第一篇：大學(xué)生人生觀調(diào)研提綱

大學(xué)生人生觀調(diào)研提綱

一、調(diào)查目的

當(dāng)代大學(xué)生作為未來(lái)四化建設(shè)和構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要力量,其人生價(jià)值觀如何至關(guān)重要，我們通過(guò)調(diào)查了解當(dāng)代大學(xué)生人生觀，發(fā)現(xiàn)其中的問(wèn)題并幫助大學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀。

二、調(diào)查對(duì)象

上海電力學(xué)院學(xué)生100人

三、調(diào)查方法

1.問(wèn)卷調(diào)查——向新生和高年級(jí)學(xué)生各發(fā)放問(wèn)卷100份

請(qǐng)問(wèn)同學(xué)有什么樣的人生觀？你對(duì)大學(xué)生人生觀挺有什么養(yǎng)的概念？你認(rèn)為你現(xiàn)在的生活狀況類(lèi)似于？你覺(jué)得大學(xué)生現(xiàn)在思考人生問(wèn)題又有意義嗎？

2.訪談?wù){(diào)查——走訪同學(xué)或朋友獲取更豐富、深入的信息

3.資料調(diào)查——上網(wǎng)或看書(shū)收集相關(guān)資料作為參考、借鑒

四、調(diào)查的主要內(nèi)容

1請(qǐng)問(wèn)同學(xué)有什么樣的人生觀？

2你對(duì)大學(xué)生人生觀挺有什么養(yǎng)的概念？

3你認(rèn)為你現(xiàn)在的生活狀況類(lèi)似于？

4你覺(jué)得大學(xué)生現(xiàn)在思考人生問(wèn)題又有意義嗎？

什么是人生？人為什么活著？人應(yīng)該怎樣活著？這是人生觀的根本問(wèn)題。關(guān)于人生目的、態(tài)度、價(jià)值和理想的根本觀點(diǎn)。它主要回答什么是人生、人生的意義、怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值等問(wèn)題。其具體表現(xiàn)為苦樂(lè)觀、榮辱觀、生死觀等。在人的一生中，人既要與自然打交道，又要與社會(huì)打交道。在與自然和社會(huì)打交道的過(guò)程中，人們得到的結(jié)果往往不同。有成功也有失敗，有成功帶來(lái)的滿(mǎn)足和幸福，也有失敗帶來(lái)的損失和痛苦。面對(duì)人生的種種結(jié)果，人們必然會(huì)考慮：同樣都是人生奮斗，為什么有時(shí)成功而滿(mǎn)足，有時(shí)卻失敗而痛苦；同樣都是人，為什么有的人的一生是幸福的，有的人的一生卻是痛苦的。人們的思考經(jīng)過(guò)不斷的集中和深入，于是就開(kāi)始探討：什么是人生？人究竟為什么而活著？人應(yīng)該怎樣活著？在這些人生的一般問(wèn)題上，人們形成的一系列觀點(diǎn)，就構(gòu)成了人們的

五、調(diào)查成果

1、調(diào)研小組每位同學(xué)各自完成一篇調(diào)研報(bào)告

2、全體小組成員共同制作一份PPT

六、小組成員及分工

黃吉瑞,張彪，蔣趙睿，孫曄，趙天麟，聞?dòng)睿R震良

黃吉瑞（組長(zhǎng)）孫曄，趙天麟，聞?dòng)钬?fù)責(zé)設(shè)計(jì)問(wèn)卷并總結(jié) 上網(wǎng)或看書(shū)收集相關(guān)資料作為參考、借鑒 張彪，馬震良，蔣趙睿負(fù)責(zé)問(wèn)卷調(diào)查走訪同學(xué)或朋友獲取更豐富、深入的信息

七、時(shí)間安排

第9周，討論調(diào)查問(wèn)題，制作并完善調(diào)查問(wèn)卷

第10周，選取合適的調(diào)查對(duì)象，發(fā)放并回收問(wèn)卷

第11周，整理問(wèn)卷及訪談?dòng)涗洠治鰯?shù)據(jù)

第12周，根據(jù)問(wèn)卷調(diào)查數(shù)據(jù)、訪談?dòng)涗浖笆占南嚓P(guān)資料獨(dú)立完成調(diào)查報(bào)告

第二篇：大學(xué)生人生觀范文

人生價(jià)值觀是建立在世界觀和生命觀基礎(chǔ)上隨時(shí)調(diào)整人生方向的“羅盤(pán)”和“指南針”，不同的價(jià)值觀成就不同的人生，人生的千差萬(wàn)別主要是門(mén)類(lèi)繁多的價(jià)值觀導(dǎo)致的，耶穌和佛陀的價(jià)值觀成就了他們神佛的品質(zhì)，希特勒的價(jià)值觀成就了他魔鬼的品質(zhì)，有人從政，有人經(jīng)商，有人當(dāng)牧師法師，有人成了大盜竊賊，這主要是他們不同的價(jià)值觀成就的。

價(jià)值觀就是一種意識(shí)，有什么樣的意識(shí)，就有什么樣的生存方式和生活追求，許多人一輩子匆忙奔波最后一事無(wú)成，主要原因是沒(méi)有明確的價(jià)值觀，或者說(shuō)他們的價(jià)值觀是混亂的，不確定的，他們從來(lái)沒(méi)有思考過(guò)人生什么是最重要的，所以也不清楚人生的主次先后和輕重緩急，他們?cè)陔S大流，東風(fēng)大了跟東風(fēng)，西風(fēng)強(qiáng)了隨西風(fēng)，忙了一輩子，也沒(méi)忙出一個(gè)所以然來(lái)。

沒(méi)有方向的人生是盲目的，沒(méi)有價(jià)值觀的人生是迷茫的，人生的苦惱和不幸主要的在于沒(méi)有人生的方向和價(jià)值觀。

正確的價(jià)值觀來(lái)自對(duì)宇宙時(shí)空和生命的正確認(rèn)識(shí)，所以，要樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀，首先要樹(shù)立正確的世界觀和生命觀。

對(duì)大千世界紛呈萬(wàn)象的認(rèn)識(shí)和感悟使我們覺(jué)悟到宇宙中有一個(gè)超自然靈魂——上帝，也認(rèn)識(shí)到宇宙是有序運(yùn)行的，控制有序運(yùn)行的力量就是道，一切的一切都在上帝的靈——道的掌控之中。我們同時(shí)知道宇宙中有36維空間，生命是不滅的，死亡不是生命的終點(diǎn)站，人生只是生命的一次旅行，人生旅行的終點(diǎn)就是又一次生命旅行的起點(diǎn)，這個(gè)起點(diǎn)的好壞取決于人生到達(dá)終點(diǎn)時(shí)生命的品質(zhì)，品質(zhì)好的，可以去天國(guó)旅行，品質(zhì)差的，就去生命的下層空間旅行。基于以上的世界觀和生命觀，生命禪院倡導(dǎo)的人生價(jià)值觀是這樣的。

完善生命的反物質(zhì)結(jié)構(gòu)是人生的頭等大事，生命是無(wú)限的，人生是有限的，人生奮斗一輩子所獲得的有相的東西最終都是空的，只有獲得的無(wú)相的東西才是實(shí)的。人死的時(shí)候能帶走什么？金錢(qián)、名利、地位、有形財(cái)產(chǎn)一樣也帶不走，父母配偶子女也帶不走，帶走的只有一樣?xùn)|西，那就是修行修煉成就的生命的品質(zhì)，從基督耶穌的教誨講，就是積存在天國(guó)的財(cái)富，從佛陀的教誨講，就是我們成就的正果。

不惜一切代價(jià)完善生命的反物質(zhì)結(jié)構(gòu)，死后去生命的高層空間享受生命的永恒最有價(jià)值，為此，我們敬畏上帝、敬畏生命、敬畏大自然、走上帝的道，我們悟道、求道、證道、得道、守道；為此，我們聆聽(tīng)耶穌和佛陀的教誨，積極探索時(shí)空和生命的奧妙；為此，我們積德行善，努力償還虧欠的一切人間債務(wù)，盡心了心，入世出世，超凡脫俗，勇敢攀登人生和生命的最高山峰；為此，我們積累功德，勤奮工作，努力積存財(cái)寶在天國(guó)；為此，我們努力了卻塵緣，廣結(jié)仙緣，越過(guò)蒼茫，超越時(shí)空，將視野聚焦到千年界、萬(wàn)年界、極樂(lè)界，將有限的人生投射到無(wú)限的生命時(shí)空。

除此之外，我們將人生當(dāng)作一場(chǎng)游戲，單調(diào)也罷，復(fù)雜也罷，得到也罷，失去也罷，輝煌也罷，寂寥也罷，短命也罷，長(zhǎng)壽也罷，富裕也罷，貧窮也罷，好也罷，賴(lài)也罷，反正人生是一次旅行，到站必須下車(chē)，活一天，就最大限度地追求自由，追求開(kāi)心，追求快樂(lè)，追求無(wú)愧我生。

對(duì)生命的原理明白的越早越好，或許明天就是人生的終點(diǎn)站，所以，活著的一天是一寸光陰一寸金，寸金難買(mǎi)寸光陰，我們不能虛度任何一寸光陰，決不能把寶貴的時(shí)光浪費(fèi)在虛無(wú)飄渺的東西上，不與天斗，不與地斗，不與人斗，不與政府斗，我們把生命交給上帝，交給道管理，決不把生命交給國(guó)家，交給政黨，交給宗教，交給家庭，交給師父，交給丈夫（妻子），交給任何幫派或組織，更不能交給任何一個(gè)人。

我的命運(yùn)我掌握！

第三篇：大學(xué)生人生觀

當(dāng)代大學(xué)生面向未來(lái)應(yīng)當(dāng)如何樹(shù)立正確的價(jià)值觀

人生價(jià)值觀是指人們對(duì)人生價(jià)值的根本看法和態(tài)度，也就是人們對(duì)人生目標(biāo)、人生價(jià)值取向和人生價(jià)值途徑的認(rèn)識(shí)和根本態(tài)度。價(jià)值觀對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都是必不可少和非常重要的，當(dāng)然包括大學(xué)生。而且，價(jià)值觀對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)也具有極特殊的意義。

我們當(dāng)代的大學(xué)生正處于面臨人生發(fā)展最為關(guān)鍵的時(shí)期。時(shí)代要求我們要在學(xué)習(xí)生活各個(gè)方面全方位面對(duì)和思考如何正確處理個(gè)體與社會(huì)的關(guān)系等一系列重大問(wèn)題。我們要學(xué)會(huì)生存的技能、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)的潛力、學(xué)會(huì)創(chuàng)造與創(chuàng)新、學(xué)會(huì)奉獻(xiàn)，這些都是我們面向未來(lái)面向社會(huì)所必須具有的最基本最重要的品質(zhì)。其中，我認(rèn)為最核心的就是學(xué)會(huì)如何做人，學(xué)會(huì)做一個(gè)符合國(guó)家繁榮富強(qiáng)與社會(huì)不斷進(jìn)步發(fā)展所需要的人格健全的人；學(xué)會(huì)做一個(gè)能正確處理人與人，人與社會(huì)，人與自然關(guān)系并使之能協(xié)調(diào)發(fā)展的人；做一個(gè)有理想、有道德、有高尚情操的人。一句話(huà)，做一個(gè)有利于社會(huì)、有利于人民、有利于國(guó)家的人。這要求我們大學(xué)生必須從現(xiàn)在做起，樹(shù)立正確的人生價(jià)值觀。

首先，加強(qiáng)當(dāng)代大學(xué)生人生價(jià)值觀教育的認(rèn)識(shí)與思考。作為新世紀(jì)的人才，首先要有實(shí)事求是、敢于堅(jiān)持真理的精神，要培養(yǎng)良好的社會(huì)公德、職業(yè)道德，從更高層次上要求，則應(yīng)牢固樹(shù)立全心全意為人民服務(wù)的意識(shí)。政治、思想、道德素質(zhì)是人生發(fā)展的原動(dòng)力，是高素質(zhì)人才的基本點(diǎn)。高等學(xué)校是科學(xué)、文化、知識(shí)的創(chuàng)造基地，也是科學(xué)、文化、知識(shí)的傳播場(chǎng)所。知識(shí)產(chǎn)生于思維和創(chuàng)造之中，良好的思維素質(zhì)，能促使人不斷地追求新知。思維素質(zhì)首先表現(xiàn)為勤于思考，其次表現(xiàn)為善于思考，我們要運(yùn)用辯證的思維方法進(jìn)行正向思維、反向思維、多向思維，才能在思維中有所收獲。創(chuàng)造素質(zhì)，主要是指要有豐富的想像力和構(gòu)建力，能舉一反三，聞一知十，觸類(lèi)旁通，能發(fā)現(xiàn)別人忽視的東西，并給予重視；能尋找新的生長(zhǎng)點(diǎn)，興趣廣泛，思路開(kāi)闊，有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲。隨著科技經(jīng)濟(jì)的飛速發(fā)展，僅僅掌握知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還必須具有運(yùn)用這些知識(shí)的能力。能力是我們學(xué)習(xí)和運(yùn)用知識(shí)的一種智能，是科學(xué)技術(shù)人員品質(zhì)的核心，高素質(zhì)人才除了提高使用學(xué)科專(zhuān)業(yè)知識(shí)能力之外，也要提高外語(yǔ)、計(jì)算機(jī)應(yīng)用能力，還要有良好的表達(dá)、組織、創(chuàng)新能力。當(dāng)前，科技領(lǐng)域相互滲透、交叉的趨勢(shì)增強(qiáng)，重大攻關(guān)項(xiàng)目依靠“大兵團(tuán)作戰(zhàn)”，因此，對(duì)高素質(zhì)人才的領(lǐng)導(dǎo)能力、合作能力、協(xié)調(diào)能力提出了更高的要求。因此，要充分調(diào)動(dòng)我們自身的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性。而激烈的競(jìng)爭(zhēng)向我們的心理素質(zhì)提出挑戰(zhàn)。總的來(lái)說(shuō)，良好的心理素質(zhì)是我們大學(xué)生身體生理健康的重要條件，是成才的內(nèi)在動(dòng)力，是人格健全的重要標(biāo)志。具有扎實(shí)的知識(shí)基礎(chǔ)和較強(qiáng)的能力，還要有全面的素質(zhì)，堅(jiān)持知識(shí)、能力、素質(zhì)的辯證統(tǒng)一，這樣才能面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來(lái)，成為德智體全面發(fā)展的社會(huì)主義建設(shè)者和接班人。

其次，我們要充分利用在學(xué)校黨團(tuán)組織和各級(jí)學(xué)生組織的積極作用，做到吃苦在前，享受在后，積極工作，樂(lè)于奉獻(xiàn)，發(fā)揮其先進(jìn)表率作用。樹(shù)立遠(yuǎn)大理想，努力學(xué)習(xí)，積極工作，以身作則，早日加入黨團(tuán)組織。此外，我們還應(yīng)積極參加學(xué)校黨團(tuán)組織的社會(huì)實(shí)踐，在實(shí)踐中經(jīng)受鍛煉，受到好的感染和熏陶，這樣才能加深對(duì)改革開(kāi)放大好形勢(shì)的認(rèn)識(shí)，提高其明辨是非的能力和自我教育的能力，增強(qiáng)社會(huì)責(zé)任感。

最后，我們必須學(xué)習(xí)和掌握好馬克思主義的基本理論，學(xué)會(huì)運(yùn)用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法去觀察、分析和解決社會(huì)實(shí)際問(wèn)題，這樣才能更好地抵制腐朽思想的侵蝕，清除拜金主義、享樂(lè)主義和極端個(gè)人主義的影響，促使我們大學(xué)生加強(qiáng)世界觀的改造，樹(shù)立堅(jiān)定的共產(chǎn)主義、社會(huì)主義理想和信念，樹(shù)立社會(huì)主義事業(yè)接班人應(yīng)有的無(wú)產(chǎn)階級(jí)世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

當(dāng)代，我們的社會(huì)生活發(fā)生日新月異的變化，多種文化的影響和沖擊，經(jīng)濟(jì)全球化，生活方式的改變等。我們要在未來(lái)不確知的時(shí)間中何去何從，是每個(gè)人應(yīng)該考慮的問(wèn)題。樹(shù)立正確的價(jià)值觀重于泰山。

第四篇：大學(xué)生人生觀

論大學(xué)生人生觀

摘要：21世紀(jì)由于政治、經(jīng)濟(jì)、科技的快速發(fā)展，大學(xué)生在大學(xué)時(shí)期是建立人生觀的關(guān)鍵時(shí)期，當(dāng)代的大學(xué)生是建設(shè)祖國(guó)的新生力量是祖國(guó)的接班人。所以樹(shù)立正確的人生觀對(duì)大學(xué)教育來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。使大學(xué)生樹(shù)立正確的理想和信念是思想政治教育的重要內(nèi)容之一。關(guān)鍵詞：大學(xué)生人生人生觀教育 社會(huì)的發(fā)展

1、什么是人生觀

關(guān)于人生目的、態(tài)度、價(jià)值和理想的根本觀點(diǎn)。它主要回答什么是人生、人生的意義、怎樣實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值等問(wèn)題。其具體表現(xiàn)為苦樂(lè)觀、榮辱觀、生死觀等。人生觀是一定社會(huì)或階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，是一定社會(huì)歷史條件和社會(huì)關(guān)系的產(chǎn)物。人生觀的形成是在人們實(shí)際生活過(guò)程中逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來(lái)的，受人們世界觀的制約。

人生觀是對(duì)人生的目的、意義和道路的根本看法和態(tài)度。內(nèi)容包括幸福觀、苦樂(lè)觀、生死觀、榮辱觀、戀愛(ài)觀等。人生觀的核心問(wèn)題是如何認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人發(fā)展同社會(huì)進(jìn)步的關(guān)系，即私與公的關(guān)系問(wèn)題。馬克思主義認(rèn)為，各種人生觀都是一定的社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物。由于各個(gè)時(shí)代的各個(gè)階級(jí)所處的社會(huì)地位不同，生活經(jīng)歷和境遇不同，對(duì)人生的意義和目的認(rèn)識(shí)不同，人生觀也就必然不同。

2、大學(xué)生人生觀教育的理論依據(jù)

人生觀是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)、人生道路的方向和對(duì)待生活的態(tài)度。人生觀在人生道路上起到?jīng)Q定性的作用，它是人生行為的動(dòng)力和源泉，正確的人生觀會(huì)指導(dǎo)人們追求真理。

世界觀、價(jià)值觀、人生觀的教育在整個(gè)思想道德教育中居于核心地位，在建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的進(jìn)程中是關(guān)鍵的一環(huán)。在新世紀(jì)黨緊跟時(shí)代的步伐提出建設(shè)社會(huì)主義的新目標(biāo)，而大學(xué)生的“世界觀、價(jià)值觀、人生觀”的教育是我們緊跟黨緊跟時(shí)代步伐思想教育的重要一環(huán)。

在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展的進(jìn)程中除勞動(dòng)是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的根本因素外人也是人類(lèi)社會(huì)的主體，在人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中人作為社會(huì)的主體也起著不可替代的作用，而正確的“世界觀、價(jià)值觀、人生觀”則是推動(dòng)人類(lèi)推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要因素。大學(xué)生的人生觀教育有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志、樹(shù)德和做人的道理，選擇正確的成才之路。使大學(xué)生擺正“德”與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)洹⑷姘l(fā)展、完善自我。

3、加強(qiáng)大學(xué)生人生觀教育

大學(xué)生是社會(huì)主義建設(shè)的新力軍，我們應(yīng)加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生人生觀教育。

首先要以馬克思主義、毛澤東思想為武器用科學(xué)發(fā)展觀來(lái)武裝自己，近代的中國(guó)處于內(nèi)憂(yōu)外患的境地，許多有良知的中國(guó)人紛紛拿起知識(shí)的武器來(lái)試圖改變中國(guó)的內(nèi)憂(yōu)外患但是都失敗了，唯有馬克思主義和毛澤東思想領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)共產(chǎn)黨取得了革命的成功。所以說(shuō)科學(xué)的理論對(duì)于社會(huì)實(shí)踐是非常重要的，而作為社會(huì)主義新時(shí)期下的大學(xué)生，能否掌握這些科學(xué)的理論，如何的社會(huì)實(shí)踐中運(yùn)用這些理論是建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的重要因素。

社會(huì)要培育大學(xué)生健康心理,塑造全面發(fā)展的人格。人的發(fā)展應(yīng)該是全面的，是身心的全面的發(fā)展，除了要掌握過(guò)硬的知識(shí)水平還要注重心理的健康，注重道德的培養(yǎng)教育。在日

新月異的社會(huì)發(fā)展中社會(huì)的價(jià)值觀和社會(huì)規(guī)也在快速的變化著。在快節(jié)奏的生活中大學(xué)生的心理壓力越來(lái)越大，在學(xué)習(xí)知識(shí)、人際交往和就業(yè)壓力等方面都造成大學(xué)生心理壓力的因素。而加強(qiáng)大學(xué)生的人生觀的教育是培育健康的心理和塑造全面發(fā)展的人格。

加強(qiáng)教師隊(duì)伍的建設(shè)提高教師隊(duì)伍的整體素質(zhì)。教師是學(xué)生在校思想教育最基本的工作者。在學(xué)生的人生教育上起著至關(guān)重要的作用。所以在提高政治理論水平、改善管理水平、提高整體素質(zhì)老師在授業(yè)解惑時(shí)以自身為榜樣做到“師之楷模”。為學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀起到積極的促進(jìn)作用。

學(xué)校重視校園的文化建設(shè)，創(chuàng)建和諧校園。和諧的校園環(huán)境、積極向上的校園文化、濃郁的文化氛圍、健康的學(xué)風(fēng)對(duì)陶冶學(xué)生的情操、樹(shù)立正確人生觀起到積極的作用對(duì)學(xué)生的身心健康也有正面的影響。

4、大學(xué)生人生觀存在的問(wèn)題

由于現(xiàn)在社會(huì)日新月異，社會(huì)上的誘惑越來(lái)越多，很多大學(xué)生的人生觀很多缺陷。首先，是心理問(wèn)題。比較常見(jiàn)的有： 第一，自卑心理和自負(fù)心理。這種心理表現(xiàn)對(duì)自身認(rèn)知的不足或者是自視甚高.第二，嫉妒心理。這種心理表現(xiàn)為:大學(xué)生在人際交往中一方比較強(qiáng)勢(shì)一些 ,或者說(shuō)是在能力上出眾一點(diǎn),一方對(duì)于另一方的表現(xiàn)顯示出的一種嫉妒心理.進(jìn)而影響大學(xué)生人際交往。第三，攀比心理，有些大學(xué)生是為了顯示自己有本事,.為了和在別人面前能抬起頭來(lái)。為了追趕潮流，追求時(shí)尚。第四，面臨多種壓力，比如畢業(yè)后的就業(yè)壓力，和學(xué)習(xí)上的壓力，不知道畢業(yè)后是考研還是出來(lái)工作。在大學(xué)里什么樣的人才都有他們?cè)趯W(xué)習(xí)工作中遇到激烈的競(jìng)爭(zhēng)，理想與現(xiàn)實(shí)的差距都會(huì)影響大學(xué)生的生理健康。第五，享樂(lè)主義，在大學(xué)里一些大學(xué)生不想學(xué)習(xí)是把享樂(lè)作為人生的目的追逐名牌的奢侈品花錢(qián)大手大腳有的負(fù)債累累。這些行為都危害了大學(xué)生的生理健康。其次是情感的問(wèn)題。許多大學(xué)生因?yàn)橄矚g某個(gè)異性而展開(kāi)猛烈的追求而影響自己的學(xué)習(xí)，大學(xué)生因?yàn)樯硇牡牟怀墒焖院芏嗟氖虑槎际锹市远鵀榈摹４髮W(xué)生在戀愛(ài)過(guò)程中矛盾多，挫折大，往往不能精確的把握住準(zhǔn)確的適度。失戀后對(duì)自己的生活影響較大，大學(xué)生戀愛(ài)往往會(huì)與原來(lái)的同伴疏遠(yuǎn)，甚至脫離了群體因而影響同學(xué)的關(guān)系，造成同學(xué)之間的隔閡。

5、要樹(shù)立正確的人生觀

人生觀的確立是人的一種奮斗與追求。人的生命過(guò)程與其他動(dòng)物的生命過(guò)程不同，人的生存不僅僅是自然生存的過(guò)程，這其中包含了許多豐富的社會(huì)內(nèi)容。人在社會(huì)中生活一定的人生觀賦予了人生這樣或那樣的意義。想要有一個(gè)事業(yè)有成、崇高善良的人生必須要有正確的人生觀來(lái)指引。

大學(xué)生要追求高尚的人生目的，人生觀主要是通過(guò)人生目的、人生態(tài)度、人生價(jià)值體現(xiàn)出來(lái)的其中人生目的是人生觀的核心。人生目的決定了人生的道路決定了人生的態(tài)度也決定了人生的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。有了正確的人生目的我們?cè)谟龅嚼щy遇到挫折時(shí)就能始終保持著正確的人生發(fā)展方向，用正確昂揚(yáng)的態(tài)度來(lái)正確對(duì)待人生的坎坷。正確的人生目的會(huì)使人懂得奉獻(xiàn)，從而在工作、生活中盡心、盡力、盡責(zé)。不追逐個(gè)人的私欲，為他人、為社會(huì)、為國(guó)家奉獻(xiàn)自己。

要端正自己的人生態(tài)度，認(rèn)真務(wù)實(shí)樂(lè)觀的對(duì)待人生。我們應(yīng)該要以認(rèn)真的態(tài)度對(duì)待人生要嚴(yán)肅的對(duì)待生命及人生的意義。清醒的看待生活，大學(xué)生要正確認(rèn)知并處理在生活中出現(xiàn)的各種問(wèn)題，要對(duì)自己對(duì)他人負(fù)責(zé)不能自私自利應(yīng)該要承擔(dān)自己應(yīng)承擔(dān)的責(zé)

任。用科學(xué)的眼光來(lái)看待世界以求真務(wù)實(shí)的態(tài)度來(lái)做好每一件事。不好高騖遠(yuǎn)，空談理想追求不能實(shí)現(xiàn)的烏托邦世界，正確面對(duì)人生中遇到的問(wèn)題遵循事物的客觀規(guī)律來(lái)找到事物的本質(zhì)從而解決事情。樂(lè)觀向上的生活，對(duì)人生都充滿(mǎn)著激情與自信，在面對(duì)各種壓力時(shí)能對(duì)生活充滿(mǎn)積極向上的人生態(tài)度，不消極的看待事情的發(fā)展，不遇到困難就放棄，在人際交往和遇事是要心胸豁達(dá)合理的控制自己的情緒，熱愛(ài)生活、熱愛(ài)自然積極進(jìn)取發(fā)揚(yáng)艱苦奮斗的精神，迎接生活的挑戰(zhàn)，充分發(fā)揮生活的生命力和創(chuàng)造力。要在奉獻(xiàn)中找到生命的價(jià)值，在創(chuàng)造中提升生命的價(jià)值。

要促進(jìn)個(gè)人和他人的和諧。協(xié)調(diào)人際關(guān)系自覺(jué)維護(hù)同學(xué)之間的和睦和團(tuán)結(jié)，自覺(jué)的在名利面前讓一步，在困難面前搶一步，以集體利益為重堅(jiān)持自己的原則。要平等對(duì)待他人、誠(chéng)信的對(duì)待他人、寬容的對(duì)待他人、與朋友之間要相互幫助，同學(xué)們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中主動(dòng)地幫助他人形成一種互助的校園氛圍。

6、正確人生觀的意義

人生觀決定一個(gè)人做人的標(biāo)準(zhǔn)、是把握方向抉擇人生道路的指南此外人生觀對(duì)于調(diào)節(jié)人與集體、社會(huì)、自然之間的關(guān)系有著重要的關(guān)系。正確的科學(xué)的人生觀對(duì)集體對(duì)社會(huì)都有很大的奉獻(xiàn)。會(huì)對(duì)社會(huì)對(duì)祖國(guó)有著高度的責(zé)任感會(huì)服務(wù)于人民，也會(huì)對(duì)自己和他人負(fù)責(zé)使自己的生活更為深刻。有正確人生觀的人能在奉獻(xiàn)中過(guò)完自己的一生，并且無(wú)怨無(wú)悔。

對(duì)個(gè)人來(lái)說(shuō)正確的人生觀會(huì)使自己能夠更加的認(rèn)識(shí)社會(huì)，在大學(xué)畢業(yè)后能更好的適應(yīng)社會(huì)，艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的精神能在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中使自己迎難而上從而達(dá)到成功。正確的人生觀使自己看問(wèn)題時(shí)會(huì)更加的冷靜看問(wèn)題更加的深刻，從而容易在困難與挫折面前抬起頭來(lái)，更能在失敗后站起來(lái)。在激烈的社會(huì)中永遠(yuǎn)保持熱情與活力，自己的能力不斷的得到提高，從而更能取得他人難以取得的成果。

正確的人生觀使我們更能科學(xué)的對(duì)待自然環(huán)境與人生的環(huán)境。更能與自然和諧相處，保護(hù)環(huán)境使地球更加和諧美麗。在人生環(huán)境上是有利于我們成長(zhǎng)的。自覺(jué)的調(diào)適自己的心理，保持心理的健康，能客觀理性的對(duì)周邊的環(huán)境作出理性的判斷，從而使自己無(wú)論在什么環(huán)境下都能積極向上。從而更能達(dá)到與自然與社會(huì)和諧相處。正確的人生觀使得我們更好的發(fā)揮人的主觀能動(dòng)性，以理智的思想來(lái)解決生活、學(xué)習(xí)中遇到的問(wèn)題。

總之大學(xué)生的人生觀教育對(duì)于整個(gè)社會(huì)和中國(guó)社會(huì)主義的發(fā)展都有著至關(guān)重要的關(guān)系。

第五篇：關(guān)于人生觀價(jià)值觀講課提綱

關(guān)于人生觀價(jià)值觀講課提綱

今天在座的都是剛從學(xué)校出來(lái)的年輕人。為了便于大家參加工作后能夠起好步，走了今后的路，我今天給大家講講人生觀價(jià)值觀的問(wèn)題。講三個(gè)問(wèn)題:

一、什么是人生觀價(jià)值觀？

二、為什么要樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀？

三、樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀途徑和方法。

第一個(gè)問(wèn)題，什么是人生觀價(jià)值觀

作為青年人來(lái)說(shuō)，從學(xué)校踏入社會(huì)，正式有了一份工作,開(kāi)始了真正意義上的人生旅程。在踏入社會(huì)后面對(duì)的一個(gè)首要問(wèn)題，就是如何選擇自己的人生目標(biāo)，走好自己的人生之路。這是一個(gè)無(wú)法回避的客觀現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，需要我們每一個(gè)人作出回答。選擇了正確的人生目標(biāo)，走上了正確的道路，人的一生可能會(huì)走得比較順利一些。否則就可能要走許多彎路，吃不少苦頭，甚至萬(wàn)劫不復(fù)。

什么是人生觀價(jià)值觀？

所謂人生觀，就是對(duì)人生的根本看法和態(tài)度。人生活在世界上，既是一個(gè)自然人，也是一個(gè)社會(huì)人，一方面要同自然界打交道，一方面要同社會(huì)上的人發(fā)生各種聯(lián)系。人們?cè)诟倪x自然和與人聯(lián)系的各種實(shí)踐中，必然要對(duì)人為什么活著，人生追求的目標(biāo)是什么，怎樣做人和做一個(gè)什么樣的人，人的一生怎樣渡過(guò)，這樣一些根本性問(wèn)題形成自己的看法，作出自己的選擇。這種對(duì)人生目的、人生意義的基本看法和態(tài)度，就是人生觀。具體來(lái)說(shuō)，人生觀主要包括三個(gè)方面的基本內(nèi)容：

一個(gè)是，人生目的。就是人活著究竟為了什么，人生應(yīng)確立什么樣的奮斗目標(biāo)。這是人生觀的核心。大千世界，古往今來(lái)，人生目的林林總總，多種多樣，但就其本質(zhì)來(lái)說(shuō)，不外乎兩大類(lèi)：進(jìn)步的與落后的，崇高的與渺小的。把自己融入社會(huì)、國(guó)家、集體之中，追求社會(huì)、國(guó)家、集體的事業(yè)中來(lái)實(shí)現(xiàn)自己人身的價(jià)值，就是崇高的進(jìn)步的人生觀;只為個(gè)人求名求利，只求溫飽享樂(lè)，一切以個(gè)人為軸心盤(pán)算利益得失，當(dāng)然就是落后的渺小的人生觀。人生觀是多種多樣的，這與一個(gè)人的實(shí)際生活經(jīng)歷、思想覺(jué)悟和知識(shí)水平有關(guān)。

第二個(gè)是，人生態(tài)度。人生目的確定后，就要通過(guò)自己的實(shí)踐來(lái)實(shí)現(xiàn)自己人生的目的。人生態(tài)度所要回答的就是人生的路怎么走的問(wèn)題。換句話(huà)說(shuō)，就是怎樣立身做人，怎樣對(duì)待和處理人生當(dāng)中遇到的各種矛盾和問(wèn)題。在一定意義上說(shuō)，人生態(tài)度就是一種精神狀態(tài)。人的一生總會(huì)遇到各種的困難、挫折、磨難，不可能一帆風(fēng)順。對(duì)這些問(wèn)題能不正確對(duì)待和處理，完全取決于一個(gè)人的人生態(tài)度。在困難和挫折面前，喪失信心、意志消沉，這是消極頹廢的人生態(tài)度；在各種矛盾面前，采取回避、與世無(wú)爭(zhēng)、臵身事外，這就是無(wú) 所作為的人生態(tài)度；遇事不努力，一味怨天憂(yōu)人、詛咒命運(yùn)，這就是宿命論的人生態(tài)度。都是不可取的。

第三個(gè)是，人生評(píng)價(jià)。所謂人生評(píng)價(jià)，就是怎樣看待人生的價(jià)值、人生的意義。也就是說(shuō)，用什么樣的標(biāo)尺來(lái)評(píng)判人生活動(dòng)的價(jià)值。錯(cuò)誤的人生觀，往往從利己主義出發(fā)評(píng)價(jià)人生，把當(dāng)官大小、有錢(qián)多少作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。正確的人生評(píng)價(jià)，應(yīng)該是從個(gè)人為社會(huì)、集體作出的貢獻(xiàn)來(lái)看人生的意義、人生的價(jià)值。這是因?yàn)椋祟?lèi)社會(huì)的存在和發(fā)展，取決于一定的社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的積累，而要把這些財(cái)富不斷地創(chuàng)造出來(lái)，就要求每個(gè)社會(huì)成員承擔(dān)起責(zé)任和作出貢獻(xiàn)。如果人人只索取哪誰(shuí)來(lái)作貢獻(xiàn)，如果沒(méi)人作貢獻(xiàn)，又到哪兒去索取？人生評(píng)價(jià)問(wèn)題，是人生觀的一個(gè)核心問(wèn)題。實(shí)際上也是一個(gè)價(jià)值觀問(wèn)題。

什么是價(jià)值觀？就是上面講到的人生評(píng)價(jià)問(wèn)題。用概念化的語(yǔ)言說(shuō)，就是人們?cè)u(píng)價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。通俗地說(shuō)，就是評(píng)判、選擇好壞得失的基本標(biāo)準(zhǔn)。人生觀和價(jià)值觀是一個(gè)問(wèn)題的兩個(gè)方面，人生觀決定價(jià)值觀，價(jià)值觀是人生觀的核心，也是驅(qū)使人的行為內(nèi)動(dòng)力。

價(jià)值觀的形成來(lái)源于三個(gè)方面：

一是價(jià)值觀是人們對(duì)社會(huì)存在的反映。從群體性說(shuō)，人們所處的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境，包括人的社會(huì)地位和物質(zhì)生 活條件，決定著人們的價(jià)值觀念。處于相同的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境的人，會(huì)產(chǎn)生基本相同的價(jià)值觀念，每一社會(huì)都有一些共同認(rèn)可的普遍的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，從而發(fā)現(xiàn)普遍一致的或大部分一致的行為定勢(shì)，或曰社會(huì)行為模式。從個(gè)體性來(lái)說(shuō)，在這種社會(huì)行為模式下，因人而異地形成個(gè)人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則。

二是價(jià)值觀念是后天形成的。家庭、學(xué)校、單位等群體對(duì)個(gè)人價(jià)值觀念的形成起著關(guān)鍵的作用，其他社會(huì)環(huán)境也有重要的影響。個(gè)人價(jià)值觀有一個(gè)形成過(guò)程，是隨著知識(shí)的增長(zhǎng)和生活經(jīng)驗(yàn)的積累而逐步確立起來(lái)的。個(gè)人的價(jià)值觀一旦確立，便具有相對(duì)的穩(wěn)定性，形成一定的價(jià)值取向和行為定勢(shì)，是不易改變的。但就社會(huì)和群體而言，由于人員的更替和環(huán)境的變化，社會(huì)或群體的價(jià)值觀念又是不斷變化著的。傳統(tǒng)價(jià)值觀念會(huì)不斷地受到新價(jià)值觀的挑戰(zhàn)，這種價(jià)值沖突的結(jié)果，總的趨勢(shì)是前者逐步讓位于后者。

三是價(jià)值觀是人們對(duì)自身利益取向的反映。人的一生自始至終都面對(duì)自身利益的評(píng)價(jià)和選擇問(wèn)題,價(jià)值觀反映的就是這種對(duì)待自身利益的態(tài)度和取向。盡管人們的利益取向是多元的，但歸結(jié)起來(lái)就是兩種利益取向，即是集體主義的還是個(gè)人主義，由此形成了是集體主義的價(jià)值觀還是以個(gè)人自我為中心的價(jià)值觀。

人生目的、人生目的、人生評(píng)價(jià)，相互聯(lián)系不可分割。如何評(píng)價(jià)人生意義，怎樣實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，是人生觀的基礎(chǔ)；人生為了什么，確立什么樣的人生目的，是人生觀的核心；選擇什么樣的人生道路，以什么樣的態(tài)度對(duì)待處理人生道路上的各種問(wèn)題，是人生觀的具體體現(xiàn)。以上三個(gè)方面，構(gòu)成人生觀的整體，成為人生道路的行動(dòng)指南。

二、為什么要樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀

通過(guò)對(duì)人生觀價(jià)值觀的分析，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)了什么是正確的人生觀價(jià)值觀，什么是錯(cuò)誤的人生觀價(jià)值觀。人的一生必然受它的支配。它對(duì)于每一個(gè)正常人來(lái)說(shuō)，不存在有沒(méi)有、要不要的問(wèn)題，只有自覺(jué)與盲目、正確與錯(cuò)誤之分。

1、只有樹(shù)立正確的人生觀，才能選擇正確的人生道路。人生觀是立身做人的道理，是人們思想行動(dòng)的總開(kāi)關(guān)。古今中外,成就了人生偉業(yè)的政治家、軍事家、科學(xué)家無(wú)不接受了正確的人生觀，選擇了正確的人生目標(biāo)和人生態(tài)度。柳青說(shuō)人生的路雖然漫長(zhǎng)，但緊要處常常中有幾步。毛主席16歲離家時(shí)就寫(xiě)了一首詩(shī)：孩兒立志出鄉(xiāng)關(guān),學(xué)不成名誓不還;埋骨何必桑梓地,人生無(wú)處不青山！

2、只有樹(shù)立正確的人生觀，才能確立遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)和奮斗目標(biāo)。青年人剛剛從學(xué)校踏入社會(huì)，參加工作，正是創(chuàng)業(yè)成才的時(shí)候。一個(gè)人要想成為社會(huì)的有用之才，成就一番事業(yè)，就應(yīng)該從剛剛步入人生征途的時(shí)候開(kāi)始，樹(shù)立起正確的人生觀，確立起遠(yuǎn)大的理想抱負(fù)，最大限度的發(fā)揮聰明 才智，干出一番事業(yè)，千萬(wàn)不可碌碌無(wú)為，否則“少壯不努力，老大徒悲傷”。

3、只有樹(shù)立正確的人生觀，才能始終保持積極進(jìn)取樂(lè)觀向上的人生態(tài)度。人生道路不可能筆直平坦，人生旅途也不可能一帆風(fēng)順。現(xiàn)實(shí)生活中這樣那樣的困難、困惑、挫折和矛盾不可避免，有了正確的人生觀，就能正確處理這些問(wèn)題，不會(huì)悲觀失望、意志消沉、失去理智。“君子求已，小人求人，君子無(wú)德怨自修，小人有過(guò)怨他人。”

4、只有樹(shù)立正確的人生觀，才能自覺(jué)抵制各種錯(cuò)誤東西的影響。大千世界，燈紅酒綠，無(wú)可不有，稍不小心就會(huì)受到侵蝕，甚至陷入其中。有了正確的人生觀，我們就能提高分辨是非，美丑，榮辱的能力，培養(yǎng)起自尊、自愛(ài)、自重的品格，在思想上筑起一道堅(jiān)固的防線。

三、樹(shù)立正確的人生觀價(jià)值觀途徑和方法

1．認(rèn)真學(xué)習(xí)。知識(shí)是啟迪智慧、驅(qū)走蒙昧的明燈。“讀書(shū)明理”就是這個(gè)道理。

2．心有楷模。心中有榜樣，做人的方向和目標(biāo)才會(huì)清晰明確。每個(gè)人都應(yīng)選擇自己立身做人的楷模，用以指導(dǎo)、鞭策、激勵(lì)自己。

3．努力實(shí)踐。在實(shí)踐中確立，在實(shí)踐中修正、在實(shí)踐中完善、在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自己的人生觀。積小步以致千里，積小流以致江海。4.自我修煉。心要思、心要定、心要靜。耐得住寂寞，經(jīng)得起磨難、抵得住誘惑。不因小失大，不因一時(shí)一事沖動(dòng)自毀前程，不因一念之差遺憾終身。老夫子說(shuō)過(guò):知止而后有定,定而后能靜,靜而后能安,安而后能慮,慮而后能得。孔子家書(shū)中說(shuō)：芝蘭生于深林，不以無(wú)人而不芳；君子修道立意，不為困而改節(jié)。做人無(wú)論立品立學(xué)立志立德，最要緊的是講究“慎獨(dú)”二字。立于物欲之中，如能不欺心，先審已而后論事，心地才能純潔正大，觀事才能周詳，循道而行，無(wú)往而不吉。

在實(shí)踐自己的人生觀中，要特別注意處理好四個(gè)關(guān)系：一是理想與實(shí)干的關(guān)系；二是眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系；三是個(gè)人與集體的關(guān)系；四是事業(yè)與利益的關(guān)系。

一是理想與實(shí)干的關(guān)系。人沒(méi)有理想，就沒(méi)有支柱，有如行尸走肉。但沒(méi)有實(shí)干，就只能是空想。再好的理想，也只有通過(guò)實(shí)干苦干去實(shí)現(xiàn)。人最重要要具備兩條：一是精神，二是能力。

二是眼前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系。立足于長(zhǎng)遠(yuǎn)，著眼于當(dāng)前。長(zhǎng)遠(yuǎn)就是規(guī)劃好自己的人生，確立好自己的人生走向，不因一時(shí)一事的得失動(dòng)搖自己的奮斗目標(biāo)。當(dāng)前就是打好人生基礎(chǔ)。從個(gè)人的精神、能力上說(shuō)，必須立足于當(dāng)前，搞好自己品德的修煉、知識(shí)的積累、經(jīng)驗(yàn)的豐富、人際關(guān)系的建立；從個(gè)人利益上說(shuō)，要“風(fēng)物長(zhǎng)宜放眼量”，不要計(jì)較眼前的 一丁點(diǎn)小利。

三是個(gè)人與集體的關(guān)系。集體因個(gè)人存在，個(gè)人因集體而生存。個(gè)人是社會(huì)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)和動(dòng)力源泉,利益和自我需要的滿(mǎn)足使人富于精神性和創(chuàng)造活力。不能否定個(gè)人利益及其個(gè)性的發(fā)展, 也要反對(duì)古代的“明天理,滅人欲”和抽象的“國(guó)家利益”;也不該把追求個(gè)人利益等同于自私自利。但集體是個(gè)人價(jià)值存在和實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ),并且表征人的價(jià)值的大小。衡量人生價(jià)值的尺度在于人對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)和自己的人格力量，因此正如馬克思所說(shuō)：“人只有為同時(shí)代人的完美，為他們的幸福而工作，才能達(dá)到自身的完美。” 四是事業(yè)與利益的關(guān)系。干出了一番事業(yè)，才談得上人上的個(gè)人的發(fā)展，也才談得上個(gè)人的人生價(jià)值。但要成就一番事業(yè)，是不可過(guò)于看重個(gè)人的利益的，有所得就會(huì)有所失。太重個(gè)人利益的人，不可能成為君子大家，如連蠅頭小利也追逐的人，可能不僅一事無(wú)成，還可能掉入泥潭不能自拔。古人云：利旁有倚刀，貪人還自戕。君子之于利，合于義則行之，背于利則舍之。無(wú)止境在索取，會(huì)失去所要取的；擁有了而不知足，現(xiàn)有的也會(huì)失去。事能知足心常愜，人到無(wú)求品自高。