第一篇：課文中的愛情

課文中的愛情

曾經眼神在乏味的書本中游離，為了學習而學習。穿梭在數(shù)篇課文之間，課文中的愛情，或平凡或悲壯，都有它自己迷幻的故事，都需要我們用心去體悟品味。

平凡·感動

再平凡的事物也有精彩的一面，再平凡的愛情也有令人感動的一面。汪曾祺的《故鄉(xiāng)人》，刻畫了兩個平凡的夫婦，每天打漁的單調生活。他們的身影在水面的映襯下格外美麗，太陽落山，地平線有一種不敢逼視的美。如此的壯麗與如此平凡的人，似乎是永遠不相關的。

風箏有風，海豚有海，他們有屬于他們的一片七彩云朵。縱然平凡，但絕不平庸；縱然寂寞，但絕不寂寥。他們在平凡之中尋找快樂，譬如打漁的時候打了一條從未見過的大魚，激動的扛回家中，放在殘缺的木桌上。木桌上的一圈圈縱橫交錯的木紋，像掌心錯雜的紋路，不僅見證了樹木生長的艱辛與歷史，也同時見證了他們愛情的平凡歷史。

他們需要的，不是物質，而是精神。他們共同生活了許久，是愛情維系著他們的存在，維系著那片七彩云朵。他和她，心若止水，他們不需要很多的魚，他們不需要很多的錢，他們自給自足，感動著世界，感動著自己。他們的手在多年反復中變得傷痕累累，粗糙結繭。打漁人的生活在太陽的出落升降下有條不紊的進行著，雖然平凡，但足以使我感動。感動著他們的艱辛，感動著他們的平凡，感動著他們的感動。

坎坷·傷痛

古代的愛情沒有摻入今天的種種社會因素而顯得異常的澄澈。讀完杜甫《釵頭鳳》，心中的苦澀涌到胸口，難以呼吸。唐婉是他鐘愛一生的人，卻因為家庭，因為社會，兩人不得不在命運的分叉路，揮淚告別。他們都明白，至此一別，再無相見之日。

他們未了結的夙愿軌道，在一天重合。

時光是琥珀，淚一滴滴被反鎖。他們在命運安排的一天見了面，滿懷愁緒的眼神兩兩相對，相望卻不能相愛。兩人愛情路上所遇到的坎坷又有誰能真正理解。杜甫懷著這般心情忍淚揮筆，刻下悲壯的《釵頭鳳》。唐婉的眼淚遮住了視線，朦朧中走向杜甫的筆跡，在旁邊和了一首《釵頭鳳》。唐婉回到家中，心中絞痛，為了自己還未開始就完結的愛情。唐婉不久安靜卻不安然的逝去。為這場悲劇畫上了一個沉重而充滿傷痛的句號。

課文中的愛情，或是讓我感動的無言，或是讓我悲傷的不忍。正視物欲橫流的現(xiàn)代，沒有愛情能與它們平起平坐。

我將目光從書上收回，心中忽然明亮，仿佛一伸手，便可摘得整個星空的璀璨。

第二篇：課文中的文化常識

課文中的文學文化常識 《燭之武退秦師》

1、《左轉》是我國第一部敘事詳盡的編年體史書。

2、春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位。

3、子：古代對男子的尊稱。

4、執(zhí)事：辦事的官吏，也用于對對方的敬稱。

5、大夫：官職等級名。夏商周時，官分卿、大夫、士三級，大夫又分上、中、下三等。后來成為對有官位者的通稱。

《荊軻刺秦王》

1、《國語》是國別體史書。

2、卿：古代對人的敬稱。

3、豎子：對人的蔑稱。

4、古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調，音調悲涼；羽，聲調激憤。

5、中庶子：管理國君車馬之類的官。

6、郎中：宮廷的侍衛(wèi)。民間又稱醫(yī)生。

7、箕踞：坐在地上，兩腿張開，形象像箕，是一種輕慢傲視對方的姿態(tài)。

《鴻門宴》

1、《史記》是我國第一部紀傳體通史，上起傳說中的黃帝，下到漢武帝。分本紀、世家、列傳、書、表五類。

2、關中：函谷關以西，今陜西一帶。

3、山東：崤山以東，即函谷關以東的地區(qū)。

4、季父：叔父。古代兄弟或姊妹間長幼排序為伯、仲、叔、季。

5、河：黃河

6、亞父：對對方的敬稱，意為僅次于父親。

7、參乘：亦作“驂乘”，古代乘車，站在車右擔任警衛(wèi)的人。

8、竊：私下，常用作表示個人意見的謙詞。

《優(yōu)美的漢字》

1、漢字的形體經歷了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、行書、楷書的演變過程。分為古代漢字階段（商代—秦代，甲骨文—小篆）和隸書楷書階段（漢代—現(xiàn)代，隸書—楷書）。

2、隸書是兩漢時通行的主要字體，筆畫平直，略有波浪起伏，書寫簡便。

3、草書形成于漢代，是輔助隸書的簡便字體，主要用于起草文書和通信，使用連筆，書寫快捷，但難于辨認。

4、行書出現(xiàn)在東漢晚期，楷書產生后，逐漸演

變成介于草書和楷書之間的字體，易書寫，比草書易辨認。

5、楷書也叫“正楷”“真書”，漢魏之際形成，南北朝時期逐漸成為主要字體，一直使用到現(xiàn)在。“楷”有“規(guī)則”之意，字形方正嚴整，筆畫平易圓轉，更便于書寫。

6、漢字是方塊字，有獨體和合體之分。獨體

主

要是以圖形為基礎發(fā)展變化而來的“象形字”“指事字”；合體是以獨體字為基礎而構成的，包括“會意字”“形聲字”。

7、關于漢字的形成，前人有所謂“六書”：象 形、指事、會意、形聲、轉注、假借。現(xiàn)代學者認為：六書前

四種是構字法，后兩種是用字發(fā)。

8、書法與篆刻為漢字插上了藝術的翅膀，使一

個個平實的方塊字靈動起來。

《奇妙的對聯(lián)》

1、對聯(lián)也叫“楹聯(lián)”“楹帖”“對子”，由駢文

和律詩演變而來。形成于唐宋，盛行于明清。

2、對聯(lián)由上聯(lián)、下聯(lián)組成。字數(shù)多少無規(guī)定，要求對仗工整，平仄協(xié)調。對仗的 要求是：字數(shù)相等，詞形相同，結

構相當。平仄協(xié)調，要求平仄相異。平聲舒緩，仄聲短促，上聯(lián)最后一字必為仄聲，下聯(lián)最后一字必為平聲。

3、對聯(lián)為豎行書寫，中間不加標點。張貼時，上聯(lián)在右邊，下聯(lián)在左邊。

《詩經》兩首

1、《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，又稱“詩三百”，共收詩305篇。內容分為“風”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法的先河。

《離騷》

1、《離騷》是《楚辭》的代表作，是我國古代最長的抒情詩。“楚辭體”是楚地的詩歌形式，方言聲韻，描寫楚地的風土人情，具有濃厚的地方特色，以《離騷》為典型代表，故又稱“騷體”。《離騷》開創(chuàng)了我國浪漫主義創(chuàng)作手法的先河。

《孔雀東南飛》

1、《孔雀東南飛》是我國古代漢民族最長的敘事詩。

2、結發(fā)：古代成婚之夕，男作女右共髻束發(fā)。后稱原配為結發(fā)夫妻。

3、羅敷：古代美女的通稱。

4、伏惟：下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習慣用語。

5、床：古代的坐具。

6、新婦：古代年輕婦女對夫家的長輩或平輩的自稱。

7、初陽歲：冬至以后，立春以前。

8、下九：古代農歷每月十九為下九，是婦女歡聚的日子。二十九為上九，初九為中九。

9、六合：出生年、月、日的干支。又指東、西、南、北、天、地。

10、青廬：用青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。盛行于東漢到唐。

《蘭亭集序》

1、禊事：古代的一種風俗，三月三人們到水邊

洗濯，嬉戲，以祈福消災。

2、契：用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可

為憑驗。

《赤壁賦》

1、既望：過了望日（陰歷每月十五為望），陰歷十六。

2、美人：古人常用來作為圣主賢臣或美好理

想 的象征。

《游褒禪山記》

1、浮圖：也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或

佛

教徒，也指和尚、佛塔。

2、陰陽：山南水北為陽，山北水南為陰。

《姓氏流源與文化尋根》

1、上古時期，姓氏有別。姓的偏旁為“女”，反映初民時期母系氏族社會的特點，只知有母，不知有父，只有通過不同的姓來區(qū)分不同的部落。

2、夏商周三代，姓氏一分為二，貴族男子稱

氏，賤者有名無氏。稱姓是為了區(qū)別婚姻，避免同姓通婚。

3、夏商周三代，常以封地名、國名、官職名、居住地、職業(yè)技藝及祖先的字為氏。

4、秦漢時代，姓氏合二為一，而一般的老百

姓只有名，不配有氏。

《蜀道難》

1、子規(guī)：即杜鵑，又名杜宇。相傳為蜀國古

望

帝魂魄所化，啼聲哀怨動人。常作傷春、悼亡的象征。

《琵琶行》

1、青衫：黑色單衣。唐代官職低的服色為青

黑

色。后人用“司馬青衫”形容悲傷凄切的情感。

《馬嵬》

1、乞巧節(jié)：農歷七月初七夜，民間傳說天上的

牛郎織女每年此夜在天河相會，婦女們便在這個夜晚于自家的庭院中間向織女進行乞巧活動。

2、紀：古代以木星繞日一周（十二年）為一

紀。

《寡人之于國也》

1、庠序：古代學校，商（殷）代叫序，周代叫

庠。

《勸學》

1、跬步：古代稱跨出一腳為跬，跨出兩腳為步。

《過秦論》

1、八荒：八方最偏遠的地方，也代指天下。

2、六合：天地四方。

3、敲撲：刑具。短的叫敲，長的叫撲。

4、百越：古代越族居住在桂、浙、閩、粵等地，每個部落都有名稱，統(tǒng)稱百越，也叫百粵。

5、陶朱：春秋時越國范蠡，他幫越王勾踐滅吳

后，離開越國回到陶，自稱陶朱公。因善于經營生意而致富，后人以此作為富人的代稱。

6、戟：以戈和矛合為一體的長柄兵器。

7、九州：兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊

州、揚州、梁州、雍州，代指中國。

8、七廟：天子的宗廟。

《師說》

1、句讀：古人指文辭休止和停頓之處。文辭語

意已盡處為句，未盡而需停頓處為讀。

2、六藝：指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春

秋》六部經書，又稱作“六經”。另也指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技能。

3、傳：①古代解釋經書的著作。②人物傳記。

《竇娥冤》

1、縹緗：代指書籍。縹，青白色的絲織品；緗，淡黃色的絲織品。古人習慣用這兩種絲織品包書或做書袋，故以此作為書籍的代稱。

2、春榜：唐宋考進士都在春季，后世稱進士考

試為春榜。

3、宮調：古代音樂有宮、商、角、徵、變徵、羽、變宮七音，以其中任何一聲為主，均可構成一種調式。凡以宮聲為主的調式稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調”，合稱“宮調”。

4、祗候：比較高級的衙役。

5、刷卷：上級官員考察下級衙門的刑獄案

件。

6、下官：做官的人對自己的謙稱。

《廉頗藺相如列傳》

1、齋戒：古人在祭祀或行大禮前，潔身清心，以示虔誠。

2、列觀：一般的宮殿。觀，宮廷中高大華麗的 樓臺。

3、有司：官吏的通稱。古代設官分職，各有

所

司，故稱。（司空、司徒、司寇、司馬）

4、九賓：古代外交上最隆重的禮節(jié)，由儐者

九

人依次傳呼接引賓客上殿。

5、湯鑊：古代一種酷刑，用滾水烹煮。

6、壽、為壽：向人敬酒或獻禮。

《蘇武傳》

1、《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，記

載西漢的歷史，作者班固。

2、丈人：對老人或長輩的尊稱。

3、節(jié)：又稱“旄節(jié)”，以竹為竿，上綴以牦

牛尾，是使者所持的信物（憑證）。

4、假吏：臨時充任的官吏。

5、斥候：偵察兵。

6、閼氏：匈奴單于的配偶的稱號，如同王后。

7、蠻夷：古代用以指邊遠民族。

8、奉車：皇帝出行時的侍從，掌管皇帝的車馬。

9、后土：地神，相對皇天而言。

10、宦騎：侍衛(wèi)皇帝的騎馬的宦官。

11、黃門駙馬：宮中掌管車輛馬匹的官。

12、上林、上林苑：皇帝游獵的場所，在長

安西，周圍三百里。

《張衡傳》

1、《后漢書》，紀傳體斷代史，記載東漢的歷史，作者范曄。

2、三輔：漢朝以京兆尹、左馮翊、右扶風三個地區(qū)為三輔，在今陜西西安附近。

3、太學：古代設在京城的全國最高學府。

4、五經：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部經書。

5、六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學問和技能。

6、孝廉：漢朝由地方官（太守）向中央舉薦品行端正的人任以官職，被推舉的人稱為“孝廉”。

7、公府：太尉、司徒、司空三公的公署。

8、兩都：西漢的都城長安和東漢的都城洛陽，也稱“二京”。

9、傅會：文章的組織、布局、命意、修辭，也作“附會”。

10、公車：漢代官署名，臣民上書和征召，都由公車接待。

11、閹豎：對宦官的蔑稱。

12、豪右：豪族大戶。秦漢時，豪族住在城市的右邊，故稱“豪右”。

13、下車：官吏初到任。

14、視事：官員到職工作。

15、乞骸骨：古代大臣年老了請求辭職，意為請求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去。

《歸去來兮辭》

1、三徑：古代隱士住處的代稱。

2、帝鄉(xiāng)：天帝居住的地方，也即所謂仙境。

《滕王閣序》

1、三江：泛指長江中下游。

2、下榻：在某地住宿。

3、鐘鳴鼎食：指大家世族。古代貴族吃飯時要

鳴鐘列鼎，鼎中盛食物。

4、東隅：日出的地方，表示早。

5、桑榆：日落的地方，表示晚。

6、請纓：請求皇帝賜給長纓（長繩），去縛住

敵人。后用此指投軍報國。

7、弱冠：指20歲，古代以20歲為弱年，行冠

禮，為成年人。

8、投筆：投筆從軍。

《逍遙游》

1、晦：陰歷每月最后一日；朔：陰歷每月的第一日。

2、六氣：陰、陽、風、雨、晦、明。

《陳情表》

1、表：古代臣下給帝王的一種文書。

2、期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九個月）、小功服（五個月）的親族。

3、孝廉：漢代以來推舉人才的一種科目，舉

孝順父母，品行方正的人。漢武帝開始令郡國每年推舉孝廉各一名，晉時仍保留此制，但辦法和名額不盡相同。

4、秀才：漢代以來選拔人才的一種察舉科目。

與后代科舉的“秀才”含義不同。

5、郎中：尚書省的屬官。

6、洗馬：又叫太子洗馬，太子的侍從官。

7、東宮：太子居住的地方，也代指太子。

8、牧：古代稱州的長官。

9、犬馬：臣子自謙。

古代文化常識

1、二十八宿：古人劃分的恒星集群。

2、分野：古人將地上的州郡邦國與星空的區(qū)

域

對應起來。

3、銀河：又叫銀漢、天漢、星漢、河漢、云

漢、星河。

4、五岳：東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北

岳恒山、中岳嵩山。

5、五湖：太湖、鄱陽湖、青草湖、丹陽湖、洞

庭湖。

6、三秦：現(xiàn)在的陜西省一帶。

7、三吳：吳興郡、吳郡、會稽郡。

8、三楚：西楚、東楚、南楚。

9、古人紀年：干支紀年和帝王紀年。干支紀

年

是十天干和十二地支依次兩兩相配而成得一種紀年方法。帝王紀年是按照帝王即位的年次或年號來紀年（明清兩代）的方法。

10、十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

11、十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

12、古人紀月：序數(shù)紀月和特殊稱謂紀月。每

季用孟、仲、季區(qū)分。用朔（初一）、望

（十五）、晦（月末）等名稱標識日期。

13、古人紀時：時段紀時（八時段、十時段、十二時段、十五時段、十六時段等不同尺度）。

特定稱謂紀時：夜半、雞鳴、昧旦、平旦、平明、日出、食時（朝食、蚤食）、隅中、日中、日昳、晡時（日昃、夕食、日入）、黃昏、人定。

干支紀時（南北朝之后）：用十二地支表示十二個時辰。子時：夜晚11點—1點，依次相推，每兩小時一個時辰。

五更報夜：黃 昏 甲 夜 一 更 19-21

人 定 乙 夜 二 更 21-23

夜 半 丙 夜 三 更 23-雞 鳴 丁 夜 四 更 1-3

平日 戊 夜 五 更 3-5 14、古代重要的節(jié)日：除夕（元日）、元宵（上

元）、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)（七夕）、中秋節(jié)、重陽節(jié)。

15、名：古代嬰兒出生幾個月后，一般由父親命名。

16、字：是20歲舉行加冠儀式后才起的，標志著成人。字是對名的解釋和補充，對名有表述、闡釋作用，因此又叫“表字”。有的字與名相近相成，也有的相反相成。

17、號：是一種固定的別名，又叫“別號”。

18、謚號：古代帝王、諸侯、高官大臣、貴族及其他有地位的人死后，根據(jù)其生前的品德來定的，帶有或褒或貶或同情的稱號。

常見的如：經天緯地曰文

克定禍亂曰

武

照臨四方曰明

殺戮無辜曰厲

早孤短折曰哀

年中早夭曰悼

19、外號：也叫綽號，多是表現(xiàn)人物特征的名號。

20、古人自稱名，稱人稱字，這是基本的禮貌。

21、《周易》把禮儀分為五類：

吉禮：有關祭祀的，包括祭祀自然、神、祖先。

兇禮：有關喪葬的，包括憑吊各種天災

人禍。

軍禮：有關軍事活動的，包括所有的軍

事行動規(guī)范。

賓禮：有關外交活動的，包括朝、聘、會、盟等國事活動。

嘉禮：有關個人成長和交往以及王位承襲的，包括冠禮、婚禮、宴飲之禮、養(yǎng)老禮等。

22、座次：坐西向東為尊，其次是坐北朝南，再次是坐南朝北，最卑是坐東朝西。

23、古人見面常用的禮儀是拜禮和揖禮。前

者主要以叩頭跪拜為主，后者則以拱手示意為主。

24、趨：從長者尊者前面走過，要小步快走，以示敬意，叫“趨”。

第三篇：課文中的文化常識

課文中的文學文化常識

《燭之武退秦師》

1、《左轉》是我國第一部敘事詳盡的編年體史書。

2、春秋時期有公、侯、伯、子、男五等爵位。

3、子：古代對男子的尊稱。

4、執(zhí)事：辦事的官吏，也用于對對方的敬稱。

5、大夫：官職等級名。夏商周時，官分卿、大夫、士三級，大夫又分上、中、下三等。后來成為對有官位者的通稱。《荊軻刺秦王》

1、《國語》是國別體史書。

2、卿：古代對人的敬稱。

3、豎子：對人的蔑稱。除此之外還有“童仆”和“小孩”的意思。

4、古代音樂分宮、商、角、徵、羽、變宮、變徵七音。變徵是徵的變調，音調悲涼；羽，聲調激憤。

5、中庶子：管理國君車馬之類的官。

6、郎中：宮廷的侍衛(wèi)。民間又稱醫(yī)生。

7、箕踞：坐在地上，兩腿張開，形象像箕，是一種輕慢傲視對方的姿態(tài)。《鴻門宴》

1、《史記》是我國第一部紀傳體通史，上起傳說中的黃帝，下到漢武帝。分本紀、世家、列傳、書、表五類。

2、關中：函谷關以西，今陜西一帶。

3、山東：崤山以東，即函谷關以東的地區(qū)。

4、季父：叔父。古代兄弟或姊妹間長幼排序為伯、仲、叔、季。

5、河：黃河

6、亞父：對對方的敬稱，意為僅次于父親。

7、參乘：亦作“驂乘”，古代乘車，站在車右擔任警衛(wèi)的人。

8、竊：私下，常用作表示個人意見的謙詞。《優(yōu)美的漢字》

1、漢字的形體經歷了由甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書、草書、行書、楷書的演變過 1 程。分為古代漢字階段（商代—秦代，甲骨文—小篆）和隸書楷書階段（漢代—現(xiàn)代，隸書—楷書）。

2、隸書是兩漢時通行的主要字體，筆畫平直，略有波浪起伏，書寫簡便。

3、草書形成于漢代，是輔助隸書的簡便字體，主要用于起草文書和通信，使用連筆，書寫快捷，但難于辨認。

4、行書出現(xiàn)在東漢晚期，楷書產生后，逐漸演變成介于草書和楷書之間的字體，易書寫，比草書易辨認。

5、楷書也叫“正楷”“真書”，漢魏之際形成，南北朝時期逐漸成為主要字體，一直使用到現(xiàn)在。“楷”有“規(guī)則”之意，字形方正嚴整，筆畫平易圓轉，更便于書寫。

6、漢字是方塊字，有獨體和合體之分。獨體主要是以圖形為基礎發(fā)展變化而來的“象形字”“指事字”；合體是以獨體字為基礎而構成的，包括“會意字”“形聲字”。

7、關于漢字的形成，前人有所謂“六書”：象形、指事、會意、形聲、轉注、假借。現(xiàn)代學者認為：六書前四種是構字法，后兩種是用字發(fā)。

8、書法與篆刻為漢字插上了藝術的翅膀，使一 個個平實的方塊字靈動起來。《奇妙的對聯(lián)》

1、對聯(lián)也叫“楹聯(lián)”“楹帖”“對子”，由駢文和律詩演變而來。形成于唐宋，盛行于明清。

2、對聯(lián)由上聯(lián)、下聯(lián)組成。字數(shù)多少無規(guī)定，要求對仗工整，平仄協(xié)調。對仗的要求是：字數(shù)相等，詞形相同，結構相當。平仄協(xié)調，要求平仄相異。平聲舒緩，仄聲短促，上聯(lián)最后一字必為仄聲，下聯(lián)最后一字必為平聲。

3、對聯(lián)為豎行書寫，中間不加標點。張貼時，上聯(lián)在右邊，下聯(lián)在左邊。《詩經》兩首

1、《詩經》是我國最早的一部詩歌總集，又稱“詩三百”，共收詩305篇。內容分為“風”“雅”“頌”，主要手法是“賦”“比”“興”。開創(chuàng)了我國現(xiàn)實主義創(chuàng)作手法的先河。《離騷》

1、《離騷》是《楚辭》的代表作，是我國古代最長的抒情詩。“楚辭體”是楚地的詩歌形式，方言聲韻，描寫楚地的風土人情，具有濃厚的地方特色，以《離騷》為典型代表，故又稱“騷體”。《離騷》開創(chuàng)了我國浪漫主義創(chuàng)作手法的先河。《孔雀東南飛》

1、《孔雀東南飛》是我國古代漢民族最長的敘事詩。

2、結發(fā)：古代成婚之夕，男作女右共髻束發(fā)。后稱原配為結發(fā)夫妻。

3、羅敷：古代美女的通稱。

4、伏惟：下級對上級或晚輩對長輩說話表示恭敬的習慣用語。

5、床：古代的坐具。

6、新婦：古代年輕婦女對夫家的長輩或平輩的自稱。

7、初陽歲：冬至以后，立春以前。

8、下九：古代農歷每月十九為下九，是婦女歡聚的日子。二十九為上九，初九為中九。

9、六合：出生年、月、日的干支。又指東、西、南、北、天、地。

10、青廬：用青布搭成的篷帳，是舉行婚禮的地方。盛行于東漢到唐。《蘭亭集序》

1、禊事：古代的一種風俗，三月三人們到水邊洗濯，嬉戲，以祈福消災。

2、契：用木或竹刻成，分成兩半，合在一起可為憑驗。《赤壁賦》

1、既望：過了望日（陰歷每月十五為望），陰歷十六。

2、美人：古人常用來作為圣主賢臣或美好理想的象征。《游褒禪山記》

1、浮圖：也作“浮屠”“佛圖”，本意是佛或佛教徒，也指和尚、佛塔。

2、陰陽：山南水北為陽，山北水南為陰。《姓氏流源與文化尋根》

1、上古時期，姓氏有別。姓的偏旁為“女”，反映初民時期母系氏族社會的特點，只知有母，不知有父，只有通過不同的姓來區(qū)分不同的部落。

2、夏商周三代，姓氏一分為二，貴族男子稱氏，賤者有名無氏。稱姓是為了區(qū)別婚姻，避免同姓通婚。

3、夏商周三代，常以封地名、國名、官職名、居住地、職業(yè)技藝及祖先的字為氏。

4、秦漢時代，姓氏合二為一，而一般的老百姓只有名，不配有氏。《蜀道難》

1、子規(guī)：即杜鵑，又名杜宇。相傳為蜀國古望帝魂魄所化，啼聲哀怨動人。常作傷春、悼亡的象征。

《琵琶行》

1、青衫：黑色單衣。唐代官職低的服色為青黑色。后人用“司馬青衫”形容悲傷凄切的情感。《馬嵬》

1、乞巧節(jié)：農歷七月初七夜，民間傳說天上的 牛郎織女每年此夜在天河相會，婦女們便在這個夜晚于自家的庭院中間向織女進行乞巧活動。

2、紀：古代以木星繞日一周（十二年）為一紀。《寡人之于國也》

1、庠序：古代學校，商（殷）代叫序，周代叫庠。《勸學》

1、跬步：古代稱跨出一腳為跬，跨出兩腳為步。《過秦論》

1、八荒：八方最偏遠的地方，也代指天下。

2、六合：天地四方。

3、敲撲：刑具。短的叫敲，長的叫撲。

4、百越：古代越族居住在桂、浙、閩、粵等地，每個部落都有名稱，統(tǒng)稱百越，也叫百粵。

5、陶朱：春秋時越國范蠡，他幫越王勾踐滅吳后，離開越國回到陶，自稱陶朱公。因善于經營生意而致富，后人以此作為富人的代稱。

6、戟：以戈和矛合為一體的長柄兵器。

7、九州：兗州、冀州、青州、徐州、豫州、荊州、揚州、梁州、雍州，代指中國。

8、七廟：天子的宗廟。《師說》

1、句讀：古人指文辭休止和停頓之處。文辭語意已盡處為句，未盡而需停頓處為讀。

2、六藝：指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》六部經書，又稱作“六經”。另也指禮、樂、射、御、書、數(shù)六種技能。

3、傳：①古代解釋經書的著作。②人物傳記。《竇娥冤》

1、縹緗：代指書籍。縹，青白色的絲織品；緗，淡黃色的絲織品。古人習慣用這兩種絲織品包書或做書袋，故以此作為書籍的代稱。

2、春榜：唐宋考進士都在春季，后世稱進士考試為春榜。

3、宮調：古代音樂有宮、商、角、徵、變徵、羽、變宮七音，以其中任何一聲為主，均可構成一種調式。凡以宮聲為主的調式稱“宮”，以其他各聲為主的稱“調”，合稱“宮調”。

4、祗候：比較高級的衙役。

5、刷卷：上級官員考察下級衙門的刑獄案件。

6、下官：做官的人對自己的謙稱。《廉頗藺相如列傳》

1、齋戒：古人在祭祀或行大禮前，潔身清心，以示虔誠。

2、列觀：一般的宮殿。觀，宮廷中高大華麗的樓臺。

3、有司：官吏的通稱。古代設官分職，各有所司，故稱。（司空、司徒、司寇、司馬）

4、九賓：古代外交上最隆重的禮節(jié)，由儐者九人依次傳呼接引賓客上殿。

5、湯鑊：古代一種酷刑，用滾水烹煮。

6、壽、為壽：向人敬酒或獻禮。《蘇武傳》

1、《漢書》是我國第一部紀傳體斷代史，記載西漢的歷史，作者班固。

2、丈人：對老人或長輩的尊稱。

3、節(jié)：又稱“旄節(jié)”，以竹為竿，上綴以牦牛尾，是使者所持的信物（憑證）。

4、假吏：臨時充任的官吏。

5、斥候：偵察兵。

6、閼氏：匈奴單于的配偶的稱號，如同王后。

7、蠻夷：古代用以指邊遠民族。

8、奉車：皇帝出行時的侍從，掌管皇帝的車馬。

9、后土：地神，相對皇天而言。

10、宦騎：侍衛(wèi)皇帝的騎馬的宦官。

11、黃門駙馬：宮中掌管車輛馬匹的官。

12、上林、上林苑：皇帝游獵的場所，在長安西，周圍三百里。

《張衡傳》

1、《后漢書》，紀傳體斷代史，記載東漢的歷史，作者范曄。

2、三輔：漢朝以京兆尹、左馮翊、右扶風三個地區(qū)為三輔，在今陜西西安附近。

3、太學：古代設在京城的全國最高學府。

4、五經：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》五部經書。

5、六藝：禮、樂、射、御、書、數(shù)六種學問和技能。

6、孝廉：漢朝由地方官（太守）向中央舉薦品行端正的人任以官職，被推舉的人稱為“孝廉”。

7、公府：太尉、司徒、司空三公的公署。

8、兩都：西漢的都城長安和東漢的都城洛陽，也稱“二京”。

9、傅會：文章的組織、布局、命意、修辭，也作“附會”。

10、公車：漢代官署名，臣民上書和征召，都由公車接待。

11、閹豎：對宦官的蔑稱。

12、豪右：豪族大戶。秦漢時，豪族住在城市的右邊，故稱“豪右”。

13、下車：官吏初到任。

14、視事：官員到職工作。

15、乞骸骨：古代大臣年老了請求辭職，意為請求賜還自己的身體，回家鄉(xiāng)去。《歸去來兮辭》

1、三徑：古代隱士住處的代稱。

2、帝鄉(xiāng)：天帝居住的地方，也即所謂仙境。《滕王閣序》

1、三江：泛指長江中下游。

2、下榻：在某地住宿。

3、鐘鳴鼎食：指大家世族。古代貴族吃飯時要鳴鐘列鼎，鼎中盛食物。

4、東隅：日出的地方，表示早。

5、桑榆：日落的地方，表示晚。

6、請纓：請求皇帝賜給長纓（長繩），去縛住敵人。后用此指投軍報國。

7、弱冠：指20歲，古代以20歲為弱年，行冠禮，為成年人。

8、投筆：投筆從軍。

《逍遙游》

1、晦：陰歷每月最后一日；朔：陰歷每月的第一日。

2、六氣：陰、陽、風、雨、晦、明。《陳情表》

1、表：古代臣下給帝王的一種文書。

2、期：穿一周年孝服的人；功：穿大功服（九個月）、小功服（五個月）的親族。

3、孝廉：漢代以來推舉人才的一種科目，舉孝順父母，品行方正的人。漢武帝開始令郡國每年推舉孝廉各一名，晉時仍保留此制，但辦法和名額不盡相同。

4、秀才：漢代以來選拔人才的一種察舉科目。與后代科舉的“秀才”含義不同。

5、郎中：尚書省的屬官。郎中屬員外級, 就是分掌各司事務,其職位僅次于尚書、侍郎、丞相的高級官員。郎中本是官名，即帝王侍從官的通稱。其職責原為護衛(wèi)、陪從，隨時建議，備顧問及差遣。戰(zhàn)國始有，秦漢治置。后世遂以侍郎、郎中、員外郎為各部要職。

6、洗馬：又叫太子洗馬，太子的侍從官。

7、東宮：太子居住的地方，也代指太子。

8、牧：古代稱州的長官。

9、犬馬：臣子自謙。古代文化常識

1、二十八宿：古人劃分的恒星集群。是古代漢族天文學家為觀測日、月、五星運行而劃分的二十八個星區(qū)，用來說明日、月、五星運行所到的位置。具體如下： 東方蒼龍七宿：角、亢、氐（dī）、房、心、尾、箕(jī)北方玄武七宿：斗(dǒu)、牛、女、虛、危、室、壁

西方白虎七宿：奎、婁(lóu)、胃、昴(mǎo)、畢、觜(zī)、參(shēn)南方朱雀七宿：井、鬼、柳、星、張、翼、軫(zhěn)

2、分野：古人將地上的州郡邦國與星空的區(qū)域對應起來。

3、銀河：又叫銀漢、天漢、星漢、河漢、云漢、星河。

4、五岳：東岳泰山、西岳華山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。

5、五湖：太湖、鄱陽湖、青草湖、丹陽湖、洞庭湖。

6、三秦：現(xiàn)在的陜西省一帶。

7、三吳：吳興郡、吳郡、會稽郡。

8、三楚：西楚、東楚、南楚。

9、古人紀年：干支紀年和帝王紀年。干支紀年是十天干和十二地支依次兩兩相配而成得一種紀年方法。帝王紀年是按照帝王即位的年次或年號來紀年（明清兩代）的方法。

10、十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。

11、十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。

12、古人紀月：序數(shù)紀月和特殊稱謂紀月。每季用孟、仲、季區(qū)分。用朔（初一）、望

（十五）、晦（月末）等名稱標識日期。

13、古人紀時：時段紀時（八時段、十時段、十二時段、十五時段、十六時段等不同尺度）。

特定稱謂紀時：夜半、雞鳴、昧旦、平旦、平明、日出、食時（朝食、蚤食）、隅中、日中、日昳、晡時（日昃、夕食、日入）、黃昏、人定。

干支紀時（南北朝之后）：用十二地支表示十二個時辰。子時：夜晚11點—1點，依次相推，每兩小時一個時辰。

五更報夜：黃昏——甲夜—— 一 更 19-21 人定——乙夜——二更 21-23 夜半——丙夜——三更 23-1 雞鳴——丁夜——四更 1-3 平日 ——戊夜——五更 3-5

14、古代重要的節(jié)日：除夕（元日）、元宵（上元）、寒食節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、乞巧節(jié)（七夕）、中秋節(jié)、重陽節(jié)。

15、名：古代嬰兒出生幾個月后，一般由父親命名。

16、字：是20歲舉行加冠儀式后才起的，標志著成人。字是對名的解釋和補充，對名有表述、闡釋作用，因此又叫“表字”。有的字與名相近相成，也有的相反相成。

17、號：是一種固定的別名，又叫別稱、別字、別號。名、字是由尊長代取，而號則不同，號初為自取，稱自號；后來，才有別人送上的稱號，稱尊號、雅號等。

18、謚號：古代帝王、諸侯、高官大臣、貴族及其他有地位的人死后，根據(jù)其生前的品德來定的，帶有或褒或貶或同情的稱號。

常見的如：經天緯地曰文、克定禍亂曰武、照臨四方曰明、殺戮無辜曰厲、早孤短折曰哀、年中早夭曰悼

19、外號：也叫綽號，多是表現(xiàn)人物特征的名號。20、古人自稱名，稱人稱字，這是基本的禮貌。

21、《周易》把禮儀分為五類：

吉禮：有關祭祀的，包括祭祀自然、神、祖先。

兇禮：有關喪葬的，包括憑吊各種天災人禍。

軍禮：有關軍事活動的，包括所有的軍事行動規(guī)范。

賓禮：有關外交活動的，包括朝、聘、會、盟等國事活動。

嘉禮：有關個人成長和交往以及王位承襲的，包括冠禮、婚禮、宴飲之禮、養(yǎng)老禮等。

22、座次：坐西向東為尊，其次是坐北朝南，再次是坐南朝北，最卑是坐東朝西。

23、古人見面常用的禮儀是拜禮和揖禮。前者主要以叩頭跪拜為主，后者則以拱手示意為主。

24、趨：從長者尊者前面走過，要小步快走，以示敬意，叫“趨”。《長恨歌》

1、列土：封爵賜邑。古代天子分封諸侯時，用白茅裹著社壇上的泥土授予被封者，象征土 地和權力，稱為“列土分茅”。

2、梨園：中國唐代訓練樂工的機構。我國人民在習慣上稱戲班、劇團為“梨園”，稱戲曲

演員為“梨園子弟”，把幾代人從事戲曲藝術的家庭稱為“梨園世家”，戲劇界

稱為“梨園界”等等。

3、龍馭：指天子車駕。除此之外，該詞還有“皇帝”“君臨天下”及委婉稱呼“帝王去世”。《行路難》

1、行路難：樂府《雜曲歌辭》調名，古樂府道路六曲之一，亦有變行路難，內容多寫世路 艱難及離別悲傷之意，多以“君不見”為首，后鮑照擬作為多。《阿房宮賦》

1、妃嬪媵嬙：“妃”，皇帝的妾，或太子、王侯的妻；“嬪（pín）”“嬙（qiáng）”：

都是古代宮廷中一種女官，實即皇帝的妾，地位比“妃”要低；“媵（yìng)”，古代統(tǒng)治階級嫁女時隨嫁的人（陪嫁的侍女），也可能成為嬪、嬙。

2、錙銖：古代重量單位，一錙等于六銖，一銖約等于后來一兩的二十四分之一。錙、銖連

用，極言其細微。《六國論》

1、先：對去世的尊長的敬稱。

2、故事：先例。除此之外，在古文中一般也有“舊日的制度;例行的事”以及“掌故,典故” 9 等意思。《伶官傳序》

1、從事：官名，源于漢武帝時期，有刺史屬吏之稱，分為別駕從事史、治中從事史等，主

要職責是主管文書、察舉非法，到宋代時被廢除。

2、太牢：即古代帝王祭祀社稷時，牛、羊、豕(shǐ，豬)三牲全備為“太牢”。古代祭祀

所用犧牲，行祭前需先飼養(yǎng)于牢，故“牢”本為養(yǎng)牲畜的圈，在這里指祭祀用的牲畜；又根據(jù)犧牲搭配的種類不同而有太牢、少牢之分。少牢只有羊、豕，沒有

牛。由于祭祀者和祭祀對象不同，所用犧牲的規(guī)格也有所區(qū)別：天子祭祀社稷用

太牢，諸侯祭祀用少牢。

3、告廟：天子或諸侯出巡、遇兵戎等重大事件而祭告祖廟。

4、忽微：微小的事。忽，一寸的十萬分之一；微，一寸的百萬分十一。

5、俳優(yōu)：以樂舞諧戲為業(yè)的人即古代演滑稽戲雜耍的藝人。

6、雜戲：古代娛樂形式之一，包括百戲、雜樂、歌舞戲、傀儡戲等。《祭十二郎文》

1、十二郎：唐代習慣以行第、郡望、官職稱呼別人，這里以行第稱呼韓老成。“郎”，唐

代口語，對年輕男子的稱呼，又稱郎子。

2、季父：叔父。古代兄弟排行以伯、仲、叔、季為序。

3、孤：幼年死去父親或父母雙亡。

4、所怙：指所依靠的父親（其實也包括母親）。語出《詩經》：“無父何怙？無母何恃”

失怙，指死了父親；失恃，指失去母親。

5、省：探望。古代一般是看望父母、尊親的意思

6、薨：古代稱候王死叫薨，唐代及以后二品以上官員去世都稱薨。

7、少年：古代指青年男子，與“老年”相對。

8、孩提：幼兒，兒童，一般指2-3歲。

9、尚饗：亦作“尚享”。希望死者的靈魂來享用祭品。這是祭文結束時的常用語。尚，表

示希望。饗，鬼神享用祭品。《獄中雜記》

1、刑部：又稱秋官、憲部。六部（吏、戶、禮、兵、刑、工）之一，掌管全國刑法、獄訟

之事，是清代最高司法機關。

2、京兆：漢朝京畿都城地域的名稱，是周朝王畿、秦代京畿之后對都城轄域的謂稱。文中

指清朝包括國都在內的順天府。

3、五城御史司坊：即五城御史衙門的監(jiān)獄。清時京城設巡查御史，分管東、西、南、北、中五個地區(qū)，所以叫五城御史。

4、九門提督：是中國清朝時期的駐京武官，正式官銜為“提督九門步軍巡捕五營統(tǒng)領”，設立于康熙十三年。主要負責北京內城九座城門（正陽門、崇文門、宣武門、安定門、德勝門、東直門、西直門、朝陽門、阜成門）內外的守衛(wèi)和門禁，還負責巡夜、救火、編查保甲、禁令、緝捕、斷獄等，實際為清朝皇室禁軍的統(tǒng)領。

5、十四司正副郎：清初刑部設十四司，每司長官，正職為郎中，副職為員外郎，總稱為郎

官。

6、大辟：斬首。古五刑之一，初謂五刑中的死刑，俗稱砍頭，隋后泛指一切死刑。

7、大決：封建時代，對判死刑的人，在每年秋季行刑，叫大決，又叫秋決。

8、勾決：皇帝在犯人的名字上畫鉤，批準立刻行刑。清制，每年秋季，由刑部會同九卿各

官，詳審全國判死罪者的名冊，一一詳議，分別歸入“情實”“緩決”“可矜”

“可疑”四類，情實者奏請勾決。

9、梏：古代木制的手銬。

10、木訊：指用板子、夾棍等木制的刑具拷打審訊。

11、移關：指移文、關文。舊制，對不相統(tǒng)屬的官署用“移”，百官互相質詢用“關”。

清時“關”已不局限于質詢。移關諸部，發(fā)給平行各部的文書。《陶庵夢憶序》

1、鹿鳴宴：唐代鄉(xiāng)試后，州縣長官宴請考中舉子的宴會。因宴會時歌《詩經·小雅·鹿鳴》

之章，故名。明清時，于鄉(xiāng)試放榜次日，宴請主考以下各官及考中的舉人，叫

鹿鳴宴。

2、漏盡鐘鳴：古代用滴漏來計時刻，又在天明時打鐘報曉。

3、根：佛家的說法，是能生之義。人的眼、耳、鼻、舌、身、意，都能生出意識，稱為“六

根”。

4、舍利：梵語“身骨”的譯音。佛教徒死后火葬，身體內一些燒不化的東西，結成顆粒，稱為“舍利子”。

5、劫火：佛家以為壞劫中有水、風、火三劫災。劫，梵語“劫簸”的略稱。劫簸是一大段

時間的意思。

《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》

1、千乘之國：有一千輛兵車的諸侯國。在春秋后期，是中等國家。乘，車輛。春秋時，一 輛兵車，配甲士3人，步卒72人，稱一乘。

2、宗廟：天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所。

3、會同：諸侯會盟，朝見天子。會，諸侯相見。同，諸侯共同朝見天子。

4、端章甫：穿著禮服，戴著禮帽。這是做小相時的穿戴。端，古代用整副布做的禮服。章

甫，古代禮帽，用布制。

5、小相：諸侯祭祀或會盟、朝見天子，替國君主持贊禮盒司儀的官。相分卿、大夫、士三

個等級，小相指最低的士這一級。

第四篇：學會在課文中吹泡泡

學會在課文里 “吹泡泡”

----談人教版教科書“泡泡題”的運用

西周小學胡靈巧

摘要：本文針對語文課堂閱讀教學中導學不深入的情況，依據(jù)現(xiàn)行人教版課程標準小學語文實驗教科書的特點，結合語文新課程標準的要求和自身的教學經驗，闡述了如何在課文中進行“吹泡泡”的練習，從而引導學生學會學習，養(yǎng)成良好的閱讀習慣，達到良好的教學效果。

關鍵詞：語文閱讀吹泡泡

前言：翻開人教版課程標準小學語文實驗教科書，你會發(fā)現(xiàn)在課文之前、課文之中或課文之后，出現(xiàn)了許多以學習伙伴的口吻敘述的“泡泡題”，尤其是三、四年級，四冊教材中共有精讀課文83篇，其中有“泡泡題”的課文就占了70篇之多，可見其突出的導學特色。

然而，在我們平時的語文課堂教學中，許多教師只是將泡泡題作為一個思考題向學生提出而已，只要學生解答了，就置之不理了，其導學作用僅僅停留在引導學生讀課文的膚淺的層面上。其實，對于學生閱讀來講，“學習伙伴” 是閱讀的先行者，“泡泡題”是“學習伙伴”在學習課文時留下的閱讀痕跡。其導學的深層意義是引導學生學會學習，養(yǎng)成良好的閱讀習慣。

教師要發(fā)揮教材的導學特色，可以分下面三個階段，運用“泡泡題”，循序漸進地引導學生，像“學習伙伴”那樣在課本里 “吹泡泡”。

一、我讓泡泡題“長大”了

泡泡題，意在給學生以提示和引導，所以它往往是沒有明確答案的。教師利用這些泡泡題指導學生完成 “我讓泡泡題長大了”的練習：在課文泡泡題邊上的空白處寫出自己對泡泡題的理解，再把自己寫下的理解圍成一個新泡泡，與課文泡泡題相互連接。按照新泡泡書寫的位子不同，“泡泡題長大了”可以有三種“長”法，一是泡泡題長“高”了，新泡泡接在書中泡泡題的上、下位子；二是泡泡題長“長”了，新泡泡連在書中泡泡題的前、后；三是泡泡題長“胖”了，新泡泡圍在書中泡泡題的四周。

課文中以下三類的泡泡題，都很適合開展這樣的練習。

1、省略號泡泡題

泡泡題帶有“??”，留給學生想象、思維的空間。例第五冊《孔子拜師》一課,在“幾個月后，終于走到了洛陽”句子邊有個泡泡：“從這句話我感受到??”感受到什么呢？教師抓住“終于”一詞，提醒學生聯(lián)系上文的描寫來體會。鼓勵學生在泡泡題邊上加上新泡泡,讓他們大膽地把自己的感受補充出來：我感受到孔子來到洛陽是多么艱辛啊！我感受到孔子求知的心情是多么急切呀！

2、問題類泡泡題

學習伙伴的話，其中不少都是以問的形式提出的。如第六冊《燕子》一課，學習伙伴在“藍藍的天空，電桿之間連著幾痕細線，多么像五線譜啊！”句子邊問道：“為什么要用“五線譜”打比方呢？”孩子們想象著，興奮地述說著自己多彩的理解。教師再引導學生靜靜地綜合同學們的理解，把它寫在泡泡題的邊上，形成一個大大的新泡泡。另外，這題的理解多元，可以讓孩子一個理由圍一個小泡泡，望著一串新泡泡，孩子們多驕傲多高興呀。

3、“我發(fā)現(xiàn)”等類的泡泡題

有的泡泡題表面看去是有答案的，其實并未明確。例如第五冊第18課《盤古開天地》的第2自然段后有泡泡題：“我發(fā)現(xiàn)這一段有不少意思相反的詞。”相反的詞”是哪些呢？讓學生找一找，寫在新泡泡里：清—濁 輕—重 上升—下降。

起初，老師可以引導孩子圍繞泡泡題學習課文，交流后再指導孩子寫新泡泡。孩子們學會后，也可以讓他們自學課文，直接做“我讓泡泡題長大了”的練習，然后交流評價。這樣，學生可以主動關注和親近“泡泡題”。“我讓泡泡題長大了”的練習，孩子們特別喜歡，在快樂的學習中，其實已經開始了“學會吹泡泡”的起步階段。

二、泡泡題教我吹泡泡

如果說，“我讓泡泡題長大了”是讓學生感受“泡泡”的外在形式，那么“泡泡題教我吹泡泡”更側重于引導他們獨立思考和投身實踐。

1、一個一個學

一篇課文一般有一至三個泡泡題，教師根據(jù)教學實際引導學生學習課文中的泡泡題，讓學生照樣子在課文的其它地方學吹泡泡。

第五冊《給予樹》一課，“只有八歲的小女兒金吉婭沉默不語”一句旁有這

樣一個泡泡：“為什么金吉婭沉默不語呢？”教師引導：①閱讀課文時，學習伙伴腦海中產生了一個什么問題呢？他多么會動腦筋啊。②他產生了問題，又是怎樣把自己的問題表達清楚的呢？③請你也像學習伙伴那樣，在課文里吹起“問題 泡泡”，比一比，誰的問題提得好。孩子們仔細地讀課文，邊讀邊想，你看，他們吹的泡泡真好：“媽媽為什么生氣呢？” “媽媽為什么緊緊地擁抱著金吉婭？”“陌生的女孩指誰？如愿以償?shù)男δ樖鞘裁匆馑迹俊?/p>

以上是質疑類的泡泡題，常用“為什么”、“哪兒”、“怎么”等詞。除此之外，大致還有三類：理解類的泡泡題，常用“我明白”、“我知道”、“我讀懂”、“我體會”等詞；想像類的，常用“我好像看到了”、“我能想像”等詞；賞析類的，常用感嘆句，例如：這名少先隊員真會想辦法！這里的“挨”字用得真好！

每一類的泡泡題，課文中都會反復出現(xiàn)，學生經歷了一次次的學習“吹泡泡”，他們會明白：泡泡可以寫自己學懂的內容，可以提出自己不懂的問題，可以根據(jù)書中的描述進行想像或聯(lián)想，還可以抒發(fā)自己真實的感受等。

2、一組一組比

不同課文中的泡泡題不是毫無聯(lián)系的，教師要引導學生善于把多篇課文中泡泡題的語文知識與方法進行比較分析，發(fā)現(xiàn)語文學習的規(guī)律，引導探究發(fā)現(xiàn)。

例如：第八冊教材中有這樣一些泡泡題：

第3課《記金華的雙龍洞》：我知道為什么叫雙龍洞了。

第6課《萬年牢》：課文中三處提到了“萬年牢”，這中間有什么聯(lián)系呢？ 第13課《夜鶯的歌聲》：我知道結尾兩個自然段和開頭三個自然段的聯(lián)系是??

第15課《一個中國孩子的呼聲》：聯(lián)系現(xiàn)實，我讀懂了這句話。

教師將這一組泡泡題集中比較，孩子們就會發(fā)現(xiàn)：4個泡泡題，相同點都是用“聯(lián)系”的方法學習課文。但它們是從不同的角度引導的，前3個泡泡分別從“課文內容與課題的聯(lián)系”、“文中相同詞語之間的聯(lián)系”、“文章開頭與結尾的聯(lián)系”來啟發(fā)思考。第4個泡泡題，則從前3個泡泡的“文中內容間的聯(lián)系”拓展到“文章與生活的聯(lián)系”，讓課文走向了生活。比較了這些泡泡題滲透的學習方法后，在學習其它課文時，學生能靈活運用“聯(lián)系”的方法“吹泡泡”，思

維與方法上都得到提升。

三、我的泡泡多姿多彩

如果說，“泡泡題教我吹泡泡”是讓學生遷移泡泡題的內容和方法學會“依樣畫葫”，那么“我的泡泡多姿多彩”則更側重于學生閱讀的個性化和主動性。除了精讀課文外，略讀課文、選學課文，是孩子們吹個性化泡泡的廣闊天地。

1、同一內容“吹泡泡”

結合課堂教學，抓住課文的重點、精妙處等，它可以是一段話、一句話，甚至是一個詞、一個標點，讓學生同一內容自由 “吹泡泡”。這既給每個學生一個靜靜思考自讀自悟的時間，又為多角度個性化解讀文本創(chuàng)造了機會。例如：第八冊14課《小英雄雨來》，讓學生自讀第一自然段“吹泡泡”。“我明白了這村為什么叫蘆花村了。”“我能想像出蘆花飄飄悠悠飛舞的情景。”“雨來就生活在蘆花村，村邊就是還鄉(xiāng)河，我覺得這一自然段與下文所寫的雨來游泳本領強也有關系。”“這一段為什么要寫雨來家鄉(xiāng)的美麗景色呢？”??這些泡泡，內容豐富，孩子們互相交流泡泡題的過程，既是指導學生吹“自己”的個性化泡泡的過程，也是引導學生深入思考、深入閱讀的過程。

2、同一專題“吹泡泡”

圍繞學生感興趣的熱點、疑點、難點，進行專題式的吹泡泡。例如：第七冊《貓》這篇課文，作者細致、生動地描述了貓的古怪性格和它滿月時的淘氣可愛，全文字里行間流露出作者對貓的喜愛之情。初讀課文后，教師這樣引導：細細地讀課文，讀著，讀著，你眼前不僅會跳出貓來，而且還跳出‘養(yǎng)貓的人’來，好像看到了“人”與“貓” 和諧相處的情景。哪些句子讓你有這樣的感覺？用“泡泡”描繪你透過文字看到的生動有趣的畫面。每個孩子讀著，品味著，想像著，描繪著，他們所選的句子不同，但他們展現(xiàn)了一幅幅“人愛貓，貓親人”的畫面。這一“吹泡泡”的練習，將讀、悟、想像、寫融為一體，在具體的語言環(huán)境中品味語言，體會情感，尤其是學生在人人參與中彰顯的個性，是問答式講授所不能達到的。

當孩子們能夠在課文中吹起多姿多彩的泡泡的時候，文本中的“學習伙伴”——這位優(yōu)秀的閱讀先行者已經最好地完成了引領任務，因為他不僅引領孩子很好地學習文本，更重要的是他讓一個個孩子成為像他一樣會讀、會思、會學的人。

第五篇：小學課文中的古詩

【一年級上冊】 詠鵝（唐）駱賓王

鵝 鵝 鵝，曲項像天歌。白毛俘綠水，紅掌撥清波。

憫農（唐）李紳

鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。

畫

（唐）王維

靜夜思

（唐）李白

遠看山有色,近聽水無聲。

床前明月光，疑是地上霜。

春去花還在,人來鳥不驚。

【一年級下冊】

春曉

（唐）孟浩然

春眠不覺曉,處處聞啼鳥。

夜來風雨聲,花落知多少。

所見

（清）袁枚

牧童騎黃牛，歌聲振林樾。

意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。

【二年級上冊】

贈劉景文

（宋）蘇軾

荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲霜枝。

一年好景君須記，正是橙黃橘綠時。

回鄉(xiāng)偶書

（唐）賀知章

少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。

兒童相見不相識，笑問客從何處來。

【二年級下冊】

草

（唐）白居易

離離原上草，一歲一枯榮。

野火燒不盡，春風吹又生

望廬山瀑布（唐）李白

日照香爐生紫煙，遙看瀑布掛前川。

飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。

【三年級上冊】

夜書所見

（宋）葉紹翁

舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)。

村居

（清）高鼎

草長鶯飛二月天，拂堤楊柳醉春煙。兒童散學歸來早，忙趁東風放紙鳶。

小池（宋）楊萬里

泉眼無聲惜細流, 樹陰照水愛晴柔。

小荷才露尖尖角, 早有蜻蜓立上頭。

山行

（唐）杜牧

遠上寒山石徑斜,白云深處有人家。

停車坐愛楓林晚,霜葉紅于二月花。

贈汪倫

（唐）李白

李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。

桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。、宿新市徐公店

（宋）楊萬里

籬落疏疏一徑深，樹頭花落未成陰。

兒童急走追黃蝶，飛入菜花無處尋。

絕句

（唐）杜甫

兩個黃鸝鳴翠柳, 一行白鷺上青天。

窗含西嶺千秋雪, 門泊東吳萬里船。

九月九日憶山東兄弟（唐）王維

蕭蕭梧葉送寒聲，江上秋風動客情。

獨在異鄉(xiāng)為異客，每逢佳節(jié)倍思親。

知有兒童挑促織，夜深籬落一燈明。

遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。

望天門山

（唐）李白

飲湖上初晴后雨

（宋）蘇軾

天門中斷楚江開，碧水東流至此回。

水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。

兩岸青山相對出，孤帆一片日邊來。

欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。

【三年級下冊】

詠柳

（唐）賀知章

春日

（宋）朱熹

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

勝日尋芳泗水濱，無邊光景一時新。

不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。

乞巧

（唐）林杰

七夕今宵看碧霄，牽牛織女渡河橋。

家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。

【四年級上冊】

題西林壁

（宋）蘇軾

橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。

不識廬山真面目，只緣身在此山中。

黃鶴樓送孟浩然之廣陵

（唐）李白

故人西辭黃鶴樓，煙花三月下?lián)P州。

孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。

【四年級下冊】

獨坐敬亭山

（唐）李白

眾鳥高飛盡，孤云獨去閑。

相看兩不厭，只有敬亭山。

憶江南

（唐）白居易

江南好，風景舊曾諳。日出江花紅勝火，春來江水綠如藍。能不憶江南？

鄉(xiāng)村四月

(宋)翁卷

綠遍山原白滿川，子規(guī)聲里雨如煙。

鄉(xiāng)村四月閑人少，才了蠶桑又插田。

【五年級上冊】

等閑識得東風面，萬紫千紅總是春。

嫦娥

（唐）李商隱

云母屏風燭影深，長河漸落曉星沉。

嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。

游山西村

（宋）陸游

莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。

山重水復疑無路，柳暗花明又一村。

送元二使安西

（唐）王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。

勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

望洞庭

（唐）劉禹錫

湖光秋月兩相和，潭面無風鏡未磨。

遙望洞庭山水色，白銀盤里一青螺。

漁歌子

（唐）張志和

西塞山前白鷺飛，桃花流水鱖魚肥。

青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸。

四時田園雜興

(宋)范成大

晝出耘田夜績麻，村莊兒女各當家。

童孫未解供耕織，也傍桑陰學種瓜。

泊船瓜洲

(宋)王安石

秋思

（唐）張籍

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數(shù)重山。

洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。

春風又綠江南岸，明月何時照我還？

復恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封。

長相思

(清)

納蘭性德

山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢不成，故園無此聲。

【五年級下冊】

牧童

(唐)呂巖，字洞賓

舟過安仁

(宋)楊萬里

草鋪橫野六七里，笛弄晚風三四聲。

一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。

歸來飽飯黃昏后，不脫蓑衣臥月明。

怪生無雨都張傘，不是遮頭是使風。

清平樂?村居（宋）辛棄疾 茅檐低小，溪上青青草。醉里吳音相媚好，白發(fā)誰家翁媼？

大兒鋤豆溪東，中兒正織雞籠。最喜小兒無賴，溪頭臥剝蓮蓬。

【六年級上冊】

詩經?采薇（節(jié)選）

昔我往矣,楊柳依依。今我來思,雨雪霏霏。

補充知識：《詩經》存三百零五篇，分《風》、《雅》、《頌》三部分。《風》有十五國風，是出自各地的民歌，這一部分文學成就最高，有對愛情、勞動等美好事物的吟唱，也有懷故土、思征人及反壓迫、反欺凌的怨嘆與憤怒。《雅》分《大雅》和《小雅》，多為貴族祭祀之詩歌，祈豐年、頌祖德。《小雅》中也有部分是民歌。《頌》則為宗廟祭祀之詩歌。《雅》、《頌》中的詩歌，對于我們考察早期歷史、宗教與社會有很大價值。孔子曾概括《詩經》宗旨為“無邪”，并教育弟子、孩子讀《詩經》以作為立言、立行的標準。先秦諸子中，引用《詩經》者頗多，如孟子、荀子、墨子、莊子、韓非子等人在說理論證時，多引述《詩經》中的句子以增強說服力。后來，《詩經》被儒家奉為經典，成為《六經》（包括《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》、《春秋》）及《五經》（《樂》）之一。

春夜喜雨

(唐)杜甫

好雨知時節(jié)，當春乃發(fā)生。隨風潛入夜，潤物細無聲。

野徑云俱黑，江船火獨明。曉看紅濕處, 花重錦官城。

西江月?夜行黃沙道中

(宋)辛棄疾

明月別枝驚鵲，清風半夜鳴蟬。稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片。

七八個星天外，兩三點雨山前。舊時茅店社林邊，路轉溪橋忽見。天凈沙?秋

（元）白樸

孤村落日殘霞，輕煙老樹寒鴉，一點飛鴻影下。青山綠水，白草紅葉黃花。

【六年級下冊】

元日

（宋）.王安石

爆竹聲中一歲除，春風送暖人屠蘇。千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。

天竺寺八月十五日夜桂子

（唐）.皮日休

玉顆珊珊下月輪，殿前拾得露華新。至今不會天中事，應是嫦娥擲與人。

七步詩

（三國?魏）－曹植

煮豆持作羹，漉菽以為汁。萁在釜下燃，豆在釜中泣。本自同根生，相煎何太急？

鳥鳴澗

（唐）.王維

人閑桂花落，夜靜春山空。月出驚山鳥，時鳴春澗中。

芙蓉樓送辛漸

（唐）.王昌齡

寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻栍H友如相問，一片冰心在玉壺。

江畔獨步尋花

（唐）杜甫

黃四娘家花滿蹊，千朵萬朵壓枝低。留連戲蝶時時舞，自在嬌鶯恰恰啼。

石灰吟

（明）于謙

千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑。粉骨碎身全不怕，要留清白在人間。

竹石

（清）鄭燮

咬定青山不放松，立根原在破巖中。千磨萬擊還堅勁，任爾東西南北風。

聞官軍收河南河北

（唐）杜甫

劍外忽傳收薊北，初聞涕淚滿衣裳。卻看妻子愁何在，漫卷詩書喜欲狂，白日放歌須縱酒，青春作伴好還鄉(xiāng)。即從巴峽穿巫峽，便下襄陽向洛陽。

己亥雜詩

（清）龔自珍

九州生氣恃風雷，萬馬齊喑究可哀。我勸天公重抖擻，不拘一格降人才。

浣溪沙

（宋）蘇軾

山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥。瀟瀟暮雨子規(guī)啼。誰道人生無再少？門前流水尚能西！休將白發(fā)唱黃雞。

卜算子?送鮑浩然之浙東

(宋)王觀

水是眼波橫，山是眉峰聚。欲問行人去那邊？眉眼盈盈處。才始送春歸，又送君歸去。若到江南趕上春，千萬和春住。