第一篇：選修課-失落古文明

淺談古希臘文明對西方文明的影響

【摘要】 古希臘的早期文明是在西亞兩河流域和埃及尼羅河流域兩大東方文明的照耀下誕生的新型文明，古希臘文明是古代西方文明的源泉。從歷史的角度來看，現代西方文明有兩個源頭，一個是古典文明，一個是基督教文明，即希臘文明與希伯來文明，古希臘是古代西方文明的源，卻是現代西方文明的流，因為，西方古典文明和現代西方文明并不是同一民族和同一文化一脈相承的關系，而古希臘的文明成就對西方文明史的影響卻是深刻而久遠的。

【關鍵詞】古希臘 西方文明 影響

古希臘是世界上古老的文明中心之一，古希臘時期的文明成就至今仍令西方人引以自豪，古希臘也被稱為西方文化的搖籃。德國古典哲學的代表人黑格爾曾說：希臘是有教養的歐洲人心中的“家園”。西方人甚至坦言：“古代社會有許多奇跡，而最偉大的則是希臘人”、“在古代世界的各民族中最明顯地代表了西方社會精神的當推希臘人”。

一、古希臘文明起源與發展

古希臘的歷史起源于愛琴海區域，包括巴爾干半島南部、愛琴海諸島及小亞細亞西部沿海地帶，扼歐、亞、非三洲交通的要沖。古希臘的早期文明是在西亞兩河流域和埃及尼羅河流域兩大東方文明的照耀下誕生的新型文明。自愛琴文明形成以后，愛琴海與希臘半島共同組成了一個統一的文化區———古希臘文化區，它是古代西方文明的源泉。在古希臘文明時期，希臘本土和愛琴海諸島各自建立了數以百計的城邦小國，始終未臻統一，但在民族、語言、文化、風俗方面卻較一致，共同的信仰、共同的語言、共同的文化成為了希臘民族的標志。

有文字記載的希臘歷史大致開始于公元前800 年，但從考古發掘文物來看，希臘的歷史遠遠早于這個時間，愛琴文明把西方古典文明的源頭上溯到了公元前3000 年。約從公元前1200 年至前800 年，是古希臘歷史上的一個文化衰退時期，這個時期的許多問題至今還沒有結論。除了考古發現之外，了解這個時期的主要資料是《荷馬史詩》，因此也稱荷馬時代。古希臘文明是以希臘城邦制的建立、希臘字母的創造和荷馬史詩的撰寫為標志的(公元前八世紀末期)。約在公元前800 年，主要以氏族或部落組織為基礎的村社開始發展成為以城鎮為中心的較大單元，后來發展為城邦，出現了著名的雅典和斯巴達兩大城邦，雅典被稱為實行全面意義上民主的城邦，斯巴達人則以其頑強的尚武精神而聞名。這個時期隨著財富和人口的增長，希臘出現了殖民運動。隨后的古風時期是一個社會和政治變動的時代，希臘城邦當時的殖民地域廣泛，西邊遠及西班牙，北邊直達黑海，南邊遠至北非國家，為古希臘歷史鼎盛時期的到來打下了基礎。

公元前5 世紀，古希臘的雅典和斯巴達各自在發展他們不同的政治模式時，卷入了決定生死的戰爭———希波戰爭（公元前492 年至前449 年）和伯羅奔尼撒戰爭（公元前431 至前404 年，其中公元前421 至前415 年一度休戰）。在第一場戰爭中他們是盟邦，而在第二場戰爭中他們又成了仇敵。希臘最終取得了希波戰爭的勝利，使西方世界的歷史中心由兩河流域向地中海地區推移，希臘文明得以保存并發揚光大，成為日后西方文明的基礎。希波戰爭結束后，雅典政治被認為達到了古代奴隸制條件下最民主的程度，出現了所謂的“伯里克利時代”，被馬克思稱為“希臘的內部極盛時期”。而伯羅奔尼撒戰爭的直接起因則是兩大城邦同盟間的沖突，戰爭以雅典失去統治而告終，此后，希臘歷史進入一個城邦危機階段，希臘古典文明也由全盛走向衰落。因此，有人說“希臘人最大的悲劇乃是他們未能解決內部的政治沖突問題。

進入公元前4 世紀，馬其頓一躍而成為希臘北部的重要國家。學術界通常認為馬其頓人不是純粹的希臘人，但與希臘人有淵源關系，當時他們剛跨入文明社會的門檻。馬其頓的真正強大是在腓力二世時期，他通過改革使馬其頓成為巴爾干半島的軍事強國，公元前338 年，以雅典和底比斯人為主的希臘聯軍的戰敗，使希臘城邦實際上失去了政治地位。年輕的亞歷山大繼承王位后進行了遠征，到達了東方并占領了印度河附近地區，建立了橫跨歐、亞、非三洲的大帝國，在歷史上第一次把東西方部分世界聯為一體。因此，希臘歷史學家認為，這次遠征最大的貢獻是在13 年內把希臘文化帶到了東方，直到印度，他和他的將領們在東方建立了一些城市，成為當時政治、經濟文化的中心，并使東西方聯系起來。直到亞歷山大死后，他創立的帝國也隨之崩潰，代之以一個個獨立王國局面的盛行（公元前3 世紀至前1 世紀）。公元前146 年，羅馬人最終完全占領了希臘。在羅馬統治期間(公元前1 世紀到公元3 世紀),羅馬皇帝大多是希臘文化的欽佩者，并且友好地促進希臘城市的發展，特別是雅典。公元54 年，基督教傳入雅典，隨后逐漸傳到整個希臘。因為基督教使用的語言是希臘語，因此，傳播基督教的同時也傳播了希臘語。在羅馬帝國時代，羅馬法的原則、行政管理、民政權力和軍事技術從西方傳到了東方，希臘哲學的影響和東方的宗教從東方傳到了西方。在中世紀時期，希臘文化又成為拜占庭文化的重要內容。歷史上最早統一希臘的（斯巴達始終沒有完全屈服）是馬其頓王朝，在隨后三百多年的時間里，克里特又被土耳其人占領，直到1821年希臘獨立戰爭的爆發。

二、古希臘文明對西方文明的影響

首先，從最表層化的影響來說，古希臘文和拉丁文所賦予歐洲語言大量的詞匯以及由這些詞匯所反映的含義和觀念，是古典文明遺產中最明顯的部分。文字是人類文明的一個重要標志，迦南的腓尼基人把字母傳給古希臘人，后來希臘字母又演化成拉丁字母，并最終成為西方各國字母的來源。

其次，文字出現后，又反過來對社會生活的各個方面產生強烈的影響，尤其表現在文學方面。從古希臘的文學成就來說，先有荷馬、赫西俄德等人的史詩，后有薩福、品達等人的抒情詩，接著便是戲劇。古希臘文學的最高成就是悲劇，希臘悲劇已經成為現代舞臺劇的鼻祖。

第三，古希臘的史學是西方史學的源頭。古希臘史學與后來一脈相傳的古羅馬史學共同構成了西方史學發展的第一個階段———古典史學階段。古希臘人在西方史學史上的貢獻是巨大的，希臘人以求真的態度、懷疑的精神、批判的眼光、理性的分析完成了由自發的歷史意識向自覺的歷史意識的過渡，并在西方史學史上率先確立了史學的理論和方法。希羅多德創立的以史實為中心的記敘體成為后來西方傳統史學的正統體裁。

第四，古希臘的哲學是以后西方各種哲學觀點的胚胎和萌芽，古希臘的思想遺產構成了近現代西方精神文明成果的核心。古希臘的哲學，擬定了現代西方哲學研究的基本課題和知識范疇，如形而上學、邏輯學、語言哲學、知識理論、倫理學、政治哲學、藝術哲學。沸騰的城邦民主生活促使哲學家將探尋的目光從宇宙和自然轉向了人類及其社會本身，有學者認為，古希臘三大智者———蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德，在哲學歷史上的位置相當于尼采和黑格爾，而亞里士多德在學術史上的位置相當于馬克思和牛頓。亞里士多德被譽為百科全書式的學者，在科學、哲學、文學、政治學等方面的成就是古代任何學者所無可比擬的，他的科學原理直到15 世紀末還享有不可爭辯的權威，他的政治學原理對今天的法學家仍產生著影響。因此可以說，在西方哲學史上，柏拉圖和亞里士多德作為古希臘哲學界的雙璧對后世哲學的發展產生的影響是不可估量的。第五，古希臘是現代科學的發祥地。希臘被公認為現代科學發祥地的原因，源于古希臘科學研究中的兩個基本特點：一是早期希臘哲學與科學嘗試中對自然的發現和對神靈的放棄，即不再借助于超自然的或神的力量來解釋，而是在自然內部尋找原因；二 是古希臘哲學家與科學家們對自然現象提出了各自不同的觀點和理論，對同一自然現象進行解釋的不同理論互相競爭，并運用希臘政治管理中最常用的辯論手段，對各種理論進行理性的批判和篩選。現代科學各個學科的基本問題，其源頭幾乎都可以追溯到古希臘。

第六，希臘建筑是一切藝術的研究起點。現存的建筑物遺址，如神廟、劇場、競技場都深深地反映了古希臘人的藝術趣味。其最突出的建筑語匯———建筑中的四種柱式，即陶立克柱式（多利亞）、愛奧尼亞柱式、科林斯柱式和女郎雕像柱式，讓古希臘建筑留下了獨特而不朽的豐姿，其所崇尚的人體美，使希臘建筑無論從比例還是外形上都產生了一種生氣盎然的崇高美，建筑上的浮雕更顯生機勃勃，充分顯示了古希臘人的審美觀念，其建筑語匯深深地影響著后人的建筑風格，并幾乎貫穿在整個歐洲兩千年的建筑活動中，無論是文藝復興時期、巴洛克時期、洛可可時期，還是集體主義時期，都可以見到希臘語匯的再現。據考古發掘的材料可知，古希臘的議事會大廳的建筑樣式就與現代眾多國家的議會大廳內部的結構如出一轍，即有成排的坐椅，正面或中央是主席臺；扇形的劇場同今天的大型體育場的建筑樣式雷同。現代奧林匹克運動會，也是在古代奧林匹克運動會的形式和理念的基礎上建立起來的。古希臘人舉行的戲劇比賽、文化節、狂歡游行都流傳到現代，古代世界唯有古希臘人以及后來效仿古希臘人的羅馬人在城市中有那么多的公共空間，廣場、劇場、體育場、體育館成為城市市政建筑規劃中的必要組成部分，這對現代西方的城市規劃產生了直接的影響。

第七，古希臘是西方民主政治的發源地，這也是古希臘文明對世界文明做出的最重大的貢獻。西方史學界普遍認為，古希臘的雅典城邦于公元前509 年建立的民主政權是世界歷史上可與法國大革命和美國革命相比的里程碑式的重大事件。“民主”（democracy）一詞起源于古希臘語，最早見于古希臘歷史學家希羅多德的史學著作《歷史》中，它由“人民”和“主權”兩詞組合而成，意思是人民掌握權力。當然，古希臘雅典民主政治是奴隸制基礎上的民主，帶有其局限性和狹隘性，但是，古希臘雅典民主政治的理論和實踐經過了西歐中世紀時期神學政治的影響及中介后，為文藝復興以來西方國家的民主政制提供了思想和靈感的源泉，為近現代西方政治制度奠定了最初的基礎。

三、結語

認識古典文明的價值在于鑒古識今。古希臘人有句箴言———“認識你自己”，認識古典文明的現實意義在于能夠深刻地認識現代西方文明。古希臘人奠定了西方人的政治哲學、自然哲學、歷史學、文學藝術、醫學、自然科學等各個學科的基礎，古希臘文明更是直接催生了中世紀歐洲的文藝復興，導致近代科學的產生、民主制度的萌芽，這是希臘文明對整個人類世界做出的最重要的貢獻。所以，毫無疑問，古希臘是現代西方文明的一個根。在世界文明史上，古希臘文明以其特異的風采與卓越的成就享譽后世，以至在西方文明史上有“言必稱希臘”之說。古希臘文化有一個東方文化的源頭，而它自身的發展又成了西方文化的源頭。古希臘城邦文明既屬于古代世界，又屬于現代世界，它繼古老的東方文明而后來居上，使古希臘文明成為當時世界文明的中心，并發展到頂峰；而由它所奠立并被學術界所稱“希臘精神”已經超越了時空，在西方乃至世界被發揚光大，成為全人類的歷史遺產。

參考文獻： [1][美]羅伯特·E.勒納等.王覺非等譯.西方文明史Ⅰ[M].北京：中國青年出版社，2003.[2]Macedonia though cut centurie S p.11.Mitrakis.The Ssaioniki，1975.轉引自楊公素.希臘近代史[M].北京：商務印書館,1997.

第二篇：《追蹤古文明》讀后感

《追蹤古文明》讀后感

福建省泉州市通政中心小學

四年7班 蔡熙禎

指導老師：鄭清井

暑假里，爸爸帶我到泉州市海博圖書館借來了一堆好書。我每天都可以沉浸在書海中，享受閱讀的快樂。

在眾多好書中，最先吸引我研讀的是《追蹤古文明》！雖然我只是個小女生，卻對神秘的古代文明很著迷。書中“恐龍時代的智慧”、“金字塔之謎”、“英國巨石陣”等等都像磁石一樣緊緊地吸引著我。

就拿書中的第五章《金字塔：并非獨家》來說吧！僅從題目看，它就讓我冒出了幾個大的問號：別的國家也有金字塔嗎？形狀和埃及金字塔一樣嗎？這些金字塔的背后究竟隱藏著什么秘密呢？我帶著這些問題迫不及待地閱讀著，一個個問號也就隨之解開了：世界上最著名的金字塔當屬埃及。其中，胡夫金字塔更是世界八大奇跡之一。金字塔不是獨有，墨西哥、中國等國家都有奇特的金字塔。中國的金字塔，有中國古代五帝之一元昊的墓，它坐落在曲阜城東4公里的高阜上。在寧夏回族自治區的賀蘭山東部，也發現了一座又一座金字塔。形狀高大的黃土建筑，像一座座神秘的城堡。據考證，這些雄偉的建筑正是西夏王朝的皇家陵墓！

除此之外，書中還介紹了更為離奇的“海下金字塔”.1979年，美國和法國的一些科學家使用十分先進的儀器在魔鬼三角海區之下發現了金字塔，長約300米，高約200米，比埃及的金字塔大得多呢！這又是誰的杰作？它的主人是外星人還是美人魚，還是人類呢？如果是人類，古人又是如何在水下建造的呢？我只從書中了解到，據說在大西洋底，有一個沉沒的“大西國”----亞特蘭蒂斯島。“大西國”曾是全世界的文明中心，勢力浩大，是一場大地震才使大西國沉沒于波濤之中。

“金字塔之謎”還有很多很多，至今無人能解，也許永遠也無法解開。但是金字塔創造出來的奇跡卻讓我無比佩服！就像埃及金字塔中的那幾百塊巨石，每塊在2.5噸—50噸不等，石塊的接縫處連鋒利的刀片都插不進去。這是多么精密的設計，要知道，就是在科技發達的今天，想造出這樣的建筑物也絕非容易，更何況是在落后的遠古時代？

古人們的智慧讓我們嘆服，但那至今尚未解開的謎團，更需要新時代的我們去探究，好好地將古老的文明傳承，將優秀的文化弘揚！

指導老師點評：

小作者熙禎同學不僅是個“小書女”,也是個“科學迷”.她善于邊讀邊思，帶著問題去閱讀，自己在書中尋找答案，而不是“走馬觀花”、囫圇吞棗，她的讀書方法值得其他同齡人借鑒。寫讀后感的秘方有八個字：引、議、聯、結，重在感受。對于剛升上四年級就讀的小學生來說，她能自己獨立寫出這樣一篇讀后感，我們應該多多鼓勵、贊賞。愿孩子們繼續保持一顆熱愛閱讀、敢于表達、樂于分享的童心，成功離我們并不遙遠！

第三篇：《追蹤古文明》讀后感

《追蹤古文明》讀后感

從小看著許許多多的歷史故事長大，也聽了許多，對歷史有著不可訴說的喜愛，在這次征文活動中我看到了一本名為《追蹤古文明》的書，心中雀躍不已，忙買回來閱讀，不禁被其有趣的內容深深吸引。《追蹤古文明》探究古代文明，例如金字塔之謎、復活節島之謎、瑪雅文明之謎??，這些文明遺跡有增無減，還需要耐心地探索下去，直到把地球以及太陽系的文明探索出來。滿足人們對歷史的認識，對整個生命、整個地球，乃至整個宇宙的認識。

該書分為十部分，每一部分都講述著不同的上古歷史，其中我最喜歡的是亞特蘭蒂斯和金字塔。

傳說中，創建亞特蘭蒂斯王國的是海神波塞冬(Poseidon)。在一個小島上，有位父母雙亡的少女，波塞冬娶了這位少女并生了五對雙胞胎，于是波塞冬將整座島劃分為十個區，分別讓給十個兒子來統治，并以長子為最高統治者。因為這個長子叫做“亞特拉斯”(Atlas)，因此稱該國為“亞特蘭蒂斯”王國。十位國王都很英明，各自的國家也都很富強。不幸的是，這些國家不久以后便開始出現腐化現象。眾神之首宙斯為懲罰人們的墮落，引發地震和洪水，亞特蘭蒂斯王國便在一天一夜中沒落。而且，在古巴外海發現“能講人話”的 怪物 “魚孩”。現在在俄羅斯秘密研究中心。魚孩說：“自己來自亞特蘭蒂斯，請放了他吧。”幾百萬年前，亞特蘭蒂斯橫跨非洲和南美州。后來沉入海底，現有300萬人，他們可以活到300歲，魚尾，腮，鰭，都是后來進化的。海底由大理石和珊瑚礁構成了一個亮晶晶的城市。魚孩還說：“為了方便觀察人類，會定期浮出水面，混跡于人群生活，之后。并向他們當地的文化局報告人類文明進展”。

亞特蘭蒂斯是一個在當時可以與雅典相匹敵的王國，當時亞特蘭蒂斯正籌備著與雅典開戰，未曾想卻突遭地震和水災，不到一天一夜的時間就完全沒入了海底，雖未曾與雅典開戰但是其遺骸卻仍然成為了希臘人遠航的阻礙。

書中還指出，金字塔并非埃及獨家制造，在美洲的尤卡坦半島上，現存在揭示瑪雅文明的九座金字塔，這些金字塔及最早的幾座埃及金字塔相比，就像孿生姐妹一樣。古老而神奇的金字塔就像一顆顆散落的珍珠，閃爍在西方古國的角落，將黯淡的大地點綴得熠熠生輝。最令我吃驚的是，在百慕魔鬼大三角的海底發現了庇護夫金字塔還要大得多的金字塔。并且有平原、縱橫的大路和街道、圓頂房屋、角斗場、寺院、河床等等。讀完這些我已是驚訝得合不攏嘴，原以為金字塔是埃及的特有產物，未曾想世界各地也有這種奇特的建筑物。而且在海底必須需要氧氣才可以生存，人非魚類，何以在此環境生存，那么這些平原、大路、房屋、角斗場、寺院、河床有是誰建造的呢？真的是外星人嗎？著實令人百思不得其解。

事實總是不給人思考的時間，歷史總是不給人記載的時間。從文明到神話，再到我們難以置信的奇跡。這本書使我知道了古代埃及、巴比倫、印度、希臘和羅馬等世界文明國家的歷史。有楔形文化、奧林匹克技競會、陽歷和陰歷等古代文化、藝術、體育、科學創造。

第四篇：源遠流長的古文明

校 史 概 述

湖南省安鄉第一中學創建于1942年秋。六十年以來，經歷了兩種社會制度，五個歷史時期，共辦初高中482個班，培育出近三萬名各級各類人才，遍布海內外。

在半封建半殖民地社會，草創伊始，命名為“安鄉縣立初級中學校”。校舍三遭焚毀，校址四度變遷，厄運重重，舉步維艱。賴有志者苦心經營，斷續七年，有6個初中班和1個簡師班畢業。

新中國成立后的十七年，在中國共產黨和人民政府領導下，學校由接管、調整而得到發展，1952年下期更名為“湖南省安鄉初級中學”。1958年興辦高中，發展成完全中學，再次更名為“湖南省安鄉第一中學”。從解放到“文革”停課止，共送走了初高中、簡師、師訓等109個班。

十年“文革”期間，安鄉一中是縣內重災區之一。這一時期，學校班序重新組編，初高中畢業了兩年制班73個。

粉碎“四人幫”后，特別是十一屆三中全會以來，安鄉一中進入了改革、振興、前進的新時期。到1992年止，這一時期初高中共畢業了161個班。1991年下期，因集中精力辦好高中，將初中部班級調到城北、城南兩所中學，學校保留22個高中班規模。

1992年10月4日，學校舉行了建校五十周年隆重慶典。此后的十年，一中人勵精圖治，開拓進取，步入了蓬勃發展的鼎盛時期。學校面貌有了根本性改觀，學校管理更加規范、科學，硬件建設基本上實現了現代化，教育教學質量始終名列全市前茅，并于2001年11月順利通過湖南省重點中學驗收，實現了安鄉57萬人民多年的夙愿。到2002年9月止，這一時期，高中共招收102個班，畢業學生4730人。目前，學校有36個高中班，校園面積74．5畝，建筑面積33085m2，是安鄉縣設備最完善的一所省級重點中學。

源遠流長的古文明

李世俊

湯家崗上的驚嘆

湯家崗文化遺址位于縣北安全鄉劉家咀村，遺址在高出周圍約2米的臺地上，面積2萬平方米。1978年冬，省博物館主持發掘了300平方米，清理了9個灰坑和一處房屋建筑的局部，出土了一批造型奇特、工藝先進的陶器，以及石器，引起國內考古專家的驚嘆：6000多年前，安鄉縣的先民就掌握了模印工藝和彩陶技術，這太令人欽佩了!徘徊在遺址上的陳教授，一邊看實物，一邊瞧著描有草葉紋、漩渦紋的精美陶盤(彩照)，然后指著一處灰坑說：“如果不是有這些文化層作依據，誰又會相信這是六千多年前的器物哩!”從老潘與陳教授的談話中，我的眼前浮現出原始社會新石器時代安鄉先民一天的生活圖景：

曙光初照，湯家崗上現出了零零落落的房屋。仔細一瞧，這些像草垛又像蘑菇狀的房屋，一半在地上，一半在地下，氏族部落里的人，三三兩兩像是從地底下爬出來的一樣。再瞅他們穿的衣服，似都像是獸皮做的，不分男的女的，沒有袖子也沒有褲腿，類似現今的斗篷、裙子的模樣。

伴著鳥兒的叫聲，男女老幼吃罷簡單的飯食(無非是黍餅、干魚之類)，便開始了一天的勞作。一批男性壯勞力，受了部落酋長的委派，有的拿了石斧去砍樹，有的抬了石鏟、石錛去開荒種地，有的背了石標去打獵；有些掌握了燒窯制陶技術的工匠，則同女性工匠們在土窯前忙碌。

崗上的土窯大多構造簡單，在地面上挖個坑作火膛，上面設置直徑一米左右的窯床，周圍用草泥筑成圓頂窯室。陶坯放在窯床上，下面燒木柴，即可燒制成陶器。比如，氏族群體用的土紅色筒式水缸，就是在露天燒制而成。

掌握了制陶工藝的巧匠，多系婦女。他們燒制比較藝術化的陶器，則在封閉的窯場進行。這種先進的制陶手藝分工細密，有的選擇粘性適度、泥質較細的陶土，有的用陶土捏塑成鍋碗瓢盆的粗坯，然后打磨光滑，有的用類似毛筆的工具，在成型的器皿上描繪篦點紋、草葉紋、漩渦紋、曲折紋。這些能工巧匠中有一位異想天開的聰明人，忽然激動起來，在弧形的陶土上雕出一條有龍形圖案的模子，套上另一塊陶坯進行壓模，然后放在嚴密的窯室里燒制。幾天之后，氏族部落的酋長親自開窯，看后喜得眼淚直流，在人們“呵嗬”

“呵嗬”的歡呼聲中，一件長江流域獨創的，有著劃時代意義的夔龍陶盤誕生了!不久，盤底有八角紋幾何圖形的白陶盤也誕生了!這種白陶盤，與中原仰韶文化的代表——幾何圖形的陶器非常相似。

當我從湯家崗先民一天的生活圖象中醒轉時，聽到省社科院的陳教授說：“我記得很清楚，我國和日本合編的《中國大型圖錄·博物館·湖南省博物館分冊》就選用了這里出土的白陶盤彩照多幅。”

老潘聽罷，接過話題說：“湯家崗文化遺址的發現和發掘證明，它是長江流域大溪文化中心之一。而且，湯家崗出土的陶器，裝飾上異彩紛呈，奇妙多姿，勝過了四川大 溪出土的陶器工藝，這是新石器時代湯家崗獨具特點的文化遺存。與這里相隔七公里的安障鄉劃城崗的文化遺存也十分豐富，它出土的像螺螄樣的陶紡輪說明：五千年前安鄉的先民已掌握了原始的紡紗技術。”

“你們安鄉的先祖真了不起!”陳教授又一次發出了驚嘆。

“地名錄”里的發現

跟隨陳教授和老潘跑了一天，發現《安鄉地名錄》里輯錄了豐富的文化典籍、歷史掌故和名人佳話。

安鄉縣境北端原有涔陽古鎮(今焦圻鎮附近)。戰國時的偉大詩人屈原在流放洞庭湖濱時，曾在這個古鎮邊的洲渚留下足跡，史家稱之為“涔陽極浦”。

屈原在不朽之作《離騷》中描述的各種水生植物，安鄉境內都可以找到。安鄉歷代文人、學者，都從《楚辭》里吸取了營養，在《天問》里擴大了眼界，在《九歌》里領悟了荊楚文化的異彩。總之，屈原的偉大人格和瑰麗詩篇集中體現了楚文化的精髓：“厚積的民族憂患意識，摯熱的幻想情緒，對宇宙永恒感和神秘感的把握”①。受了這種文化淵源的影響，安鄉本土便滋生了“段古的剛芳”②，“羅礠的氣節”③。從唐代直至康乾盛世，這種剛芳、氣節，一直光耀著安鄉的歷史。

在馬波湖和軍牧村里尋尋覓覓，我們似乎見到了東漢的名將馬援，他正在這兒飲馬，稍事休息之后就去征五溪蠻。這位老驥伏櫪、志在千里的老將軍，后來困死在沅水的青浪灘，彌留之際道出了“青山到處埋忠骨，何必馬革裹尸還”的獨語，它也激勵著安鄉人為了祖國和人民的事業去盡忠盡責。

當我們徘徊在安障鄉的車公亭、車家鋪時，我們就聯想起了晉朝的吏部尚書車允(又名車胤)，我們不僅欣賞這位鄉人為官清正、幽默風趣，更欣賞他小時候伴著螢火蟲夜讀的求學精神。華夏一代又一代，無不傳頌著車胤“囊螢夜讀”的故事。

當我們落腳在安全鄉的畢家小院小憩時，意外聽到厚益老人講述了一個“畢姓與比干”的民間傳說：

咱們這個垸子里的人家，差不多都姓畢(音罐)。畢姓在《百家姓》里找不出來，那么，為什么又出了一個“畢”姓呢?講起來呀，的確事出有因。

商朝末年有個暴君商紂王，他昏庸腐敗，貪圖酒色，不理朝政，朝中大臣都不敢向他進諫。后采，一位叫比干的丞相看到商朝的江山快要保不住了，就麻起膽子向紂王進諫，結果被紂王處死，還要誅滅九族，殺絕他的后代。這個比干丞相姓殷，紂王下令見姓殷的就殺。比干的后代為了保命，逃到了現在的這個村子里。紂王派的人追來了，當地老百姓知道后，為了免除殺身之禍，就在大門上掛了一個罐子。追捕的人看見了，問是怎么回事。老百姓回答說：“我們這里，凡是門上掛了罐子的都不姓殷。”比干的后人知道了，也在門上掛了一個罐子。這樣，就免除了滅族之災。以后，比干丞相的后代就把“比干”兩個字上下連在一起，改姓為“畢”。又因為是罐子掛在門上才免除抄斬而留下后代的，所以“畢”字就讀成“罐”音。

“畢姓與比干”等傳說故事雖屬傳奇一類，但也反映了安鄉地域文化的古老；而目睹了會子廟、打鼓臺、書院洲、卷旗花、子龍庵等以歷史事件和人物命名的地名和地貌，則更加感到安鄉文化蘊藏量的豐富。安障鄉的會子廟，就是三國時期蜀國大將軍趙子龍會子的地方。書院洲，就是北宋副宰相、《岳陽樓記》的作者范仲淹少時讀書的地方。安昌大興湖中的打鼓臺，就是南宋農民起義領袖楊幺駐軍的地方。安尤鄉孟家洲上的卷旗花，相傳楊幺死后，戰旗就埋在這里，化為年年四月盛開的“卷旗花”了。這些地名與掌故，無不打上深厚的文化烙印。

泡在古詩里的歷史

從《安鄉地名錄》里，我還發現這個文明古縣一直泡在濃郁的古詩里面，展現著水鄉澤國獨有的風采。屈原行吟于安鄉涔陽古鎮，留下了《湘君》這首瑰麗詩篇，詩里有“望涔陽兮極浦，橫大江兮揚靈”的名句。唐代大詩人李群玉寫下了《送客往涔陽》，詩里有“萍香水綠不歸去，辜負東溪七里莊”的名句。他送的這位客人是安鄉友人，硬是挽留不住，說不回東溪七里莊，就會辜負家鄉綠汪汪的溪水和浮萍蓮葉的清香。

北宋時代，少時客居安鄉讀書，后來成為“濟世良相”的范仲淹，則從這里產生的民歌里面，看到了安鄉農人“栽秧比賽”的勞動場面：“南村北村競栽禾，新婦小姑兼阿婆；青裙束腰白裹頭，手擲新秧如擲梭。打鼓不停歌不息，似比男兒更膂力”。瞧吧，安鄉的農人就有這么勤勞：春天開秧門之時，剛結婚的新媳婦、缺了牙齒的老婆婆都下到田間，在鼓聲和秧歌里，她們栽禾的姿態，似比男兒更矯健呢!元朝年間，西洞庭水域廣闊，安鄉城關地區在那時是一幅怎樣的景象呢?從元代安鄉詩人許宗魯《中秋不見月》的詩里似可窺探：“浦市依漁火，江城傍蜃樓”。那時的鯨湖古渡，往天上看，白鶴橫江如雪花飄舞；往水面看，有蒼鯨噴水，猶如漲潮。夕陽西下，漁火未亮之時，往往還出現海市蜃樓的幻景。

明代安鄉詩人金汝皋寫了八首“回文詩”，為我們留下了“安鄉古八景”的畫面，即是：梁藥晴峰、黃山瑞靄、蘭浦漁舟、安流曉渡、博望清風、書臺夜雨、洞庭春漲、鯨湖秋月。

安鄉古八景中的“書臺夜雨”和“黃山瑞靄”，昔為洞庭勝景，騷人墨客的頌揚之聲不絕于耳。清乾隆十年任安鄉知縣的張綽，修過縣志，他上范仲淹讀書臺夜聽“蕉雨”，竟達到“午夜意無窮”的地步。乾隆年間的大學者潘相，在其《書臺紀盛》里表達的意境更為深切：“春風習習溫粥杯，夜雨瀟瀟灑齏枚”。聽著書臺的瀟瀟夜雨，就想起了少年范仲淹讀書廢寢忘食的景象：一杯粥熱了又冷，冷了又熱。是誰為之“溫粥”呢?并不是他自己，而是在一旁看不過意的“習習春風”呢。曾任兩江總督的陶澍，舟過安鄉時徘徊于范仲淹的“洗墨池”，也作了一番暢想，悟出了這位“濟世良相”少時就有遠大抱負，因而在其詩作中就有了“想當四片畫粥日，豈只弄筆稱書生”的畫龍點睛之筆。瀏覽了古詩里的安鄉，我浮想聯翩，感慨不已，而且為生我養我的安鄉而感到自豪。

翻閱歷史典籍，安鄉這塊土地上，不僅有上起新石器時代、下至明代的古文化遺址、古城址、古墓群、古書臺，而且誕生了像車胤、陰鏗、潘相、張明先這樣的雄才巨卿，他們都以其卓越才華和高風亮節而彪炳史冊，光耀千秋!探訪安鄉文明史河的豐碑，眼觀安鄉祖先留下的文化瑰寶，那么，作為一名安鄉人應該捫心自問：我怎樣奮斗，才無愧于列祖列宗呢?

[注釋]

①凌宇《重建楚文學的神話系統》，湖南文藝出版社1995年版124頁。

②羅鎰，字子昂，安鄉人。正德辛酉(1441年)鄉試第一。曾任保定教授，著有《春秋一覽》等著作。在故里永寧村(今安全鄉境內)設義學。

③段古(即段弘古)，安鄉人。唐代處士，與柳宗元、劉禹錫、呂溫等為友，未仕。讀縱橫書，剛正不阿，從不趨炎附勢。柳宗元贊他有剛正、芬芳之氣。

面紗撩起七千年

三河

程政財

說安鄉是魚米之鄉，一般人都會認同：出門過港，抬頭見湖，誰不知道呢?要是說安鄉古老，早有原始人在此居住，且創造了遠古文明，年輕人很可能搖頭：安鄉到處水花花的，連山崗的影子也難見到，有這種可能么? 您這是從何說起?那好，我們就從安鄉的古崗古墓說起。

史前文明的搖籃

翻開安鄉地圖，仔細瞧瞧就會發現，以“崗”命名的就有十多處：白家崗、湯家崗、橫嶺崗、劃城崗、庹家崗、黃山崗等等。在這些“崗”的下方，就有龐大的原始社會村落遺址，它們就是安鄉先民的生息繁衍之地。考古工作者先后從這些古崗下，發現了原始社會村落遺址，掘到了代表遠古文明搖籃的無價之寶，叫他們激動不已。國內考古界有位專家建議，如果將安鄉出土的文物集中起來，辦一次大型巡回展出，人們一定會刮

目相看：想不到，真正想不到!魚米之鄉的安鄉，居然還是長江中游、洞庭湖區史前文明的一個搖籃。

我們受了這位專家的啟發，在此模擬安鄉文物展覽館的規模和內容，雖然掛一漏萬，但可以讓讀者先睹為快——

走進古色古香的“安鄉縣原始社會村落遺址展廳”，首先看到的是：湯家崗出土文物陳列臺。旁邊的文字標示牌寫道：

“湯家崗，位于安全鄉劉家咀村。系我省新石器時期大溪文化典型遺址。遺址主區面積2萬平方米。1978年冬省博物館考古隊主持試掘，從分為三期的地層中，清理出了石斧、錛、鏟、鑿、礪石等石器工具；還有盤、盆、碗、罐、釜等紅陶、黑陶、白陶器皿，以及泥塑的紅陶猴頭。早期的白陶盤，為七千年前的古物，質地細膩，顏色白凈，花紋精美，似已有模印工藝。其中，夔龍紋白陶盤和曲折紋紅衣白陶盤，定為國家一級文物，多次出國展出??”

展牌說明文字尚未看完，一位姓鄭的講解員走攏來向我們點頭示意后便滔滔不絕地介紹：

“湯家崗的文物，現在是高山打鼓——名聲在外。國內的一位資深考古專家認為，湯家崗出土的彩陶工藝比四川大溪的要先進得多。”說罷，他指著一組白衣紅陶盤和細砂白陶盤圈足碗解釋：“你們看，湯家崗先民用的這些生活用具，既講究實用又講究美觀。盤，是圈足盤(指盤腳)；碗，是圈足碗(指碗蔸)，這在新石器時代，就是罕見的珍品。另一個顯著特征，就是湯家崗器物上的裝飾紋多姿多彩(大溪出土的陶器文物在這方面遠遠不及)，即有水波紋、三角紋、鋸齒紋、環鏈紋、動物等等，這些原始社會的寶物層次分明，呈現出立體的浮雕效果，如果不是用預制的圖案或圖形單元模印和模壓，那是不會如此精妙的!”

“噫喲，想不到你這個‘半路出家的和尚’還真懂行了嘍!”這位老鄭干文物才兩年，又是熟人，所以老程就開了這句玩笑。老鄭聽了笑道：“湯家崗的文物，不僅把我迷住了，到省博物館看‘布展’的一些專家也特別欣賞，他們深怕用手碰壞這些稀世之寶，有的情不自禁地匍匐在地，有的還跪在地上鑒賞起來。”

有位專家看完了出土的石片裝飾品和猴頭形藝術晶后，評論道：“處在新石器時代的湯家崗人就對美這么追求，工藝就有這么精湛，簡直叫人不可思議!”

省考古所曾有一位專家，參加了1990年湯家崗文化遺址的發掘，清理出的文物中有陶紡輪、陶豆和陶鼎，還發現了稻谷殼的痕跡，經測定：它們是距今6850年的谷物。

這些專家經歷了幾十年的田野考古，熟知國內考古學界提出的一個獨立的考古學文化命名：湯家崗文化。這就使湯家崗文物從原來框定的大溪文化中走了出來。這個獨立的文化命名是不同凡響的，它證明了湯家崗也是長江中游古文明的一個搖籃，值得考古學界進一步研究、探討。

從湯家崗文物展臺出來后，我們先后參觀了劃城崗文物陳列展臺、庹家崗文物陳列展臺。

劃城崗遺址在安障鄉沙湖口村。遺址面積約4萬平方米。從這里的古墓中出土的文物有：陶小鼎、陶碗、彩陶瓶、陶甑、陶長頸壺、陶曲腹杯等。這些器物大都小巧玲瓏，工藝精致，對研究洞庭湖區原始社會隨葬明器的起源，提供了可靠的實物資料。

這個展臺的講解員老雷是個“文物通”，講解生動有趣。面對布置的一處“灰坑”

(即原始人廢棄物堆放之地)，他娓娓動聽地告訴我們：“劃城崗的先民很會享受啦，瞧這灰坑堆里，多系動物的牙齒、肢骨及螃蟹、螺、蚌殼之類，這說明安鄉的先祖除了食用稻谷之外，還不時打野獸、撈蚌殼來打牙祭??”

“嗨，先祖們的牙祭打得好，不然，如今的安鄉人哪會這么聰明?”不料，老程的一句幽默話竟將周圍的人逗笑了。

笑聲過后，老程又向老雷請教：“這劃城崗遺址的地層分了五期：大溪文化中、晚期，屈家嶺文化早、晚期，龍山文化期。既然分了這么多的‘期’，那這個遺址究竟距今是多少年呢?”

老雷聽了馬上回答道：“概括起來說，這劃城崗兩米多的文化層，清楚地反映了五千多年以來的大溪文化、屈家嶺文化到湖北龍山文化直接承襲的關系。”

好!到底是“文物通”，一句精辟的解釋，就消除了我們的謎團。

接著，我們馬不停蹄地參觀了庹家崗文物展臺，并請老雷繼續為我們講解。老雷沒有推辭。下面就是他的一段講述：

庹家崗遺址在安障鄉福昌橋村。遺址面積1萬平方米，有大批的古墓群。這里出土的文物中有刮削器、雨點紋扁足鼎、鴨嘴足鼎、陶紡輪等。出土的石鏟大而光滑，有的經過拋光處理，看采可能是裝上木把用以翻耕土地，也可能用以作為財富和權威的象征。這里出土的紡輪與四川巫山縣大溪出土的紡輪比較，雖然還是像中型的中國象棋子那么大，但質地要硬得多，數量也多得多，從陶器上偶爾見到的布紋看來，紡的紗也細得多。石箭頭磨制水平也大大提高，數量也多了。這說明安鄉的先民努力吸取了屈家嶺文化的精髓，使自己的農業、漁業和紡織業的技藝，都大大超過了大溪文化的水平。

劉弘墓葬出土震驚中外

當日下午，我們走進了安鄉文物展覽館內的劉弘墓展室。這里布置得富麗堂皇，出土的78件國寶在聚光燈下熠熠生輝。迎面高高的一塊熒屏顯現著醒目的字幕：1991年全國十大考古發現之一——西晉車騎大將軍劉弘墓出土。從熒屏的字幕里，我們了解到：墓主為西晉名將劉弘，字和季，沛國相人(今安徽省濉溪縣)，生于魏青龍四年(公元236年)，卒于西晉光熙元年(公元306年)襄陽軍中，享年70歲，爵封宣成公，歷任鎮南將軍、荊州刺史、車騎大將軍等職。

劉弘在《晉書》中有傳，《三國志·魏書》、《資治通鑒》中均有記載。《中國文物報》在當年8月18日以頭版頭條的位置，報道了這一重要的考古發現。中外考古界認為，劉弘墓葬精美、完整，時代較為明確，為研究同一時期文物提供了斷代標尺，對西晉上層社會的研究，提供了準確可靠的實物佐證。

“嘿，這位墓主來頭不小!他曾是晉武帝司馬炎的同窗??他死在湖北襄陽，與安鄉黃山頭路隔千里，水隔數渡，怎么要選擇隔這么遠的地方安葬?”

帶著這個千古之謎，我們移步向前，看見掛著的一幅幅彩色照片，攝下的是李瑞環、田紀云、錢正英、王光英等黨和國家領導人來安鄉視察，觀看劉弘墓出土文物的情景。

1993年，上海舉辦《中華文物精華展》，湖南參加展出了8件文物精品，其中有5件就是劉弘墓出土的文物。主持這次展出的一位老考古專家稱：劉弘墓出土的這5件文物，乃國寶中之極品也!當我們了解了劉弘墓出土文物的身價，便不遺余力地擠向展廳，睜大了眼睛，來大飽眼福。

展臺上，那璀璨奪目、價值連城的國寶像磁石般地吸引著每一位參觀者。

瞧，兩方金印上兩只金烏龜雕塑得栩栩如生，那龜殼紋及頭頸褶皺、口、鼻、趾、甲清晰可辨，工藝精湛。這兩方金印，一為“宣成公章”，一為“鎮南將軍章”。

瞧，眼前圓角梯形的龍牌帶扣，工藝可謂巧奪天工。帶面中心鑲嵌1厘米翠珠一粒，周邊鑲36粒菱形和8粒寶相花翠玉珠帶，帶面有一戲珠金龍，鱗鰭由上萬粒直徑僅0．05至0．1厘米的金珠綴成，龍身上也鑲翠珠粒。龍爪、口、眼、鼻、角、須及云氣、水波用金珠和金絲鑲綴而成，卡銷橫卡上也綴有青龍白虎紋。大翠珠用金絲牽連，稍微傾擺即顫動生輝。牌底面襯有紅銅片，總共只有50克。

欣賞這塊龍牌帶扣，筆者聯想起了馬王堆漢墓里的那件薄如蟬翼的素紗禪衣(僅49克)，其藝術價值達到了登峰造極的地步。

瞧，眼前的玉樽內還殘留有墨跡。玉樽外壁，上段有兩條龍翻騰在流云霧中，云端有二仙人，似即女蝸伏羲。下段亦有雙龍，云氣中有羽人噴霧捧云，似為帝俊。這個白玉樽在上海“中華文物精晶展”展出時，著名考古學家、“東方之子”何介鈞先生親眼目睹了感人至深的一幕：一位美國女學者在展廳正中可以轉動的展柜前，對著劉弘墓出土的白玉樽，跪在地上頂禮膜拜了不下半個小時，使何老激動得熱淚盈眶。還有那用于軍事的銅弩機上，有由刻度與牙組成的精確瞄準系統，懸刀上刻有細如毛發的文字??

一處劉弘墓就出土了國家一級文物15件，國家二級文物12件，怎不令人嘆為觀止!劉弘墓葬的出土震驚了中外，出土的文物精晶，先后在長沙、北京、香港、臺灣、日本、加拿大、美國等地展出，國內外先后有50多家新聞媒體作了報道。

當筆者癡癡迷迷地從劉弘墓展品陳列室走出來后，又猜想這個千古的懸念：這位鎮南將軍、荊州刺史，生前怎么就偏偏選中了安鄉作為長眠之地?偏居西洞庭一隅的安鄉，不是麗都大府，黃山頭也不是名山大川，這個謎底確實叫人費解。

劉弘墓葬的出土，曾使筆者聯想起了黃山大頂的謝公墓。墓主人謝麟，在北宋時曾任荊州刺史。他是福建甌寧人，為什么也選擇此地作為長眠之地呢?一個民間傳說是這么解答的：謝麟生前有個誓言，這個水鄉澤國水系紊亂，他生前不能徹底根治水患，死后就要葬在這黃山頂上，要看著后來者繼續修堤治江，為百姓造福。

安鄉管轄的這半壁黃山就有如此風光，兩位荊州刺史都長眠于此，一個在山上，一個在山下，都看中了這塊風水寶地。

這塊風水寶地究竟有什么特別之處呢?元代安鄉詩人顏耕道寫的《南禪寺》一詩，可說透露了一點兒禪機：“南禪林壑似匡廬，臺閣荒涼倚碧虛。石上松花香可茹，窗前蕉葉凈堪書。我亦久諳泉石趣，何當卜筑傍僧居。”耕道先生道出的詩境，說明這里林木茂盛，水草豐美，荒涼而又美麗，確系歷代隱逸之士的溫柔之鄉了。既然適合隱逸，那么選為長眠之地也就不足為怪了。

安鄉人并沒有驚擾劉弘的幽夢，他死后1676年，遺骨駕鶴仙去，才發掘墓葬，讓隨他陪葬的國寶出土，供炎黃子孫觀賞、研究。

說到這里，我們要代表眾多的文物愛好者和千萬觀眾，真誠地感謝發現、清理劉弘墓的縣文物所工作人員，感謝省、市文物部門的大力支持。是他們以崇高的歷史使命感，用流血的雙手代替發掘工具，小心翼翼地、完美無缺地救出了一件件價值連城的國寶。

參觀了安鄉文物展覽館，稍事休息，導游老潘給我們作了總結。講到安鄉古文物發掘和保護的意義時他說，出土的古文物對于古地理、古氣候、古植被的研究，都具有不可估量的價值；講到安鄉出土文物的特征時，他概括為4條：一是時代早(有的出土文物距今已有7000多年)；二是價值高(主要指學術研究價值，如湯家崗古文物與研究已選為大學教材)；三是精晶多(1993年湖南省參加全國文物精品展，8件中就有5件是安鄉文物)；四是影響大(如劉弘墓文物的輻射面很寬，超越了國界)。

安鄉正在走向世界的是文物

筆者在縣文物所了解到，安鄉境內的古遺址、古墓葬，經過20世紀80年代的文物普查、勘探，90年代的復查、勘探，查明：全境有地下文物保護古跡點108處，其中先秦文化遺址20處，漢至唐宋時期18處，古墓群(上起春秋戰國，下至明清時期)70處，定為縣級以上文物保護單位有40處，其中定為省級文物保護單位的有2處。安鄉不僅地下文物豐富，地面文物也頗具特色，目前已收藏1800余件。

1994年，經國家文物鑒定委員會專家鑒定，安鄉出土文物定為國家一級文物的有17件，二級文物15件，三級文物20件，在全省的區、縣、市中名列前茅，是名副其實的文物大縣。

民間藝術話“三絕”

諶天喜

彭需梅

古老文明的安鄉，文化源遠流長。民間藝術品種極為豐富，傳承久遠。至今仍具有強大生命力的就有龍燈、獅舞、蚌舞、竹馬、采蓮船、漁鼓、說鼓、圍鼓、大鼓、三棒鼓等四十多種。這些瑰麗多姿的民間藝術之花在安鄉這塊沃土上，生機盎然，裝點著美麗、富饒的潺陵大地，它們都是荊楚文化寶庫中的珍貴遺產，受到了藝術界的高度重視和肯定。經擔任國家藝術科研項目的專家、學者考查鑒定，安鄉的跳三鼓被選人《中國曲藝音樂集成·湖南卷》，麒麟舞、蝦燈舞被選人《中華民族民間舞蹈集成·湖南卷》。這就是全國罕見的安鄉民間藝術“三絕”。

湘北珍品跳三鼓

跳三鼓這一古老的鼓曲，產生在洞庭湖以北、藕池河畔的安鄉縣官擋鎮，是當地群眾喜聞樂見的一種傳統文藝演唱形式。

1997年5月，集成主編龍教授為安鄉民間藝術人編的問題，特意來到安鄉考察。龍教授一踏進縣文化館的大門，就激動地說：“聽說安鄉的跳三鼓《螳螂大戰蟠桃園》在常德民間藝術匯演中引起轟動效應，我特慕名而來。”老諶一邊給龍教授倒茶遞煙，一邊指著墻上的劇照，向他介紹那次匯演的舞臺場面：

大幕拉開，三位身著水鄉特色服裝的演員登上舞臺，站成品字形。一人掌鼓，居中后臺，兩人敲鈸，邊舞邊唱：“曲壇藝苑百花鮮，群英聚會在歌壇，跳三鼓兒把藝獻。”這獨具一格無音樂伴奏的“三句頭”開場，立刻抓住了全場觀眾。緊接著甲唱：“不唱杏元去和藩。”乙唱：“不唱白玉霜逃難。”丙唱：“不唱方卿中狀元。”甲白：“兄兒，”乙丙白：“呃。”甲白：“唱個么得好?”乙丙白：“唱個昆蟲小故事。”合唱：“《螳螂大戰

蟠桃園》”。這一問一答的對白和那一唱一合的四句尾，讓觀眾欣賞到了別有韻味的用方言行腔所表現出來的高亢婉轉的優美旋律，給人一種新、特、奇的感覺。

我們告訴龍教授，匯演后召開過藝人座談會，對安鄉跳三鼓進行過專門整理。據跳三鼓傳人宋仁宗介紹，跳三鼓是從祖師莊子鼓盆作歌，悼念亡妻演變而來，流傳至今的。前身為悲傷鼓，開始有唱“白”不唱“紅”(指紅白喜事)、唱“文”不唱“武”

(文指經書，武指俠義小說)、唱“接”不唱“賣”

(接，指上門演出；賣，指沿門賣藝)的規矩，所以又有“喪鼓”、“接鼓”和“文鼓”之稱。隨著時代的演進和人們對文藝形式多

樣化的需求，經過多代藝人不斷地改進、創新，一人獨鼓伴奏變為了一鼓兩鈸的三人伴奏；一人掌鼓清唱變為了三人唱跳結合的表演唱；單一的經書演唱內容變為了如長傳《楊家將》、短書《二度梅》、小段《鎖金線》等豐富多彩的演唱內容，同時對演員也提出了有文才、口才、人才的“三才”要求。

龍教授聽到這里，十分肯切地說：“跳三鼓是安鄉的名鼓，也是我們湖南鼓曲中的絕藝，當然是我收編的重點對象噦!”

龍教授意猶未盡，我們趁機相約：“龍老，明天是‘五一’勞動節，我們安豐鄉文 藝匯演節目中還有安鄉民間藝術的另一絕活，如果有興趣，請您去看看?”龍教授立即說：“好，當然去!”

三湘之最麒麟舞

“五一”勞動節，我們隨龍教授早早地驅車離開了縣城，去安豐鄉觀看安鄉民間藝術中的又一絕藝——麒麟舞。

車上，龍教授問老諶：“你見過麒麟嗎?”老諶坦言相告：麒麟我沒有見過，但讀過杜甫的詩“孔子釋氏親抱子，并是天上麒麟兒”，聽過《水滸傳》中河北玉麒麟的故事，看過鄉下新春佳節“麒麟送子”的表演。那是舞獅的民間藝人，到娶親不久的。人家去賀喜。他們先請一小男孩騎在獅背上，舞人新娘房內，然后將小孩拋在新娘床上，同時，用嗩吶演奏一種小孩的哭聲，以示麒麟產子，最后以小孩摘取東家掛在床庭上的大紅包封為結束。龍教授聽得連連點頭。

我們來到安豐鄉劇場。文化站長小柏把我們安排在前排就坐。在一陣《急急風》的鑼鼓聲中，大幕徐徐拉開，一位武士手持紅球，先“起霸”

(準備上陣動作)，后“趟馬”

(騎馬表演狀)，接著拋球引出一頭“四不象”的怪獸：只見它頭長獨角，全身麟甲閃閃發光，既新奇獨特，又機靈可愛。龍教授驚詫：“這就是麒麟?!”

這時，麒麟來了個“金雞獨立”跑場，這一“獨立”不要緊，“麒麟”腹內露出兩位扮作武士的演員，那一招一式都頗顯驍勇驃悍，孔武有力。跑場完畢，麒麟又從臺右來一個翻身探珠的高招，臥于臺中，閃電般完成了拜“五方”的程式。那眨眼、舔麟、搔癢的習性動作，無不活靈活現，．贏得滿場喝彩。

柏站長特地介紹了我們身旁坐的一位古稀老人，他就是安鄉麟麟舞的傳人李福翠。李福翠老人邊看邊給我們講解：“這麒麟呀，是象征吉祥的仁獸，別看它樣子兇猛，其實性情溫柔、善良。它日行千里，夜走八百，雖行走迅速，卻腳不踩生草，也不踐昆蟲，要不財神爺趙公明怎會選它做坐騎呢!”聽老人這樣一講，麒麟在我們心中有些神化了。

鑼鼓聲這時由紆緩轉為激烈，麒麟表演也步步進入高潮。我們邊望著臺上，邊聽著老人的解說：那武士拋球，麒麟接彩，此曰“揮珠進財”；那武士拍珠，麟麟點頭，乃曰“揚珠點彩”；麒麟雙擺頭，這叫“晃頭探珠”；麒麟側身滾，叫做“翻身尋珠”??當舞臺上麒麟一口氣表演完滾、頂、轉、蹲、啃、含、踩等十八個動作，劇場里就響起了雷鳴般的掌聲。

水鄉奇葩蝦燈舞

驅車回城的路上，龍教授感慨地說：“安鄉民間藝術絕活不少啊，聽說你們這里還有一種蝦燈舞，我也想看看。”

為了滿足龍教授的要求，車沒回縣城就直接開往三岔河鎮。鎮政府聽說我們專門來考察蝦燈舞，立即通知相關演員匯報演出。當我們走進劇場，剛剛坐定，臺上臺下燈光全滅，一會兒，突然臺上鑼鼓齊鳴，嗩吶奏起《得勝令》，曲樂聲中，只見一聚燈光照著一條長三尺五寸左右的七節白蝦，在綠色的水波浪中戲耍登場。它時而在左，時而在右，時而在上，時而在下，時而翻滾，時而探路，活像一條真蝦在水中時隱時現地游動。大約表演了五分鐘，臺上燈光齊亮，臺下掌聲驟起。

表演結束后，鎮長又請年逾古稀的老藝人胡海梅介紹情況。胡老說，現在會玩蝦燈舞的人已經很少很少了，我們胡家把它當作家傳，傳到我侄兒這里已經好幾代了。他說，蝦燈舞的道具為篾籠包布的大蝦燈。頭部、尾部都安有插火把的竹筒，裝上木把，由兩人舞動。舞蝦人著湖藍色服裝，與白色透明的蝦燈相映成趣，好似蝦在水中游動，加上火光若明若暗，十分好看。這點燈演的叫做武演，不點燈的叫做文演。

為了表現“蝦”的神韻，胡老他們幾代人都曾對這個舞蹈作過整理與改進，最后把蝦燈動作編為八段：一是“參拜五方”，二是“日頭過壟”，三是“鷂子翻身”，四是“鴉鵲探路”，五是“雪花蓋頂”，六是“黃龍抱腰”，七是“枯樹盤根”，八是“左插花、右插花”。這些都是表現蝦子在水中盡情戲耍的各種姿態。如果表演中再融進幅度大、速度快、粗獷而不失靈巧、豪放中亦見細膩的武術動作，那么，蝦子在水中的種種動態將更加形神畢肖。最后，胡老還給我們念了一串口訣：

“蝦子舞得轉，搓桿要苦練，要想練搓桿，十指得起繭”；“蝦子舞得活，前后要配合”；“蝦子舞得巧，基礎要打好”。說得在場人興味盎然。

當送龍教授離開安鄉時，他再次囑咐我們要愛護好這些珍貴的文化遺產，讓安鄉民間藝術在三湘大地競放異彩。

范仲淹與安鄉

梁開喜

范仲淹，北宋時期著名的政治家和文學家，他的少年時代是在洞庭湖濱的安鄉度過的。那時，他隨出任安鄉縣令的繼父“越洞庭而西”，來到這一片水鄉澤國，在鸛港的興國觀(今書院洲內)讀書。

興國觀是一座道觀，觀內楓葉凝丹，芭蕉吐翠，環境十分清雅。星移斗轉，寒暑易節，書堂前的菊花開了又謝，謝了又開，范仲淹就在這里“傾群言之糟粕，啜六經之芬芳”，夙興夜寐，潛心研讀。他為了磨煉自己的意志，幾乎過著一種苦行僧般的生活。

“斷齏劃粥”的故事便是他這段經歷的真實寫照：他每晚煮兩合(一升的五分之一)米粥，次日用刀劃為四塊，早晚各取兩塊，拌一點用姜、蒜做的腌菜，吃完后又繼續攻讀。目睹范仲淹清簡的生活，他的同窗都把他比作孔子的賢徒顏回：一碗飯，一瓢水，在陋巷；生活不堪其苦，顏回卻不改其樂。在范仲淹看來，心靈的充實足以戰勝生活的寒傖，對人世大義的探求，足以使他忘記什么是憂，什么是愁。他在精神的世界里漫游，常常流連忘返。

興國觀南臨鸛江(又名鸛港，今書院洲內步行街)，初夏時節，天氣晴好，生機盎然，范仲淹有時也去江邊散步。清風吹拂，翻動了江中的白萍，也搖曳著岸邊的紅蓼。放眼北望，散落的茅舍掩映在楊柳的蔥籠之中。崗田上滿是勞作的農人：使牛扶犁的田夫披蓑戴笠，比賽插秧的田婦則頭裹白帕，腰束青裙。鼓聲和歌聲相互應和，烘托出一片熱鬧繁忙，同時也祈禱著一年的好收成。為了不誤農時，他們用一種輪工互助的形式，今天你幫我，明天我幫你，真是親如一家。當時廣為傳誦的王禹偶的《畬田調》，就再現了這樣一幅情景：“北山種了種南山，相助力耕豈有偏，愿得人間皆似我，也應四海少荒田”。農人艱辛而和美的生活使少年范仲淹常常沉浸于風調雨順、天下富足的憧憬之中。然而，他知道，所謂“風調雨順”，只是他善良的愿望；所謂“天下富足”，只是他心造的幻影。安鄉是水患頻仍之地，一旦洪水為患，百姓便免不了顛沛流離之苦。說不定，今年的洪水就會漫過江堤，就會撕碎這幅熱烈而祥和的田園風光圖；說不定，那田、那樹、那屋都會浸泡在暴戾的洪水之中。“常太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，每到這時，屈大夫那憂傷的詩句就會縈繞在他的心頭。關心民生疾苦，興利除弊，經世致用，是每一個讀書人的天職，這種神圣的天職常常使他豪情激蕩，心潮難平。

興國觀西邊的渡口，是安鄉溝連外界的要道，也是范仲淹經常駐足凝望的地方。那些來來往往的行人里，有達官顯貴，有村夫民婦，有小商巨賈，也有落拓文人。面對那些或喜氣洋洋或布滿愁云的面孔，他常常推想沉思：他們從哪里來?又到哪里去?人生天地之間，究竟何所為而來?何所為而去? 越過渡口往西，是浩淼的鯨湖，近岸處是青青蘆葦，湖水中有點點漁帆，白鷺在水面上翻飛，隱約可見的梁山和藥山是遙遠而廣闊的背景。他常常佇立葦岸，看鸕鶿捕魚；有時也登上高阜，觀賞湖上風景。他知道，那里有個車家鋪，是東晉吏部尚書車胤的故鄉。《三字經》中所講到的車胤囊螢夜讀的故事，就發生在那個小村里：“如囊螢，如映 雪，家雖貧，學不輟”。這是范仲淹到安鄉客居之后熟知的。車胤囊螢夜讀的故事一直激勵著后來的莘莘學子，毫無疑問，它也時時激勵著“少有大志”的范仲淹。

范仲淹去世后不久，師從他并且后來進士及第的安鄉人王凝，將老師的德行告訴了子弟和鄉親。于是，“士民爭慕之”，把范公的書舍作為紀念他的祠堂。南宋慶元丙辰(公元1196年)，即范仲淹逝世后的第144年，范處義以殿中侍御史持節荊湖北道，來安巡視，見“文正范公讀書堂在焉”，于是曉諭縣令劉愚，將讀書堂擴為范文正公讀書臺。乾隆乙丑(公元1745年)，知縣張綽和本縣文人胡世琦等在堂址壘石臺，建樓閣，設義

學，并“植柳數百株”，這就是后來被譽為讀書勝地的深柳書院。

范仲淹在安鄉度過了五年時光，應該說，這五年，不僅對他后來政治抱負的形成產生了一定影響，也為他日后寫《岳陽樓記》提供了一種必不可少的生活經驗，同時，這五年也為安鄉增添了一份彌足珍貴的精神遺產。他礪志苦讀的精神和宏闊超邁的旨趣熏陶韞養了一代又一代人，并因此形成了安鄉良好的尊師重教的傳統和讀書求學的風氣。僅清代，安鄉就有進士9名，文武舉人74名(不含副榜、恩賜舉人)，并產生了張明先、潘相等大學者。在現代，新月派著名詩人劉夢葦致力于現代格律詩的研究，被朱湘稱為“新詩形式運動的總先鋒”。南昌起義前敵軍委委員、中央軍委委員顏昌頤和首任中共安鄉縣委書記陶季玉等革命烈士，在艱苦求學、探索真理的青少年時期，便深受范仲淹“以天下為己任”的精神的浸染，后來為中華民族的獨立與解放獻出了青春與熱血。這里特別值得一提的是1942年10月4日，安鄉縣立初級中學(現安鄉一中的前身)在日寇 炮聲傳來之際，舉行開學典禮。校長王澤衡先生戴著深度近視眼鏡，向3個班160多名學生講話：“此地是范文正公讀過書的書臺舊址。范文正公就是范仲淹。他有一句金聲玉振的名言：‘先天下之憂而憂，后天下之樂而樂’!你們已經聽到日本鬼子的炮聲了!還不太遲，學范仲淹，立大志，刻苦學，打鬼子，救中國!”許多年輕的生命從此投入到了抗日救亡的歷史洪流之中。在當代，安鄉更是才俊輩出，人文鼎盛，讀書深造已蔚成風氣。現在安鄉每年都要為高校輸送1000多名優秀人才，有影響的學人遍布海內外。其中，有的在中國原子能科學研究院擔任研究員，有的在航空航天部研究所擔任教授，有的在中國科學院計算機研究所任所長，有的在農科院擔任研究員，與“雜交水稻之父”袁隆平一起攻關，有的學人在中央黨校講臺上展示卓越才華，有的戰史作家在海內外享有盛譽??

一千年過去，春風換了人間，但范仲淹道德文章的余響仍清晰可聞，深柳賓館、深柳書屋、深柳書齋等還時時牽動著安鄉人高山仰止之思。

囊螢夜讀的故事

張明星

東晉時代，作唐縣有一個車姓聚居的村落(今安鄉縣安障鄉車家鋪)。這里土地肥沃，崗丘起伏，一條小溪由北向南流經整個村子。如果你手腳輕巧的話，伸手就可以從溪水中抓到魚。只要你撒下種子，轉眼便是一片綠色的莊稼。小溪邊有一戶姓車的人家，守著祖上留下采的幾畝田土，過著清淡的日子。

這家戶主名叫車育，是個讀書世家，受祖上的遺訓，一直不愿追求仕途。他的兒子車胤五歲的時候就開始一邊學認字，一邊讀《詩經》、《諸子散文》。起初，他把其中的許多文章背誦得爛熟卻并不理解其講的意思。一天，便問父親：“荀況的《勸學》講的是什么?”父親親切地說：“小孩子只管背誦就是了，再長大一點，你就會明白的。”車胤似懂非懂地點點頭，可是，過了一段時間，他還是憋不住，又跑去問父親《勸學》到底是講的什么，父親看了他幾眼，只好簡單地告訴他說：“《勸學》是講少年要發奮讀書，將來才能成為有用的人才。”車胤聽了以后說：“我一定刻苦用功。”車育撫摸著車胤的頭，會心地笑了。可是，車家無錢請幫工，車胤只好白天幫大人干點零星農活，晚上苦學苦練。車家收入微薄，常常缺錢買燈油，少年車胤因缺照明不能夜晚讀書而苦惱。

一個沒有星光的夏夜，車胤從小溪邊牽著牛兒到了禾場，一邊點燃柴草給牛兒薰蚊子，一邊望著忽明忽暗的柴草出神。忽地，兩只螢火蟲一前一后飛到了禾場上，他趕忙跑過去，用手一捧一個，然后兩手合攏，透過手指的縫隙，仔細玩賞起來。

“唉!如果是一盞燈那該多好呀!”車胤自言自語地說道。玩著，玩著，車胤從手指縫兒里，借著一閃一閃的螢光，發現自己手上的紋路看得清清楚楚。猛然間，車胤有了一個奇想，他一路小跑進屋，從母親的針線包內找出一塊白紗絹，做成一個紗囊，將兩只螢火蟲放進囊內，拿書本一照，書上的字若隱若現，看不太清。如果我多捉幾只呢?頃刻，他帶著紗囊鉆進瓜棚里、草叢間、禾場上，小心翼翼地捉了幾十只螢火蟲，一一放進白紗囊中，于是，白紗囊變成了一個明亮的燈籠。他欣喜地回到屋里，用繩子把它吊在后屋的窗戶上，便移近書桌，攤開書本一瞅，得意地失聲叫道：“好哇!我可以借螢火蟲的亮光讀書了!”

第二天一早，車胤醒來發現所有的螢火蟲都死掉了，怎么辦呢?如果每天都死，我到哪兒去尋螢火蟲呢?車胤便留心觀察螢火蟲的生活習性。通過幾天的觀察，他終于發現原來螢火蟲是從新鮮牛糞中吸取營養，再到樹上吸取露水生存的。于是每天車胤便在禾場的周圍堆放一些新鮮牛糞，讀完書后將螢火蟲拿到禾場上放生。第二天便能輕松地捉到幾十只。

自此，車家鋪村這戶人家，夜夜傳出了清爽的朗讀之聲。鄰居的幾個小伙伴一到傍晚便幫車胤捕捉螢火蟲，然后一起摸到他的窗前，圍著他，跟著他一起晃著腦袋有節有拍地誦讀：“坎坎伐檀兮，置之河之干兮??”

彈指間，車胤告別了幼年。幾年的時光中，他學完了祖上所有的藏書，借閱了村內村外所有的書籍，成了遠近聞名的學子。此時，他的父親受南平太守王胡之的再三邀請，到王太守手下任主簿。不久，車育決定接兒子到南平郡去拜名師，求大學問。車胤一到南平，太守王胡之就對車育暗示，想見一見傳聞中“囊螢夜讀”的小伙子。

一天，王太守在官舍的涼亭里消閑，車育便領著車胤上前拜見。“他就是借螢光夜讀的車胤?”王太守手指著氣宇軒昂的車胤便問。車育點頭：“夏天的晚上，螢火蟲就伴著這條蛀書蟲呢。” 王太守哈哈一笑：“好!今天我這個大蛀書蟲就想考你這個小蛀書蟲!” 沉吟片刻，王太守眼光盯著車胤：

“今天就翻翻‘古’，咱們附近的荊州古城曾出了一個典故，叫做‘大意失荊州’，你可知道它的來歷?”

不料，車胤馬上來了一個反詰：“咱們身邊的事兒，哪有不弄明白的道理?” “嚯，好大的口氣!”王太守樂了，說：“那你就快講個明白。”

涼亭里一股荷風襲來，令人心曠神怡。不知不覺間，王太守的耳畔響起了娓娓動聽的聲音：

“當年，蜀國的關羽率軍攻打魏國的樊城時，東吳的呂蒙就暗中設計偷襲關羽鎮守的荊州。本來關羽出兵之時，部下曾提醒他要防東吳偷襲后方。可關羽一向傲氣十足，滿不在乎地說：‘我沿江設了烽火臺，倘若吳兵來攻，放煙火報警，我會親自領兵打它個措手不及。’

“呂蒙為了麻痹關羽，裝病辭職，由名氣不大的年輕人陸遜代守陸口。陸遜到任后，依計而行，給關羽送去賀信和禮物，信中還說了些恭維話，關羽看了大笑：‘用這么個娃娃來領兵，真沒見識’。越發不擔憂荊州的安全，竟把大部分軍隊抽去攻打樊城。

“這時，呂蒙趁機率3萬軍隊偷襲，不費多大功夫便占領了荊州。這就是這個典故的出處。”車胤輕松地說完，侍立一旁。

王太守聽罷，頻頻頷首說：“答得不錯!”接著又連珠炮似地提問：“后來蜀國是怎么滅亡的?東吳又是怎么亡國的?”王太守話音剛落，又骨碌著眼珠子盯緊車胤說：“你回答這兩道題兒只能用幾句話講明白，多了不行!可記住了？”

車胤抬頭瞅著一本正經的王太守，沒有皺一下眉頭，便說：“這你考不倒我!” “別厭臉，快回答!”車育在一旁敦促道。“好，我就用兩句話答了吧。”車胤向父親回應了一聲，便莊重地回答道：“劉禪寵信宦官黃皓斷送了西蜀，孫皓親小人遠賢臣被晉所滅。”

王太守一聽，竟大聲地叫起好來。接著，他親切地讓車胤挨近他坐下來，望著車育說：“你兒子小小年紀，便博聞強記，且機敏過人，不虧囊螢夜讀之功呵!我料想，他將來定會大有作為!”

后來，車胤不負眾望，憑著出眾的才華和人品，十多歲就進入仕途，從荊州刺史桓溫的主簿這樣的小文書做起，一步步做到輔國將軍、吏部尚書。車胤還因其談吐風雅，應對自如，妙趣橫溢，風靡四座，而受到滿朝文武的愛戴。朝中每有盛宴，都要請車公(車胤)出席，請車胤給大家講風趣的笑話和故事，如果沒有車胤出席，嘉賓們便會怏怏不樂。當時，那位因“淝水大戰”獲勝而功高蓋世的謝安，也對車胤傾注了一片仰慕之情，常說：“無車公不樂。”

一個世紀又一個世紀過去了，車胤“囊螢夜讀”的佳話，影響著歷代莘莘學子，一 代文豪范仲淹也受到車胤的影響而苦讀。范仲淹讀書的地方，“乃有名賢托跡，愛其清曠，筑室閉關，染丹濡黃。篝午夜之燈火，使武子之螢囊，傾群言之糟粕，啜六經之芬芳”。終日足不出室，苦讀成材。我曾多少次坐車經過車家鋪，望著囊螢臺的舊址肅然起敬。車胤“囊螢夜讀”，藉《三字經》“如囊螢，如映雪，家雖貧，學不輟”的傳播而惠及子孫，譽滿華夏。

柳宗元夜訪段弘古

劉志文

安鄉縣境內，流傳著柳宗元路過安鄉時，在黃山的南禪寺結識納用段弘古①的故事。那是唐憲宗元和年間。柳宗元被貶，去永州任司馬。旅途中的一天，他乘坐的小船到了湖南安鄉與湖北公安兩縣交界的黃山腳下。這時，正是天黑時分，突然，大風大雨來臨，船無法行駛，船夫只好把船停靠在山腳的避風灣里。

吃過晚飯，天黑得不見人影，風雨吹打著船只。柳宗元坐在船艙里，感到實在無味，就點燃小油燈看書。到了半夜時，風停了，雨也住了，柳宗元走出船艙，準備活動活動以后就去睡覺。他站在船頭，聽到了山澗溪水淙淙的聲音，于是走上岸去，在山邊散步，看黃山的夜景。他走著走著，忽然發現山腳處有一點微弱的燈光。柳宗元感到驚奇，仔細一聽，原來有人在那里挑燈夜讀。柳宗元想：半夜時還有人讀書，這一定是有志之士。于是，他決定深夜登門，去拜訪那個讀書人。

山邊，樹木陰森，只能隱隱約約看出路的影子。柳宗元摸著黑路，向那微弱的燈光一步一步地走去。燈光漸漸近了，柳宗元一看，原來這里有一座寺院，他摸著進院子。寺院正在修繕，到處堆放著磚塊、木條。柳宗元七彎八拐走到窗前，輕輕地敲窗。室內的人沒有聽到，仍然在吟讀詩文。他又輕輕地敲了幾下。室內讀書人聽到了敲窗的聲音，便問：“午夜時分，何人敲窗?”柳宗元答道：“先生求學精神感人至深，柳某特來拜見。”室內的人聽那說話的口氣，知道不是一般的來客，他沒有再問，便起身去開門。

他舉燈將門打開，只見眼前是一位從不相識的客人。兩人施過禮后，相互打量著，一同走進室內。柳宗元自我介紹說：“我乃山西河東人氏柳宗元。”

“柳宗元?”主人一聽“柳宗元”這個名字，暗自驚喜。他讀過柳宗元的文章，佩服他的為人；他聽說柳宗元參加了以王叔文為首的政治革新集團，任了禮部員外郎??他想，今日柳宗元為何來到此地?他簡直有些不敢相信，忙驚訝地問：“你是柳官員?”

柳宗元微微一笑：“你認識柳宗元?” “我不認識。”他尷尬地說，“但是，我聽禹錫兄說過。” “禹錫?是不是劉禹錫?”柳宗元驚喜地問，“你認識劉禹錫？” “認識。他是我的好友。” “你是??”

“我是本地人氏段弘古。”段弘古接過他的話，自我介紹。“你就是段弘古?”柳宗元情不自禁地握住了他的手。

說起段弘古，柳宗元真是喜出望外。在他被貶前，劉禹錫曾向他介紹說，湖南澧州的安鄉縣，有個叫段弘古的人，他是我們唐代處士中學識淵博，具有法家思想的人才，只因他為人剛直不阿，不滿當朝政事和人事關系，給御史大夫提了意見，鬧翻了臉，就回家隱居了?? 通過劉禹錫這樣的介紹，柳宗元對段弘古早就有了深刻的印象。這次，他本打算到了湖南以后，就專程拜訪段弘古的，沒想到這午夜時分，竟然在這黃山的南禪寺內巧遇了。柳宗元握住他的手久久不放，高興地說：“禹錫和我也是好友，早就聽 他講過你呀!今天在此巧遇，真是有緣，有緣啊!”

段弘古高興得不知從何說起，忙問道：“柳官員，為何只身來到敝處?” “唉，說起來話長呵。”柳宗元心胸開朗，把參加政治革新和失敗的過程，以及自己受貶的情況，一一地告訴段弘古。并且說：“這次貶我去永州當司馬，我也要執行我的政治主張。今日，有幸在此結識志士，免我專程一拜。希望你與我一同去永州，助我一臂之力呵!”

段弘古雖然不滿當朝政事，但是，對政治革新懷有強烈的愿望。他為自己能結識柳宗元這樣的革新人物感到高興。當受到柳宗元邀請時，他就像那過了幾個六月的干柴，被火點燃一樣，異常激動，“柳官員有意，我豈敢推辭?我愿與您一道去永州興利除弊，為當地百姓作點有益的事吧。”

“好啊!好啊!”柳宗元緊緊握住他的雙手。

兩人像久別的親人相聚一堂，一個從被貶談到隱居，一個從朝事談到個人志愿。兩人情投意合，不覺談到五鼓天明時分。

第二天，段弘古陪同柳宗元觀罷南禪寺，游覽黃山八景之后，兩人蕩著一只小船，去山南面的湖邊釣魚，觀賞水上風光。那時的黃山南面是一片淺水的湖洲，洲上長著很多蘆葦，水里一群一群的魚兒游來游去。段弘古就生長在這湖洲畔的段家灣子里。他在隱居期間，常常獨自駕著小船在湖邊散心、釣魚。這天，他和柳宗元蕩著小船，到了湖邊，放過一些釣魚鉤以后，就將船蕩進了蘆葦叢里。

柳宗元扯著一片蘆葉，問段弘古：

“這蘆葦不怕水淹死嗎?” 段弘古向柳宗元介紹蘆葦的特性，從它的剛直說到它的用途，從它的生長過程說到它的習性??

柳宗元聽得津津有味，然后感慨地說：“咳，不簡單，不簡單!弘古，蘆葦能在旱地生長，又能在水里求生，真是不簡單啊!蘆葦尚能如此，我們還怕什么嫉賢妒能和那些奸臣賊子!弘古啊，我到永州以后，說不定還會一貶再貶。我邀你去，說不定也會害了你，不過嘛，人生自古誰無死??”

段弘古接過柳宗元的話：“您說得在理，剛才借蘆葦感嘆人生，對弘古啟迪甚大。您志在興革，不畏艱險，我又有何后顧之憂呢?”

“自古滄桑多變，人事多爭，沉浮難料。但是，我所爭的不是權勢??”柳宗元說得深沉而有力量。

“知道，知道。”段弘古激動地接過話題，“您力爭的是實現自己的政治主張??” 正在兩人談得火熱時，前面放下的釣竿被魚拖得擺動起來。“你看，那里有魚上鉤了。”兩人急忙將船劃了過去。段弘古將釣向上一揚，一條一斤多重的鯉魚躍水而出，落進了船艙。

“好，有款待你的菜了呵。”段弘古笑著對柳宗元道。

“看不出你這個處士還是釣魚的好手啊!”柳宗元風趣地說。“在洞庭湖生長的人，還有不會釣魚的?”段弘古笑嘻嘻地說，“在這里隱居，真是別有一番風味。若不是柳官員賞識我，我才不會離開這里哩。不過，我要向您提個要求：今后我死了，你要把我送回家鄉，葬在這黃山的南麓呀。” “……”

兩人劃著小船，說說笑笑回到了南禪寺。柳宗元接段弘古去永州的事，寺內的人知道了。一天清晨，主持找著段弘古說：

“段秀才，柳官員是當朝一品文人，來到南禪寺，眾生有幸。聽說你會同他去永州，我們求你請柳官員為南禪寺題寫寺名，等寺院修繕好了，俺就把它拓制成橫匾，懸在寺院大門前，為南禪寺增添光彩。”

段弘古覺得主持說得在理，連忙去轉告柳宗元。柳宗元聽了，饒有風趣地對段弘古說：“我在南禪寺請走了一位賢士，豈能不為他們留下幾個丑字。”說罷，提筆書寫了“南禪寺”三個大字。

不久，寺院修繕完畢，主持請人將柳宗元寫的“南禪寺”拓制成一塊橫匾，懸掛在寺院大門的門楣上。以后，南禪寺歷代維修擴建，那塊橫匾始終未改柳宗元書寫的“南禪寺”三個大字。

段弘古隨柳宗元去永州后，當了幕僚。后來，段弘古奉命去容州，在路過桂林時，遇當地守舊知州拒不為禮，他因剛直不阿，憤怒之下發了病，又不肯醫治，就在桂林病死了。柳宗元聽說了此事，非常悲憤，便派人將段弘古的遺體運回永州，并懷著沉痛的心情寫了《祭段弘古文》和《段弘古墓志銘》②。他想起段弘古在黃山南麓的湖面上和他釣魚時說的話，就派人護送段弘古的靈柩，“歸葬澧州安鄉黃山南麓”③。

時間已過千秋，柳宗元過安鄉，識納段弘古的故事，至今還在民間廣泛流傳。

[注釋]

①段弘古，安鄉縣人。唐代處士，與劉禹錫、柳宗元等人為友。他讀縱橫書，剛峭寡合，不愿趨炎附勢。后困厄而死，葬于安鄉黃山南麓。段墓遺址已考證。段弘古其人安鄉縣志上有記載。

②《祭段弘古文》、《段弘古墓志銘》·在安鄉縣志及文物志中均可考。

③“歸葬澧州安鄉黃山南麓”句，為《段弘古墓志銘》中原句。中國新詩形式運動的總先鋒劉夢葦

李世俊

1926年3月5日晚上。

北京北河沿震東公寓的宿舍里，一位安鄉籍年輕詩人劉夢葦，約集了一些詩壇名流聚會，共同商討中國詩歌的改革問題。應邀而來的有剛從美國留學回國的學者、詩人聞一多，有在大學任教、熱衷于新詩改革的詩人朱湘，有著名詩評家于賡虞，還有當時在文藝界頗負盛名的“二朱一饒”。

主持這次“詩歌研究會”的劉夢葦，已在上海新文化書社出版了詩集《青春之花》。他的《吻的三部曲》、《寫給瑪麗亞》、《寶劍的悲歌》等名作已震驚文壇，深受廣大青年讀者的喜愛。不僅如此，劉夢葦還具有強烈的歷史使命感，他要為建立中國自己的新詩來一場革命。當時中國詩壇的實際情況是：白話詩經過“五四”運動前后的狂飚階段，由于形式上還未找到理想的途徑，一時呈低落態勢。劉夢葦試圖打破這種放任自流的局面，一邊教書，一邊研究，在新詩形式上大膽改革。從1922年起，他接連寫了在分行、音節、押韻等方面力求規范化的“新格律詩”，散見于北京、上海的報刊，好友朱湘看了他的《寶劍的悲歌》等詩作，極表稱贊，并告訴了聞一多，聞一多看了很感興趣，對新詩形式的探討也更加注意。所以，當時在北京適存中學教書的劉夢葦一發號召，要開辟新格律詩的試驗陣地，一些有名氣的詩人便紛紛趕到他的住處座談。

劉夢葦看到客人們到齊了，就以主持人的身份作了一個發言，以期拋磚引玉。劉夢葦說：諸位先生，我曾同大家一起，為“五四”時期新詩的崛起拍手叫好；我認為“五四”運動倡導的新詩活潑、自由、真切而通俗，為前所未有，是開了中國文學的新紀元。而且，我對攻擊新詩的抱殘守缺之輩進行過抨擊。另一方面，經過近十年的觀察和研究，我發現新詩(自由詩)在發展過程中有些毛病越來越嚴重，具體表現在它的“散文化”和“嚴重的歐化”上面。最近，我聽到成仿吾先生評論一些新詩說，“連低劣的散文也不如呢?”我是喜歡講直話的，有些人一想自由，便自由得連褲子都不想穿了!等到笑聲止息后，劉夢葦又形象地概括道：“當前，幾乎滿世界都是詩呢。罵人是詩，傳單是詩，勸世文是詩，點名錄也是詩；幾句滑稽而尖利的俏皮話更要被人推為詩底正宗了。我認為這是一種可笑的現象，對這種可笑的現象我也好有一比：猶如纏足的女子一旦解放，反覺不慣行步而異常忸怩；猶如黑暗中的摸索者頓人光明反覺眼花。這也難怪，大家都在嘗試期間。又比如‘歐化’的問題，徐志摩先生說過，每每做詩，自個兒不知不覺就寫成西洋詩了。還有不少詩作者無形中犯了模仿的毛病，隨之重新人了洋人的圈套。面對這種現狀，一是不能熟視無睹，放任自流；二是要有詩壇新革者來肩負歷史使命，創造出中國全新的詩歌。以上，就是我們這次集會討論的焦點。”

這個發言，有如一石擊水，引起浪花。不久，經過劉夢葦的奔走，聞一多的鼓吹，徐志摩的努力，在《北京晨報》副刊，出現了一塊“中國現代格律詩”的創作試驗基地——晨報詩鐫。一篇篇新的格律詩先后登場亮相。其中，以劉夢葦的《鐵道行》、《萬牲園的春》、朱湘的《采蓮曲》、徐志摩的《大帥》、聞一多的《死水》、朱大楠的《落日頌》 等最為有名。

劉夢葦等新月派詩人所倡導的現代格律詩，概括起來具有“三美”的特點：“即建筑的美(節的勻稱和句的均齊)、音樂的美(押韻)、繪畫的美(講究詞藻)。現在就讓我們看看劉夢葦的示范之作《萬牲園的春》：“碧綠的春水如青蛇條條，／蜿蜒地溜過了大橋小橋；／被多情的春風狂吻之后，／微波有如美女底嬌笑。／美麗的小鳥鼓舞著歡樂；／在陽光流金里對春頌歌；／說它們底音波比情人底／戀曲更動聽，／你可相信我?／悠長的流水畔綠草茸茸，／柳絲低垂宛同柔情的夢；／花蝶般隨風飄送的香雨，／是春底心事，／是點點落紅。／落紅和少女底珠淚滴滴，／一般地使我珍視而憐恤!／我欲收拾起它們的殘骸，／帶回去警告美麗的瑪麗。”

劉夢葦的這首詩，每行基本上由四個音節(也叫音組)組成，二和四句押韻，體現了音樂的美；四個詩節由十個字組成，第二個和第三個詩節內各呈現一個分句，排比工整，體現了建筑的美；春水如“青蛇條條”，微波有如“美女們底嬌笑”，鳥的啁啾是“對春頌歌”，低垂的柳絲化成了“柔情的夢”??這些景物通過詩人的主觀感受，都變成了具有特定色彩的畫幅，體現出繪畫的美。《萬牲園的春》格律嚴謹，排比工整，同時也體現了詩的形式服從內容，富于變化的特點。

詩人朱湘在劉夢葦的影響下，其詩作也集中地體現出“三美”特點。如他的《有憶》：“路燈亮著微紅，蒼鷹飛下城堞，在暮色的白被中，紫色的鐘山安歇。”這幾句詩，每行由三個音節(拍子)組成，一和三、二和四句押韻，體現了音樂的美。頭兩句由六個字組成，后兩句由七個字組成，兩兩相對，體現了建筑的美。紅、蒼、白、紫四種色彩交織，體現了繪畫的美。短短四句，把南京暮色蒼茫的景象描繪得清晰而又真切。詩訴諸于讀者的聽覺、視覺，無疑起著加深印象、增強美感的作用。

著名作家蹇先艾(解放后曾任貴州省文聯主席)在總結新月詩派(前期)的歷史功績時曾明確指出：“??新詩的字句趨向整齊，著重音律，這可以說夢葦開的頭，大家跟著試驗，于是才形成了一種風氣的。”①

研究中國新詩歷史的詩評家楊里昂(曾任長沙市文聯主席)，在其《中國新詩史話》一書里，對劉夢葦的歷史功績作了概括性的介紹：在《晨報詩刊》一群詩人中，劉夢葦是最早自覺地追求詩歌形式的一人。從1923年前后即開始了新格律詩的試驗，他綜合胡適、郭沫若、陸志韋等人的經驗，在音韻、詩行、詩章等三個方面作出努力，引起聞一多、朱湘等人的注意，對新詩形式研究起了重要的推動作用，被朱湘稱為“新詩形式運動的總先鋒”(《劉夢葦與新詩形式運動》)。他的《中國詩壇的昨今明》一文，第一次提出新詩形式的重要性。他說：詩應該具有“真實的情感”、“深富的想象”、“美麗的形式”三種要素，沒有這些，無論新舊雅俗，都不能承認它是詩。這是對于胡適和初期白話詩人的“詩該怎么寫就怎么寫”的主張的一個反撥。劉夢葦反對中國新詩走詞曲的老路，也反對走歐化的洋路，強調應該創造“中國之新詩”，這種新詩要不同于古人和洋人的“新的音韻，新的形式與格調”。

劉夢葦此文一出，便揭開了中國新詩形式討論的序幕。聞一多、徐志摩等人則欣然舉起了創建現代格律詩的大旗前進。當時，不少人認為新詩講求格律是向舊詩妥協，走回頭路，因此，不值得提倡。針對這種論調，聞一多寫了《詩的格律》一文，系統地 作了回答。他指出新舊詩格律之區別有三：

1、舊律詩永遠只有一個格式，新律詩的格式是層出不窮的；

2、舊律詩強人穿一個樣式的衣服，新律詩的格式是相體裁衣，它是根據內容的精神創造的；

3、新律詩的形式可以由詩人自己的意識隨時構造，而舊律詩的格式是別人替我們定的。聞一多在這篇文章里還明確提出了現代格律詩的“三美”主張(建筑美、音樂美、繪畫美)，被新月派詩人視為新詩形式最完備的理論綱領。

說到這里我們不能不感到惋惜，與朱湘、聞一多等—道，為創建中國新詩不遺余力的劉夢葦就在當年(1926)秋天因病逝世了。回憶起來，他在新詩舞臺上活動的時間很短，但他對詩壇的貢獻很大。他與新月派(前期)詩友所作的種種努力，“在一定程度上挽救了新詩過于放縱、過于歐化、過于散文化的危機，從而提高了新詩的藝術水平，有益于新詩的民族化。”②

劉夢葦逝去已有七十余年，但他留下的名作佳篇常見于當代新詩選本，新詩鑒賞辭典。中國常德詩墻篆刻了他的杰作《鐵道行》。

2000年，欣逢劉夢葦誕辰100周年。5月3日，《常德日報》套紅，以幾乎整版的篇幅，追記這位著名詩人在中國詩壇作出的不可埋沒的功績。12月，安鄉縣委宣傳部、安鄉縣政協文史委和安鄉縣文聯聯合舉行了劉夢葦誕辰100周年座談會，并編印了《新月派著名詩人劉夢葦誕辰100周年紀念集》，以資永久紀念這位故鄉的詩人、中國詩壇的革新家。

[注釋]

①蹇先艾：《學習寫作回憶錄》第71—72頁，貴陽文通書局1942年出版。

②《中國現代文學史題解》，1984年9月山東教育出版社出版。

毛澤東到安鄉考察

劉志文

1921年春夏之交。

一日，波光粼粼的澧水河上，一只木船蕩向安鄉縣城港口。毛澤東身著墨綠色長褂，手拿油紙傘，走出船艙。他望著城邊吊腳樓似的房子，與同行的易禮容、陳書龍談起它的特色。船夫接過話題：

“現在看它像吊腳樓啵，水一漲，就像木簰上的棚。棚還可以隨簰浮起，而它就要被水淹沒??”船夫搖著雙槳，訴說縣城汛期的景象，講述它的地理環境，講述它的神話般的傳說。船兒晃晃，傳說迷人。眨眼，船從吊腳樓間擠進了一座碼頭。

毛澤東踏上這塊富有神話色彩的土地，尋訪了幾位教書先生后，游覽水鄉的城區。城內，到處是大小池塘、低坑、洼地，街面房子稀稀落落，低矮破舊；大小商店洋貨充斥，唯有漁行、米行內才找不出有“洋”字的貨物。街上最耀眼的是德士古、亞細亞、美孚等公司及天主堂、福音堂、真耶酥教會的招牌與建筑。走到城南區，他見了一座火神廟，走近廟宇，緩步而行，四處觀看，連聲說道，這倒是有中華民族特色的建筑。他款款走進廟堂，望著金光閃閃的火神菩薩問，安鄉這么多的水，怎么沒有水神菩薩?乍到安鄉的他，凝思片刻，詼諧地提出這樣一個令人深思的問題。人們若有所思，但不解其意。黃昏時刻，他走上一座木橋，手扶木欄，環顧河水，眺望城閭和城內星星點點的池塘坑洼，任憑河風撩起他的頭發，撩起他的衣襟——似也撩起了他萬千的思緒。

日落時分，水城朦朧。離上東門橋不遠的教書先生袁東山家里，閃爍著微亮的燈光。毛澤東和一些知識分子、老齡居民們坐在燈旁扯談。有人向他描述安鄉農村連年大水，堤垸潰決，一片汪洋，妻離子散，浮尸浪涌的情景；有人向他講述縣城在洪水季節，居民流離失所，城內船只往來的狀況；教書先生們則向他敘說“泡硯池”的苦衷。他聽過教書先生的傾訴后，便推心置腹地勸慰，農民連屋和人都泡走了，教書的泡了硯池算得什么??他同情水患給安鄉人民帶來的苦難，責備官府連個衙門也保不住。人們覺得這位游學先生很有民眾意識，漫無禁忌地談個不息。當人們向他講述官府貪贓枉法，地主豪紳壓榨人民，洋人占田占地建房收租的事實后，他風趣地說，聽說你們縣城底下有條鲇魚精，專在縣府下面聽縣官審案，要是審得不公正，它就弄得縣府搖搖晃晃，縣官暈頭轉向，坐立不定。你們也可以請它出來看一看，訪一訪嘛。人們笑了，說還是要靠人。于是，有人講起民間的幾次造反，對官府洋人的沖擊??當人們說到丙辰五年(1916年)四月，上五里的潘波造反時，他不禁問到安鄉的潘能源??”

城內梆聲凄凄慘慘，午夜過后，人們才離去。

次日，紅日冉冉升起，毛澤東徒步北上。鄉間，楊枝垂依，野花朵朵，農村的一切，盡收眼底，他不時談這談那，感慨萬千。走過四十五里，過了梅景窖渡口，他問到了潘府，問到了潘能源。潘能源又名曉躍，在一師與他同學。同學相逢，自然高興，除問長問短談些生活話題外，還向他介紹安鄉的名勝名人，點述趙子龍的洗馬池，太平軍的營址，楊幺的打鼓臺；談及柳宗元來安鄉拜納的段弘古、少年時就讀于安鄉的范仲淹、乾隆來安鄉尋訪的潘相，還有安鄉赴法勤工儉學的顏昌頤??當他談起潘府還出了個潘波時，毛澤東問及他們的宗族關系和潘波造反的情況。潘能源與潘波雖不同堂，然而贊許他，說他造反全是由于官府腐敗，屈膝洋人腳下，拱手獻出土地，任憑他們宰割農民。官吏、地主豪紳對農民欺凌壓榨，而迫使農民終于揭竿而起。他連連點頭，哪里有壓迫，哪里就有反抗。他還談及在岳陽、華容、南縣調查的情況，說農民運動只有有組織有領導的進行，才能持久，才能取得徹底勝利。在潘家的日子里，他還特地探訪了一些參加造反的人，廣泛深入民戶作了社會調查，人們向他談起安鄉的水患、安鄉的官吏土豪對農民的壓榨，無不感到壓抑，談起造反的結局，無不感到人生希望渺茫。毛澤東一面傾聽，一面啟發聽眾，不時講起安鄉人民寄托愿望的傳說、歷代人民生死抗爭的故事??臨行前，他勉勵潘能源走“五四”青年的道路。

回到縣城，在告別安鄉之前，他慕名前往少年范仲淹就讀的興國觀。昔日，人們漫步范公書臺舊址，垂柳依依，幽靜宜人，涼風陣陣，撲面而來。然而毛澤東游此地時，只能望著人們指點的廢墟嘆吟他的名句：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。

他走了，他在安鄉的土地上留下了串串腳印，留下了人們美好的回憶和傳說。他走了，他也帶走了安鄉給他的印象。在離開安鄉后的四五年間，他的姑母毛淑媛回到了韶山。他見了她，說：“我到過你們安鄉哩，那里的水大，那里的人民很苦啊!”他還問及安鄉的一切。安鄉給他留下了深刻的印象，特別是安鄉的水!是的，也許正是這一深刻的印象，在新中國成立之后，還在抗美援朝、國家百廢待興的1952年3月，他調動千軍萬馬，開始興修舉世聞名的荊江分洪工程，而且揮毫題詞：“為廣大人民的利益，爭取荊江分洪工程的勝利”，并面示荊江分洪工程總指揮唐天際，“此項工程必須趕在汛期前完成。”荊江南閘就建在安鄉、公安兩縣交界處。

他沒有忘記安鄉，安鄉人民更沒有忘記他。他走了，安鄉人民跟隨他的足跡前進：1926年10月初，安鄉縣城秘密建立了第一個安鄉地方黨組織——中國共產黨安鄉特別支部；同年10月中旬，安鄉縣成立了農民協會籌備處；11月下旬，派代表參加了湖南第一次工農代表大會，兩次聽了他的重要講話。安鄉農協傳達他“國民革命的中心問題，就是農民問題”的講話精神。1927年2月正式成立了安鄉縣農民協會執行委員會，加強了農民自衛軍隊伍建設，提出了“一切權力歸農會”的口號，掀起了與反動勢力斗爭的熱浪。從此，安鄉人民緊緊跟隨他的足跡和指引的方向，積極投入到扭轉乾坤，翻身求解放的斗爭之中，用鮮血和生命譜寫了一曲曲革命的樂章。1949年7月30日，安鄉人民終于揮舞紅旗，高呼著“毛主席萬歲”，迎來了解放軍和安鄉的和平解放。安鄉人民沿著他開辟的革命航程，一步一個腳印地建設著自己的家園。如今的河堤如長城般堅固，洪水無患；堤邊電排似堡壘聳立，旱澇保收；垸內渠道密如蛛網，排灌自如；園田似棋盤，農舍高樓林立，家用電器、電話普及??水鄉古城城區倍增，高層建筑鱗次櫛比；水陸交通四通八達；地方產品，暢銷全國??

安鄉，湖南北部這塊古老的土地，正是因為一代偉人毛澤東在這里播下了革命的種子，才這樣春意盎然，生機勃勃；正是因為他留給人們永恒的記憶，子子孫孫才有開掘不盡的力量源泉!

深情緬懷顏昌頤

劉國偉

2001年的夏天，火紅的芙蓉花開得格外的艷麗。在歡慶建黨80周年和建軍74周年的喜慶日子里，我更加想起安鄉人民的一位優秀兒子，從安豐鄉白螺灣村走出，建黨時入黨、建軍時從軍，參與領導與指揮“南昌起義”的第一屆中央軍委委員、革命烈士顏昌頤。

我懷著深深的思念來到珊珀湖邊白螺灣村12組顏昌頤老屋場，尋找著他童年的足印，走訪烈士的侄兒侄女們，感受他們對伯父舍家報國的崇敬之情。我捧著有關顏昌頤的史料，從字里行間讀著他叱咤風云的人生。

立志赴法尋真理

“國步日艱難，民生似倒懸，青年應有責，破舊換新天。”一天，白螺灣舊文人顏永棟，搖頭晃腦念著一首《述懷》詩，這是他15歲的愛子昌頤在長沙明德中學讀書時寫的。讀罷，他心情極為矛盾：可喟欣慰之極，擔憂之極。

受“五四”運動影響，顏昌頤決心前往法國勤工儉學。

“嘟——嘟——”1919年12月9日上午9時，一艘滿載熱血男兒的法國郵輪，從上海楊樹浦碼頭離岸啟航了。顏昌頤和聶榮臻等153名赴法學生，歷時35天，于次年2月18日，踏上了繁華的巴黎，開始了他艱苦的勤工儉學生活。

在勤工儉學的日子里，思想活躍、尋找真理的顏昌頤，積極參與進步活動，在“中國出路在哪里?”的討論中，他很快結識了蔡和森、季維漢、李富春等杰出青年，加入了世界工學會，并成為骨干。

1921年1月，教育會吳稚暉勾結北洋軍閥政府駐法公使陳錄，刁難學生，中斷救濟金。“要吃飯，要讀書!”顏昌頤隨蔡和森帶領400多名同學上街游行，前往駐法使館請愿。入夏，當局把持的中法里昂大學附學院，視勤工儉學學生為“過激派”，拒不招收他們，這就更加激起了學生們的憤慨。“還我受教育的權利!”蔡和森、顏昌頤針鋒相對，率100多名同學占駐中法大學。當局唆使法國政府用武力將占駐學生全部拘押。不久，蔡和森、陳毅、顏昌頤等104人被押至馬賽上船，于11月26日遣回上海。

途中，百感交集的顏昌頤，肅立船頭，望著濁浪排空的大海，暗暗發誓：“堅信馬列，獻身民族!”回國不久的顏昌頤，向剛剛成立的中國共產黨捧出一腔赤誠，當年12月，黨吸收了這位心懷大志的年輕人。

南昌起義委重任

“昌頤，你的品德和才干，可以做更多的工作嘛。”南昌起義前，周恩來和顏昌頤親切談話。

顏昌頤曾在莫斯科東方大學學習過軍事，當時的學友有葉挺、聶榮臻。他于1925年8月回國，分配參與組建中央軍事部工作，成為第一屆中央軍委委員。次年，先后到 湖南、江浙區委軍委任職，三次協助周恩來領導上海工人舉行的武裝起義，顯示了他的魄力和才能。1927年7月，不足27歲的顏昌頤任前敵軍委，參加南昌起義的組織和準備工作。

“同志們，南昌起義標志著我們黨獨立領導革命武裝的開始，乃舉世矚目。”顏昌頤以兼任起義部隊11軍24師黨代表身份，上九江向起義部隊傳達任務：“戰友們，時間就是戰機，時間就是勝利!”他還親自負責部隊的迎接和宣傳鼓動。

8月1日凌晨，周恩來、朱德、賀龍、葉挺、劉伯承等領導北伐部隊三萬余人在南昌舉行了武裝起義，成功地打響了武裝反抗國民黨反動派的第一槍。

南昌起義軍，后因受敵人優勢兵力的圍追堵截，損失很大，只有一部分部隊保存下來，輾轉湘南，最后上了井岡山。這年10月初，顏昌頤受周恩來指示，前往香港處理收容安置受挫的失散官兵。10多天后，又上廣東東南部找到了失利的董朗率領的1200余人的隊伍。馬燈下，地圖前，顏昌頤與董朗一番孔明定計，然后神速率部繞大安，經新田，殺出一條血路，突出重圍。途中，戰士們唱著自編的歌兒：“不怕敵人后追前堵中間插，我們顏代表有辦法。”后來部隊順利改編、升格為紅二師，董朗任師長，顏昌頤任黨代表，成為我黨早期創建的第一支正規軍。

如火如荼海陸豐

“彭湃同志，我來報到!”1927年10月下旬，顏昌頤奉命來到中共東江特委。“你的到來，使我們如虎添翼。歡迎，歡迎!”彭湃和顏昌頤又是握手，又是擁抱。

“現在的任務是加強軍民配合，形成新的合力!”昌頤以紅二師黨代表兼東江特委委員身份，與彭湃總結分析了前兩次武裝起義失敗教訓，重新制定暴動計劃，接著調動部隊，配合農民自衛軍乘勝出擊，連續在黃羌、捷勝、激石溪、河口等戰斗中取得勝利。東江人民受到極大鼓舞，數十萬勞苦農民奮起除惡打霸的革命洪流，叫敵人聞風喪膽。10月底，一舉收復海豐縣城，11月5日又攻占陸豐縣城，11月3日和18日；先后在海豐和陸豐召開工農兵代表大會，宣告成立工農民主政權。

“各位工農兵代表，我們工人、農民、士兵已經做了全縣的主人翁了，這個政權是許多頭顱與赤血換來的。我們要在中國共產黨旗幟下堅決和敵人斗下去，將蘇維埃政府的勢力，擴大到全省、全中國。”顏昌頤在主席臺上的精彩演說，贏得了全場經久不息的掌聲。1927年深冬，廣東海豐、陸豐別開生面：農村分田分地，老幼一齊出動；部隊建工廠、挖戰壕、筑碉堡。到處一片歌聲、歡呼聲??

1928年3月1日，中共中央臨時政治局會議對海陸豐政權高度評價：“中國革命，這是第一次由幾萬、幾十萬農民群眾自己動手實行土地革命口號，是第一次組織工農兵群眾無限制的政權。”

上海龍華灑熱血

1928年7月，被送往香港治傷的顏昌頤，因駐港省委機關轉移，九死一生的他，最后混進難民收容所。

當年11月，為了接上黨的關系，顏昌頤千方百計來到上海，好不容易才找到黨組 織。大病初愈，他擔任了中央軍委委員兼江蘇省軍委秘書，又開始了夜以繼日的工作。

1929年8月24日，東海之濱的上海市民感到處處都有兇險的目光和殘忍的魔爪。這天下午4時，顏昌頤、彭湃、楊殷、邢士貞等正在上海新閘路經遠里12號2樓開會。叛徒白鑫告密，四人被租界工部逮捕，押在新閘捕房，隨后引渡到國民政府上海市警察局水仙廟看守所。28日清晨又被轉到龍華警備司令部，接連遭受酷刑。顏昌頤等為保守黨的機密，寧死不屈，被折磨得手足俱折，血肉模糊。

朦朧中，昌頤仿佛見到了愛妻傅鳳君、幼子顏家駟①。“昌頤，你是我的好戰友、好丈夫!”耳邊似乎響起妻子熟悉的聲音，他的嘴也不禁囁嚅起來，但那意思只有他自己明白：“鳳君，我倆新婚不久就分開了。你開始在長沙協均中學以教學為掩護，出色完成了很多地下工作??1928年你犧牲時，我們的兒子才一歲吧??”

“回頭是岸!”敵人兇神惡煞又無可奈何地叫喊。

“我的人生不售回返票，何言回頭!”顏昌頤厲色回答。“不足30歲就死去，豈不可惜?”

“生命的意義在于實踐自己的理想、抱負，為此而死，重于泰山。”

敵人害怕，害怕共產黨員的浩然正氣，害怕解押刑場被營救，便決定提前在內部處決。昌頤料到敵人就會下手，忍著疼痛，在膝上為父母寫下了這最后一封信：

“兒遠離家鄉，久未歸來，不能奉侍左右，承歡膝下，勞高年父母日夜懸念，屢信催歸，兒以私情理應從命，以敘天倫之樂。惟兒早已許身社會，奔走南北，一心報國家，難顧個人與家庭。望我雙親大人，明大義、顧大局，體念時限，以國事為重，以人民利益當先，勿以兒為念也。侍奉之責，望我兄弟代我為之。”

寫畢，信托牢友。又振作精神，向牢友深情贈言。最后鎮定地哼起了《國際歌》：“起來，饑寒交迫的奴隸……”

30日，天地靜穆，偉大的共產主義戰士、年僅29 歲的顏昌頤和彭湃、楊殷、邢士貞等在龍華警備司令部內被殺害。臨刑，他們從容就義，高呼“中國共產黨萬歲!”

1929年9月14日，周恩來在中共機關報《紅旗》上撰文悼念：“彭、楊、顏、邢四位烈士犧牲是中國革命、中國黨之很大損失。”中華人民共和國元帥徐向前曾說：“蘇維埃軍隊失去了一位將才。”1986年，安鄉重建烈士陵園時，老帥聶榮臻書題“顏昌頤烈士永垂不朽”。

顏昌頤的侄兒顏家祿回憶1987年，參加海陸豐蘇維埃政權成立60周年紀念活動時的情景說：“我和妻子應邀出席海豐紅場紀念大會，受到中央領導人的親切接見，還和彭湃的兒子，當時任核工業部部長的彭仕祿一起照相，二人單獨接受了《南方日報》記者的專訪。”

侄女顏汝桂回憶說：“從一些中央老前輩回憶錄和電影中看到伯父的形象，倍感親切。他為革命獻身的精神，將永遠激勵我們后人!”

歲月悠悠，思情悠悠。顏昌頤，您是黨的忠誠戰士，您是安鄉人民的驕傲。在您犧牲72周年的今天，奉上這篇文字，以示對您的深情懷念。

[注釋]

①顏、傅獨子顏家駟，幼時由叔父顏昌鎰從長沙接回安鄉讀書，1942年投筆從戎，奔赴抗日前線，至今下落不明。

初

讀

鄧

潔

吳健安

一馬平川的沖積平原，平原上流淌著古老的淞滋、虎渡、藕池河。一百年前，中華民族正處在最黑暗的時代。1902年，鄧潔就出生在洞庭湖濱這片土地上一個殷實的農家。1922年鄧潔從長沙兌澤中學畢業后，即考入北京美術專門學校，自此，他就再沒有回家來過。他把自己完全奉獻給了中國人民的解放事業和祖國的社會主 義建設事業。

鄧潔1922年在北京加入中國共產主義青年團，次年轉為中國共產黨黨員，擔任共青團北京地委委員，兼任共產黨西城支部書記。1927年4月參加黨的第五次全國代表大會，中央任命他為滿洲省委書記。當年7月，由于叛徒出賣，他被日本帝國主義當局逮捕入獄，直到1934年9月刑滿釋放，在敵人監獄里被關押了7年零2個月。之后幾經周折于當年10月到達上海，1937年去延安。1945年4月作為正式代表參加了在延安舉行的黨的第七次全國代表大會，1948年3月參加護送毛澤東主席東渡黃河，經晉西北到達河北平山縣西柏坡。建國后，先后擔任中華全國合作總社副主任、全國手工業合作總社(后改為二輕工業部)副主任和石油工業部副部長，是黨的第八次全國代表大會代表。

鄧潔的本家侄子指著一塊比周圍略高的小土包告訴我，他祖父也就是鄧潔父親的故宅曾經就在那里。我感到納悶，這實在是塊極為平常的地方，怎么就出了鄧潔這樣杰出的人物呢?不是所謂“鐘靈毓秀”嗎?我怎么也想象不出它的“鐘靈”所在。

當然，倘用一種淺薄庸俗的眼光看，以紗帽取人，拿鄧潔的區區副部長職位同他于建黨第三年即為共產黨員，且出生人死為黨作出過重大貢獻這樣的資歷，以及當時就擁有的大專學歷相比，鄧潔其人也就不過爾爾了。

然而，君子之腹是小人之心所不能量度的。在鄧潔心目中，他一輩子都沒有過所謂“地位”一說。在“五四”運動影響下，他學生時代便具有了強烈的愛國思想和投身革命的熱情，就讀兌澤中學時，便是該校學生領袖，曾作為學生代表參加毛澤東組織和領導的學生聯合會。入黨之后，黨的需要、革命的需要，就是他力量的源泉。

1926年3月18日，在中共北方區委李大釗、趙世炎的領導下，北京10余萬群眾在天安門舉行反對八國最后通牒的示威大會，會后組織了2000余人的請愿團到段祺瑞政府請愿，遭到段祺瑞的血腥鎮壓。當時鄧潔機智跳墻脫身，到沙灘找到在紅十字會工作的夏秀峰，弄到救護車輛，開回鐵獅子胡同搶救受傷群眾，送往醫院。第二天他又派人為犧牲者拍照，組織了北大三院為死難烈士舉行的追悼會。北京衛戍司令部發出通輯令，鄧潔亦在其列，但他無所畏懼，繼續英勇戰斗。當時的中共北方區委主要領導人李大釗給他贈詩一首，起始兩句是：“鄧生今杰士，英名天下聞。”

鄧潔一生始終都沒有辜負“杰士”二字。

1926年，大連日商“福紡紗廠”的工人舉行震驚全國的“四·二七”大罷工，罷，工斗爭處于十分艱難的時刻，中共北方區委派他去大連擔任特別支部書記，領導罷工斗 爭取得了決定性的勝利。

1927年4--7月，走馬上任滿洲省委書記僅兩個多月的鄧潔，就使黨的組織得到發展和鞏固。黨支部發展到23個，黨員220多人。不僅在工人中有黨支部，還在農民中建立了黨的組織，建立了兩個地下聯絡站。黨的活動范圍擴大到營口、瓦房店、奉天(今沈陽)、撫順等地。大連成為當時黨的工作最活躍的地區之一。

1934年9月，從大連日本帝國主義當局的監獄里刑滿釋放的鄧潔，幾經輾轉于10月到達上海尋找黨中央 ——他不知道黨中央早已從上海轉移到井岡山中央革命根據地，且即刻踏上長征之路。但他在“左聯”和“文總”找到了黨的組織，他二話沒說就留下來工作。后來他任中共上海臨時工作委員會(簡稱“臨委”)書記時，根據黨中央建立抗日民族統一戰線的方針，先后建立了上海各界救國聯合會和各行各業的救國會，推動全國抗日救國運動的開展。“臨委”還于1936年4—5月間在上海召開了全國各界救國聯合會和全國學生抗日救國代表大會，形成了抗日救國運動的高潮。后來身在延安的劉少奇高度贊揚說：“上海，紅旗不倒啊!”

到延安后，鄧潔曾先后擔任中央直屬財政經濟處處長，和被中央領導同志詼諧地稱為“叫化子頭”的中央機關事務管理局局長，以及中央辦公廳行政處處長，把全部精力和智慧貢獻給解決中央機關全體人員的穿衣吃飯問題，保障從毛主席起到每一個干部、戰士的工作和戰斗的需要。他曾陪朱德總司令最早視察南泥灣，選中了這塊地方開荒種地，后來被三五九旅開辟成萬頃良田的陜北江南。抗日戰爭勝利后，中央決定成立中央縱隊，楊尚昆任司令員，鄧潔任副司令員；在胡宗南進攻延安時，鄧潔和縱隊司令部其他領導一起，保衛黨中央，保衛毛主席，使中央機關安全轉移。

建國后，他特別注意研究經濟工作，在各個工作崗位上都做出了卓越貢獻。他擔任全國手工業合作總社副主任、手工業管理局局長長達12年之久，從提出手工業生產“四服務”的方向，到“走結合實際的手工業機械化路子”，到貫徹執行“手工業三十五條”使手工業生產在糾正“左”的錯誤中迅速恢復和發展，乃至一手籌辦親自擔任院長的中央工藝美術學院，他把自己的全部心血都傾注在手工業事業上。1963年，中央決定調鄧潔任石油工業部副部長，11月1日上午報到，下午他就乘火車去大慶參加石油部召開的現場會議。會議結束后，仍不回京，每天參觀油田管理、地宮、工廠，請工師講解石油和石油開采知識，認真做筆記，在寒風刺骨、冰雪交加的祖國北疆，一呆就是近兩個月。回京后寫了一冊《薩爾圖頌》(大慶戰歌)詩集，滿腔熱情地歌頌大慶人的英雄業績，受到各油田廣大職工的歡迎。

無論是在白區，還是在解放區，以至建國后，鄧潔那從不計名譽地位，對黨忠心耿耿，樂于獻身的高尚品德，永遠堪稱典范!

鄧潔作風極為平實，幾十年從來不事自我渲染。他在家時排行名鄧必文，學名鄧鶴皋。50年代他姐姐應邀去北京后，親屬們方知在京城里做官的鄧潔原是他們的鄧鶴皋。如果說鄧潔當初隱姓埋名是出于革命的需要，那么解放后也不向家人正式公開這一“秘密”，又該作何解釋呢? 鄧潔出生地為安鄉縣安文鄉致惠村(該村后劃三岔河鎮管轄)。他在他所有的檔案表籍貫一欄里填的都是：“湖南省安鄉縣安文鄉”，但他衣錦還鄉的紀錄卻為零。他約他姐 姐去北京見面，還是他姐姐乘船到湖北石首，然后讓派來的人接走的。這唯一的一次與親人的見面，他還是沒有踏上家鄉的土地。

鄧潔近60歲的侄子跟我說，伯父沒給他們任何物什，包括只字片語。他只是在姑媽的合影照上看見過伯父的模樣。陪我采訪的村干部開玩笑說：“你伯父當部長，官也不小了，當時要是拉你去搞工作，你哪里還會種田呢!”

我到縣里有關部門跑過，希望能了解到鄧潔與地方往來的情況，但大家都只能遺憾地搖搖頭。其實在鄧潔，有些事做來也并非難事。比方說，給安鄉手工業戰線一個先進個人名額，然后同他握手、談話、共餐、照相。這位先進個人回來作幾個巡回報告，鄧潔不就在家鄉人民心目中留下了深刻印象嗎???如此這般，相信聰明的鄧潔做起來不過舉手之勞，但沒見他做過。既然如此，家鄉父老又憑什么因為他而驕傲呢? 生活的辯證法告訴我們，大凡作風平實的人，心眼兒也實，也往往命舛數奇。十年浩劫中，鄧潔在監獄里被關押8年多，受盡非人的摧殘，被打掉了牙齒，打聾了耳朵，全身傷痕累累，但他黨的觀念、革命的信念毫不動搖。即使在流放到陜西漢陰縣的漫長而陰暗的日子里，他仍然關心著國家的建設，思考著輕工業的發展，希望在有生之年還能繼續為社會主義建設貢獻力量。但終因被摧殘成疾，醫治無效，于1979年7月26日在北京逝世，終年77歲。令人欣慰的是，黨的十一屆三中全會以后，在中央直接關懷下，林彪、“四人幫”強加給鄧潔的一切誣蔑不實之詞，已全部推倒，沉冤得到昭

雪。

明年便是鄧潔誕生100周年，而今年7月則是他逝世22周年。在紀念黨的80華誕的日子里，我想起了鄧潔，想起了這位杰出而又平凡的共產黨員，于是信馬由韁寫下這篇文字，以表達我對這位革命老前輩的懷念。

嗚呼，心到神知，我總相信——伏維尚饗!

尋覓兩位元帥的足跡

周波沙

安鄉是革命老區。在那如火如荼的革命年代，有兩位共和國元帥在這塊土地上留下了深深的腳印。彭德懷在焦圻活捉慣匪李永宏的故事，賀龍在官擋智取團防局，拓展紅色根據地的史實，一直在湘鄂邊區流傳了半個多世紀。正是從這些民間傳說里，從《安鄉人民革命史》的檔案資料中，我見到了兩位元帥昔日的身影??

地處安鄉西北境的焦圻鎮，20世紀初是一個只有幾百人口居住的集鎮碼頭。一條七八米寬、一里多長的泥土路上，散落著大大小小的雜貨鋪、米店、茶館。在離街口不遠的地方，有一座叫青龍宮的廟宇，相傳是為祭祀那條救苦救難的青龍修建的，后來成了無家可歸的叫花子的棲身之處。別看這湖鄉小鎮規模不大，但它因與湖北公安毗鄰，水陸相通，便成為湘鄂邊界貿易集散之地，遇上趕集的日子，人流涌動，顯出短暫的熱鬧。不過，這小鎮坐落在兩省邊緣，匪患不斷，居民也不得安寧。

1925年春，27歲的彭德懷率一個連的湘軍來到這里。每日晨曦初露，他便帶領部隊在青龍宮地坪里下操訓練，軍號聲響徹焦圻鎮；每當夜深人靜，他便走進街頭巷尾聽乞丐、算命先生講述當地風土民情。他不拜會官府，也不去結交富紳，有時扮作客商出入茶館，有時身穿叫花子衣服混入農民、漁夫、小商小販之中。沒多久，民怨、匪情，彭德懷了如指掌。

出生土匪世家、“湘鄂正黃山”山主李永宏，憑著網羅的100多匪徒，近百條槍，與當地惡霸、團防局暗中勾結，在湘鄂一帶坐地為營，燒殺擄搶無惡不作，百姓苦不堪言。為打惡除害，彭德懷幾次部署捉拿，狡猾的李永宏都逃脫了。彭連長便把青龍宮的窮朋友們請來，把救貧會的會員們召攏，使這些人成為他的“順風耳”、“千里眼”。一日，叫花子趙老頭來報：李永宏在湖北太和垸強搶民妻落空，殺了老人，綁了這家不滿周歲的兒子“金羅漢”作人質，眼下，正在本鎮東湖坳一潘姓富紳家吃喜酒。聽罷，彭連長馬上扮成“游學佬”，并叫班長、排長化裝成客商，同時吩咐士兵扮成叫花子暗中包圍了潘家大院。

黃昏時分，“游學佬”溫文爾雅地步人大堂，吟詩賀喜，深得潘老爺賞識。酒過三巡，“游學佬”發現了目標，只見他一個眼色，一個手勢，送禮的眾“客商”眨眼間就擒住了匪首李永宏，接著又救出了“金羅漢”。消息如同長了翅膀，一下就傳遍湘鄂數縣??

在一年多時間里，彭德懷帶領隊伍搗匪首的巢，端惡霸的窩，槍斃了十惡不赦的土匪頭子李永宏，正法了仗勢作惡的惡霸杜東山，解救了被綁架的窮孩子；他積極動員商賈出資，百姓出力，整修了青石街道；他還張貼告示公開禁賭，規范商貿市場，深受當地群眾擁戴。八十高齡的萬娭毑顫顫抖抖移動小腳，端來了用于換油鹽錢的雞蛋煮的荷包蛋；焦圻膏藥店的吳老板送來了用祖傳秘方研制的祛濕膏藥；“金羅漢”的父母傾其所有，買來布匹要給戰士們做衣裳，社會賢達郭祥發和東保全垸百姓代表送來了“萬民傘”??

一位湘軍的連長，能與社會底層的百姓建立如此深厚的感情，這與他苦難的生活經歷息息相關。彭德懷童年時曾沿門乞討，捕魚蝦，挑煤賣，幫財主看牛，去湖鄉挑堤，到煤窯做童工??童年和少年的生活，在他心靈的白紙上畫的是一幅幅吃人的舊社會的圖景。他要打富濟貧，要反抗壓迫，要為窮人尋找出路。

歲月易逝，真情永駐。安鄉的文藝工作者熱愛這位憂國憂民的布衣老帥。他們先后寫出了《萬民傘》、《彭大將軍外史》、《布衣老帥》等作品來紀念他、歌頌他。

說起“賀胡子”賀龍，安鄉人對他也有不盡的思念。在大革命時期，賀龍軍長多次深入安鄉北境“擴紅”，與貧苦百姓可謂生死與共，血肉相連。在賀龍遇險的緊急關頭，是安鄉人不惜生命和家產，使賀龍化險為夷，直到如今仍傳為美談。

1930年10月，紅二軍軍長賀龍根據鄂西特委、紅二軍團前委的決定，率部進入安鄉，拓展以洪湖為中心的革命根據地。

官擋鎮位于安鄉東北部，它北與湖北公安、石首接壤，東通南縣、華容，西抵津市、澧州，水路通達，商賈云集，是湘鄂兩省邊界的重鎮。鎮里有國民黨駐軍，有縣里設置專門對付革命地下武裝的團防局。方圓不過兩里的小鎮崗哨林立，關卡特多。

為了打擊敵人的氣焰，擴充紅軍，補給武器彈藥，賀軍長運籌帷幄，巧作文章，．花甲湖打伏擊，活捉國民黨楊團總；廣福寺夜襲彈藥庫，繳了子彈得了槍；官擋鎮智取團防局，民團武裝棄械投降??

1929年冬，安鄉游擊隊成立之初，槍支奇缺，隊長邱育之、副隊長陳逸民向駐扎在津市的賀龍求援，賀軍長一聽，慷慨贈送駁殼槍八支、子彈四十發。當時他還拍著邱隊長的肩膀說：“好同志，趕快擴大隊伍，不久的將來我們在澧縣會師。”

2001年8月，在采訪過程中，我驚喜地發現，當年陪賀龍在大湖口釣過魚，幫賀龍喂過戰馬的人還健在。他親口給我講述了當年的故事：

天邊剛剛透出一縷白光，澧縣蘆家堰一家地主的曬谷場上，一隊戴灰帽、著灰衣、打綁腿的人穿過薄薄的晨霧，停留在曬谷場邊。這時，12歲的小長工唐純銀(解放后成為全國植棉勞模)的身旁，忽然冒出一位三十來歲、身材高大的蓄胡子的軍人。軍人間他：“你是地主還是長工?”機靈的唐純銀立即口占一首：“雞子叫，紅軍到，腰里挎的盒子炮，子兒飛得快又準，不打窮人專打土豪!”“胡子”軍人一聽，樂得哈哈大笑，便把他帶在了身邊。唐純銀整天跟著賀龍，開會時幫賀軍長拿公文包，外出時幫賀軍長背盒子炮。賀龍聲宏嗓大，敢想敢說，敢作敢為。賀龍帶的部隊紀律嚴明，一般住廟堂、學校、禾場，從不打擾商家和老百姓。賀龍經常穿蓑衣戴斗笠，以釣魚作掩護訪貧問苦，發現紅軍苗子，拓展紅軍隊伍。唐純銀為他背魚簍40天，緊隨其后。

在尋覓賀龍元帥在安鄉的史實時，我又特地走訪了縣黨史辦，在《安鄉人民革命史》的史書里，發現了一件珍貴的資料：《關于宋曉軒掩護賀龍脫險的情況》，現錄如下：

1930年，賀龍攜隨從共12人來湖南安鄉夾洲村，住了幾天，家父宋曉軒殷情款待，白天守護，晚上巡邏，為了賀龍的安全，竭盡全力掩護，此期間，祖父病故都未能主持喪禮，后被國民黨察覺，我父連夜掩護賀龍一行人到湖北洪湖地區王榮芳家躲避(王是家父的同學)，并送給賀龍銀元250塊。

我父從王家回來的第2天，就被南縣警察局以“宋與賀匪勾結一起”的罪名捆綁

抓去。坐牢半年之久，在牢中歷盡嚴刑逼供，家父守如瓶，未透露半點風聲，后花去了800擔谷(約10萬斤糧)請南縣大豪紳劉芥山擔保出獄。4個月后，收到賀龍密信：“深感謝意，注意安全，保重身體。”此信被當地偽鄉長張國選知道后，又下令追捕家父，為保全家安全，父親只得領著全家逃走，在湖北等地過著逃亡生活達4年之久??

宋惠珍1997年3月10日寫的這則史實，印證了安鄉人與賀龍元帥的生死緣。經過了60年的風風雨雨，安鄉人與賀元帥的革命情誼依然長存。“我幫賀龍喂過馬，牽它飲過洞庭水，放牧到過南山崖??賀龍騎的馬，賽過白蓮花，日千里夜八百，功勞無比大。武陵送過小傷員，洪湖救過老大媽，打土豪，懲軍閥，東懲西剿打天下”。這支安鄉人創作的歌，唱出了人們深深的思念之情。

奔騰的澧水啊，請記下安鄉人民永遠的懷念吧!

安鄉游擊隊二三事

歐湘林

1929年冬，安鄉游擊隊在黃獅咀碼頭建立。當時游擊隊員只有12名。武器就是6支駁殼槍，2把軍刀，2枚鐵殼炸彈。這支地下武裝在中共安鄉縣委領導下，利用熟悉的地理環境和良好的群眾基礎，狠狠打擊反動勢力，改變了反清鄉剿共斗爭的被動局面。直到如今，湘鄂邊界還流傳著這支游擊隊英勇善戰的動人故事。

計殺熊霸天

安鄉游擊隊組建不到一個月，隊長邱育之就接到上級的指示：除掉惡霸地主熊宗炎。

熊宗炎家住夾洲江北崗，“馬日事變”后瘋狂鎮壓農民運動，殘酷殺害農會干部，不僅雙手沾滿了革命者的鮮血，而且在安鄉老百姓心中也是一個惡魔，他欺壓百姓、強征捐稅、奸淫婦女、無惡不作，因此老百姓恨死了他，背后叫他“熊霸天”。

在研究鋤惡除霸的會上，游擊隊副隊長陳逸民主動請纓，并談了他鋤惡的計策。邱育之想了想，覺得他的計策可行，同意讓他帶滕自春、羅貽永、張自貴等人見機行事。

再說熊宗炎，他也知道自己是共產黨的死對頭，為了以防萬一，把他在夾洲的老屋修筑得墻高院深，平時惡狗守門、家丁護院，沒人敢靠近他的家，院子里他又挖了暗道，隨時可以逃命。熊宗炎外出也是嚴加防范，每次都是嘍噦前呼后擁，個個兇神惡煞，攏他的身都是件難事。

冬天過去了。當楊柳吐綠的時候，熊宗炎想起有好久沒去大湖口野老婆李桂花那里了，心里怪想她的，于是帶了兩個保鏢上了路。李桂花家住大湖口南崗上，家里開茶館，熊宗炎一到李家，茶客就跑了個精光。桂花父母只得笑臉相迎，又忙著殺雞宰鴨??

李家茶館門前有一個七八米深的院子，種了些花草。院門前有一條土路，院墻是土墻。一高一矮兩個保鏢靠著院門，守衛著里邊的主子。

“包子!賣熱包子哎!”這時，右邊的彎路上走來個賣包子的老頭，挑著一副熱擔子。老頭灰頭土臉，來到李家茶館門口時，一見到兩個保鏢就呆住了，叫了聲“媽呀”，轉身就走。兩個保鏢見了一笑，相互使了個眼色就大步流星地追了上去，迫出幾十米遠，高個兒一把抓住老頭說：“跑么得?老子餓了吃你幾個包子也不該?”

“該、該??”老頭子嚇得直哆嗦。兩個保鏢抓了包子就吃，邊吃邊朝李家院門口走去。還沒走到門邊，高個兒叫聲“哎喲”，就捂著肚子滾到了地上；矮個兒問他怎么了，話沒落音也捂著肚子滾到了地上。這時從公路對面的草坡后邊跑出兩個人來，下了保鏢的槍就閃到李家院門口，一個把門，另一個后生沖進院門直朝里邊闖去??

呼!呼!呼!一連三槍，一片驚叫聲??進去的后生提著冒煙的槍出來了。

第二天，安鄉縣城里就傳出了熊霸天被共產黨游擊隊擊斃、兩個保鏢被毒死的消息。

原來，陳逸民接受了鋤惡除霸的任務后，根據熊宗炎外出活動的情況，掌握了他

去野老婆李桂花那里的規律：大約一個月去一次，每次住一晚。于是就決定在大湖口李家干掉他。怎么下手?先由滕自春化裝成賣包子的老頭讓兩個一慣白吃白拿的保鏢上鉤。兩個保鏢吃了有砒霜的包子后被毒翻了，潛伏在土坡后邊的陳逸民和羅貽永沖出來下了保鏢的槍，再由陳逸民突襲李家，一連三槍把熊霸天的腦殼打開了花，為地方除了一霸。

智擒張團總

1930年的一天，安鄉游擊隊隊長邱育之為發展壯大隊伍，帶著十多名游擊隊員從黃獅咀出發，乘著朦朧的月色去焦圻。當他主持召開“安鄉游擊隊焦圻支隊”成立會后，連夜返回黃獅咀。

冬天的夜晚很長，氣溫又低，而且下了霜。為了不驚動敵人，邱育之決定利用這惡劣的天氣摸黑趕路。誰知快要走出一片小樹林時，卻遇到了迎面而來的一小隊敵人，雙方相距也就只幾十米遠了。怎么辦?林子太小，沒法回避，退出林子是一片開闊地根本無處藏身。稍加思考后，邱育之就小聲給隊員們說了幾句什么，隊員們馬上就趴在了地上，但一個個好緊張。

敵人越來越近了，有的在講痞話引人發笑，領頭的口里叼著支煙，煙火一明一滅，月光下看得出是個當官的。于是，等那煙火再靠前；點的時候，邱育之抬手就是一槍，只聽一聲“哎唷!”敵軍官的槍落了地。邱育之一個箭步沖上去大喝道：

“繳槍不殺!我們是游擊隊!”接著朝后邊大喊一聲：“同志們!我喊一、二、三就開槍!”林子里很多人答聲：“是，隊長!”

啊!一聽“隊長”二字，敵人就慌了。誰都知道隊長是大名鼎鼎的邱育之，當局正懸賞一千塊大洋捉拿他呢!真是冤家路窄啊!敵人仗著人多一個個端起槍來瞄準了邱育之。邱育之手里的槍早就瞄準了被打傷的敵軍官，說：“我要殺你就不打你的手了，會朝你胸口一槍!快下命令要你的弟兄們放下武器，不然就再給你一槍!只要第二聲槍響，樹林里射出的子彈就會把你的人一個個打成馬蜂窩!”

邱育之見敵人同他僵持著不肯放下武器，退了一步大聲喊道：“

一、二??” “我們投降、我們投降??”果然，怕死的敵人也不管他們的頭兒了，為了保命馬上把槍放到了地上。誰心里都明白，游擊隊在暗處，他們在明處，真的打起來吃虧的是他們。這時，邱育之命令他們向后轉，朝前走30步；負了傷的敵軍官眼看他手下的人都放下了武器，而且后退離開了他，他也沒法了，只好乖乖的當了俘虜。

敵人向后一轉，從樹林里沖出的游擊隊員馬上拾起了地上的槍支，然后大家會心地笑起來。

原來，邱育之這次去焦圻給新發展的游擊支隊發了4支駁殼槍、20發子彈，也就是說，他們十多人回來時就只有兩支槍和最后一發子彈了。為了不同敵人遭遇，這才決定連夜趕回黃獅咀。哪料到還是撞上了敵人。一發子彈怎么應付?邱育之急中生智，叮囑同志們趴在地上聽他口令，如果喊到“三”時就以猛虎下山之勢突然沖上去同敵人搏斗，讓敵人的長槍發揮不了作用，然后憑他們練就的一身硬功夫制服敵人。誰知他剛喊了聲“二”，敵人就放下了武器，多險哪!經過審問，被捉的敵軍官是焦圻團防局一個姓張的團總，他接到密報說邱育之到

焦圻來了，在一個叫“貓兒”的家里開會。張團總誤認為邱育之不會連夜趕回黃獅咀，只等天亮了抓“邱土匪”，萬沒想到“土匪”沒抓到，自己卻成了“土匪”的俘虜。

三打李清萍

李清萍是安鄉的大惡霸，鏟共義勇隊隊長。他橫行鄉里，多次殺害共產黨員和革命群眾，接任安鄉游擊隊隊長的張連翹決意狠狠地懲處他。

1934年冬天一個寒冷的晚上，天黑得伸手不見五指。半夜時，黃獅咀李清萍大院周圍忽然響起了槍聲。

“游擊隊來了??”大院里一片慌亂。李清萍聲嘶力竭地咆哮著：

“給我打!狠狠地打!打死一個游擊隊員老子賞大洋10塊，打死張連翹賞大洋1000塊!”

天太黑，根本看不見射擊目標，只能看見對方射擊時槍口閃出的火光。雙方互射了一個多小時，誰也不知道打死了對方多少人。這時，天上忽然下起雨來，而且雨越下越大，還刮起了風。墻內的人淋不著雨；墻外的人可就苦了，風雨交加之中渾身濕透，這么冷的天氣誰受得了?果然，墻外的槍聲停了，等了好一會也不見動靜，除了風雨聲，什么聲音都聽不到了。

“大家聽著!”李清萍吼道，“游擊隊想摸我們的黑，可是今晚老天保佑俺，大雨把他們澆走了。這么冷的天，一身淋得透濕，游擊隊不凍死也會凍病!老子在院子里穿著棉衣還冷呢!”李清萍干笑著。

雨一直下著，離雙方交火那陣又過去了兩個多時辰。

忽然，一陣“繳槍不殺”的喊聲震響了大院。抱著槍和衣而睡的敵人，一睜眼看見游擊隊頭戴斗笠、身披蓑衣，還以為是神兵從天而降，一個個嚇得目瞪口呆!只好乖乖地繳械投降。幾個被打傷的敵兵以為死定了，有的還尿了褲子。

搜遍了大院也沒搜到李清萍，搜到假山邊才發現了一條地下通道。狡猾的李清萍睡在后院一間小房里，當聽到前院里喊“繳槍不殺”時，他知道出事了，慌忙溜到誰也不知道的通道邊，移開一盆梅花，揭開地板從地道口逃跑了。

游擊隊怎么會從天而降?這事還得從頭說起。原來，那天下午，游擊隊員蔣興武去看張連翹時，張連翹正幫他老娘燒火做飯，灶口的煙嗆得他直流淚。蔣興武見了笑他不會燒火，張連翹停住撥火棍說：“聽老人們說，‘煙亂串，天要變’，你看這煙，莫不是要下雨了?”蔣興武說冬天雨少，何況又是大冷天??正說著，天邊隱約傳來了隆隆聲，張連翹問是什么聲音，蔣興武奇怪地說好像是雷聲。“好!”張連翹大腿一拍，高興地說，“有句農諺叫‘雷打天邊，大雨連綿’，今晚可能有雨。這么冷的天如果下場大雨，就是消滅李清萍的好機會。我看，不管老天下雨不下雨，我們今晚去打他一家伙!你看怎么樣?”蔣興武想了想說：“是啊，火燒赤壁時不也是冬天么?老天不刮東南風，諸葛亮借得來么?”主意打定，張連翹就如此這般向游擊隊員作了部署。

半夜時，游擊隊趕到了黃獅咀，一到就向李家大院開了火，對方馬上還擊??果然，打了一陣后下起了大雨來，張連翹命游擊隊停了火，隱蔽在原地不動，直到兩個多小時后，大院里傳來微弱的鼾聲時，這才派了摸哨的爬墻進了院子將兩個哨兵打昏。

這是第三次攻打李家大院了。第一次打死敵兵一名，俘虜30多名；第二次俘虜敵

兵40多名，重傷了李清萍；只可惜這次又讓他跑掉了。但三打李清萍共俘虜敵人120多人，繳槍120多支。除武裝自己外，多余的槍都送給了紅軍。

這支威震湘北的游擊隊，在湘鄂邊界、洞庭湖畔堅持武裝斗爭達6年之久，經歷大小戰斗29次，擊斃擊傷國民黨鏟共義勇隊、保安隊、挨戶團官兵30多人，擊潰敵兵無數，繳獲長短槍200多支，軍用船只5艘。還陸續繳獲了大量布匹、糧食等戰利品，救濟了百姓，支援了紅軍。

安鄉游擊隊的戰斗業績和為革命赴湯蹈火的精神，載人了安鄉人民革命斗爭的史冊，閃耀著永不磨滅的光輝!

女英雄王四兒

歐湘林

中華民族自古以來就有許多英雄豪杰，拋頭顱、灑熱血，追求光明與進步。在中國共產黨領導的新民主主義革命中，涌現出無數為了人類的解放事業前赴后繼、浴血奮斗的英雄人物。安鄉的王四兒就是其中一個。

王四兒，本名王澤蘭，1901年4月17日出生在安障鄉福昌橋一個貧苦農民的家里。父親憨實厚道，母親善良賢慧，全家勤勞和睦。在五個兄弟姊妹中，她排行第四，因此，鄰里鄉親便親切地叫她王四兒。

王四兒從小就跟著哥哥姐姐撿柴禾、拾豬糞、搓草繩、編蘆席、放牛羊，為家里分憂。在家人的熏陶下，她逐漸養成了熱愛勞動、見義勇為、正直善良、樂于助人的美德，對不合理的事情，常出以公心，打抱不平，大家都很喜歡她。有一次放牛，一個叫東抹細的伢子欺負一個年小的同伴。王四兒看到后，特別不滿，直言批評東抹細：“我們都是看牛的，要和氣，你年紀大些，不能以大欺小，以強欺弱，下次你再這樣，小心姐姐對你不客氣!”十二歲那年，國民黨的一艘炮船開到福昌橋的河里設卡，見了農民裝運的糧食就搶。王四兒聞訊后，對這種欺壓百姓，搜括民脂民膏的行為十分痛恨，對那些無辜受害的農民極為同情。她毫不畏懼，挺身而出，和炮船上的二十多個士兵針鋒相對，公開評理：“農民自己生產的糧食運到城里去賣，犯了什么法?農民種點糧食不容易，該交的糧交了，該納的稅也納了，你們還搶，不讓人活啦?”義正詞嚴的斥責，說得眾士兵們理屈詞窮，無言可答，只好溜之大吉。打這以后，當地群眾都說王四兒是一個“角色”。

1926年，波瀾壯闊的農民運動遍及三湘，安鄉興起了農民協會。身為“童養媳”的王四兒毅然掙脫封建包辦婚姻，勇敢地投入到革命的懷抱。王四兒參加革命后，經常帶領婦女、兒童到城鄉進行游行宣傳，動員群眾向黑惡勢力進行斗爭。她辦事干練、不辭辛勞，白天上縣城匯報、開會，晚上回鄉里組織活動。1927年，她擔任了保堤廟農民協會婦女界聯合會會長，每天走家串戶，深入發動、組織婦女向地主豪紳、封建勢力進行斗爭。她帶頭剪短發、放小腳、喊口號、上夜校。在她的帶領下，婦女們剪掉了巴巴頭，甩掉了裹腳布，走出家門，站在了斗爭的前列：查封煙館，收繳煙槍，禁吸鴉片，禁止打牌賭博??

“紅旗卷起農奴戟，黑手高懸霸主鞭。”王四兒旗幟鮮明，對敵無情，對己熱情。那年時逢災年，她一邊帶領群眾斗爭土豪劣紳，一邊訪貧問苦，發動群眾到地主家借糧。地主老財見她來了絲毫不敢怠慢，連忙獻出100多擔糧食，讓災民渡過了難關。1927年4月13日，縣里召開萬人大會，斗爭土豪劣紳、縣議會議長張周丞。她帶領保堤廟農民協會會員和婦女兒童，趕到縣城五總操坪，和其他農民協會會員一起，積極要求處決張周丞。在萬人大會上，她帶頭振臂高呼：“打倒惡霸張周丞!”與會群眾群情激昂，齊聲響應。偽縣長易鳳祺出面討保，“緩期三天”，大家堅決不答應。王四兒又發出憤怒的吼聲：“連縣長一起拉去!”易鳳祺嚇破了膽，只得依照人民的意愿，將這個罪惡累累

的大惡霸張周丞當場槍斃，廣大群眾無不拍手稱快。

1927年，蔣介石在上海發動了“四一二”反革命政變。5月21日，湖南反動軍閥也發動了“馬日事變”，大肆屠殺共產黨員和革命群眾。就在這天，偽縣長易鳳祺原形畢露，唆使團防隊隊長張玉龍，大肆捕捉共產黨員和工農積極分子，殺害了中共安鄉縣首屆縣委書記陶季玉，破壞了革命組織。同時，各區鄉的土豪劣紳也傾巢出動，造謠誣蔑工農革命運動。頓時，烏云翻滾，安鄉城鄉籠罩在白色恐怖之中。

王四兒的革命行動，早已被那些惡霸地主、土豪劣紳和反動官僚懷恨在心，他們四處窺視她的行跡，到處通緝搜捕，妄圖撲滅革命運動的火種。

六月的鄉村，梅雨連連。一天，反動軍警荷槍實彈，殺氣騰騰撲到保堤廟村來抓人。鄉親們默默地保護著自己的會長，誰也不肯說出王四兒的下落。敵人見緝捕不成，便另生一條毒計。他們拿著槍棍，端著刺刀，將王四兒的弟弟王澤全和鄉親們全部趕到村頭禾場，威逼交出王四兒。不然，就把他們捉去抵“罪”。在這緊要關頭，女英雄王四兒大義凜然，挺身而出：“好漢做事好漢當，我就是你們要抓的王四兒，與鄉親們無關!”

王四兒被捉后，敵人以為她是個女人，感情脆弱，容易打開缺口。于是便甜言蜜語，封官許愿，誘使她交出農民協會的其他成員。

“王四兒，你是個女人，．還年輕，生活的路還長，何必跟著一幫泥腿桿瞎搞這種‘痞子運動’。只要你交出其他農會成員，我們保證讓你官升三級。”

“呸!你們的官是黑良心的官，我王四兒頭可斷、血可流，要我交出其他同志，你們辦不到!”王四兒怒而拒之，絲毫不為所動。

一計不成，又生一計。敵人見王四兒不為名利所動，隨即對她施以種種慘無人道的酷刑：灌辣椒水、坐老虎凳??在毒刑拷打面前，王四兒始終未吐一字。

1927年6月12日這天，烏云滾滾，凄風嗖嗖，縣城的大街小巷人頭涌動，氣氛顯得特別悲壯。敵人脫光王四兒的上衣，將她五花大綁，游街示眾。王四兒面不改色，昂首挺胸，拖著沉重的鐵鐐，一步一步向父老鄉親訣別。目睹王四兒這種視死如歸的英雄氣慨，鄉親們無不為之感動，許多人暗暗流下了眼淚。

在敵人的押解下，王四兒來到五總操坪。最后的時刻到了，敵人要她跪下，王四兒“呸”的一聲向劊子手唾了一口，“我王四兒跪天跪地、跪爹跪娘，就是不跪國民黨!”接著就高呼打倒貪官污吏!打倒土豪劣紳!農民協會萬歲!??沒容她再喊，劊子手就向她舉起了屠刀??

年僅26歲的王四兒倒下了。這個普通農民的女兒，把自己年輕的生命獻給了風起云涌的農民運動，把一腔熱血撒在了養育過她的土地上，永遠激勵著后人。安鄉人民沒有忘記她，解放后，她被追認為革命烈士。

一位詩人說過：有的人活著，他已死了；有的人死了，他還活著。王四兒啊!你永遠活在安鄉人民的心中!

悠悠珊珀湖

李世俊

淡淡晨霧中，我同《情滿洞庭》攝制組一行站在珊珀渡口，眺望波光瀲滟的湖面，遠觀若有若無的天際。

身后，珊珀湖珍珠養殖場的老陳介紹著，說這個湘北的大淡水湖，百年前叫大鯨湖，曾是西洞庭湖的一角。相傳，有漁翁在此跨鯨仙去??

故鄉的這個大湖泊，我也是慢慢熟悉的。晴天看湖，似覺“白浪卷起天際濕”；陰雨觀象，又是“野渡橫舟無影中”。那么月夜呢?朦朧里聽見雞鳴，冥冥中傳來哀怨。不知是哪個朝代，被吞噬了的三百戶人家還在怒問：是哪條大鯨作怪?又是哪群蝦兵蟹將搗亂? 回答的，仍舊是帆影的沉沒，仍舊是苦歌的飄散

宋范成大游歷于斯時，曾發出“水闊鳥烏倦，墟寒童仆饑”的感喟。明袁宏道湖邊阻風時，曾哀嘆這兒是“三日風頭兩日雨，蘆花被底一生寒”。

這片水鄉澤國，卻是行吟澤畔，夜宿蘆灘者的絕妙之境!比如那“南思洞庭水，北想雁門關”的雁群，“雪衣雪發青玉嘴，群捕魚兒溪水中”的鷺鷥，“朝飛瀟湘水，夜宿洞庭月”的江鷗，都愿意到這兒駐足、落戶，繁衍生息。

這個浩淼湖泊，隨時序更迭而變幻著迷人的色彩。春天，湖邊艷陽暖復明，繞岸蘆葦似碧城，茫茫蘆葦處便是一個神秘的世界；葦鶯躲人綠帳筑窩，翠鳥潛入蘆蕩梳羽，洲上放牧的伢子，則瞅準機會往暗綠里摸，準備隨時舉行“牧童的野宴”；夏至，湖柳含煙，漁歌帶露，熏風送爽，再瞧那綠水清波之中，真個是“亂花漸欲迷人眼”了!蓮船的幺妹，趕鴨的小舟往來如織，一心只想織出個美妙世界；而秋天一登場，便是那“最愛蘆花經雨后”的靜謐之景。鷺鷥安詳地在蒼茫的沙灘上打盹，水面上連一絲漣漪都沒有，一片蘆花被剛剛下過的雨水沖洗得格外白凈，縷縷炊煙自漁船上徐徐升起

啊!這天生麗質，胸脯豐盈的珊珀湖，不就是水鄉兒女的乳母么!喝珊珀湖水長大的，一旦遠走他鄉，浪跡天涯時，總不忘這位乳母的恩情。早年，同彭湃一起在南國海陸豐高舉火種，于革命洪流中蕩起雙槳的顏昌頤烈士，就是在這湖邊的白螺灣長大；“兩袖尚痕巫峽雨，一鞭又染洞庭煙”的革命志士金漢虛，也是長飲珊珀水，眷戀故園情的兒子。原國民黨中將張鶴齡，血戰臺兒莊，或奇襲日寇集中營，率領“敢死隊”惡斗之際，就降龍伏虎般地高呼：“喝珊珀湖水長大的好漢們，拚命沖呀!……”

幾經滄桑，珊珀湖這位乳母扶兒攜女，從云夢古澤，從漫漫長夜里走出來了!仰望潺陵古城，她欣慰地笑了!聽著“湖廣熟，天下足”的甜歌，她得到了補償，得到了安慰。

自從20世紀80年代確立“大水產”觀點，發展人工養殖以后，珊珀湖這位乳母的奶汁更豐盈了。渡口邊，我們看到湖中綠色植物生長繁茂，還有旋紋螺、椎實螺、扁卷螺等貝類，常與湖草共棲，是青魚的好餌料。考察間，忽然湖中傳來了悅耳的歌聲，41 顯得分外清晰：

春風吹過萬山青喲，嗬——嗬?? 春雨點點勝甘霖喲，嗬——嗬?? “包”字好比糯米酒喲，嗬嗬?? 未曾沾嘴醉了心喲，嗬嗬??

攝制組一行，踏著湖邊小徑，興致勃勃地轉到了清亮的珍珠池畔。這兒透明度高，綠宮里世間罕有的三角帆蚌清晰可見，它們就是繁殖上等珍珠的寶貝哩!好哇，鄉親們變聰明了，這周圍幾十里的農田肥水再不入湖，而是通過密如蛛網的溝渠，用電排打人外洲啞河，從而確保了湖水清爽，含氧充分。對此，養殖珍珠的科技人員感觸很深。他們說，日本培育珍珠的琵琶湖遭受了污染，這個產珠大國眼下正在走下坡路呢。

我們坐漁筏子回到了汊港邊，踏進“珠蚌手術室”時，猶如來到了一座科學之宮。珍珠姑娘們，一個個穿著白色工作服。心兒靈，手兒巧，正在為采集的湖蚌施行手術，制片插核，做成珠貝，然后放到飼養池內放養。考察時，我問一位珍珠女：“上等珍珠值多少錢一公斤?”她幽默地回答：“不貴，不貴，只一萬八干塊!”

攝制組一行全笑了。此刻，我被窗外飄進的新鮮的歌兒迷住了。

事隔十多年，我同著名詩人于沙又暢游了一次珊珀湖，欣賞了這里的“珊珀晨曦”和“柳岸漁歸”。

太陽剛露出粉臉，湖面的光斑有如萬朵金花抖動；湖邊的一線網箱，似掛上了天幕；湖汊口呢，忽地撲楞楞飛起一行白鷺，悠悠地穿過綠色的湖灘；還有微波間翻飛的白鳥，如升起的風帆，牽引著珊珀湖漁人一個個彩色的夢??

佇立湖邊小徑的于沙，老半天才吐出一句：“這景色把我迷住了!”說罷，他轉身詢問漁場負責人老熊：“怎么只看到一條漁船?”

“這是巡湖的船，漁民們都藏到安樂窩里去了!”老熊說著，又用手指向湖西黃家臺一線的旖旎風光介紹：“珊珀湖三百多個漁戶，一多半都分到兩畝精養魚塘，奔了幾年小康，又齊心跳‘龍門’，忙著跨世紀噦——哈哈!”

爽朗笑聲里，老熊一迭連聲贊美著眼下的珊珀湖。新的當家人一上臺，就整編“水族館”，培養“富貴兵”，“大水產”的文章越做越活了!“變則通，通則活。”于沙凝視著這位曾為漁場騰飛打過基礎的人探問：“你看是不是這個理兒?”

老熊笑著回答：“大變，就要氣魄大；促大變，就要科技含量高，這是我近年邊看邊想的心得體會。”

“好!你的這個‘心得體會’可以打滿分。”

半個時辰，我們坐的游艇靠攏了綠豆色的漁村。于沙一登岸就忘了陪伴，自顧自地漫步在棋盤似的池畔。一忽兒，他邁過一小塊甘蔗林，穿過菜畦地，瞧見一處垂柳掩映的新舍，門前有一年輕漁婦在低頭忙著什么。走攏一打聽，原來是在修理精養魚池的“增氧器”。

漁婦見來的是兩位陌生客，遲疑片刻便問：“你們要找誰?” 于沙一臉堆笑，說：

“我想看看你家的‘水族館’，可以嗎?”

漁婦似未明白水族館的含義，正疑慮間，漁場的老熊趕到，向于沙介紹道：“這位漁戶姓殷，男主人在場部開辟的洞庭大閘蟹養殖基地負責，這女主人就主持自己的精養塘了。”

“男女這樣分工，那趙公元帥一年不就要光顧她家兩回了么?”于沙詼諧地說道。“什么意思?”漁婦又不明白地問。老熊打了一個哈哈，向漁婦解釋：“這位省里的客人說，你家男的養螃蟹，女的孵魚苗，財神爺一年要照顧你們兩次財喜哩!”

“嗬嗬嗬——，這位客人真會說話呢。”漁婦一下子笑彎了腰。接著她便隨和地領于沙看她家的精養魚池，邊看邊指，南邊池子養的是甲魚苗，西邊池里育的是鱖魚苗，一年下來就兩萬塊錢的看頭，比上不足，比下有余吧? 往回走的時候，漁場老熊悄悄告訴于沙：“這女人蠻精怪，給你報的‘財喜’打了埋伏，哪里只兩萬塊，起碼翻一番嘞!”

閑聊著，漁場老熊陪于沙上了1804省道，就近瀏覽了全省最大的活魚市場——珊珀湖魚市。老熊指著一排排噴珠濺玉的囤池，如數家珍地介紹：“看吧，鱖魚、閘蟹、大口鯰、黃板刁、湘云鯽等名特水產，不下數十種哩!”說罷，老熊又手指窗外運活魚的車補充說：如今，幾十臺活魚車日夜穿梭在省內外，一年下來，效益比1999年猛增3倍呢。”

夕陽西下，我們走在環湖的柳蔭公路上。于沙望著柳林邊的晚霞和翻飛的鷗鷺，興致盎然地向老熊說：

“這湖的周圍，要是建些小巧玲瓏的休閑別墅，配上釣臺和水上游艇，那這兒就會成為湘北的水上娛樂中心了!”

“咳，英雄所見略同!”老熊高興地響應。接著又介紹說：“這里建水上娛樂中心，是現今珊珀湖當家人要唱的又一出‘水滸大戲’，你等著瞧好了。”

于沙連忙點頭：“在我的想象中，這里的釣臺要比富春江的瀟灑，我就等待這一天啰!”

晚上，于沙不想住招待所，最后落腳在湖邊一戶姓雷的老漁人家。次日晨起，于沙站在臨湖的窗口告訴我：“我昨晚夢見自己睡在漁筏子上，那情景就像唐代詩人唐溫如所形容的那樣，‘醉后不知天在水，滿船青夢壓星河’，你說美不美呀?”

瞅著沙翁天真的樣子，我感到他是真的愛上了珊珀湖。送他上飛艇回長沙時，我請他為珊珀湖寫一首歌，像《八百里洞庭美如畫》那樣的歌，他爽快地答應了。

洞

庭

葦

李壽兆

“十里金堤柳如煙，蘆葦蕩里落大雁，漁歌催開千張網，荷花映紅水底天??”，每當電視里傳來這《八百里洞庭美如畫》的歌聲時，我就想起了那一望無際的蘆葦蕩。那綠浪滾滾的蘆葦林呵!春天里，它會綠了風，綠了雨，綠了水鳥的翅膀，綠了漁姑的頭巾，綠了通往天邊的道路??

倘在蘆葦成熟時節走近葦林，你就會發現，在陽光的映照下，銀灰色的葦纓，半綠半黃的葦葉，青翠色的葦桿，濃淡有致，層次分明。葦林里，一叢叢蓼花，似火焰在燃燒；一只只葦雀，如紫燕歡躍，葦林邊有漁船靠近，在綠色港灣上歇息。午后，偏西老遠的太陽作了天邊底色，與葦林共同構成極富水鄉特色的畫幅。置身于這種空氣清新、色彩柔和的環境中，每一次呼吸都惹人心醉。

安鄉河洲土地肥沃，葦桿長得高而壯，高的有近5 米，矮的也會高過人的頭。葦葉是互生的，較寬，披針形，質硬，湖區人民每年端午節紀念偉大愛國詩人屈原包糯米粽用的粽葉就是葦葉。葦花形如圓錐，灰紫色，花序頂生，大而稠密，呈毛帚狀，穎果為圓形。葦根莖長而粗壯，節間中空，節上生少許須根。

蘆葦是一種最平凡不過的植物，然而卻又是充滿靈性的植物。

春天，在露珠的滋潤下，在洞庭風的哺育下，葦芽開始萌動了，沖出表土，撥開雜草，亭亭玉立，若穿著藍布衣的妙齡村姑，給熟睡一冬的蘆葦洲子報春，給辛勤勞作的葦場職工們報喜。

盛夏，葦們成天浸泡在水里，不怕熱水煮，不怕熱風吹，不怕電閃雷鳴。當江河橫溢，洪水如猛獸般襲來時，它們臨危不懼，冒著陷入滅頂之災的危險，像作戰的先頭部隊一樣，最先與敵人展開搏斗。“浪是橡皮蟲，怕的蘆材籠”，當堤身需要它們躺著防浪時，它們老少幾輩一齊出動，抱在一起，前赴后繼，不遺余力地為捍衛荊楚大地的安全，為保衛洞庭湖平原立下汗馬功勞，甚至是客死他鄉。洞庭葦不屈不撓的性格，就是洞庭湖區人民的象征。

在秋高氣爽的季節里，洞庭葦又以其特有的嫵媚裝點著水鄉大地，他們將堤垸母親的藍色裙邊變成金黃色，還開出了紫氣東來的花朵??

過了秋天，洞庭葦的葉子由下而上慢慢枯萎。此時，它們預感到嚴寒即將來臨，因而，一家老少抱成一團，以“粉身碎骨渾不怕，要留清白在人間”的精神，進入了造紙公司的摞場上，準備為人類社會的文明傳播而獻身。

據我所知，安鄉蘆葦面積有3萬畝，年產量達4萬噸。所產洞庭葦(又名南荻)可造凸版紙、雙面膠版紙和靜電復印紙等十多個品種的紙張。洞庭葦除滿足本地需要外，還銷往岳陽、沅江和湖北的沙市、宜昌等地。洞庭葦還可用于編織各種席子、筐、簍、制鹽工業和漁業用葦苫、葦箔等，育秧和種蔬菜時又可用作防風屏障，棉農則用來編織曬花簾。

有趣的是，葦場職工在蘆洲上用它們搭建值班住房，“柱”是葦桿，“梁”是葦桿，44 “壁”是葦桿，“屋面”還是葦桿。這“蘆葦宮殿”能耐可大著哩，刮風擋風，來雨遮雨，萬無一失。睡在里頭更是別有一番情趣。我就睡過一回。有一次午后躺在葦床上歇息，就感覺到真正躺在了大自然的懷抱里，不久便進入了夢鄉，夢見洞庭湖平原上又萌生出許多葦筍尖尖來??

荊江南閘漫步

劉儲仕

韓霆

碧云

有人說，到安鄉不得不去黃山頭，到黃山頭不得不去參觀荊江南閘。

黃山頭我是去過多次的，荊江南閘也數次游覽。倘若要我講起那里的勝狀與掌故，或許不會讓你失望；若要問我的內心有什么震撼與滌蕩，則有些啞然。初冬的一天，我和幾位友人特地又去了一趟荊江南閘，作了一次心靈的沐浴。我忽然于熟視中驚訝，于漠然中噪動。

陽光分外溫暖。我們一行從縣城出發，向北驅車30多公里，便到了湘鄂邊界的重鎮——黃山頭鎮。不大的鎮子上，攤店羅布，商旅往來，好一派繁榮景象。有趣的是一條南北而向的狹長街道，將相鄰的湘鄂兩省串聯起來。鎮的南半部是湖南省安鄉縣黃山頭鎮；鎮的北半部是湖北省公安縣黃山頭鎮。一條并不明顯的省界，使小鎮秩序井然。由此也產生了兩個鎮政府，兩個電力系統，兩個郵電系統，兩個自來水系統，甚至兩個語言系統。多像北美的洛克鎮和歐洲的巴勒鎮，那從中穿越的只不過是國界罷了。

鎮子的西面是“洞庭峭壁”的黃山，鎮子的東邊是長江的支流虎渡河。聞名遐邇的荊江分洪南閘就橫臥在虎渡河上。

我們吟著屈原的“裊裊兮秋風，洞庭波兮木葉下”的千古名句，在這荊江南閘上漫步。感受它的輝煌與雄奇，觸摸它的悲壯與偉岸。

南閘東西橫亙，東接荊江南堤，西抵黃山腳下，主橋長360米，32孔，是典型的鋼筋混凝土節制閘。遠觀，似一條彩練飛渡；近看，如一條長龍臥波。

我們從東往西，款款而步。閘面寬闊平直，宛若步行在南京長江大橋上，橋頭似乎不是黃山，而是鐘山。側身俯視，32孔泄洪閘門一字排開，有如32位嚴陣以待的將軍。雖已是枯水季節，但從它遍體鱗傷的身上，仿佛看到了它奮勇撕殺的身影。扶欄眺望，溫馴的虎渡河緩緩流動，在陽光的照耀下，熠熠生輝，往日的桀驁早已蕩然無存。黃山的倒映，在河面的漣漪中明滅恍惚。引頸北望，一艘艘運輸船只溯流而上，輾轉長江，駛向大海。

久居斗室，步人戶外，在這一山一河一橋的畫卷中，欣賞美景，聆聽歷史，遐想未來，豈不愜意暢快?!長江自出三峽后，始稱荊江。荊江九曲回腸，致使河道淤墊，泄洪不暢，嚴重地威脅著江漢平原和洞庭湖平原，故有“萬里長江水，險段在荊江”的說法。

1952年初，為了變水害為水利，剛剛成立不久的新中國，在百廢待興的情況下，決定舉全國之力，在湘鄂邊的黃山腳下興建新中國第一座大型水利工程——荊江分洪工程。據時任該工程的總指揮唐天際將軍回憶說：當時，正處于建國之初，毛主席針對少數人的反對意見堅定地指出，“第一，搞了要比沒有搞好；第二，軍隊要以打仗的辦法進行??第四，此工程必須趕在汛期前完成。”講完第二點后，毛主席對唐天際將軍指示，“把你準備開往朝鮮的10萬部隊調回來，參加分洪工程。”

1952年4月5日，在毛主席、周恩來、李先念等老一輩無產階級革命家的親切關

懷下，在前蘇聯專家的援助下，荊江分洪工程正式啟動了。一時間，車輪滾滾，號子聲聲，紅旗獵獵，30萬治洪大軍云集太平口、黃山頭，僅用75天就完成了這一巨大工程，創造了震驚世界的“中國速度”。荊江南閘因處在荊江分洪區的南端而故名，它與荊江南堤、荊江北閘共同拱衛著江漢平原300萬人民、800萬畝良田的安全，同時也調節著洞庭湖區的水量。

漫步閘面，撫今追昔，不禁感慨萬千!我的先輩們喲，用他們的血肉之軀和鋼鐵意志，與天斗，與地斗，與江河湖泊斗!正是那種堅韌不拔的精神，才換來了我們今天的安寧與富足。

游完南閘，我們向黃山走去，不出100米，一塊“荊江分洪工程紀念塔”的木制招牌呈現在我們眼前。這紀念塔緊緊依偎在黃山山麓，占地2000多平方米。雖不大，但典雅別致。它是為了紀念荊江分洪工程，于1952年7月興建的。

我們躬身拾級而上。兩旁的石獅威嚴肅立，滿園的松柏蒼翠蔥蘢，使人更加靜穆敬仰。行至高處，兩座相同的漢白玉紀念塔聳立眼前。兩塔相距不過20米，塔高15米，塔身呈四方形，塔頂是碩大的紅色五角星，在陽光的照耀下分外奪目。兩塔的正面分別刻有毛主席和周總理的親筆題詞：“為廣大人民的利益，爭取荊江分洪工程的勝利”，“要使江湖都對人民有利”。塔的下半部是一組栩栩如生的浮雕。有打硪的，有用水桶、臉盆清淤的，有用獨輪車搬運河砂卵石的??這些雕像使我們仿佛又回到了那熱烈的勞動場面。

這時，不知誰喊道：“甘德華!我看到甘德華的名字了。” “哪里?哪里?”我們不約而同地擁了過去。“在第5排第9行。”

順著所指，我們找到了甘德華的名字。他當時是安鄉工程隊的中隊干部，在荊江分洪工程中被評為特等模范。又何止一個甘德華呢?當時安鄉就有4000多民工參戰。在此后的整修加固工程中，又出動16000多人。安鄉人，我的父老鄉親，他們為了洞庭湖區人民的安寧，一代又一代地守衛著湖南的北大門。

全國植棉模范唐純銀

劉國偉

何

俊

坐在我們面前的這位老人，今年已有83歲高齡。他身材高大，腰板硬朗，面帶微笑，娓娓動聽地講述著半個世紀的植棉歷程。講到激動的時刻，他就指著掛在墻上的大幅照片和獎牌告訴我們：黨和政府不斷地關心他、愛護他，給予他崇高的榮譽。他曾2次受到毛澤東接見，6次受到周恩來接見，21次見到鄧小平。他就是新中國第一代全國植棉模范唐純銀。

悠悠棉花夢

唐純銀出生于安福鄉雙合村的一個貧苦農家。因受生活逼迫，8歲起給地主放牛、做工，飽受了舊社會的苦難。

“一唱雄雞天下白”。解放后，唐純銀定居松湖村，他把翻身的喜悅、對黨的熱愛，全部傾注在科學植棉上。

1950年，唐純銀在農技人員的幫助下，開始進行棉花生產科學試驗。他帶頭改5月苗為4月苗，改撒播為點播，改寬壟為窄壟，改單一施肥為綜合施肥。從春到冬，他吃在棉地，住在棉地，夢在棉地。功夫不負有心人，當年，2畝豐產地獲得了畝產皮棉150斤的高產，被評為全省勞動模范。

“你死苗，我移栽。棉苗不‘填房’的規矩該改了!”唐純銀向傳統種植方法提出了挑戰。1951年5月，連續20多天陰雨，死苗、缺苗嚴重。唐純銀在棉地帶土取苗移栽了118株。同時，他發動互助組棉農在25畝棉地移栽了3000多株，保證了全苗，畝產皮棉由解放前20來斤提高到76斤。他自己的一畝豐產地，創造了畝產皮棉151斤的新記錄，獲得國家農業部愛國豐產獎。

“祝唐純銀同志移栽棉花成功!”中共中央辦公廳的來信使唐純銀激動不已，喜得通宵未眠。天一亮，他就請人寫了幅“翻身不忘毛主席，光榮歸于共產黨”的對聯。棉苗移栽奪高產，改寫了安鄉從南宋景定五年始種土棉的歷史，這就是說，唐純銀的這個大膽試驗，突破了沿襲700年植棉的老框框。唐純銀萬萬沒有想到，當他把這喜訊用信告訴毛主席后，中共中央辦公廳很快給他回信。北京的來信，給他增添了無窮的力量。唐純銀勇于探索，不斷攀登，豐產地的產量逐年提高：畝產皮棉從1952年的170斤上升到1958年的226斤。這年，他出席了全國農業社會主義先進單位代表大會，國務院授予他全國植棉勞動模范稱號。

受到毛主席兩次接見的唐純銀，勁頭倍增，決心在科學植棉征途上勇攀高峰。1956年他所領導的衛星隊皮棉畝產112斤，成為全縣第一個跨《綱要》的生產隊。

1960年他自己的豐產地，畝產皮棉高達280斤，在自己的創業史上又創新紀錄。這年秋，為了攻“白露花不歸家”，傍晚下雨，別人往家里跑，他穿著雨衣，提著馬燈，揣著鬧鐘，往棉地跑，他細心觀察，認真記錄，一身泥水，20多天不間斷。1974年，他培育出1株1005個硬桃的“棉花王”，被送往北京展出，受到農業專家們的一致贊嘆。

植棉譜新歌

“不是平地飛白云，不是湖上浪千層；那是棉花鋪滿地，純如白雪亮如銀。”“植棉經驗知多少?編作歌謠到處唱!一心為人添溫暖，株株桃滿情意長??”上面引用的兩段詩，是詩人于沙對唐純銀科學植棉、影響深遠的真實寫照。

唐純銀，豪爽、奔放，且出口成章，最愛為科學種棉而歌，整天似乎沉浸在詩的意境中。

“雙百棉田建設好，百擔家肥不可少。因地制宜稀密植，主攻鈴重出絮高。八字協調巧管理，猛攻早發爭早桃。確保伏桃過百斤，再增秋桃把產超。通風透光剪枝葉，抗災思想不動搖。”唐純銀這首刻上常德詩墻的《植棉歌》，又上書，又登報，傳遍三湘四水。他為了讓棉農們樂于接受他那植棉的新方法、新經驗，時常自編順口溜、對口詞，走到那里，唱到那里。

選種了：“選種忙，選種忙，兒壯先要種優良。棉花結了五百朵，白云抽絲三千丈。” 播種了：“春分早，立夏遲，清明谷雨最適時。”“保證四月苗，力爭伏前桃。” 豐收了：“誰說安鄉沒有山，堆堆黃谷過山巔，銀山白云難分辨，青天遮了大半邊。” 賣棉了：“棉區年年大豐收，全靠黨的好領導，咱向北京獻厚禮，銀花鋪到金水橋。” 一花引來百花開。安鄉縣委、縣政府非常重視唐純銀的植棉經驗，省市棉花科研單位也為普及推廣唐純銀植棉新方法創造了很多的條件。現場教，跟班學，發資料，開廣播。安鄉廣大棉農種植水平日益提高。1966年，全縣棉花生產跨《綱要》，皮棉畝產平均102斤。從60年代起，安鄉棉花總產和上交一直名列全省前茅，多次受到省委、省政府的祝賀、嘉獎和中央的表彰。

人們說，唐純銀的貢獻在安鄉，也在全市、全省、全國，這是事實。唐勞模自己也記不清，他有多少次被請到各省市介紹經驗，全國各地多少干部、群眾到安鄉現場參觀。還有，他帶的10多名棉花徒弟，全是響當當的植棉技術員，有的后來也成為全省、全國的植棉模范。1973年冬，在北京棉花工作會上，周總理在大會上號召向植棉勞模學習，第二天《人民日報》發表宣傳唐純銀的文章“銀花盛開”；第三天，周總理派車接唐純銀到國務院禮堂給1000多名專家介紹植棉技術。在中國植棉史上，永遠記載了唐純銀這個閃光的名字。

回首往事使唐純銀異常興奮，他即興賦詩一首：“棉花朵朵滿天星，好似星星亮晶晶，成片棉田賽銀河，一朵棉花一首歌。”隨著他的詩歌，我們似乎置身在銀花盛開的世界里。

耄耋金子心

“唐勞模愛國家，愛集體，助人為樂，有著一顆金子般的心。”安鄉人總是這樣稱贊他。

解放初期，支援抗美援朝，他傾其所有，捐款500萬元(現幣500元)；三年困難時期，他先后向150多戶困難產贈送現金5000多元，稻谷5000多斤；他曾把省里照顧他兒子上北大讀書的指標讓給了他的徒弟。在衛星生產隊里，由他推薦出去的人中有4

人先后擔任了處、廳級干部，而他的大兒子一直是農村戶口，小兒子僅是個普通職工。

唐勞模退休后，純真依舊。1992年，他和另一位老同志跑市里，上省城，籌集資金，幫助大鯨港鎮辦起了鯨新綜合工廠，為40多名社會青年創造了就業門路，并積極鼓勵其中26名“兩勞”青年重新揚起生活的風帆。“娃兒，社會看得起你，需要你。爭口氣，走正路呀!”他撫摸著犯過罪、跌過跤的青年人的頭，用慈父般的語氣千叮萬囑。這件事，引來了新華社、光明日報、法制日報等14家新聞單位的記者采訪。

這位獲得20多枚國家級獎章，擔任多屆省人大代表的風云人物，至今已屆耄耋之年，但他對生活的熱情仍不減當年。他家客廳墻上掛著他和鄧小平等中央領導人的合影，時刻激勵他關心國家大事。他一直堅持用圓珠筆練字，一本《新華字典》都翻爛了。他那50多個記錄本記滿了報刊要聞和氣候及對農事的思考。每過幾天，他總要到縣委宣傳部、農業局、老齡辦等部門去找精神食糧，次次都是滿意而歸。

他忘不了夏如綠波，秋似白云的萬頃棉田。1997年，79歲的他和安福鄉松湖村徒弟錢本孝種了1畝試驗地。大旱的日子里，他不顧暑熱從縣城步行20多公里到松湖去參加抗旱。也就是這一年，他與徒弟錢本孝用湘棉15號培育出一株“棉花王”，株高2．7米、41個枝盤、2043個果節、1161個硬桃。當縣農業局為他們申報吉尼斯記錄時，他再三懇求說：

“科研人和申報人，只寫錢本孝，不寫我，‘青出于藍而勝于藍’為最好。”

1998年，唐純銀80大壽前，上海大世界吉尼斯總部發來了審核結果。人們發現：

《同意頒發大世界吉尼斯之最證書》的通知書里，只有錢本孝的名字。從這里，人們看到了這位耄耋老人金子般的心。

當我們與這位老人告別時，他還用手比劃著，動情地談著他美好的也是最后的兩個心愿：“一是希望縣政府和棉農們加快更換優質棉種的進度，這樣，種出的棉花才會賣個好價；二是決心培育1株2000個硬桃的‘棉花王’，再去見馬克思。”望著他臉上真誠的笑容，我們想起了一位詩人獻給他的詩：“我喜歡你的姓名，純潔得如同白銀，象征你種的棉花，更代表你的為人。”

第五篇：古文明的見證教案

第一課 古文明的見證

教學目標

1．了解長江流域的兩個古文明遺址以及有關的考古發現，理解長江也被稱為中華民族母親河的原因，感受中華民族勤勞、勇敢及富于智慧的品質，激發民族自豪感。

2．在中國政區圖上指認河姆渡和三星堆古文明遺址的大致位置，想象古人的生產和生活情況，感受到中華文明源遠流長，增強民族認同感。教學過程

一、圖片感知，縱覽母親河

1.你們知道我國的第一大河是哪條河？

2.（課件出示中國地形圖）找找長江在哪兒？（課件點擊顯示長江）

3.（課件出示文字：奔騰不息的長江1）長江，從青藏高原的各拉丹東雪山出發，奔流6300千米，投入東海的懷抱。它是一條名符其實的“長河”，是中國第一大河，世界第三大河。

4.關于長江，你們知道些什么呢？（預設學生回答：長江是我國最長的河流；也是中華民族的搖籃；長江三峽很美麗；三峽工程；上海在長江的入海口??）今天，就請大家來到長江邊，飽覽這奔騰不息的長江水。（課件出示奔騰不息的長江2，在“長江之歌”歌聲中自動播放ppt3-14）

5.長江，她足跡所到之處，土地肥沃，物產富饒，氣候溫和，無數生命生生不息。現在讓我們一起走近古老的長江，尋找文明的足跡。（課件出示課題：古文明的見證）

二、信息交流，走近河姆渡

過渡：長江盡管總長超過了黃河，但由于長江流域誕生的古代文明以前并不為人所知，人們一直認為中華文明的發源地是黃河流域。直至1973年河姆渡遺址的發現才證明了長江流域也是華夏民族的搖籃，與黃河流域共同孕育了燦爛悠久的中華民族文化。（課件出示魚米之鄉——河姆渡）

1.尋找河姆渡。（課件出示文字信息：河姆渡文化的年代）自讀信息，根據信息內容在地圖上找到河姆渡遺址。（課件出示河姆渡遺址的地理位置示意圖）

2.了解河姆渡。河姆渡文化中有著令人驕傲的六個第一，請大家把書翻到50頁，說說這六個第一。

(1)學生看書說出“六個第一”。（課件出示河姆渡文化中的六個第一）

(2)面對這六個第一，你知道什么？還想知道什么？（根據學生回答選擇學習內容的順序）? 稻谷

(1)你知道原始人吃的東西是怎么來的？（預設學生回答：打獵、采摘??）

(2)（課件出示河姆渡遺址出土的稻谷圖片）你們看，這是世界上最早種植的稻谷。（點擊課件中的錄音按鈕介紹）

(3)你能想象一下，河姆渡先民學會種植水稻前后，生活有什么變化？（預設學生回答：有了米飯，一日三餐基本有了保證??）(4)小結：江南氣候適宜水稻生長，河姆渡居民掌握了水稻種植技術，農耕生產成為最主要的生活來源，至此他們的生活更安定了。? 耜

(1)（課件出示耒耜圖片）這是種稻的工具。猜猜它是做什么用的？(2)（點擊課件錄音按鈕介紹）想一想河姆渡人發明和應用耜進行農耕，對種稻有什么好處？對人民的生活有什么好處？（預設學生回答：有了合適的工具，種起稻來更順手，稻子能種得更多，人們能吃得更飽??）

(3)學到這里，你有什么想說的嗎？（預設學生回答：聰明、勤勞、創新??）

(4)小結：生產工具的改進是社會進步的標志，耜的發明和應用，使河姆渡先民們能夠大規模生產稻谷，它成了定居的重要保證。這也是河姆渡人創新意識的一種表現，在我國農業發展史上具有十分重要的意義。

? “桿欄式”建筑

(1)（課件出示“桿欄式”建筑圖片）這是最早的“桿欄式”建筑：看圖能想到為什么叫它“桿欄式”建筑？

(2)聯系生活，想想河姆渡人的房子為何會造成這樣？（教師可引導學生從江南地區的氣候特點上想；還可以從防止洪水、防止野獸的襲擊等方面考慮）（點擊課件錄音按鈕介紹）

(3)小結：從住山洞到住房屋，人們的生活更安定了。這些房屋建筑都是聰明的河姆渡人在長期的生產、生活實踐中建造的，實踐出真知。這也是古代建筑業開始萌芽。直至今天，我國西南一些少數民族地區仍然采用這種古老的建筑形式，可見它的實用性。? 獨木舟

(1)更讓人想象不到的是河姆渡人在水上活動中已經積累了一定的經驗，他們還發明了水上交通工具——獨木舟。(課件出示世界上最早的船槳圖)你們看，這是世界上最早的船槳。（點擊課件錄音按鈕介紹）

(2)有槳必有船，同一遺址還出土了一只陶舟形器。（課件出示陶舟形器圖，點擊課件錄音按鈕介紹）

(3)想一想，船的問世會對河姆渡人的生活有哪些影響？(4)小結：獨木舟形器的問世，是人類歷史上的一件大事。假設真有獨木舟的話，人類活動的范圍就能擴大，可以跨越江河湖海去開拓新的天地。

? 最早使用的“漆”碗

(1)（課件出示最早使用的“漆”碗圖，點擊課件錄音按鈕介紹）從給予你們的信息中，你知道了些什么？

(2)小結：河姆渡遺址中出土的漆品是中國漆器藝術的標志性器物，由此揭開了中國漆器制造史第一頁。它們在中國漆器發展史上占有重要的地位。

? 最早使用的牙雕藝術品

(1)（課件出示我國最早使用的牙雕藝術品——“雙鳥朝陽”象牙雕圖）仔細看圖，上面雕了什么？

(2)再來猜猜圖形上的線條是用什么雕刻出來的？

(3)小結：早在金屬雕刻工具尚未出現之前的石器時代，先民們

以極其簡陋的工具雕刻出如此生動的形象，不能不令我們驚嘆和欽佩，原始人類的藝術創造能力遠遠超出我們的想象。它是河姆渡先民精神、文化生活的又一體現。

3.總結：（課件出示河姆渡人的生活圖，自動播放ppt26-30）河姆渡文化的發現與確立，說明在長江流域同樣存在著燦爛和古老的新石器文化。更證明了早在6000—7000年以前，長江下游已經有了比較進步的原始文化，它和黃河流域一樣，都是中華民族古老文明的發祥地。

三、自主質疑，探究三星堆

1.（課件出示三星堆圖）同樣在長江的上游還發現了三個神秘的黃土堆，人稱三星堆。它同樣證明了長江孕育了中華民族古老的文明。（課件出示：神秘詭異的三星堆文化）

2.知道為什么叫三星堆嗎？（課件出示文字信息：三星堆的傳說）3.你們能在地圖上找到這個地方嗎？（課件出示三星堆地理位置示意圖）

4.想知道人們在神秘的三星堆里發掘出了什么，引起世界考古學界的轟動？

（1）（課件出示青銅立人像圖，點擊課件錄音按鈕介紹）——這是“東方巨人”。

（2）（課件出示青銅神樹圖，點擊課件錄音按鈕介紹）——古代蜀人采用極其高超的青銅工藝和造型藝術鑄造這件充滿了神奇想象力的青銅神樹，究竟是作什么用的呢？

（3）（課件出示金面銅人像圖，點擊錄音介紹）

5.三星堆轟動世界的青銅器不止有這些，你們看。（課件播放介紹三星堆文物錄像）

6.看了這些出土的珍品，你一定對三星堆有很大的興趣。現在你有什么想問的嗎？（學生自由提問）

7.三星堆的文化向我們揭示了一個傳說中的古蜀國。告訴你一個小秘密，在挖掘過程中沒有發現古蜀人有文字。你猜猜古蜀人如何在沒有文字的情況下產生文明的？

8.小結：三星堆遺址及其出土文物有許許多多的神秘之處，世界

各國的考古專家爭論了半個多世紀，仍有許多千古之謎至今難以破譯。（課件出示：三星堆七大千古之謎)希望你們能在不久的將來，運用新的科學技術去破解三星堆之謎。

四、交流感受，體會古文明

1.河姆渡人創造了不起的文明，三星堆又出土了神奇精美的工藝品，此時你們一定有許多的話想說吧？

2.長江流域還不止有這兩個文明呢。（出示相應課件）長江上中游還有寶墩村文化、金沙遺址等。（出示相應課件）下游地區還有江浙一帶的良渚文化、湖南屈家嶺文化城址距今4800年、商周時期中原王朝青銅器的原料來自南方的江西、湖北和安徽、而通向東南亞的海上交通要道是在南方、貴州有“古夜郎文化”。

3.中華民族用自己的勤勞和智慧為長江流域注入了活力，上海作為長江的入海口，（出示相應課件）也有悠久的歷史和燦爛的文化。還記得我們四年級時學過的崧澤文化嗎？（課件出示崧澤文化介紹）

4.通過這一課的學習，你感受到了什么？（預設：明白用勤勞智慧可以創造美好的未來；長江流域還發現了很多古跡，并將會有更多的發現；那里曾創造了燦爛的文明??）

5．長江流域歷史悠久，古文明燦爛，關于這個內容，下節課我們還可以從她周圍的一個個城市來感受。