第一篇：新人教版課文中的寫作素材

課文文本挖掘寫作素材 必修1--5

必修一

(1)責任與胸懷——《沁園春·長沙》

在那個舊時代，當時革命運動正蓬勃發展。時代推移，但難能可貴的是，追求自由和進步的青年對國家命運的感慨和以天下為己任、胸懷崇高理想、肩負主宰天地重任的豪情壯志是一成不變的。是什么讓無數仁人志士明知前路渺茫坎坷，卻依然義無反顧，一往無前？回答擲地有聲：責任。因為責任，我們的腳步更加堅定從容；因為責任，我們握緊命運的手臂更加有力；因為責任，我們的胸懷才無限崇高和寬廣！

(2)真愛與感恩——《大堰河——我的保姆》

看似平淡的場景，卻飽含了作者與乳母之間真真切切的情感。是的，生活因有真愛而美好，因為美好而感恩。?感恩?是一種人生態度，是一種善于發現美并欣賞美的道德情操。我們應該感恩親人、感恩朋友、感恩反對者、感恩陌生人，感恩集體、感恩國家、感恩人類、感恩自然，感恩挫折、感恩磨難、感恩逆境、感恩失敗。我們對許多我們認為是理所當然的事都應懷有一顆?感恩的心?。忘恩原是天性，它像隨地生長的雜草；感恩則猶如玫瑰，需要細心栽培及愛心的滋潤，并將感恩之心付諸行動。既要心存感激，也要能學會回報，將感恩之心付諸行動。

(3)自審與拷問——《小狗包弟》

在那鬧劇迭出的荒謬年代，小狗包弟的遭遇可以說是一件微乎其微的事情。在人都不能成為人、人都不能保全自己命運的時候，一條小狗的逝去又能算得了什么呢？然而，讀完這篇文章，讀者卻能感受到一種撲面而來的情感沖力。這里面有作者對荒唐社會含淚的控訴，也有嚴酷的自審，更有對自我靈魂的拷問。作者在文中表現出來的勇氣和力量讓人敬佩。本文可為以下話題提供素材：文學家的良心；我手寫我心；靈魂深處；自審的勇氣。

(4)學識與胸懷——《記梁任公先生的一次演講》

梁任公先生以他的淵博的學識和寬廣的胸懷折服了聽眾，也深深地震撼了我們后人。學識會讓一個人厚重深刻，談吐不凡，出口成章。有學識者的一席話，如醍醐灌頂，讓人如坐春風；如黃鐘大呂，產生振聾發聵的效果。會增長你的見識，凈化你的心靈，陶冶你的情操，提高你的人生境界。學識與胸懷往往是孿生姐妹，學識會開闊你的視野和胸懷，讓你縱觀古今，放眼中外，以天下為己任，?家事、國事、天下事，事事關心?。學做一個博覽群書、修養身心的人吧！本文可為以下話題提供素材：學識與胸懷；讀書與愛國；學識的魅力；談自身修養。

(5)忘記與銘記——《短新聞兩篇》 隨著不列顛尼亞的永遠離去，中華民族的一段恥辱終告洗刷。然而洗刷不去的永遠是那腥風血雨的記憶。20世紀三四十年代，我們民族所遭受的災難在另一個國度也同樣上演著。納粹在西歐釀造了一個又一個的人間慘劇。走進奧斯維辛，我們會用明亮的雙眸審視納粹德國的?杰作?，用善感的心靈去碰觸那段不忍碰觸的歷史。歷史告訴我們：該忘記的一定要忘記，不該忘記的要銘記在心。

(6)弱勢與強暴——《包身工》

60年前，在上海，有一群和我們年紀相仿的女孩被人騙到上海日本紗廠當女工，從此陽光永遠和她們絕緣，陪伴她們的是無盡的黑夜與屈辱。到了現代社會，雖然包身工制度已經不存在了，但同樣的管理工人的手段還在個別地方零星存在著。我們常常用?現代包身工?來指代這些遭受不公正待遇的工人。生活總是這樣，總有一些污穢妨礙我們對鮮花的贊美。大家不必灰心失望，只要正義在我心，生活將永遠陽光燦爛。

(1)逆境中的堅持——《燭之武退秦師》

燭之武三朝為宮，滿腹經綸，卻一直不得重用，其間他忍受的寂寞和痛苦的煎熬，是常人難以想象的。但燭之武并沒有自暴自棄、妄自菲薄，而是以驚人的毅力在寂寞中圖強，飽讀詩書，關心時事，指點江山，激揚文字，終于在國家的危急時刻，也是最為關鍵的時刻，?不飛則已，一飛沖天；不鳴則已，一鳴驚人?，完成人生的輝煌一擊，為自己的一生畫上了一個完美的感嘆號。這則材料可用于與?磨礪??逆境中奮起??人生儲備?等有關命運的話題和材料作文中。運用時我們可以這樣論述：生活是一塊磨刀石，只有不斷砥礪自己，才能保持永遠銳利的鋒芒。時代鑄就英雄，燭之武的時代早已過去，但燭之武的人生之路，至少還啟示著今天的我們，不論你經歷了哪些挫折，不論你是否懷才不遇，只要是金子，你總會發光的。

亦可從?人生的智慧?角度運用此素材：

有智慧的人，是成功的人。他雖然也會遇到困難和矛盾，但是他可以利用智慧化解矛盾。做一個有智慧的人，是我們的追求和向往。智慧的人不是孤單的，是需要互助的。你給我一個蘋果，我給你一個蘋果，各自還只有一個蘋果。你給我一個智慧，我給你一個智慧，我們彼此就贏得了雙倍的智慧。班固曰：?智者，智也。獨見前聞，不惑于世，見微者也。?意思是所謂智慧就是知道一切，對聽到的事有獨到見解，能從一件小事推知大的道理。曾國藩說：?智從學問聰明中自然而生，非可強為，強為之智變成愚詐。?意思是說智慧不是天生的，而是通過后天的學習形成的。因為有了智慧沒有翅膀的人類飛得更高。

(2)忠義的力量——《荊軻刺秦王》

何謂忠義？忠就是對自己上級的真誠，忠心就是對自己的主子忠心。古代比如對皇帝是叫忠心，因為皇帝是天下共主。現在比如說對國家、對自己公司都叫忠心。岳飛的?還我山河?是一種忠義，文天祥的?人生自古誰無死，留取丹心照汗青?是一種忠義，于謙的?粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?也是一種忠義。陸游說：?江河不洗古今恨，天地能知忠義心。??忠義?是個好東西，也脆弱于它是個好東西——它像凱歌一樣振奮人心，可以激發出人心底的力量，這力量可以抗擊一切東西。所以這最單純、最原始、最?直?的忠義如果遇到迂回的利用就是殘忍，就是消亡……

亦可從?義??勇??責任?等角度運用此素材： ?風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還?，易水訣別，荊軻刺秦，慷慨悲歌，大義凜然，千百年來激勵了多少仁人志士赴湯蹈火，義無反顧。

這則素材可用于?生命的價值??正義??勇氣??順應潮流??責任?等相關的作文中，由于材料感情強烈，運用時既可正面贊頌荊軻的?義??勇?，也可以論證人應順應歷史的潮流，以一人之力難挽狂瀾于既倒的道理等。

(3)性格的重要性——《鴻門宴》 培根說：?性格決定命運。?何為性格？它是指在一定遺傳基礎上形成人們獨特的人生態度和習慣性的行為方式。命運是人類社會終極關注的問題，劉邦、項羽的兩種極端性格，決定了成功和悲慘的兩種不同命運。當?粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間?的于謙，由于鐵骨秉直而落了冤死的結局時，又有多少喪失骨格的人曲意奉迎而雞犬升天！歷史給了?性格決定命運?以最好的詮釋。命運是人類社會終極關注的問題，命運掌握在我們自己的手中，改造我們的性格就是改造命運。人類的歷史和社會發展都告訴我們，性格決定命運。傳說是虛幻的，生活是真實的，真實的生活需要切實的努力。

必修二

(1)苦悶與追求——《荷塘月色》

在那個鐵屋子一樣的時代，像朱自清一樣的知識分子的苦悶無處不在。人們感到苦悶，是由于自我被壓抑。因為嘗試使生活有新的目的和意義，所以，充滿追求的生活富有了嶄新的意義。苦悶的人總是在行走，在行走中思考，在行走中尋找，在尋找中追求。四處行走，四處尋找，畢生追求：或許，這就是生命的一種表現形式！

(2)寧靜與清幽——《故都的秋》

故都有著一種寧靜，秋天尤其如此。生命從寧靜中來，終須歸于清幽。然而，喧囂紅塵使寧靜變成了明日黃花，這個社會到處充斥著人心的浮躁。享受寧靜與清幽，就是享受生命旅程中最感動的時刻，就是享受靈魂的安詳。一片落葉，一絲陽光，都會使你感受到生命深處悄悄蔓延開來的美好。

(3)優美與詩意——《囚綠記》

?綠?是無法被囚禁的，優美與詩意同樣如此。對于?優美?與?詩意?的理解是不是只有優美的生活環境、美好的人際關系、自由放飛的心靈呢？其實不盡然！對事業、學業的堅持不懈的追求，這種追求本身就具有優美的詩意。所以，不管是歡樂還是痛苦，不管是成功還是失意，都可以是有詩意的，生活都可以是優美的。關鍵在于我們對待生活的態度，關鍵是我們要熱愛生活，以飽滿的熱情、堅定的意志、積極樂觀的心態對待生活的每一個過程，這樣，我們就能獲得優美而詩意的生活。

(4)立德與求學——《就任北京大學校長之演說》

蔡元培先生在演講中以改良社會、改造教育的滿腔激情，向當年的北大學子提出了抱定宗旨、砥礪德行、敬愛師友的殷切期望，顯現了作者獻身社會、獻身教育的高貴人品和高大形象。(5)夢想與追求——《我有一個夢想》

馬丁〃路德〃金用他的人格，用他的精神，用他的生命，在感召和激勵著眾多的黑人兄弟去為自由、公正、平等而戰。整個演講詞，不僅體現了作者的才情，更展示了作者高遠的追求與不屈的精神。而更有意義的是他的精神在不斷的激勵著一代又一代人為著自己的理想不懈努力，奮勇拼搏。愿同學們也樹立遠大的理想，勤奮學習，早日成材，為偉大祖國的繁榮及人類的進步做出貢獻。

(1)堅貞與反抗——《詩經·氓》、《孔雀東南飛(并序)》

這是一首棄婦詩，描寫了棄婦與負心男子從訂婚、迎娶，又到遭受虐待、遺棄的經過，表達了棄婦對遭受虐待與遺棄的痛苦與悲哀，同時也表達了她對?二三其德?的男子的憤怒，盡管她也懷著對往事的無可奈何，但她對愛情與婚姻的忠貞又表現了堅決的抗議和?不思其反?的決心。應是人性純美的最早體現。

劉蘭芝與焦仲卿的婚姻悲劇，揭露了封建家長制和封建禮教摧殘青年男女幸福生活的罪惡，熱情謳歌了劉蘭芝、焦仲卿忠貞不渝的愛情和對壓迫者的反抗精神，反映了人民群眾對被迫害者的無限同情和追求婚姻自由、珍惜愛情生活的強烈愿望。

(2)追求與堅守——《離騷》

兩千多年前的偉大愛國主義詩人屈原在遭到小人饞毀被流放時，依然堅守自己的精神家園，依然熱愛著自己的祖國，堅持對美好理想的追求，用一種磐石般的堅貞詮釋人生的崇高，從而感動著世世代代的人。他用一顆高貴的心靈揮灑出驚天動地的華章——《離騷》永遠是文學寶庫中的精品。

(3)追求與本真——《短歌行》

短歌不短，意蘊深長。詩歌抒發了詩人渴望招納賢才、建功立業的宏圖大愿。言志的同時也抒發了詩人的感情：有人生苦短的憂嘆之情，有對賢才的渴求之情，有既得賢才的欣喜之情，有對猶豫徘徊的賢才的勸慰之情，有堅信自己禮賢下士、天下賢才定會歸附自己的自信之情。

(4)離苦與鄉愁——《采薇》、《涉江采芙蓉》

寒冬，陰雨霏霏，雪花紛紛，一位解甲退役的征夫在返鄉途中踽踽獨行。道路崎嶇，又饑又渴；但邊關漸遠，鄉關漸近。此刻，他遙望家鄉，撫今追昔，不禁思緒紛繁，百感交集。艱苦的軍旅生活，激烈的戰斗場面，無數次的登高望歸情景，一幕幕在眼前重現。《采薇》，就是三千年前這樣的一位久戍之卒，在歸途中的追憶唱嘆之作。

《涉江采芙蓉》是游子思鄉之作，只是在表現游子的苦悶、憂傷時，采用了?思婦調?的?虛擬?方式：在窮愁潦倒的客愁中，通過自身的感受，設想到家室的離思，因而把同一性質的苦悶，從兩種不同角度表現出來。

(5)生與死——《蘭亭集序》

如何看待生與死？王羲之在本文給我們作了一個深刻的回答。在他看來，對生的執著、對死的排斥，是人所共有的感情，是客觀存在的，人的生命到了盡頭都是要死的。他感到人事在變遷，歷史在發展，由盛到衰，由生到死，都是必然的。因為人生無常，時不我待，所以要珍惜時光，眷念生活，追求真實，表現了一種積極的、高曠的宇宙情懷，充滿了哲理思辨，從而徹底地否定了老莊的齊生死的觀點，樹立了自己的生命意識——?死生亦大矣?。

文筆洗練，文風純正，發人深醒，令人回味。本文可為以下話題提供素材：生與死；人生意義；自然與心靈；生活態度。

(6)悲傷與曠達——《赤壁賦》

及時行樂，在有些場合，有些時候是一劑良藥，但這不能成為人一生的處世態度。從古至今，能把這帖藥用好的除蘇東坡外，恐怕沒有幾人了。這不是一種消極避世，而是人的涵養達到最高意境的一種體現。屈原的忠心與烈節令人敬佩，然其?自投汨羅?的態度卻讓人不敢茍同；李白的豪放與飄逸讓人欣賞，然其放縱無度的行樂與狂歡卻讓人不能認同。而東坡居士卻做到了這兩方面的結合，真君子也！本文可為以下話題提供素材：悲傷與曠達；悲與喜；審視人生；人生的十字路口；一花一世界。

(7)自然與人生——《游褒禪山記》 ?一花一世界，一葉一菩堤。?自然萬物之中往往蘊含著深刻的哲理，給人以智慧的啟迪。由游山洞，作者得出了?盡吾志也而不能志者，可以無悔矣?的結論；由?仆碑?得出了?學者不可以不深思而慎取之?的感悟。人自然是智者，是哲人，是老師，留心觀察大自然，你會滿載而歸，猛然頓悟！本文可為以下話題提供素材：自然與人生；意志與目標；治學態度；人生感悟。

必修三

(1)透視人世百相——《林黛玉進賈府》

黛玉眼中的賈府，不僅是多姿多彩的，而且是紛繁復雜的。賈府也只是這個社會的縮影。人們由于身份、地位、境況以及素養的不同，在社會大舞臺上，各自扮演著不同的角色。學會觀察社會上的人，學會觀察身邊以及周圍世界不同的角色，能夠透過其為人處世，言談舉止，了解其內心世界，從而對其作出正確的評價，決定自己應采取的正確態度，這是一個人生活在世界上應該具備的一種能力。描繪?人世百相?，展現形形色色、多姿多彩、紛繁復雜的人世百態，其目的在于?透視?，即透過表面現象看到本質，或真、善、美，或假、惡、丑，宏揚真、善、美，鞭撻假、惡、丑，推動社會的和諧發展。

(2)愚昧與順從——《祝福》 祥林嫂的命運是可憐可悲的，這緣于她思想上的愚昧與順從。西方古代的奴隸盡管身份上為奴隸，但他們的靈魂決非奴隸。例如羅馬帝國時代的斯巴達克斯。這是因為，希臘哲人的思想、基督教先知的思想，終將給他們帶來反抗奴隸命運的智慧的啟迪。而中國的奴隸，不僅世世代代身份上是奴隸，更可悲的是，他們的靈魂永遠也擺脫不了奴隸的愚昧的命運。他們的靈魂，事實上永遠都處于黑暗的鐵屋子之中，他們終生終世都將無法看到天日，都將無法看到絲毫人類智慧的光芒。而在這黑暗中，只有智者才能點燃光明的火種。

(3)厄運與抗爭——《老人與海》

面對厄運，桑提亞哥沒有退縮。面對厄運，我們無須緊皺眉頭、無所適從。坦然面對，這是明智的選擇。我們要扼住命運的咽喉，決不能讓壓力使我們屈服，而應當使生命因曲折而更加精彩。面對厄運，我們選擇從容。既然我們選擇了前方，就不怕風雨兼程。我們應當有頑強的毅力，所向披靡的銳氣。沒有人喜歡厄運，但厄運來臨時，沒有人可以逃避。一個清醒、理智、成熟的人應該正視命運的選擇。

(4)尊重與生命——《動物游戲之謎》

現代動物學家注意到動物具有游戲的天性，雖然還沒有確定的答案，但是承認動物在游戲，承認動物具有一定的智力潛能、創造性和多樣的交流方式，承認動物也是具有智慧的生命體，這本身就是認識上的進步。這種進步帶來的影響是巨大而深遠的，在生命倫理和生態環境等多領域具有重要意義。人類將因此重新定義動物，重新審視和動物的關系，進而重新認識自己。更重要的是讓我們真正懂得，地球不是人類獨有的，動物一樣是地球的主人。

(5)探索與發現——《宇宙的邊疆》

從古代運用天文方法確定耕作時間，到現代對宇宙形成演變的種種假設，對宇宙的探索，已經成為人類生活的一部分。宇宙從何而來，向何而去；人類從何而來，向何而去，這些基本問題不僅具有科學意義，而且具有哲學的意味。而人生的宇宙又是一個什么樣子？不能不令我們思考。

(6)嚴謹的科學精神——《一名物理學家的教育歷程》

哪些方面的?教育?對成為優秀科學家最為重要？回答是?科學是需要想像力的，想像力能帶來創造力?。科學不應該是枯燥的，而是充滿樂趣的。探尋自然的奧秘，對真正的科學工作者來說，是和自然做的近似于捉迷藏的?游戲?，也是人生的?境界?；科學不去踏踏實實地做實驗，就不能得到基本數據，假說就不能確立。一味地空想，不去做基礎工作，最終只能浮躁不已，達不到真理的彼岸。

(1)旅途與人生——《蜀道難》

豐富的想像，奔放的語言，雄健的筆調，生動地描繪了由秦入蜀道路上奇麗驚險的山川景色。既寫了蜀道的艱難，又寫了人生旅程的艱難，并寄予了對國事的憂慮和擔心。全詩以強烈的詠嘆憑空起事，繼之以浩渺混茫的古代傳說和高危險峻的山水景物。大起大落的跳躍式的詩歌情感結構，給人以奔騰回旋的動感；流走于其中的氣吞山河的宏偉氣魄，給人以滌蕩心靈的強烈震撼。

(2)憂國與思鄉——《秋興八首(其一)》

鋪天蓋地的秋色將渭原秦川與巴山蜀水聯結起來，寄托自己的故國之思；滔滔不盡的大江把今昔異代聯系起來，寄寓自己撫今追昔之感。那無所不在的秋色，籠罩了無限的宇宙空間；而它一年一度如期而至，又無言地昭示著自然的歲華搖落，宇宙的時光如流，人世的生命不永。

(3)懷古與傷己——《詠懷古跡(其三)》 漢元帝年間，巴山楚水一個傾國傾城的女子，背負著民族的期望，義無反顧地踏上征途，走進了朔風勁草的茫茫大漠中，將她的一汪秋水化成一輩子的守望，種在了歷史的青冢里。詩人漂泊異地，遠離故鄉，處境和昭君相似，寄寓思鄉之情，也借昭君遺恨絕域，曲折表達自己失遇無路、才不得用的感慨。

(4)登高之思——《登高》

古往今來，身世家國，榮辱人生，沉浮世態，得失人心，多少離愁苦恨，多少艱難困厄，全由杜甫一肩挑住。他像一個頂天立地的巨人，一肩挑起了推排不盡、驅趕不絕的千斤悲愁，我們驚詫，生命是如此的沉重而悲壯！

(5)音樂與人生——《琵琶行(并序)》

一聞樂，聞聲不見人，情相觸；再聞樂，見人再聞聲，情相通；三聞樂，知人重聞聲，情相融。詩人自身橫遭貶謫、抑郁寡歡，琵琶女漂流淪落、凄苦哀怨；青衫淚中表現出詩人與琵琶女?同是天涯淪落人?的平等心情。

(6)追憶與惘然——《錦瑟》 謎，要是一猜即破，也就沒有什么耐人尋味的了；要是總猜不開，也就無法使人生出破解的興味。這首有著難言之隱的《錦瑟》，既有猜想價值，又有猜想余地，是一個使猜解者錯以為不難找到門徑的謎。

(7)國家與私情——《馬嵬(其二)》 唐玄宗如何貴為天子那么多年，卻無力保護自己的女人——楊玉環，反而連平常百姓人家的幸福也沒有呢？這一反問雖然含蓄卻很有力，啟發世人記取唐玄宗沉迷情色，荒廢朝政，致使國家陷于動蕩、人民飽受戰亂之苦的歷史悲劇。

(8)仁政與暴政——《寡人之于國也》

孟子認為梁惠王要想稱雄諸侯，必須施行仁政。只有行仁政，才能順民意，得民心，進而得天下。施行暴政，只會自取滅亡。而施行仁政的措施就是關注民生，休養生息，因地制宜地發展生產。百姓安居樂業，社會長治久安，?王道可成?。此外，國君要常自省，革除虐政、苛政、酷政。孟子始終圍繞仁民、富民、養民、教民、利民、保民，抓住百姓和?王道?形成的關系，體現出民為國本的思想，在今天有極強的現實意義。前總理朱镕基在談保持農村穩定時說：?土地不能動，負擔不能重，治安不能松，態度不能兇。?正是體現了孟子的這一思想，可謂說在了點子上，抓準了要害。

(9)學習與人生——《勸學》

有的同學不能真正理解學習對人生的重要性；有的同學整天或冥思苦想，或埋頭看書，但效果不佳，因而苦愁沒有一個好的學習方法。荀子的《勸學》，像一盞明燈，給我們指明了前進的方向。學習能讓我們積累知識，增長智慧，提升人生品位和境界。學習，讓我們受益匪淺，收獲無窮！讓我們投身到學習中去吧，多讀書，多傾聽，多借鑒，堅持不懈，持之以恒，一心一意，從而打造一個多姿多彩的美麗人生！

(10)大治與大亂——《過秦論》

打天下需要武力和謀略，治天下崇尚的卻是仁義。何謂仁義？仁義說到底就是一種愛民、保民、富民之心。無仁義之人，是謂暴徒；無仁義之君，是謂暴君；無仁義之政，是謂暴政。行仁政者得人心，得人心者得天下。仁義不施而攻守之勢異也，這是秦始皇之過，也是所有亡國之君之過。仁者無敵，過去是如此，今天也是如此！人和，乃強國之源；仁政，乃安國之策；人才，乃治國之本。人和，仁政，人才，如鼎之三足，缺一不可。這是秦帝國的興衰給我們的啟示。歷史的車輪，已駛入二十一世紀，人們向往的幸福、友愛、和平的新世界仍遙遙無期，貧窮，饑餓，暴虐，屠殺，非但沒有根除，反成愈演愈烈之勢，核戰陰云，生態災難，更是嚴重危險到人類的生存。為了人類的未來，請君再讀《過秦論》！

(11)尊師與成材——《師說》

《師說》中?人必有師?以及?道之所存，師之所存?的觀點至今看來仍為金玉良言。沒有人是十全十美的，沒有人能在每個方面都做得最好，既然自己有不足，便要向老師請教學習。然而，我們現在這個時代，有不少學生對老師的態度極差，對老師大呼小叫，絲毫不存敬意，古人說：?天地君親師?，?師?對我們十分重要。毛澤東就十分尊敬老師，他八歲的時候進家鄉的一家私塾念書，拜毛禹珠為師，后來，毛主席談起少年時的情形，他還特別感謝毛禹珠對他的啟蒙教育。一次，毛主席回到韶山與老人們一起吃飯，席間還給毛禹珠敬酒。尊重老師，虛心學習，既體現了個人的品質修養，也是成人成才的必由之路！

必修四

(1)隱忍與反抗——《竇娥冤》

竇娥以三樁誓愿的形式對她所生活的社會進行了堅決的反抗。和竇娥所不同的是，在生活中，我們每個人都有自己的選擇，隱忍或者反抗，放棄一些不重要的，換取一些認為重要的。生命如果可以盛開的更加絢爛，就不能讓自己提前枯萎。人生有時很無奈，有的人順勢隱忍積極面對，最終成就一番偉業；有的人消極放縱就此沉溺徒得一聲嘆息；大多數人在隱忍和反抗中苦苦掙扎求索卻也找到了活著的意義。有時候，如何忍耐和反抗本身就是一種莫大的智慧和勇氣，只是太多人明白了卻做不到。

這則材料還可用于?公平、公正??執政為民??善惡美丑?等有關的話題、命題或材料作文的寫作中。寫作時可以適當結合當前我國正在積極構建和諧社會的時代大事，結合當前社會的熱點對比闡釋。原文中的許多語句、竇娥臨刑前的三樁誓愿等都可以引用到作文中去。

(2)人生與關愛——《雷雨》

在周樸園的眼里，利益或許永遠高于愛情和親情；在曹禺的《雷雨》中，周樸園對身邊的人更缺少真摯的關愛。人生中，離不開愛和被愛。愛，是潤滑劑，是氨基酸，是人生的蜜糖。因為愛，我們的心田碧波蕩漾；因為愛，我們的生活洋溢著芬芳；因為愛，我們的靈魂熠熠生輝；因為愛，我們的學業蒸蒸日上……

(3)直面與思考——《哈姆萊特》 ?生存還是毀滅?這個困擾著哈姆萊特的選擇，也時常擺在我們每個人的面前。面對這樣的選擇，我們需要直面現實，思考人生。人之所以是人，區別于其它動物的關鍵在于人的社會性，在于人有思想和靈魂。而作為人，本無高低貴賤之分，正是由于人們的內心世界的巨大差異和人生觀價值觀的正確與否，才分出了高貴與平庸，乃至尊貴與卑鄙。人生需要面對的內容很多，這是人生的大思考，也是生存的大選擇。有了這樣的思考和選擇，猶如在試金石上磨礪過，我們的意志才會堅強，脊梁才能挺直，思想才會深邃，生命才有價值。對生命意義的追問與思考，為我們的心靈提供了無窮的精神營養。

面對生存與毀滅，是活得熱烈而豐富，是要生活得豐富充實、興致勃勃，還是生活得枯燥委瑣、貧乏無味，活得像行尸走肉，那都取決于我們自己！

(4)送來與拿來——《拿來主義》 對待文化遺產以及西方文化，我們應持什么態度？魯迅先生的《拿來主義》給了我們很好的啟示。魯迅的見解，跟毛澤東同志?古為今用?、?洋為中用?，?排泄其糟粕，吸收其精華?的意見是一致的。時至今日，這篇文章仍然放射著思想光輝，值得我們認真學習和借鑒。特別是中國改革開放的大門打開后，西方文化不請自來。對于這些送來的東西，我們應批判的吸收。全盤拿來和全盤否定都是不對的。對于西方文化的糟粕，我們要無情的加以摒棄；對于西方先進的東西，如發達的科技，科學的管理，規范的制度等等，我們要加以學習、借鑒，為我所用，從而促進中華民族的繁榮富強。

上述材料可用在?繼承與創新??如何對待外來文化?等相關話題的寫作中。在打開國門，走向世界的征途上，不可避免地遇到如何借鑒外來文化，如何繼承傳統文化的問題。面對種種疑惑，重溫魯迅先生的《拿來主義》定將大有裨益。實現民族的偉大復興，離不開創新。只有不斷?拿來?，借鑒，吸收，才能創新。

(5)情感與理智——《父母與孩子之間的愛》

母親的愛，是無私的，無條件的。父親的愛是理智的，代表思想世界，代表法律、秩序、紀律等事物的世界。母親從身體和心理上給孩子以愛、關懷和安全感。父親給孩子指出通往世界的路，樹立孩子挑戰生活的自信。我們綜合了這兩種愛，才讓我們走向自立和成熟。讓我們懷著一顆感恩的心，在享受這些愛的同時，也試著去愛護和關心父母以及身邊的人。?老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。?我們這個世界也因為有了你我的愛而無比溫馨，你我也應該是世界上最幸福的人！

上述材料可用在?父母之愛??親情??愛之偉大??感恩?等相關話題的寫作中。?父愛如山，母愛似海。?雖然父愛和母愛的表達方式有別，但對子女成長的付出是相同的。請不要忘記，在你腳下，有一塊自由的大地；在你頭上，有一片無垠的藍天，這一片天地便是愛。愛，這令人陶醉的字眼，創造了多少五光十色、斑斕絢麗的生活花環。釀造了多少甘甜芬芳、醇香四溢的幸福美酒。父母之愛，偉大的親情成就了我們每一個人。(6)渺小與偉大——《人是一根能思想的葦草》 法國的帕斯卡爾說：?人是一根能思想的葦草。??在空間和時間上，宇宙囊括了我們，由于思想，我們囊括了宇宙。?脆弱的人生因為思想而區別于萬物，獲得了人作為萬物靈長的尊嚴。沒有了思想，我們就失去了做人的尊嚴。

?人是一根能思想的葦草?，其實分為兩個層面。說人是強大的、有尊嚴的、有意義的，主要是指人類所擁有的文化、藝術和思想，在這個層面上人是強大的；說人如蘆葦般脆弱，是指肉體的生命太脆弱，太容易腐朽了，在?一萬年太久?的歷史長河里，一個個體生命是微不足道的，在強大的外力面前肉體往往表現的那么不堪一擊。所謂人的偉大和不朽，都只能來自精神層面，剔除了人的精神層面的東西，載負著生命的肉體就變得空洞、虛無和沒有意義。

(1)美景與美政——《望海潮》

柳詞給我們的印象是婉約，是?楊柳岸曉風殘月?般的無奈、凄清與孤獨。然而，柳永的詞也有大氣磅礴的豪放，如本首《望海潮》便是。這首柳永自創詞牌而成的詞，將杭州市區繁華、錢塘潮涌和西湖景美充分展現，顯現出詞人婉約之外的另一風格。在這首詞中，詞人展現了人與自然的和諧美好，表達了對太平盛世安樂生活的熱情贊美。

(2)離愁與相思——《雨霖鈴》

詞人以冷落的秋景作為襯托，表達和情人難分難舍的離愁別恨。在傾吐深深離愁時，抒發了對自身遭遇的感慨和壓抑的憤懣。仕途失意的仰郁心情和失去愛情慰藉的痛苦交織在一起，情調凄惻，哀婉，意致綿密。

(3)懷古與思今——《念奴嬌·赤壁懷古》

既認知人生如夢，又極寫人生之輝煌，使人難辨其究竟消極還是積極，人生功業雖輝煌而終歸于夢，但縱使如夢畢竟曾經輝煌，也許如夢的輝煌人生更值得珍惜，更惹人向往。古往與今來，哲理與人生，在雄長豪宕壯麗恢弘之中，隱然一種低徊婉轉深隱幽微的情思綿綿不盡。

(4)風雨與人生——《定**》

人生不經幾番風雨，便難徹悟。東坡一生多遭困頓躓踣，仕途幾經沉浮。這首詞，詩人以小見大，由偶然遇到的一場風雨，想到了人生路途中的風風雨雨，透射出詩人對生活的感悟，充滿了人生哲理。此等佳構，非大家而不能為。

(5)孤獨與憤慨——《水龍吟·登建康賞心亭》

全詞登臨感懷，眼底江山與心頭抱負兩相融會，孤獨、寂寞、悲愴、憤慨之情溢于言表，讀來令人扼腕、浩嘆！是對辛棄疾生活著的那個時代的矛盾有充分反映，有比較真實的現實內容。

(6)苦悶與理想——《永遇樂·京口北固亭懷古》

一是抗敵救國的雄圖大志，二是對恢復大業的深謀遠慮和為國效勞的忠心。詞人堅決主張抗金，而又反對冒進輕敵的思想，既有對淪陷區人民的同情，又暴露南宋政治的腐敗，亦流露出詞人報國無門的苦悶。

(7)相思與秋意——《醉花陰》

?莫道不消魂，簾卷西風，人比黃花瘦?這不是一個多愁善感、心事重重的人嗎？重陽佳節，把酒賞菊，那份凄涼，那份寂寥，又讓人怎能說得盡呢？

(8)遭遇與呼喊——《聲聲慢》

亡國之恨，喪夫之哀，孀居之苦，凝集心頭，無法排遣，她和著血淚寫下了這千古絕唱——《聲聲慢》。全詞透過對殘秋景象層層的描述，以表現詞人離亂的苦楚，和憂患余生的悲哀。

(9)忠勇與團結——《廉頗藺相如列傳》

藺相如機智勇敢、不畏強暴的英雄形象和他深明大義、?先國家之急而后私仇?的高貴品質以及廉頗忠于趙國、勇于改過的可貴精神給我們留下了很深的印象。在人生的歷程中，我們當以國家集體利益為重，必要時哪怕犧牲個人利益也要顧全大局，這是我們中華民族最美好的品德。同時，通過學習本文也讓我們明白內部的團結對于一個國家的鞏固和安全是多么重要。

(10)信念與氣節——《蘇武傳》

兩千年前，在北海邊上，有一位杖節牧羊的老人，他堅守著熱愛祖國、忠貞不渝的民族氣節，在饑寒交迫中艱難地生存著，在他的身上體現了?富貴不能淫、貧賤不能移、威武不能屈?的傳統美德和高尚人格。其氣節，令人肅然起敬。他沒有在敵人的淫威面前屈服，也沒有在金錢、富貴面前動心。為了遠大的理想、為了親愛的祖國，他餐冰臥雪、不辱使命，義無反顧地獻出了自己的青春，堅守住了自己的信念。一直以來，這種英勇義舉激勵著千秋萬代的華夏兒女奮然前行。可以說，蘇武，真正稱得上是我們民族的脊梁。

(11)治學與人格——《張衡傳》

張衡的高尚品德表現在：(1)?雖才高于世，而無驕尚之情。?寫作上?精思傅會?，科學上?致思??研核?，孜孜不倦，貢獻卓越；(2)?從容淡靜?，不慕世俗的虛榮，?舉孝廉不行，連辟公府不就?，大將軍?累召不應?，?不慕當世?；(3)品行端正，憂國憂民，作《二京賦》諷諫王侯，整治法度收擒奸黨。

必修五

(1)忠與義——《林教頭風雪山神廟》

《水滸傳》一書傳達的一個重要思想就是?義?：忠肝義膽。唐代的大文學家韓愈在《原道》一文的開頭就說：?博愛之謂仁，行而宜之之為義?(博愛就叫仁，有效地實行仁就是義)。只涉及到個別人或少數人的較小范圍的，或較低層次的，可以稱之為小義；關系到國家、民族、全局的，可以稱之為大義。志士仁人的大義凜然，烈士的慷慨就義，以及見義勇為，奮然起義，當屬大義。根據特點的不同，又可以分為俠義、道義、忠義等等。歸根結底，義就是利他，利人，利民，利國，利人類，利地球。決不做害群之馬，決不嫁禍于人，決不損人利己，決不見利忘義。

(2)變革與守舊——《裝在套子里的人》

守舊的別里科夫最終在變革的恐懼中死去了。是變革，還是守舊？是生存，還是死亡？這是我們生活中經常面對的問題。急流險灘，不進則退，在這樣的大環境中，過于循規蹈矩，常常固步自封，遲早會被淘汰。變革的痛苦是劇烈的，卻也是痛并快樂著的；唯有勇敢走出陳局，大刀闊斧地破舊立新，才能打開新的局面，獲得涅槃重生！

(3)人性與純美——《邊城》

《邊城》展現給我們的是一種?優美、健康、自然?的人性之美。這種美麗不是披著華麗的外衣，而是蘊藏著淳樸的靈魂：勤勞、善良、正直、勇敢而又淳樸的品德是美，不講等級、不講功利、平等相處、和諧和睦的人際關系是美，淳樸的鄉風民俗、醇厚的人性旨趣、真摯的人情關懷也是美。美在自然中，更在人性中！

(4)推與敲——《咬文嚼字》

韓愈與賈島留下了?推與敲?的千古佳話，啟示我們在文學上要?咬文嚼字?。文字和思想感情密切聯系。我們在閱讀中，要細細品味語言，然后在其基礎上品味語言背后的思想感情。在寫作中，時時要咬文嚼字，推敲語言，從根本上調整思想感情，從而使語言與思想感情完全吻合，使作品達到最佳。福樓拜曾對他的學生莫泊桑說：?無論你所要講的是什么，真正能夠表現它的句子只有一句，真正適用的動詞和形容詞也只有一個，就是那最準確的一句、最準確的一個動詞和形容詞。其他類似的卻很多。而你必須把這唯一的句子、唯一的動詞、唯一的形容詞找出來。?總之，在文學語言的運用上，都不能離開這一條：精心錘煉，細細品味，從而使自己的作品更完美。

(5)詩意的生活——《說“木葉”》

我們生長在一個詩的國度里，風雅頌是詩，古樂府是詩；三閭大夫的狂放是詩，詩仙太白的神游是詩；大江東去是詩，把酒臨風也是詩。詩是祖先留給我們的寶貴遺產，是我們的驕傲，也是我們提高個人素養的香茗。讓我們從名利場中走出來吧，讓我們放松一下繃緊的神經和勞碌的身心吧，靜靜地坐下來傾聽詩，品味詩，吟唱詩，在霞光滿天的早晨，在小雨淅瀝的黃昏，在白雪皚皚的冬季……

愛詩，其實是在愛著我們的生活。(6)建筑與審美——《中國建筑的特征》

梁思成曾就保護北京城墻奔走呼吁，因此遭到不公正對待。梁思成在他的文章中，反復表達的思想是強烈的民族精神和愛國情懷。他呼吁：?中國建筑的個性乃即我民族之性格?，?一國一族之建筑是反鑒其物質精神、繼往開來之面貌?。他滿懷憂患意識地提醒后人：?一個東方古國的城市，在建筑上，如果完全失掉自己藝術特性，在文化表現及觀瞻方面都是大可痛心的。因這事實明顯的代表為我們文化衰落消失的現象。?(《中國建筑史》)我們通過品讀這篇小論文，研究透視其中一些關鍵語詞所傳遞的信息，感受梁思成強烈的民族情懷和高尚的審美境界。

(7)睿智和堅強——《宇宙的未來》 霍金被診斷為肌萎縮性側索硬化癥后，醫生告訴霍金他最多只能活兩年。在經歷了一段短暫的失望和沮喪后，霍金又開始了他的宇宙學研究。霍金后來在相對論、?大爆炸?和黑洞等領域取得了突出的研究成果。霍金被確診患病已三十多年，但他仍孜孜于宇宙起源的理論研究，仍在為大統一理論而耕耘不已。霍金現任劍橋大學盧卡斯數學教授，這也是牛頓爵士曾擔任過的職位。

(1)瀟灑與沉重——《歸去來兮辭》 《歸去來兮辭》，讀來并不能給人一種輕松感，因為在詩人看似逍遙的背后是一種憂愁和沉重。陶淵明本質上不是一個只喜歡游山玩水而不關心時事的純隱士，雖然他說?性本愛丘山?，但他的骨子里是想有益于社會的。魯迅先生在談到陶淵明時說：?就是詩，除論客所佩服的‘悠然見南山’之外，也還有‘精衛銜微木，將以填滄海。刑天舞干戚，猛志固常在’之類的‘金剛怒目’式，在證明著他并非整天整夜的飄飄然。?(《題未定草》)透過?請息交以絕游?、?世與我而相違?這些憤激之語，我們感到了沉重。

(2)感懷與慨嘆——《滕王閣序》

《滕王閣序》作為一篇贈序文，借登高之會感懷時事，慨嘆身世，是富于時代精神和個人特點的真情流露。王勃一生雖連遭挫折，不免產生人生無常、命運多變的怨嘆，但我們在文中更多地體驗到的卻是作者渴望濟世的抱負和自強振作的意志。希望和失望兼有，追求和痛苦交織，這正是文章的動人之處。作為一篇優秀的駢文，作者調動了對偶、用典等藝術手段，在精美嚴整的形式之中，表現了自然變化之趣；尤其是景物描寫部分，文筆瑰麗，手法多樣，以或濃或淡、或俯或仰、時遠時近、有聲有色的畫面，把秋日風光描繪得神采飛動，令人擊節嘆賞。其中?落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色?一聯，動靜相映，意境雄渾，成為千古傳誦的名句。

(3)理想與自由——《逍遙游》

《逍遙游》是《莊子》一書的第一篇，莊子用超常的想像力和對比手法，表達了人應當不受任何束縛，自由自在地活動的思想。這實際上反映了莊子要求超越時間和空間，擺脫客觀現實的影響和制約，忘掉一切，在主觀幻想中實現?逍遙?的人生觀。《逍遙游》很能代表莊子的哲學思想，同時也體現出其散文的文學風格和成就。魯迅先生說： ?(莊子)著書十余萬言，大抵寓言，人物土地，皆空無事實，而其文則汪洋辟闔，儀態萬方，晚周諸子之作，莫之能先也。?(《漢文學史綱要》)(4)親情與事業——《陳情表》

《陳情表》以侍親孝順之心感人肺腑，千百年來一直被人們廣為傳誦，影響深遠。不事雕琢，不以構思奇妙見長，但感情真摯樸實，鋪敘委婉曲折，抒情誠摯深沉，敘事具體感人。雖造語平實，但詞意懇切，發自肺腑，兼之行文簡練暢達，因而歷久不衰，光彩照人。文中的一些詞句如?急于星火?、?日薄西山，氣息奄奄?、?煢煢孑立，形影相吊?、?人命危淺，朝不慮夕?等，直至今天人們還經常引用。

從課本中挖掘高考作文素材1

第一編

回歸課本

第二部分 課內素材生發與運用

第二章 課文素材與考場作文的高速對接

備課參考

說明：為了實踐真正的“大語文”教育觀，給老師們的語文課堂增加生動有趣的內容，使貌似枯燥的復習內容增加文化的厚度，點綴靈性的光彩，我們專門為您編寫了這樣一章內容，供您根據自己的課堂實際，選擇使用。

實踐“大語文”觀，愿你我共同攜手努力！

山東省金榜苑文化傳媒集團中學部 語文室

一、高考作文素材要引導學生學會從教材中挖掘

中學作文教學中，每個老師都非常重視素材，都要求學生建立自己的素材庫，并不斷積累、充實。在考試前一般都要求學生對素材加以分類、整理。所以說，每個中學生應該在從初中到高中的學習中積累了大量的寫作素材。但是在考場作文中，我們發現作文最大的幾種缺陷中，學生素材運用方面出的問題最多：材料單薄、運用不當、使用不準、濫用亂用、記憶不清、張冠李戴、老調重彈、生拉硬拽現象比比皆是。直接導致作文內容不豐富、缺乏新意或材料不扣觀點等問題。

所以，后期作文復習，除了要搞好審題立意、文體規范等方面的工作，不但要指導學生積累素材，更要教給學生合理運用素材，準確引用素材，緊扣觀點分析素材，這應該成為作文教學的一個重點。我們很多老師和學生過于熱衷社會新聞、名人逸事、時文選粹、明星動態、流行歌曲之類的素材。這些并無不當，但是千人一例，未必產生一例千用的效果，大凡高考前半年內的社會熱點是學生素材運用的熱點，別人已經用玫瑰花贊美女人，你不妨用桂花、梅花、海棠、迎春花，或者用玫瑰花或贊美其他人或批評諷刺某種人，總之老材料要寫出新意思，新材料要把握準本質含義。

其實，多數閱卷老師喜歡學生靈活運用教材，把教材作為語文各項能力的基礎，是為活學活用，舉一反三，知識遷移。教學過程中，包括高考復習中要教給學生把教材讀薄，再把教材讀厚，從每天所學的課本中深入挖掘，從更深的層次認識教材。不必好高騖遠，不必舍近求遠，認真研討教科書，也是作文材料“無盡藏也”，取之不竭，用之不盡。高考優秀作文中，這樣的例子比比皆是。

此列舉一組成功運用教材，靈活、深入選用教材內容作為素材的例子，請老師們參考。

教材：《詩經》(讓我們的課堂靈動起來，讓我們的思想深刻起來！)

溯水而上

陳蔚文

風，雅，頌。

這幾個漢字御風而行，溯水而來，伴著古老而宏大的優美鐘聲。那些在孟春之月，振木鐸于阡陌田間采擷來的詩句是撞鐘的器械，一下，一下。先帝的大殿，嬪妃的后宮，田野上空，鳥兒四散驚飛，紙頁被鐘聲掀起。

那些神秘如卦文般的詩名，“豐年”“泮水”“良耠”“湛露”“魚麗”“玄鳥”。??多么美的詞語啊！它的美因為失傳更加凄麗。里面有廟宇的香火，有潺潺河水，有麥垛，有卑微的適足，有燭火般稍縱即逝的歡樂，還有哀傷。民歌一般的哀傷。

民歌一旦歡樂起來，是縱情天地的熱烈。嗩吶鑼鼓響遍天地，天是大晴，地是大美，花是大紅。而民歌一旦悲傷起來，也是徹骨的悲傷。是黑暗里你的手沾到了三更的寒露，整個人從肺腑哆嗦起來，冷的不止是你的身體，還有歷史的骨頭，你們都患著風濕。風濕，是斷不了根的，尤其怕冷，怕綿延的寒氣。

“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑；我心傷悲，莫知我哀”，戰亂與繁重的徭役中，一個征兵與一個國家淌血的傷口都在《采薇》 “小雅”最后一章中裸露著。而他的思婦也正在家鄉的柴牖邊嘆著，“自伯之東，首如飛蓬。豈無膏沐？誰適為容”。許多憤怒豪壯的勸戰長篇也許抵不過這幾句女人的幽幽嘆息。

《詩經》，它是野地里生長的植物，是春天遺失的白袍，隸篆的詩句像蹄印一直鋪到西周與春秋的柴扉前。柴扉推開是無限廣袤：暮色蒼茫，流水淙淙。劍聲與古琴聲飛旋，勞作聲與低吟聲交融，天地間充滿大慟與大悟。

那些布衣烏鬢的女子，那些河水泱泱的情感。哀怨是《氓》與《邶風?谷風》中的棄婦，堅貞是《柏舟》中的女子，明麗是《溱洧》中在春天河旁嬉戲的男女，傷痛是《唐風?葛生》中亡人之婦，相思是《王風?采葛》還有《蒹葭》中望愛人不見的悵惘，“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方”，銀子般的月光打濕了花朵與等候者的衣襟，遠遠的地方傳來瑟瑟古琴——現代人除了約在嘈雜的電影院，虛擬的網絡，喧囂的車站或是“肯德基”，又能到哪里去守望愛情？

多情的《詩經》，哀傷的《詩經》，焰心一般冷與熱的《詩經》！

在這個冬天的夜晚讀《詩經》，讀到一些沒有膨脹的喜悅，一些沒有矯飾的哀傷，一些沒有虛浮的忠貞。

染著風霜的馬車與木鐸聲趁夜色把這些詩句運送到我們眼前，我們在遙遠先人的感情里又幽幽地活過一次，他們布衣上濃重的汗堿味讓我們一下刺酸了鼻子。

不要說物質已多么奢侈，當時間沉淀了一切，我們終究渴望回到的不過是個水草豐美的地方，說一些樸素的話，獲得一些樸素的感情。所有都像麥秸一般真摯。

一冊《詩經》，一種血脈相連的痛，使這個普通的冬夜從近百個冬夜里脫穎而出。不必洗手焚香，不必沐浴齋戒，《詩經》，它本來是鋪陳的香火，是清靜的素食。沿著《詩經》的水路溯流而上，如同被沿岸廟宇中繚繞的香煙之氣深深地撫摸。

【郝潤生點評】

每當我捧讀《詩經》，總是有一種異樣的感覺，仿佛聽到一種悠遠的聲音，在遠處召喚我，但是我卻說不出，道不明，那種神秘感伴我度過許多書香夜晚。

那是一種來自遠古的聲音，在中國所有的朝代之前，已經存在著這種聲音。它是哪一年形成的，是由何人最先演唱，無人知曉。它的演唱者和傳播者從沒有一鳴驚人的打算，從不期望被臺下觀眾狂熱地呼喊。

它如同一棵莊稼碰到一棵莊稼所發出的聲音；它是黎明時分一片打濕樹葉的雨點。這是民歌。它幾乎沉淀了我們中國人所有的感情，它展現著勞動的場面，它敘述著愛情，敘述著苦難，敘述著為富不仁者的卑鄙，被壓迫者的反抗。它的旋律和語言樸素且直率，讓人感到真摯和親切。

一個人獨處時，一首恍若隔世的老歌就能喚起你無邊的遐想——河姆渡人的骨哨和曾侯乙的編鐘相繼出現，一群女子從《詩經》中走出，她們長裙如風，搖曳生姿。陌上桑青青，楚國女子清脆的歌聲，從田野那端飄過，甚至能聽到她們降臨身邊，聽到她們輕躡足音，從窗前而過。??

教材：《項脊軒志》(2009年湖南高考滿分作文)

附：作文題目

2009年高考湖北卷作文題：請以《站在________的門口》為題寫作文。(60分)要求：(1)請先將題目補充完整，然后作文；(2)立意自定。

站在項脊軒的門口

我愛項脊軒，更愛站在項脊軒的門口。

愛她那明月下的半墻，愛她那三五之夜的靜謐，愛她的窄小且簡樸。

每每翻開那充滿書香的語文書，撲入眼簾的就是一座低矮但給人心靈以踏實的小軒。這里安居著追求安然、靜然的震川先生，這里綻放著一顆泰然、悠然的靈魂。站在項脊軒的門口，我的心也已被這安謐的氣息所陶冶，我的浮躁也儼然已經蕩然無存。所以我只敢站在項脊小軒的門口，仰望那不高但又很高的他，注視著這里的一切一切，聆聽著大自然為之演奏的音樂。

站在項脊軒的門口，想著那借書滿架的場景，聽著那偃仰嘯歌的狂狷，感受著那種被書擁擠著的幸福感，然后回憶著那充滿淡淡憂郁但又美好甜蜜的過去，回憶著父母朋友同學老師甜甜的微笑，沉浸在那種人人有之但又逐漸遺忘的回憶的幸福之中！然后輕輕地哭泣，又輕輕地微笑！

站在項脊軒的門口，想著冥然兀坐的神情，在那寂寂的庭階前，學喂食的少女，捋下袖子，揮手灑出谷子，引來那人至不去的小鳥。然后站在那里靜靜地看著，注視著，融入這片靜謐但又有著跳動旋律的院色之中，等待那淡了、暗了的暮靄，等待夕陽西下，庭前花開花落的那一瞬。然后腦中浮現小鳥珊珊可愛的神情，學著小鳥在跳動的旋律中享受這份來自大自然的和諧。

也怪不得震川先生獨自鐘愛這破落但亦可久居的小軒，也怪不得震川先生可以在庭前在明月下想起那綿綿的愛那天長地久的感動，也怪不得震川先生有如此細膩的心靈寫出如此細膩的文章。這份鐘愛、這份感動、這份細膩來自那甜美的回憶，來自那大自然的和諧，來自心中的那份安然，悠然！

站在項脊軒的門口，看著那漸高的月兒，看著那在月色中朦朧依稀的小軒，想起李樂薇的空中樓閣，想起朱自清的荷塘月色，這又何嘗不是我的心靈深處所追求的空中之閣，又何嘗不是我冥冥之中享受的荷塘月色。這份靜謐，這份和諧！

站在項脊軒的門口，站在回憶的轉軸上，站在大自然的琴弦上，站在自我心靈的鐘磬旁！

【點評】

文學藝術作品魅力無窮，它可以滋養人的身心，牽扯人的靈魂。孔老夫子聽韶樂，三月不知肉味；青年學子品美文，心靈為之感動，情操為之陶冶，想象為之激發，還被它成就了考場美文一篇，這不正是閱讀所追求的理想境界嗎？對于抱怨缺乏直接生活感受的中學生來說，合理利用教材閱讀得來的間接生活為文，不也是路徑之一嗎？

教材：《荷塘月色》

心靈一荷塘

月下，秉一支心燭，駐足荷塘，靜觀游魚撥動水的漣漪，輕聞荷花細瓣上的幽香，聆聽小草休憩時的呼吸，還有那里星月的私語??就在這月下，賞玩花間，徘徊池上，看點點流螢，數絲絲落蕊，別有風情。

當朝陽升起的時候，停下你疾馳的腳步，留心一下你周圍的點點美麗，畢竟花瓣留不住露珠，朝霞鎖不住清霜。不要總是為物質的享受而不停的奔波，心靈也需要沐浴陽光，也需要覓得一處寧靜。所以，當我們埋頭苦干至深夜時，我們也應該給自己的心靈一個自由的廣場，去感受月下獨步，去領略心靈的輕松。

其實，疲憊了，就離開你的書桌，放下所有的憂愁和煩惱，到屋外去看看春梅綻雪，秋菊披霜。就讓這短暫的美景裝飾你空蕩的心靈。站在戶外的天地里，聞一聞淡淡的青草香，伸開雙臂擁抱一下向你奔來的和風。若是下著淅淅瀝瀝的小雨，就抬起頭，讓淘氣的小雨滴吻一吻你緊皺的額角。仰望藍天，讓春愁隨云散；俯視江河，看飛花逐流水??總有一點美會驅散你的疲憊。

就像這樣：朱自清在月夜漫步荷塘，讓一顆輕松的心在花間游蕩，是一種情趣；郁達夫租一椽破屋，在院中細數一絲絲的陽光，是一種閑情；陸蠡囚住一枝常青藤是對生命的一種愛戀；梭羅棲息瓦爾登湖，是一種自由。

我們每個人都需要一片屬于自己心靈的自由天地，給心靈一片空間，你會收獲許多美麗。霞映澄塘，你會想到云外仙池之美；松生空谷，你會感悟到生命姿態之美。

為心靈覓得一池塘，讓快樂的心自由飛翔，人生才會雅趣無量。

教材：《故都的秋》

借得清秋一縷魂

談起秋天，總給人一種清涼的感覺。即便在炎熱的夏天，只要一聽到“秋天”二字，頓時就感覺涼爽了許多。每當記起秋天，我總是想起那濃霜，那厚露，那悲涼，我給這種感覺取了個名字，叫秋魂。

像郁達夫，從杭州到青島，從青島到北平，租一椽破屋，泡一碗濃茶，看碧綠青天，聽馴鴿飛聲，只不過是想飽嘗一嘗那故都的秋的悲涼。

秋風過后，滿院是斷腸的落紅，滿地是衰殘的生命。這些樸素而輕微的生命，那么美麗，那么短暫，那么默無聲息，生活的重壓，人世的踐踏，它們轉眼間，杳無蹤跡。如黛玉言：花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐？是啊，在一個動蕩的年代，還有誰去關注，去珍惜，去呵護這些深沉而凄美的生命？如此看來，這秋，在呼喚著人的良知。

秋雨，沒有春雨的細膩，沒有夏雨的激昂，沒有冬雨的哀傷。它雖是沉默，但不屈服；雖是靜默，但不彷徨；雖是婉約，但不懦弱。在秋雨中漫步，可以遐觀，可以細想。這秋，給人實實在在的悠遠。

秋的原野，那么遼遠，那么空曠。腳下皸裂的泥土一小塊一小塊緊挨著，組成了農民們日出而作日落而息來來去去的路，承載著他們寬大而厚實的腳板，日復一日，年復一年。早上起來，路邊的野草，披滿霜露。霧就在睫毛，就在發梢，真實而朦朧，輕盈而縹緲。路的兩邊，白菜葉兒正綠，蘿卜皮兒正紅，探出頭來的姜芽兒正黃，如毯似氈的麥苗兒正青，樹的葉兒也不枯黃，風中，像在舞蹈，又像在歌唱。一陣咕咕的叫聲，驚起的野雞飛到河的對岸了，飛到更遠的前面樹上去了，而后什么聲息也沒有。這滿目的秋色，透著幽微的清香，沁人心脾，神清氣爽。

面對這秋，我心中涌起一股熱流，我想，即使在嚴冬臘月也不會覺得冷，因為，我已向秋借得了它的魂魄。

教材：《我有一個夢想》

我有一個夢想

我有一個夢想，希望穿上綠軍裝，像《國殤》中的將士一樣奔赴沙場。我有一個夢想，希望世界上沒有寒冷饑餓和憂傷。我有一個夢想，希望世界的每個角落都充滿陽光，讓每個人的臉上出現燦爛的笑容。

我想穿上綠軍裝，像花木蘭那樣馳騁在沙場。我想把屬于我們祖國的一切都拿回來，拿回那流失在外的敦煌，拿回那無數不平等條約中的每一寸土地，每一兩黃金白銀，每一粒珠寶，每一尊雕塑，每一片秦磚，每一葉漢瓦，每一卷字畫??

我要穿上綠軍裝，駐守在祖國最艱苦的地方。當洪水沖向百姓的村莊，我會縱身躍入激流中和千百萬戰友一起阻擋；當暴風雪席卷整個南方，我會和千百萬戰友一起手持鐵鍬，破冰除雪，奮戰在每一處農舍每一條街道每一條鐵路??

我能穿上綠軍裝，因為我刻苦學習努力鍛煉，更重要的是我有一顆對祖國忠誠的心臟。課堂上，我認真聽講；實驗室里，我仔細觀察；運動場上，我步伐矯健；行進路上，我歌聲嘹亮??

我有一個夢想，穿上綠軍裝。為了我們的祖國長治久安，為了我們的人民幸福安康。

教材：《孔雀東南飛》

孔雀，飛來兮

梁山伯與祝英臺在人間無法逾越門當戶對的阻隔，只好化作蝴蝶雙雙飛舞朝夕相伴。

看著那雙雙起舞流連花間的蝴蝶，蘭芝，你是否會再為那化蝶的凄美愛情而傷悲？許仙和白素貞在青春時光難以穿越人妖之間的障礙，只好等雷鋒塔倒掉之后終成眷屬，看著那用忠貞捍衛愛情的一對有情人。

蘭芝，你是否為他們高興？蘭芝，你知道嗎？當你拭去腮邊的清淚，舉身清池，所有的如鎖鏈般的父母之命、媒妁之言，便轟然斷裂。你像一只美麗的孔雀，自由自在地遨游于自己美麗的天堂。

于是，人世間所有的人們面對忠貞的愛情，默默地祈愿：孔雀，飛來兮！

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教材：《歸園田居》

悠然人生

凝望裊裊炊煙，靜對悠悠南山。有方宅十畝，草屋九間，悠哉游哉，何等安閑。

你的人生如詩般動人心弦。日出之后，便扛起鋤頭，奔向南山。且讓鳥鳴作為自己最靈秀的鐘聲，且讓浮云作為自己最清悠的雨傘，且讓流水作為自己最動聽的旋律，且讓清風作為自己最忠誠的伙伴。夜幕降臨時，便索性高歌一曲，踏著清露，伴著月光，奔向家園。原來生活是如此這般的清閑。

你的人生如美酒般甘醇香甜。你愛喝酒，一喝就必定喝醉。或在濃霜月影之下，或在草盛豆稀之間，醉了就在夢中飲，醒了就與月攀談。當日光再次刺痛了你的雙眼，這才不見了醉意，但那股淳美的清香卻始終不散。

你的人生又如茶一般淡淡。那淡淡的日光，那淡淡的細雨，那淡淡的松菊，總能讓人從中看得出你的影子。早晨起來，一杯清茶，一碗稀飯，便足以在院中度過一整天。沒有人能理解你此刻的心情，更沒有人能夠理解你的真正內涵。

你并不是真的就如此不問世事。你還清楚地記得在彭澤的歲月，或許你不愿提起，雖是為了養家，但你卻是百姓心中的好官，是你給他們帶來了安居樂業的激情，是你成就了那一方水土的百業俱興。可是你以一句“吾豈能為五斗米折腰向鄉里小兒”，便憤然離去。這是你本性的豁達，這是你做人的骨氣。你雖不再做官，但從不感到惋惜，因為你做了真正的自己。

“悟已往之不諫，知來者之可追。”是的，過去了的就讓它過去，我們還要用十足的信心去迎接明天，相信明天會更好。在那個不適合自己做官的時代里，只有歸隱才是人生的最佳選擇，才是你最理想的歸宿。

在一個特殊的日子里，在南山，你一個種豆人面色坦然，靜對南山；只顧鋤草，忘了時間；高興就唱，倦了就睡；遠離世俗，出泥不染。這就是你呀——陶潛。

教材：(讀本)《荊軻刺秦王》

選擇壯烈

壯烈是一碗酒，灑在一百零八條浩瀚的身軀上；壯烈是一汪淚，留在孟姜女踏著的萬里長城上；壯烈是一束花，躺在一位烈士的墳前。渴望壯烈，就選擇壯烈。壯烈的人生更值得品味。

壯烈的生命是哲學！

渴望壯烈是一種積極的人生態度。壯烈不因生命的長短而消逝，也不因生命的尊卑而改變。壯烈就是壯烈，壯烈的人生誰都有權擁有。當荊軻義無反顧地踏上刺秦之路，耳邊響起“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”這悲涼而凄美的離歌聲是何等的壯烈；當屈原縱身投向汨羅江，滾滾波濤浮起他的衣袂，這是何等的壯烈；當譚嗣同引頸就戮菜市口，高呼“有心殺賊，無力回天，死得其所，快哉快哉”，這是何等的壯烈！生命之花無論花期長短，只要開得燦爛開得輝煌，花期的長短又何必太在意！

其實，壯烈也并不一定要驚天動地，有時它就是一種平凡。秋風起，秋葉落，為了明年即將萌發的草芽，落葉不也是一種壯烈的選擇嗎？“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”，蠶和蠟不也是一種壯烈嗎？當我折斷一枝花莖，很快便會有液體從斷傷處流出，這一定是根在流淚吧，當花枝慢慢干枯，我將它連根拔起，哦，根，你已不再丑陋，因為花的美麗便是你靈魂的甘露，你也選擇壯烈，是因為你渴望一種自由吧，所以我會贊嘆你的壯烈。

壯烈離我們并不遙遠，有時候就發生在你我周圍，甚至是細微的自然中。在蜘蛛媽媽產下卵兒之后，她的生命就所剩無幾了，慢慢地，小蜘蛛會漸漸長大，接著要破一層薄薄的保護膜，蜘蛛媽媽一動不動地呆在兒女旁邊，等待著死亡前的那場磨練。第一只小蜘蛛在媽媽身上咬下了第一口，蛛液流出來，循著腥味，一個一個的小蜘蛛都來吮吸母親的“乳汁”，蜘蛛媽媽一動不動，成百上千的小蜘蛛在自己的圣體上一口又一口的咬下去，又吸干汁液，三天后小蜘蛛們已經能自己出去尋找食物了，可旁邊剩下的卻只有媽媽身上的幾根毛發！當這一切在我們的眼前播放過，你的心是不是已經被震撼了，抑或是已經無法用語言來表達這種悲壯！

人生一世，譬如草木一秋，理應為這個世界留下些鏗鏘的跫音和深深的足跡，卓爾不群的泰山睥睨群峰，讓人贊嘆唏噓，汪洋恣肆的長江嘯傲百川，讓人扼腕擊節，讓我們選擇壯烈吧，因為壯烈也是一種生命哲學！

生命因勇氣而精彩

當我們遭遇人生的困境，我們應該像鷹一樣直沖云霄，當我們深陷事業的低谷，我們應該鼓足勇氣沖出去。勇氣是挑戰者擂臺的鼓點，它擊退了人的膽小與怯懦，勇氣如航船上的風帆，引領人們走向成功的彼岸。生命因勇氣而精彩。

國家危難，荊軻毅然不惜以生命的代價，前往刺秦。“風蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復還”，這是何等地壯烈！何等地令人為之驚嘆！這易水送寒，送的是希望，送的更是勇氣。在秦王的大殿之上，當荊軻手持匕首刺向秦王的時候，我們看見昔日威嚴無比的一國之君，居然也失去了天子的儀態。所有的大臣更是驚慌失措，方寸大亂。荊軻一刺，刺穿了所謂天子的神話。秦王和大臣們的名字，也許在歷史的風塵中漸漸地被人們淡出記憶，但荊軻一名，永載史冊，萬古流芳。荊軻的生命是短暫的，但他的勇氣卻是熠熠生輝的。

看看今天，我們仍然需要有勇氣的人。在公交車上看見有人偷盜，我們應該有勇氣不再閉眼沉默；當同學之間發生打架現象，我們不能再視而不見；教室里老師提問，我們不應該再知而不答；運動會上我們不能再只當評委和看客。讓我們的勇氣歸來，生活定會更加精彩。

為了不讓我們的人生留下空白，我們要有勇氣去面對生活中的每一件事情，為了讓我們的生命更精彩，我們應該有青年人的熱情，為了讓我們的生命不再虛度，我們更應該有敢上九天攬月，敢下五洋捉鱉的勇氣！

教材：《鴻門宴》

我為項羽說句話

每每提及鴻門宴，總有人要為項羽的優柔寡斷扼腕嘆息，也有人要為曹無傷被殺怨恨項羽。難道項羽真的如范增所說“豎子不足與謀”？項羽真的應該當機立斷斬殺劉邦不成？不。項羽不殺劉邦是一個正確的選擇，也正因為沒殺劉邦才成就了項羽不朽的英雄形象。

項羽不殺劉邦，原因很簡單：劉邦不該殺。回想當年，秦王暴虐殘忍，天下生靈涂炭，懷王與天下義軍有約：“先破秦入咸陽者王之。”現如今，劉邦先率軍攻破了咸陽。按照約定，劉邦稱王，那是理所當然的事，何況劉邦還專門為此事到鴻門去向項羽謝罪。

試想，如果當時項羽真的殺了劉邦，那他能真的稱得上一個英雄嗎？宴會之上，范增多次暗示項羽殺掉劉邦，項羽置之不理。項莊舞劍，妄圖殺掉劉邦，項伯以身蔽之。其實，項羽擁兵四十萬，倘若真的想殺劉邦，就算劉邦逃到天涯海角，項羽照樣取其首級。

當然，有人為曹無傷喊冤。其實大可不必。曹無傷身為沛公的左司馬，不但不幫著劉邦打天下，還出賣自己的集體，把自己的軍事秘密告訴別人，這種人能委以重任嗎？殺了也罷。項羽的揭發，恰恰是項羽的真實，坦蕩，大義凜然，一身英雄氣。

多少年來，有多少人不解項羽，今天，我要說：自古誰為真英雄？項羽。

教材：(讀本)《召公諫厲王弭謗》

箴言無價

箴言如同荷葉上的露珠，晶瑩剔透，為明智者做短暫的停留；箴言如同一朵盛開的玫瑰，雖然有刺，但馥郁芳香；箴言如同絕壁上的一朵雪蓮，千載難逢，但常為珍惜它的人而開。回眸歷史，洞察現實，才明白：箴言無價。

“良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。”最珍貴的語言不是甜言蜜語，而是真實的勸告。我們應該珍惜那些給我們提出建議給與忠告的人，也許他們的話語沒有流水的潺潺，沒有鳥鳴的婉轉，但對我們來說是最寶貴的。只要翻開歷史，我們就會知道箴言是多么的珍貴。

回眸唐朝。我們看到魏征的坦蕩直率，我們看到了唐太宗的大度從容。“以銅為鑒，可以正衣冠；以史為鑒，可以知興替；以人為鑒，可以明得失”，面對魏征的直言勸諫，唐太宗察納雅言，終于開創了唐帝國前所未有的盛世景象。

恰恰相反，周厲王不聽勸諫，一意孤行，最后只落得個流放的下場；楚霸王項羽更是不聽勸諫，連一個范增的話都聽不進去，最后也只落得個烏江自刎的結局；蜀國的后主劉禪面對諸葛亮的苦心規勸，置之不理，最后也只能留下一個“樂不思蜀”的笑談。箴言無價，如花，不可能總是盛開，如果不懂得珍惜，等花兒謝了，那么后悔也就晚了。

面對現實，讓我們珍惜箴言吧。“金無足赤，人無完人”，讓我們虛心聽取周圍人的意見，發現自己的缺點，努力去改正，從而不斷進步。正如雕刻一座雕塑，只有去掉不必要的邊邊角角，雕塑才能變得完美。人也只有發現自己的缺點，才能一點一點地進步。這就要聽進去別人的箴言。可以說，聽取箴言，美麗就在我們身邊。

箴言無價。做一株虛心的麥穗吧，留著箴言，框住美好，人生才能走上正確的軌道，生命才會發出絢麗的光彩。

教材：《杜甫詩三首》

選擇，心靈無悔

你也愛江南水氣氤氳的小橋流水人家，你也想騎一匹快馬把江南一路看過。可你卻選擇了干旱荒蕪的大漠，選擇了漫天黃沙的胡地生活。

“想珮環月夜歸來，化作此花幽獨。猶記深宮舊事，那人正睡里，飛盡蛾綠。”你的魂魄就是那寒冬的臘梅，暗香。說你貌美，卻不如說你的心靈更美。國家臨難，你不曾言“吾廬獨破受凍死亦足”，也沒有語“男兒何不帶吳鉤”，而是靜靜地登上了那駛向孤寂的天山的馬車，你流淚了嗎？你傷痛了嗎？我只知道你在用生命訴說著無悔。

我不愿想像你在異域美麗的眼角流出那思鄉的淚水，可你離去時嬌柔的身影卻永遠地印在了歷史的北國王宮。正如老子所言“守柔曰強”，柔美是你決然果斷的剛強，漢宮的綢帶在搖晃的北風中讓你把頭轉向了故國，而馬車卻依然不停地駛向黃暗的塞外大漠，傍晚的斜暉拉長了你行程的腳步，黑色的夜幕吞噬著漸逝的宮闕。

“一去紫臺連朔漠，獨留青冢向黃昏。”杜甫在為你哀怨，“還教一片隨波去，又卻玉龍哀曲。”姜夔在為你感嘆。你也曾作“怨思之歌”，可你的心卻作出了無悔的選擇。

不是因為貌美，你被寫進史冊，而是因為你在個人幸福和國家的安定前做出的心靈的選擇。讓你的美麗留給漢元帝去悔過吧，讓他去愚蠢地尋殺那些庸俗的畫工吧，你的精神留給了歷史，寫進永恒。

深邃的天空升起來一輪明月，峻峭的山脊拂過一縷清風，炙熱的沙漠出現了一片新綠，是你嗎，昭君？你知道千年之后，無數的炎黃子孫為你心靈的無悔而歌嗎？

遙望那一片青冢

當西去的輦車隨著塞北的風，在夕陽下漸行漸遠，漢宮的青瓦粉墻終于消失在了地平線下，再也看不見??塞北的風雪，一年又一年，輦車再也沒有回來過，只留下了那一片青冢，化作永恒。

“君王縱使輕顏色，予奪權何畏畫工。”你懷著對未來的憧憬進宮，卻因為不愿違背自己的本性而受到冷落，任宮中寂寥的時光暗淡了你嬌媚的容顏。我不知道宮里的日子是如何難熬，但我知道你的心一定在憂傷。

終于，你被賜嫁匈奴。我不知道你離去時是否秋風蕭瑟，但我覺得那西出陽關的背景應該是秋。只有秋的凄涼和蕭瑟才配得上那意境。于是我癡癡地望著你的背影，隨著蕭瑟的秋風去風沙中的大漠中尋你。

我曾在唐詩的流韻中尋你，我曾在紅樓的舊影中尋你。我在每一根返青的樹枝條上尋你。你來，在我行徑的小路上，如花寂寂地開放。依然是舊時的模樣，深紅的灼灼心事，柔黃的濃濃繾綣，雪白的淡淡哀怨。一片如水的月光里，那青冢上分明閃著粼粼青光，是露？是淚？

我不知是否該為你流淚，為你的紅顏，為你的遭遇。也許你倦了，從宮里的猜忌嫌隙，到大漠的風沙和蒼涼，從宮里的寂寥落寞，到大漠的鄉愁和悲切。你的心已倦了，身也累，已經不想再去想世俗之中的事了。那幽幽的胡笳蘊含著相思，也已經被歲月沉淀了下來，當這一切都化成那一片青冢，你終于放下了一切，做了一回自己。你看透了繁華落盡，如影如浪，你看透了浮世滄桑，如夢如幻。

秦淮依舊，金陵五殿躲不過冰消瓦解，大廈樓宇，曲終人散終于不過是過眼煙云。秦淮的美景有多少人不知？巍巍阿房又有多少人沒聞？現在只不過是一堆瓦。只有你呀，昭君。化作了那一片青冢，月月年年，年年月月，將萬事付與千鐘，任酒花白，眼花亂，燭花紅。

遙望那一片青冢，我無言。

教材：《羅密歐與朱麗葉》

愛，沖破一切堅冰

兩個世代仇殺的家族，他們不共戴天的深仇大恨沒能阻擋一對純情戀人愛的狂潮，羅密歐和朱麗葉就像一對潔白的并蒂蓮，出淤泥而不染，濯清漣而不妖。愛，使他們忘記了寒冷，忘記了憂愁，忘記了危險，忘記了仇恨。愛，如蓮花般純凈，泯滅一切罪惡；像火山般噴涌，沖破一切堅冰。月下幽會是他們用圣潔的心靈譜寫的愛情神曲，雙雙殉情是他們生命不屈的光輝人性。仇恨殺死了愛情，但愛情卻在淚水中獲得永生。

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教材：《等待戈多》

等，現代生存狀態

愛斯特拉岡精疲力竭地脫靴子，“使盡平生之力”脫下后，往靴內又瞧又摸又倒又望，弗拉季米爾脫下帽子又窺又摸又抖又戴，兩人各自反復做著無聊的動作。他們說著語無倫次的話，在等待戈多的到來。為了生活，兩人都有過上吊的想法??戈多到底是誰？為什么要等他？戈多到底能給他們帶來什么，兩位流浪漢自己也不明白。人類的現實生存狀態又何嘗不是充滿著如此的“等待情結”？

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教材：《林教頭風雪山神廟》

英雄擦去臉上的淚

當我們看到英雄在刀光劍影中風光無限時，我們會為英雄叫好鼓掌，但當英雄在無可奈何的命運前潦倒落魄時，誰又能為他們擦去臉上的淚？

林教頭花槍一抖，死敵一片。人們驚嘆他的功夫，驚嘆他的俠肝義膽，但可曾有人告訴你，他也會哭，他也有淚。香港電影中的小馬哥手槍一抬，那些小混混便應聲倒下；《第一滴血》中的藍保紅巾一系，便浮尸千里。而又有誰看著小馬哥在最后淚流滿面的呻吟？又有誰知道藍保在最后抱頭痛哭的傾訴？看到英雄落淚，又有誰為英雄擦去臉上的淚？

其實，英雄并不是就永遠佇立在風中。就像辛棄疾的醉里挑燈看劍，就像陸游的鐵馬冰河入夢，就像岳飛的回朝請命。英雄也會因蒼生而酸楚，也會因失敗而彷徨。就如林沖刺字于臉而依舊忍氣吞聲，就如韓信爬于胯下而依舊默不作聲，就如司馬遷遭遇宮刑而依然隱忍茍活。雖然如此，他們依舊是英雄。

身為英雄，何來眼淚？就如西楚霸王四面楚歌時和著垓下歌而落的淚水，就如“郵差”馬龍在人過四十卻沒能戴上NBA總冠軍的戒指而滑落的無奈的淚，就如阿虎橫立拳壇卻沒有錢給女兒治病而流下的淚水。太多的英雄，太多的眼淚，讓人感動，給人震驚。

英雄有淚，卻很少有人能為英雄擦去臉上的淚。人們都為施瓦辛格的肌肉驚奇，又有誰曾為他擦去幼年因窮困無以生計的淚？人們都感嘆阿里拳壇無敵的風光，又有誰知道阿里眼看著自己的朋友被白人殺害而流下的淚水？其實，英雄有淚，卻無人問津。為了民族解放，為了國家獨立，為了人民的幸福安康，中國，有多少無名的英雄戰死病死累死，今天，假如我們不珍惜他們用生命換來的和平，不珍惜他們用生命換來的生活，他們即使在九泉之下，能不有淚嗎？

一個英雄，在戰場，他們已經流了血，生活上請不要再讓他們流淚。

教材：《邊城》

青山綠水一片天

看倦了霓虹閃爍的紛擾，聽夠了市井紅塵的喧囂。靜靜的夜，心卻飛翔于青山綠水間。我向往高山流水，云淡風清，月照花拂，自然輕靈。捧起沈從文《邊城》，山依舊青，水依舊綠，人依舊那么美。“清風明月本無價，近水遠山皆有情。”看山望月賞水是消遣，千里之外，唯有這才是一種淡雅閑適。我驚詫于邊城將陶淵明的理想演繹得如此浪漫而又美麗。許久，才發現在浮沉奔波的人生旅途中，半日的清閑又是何等的美麗。

第二篇：淺談議論文中的寫作素材

淺談議論文中的寫作素材

興化市第一中學徐芳

“作文作文作的頭疼”，每次作文課，許多同學抓耳撓腮，搜腸刮肚，不知所云，這實際上已成為一種普遍現象，原因之一是“巧婦難為無米之炊”，我們真的沒有東西可寫嗎？

一．積累寫作素材

“擺事實，講道理”是議論文最基本的寫作方法，在議論文中“擺事實”是為“講道理”服務的，要寫出有理有據的文章來，我們就先學會擺出“事實”，因此，我們得積累寫作素材，讓“事實說話”。

（一）、寫作素材的寶藏——教科書

課程標準要求：“教科書選文要具有時代性和典范性，富于文化內涵，文質兼美，豐富多彩，難易適度，能激發學生的學習興趣，開闊學生的眼界。”所以教材可以為我們提供豐富的寫作素材，那么我們為什么坐擁寶庫而不去開發利用呢？學習寫作時可用如下方法。

１．準確地引用詩句。引用古詩文說理且說理透徹是湖南考生《遠近焦距》的一大亮點。開篇引用“仰觀宇宙之大，俯察品類之盛”，點題又增勢并引發懸念；接著文章從大到小進行論述。一句“眼肉有塵三界窄，心中無事一床寬”對人的價值觀進行解說，得出眼界開闊又由人看事物的距離決定，這是大；緊接著“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”這一富有哲理性的話語，對個人的行為進行論述，并且很巧妙地與上面的禪語進行了呼應，這是中；然后用現實生活之例讓文章貼近了生活，得出只有跳出來，才能明白生活之美好，這是小。引用的詩句達八句以上，可謂匠心獨運，恰到好處。天津考生《留給明天

（四）》引用李白﹑杜甫﹑柳永的詩句，引發對“我將要怎樣的人生”的思考。２．巧妙地化用材料。“化用”可以使材料成為行文的組成部分，自然而不著痕跡。使文章有文采，并顯出作者的文學素養。如安徽考生《月亮的正面和反面》：“文王拘而演《周易》，你想起了父親臨終之囑；仲尼厄而作《春秋》，你想起了雄才多磨難；左丘失明而有《國語》，又想起了百煉方鋼；孫子臏腳，兵法修列，你想起了花香從苦寒；韓非囚秦而作《說難》、《孤憤》，你想起了英志還未竟。”此段化用《報任安書》，貼切自然，評析司馬遷，富有深度。福建考生《圓形與星形》：“在這里，他與朋友誦明月之詩，歌窈窕之章，看白露橫江，水光接天，感受飄飄乎如遺世獨立，羽化而登仙；他以小舟夜泊絕壁下，探究石鐘山的得名，毫無顧忌的嘆酈元之簡笑李渤之陋；他以樽中美酒酹江上明月，看亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪，感慨人生如夢??”化用《赤壁賦》﹑《石鐘山記》﹑《念奴嬌·赤壁懷古》，渾然天成。

3．課外延伸教材。以教材為本，課外延伸。如學習蘇軾的《念奴嬌赤壁懷古》的時候，我們可以了解蘇軾的生平背景，學習《指南錄（后序）》的時候，我們可以關注文天祥的點滴信息，由課本的一個作者的一個作品延伸開來，我們又將積累很多素材，因為他們的經歷精神思想同樣可以成為寫作的素材。如全國乙卷《位置和價值》，文章選取了蘇軾人生的兩個點：1被貶黃州，2修筑蘇堤。這兩個事例恰恰發生在兩個“位置”：黃州赤壁、杭州西湖，這兩個事例恰好又是蘇軾的兩個重要人生階段，蘇軾在這兩個階段處于不同人生位置：低谷、中間。在這兩個“位置”上蘇軾都取得了非凡的成績，創造了不朽的價值：在黃州成就文學頂風，在杭州修筑千古蘇堤。正因為能對蘇軾的全方面的了解，才能將這些素材為我所用。

（二）寫作素材的源泉――生活

信息化時代籠罩下的我們，自然會涉獵各種新聞，大到國事家事天下事，小到我們身邊的瑣事，做生活的有心人，你的作文素材就會很多。２００８年雖然過去了，但很多事情都會成為我們記憶中不可磨滅的一部分，雪災、地震、奧運讓中國人在大災大難面前經受住了 1

考驗，讓我們為之振奮，為之驕傲的同時，也有一些讓我們痛恨和反思的事，如“三鹿奶粉事件”為我們敲響了警鐘。２００９年，國慶６０周年，讓我們因中國強大而激動不已的同時，也讓我們重新審視“９０后”的一代。長江大學大學生手拉手結人梯救人獻身的事例又會重新引發我們對生命價值的思考。所以我們可以充分利用廣播、電視、網絡等媒體，擴展語文學習的渠道。

二．運用寫作素材

積累儲備了豐富的寫作素材確實有助于寫出好文章，但有一缸米卻不知倒到哪口鍋里，素材積累再多也沒用，這就要求會對素材進行加工整理。

１.品味、提煉主題

大多材料都蘊含著一定的人生哲理，需要反復玩味。如果我們不去細細品味《面朝大海，春暖花開》的氣息，怎能與孤獨的海子同悲同喜？如果不同史鐵生一起“生活”在《我的地壇》，又怎能把“出入人生”感悟得徹底？如果對《逍遙游》心存難以消彌的隔閡，又怎能與莊子一起逍遙在蝴蝶翩翩的文學世界中呢？在占有大量素材的基礎上，可以思考：這素材表現的是一種什么樣的思想、情操？這種思想、情操是否具有時代性、先進性、典型性呢？我們需要的是有目的、有思考、有系統的內化或積累。我們占有材料，提煉主題，還要根據主題分門歸類。有的一個材料可適用多個話題，如李密的《陳情表》可適用“雙贏的智慧”（０５年山東卷）、“一枝一葉世界”（０５年浙江卷），《赤壁賦》可適用“樂觀”“挫折”“包容”“和諧”“自然”等話題，司馬遷的素材可適用“遭遇挫折和放大痛苦”、“轉折”、“心靈的選擇”、“自我認識與別人的期待”、“變通”、“挑戰”等話題；有的多種素材同適用一個話題，如04年全國乙卷，《遭遇挫折和放大痛苦》 作者用王勃、李白、司馬遷的素材說明他們面對挫折，并沒有放大痛苦的觀點。

２.聯想、捕捉材料

占有大量素材，卻不一定能寫出好的文章來，我們還要根據作文話題內容進行橫向聯想，搜索自己素材庫中與之相關的內容，如重慶考生《在自然中生活》，作者聯想到了余光中的《聽聽那冷雨》，索羅在小木屋自由生活的情景，謝安徜徉湖光山色的情形，內容豐富，觀點更有說服力。

３.選擇、組織材料

對聯想到的材料鑒別后，選擇與作文話題內容相關的素材，使之與根據作文話題內容而提煉的主旨相匹配，可集中筆力，深挖細掘寫一兩個素材，如遼寧考生《我能》文章緊扣項羽和蘇東坡事例，深入分析，使文章具有厚重的意蘊。也可將多個材料按一定的順序串聯，如全國卷《滴水之恩，以何報？》選擇了諸葛亮、李密、貝多芬的材料，按照中外的順序排列，思路清晰。

總之，積累素材貴在堅持，同時還要認真思考，用心體會，隨筆記錄所感所想，長此以往，寫好作文就能成為可望而可即的事。

第三篇：寫作素材

閱讀回答

從未見過開得這樣盛的藤蘿，只見一片輝煌的淡紫色，像一條瀑布，從空中垂下，不見其發端，也不見其終極。只是深深淺淺的紫，仿佛在流動，在歡笑，在不停地生長。紫色的大條幅上，泛著點點銀光，就像迸濺的水花。仔細看時，才知那是每一朵紫花中的最淺淡的部分，在和陽光互相挑逗。

這里春紅已謝，沒有賞花的人群，也沒有蜂圍蝶陣。有的就是這一樹閃光的、盛開的藤蘿。花朵兒一串挨著一串，一朵接著一朵，彼此推著擠著，好不活潑熱鬧！“我在開花！”它們在笑。

“我在開花！”它們嚷嚷。

每一穗花都是上面的盛開、下面的待放。顏色便上淺下深，好像那紫色沉淀下來了，沉淀在最嫩最小的花苞里。每一朵盛開的花像是一個張滿了的小小的帆，帆下帶著尖底的艙，船艙鼓鼓的；又像一個忍俊不禁的笑容，就要綻開似的。那里裝的是什么仙露瓊漿？我湊上去，想摘一朵。

1.結合課文內容，理解下列詞語的含義。

（1）仙露瓊漿：

（2）春紅已謝：

2.對最后一段有關內容表述有誤的一項是（）

A.“每一穗花”和“每一朵盛開的花”中的“每一穗”和“每一朵”不能互換。

B.這一段具體描寫的對象是紫藤蘿花。

C.“我湊上去，想摘一朵”既表現作者對紫藤蘿花的喜愛之情，又為下文埋下伏筆。

D.這一段描寫紫藤蘿花的形態，沒有抒情語句，作者感情比較含蓄。

3.文段從不同角度描寫紫藤蘿，分析不正確的一項是（）

A.作者首先從遠處寫，運用一個比喻句“像一條瀑布”，以此點題。

B.接著抓住其“色彩”來寫——淡紫色、深深淺淺的紫，泛著點點銀光。

C.第二段寫花的“繁盛”運用了擬人化的手法。

D.最后作者著力寫“花香”，表達作者喜愛之情。

（二）牽牛花

不管我的兩間住室多么狹小，我還是喜歡在室內硬擠上幾盆花木。只要我的眼睛接觸到一點兒青蔥碧綠的草木，精神就會為之一爽。不過，我養了多年山茶、白蘭之類也算有名的花木，大多不成功；因為在我偶爾離家十天半月之后，回來時便多已枯敝不堪了。

無意中我種上了牽牛花，當然不把它當作一回事。可是它卻一蔓繁花，滿窗濃綠。一株牽牛一天可開花十幾二十朵，一開就是幾個月，天天如此，從不爽約。種養之法也簡單不過，只要天天早晚不忘澆足兩次清水就行了。它取之于人和自然的是這樣少，而它報答人和自然的卻是這樣多，這不禁使我對它產生了一種尊敬之情。

牽牛花的確沒有特別嬌艷的姿色，但它的花形花色，都開朗明凈，樸素大方，竟是別有一番風致。尤其是那白色的牽牛花，它的外形與心地都同樣是那么的純潔無瑕。

牽牛花總是迎著黎明開放，而在黃昏前萎謝。生命誠然短矣，但它卻與光明同在。它為迎接光明而生，為送走黑暗而死。

但是，我發現有不少牽牛花的枝蔓以至主蔓，一經下垂幾天之后就一定枯萎而死，決無例外。原來，它們都只能向陽、向上飛快地生長，萬一它們因為沒有附著之處而下垂時，幾天后就一定自行枯萎。

我真的敬重起牽牛花來了，因為，它使我凜然地感到恐懼：啊，原來下垂就是倒退，倒退就是死亡呀！

1.作者在第一段中寫養山茶、養白蘭不成功的經歷有什么用意？

2.文中寫“我”對牽牛花的感情變化過程為 —— ——。

3.牽牛花的生長告訴我們一個基本規律，這個規律是

4.說說作者由牽牛花身上感悟出的人生意義。

（三）馬路旁的行人道比馬路要整整高出一個臺階，而他簡直還沒滿一周歲。

他長著兩條細弱的小腿，此刻這兩條小腿卻怎么也不聽使喚，老是哆哆嗦嗦??但兩條腿的小主人——小男孩兒想從馬路登上人行道的愿望卻十分強烈，而且信心十足。

瞧，那只穿著好看襪子的小腳已經抬起來，踩在了人行道的邊沿上，但孩子還沒有下定決心登上第二只腳，有那么一會兒他就那么站著：一只腳在人行道上，而另一只腳還在原處沒動。

然而小孩兒又收回了跨出去的那一步，他在積蓄力量，小男孩兒就這么站著，既不前進也不后退，只是固執地注視著自己的前方。

“還小呢，剛剛能走路，就能跨臺階？”路旁一位頭發花白的老奶奶嘖了嘖嘴說，“做大人的要幫他一把。”

而小孩兒的媽媽并沒有伸出手去，只是微笑著鼓勵說：“自己上，小乖乖自己上。”小腳又一次的踏上了人行道，另一只腳也費力地提到了空中，這回可真憋足了勁。“加油！加油！”旁邊的小姑娘喊道。

終于兩只腳都站到人行道上去了，這也許是孩子一生中拿下的第一個高地，小胖臉同時綻開了笑容——了不起的勝利！

“好一個登山者！”胡子老爺爺幽默地說，他摸摸孩子的頭，“一開頭總是困難的，但現在總算對付過去了。乖孩子，祝你向新的高度進軍！”

人生有多少個第一次啊！

1.文中的主人公是

2.從哪些地方可以看出“小男孩兒想從馬路上登上人行道的愿望卻十分強烈”？試著從文中找出根據（寫兩處即可，用文中原話）

3.“這也許是孩子一生中拿下的第一個高地”一句中“第一個高地”具體指什么？

4.“人生會有多少第一次啊”這“第一次”指的是什么？

5.給短文選一個題目（）

A.爬人行道 B.小男孩 C.第一次 D.攀登

[參考答案]

（一）1.（1）比喻精美的食物。

（2）春天園子里的花已凋謝。2.D3.D

（二）1.作用一是引出種牽牛花的經歷，二是反襯牽牛花生命力之強。

2.不當回事——尊敬——敬重

3.下垂就是倒退，倒退就是死亡。

4.（1）少索取多奉獻（2）心地純潔無瑕（3）永與光明同在（4）只前進不倒退

（三）1.小男孩兒

2.他長著兩條細弱的小腿，此刻這兩條小腿卻怎么也不聽使喚，老是哆哆嗦嗦，??瞧，那只穿著好看襪子的小腳已經抬起來，踩在了人行道的邊沿上或他在積蓄力量，小男孩兒就這么站著，既不前進，也不后退，只是固執地注視著自己的前方。

3.馬路旁的人行道

4.獨自面對各種各樣的困難，并成功地戰勝它們。

5.C

第四篇：寫作素材

人生每條路都很難走逃避不一定躲得過，面對不一定最難受；孤單不一定不快樂，得到不一定能長久；失去不一定不再有，轉身不一定最軟弱；別急著說別無選擇，以為世上只有對與錯；你能找個理由難過，你也一定能找到理由快樂。懂得放下的人找到輕松；懂得遺忘的人找到自由；懂得珍惜的人找到幸福。

遇到你之前，我以為愛是驚天動地，愛是轟轟烈烈抵死纏綿；我以為愛是蕩氣回腸，愛是熱血沸騰幸福滿滿；我以為愛是窒息瘋狂，愛是炙熱的火炭。婚姻生活牽手走過酸甜苦辣溫馨與艱難，我開始懂得——愛是經得起平淡的流年。——《全世愛》蘇小懶

沒有人會對你的快樂負責，不久你便會知道，快樂得你自己尋找。把精神寄托在別的地方，過一陣你會習慣新生活。你想想，世界不可能一成不變，太陽不可能繞著你運行，你遲早會長大——生活中充滿失望。不用訴苦發牢騷，如果這是你生活的一部分，你必須若無其事地接受現實。—— 亦舒

在改變對命運的態度之前，不大可能改變命運。人生的關鍵不在于拿了一副好牌，而在于打好一副壞牌。思慮過少，可能失去做人的尊嚴；思慮過多，就會失去做人的樂趣。別人替你安排的，可稱作享受；自己辛勞得來的，才叫做幸福。人若不能在內心找到安寧，在哪里也無濟于事。

走過的歲月沒有回程，錯過的情感不能再來。許多事情即使回頭也無法改變，許多人注定有緣無份；學會放下吧！在落淚以前轉身離去留下簡單的背影，將昨天埋在心底，留下最美的回憶，讓彼此有個輕松的開始。學會放下,才會活出你的精彩人生！唯有放下,才能騰出手來，抓住真正屬于你的快樂和幸福。

人生有很多條路，可每條路都不是那么好走，人生的路口，不要太猶豫，選好一條路好好的走下去，不要半途而廢；要重新選擇一條路，那走起來會更累！因為，一切將要重新開始。所以，盡量不要走回頭路。累了，停下來歇一會，或 1

者悄悄的消失一下下子，難過了，昂起頭，不要讓淚水流下來，蹲下來，擁抱一下自己的影子，告訴自己，我不孤單，有我的影子陪著我！

人生太短暫，不要難為自己，不要強迫自己干自己不愿意干的事情。開開心心，快快樂樂，沒有辦不到的事，沒有跨不過去的坎，只要用心去做，只要認真去辦，只有辦不好，沒有辦不到！人生的路，固然難走，可每個人都不得不走，就算跌跌撞撞，也要走下去！就算走得很心酸，很艱辛，我們也沒得選擇，走過就是成功，就是勝利！

在人生的路上，我們要學會適應，適應好的環境，適應好的生活，同樣，也要學會適應惡劣的環境，清苦的生活。人常說，三十年河東，三十年河西，誰也不敢保證一輩子都會豐衣足食，一輩子都會衣食無憂。遇到困難，坦然面對，不要退縮，身處好的環境，不要忘了曾經的貧寒，不要歧視貧窮的人，不要對他們嗤之一鼻，也許，我們當初也身處低谷，曾經貧寒過。清苦并不可恥，可恥的是坐著不動，坐享其成的人和品德低下的人。

自己選擇的路，就是爬著也要走完，這是最近網絡上流行的語言，在這里，我也引用一下，我很欣賞這句話，我們都應該有這樣的韌勁。人生就算有千萬條路，我們只能選擇一條路走，再艱辛再困難，忍一忍，沒有過不去的。也許，幸福就在前頭。沒有向前走的勇氣，沒有不怕困難的決心，路就會越走越難走，因為，你視一切都是困難。把困難不當困難，路就會好走一些。只有不怕困難，人生才會有奔頭！才有可能到達幸福的起點。

大學的生活是多姿多彩的，有形形色色的人、發生了形形色色的事、經歷了形形色色的生活。也許是長大了、也許是明白的更多了、也許是經歷的更多了、或許是更了解了社會，所以我們在大學中改變了許多。

以前總覺得錢不夠花，因為那都是父母的錢；以前總覺得父母嘮叨幾句就煩的不行，那是你還沒有明白父母的心；以前總覺得跟朋友相處只要夠義氣、夠哥們、有事一起上就行，那是你還沒有懂得什么才是真正的朋友；以前總覺得走自己的路讓別人說去吧，那是你還沒有明白其實生活不是你一個人而是一群人的大集體。小學時我的勵志名言是：好好學習天天向上；初中時我的勵志名言是：走自己的路讓別人說去吧；高中時我的勵志名言是：奮斗，沒有比人更高的山，沒有比腳更長的路，加油！；大一時我的勵志名言是：老老實實做人，踏踏實實做事；大二時我的勵志名言是：心不狠，站不穩；大三時我的勵志名言是：付出的比別人更多，你會收獲得更多。這就是改變，生活讓我們改變的更現實也更明白。

突然覺得有些想說的，作為我個人而言，雖說現在不是什么成功人士，也沒有什么獨特的地方，但我還是想給現在的大學生說點我的個人想法：大學的確是一個塑造人的地方，在大學里你可以從社會的末端走向現實的前列。在這個小社會當中，讓我們學的東西太多。我在學生會工作的一年多里，是我人生中成長最多的時期，很多人覺得學生會是黑暗的地方，但是你想想，只有從這些地方出來的人才能更深的了解社會，這些地方并不是大家想象的那么骯臟，想想現在的社會不是更?

這就是我要說的第一點：學會適應。

現實就是這樣的，如果你不面對那么你就會被淘汰，慢慢的就會走在社會的末端。但是面對又要有技巧，有合理的心態，記得有句俗語說“心態決定成敗”。所以面對生活中的種種問題你要有一個好的心態：

1、時刻以一顆微笑的臉面對你周圍的人。這樣最起碼你不會在你的對手面前失去氣場，同時也會給你身邊的人帶來更多的好心情。

2、要學會換位思考。這是讓你理解別人，如果你的好主意幫他解困，當你遇到同樣的困難時你就會有所應對。同時你站在他的立場上看待他現在的處境，也對你自己來說是一種經驗的積累。

3、不要把你的敵人當做敵人。雖然說自己的對手就是自己的敵人，但是如果對待你的敵人你要有時刻為大局著想、時刻保護自己和他的利益的話，那么別人會怎樣看待你？作為你的領導怎樣看待你？作為一個健康成功的人，就是要有大度的心，能夠有長遠的計劃，正所謂“放長線釣大魚”。

4、學會忍耐。生活中總有一些事情讓你很火大，但是你能把這火發給誰？誰也不是你的垃圾桶，那么只有自己忍受。難道不是么？

第二：辦什么事都要動腦子。

不論做什么是錢都要經過大腦思考，要想清楚后果是怎樣的，結果又是怎么樣的？不要讓錯誤找你，時刻有一種遠離失敗的信心。但是失敗抓住你也沒有關系，人不就是在失敗中成長的么？在失敗中得到的知識是每個沒有經歷的人得不到的。只有大膽的嘗試才會有收獲。只有勇敢的走出第一步那才會見到成功。想想李嘉誠、比爾蓋茨等等人。

第三：做什么事都要有長遠的目光。

正所謂“放長線釣大魚”，做任何事情都要有一定的目光，只有你的目光長遠那么事業才能更加長遠。“心有多大舞臺就有多大”，每個人都有自己的眼光，但是每個人的目標都是一樣的，所以個人的事業能做多大，全憑自己。不要在乎眼前的小利益，那些都是次要的，對于成功后的彩虹來說那只是一時的細雨。哪怕剛開始是賠錢那也的花，只有付出才會有回報。只有把你的團隊團結到一起才能創造更大的輝煌。

第四：一個人的力量是有限的做任何事都要有屬于自己的團隊，有一群愿意與你一起赴湯蹈火的人，有一群 與你同甘共苦的人，有一群在你失落時能為你擦眼淚的人，在你高興時能與你一起分享的人。所以，做任何事 都要幾個人能在一起，這樣有一個人想不到的東西和想法及創意，所以只有幾個人共同去辦才能有更大的成功幾率。還有就是要有與人分享的心理。

第五：多學習

人就是在學習中成長的，即便是在別人看來最簡單的東西也要去嘗試，俗話說“技多不壓身”到了社會你才會發現，就是會一個簡單的待客禮儀也會在不經意間被領導看重。所以作為一個大學生來說，要學的東西太多，不要說時間多沒事干，其實是你沒有發現別人的長處，只有你看見了 才會向這方面發展。其實現實生活中例子很多，不要礙于面子不去學，覺得學這些沒用，以后你就會發現什么叫后悔。“待客之道、禮節、禮儀方面、會議室的安排、與領導溝通、與下屬溝通”等等。

其實，最重要的是有目標，有了目標你才會為之而奮斗，才會有行動。有一個長遠的目標，每一段時間又有自己的小目標。在我的大學里每周一早上升國旗時就是我定近期計劃的時候，定下就必須完成。只有你能想到你才能做到。每一次成長，每一次目標的完成就是下一個目標的開始。還有就是“不要讓兒女情長耽誤了你的事業”。如果身邊沒有一個特別能理解你的女朋友（或男朋友），那就干脆不要找，不要過早陷入愛情當中，只要你有了事業愛情就會相繼而來，那時候你擋都擋不住，何必現在每天纏纏綿綿?

說實話，感悟挺多的，以上所述全是個人想法，只是讓大家借鑒，有什么不對的地方望各位予以更正，謝謝

一晃而過，三年的煤校生活就這樣過去了，回首三年大學的生活是多姿多彩的，有形形色色的人、發生了形形色色的事、經歷了形形色色的生活。也許是長大了、也許是明白的更多了、也許是經歷的更多了、或許是更了解了社會，所以我們在大學中改變了許多。

一位作家說得好：“人，活一輩子不容易，憂傷是活，開心也是活，既然都是活，為什么不開開心地生活呢？”是啊，人生如夢，生命再長，也不過百年，為什么要讓自己幽怨、頹廢、痛苦一生，而辜負這大好年華呢？

作家畢淑敏曾說過：“人可能沒有愛情，可能沒有自由，沒有健康，沒有金錢，但我們必須有心情。”如果你渴望擁有健康和美麗，如果你想珍惜生命中每一寸光陰，如果你愿意為這個世界增添歡樂與晴朗，如果你即使你跌倒也要面向太陽，就請鍛造心情，讓我們沉穩寧靜廣博透明的心，覆蓋生命的每一個黎明和夜晚。是的，上蒼給予我們一樣的生命，我們卻選擇了不盡一樣的生活方式。我們可能活的不高貴，但我們完全可以活的高尚；我們可能無法逃避厄運或人生包含的應有棘手的問題，但我們可以從容豁達。

當所有人離自己而去，當上帝拋棄自己之時，當自己的前途越來越渺茫，當所有的荊棘接踵而來之時，你該何去何從？你該如何面對？你該做何選擇？是輕言放棄，跌進深淵，還是奮起反抗，走出陰影。人生往往會有太多的挫折接連不斷，太多的荊棘接踵而來，當所有的人離你而去，當上帝棄你于不顧，當自己成為一個在社會底層苦苦掙扎的人，當自己的生活成為一團亂麻，你是否會自暴自棄，是否會輕言放棄，是否會得過且過。當自己成為瘟疫，別人遠離，上帝拋棄，幸福離自己越來越遙遠，生活舉步維艱時，是否會黯然神傷，茫然無助，從而自暴自棄。幸福，只是追求的目標，而不是現實的存在。為了遙遠的目標，苦苦追尋，為了生存，而苦苦掙扎。

陽光總在風雨后，一種樂觀心態的自我安慰，屋漏恰逢連雨天，一個現實的問題橫亙于人生道路。當自己不被所有人理解，當前途一片渺茫，當所有問題齊聚眼前，你是否會有無力承擔，心力交瘁之感覺，是否會在寂靜的夜里獨自流淚，黯然神傷？男兒有淚不輕彈，只是未到情深處，一個人為了追尋幸福，為了生存，而苦苦掙扎著，苦苦的堅持著，當自己無力再承擔起挫折，當自己已到精疲力盡之時，流淚，并不是懦

弱的表現，而是鳳凰涅盤，期待新生，竭盡全力后，即使在苦難中倒下，也可謂真漢子，命，只有一條，責任與

第五篇：寫作素材

1.好鳥難同命，芳蓮寡并頭。生憎綠沉管，玉指鎮雙鉤。——陳寅恪《柳如是別傳》 2.辭家壯志憑孤劍，報國先聲震兩河 ——陳子昂

3.地球上到處都是默默開放的花朵，而我們只是偶然地，在飛馳的火車上，看到鐵軌旁的那幾朵。——劉天昭《出神》

4.一般人都是他們想要做的那種人，而是他們不得不做的那種人。——毛姆《月亮與六便士》

5.我們每個人生在世界上都是孤獨的。每個人都被囚禁在一座鐵塔里，只能靠一些符號同別人傳達自己的思想；而這些符號并沒有共同的價值，因此它們的意義是模糊的、不確定的。我們非常可憐地想把自己心中的財富傳送給別人，但是他們卻沒有接受這些財富的能力。因此我們只能孤獨的行走，盡管身體相互依傍卻并不在一起，既不了解別的人也不能為別人所了解。——毛姆《月亮和六便士》

6.滿地都是六便士，他卻抬頭看見了月亮。《月亮和六便士》

7.我們常常抱怨這個社會的不公平，而家長們常常就會說這個社會你就是這樣，你必須要去適應。很多東西我們選擇逃避，很多東西我們卻選擇冒險。

——阿道司〃赫胥黎《美麗新世界》 8.友誼是兩顆心真誠相待，而不是一顆心對另一顆心的敲打。——魯迅《魯迅雜文選》