稱為SERIOUS INFLATION，就是嚴重的通貨膨脹。

意義：消費者物價指數指標十分重要，而且具有啟示性，必須慎重把握，因為有時公布了該指標上升，貨幣匯率向好，有時則相反。因為消費物價指數水平表明消費者的購買能力，也反映經濟的景氣狀況，如果該指數下跌，反映經濟衰退，必然對貨幣匯率走勢不利。但如果消費物價指數上升，匯率是否一定有利好 呢?不一定，須看消費物價指數“升幅”如何。倘若該指數升幅溫和，則表示經濟穩定向上，當然對該國貨幣有利，但如果該指數升幅過大卻有不良影響，因為物價指數與購買能力成反比，物價越貴，貨幣的購買能力越低，必然對該國貨幣不利。如果考慮對利率的影響，則該指標對外匯匯率的影響作用更加復雜。當一國的消費物價指數上升時，表明該國的通貨膨脹率上升，亦即是貨幣的購買力減弱，按照購買力平價理論，該國的貨幣應走弱。相反，當一國的消費物價指數下降時，表明該國的通貨膨脹率下降，亦即是貨幣的購買力上升，按照購買力平價理論，該國的貨幣應走強。但是由于各個國家均以控制通貨膨脹為首要任務，通貨膨脹上升同時亦帶來利率上升的機會，因此，反而利好該貨幣。假如通貨膨脹率受到控制而下跌，利率亦同時趨于回落，反而會利淡該地區的貨幣了。降低通貨膨脹率的政策會導致“龍舌蘭酒效應”，這是拉美國家常見的現象。作用：

1.反映通貨膨脹狀況

通貨膨脹的嚴重程度是用通貨膨脹率來反映的，它說明了一定時期內商品價格持續上升的幅度。通貨膨脹率一般以消費者物價指數來表示。

2.反映貨幣購買力變動

貨幣購買力是指單位貨幣能夠購買到的消費品和服務的數量。消費者物價指數上漲，貨幣購買力則下降；反之則上升。消費者物價指數的倒數就是貨幣購買力指數。3.反映對職工實際工資的影響

消費者物價指數的提高意味著實際工資的減少，消費者物價指數的下降意味著實際工資的提高。生產者物價指數——

含義：生產者物價指數（Producer Price Index, PPI）與CPI不同，主要的目的是衡量企業購買的一籃子物品和勞務的總費用。由于企業最終要把它們的費用以更高的消費價格的形式轉移給消費者，所以，通常認為生產物價指數的變動對預測消費物價指數的變動是有用的。

GNP平減指數——

GNP平減指數（GNP Deflator），又稱“GNP縮減指數”，又稱“GNP折算指數”，是指反映價值指標增減過程中與物量變動同時存在的價格變動趨勢和程度的價格指數。GNP平減指數是衡量一國在不同時期內所生產的最終產品和勞務的價格總水平變化程度的價格指數。GNP平減指數（GNP Deflator）

其計算公式為：國民生產總值平減指數 ＝報告期價格計算的國民生產總值/不變價格計算的國民生產總值

一般比較重視隱含物價平減指數，因為它不僅代表物價的變動，也能反映國民生產毛額(GNP)組成份子比例的變動。而固定物價平減指數的表達方式，是以1972年為基數(100)直接加價比較，假若上下兩季的物價末波動，則固定物價平減指數就不會產生變動。GNP平減指數的優缺點: 優點

國民生產總值平減指數的優點是其包括的范圍廣，除了消費品和勞務外，還包括有資本品和進出口商品，所以他能較全面的反映一般物價水平的變動趨勢。

缺點

國民生產總值平減指數的缺點是編制國民生產總值平減指數需要收集大量的資料，而且需要投入大量的時間，很難及時更新和公布，在時效上無法滿足經濟決策的需要。

三種價格指數的計算方法基本一樣，即各種商品的價格變化程度的加權平均。不過，每一種價格指數計算中選擇的商品籃子不一樣。計算消費者價格指數時，商品籃子中包含的典型市民的消費籃子。所以，消費者價格指數也被稱為生活成本指數。生產者價格指數計算時，選取的商品籃子中包含的是生產資源。GNP縮減指數則是一個更具綜合性的指數，其計算中選取的商品籃子既包含消費品，也包含生產資源。可以這樣說，CPI是一個同步經濟指標，PPI是一個先行經濟指標。一般來說生產者價格指數領先于經濟3個月到半年，消費者滯后于經濟3個月到半年。CPI可以顯示目前經濟狀況，而PPI可以顯示未來經濟狀況。PPI計算的是廠商出售的價格，而CPI計算的是消費者購買的價格。