第一篇：鳳翔看泥塑（推薦）

鳳翔看泥塑

鳳翔泥塑，為民間觀賞藝術形式之一，過去俗稱“耍貨”，歷史悠久，源遠流長。最早起源于明代鳳翔縣六營村。據說，明朝的時候，朱元璋軍隊一部中的第六營兵士屯扎于此，這個村便命名為“六營”。這些來自江西的兵士有制陶手藝，閑暇無事，就和土為泥，捏制各種形態的泥活兒當做玩具，并且彩繪示人。后軍士轉為地方居民，其中部分人重操入伍前的陶瓷制作手藝，利用當地粘性很強的板板土，和泥捏塑泥人，制模做偶彩繪，然后到各大廟會出售。當地百姓購泥塑放在家中，用以祈子、護生、辟邪、鎮宅、納福。

習仲勛對鳳翔泥塑并不陌生，早在1932年兩當兵變前部隊駐扎鳳翔時就見過，集鎮的攤點上，百姓家的炕頭、衣柜上，隨處可見泥老虎、泥娃娃等，其古里古氣、土里土氣的特點給他留下了深刻印象。這次到寶雞，老人家決定親自去看看，這項流傳西府上千年的民間工藝現在生存、傳承、發展的情況怎么樣，這個有代表性意義的非物質文化遺產千萬不能失傳。

帶著牽掛，帶著關心，1989年2月10日，農歷正月初五，習仲勛一行驅車離開寶雞市區，東行穿過虢鎮，再北折上原，直奔鳳翔縣傳統泥塑村—六營村。“習仲勛副委員長要到咱們村來看泥塑！”消息不脛而走，很快就傳開了，全村男女老少無不歡欣鼓舞，加上又是大年初五，到六營村走親戚的人絡繹不絕，整

個村子沉浸在一片喜慶歡樂之中。

盡管春寒料峭，吹著北風，但當天天氣晴好，沒有一絲陰沉。村民們熱情洋溢，在村干部和保衛人員的指點下，自覺站立在街道兩旁靜靜等候著習老。早晨8點多鐘，一輛黑色小轎車徐徐駛進村子，后面是一輛白色面包車。車子停在泥塑藝人胡新明家的門前，習仲勛微笑著從面包車上走下。他沒戴帽子，身穿深藍色風衣，步履穩健，精神矍鑠，既有將軍的風度，又有老者的慈祥。習仲勛像見到老朋友一樣，熱情地緊緊握著一雙雙長滿老繭的手連連問好：“大家過年好，大家過年好！”并說，看到你們一個個喜氣洋洋的神情，就知道你們過得很好。

陪同的領導特意向習仲勛介紹了農民泥塑家胡新民。習仲勛看著這個年輕精干的小伙子，高興地說，好啊，到你家去看看。年僅24歲的胡新明激動得淚水奪眶而出，用微顫的聲音向老人家問好：“習副委員長好，您老人家辛苦了！”一老一少兩雙手緊緊的握在了一起。

胡新明1965年出生于鳳翔縣泥塑之鄉——六營村，從小就受到鄉土藝術的熏陶和祖傳藝術的感染。上學期間，就己顯露出對繪畫和雕塑藝術的靈氣。但在70年代以前，家中缺吃少穿，泥塑成了貼補家用、換取口糧的“討飯手藝”。胡新明小小年紀就跟著父親用架子車拉著“泥耍貨”到百里之外的隴縣、華亭等地走村串鄉，“耍貨耍貨，一毛錢兩個”地喊著去叫賣，以換取微薄的收入在“黑市”買點糧食，或者干

“泥娃娃”換些饃疙瘩、破衣服、舊皮鞋。在極“左”思潮的影響下，這種事情只能擔驚受怕偷偷干，惟恐被當作“資本主義尾巴”受到批判。歷史的車輪向前滾動，改革開放的春風吹遍西秦大地，民間藝術也得到新生。在傳統泥塑手工藝瀕臨滅絕失傳的關頭，胡新明1982年初中畢業回鄉，適逢農村改革包產到戶，農民再不用長年累月扎在地里干活了，許多人家撿起了祖傳手藝，希望開創新的生活。憑著對民俗文化藝術事業的執著和喜愛，胡新明在父母的言傳身教下，不但掌握了傳統工藝技法，而且在發掘創新上倍下工夫，塑造了許許多多的藝術形象，成為一代身懷絕技最具代表的民間藝人。

有次一批來華訪問的法國友人專程到陜西要看“鳳翔泥娃娃”，原來其前輩一百多年前曾從中國帶回一批美輪美奐的鳳翔泥塑作品，囑托后代有機會一定要到中國尋訪泥塑的故鄉。胡新明作為鳳翔泥塑的新傳人參加了給外國友人的“泥娃娃”制作演示。1983年，鳳翔泥塑被選送到南京藝術學院辦展覽，胡新明不僅有作品入選，還應邀走上講臺，講了鳳翔泥塑課。同年，陜西省文化藝術采風團來到鳳翔縣，縣政府舉辦了聯歡晚會，胡新明及其父母親等許多民間藝人都被請去登臺獻藝。胡新明在10分鐘內，用泥巴捏成了熊貓、松鼠、豬、羊等4只小動物，贏得全場一片叫好聲。

1985年，陜西省政府在美國明尼蘇達州舉辦“陜西月”活

動，胡新明被省上選定為“中國陜西民間藝術交流團”4名成員之一，帶著300多件泥塑作品和用皮箱裝著的100多公斤泥巴，平生第一次乘坐飛機，作為友好使者飛往大洋彼岸，參加了“陜西月”活動，在舊金山、圣保羅等11個城市及8所學校進行了泥塑表演和講課。此次在美國共42天，胡新明他們4個藝人制作的泥塑、微雕、剪紙和國畫作品為國家換回外匯23萬多美元，胡新明個人也領到了500美元補助，回家后他用這筆錢為家里辦了許多大事。

八十年代末的一天，胡新明家來了8個日本朋友，他們想要幾種不同造型的羊的泥塑品。胡新民過去還沒有當著顧客面現場創作的經歷。眼看客人要走，胡新明說，你們只須等半個小時，我就可以做出來！結果他只用了20多分鐘，就連著做出了五個羊的造型。日本客人連翹大拇指，贊不絕口，當下就訂了300多件。沒想到當時設計制作的“右偏頭泥塑羊”，因其造型夸張、憨態可掬，后來作為2003年生肖郵票設計的主要參照物，經過專家的藝術再加工，登上了被譽為“國家名片”的生肖郵票。

進了屋子，習仲勛隨和地坐在炕沿上，沒等縣上領導匯報，就和小胡一家拉起了家常，從彩繪泥塑的配料、制作、上色，一直問到生產規模和銷售等情況。胡新明一一作了詳細的匯報，最后說：“彩繪泥塑在過去俗稱?耍貨?，我們的祖輩常年奔走他鄉，走街串巷，用來換取柴米油鹽，養家糊口，十分艱辛。?文化大革命?中，又被稱之為?牛鬼蛇神?，當做?四舊?破除。改革開放后，有了好的政策，才使這一傳統民間工藝又復活了，沒有黨的好政策，就沒有我們的今天。”

“這是實話！”習仲勛表情嚴肅，長嘆一口氣說：“那個年代，不堪回首啊！把我們民間好多好的東西都糟蹋了，手藝人在舊社會受地主老財的欺壓，解放后又生活困難，?文革?中又經歷了那樣的浩劫，真不容易啊！”習老略作停頓，身子向后微微一傾，右手一揚，高興地說：“現在好了，黨和政府支持你們，小胡還年輕，大膽的干，往前闖，把我們的民間藝術挖掘出來，還要有所創新，有所提高。”習老一番語重心長的話，說到了大家的心坎上，在場的人無不拍手稱快，喜上眉梢。

當市縣領導向習仲勛介紹胡新明這幾年在彩繪泥塑方面的成就，和他以民間藝人的身份到美國訪問受到里根總統的親切接見，并當場向總統表演泥塑制作等有關情況時，習老聽得非常認真，不時露出自豪的微笑，他稱贊小胡說：“這不容易，你這樣年輕，就漂洋過海，為國爭光，真了不起呀！”他又望著胡新明的父親胡義說：“還是后生可畏啊！”

“這全是黨的政策好，是你們這些大官好官領導的好。”胡新明說。“哈哈，官當的不好，不好！要么你來當這個官，我來學做你的手藝，你看行不行？”習老幽默風趣的話，把在場的人都逗笑了。“不行不行！”胡新明臉一紅趕緊說：“有這樣的好政策，有您的支持和鼓勵，我就非常知足了，干起來也覺得更加有勁

了。”

習老轉過身子，對一旁的省委書記張勃興、省長侯宗賓說：“你們要好好資助一下小胡，讓他放開手腳干，有這么好的東西，還怕沒人要？要把規模搞大一點，帶動更多的人搞，搞出點動靜、搞出點氣候來。”省上領導明確表態，要支持小胡的事業，并號召更多的人參與進來，形成產業。

習仲勛興致極高，還仔細詢問了農村的生產、生活和收成情況。“我這次來看望你們，還想多了解一些農村的情況，有啥困難盡管講。”面對習老親切、鼓勵的目光，小胡非常激動。老人家日理萬機，工作繁忙，怎好意思再給他添麻煩呢？于是笑著說：“現在有糧有錢，豐衣足食，對我的事業上領導又這么關心和支持，還有啥困難，請老人家放心。”

隨后，習老很有興致地參觀了胡新明的泥塑作品。胡新明及父母、姐妹為習仲勛作了彩繪泥塑現場表演。看著一塊塊黃泥巴轉眼間魔術般地變成活靈活現的小泥人、小老虎，習老高興地說：“你們的泥塑工藝很有特色，古里古氣，土里土氣，生動質樸，古色古香，這就是我們民間工藝的魅力所在，難怪美國總統都贊不絕口呢！”習老對泥塑工藝恰到好處的評價與稱贊，使在場的人們不住的點頭，不知者還以為他是這方面的內行哩。

觀摩完泥塑制作表演，習老又在胡家的灶房、后院看了看，隨即邀同來的省委書記張勃興和省長侯宗賓為胡新明簽名留念。

出了胡新明家的頭門，習老又在另外幾家泥塑專業戶家里看

了看，希望他們好好干，日子越過越好。聽了習老的話，大家都報以熱烈的掌聲。

習仲勛戀戀不舍地上了汽車，向街道兩旁歡送的人群揮手道別，車子緩緩駛出了村子。

此后胡新明的事業順風順水，產業越做越大，泥塑技藝達到爐火純青的地步。作品多次參加國內國際藝術展覽會和博覽會，榮獲首屆中國旅游紀念品設計大賽金獎及文化部授予的“中國民間藝術一絕”，首屆中國吉祥文化藝術節金獎等百余大獎，并遠銷到美國、日本、法國、德國、加拿大、港澳等二十多個國家和地區。作品“樂樂獅”被選為“99巴黎中國文化周”吉祥物，“平安馬”、“發財羊”、“福壽豬”被選為2002、2003和2007馬年、羊年、豬年生肖郵票主圖。2007年自籌資金500萬元，建成了占地15畝的“西府民俗藝術博覽園”，任法人。2009年投資100萬元注冊成立了“鳳翔縣新明民俗文化傳承有限公司”并任法人執行董事。每年向社會制作輸出60多萬件泥塑等手工藝品，收入2600多萬元，有力地推動了地方經濟，在繼承和發揚傳統文化方面做出了杰出貢獻。2008年，被國務院特授予享受政府津貼專家，并光榮成為2008年北京奧運會火炬手。

習仲勛到六營視察的事雖已過去二十多年了，每當提起，六營村的村民及胡新明一家激動的心情溢于言表。他們說，真正放開手腳、甩開膀子大干還是從那個時候開始的。習老的光臨指導，支持鼓勵，對他們的鼓舞很大，使他們對彩繪泥塑的認識從“耍

貨”上升到“藝術”，產生了質的飛躍，跳出了只搞泥老虎、泥娃娃、泥玩具的框框，在挖掘整理過去藝術珍品的基礎上，不斷創新，已發展到戲劇臉譜、飛禽走獸、花鳥蟲魚等多個系列、幾十種產品，還與外國友人聯手，將產品打入國際市場。鳳翔泥塑能有今天的輝煌成就，是與習仲勛的支持、鼓勵和推動分不開的，深刻包含著他老人家關心民間工藝，保護非物質文化遺產的心愿。

插圖：

1、習仲勛與胡新明交談。

2、泥塑典型樣品。

3、泥塑作坊。

4、鳳翔泥塑博物館。

第二篇：中華一絕-陜西鳳翔泥塑

鳳翔縣位于關中平原西部，素有“民間藝術之鄉”的美譽，陜西鳳翔彩繪泥塑，始于先秦西周時期，流傳民間三千年之久，是至今我國保留最古老、最具民族特色的泥塑類手工制品。鳳翔泥塑、布藝、剪紙、皮影、馬勺臉譜、漆器等民間工藝品歷史悠久，種類繁多，境內出土的春秋戰國及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可見其泥塑工藝歷史之久。鳳翔彩繪泥塑，造型優美，生動逼真。具有濃厚的鄉土生活氣息。

鳳翔泥塑內容有人物、動物，也有植物，大都是空心的圓塑作，也有浮雕式的掛片。其制作方法簡便易行，將粘土和紙漿攪拌成塑泥，先制好模子，翻成胎坯涼干，上白色底粉，隨后涂彩、繪畫和上光。鳳翔泥塑的色彩別具一格，非常鮮艷，對比強烈。它用色不多，以大紅、大綠和黃色為主。以黑墨勾線和簡練的筆法涂染，給人以 明快醒目的感覺。鳳翔彩塑取材立意極為廣泛，戲劇臉譜、吉祥圖案、民間傳說、歷史故事、鄉俗生活等無所不有。黑牛、臥虎、坐獅、虎頭為拳頭產品，造型洗煉夸張，神情生動，別具一格。

鳳翔泥塑汲取了古代石刻、年畫、剪紙和刺繡中的紋飾，造型夸張，色彩鮮艷，深受人們喜愛。過去逢年過節或趕廟會，當地人以泥塑為禮品，加孩子滿月，長輩要送坐虎。六營村的脫胎彩繪泥偶由此出名，并代代相傳。

鳳翔泥塑有三大類型，一是泥玩具，以動物造型為主，多塑十二生肖形象;二是掛片，有臉譜、虎頭、牛頭、獅子頭、麒麟送子、八仙過海等;三是立人，主要為民間傳說及歷史故事中的人物造像。

鳳翔泥塑分170多個花色品種，其中有半人高的巨型蹲虎、虎掛臉，也有小到方寸的小兔、小獅;制作中使用黑粘土、大白粉、皮膠等，有模具定性，造型洗練、夸張。

鳳翔泥塑的工藝程序為制模、紙筋、入泥、脫胎、掛粉、勾線、彩繪和涂漆。鳳翔泥塑制作方法簡使易行，其用色不多，以大紅大綠和黃色為主，以黑墨勾線和簡練筆法涂染，對比強烈，使人愛不釋手。

20世紀60年代前，六營村及周邊村有三百多戶農家生產泥塑，現在只有胡深、胡新民、胡永興、韓鎖存、杜銀等藝人利用農閑時從事泥塑創作與生產。

一些泥塑的分類

掛虎：

掛虎屬其掛片類，虎頭暴額突睛，傳統的制作色彩強烈鮮艷，雙眉為兩條相對的魚(起源于6000多年以前的仰韶文明的彩陶紋飾)，鼻子為人祖，有趣的是鼻子中插著三根火紅的辣椒，據泥塑藝人解說，民間話說婦女的潑辣，借之渲染虎的厲害。這種醇醇的民風，就自然的融入到其中。虎頭的“王”字為牡丹所替代，象征富貴。虎面的其他紋飾多為五谷、花草、蔬果的結合，反映了自然界生生不息、開花結果的永恒規律。虎面上還繪有寶葫蘆，《詩經》中有云“瓜瓞綿綿”，其象征子孫昌盛。

坐虎：

坐虎前腿立后腿坐，形態極度概括，但不失虎的神韻。面部緊湊，耳朵夸大，顯其威嚴。軀體飾以蓮花、牡丹等紋飾，濃艷大方，很富有觀賞性。然而令人驚異的是，當初鳳翔六營村的泥塑藝人從未見過虎的模樣，他們卻憑借自己豐富的想象，創造出了民間百姓心目中大美無邊的理想老虎的形象。這所有虎的造型都與虎的原形有著很大差距，但無一不具虎的神韻和氣勢。這種理想化創作是與當地的風俗相互影響著的。我們當地風俗，遇到小孩滿月、百天、周歲，親友們通常以坐虎相贈，置于炕頭上，以表達他們對小孩長命、富貴的祝福。虎，就成了這種質樸情感的寄托。同時，受封建思想的影響，民間習俗前門帖門神，后門懸掛虎。虎，這時成為正義的化身，用以驅魔辟邪。本文來源：世界旅游新聞網 http://www.tmdps.cn/Info/?id=79

第三篇：鳳翔泥塑在小學美術色彩教學中的方案

鳳翔泥塑在小學美術色彩教學中的方案

傳統、現代、融合，是設計家長期來一直探討的問題，本文僅從人們喜聞樂見的鳳翔泥塑色彩元素的特征中做一些分析研究，企圖探尋民族民間的傳統配色規律及應用理念，從而在現代設計中的得以更好的融合與應用.風翔泥塑色彩的應用特征與審美內涵的研究鳳翔泥塑的概況１．１鳳翔泥塑的歷史風翔彩繪泥塑主要分布在鳳翔城關鎮的六營村，據村民胡篤誠講現在的六營村大概有六十多戶居民，差不多一半的居民都在從事泥塑的生產活動。據村民傳說：明朝的時候，朱元璋軍隊一部中的第六營兵士屯扎于此，這個村便命名為”六營”，這些來自江西的兵士有制陶手藝，閑暇無事，就和土為泥，捏制各種形態的泥活兒當玩具，并且彩繪示人。后軍士轉為地方居民，其中部分人重操入伍前的陶瓷制作手藝，利用當地粘性很強的板板土，和泥捏塑泥人，制模彩繪，然后到各大廟會出售。當地老鄉購泥塑置于家中，用以祈子、護生、辟邪、鎮宅、納福。但是學術界卻認為風翔彩繪泥塑產生的時間要更早，也不是從江西帶來的，而是由風翔本地居民創作，據《鳳翔縣志》記載：“縣境內發掘出土的春秋戰國、漢、唐時期的古墓隨葬器物中，有各種形態的動物、人物陶俑，如虎、牛、鴿、豬、狗、羊、獨角獸、駱駝等，其型制相似今日之泥塑。ｚ由此可見風翔泥塑的產生和發展可能早于傳說中的明朝，歷經了漫長歲月的傳承，今天擺在我們面前的風翔彩繪泥塑作品深深的體現了中華民族民間藝術審美價值的取向。據胡深老人回憶從他有記憶開始接觸風翔彩繪泥塑以來，即上世紀四十年代左右，泥塑制作就不能作為單獨的產業謀取生活，因為首先它不是生活的必需品，由于帶有祈求平安幸福和趨利避害的意思，大部分是被老婆婆和孩子當作“耍貨”，另外受到地域和經濟的發展狀況的限制，鳳翔泥塑不能以一種審美價值很高的藝術品出現，受不到社會大眾的廣泛關注，再者鳳翔彩繪泥塑的制作工藝復雜，耗時長，但是經濟效益甚微，根本不足以糊口，因此家家戶戶只有在農閑的月份才制作到集市、廟會出售，因此在２０００年政府開發并把鳳翔泥塑列為文化遺產之前，它的發展緩慢而封閉。１．２鳳翔泥塑的分類基本上風翔彩繪泥塑有三大類型，一是泥玩具，以動物造型為主（圖卜１），多塑十二生肖形象。二是掛片（圖卜２），有臉譜、虎頭、牛頭、獅子頭、麒麟送子等。三是立人（圖卜３），主要為民間傳說及歷史故事中的人物造像等。十二生肖在鳳翔泥塑中多有吉祥用意，民間流行什么年就多做什么生肖，祝愿著一年的好運與紅火，虎頭等是用來趨吉避兇的，民間傳說及歷史故事中的人物造像一般是用來拜的，總之都是民間２引自《風翔縣志》４ 鳳翔撾！目彩的應用特缸與４黃內涵∞日究信仰的一韶分實物化，這些本來就不足生活的必需品，是人們本著趨利避害的心理制作的，所以它能夠體現民間藝人的精神生活，無論其造型或是色彩都離幣開這種精神寄托。風翔泥塑按照色彩分類大概可分為傳統彩繪的四色泥顰、單色泥塑以及紊面泥塑。由于兩丁年后社會各界對六營村的開發，民問藝人接受，很多外束岡素把泥塑的色彩進行了創新和多元化發展，但足晟具有帶表性的仍然是這三種色彩模式。豳～２，卜３，泥玩具、掛片、蕾人，源丁：考察拍攝｛３鳳翔泥塑的制作過程（Ｉ）風翔彩繪泥塑的制作步驟風翔泥塑的制作過程復雜而精密，每一個步驟都不能疏忽大意，否則就會影響整體的制作效果，由于六營村人多足以家庭作坊的形式進行生產，其家庭成員的分工十分明確，風翔彩繪泥塑的制作基本上分為ｌ、取泥２、和泥３、搟泥餅４、入模５、出模６、捅鐵釬７、晾曬８、卜白粉９、勾線１０、卜彩１１、ｋ清漆等步驟．其中勾線和上髟是制作的兩個關鍵性的步驟，要評斷一件彩繪泥塑的成色如何，關鍵是看色彩是否鮮艷飽滿、線條是否流暢灑脫｜三【及造型是否生動。（２）風翔泥塑的上色步驟據民間藝人描述風翔傳統的彩繪泥塑所使用的染料有網種顏色．包括紅色、綠色、桃紅色（民問藝人稱為色紅）和黃色。這些粉質的植物性染料的特點就是色澤十分艷麗．四種色彩十分的分明。這些染料可以卣接購買，買回來后取一定的暈放到碗單，加入水和骨脬，水的用量要根據使用顏色的飽和度，然后放劍爐子ｋ加熱，邊加熱邊攪拌，在水沸騰以前停止加熱，水開了以后顏色會沉淀到碗底，顏色會變黑，影響明度。胡深先生的。：兒媳婦芰著說她母親（胡殊先生的老伴）調的色雖好，又鮮艷又干凈．這足老民問藝人多年米對色彩調配經驗的總結．Ｊ．色的時候首先Ｅ紅色，然后是綠色，這兩種艦色是主要色彩，再是桃缸色，蛀后是黃色。在上色的過程中民間藝人還會使用加水降低飽和度的色彩，用淡紅淡綠等來豐富整體色彩的明度層次。

風翔泥塑色彩的應用特征ｊ４差自浦的研究四種顏色上完以后．有些民間藝人們還會用原點裝飾作品，這些原點小是雜亂無章的，而是隨著造犁的走向，增加丁造型的生動性和裝飾性，還有很多作品（太多是動物類型的泥塑作品）在Ｅ色完成以后，會用張開的毛筆蘸干罐砘徘品某些部位點染．并Ａ根據Ｆ筆的力度不同，做出層次。我問民間藝人這樣做的原由，胡深老人的ＥＪＬ媳笑著說“這樣好看啊，像ｒ｝的毛一樣”。這樣點染的墨色形成一種扶ｔ不起眼卻使泥塑作晶畫面變的更飽滿．豐富丁色彩的層次還增加ｒ作品的靈動性。最后為ｒ防止顏色掉落和增加彩繪泥塑的亮度，還會為作“涂上清漆。整個制作過程精細而復雜，這對于文化程度不高，義沒有進行過正規繪ｉｍｉｇｑ練的藝人們柬蛻是蔓經過長時間的動手能力的練習，也正是由于這種家傳式的而不是正規的訓練，使得藝人們的作品ｌ‘分具有靈活性和生活氣息，把我們民間藝術的特質表現的淋漓盡致。１４鳳翔泥塑色彩的概述風翔泥塑的傳承歷經ｒ相當Ｋ的歲月，在六營村這個小村莊．一代義一代的民問藝術家們從擔輩的手巾接過ｒ這項絕藝。到了今天我們所看到的風翔彩繪泥塑已經是多少代人的心Ｊ『『Ｌ和智慧的結晶。其色彩觀念歷經了中陶傳統文化的熏陶與洗禮．型結臺了現代藝術的審美眼光，對我Ｉ＝！Ｉ現代色彩設計的發展和審美有重要的參考價值。４１鳳翔泥塑色彩的歷史巾國民間美術作品歷來被大家認為其有上、俗、艷、花等特點，而這些特點在其色彩的表現與搭配上尤其明顯，風翔泥塑的色彩應用方式相對同定而具有特色的，但也不是一成不變的，在歷史發展的過程中它也是不斷探索與修正的。據胡深老人口述，在大概幾十年代初期，風翔傳統彩繪泥塑的色彩并不是現在的四色（太紅，綠，桃紅，黃），而是六色（如圖卜４），比現在多了兩色分別足橙色和監色，但是據從群眾藝術館了解到，館中收集的早于九｝．年代的風翔泥塑作品還是四色泥塑，也就是說九卜年代之前并沒有添加藍色和橙色，九十年代中期以后風翔彩繪泥塑¨益受到社會Ｌ文化各界的莢注，人們在開始了解和喜愛風翔泥塑的同時，也把臺有時代特征的審美眼光投入到泥塑作品中，還是認為列色的風翔泥塑更具有代表性，六色的圖１４，風翔泥塑掛虎巨嬲當泥塑巾含柯兩對補色：紅色與綠色、橙色和藍色，這樣的搭配源于泥塑本身。

第四篇：鳳翔彩繪泥塑為陜西省鳳翔縣的一種民間美術

鳳翔彩繪泥塑為陜西省鳳翔縣的一種民間美術，當地人稱“泥貨”。鳳翔縣位于關中平原西部，境內出土的春秋戰國及漢唐墓葬中均有泥塑的陪葬陶俑，可見其泥塑工藝歷史之久。近年來鳳翔彩繪泥塑主要分布在城關鎮六營村及周邊地區，相傳明代曾在此駐扎六營軍隊，后軍士轉為地方居民，其中部分人重操入伍前的陶瓷制作手藝，利用當地粘性很強的板板土，和泥捏塑泥人，制模做偶彩繪，然后到各大廟會出售。當地老鄉購泥塑置于家中，用以祈子、護生、辟邪、鎮宅、納福。六營村的脫胎彩繪泥偶由此出名，并代代相傳，成為我國民間美術中獨具特色的精品，在國內外享有盛譽。

鳳翔彩繪泥塑有三大類型，一是泥玩具，以動物造型為主，多塑十二生肖形象；二是掛片，有臉譜、虎頭、牛頭、獅子頭、麒麟送子、八仙過海等；三是立人，主要為民間傳說及歷史故事中的人物造像。鳳翔泥塑共有170多個花色品種，其中有半人高的巨型蹲虎、虎掛臉，也有小到方寸的小兔、小獅；制作中使用黑粘土、大白粉、皮膠等，有模具定性，造型洗練、夸張，裝飾華美富繁，色彩艷麗喜慶，形態稚拙可愛，在全國眾多的民間泥塑中獨樹一幟。20世紀60年代前，六營村及周邊村有三百多戶農家生產泥塑，現在只有胡深、胡新民、胡永興、韓鎖存、杜銀等藝人利用農閑時從事泥塑創作與生產。

鳳翔泥塑具有濃郁的鄉土氣息及較高的民俗文化、民間藝術和美學研究價值，深為有關專家所矚目。但在商業環境的影響下，現在的鳳翔泥塑藝人往往以銷定產，一味迎合市場需要，這使得許多傳統產品近于滅絕，也使得鳳翔泥塑技藝逐步失去原有的文化內涵，不斷發生變異

鳳翔縣城東六道營村的農民；都有制作彩繪泥塑的傳統藝術技巧，世世代代流傳已久。每當春節來臨：之際，家家產戶，男男女女都要制作一些泥塑玩具，出售給四鄉人們作為互相贈送的禮品，也是孩子們過節的得意的“耍貨”。彩繪泥塑玩具，形狀有人物：如唐僧；；孫猴,豬八戒，動物有獅、虎、牛、馬、雞、狗等，植物有瓜、石榴、桃、葫蘆等。大都是空心的圃塑體。

彩繪泥塑玩具制作方法簡便，成本不高，將黏土和紙漿拌成塑泥,先制好模子，翻成胎胚，晾于后加以修飾；再上白色底粉，隨后涂彩繪制，最后上光。：

鳳翔彩繪泥塑玩具，造型概括洗煉、生動逼真、活潑可愛。作者善于抓住對象特征，刪繁為簡，·表觀出所描繪對象本性的內在性格。如：常見的泥：老虎，概括了虎、獅、豹共有的兇猛洼格特點，大膽地進行了藝術夸張；使得泥老虎生氣勃勃；樸實可愛、。還有那大方憨厚的臥牛、機靈的孫猴子、傻乎乎的豬八戒等。不管是人物、動物,都很有神氣：令人愛不釋手。

鳳翔彩繪泥塑的色彩別具一格，它雖用色不多，卻對比強烈。在色彩的選擇上，一般以大紅、大綠和黃為主，以黑墨勾出簡練的線條，·更顯得艷麗醒目；在鳳翔和岐山一帶農家，孩子們過生日時：外婆、舅舅們把鳳翔的彩繪泥塑動物作為禮品，送給孩子們，用以取鎮惡辟邪之意。這個習慣至今還廣為流行。

鳳翔彩繪泥塑田史悠久。傳說明代朱元璋率兵駐此，士兵們大部分是江西老表；后來就留下為農。他們大都擅長陶瓷手藝，在農閑時，做些玩具作禮品，久而久之，日臻完善，從而發展成今天的彩繪泥塑。

在彩繪泥塑中也有浮雕式的掛片，如虎頭、孫猴、臉譜等。其中尤以虎頭彩塑掛片最具特色。

長期以來，這種虎頭掛片是經過民間藝人一代代的藝術加工演變而成為現在的這種玩具。兇猛的老虎臉面，在藝人簡練概括的手法處理下，塑造成一個既：威嚴，又活潑的裝飾品。從古至今在陜西關中西部地區廣為流傳。人們把它用作辟邪鎮宅的吉詳物，也有把它當作藝術品來欣賞。還成為禮品互為贈送，往往都是小孩出生過滿月，逢周歲生日，外婆舅舅總要送泥老虎頭掛片作為重禮。，彩繪泥塑掛片產生在什么年代?又是怎樣生產?追根求源，人們傳說不一，有的說早在三千年前的西周時期，人們對龍鳳虎頭獸而的圖案就用于各種器皿、兵器、工具、祭器。如陜西岐山縣文管所聲周原所發掘的青銅虎頭盾牌，就和今天的彩塑虎頭掛片很相似。從秦漢以后歷代瓦當直到現在農村的箱柜、門環護板，牛馬車輪具上的金屬部件，也都類似虎頭掛片的獸面形象。從這些情況說明從原始社會、奴隸社會起，人們對一些自然現象不理解，遇到生活中的災害無法戰勝，而寄托神靈、渴望幸福及美好的追求，除障避難，借以虎威來鎮宅，向往神靈保佑平安。

虎頭形象飾物在寶雞地區廣大農村的廟宇，村舍、祠堂中的石刻、青銅器中有，以及家用的陶器、瓷器處處可見。當然，青銅器多是貴族奴隸主所享用。泥淘、粗瓷多為平民所用。久而久之，逐步發展成今天的虎頭彩塑掛片掛在宅中。既有借虎之陽威以鎮宅之用，也是裝飾人們生活的藝術欣賞之物。難怪虎頭彩塑掛片在各種彩繪泥塑中更為人們所歡迎。

鳳翔彩繪泥塑，始于先秦西周時期，流傳民間三千年之久，是至今我國保留最古老、最具民族特色的泥塑類手工制品。經考證專家們認為，其彩繪紋飾與西周時期的青銅器紋飾有所不同。以花鳥魚蟲、祥鳥瑞獸為主的意象造型是中國古代圖騰崇拜、生殖崇拜、神靈崇拜的遺存，反映出圖騰時代的文化特點。它以創作毛稿制模、翻胚，粘合成型，經精拋、彩繪、出線、裝色、上光等數十道工序精制而成。并以其形態逼真、粗獷夸張。簡練概括、威武可愛的造型，大紅大綠的色彩、酣暢淋漓的線條、浪漫神奇的紋飾而稱道，深受國內外人士的高度評價和喜愛，是饋贈親友的藝術珍品及陜西特色的旅游紀念品，是鎮宅避邪、保家太平、增福送喜的吉祥物。

各種色塊和紋樣有著特定的寓意。綠色，意萬年 長壽；紅色，意四季紅火；石榴，意多福多子；艾草，意去毒辟邪；海棠，意富貴；蝴蝶，意多福；牡丹，意吉祥高照；貫錢，意萬貫利錢。這些有 “講究”的符號，在求生、趨利和避害觀念的統攝下，串聯組合成一件完整的藝術作品。

此外，素白色的作品則主要受中國書法繪畫的影響，有大俗大雅的意味，別 具一格。

第五篇：泥塑感想

泥塑感想

五年四班 陳沁琳

在這個學期里有很多令我難忘的事，可是如果要評選之最的話，還是我報名參加學校泥塑社團活動的事情。這是一次很好的活動。它讓我在活動中鍛煉了動手能力，培養了膽量等等。下面我就把這次活動的收獲講述一下。活動開始了。最初我對活動的一切都是那么陌生，應為我們手頭的資料太少了。在社團老師的指導下，我不僅對這次活動的內容有了深刻的了解，也深深地敢說到藝術的美麗。更據老師說的一步步做好簡單，可是，在欣賞自己的作品中是覺得少了點靈氣，這是為什么呢？和老師的作品放在一起覺得很像了，但是就是不好看，老師說：“這和創作一樣，要用上你的心，發自內心去雕刻才可以的。”靜下心來細細感覺也許是這樣的。我開始上網搜索關于泥塑的方法，這也讓我懂得了查資料對于學習新知識的重要，在我親眼目睹的手工藝品的精致后，那些藝人的功夫深深地吸引了我。自從我從上課回來之后，我又懂得了泥塑的制作方法，自己拼命的練習。隨著活動進入到了后期，我們就開始實際動手制作自己的小作品了。于是一個個生動可愛的小泥塑便從我們手下誕生了。多么可愛，多么漂亮呀！我做的小豬還受到老師的表揚，當時我別提多開心了。回想起來，這真是一次難忘的活動。我的收獲很大很大，我真要感謝學校給了我們這樣一次難得的實踐機會，感謝為了我們的進步而努力付出的老師們。這次活動對我的幫助會是我永遠受益的。我將會把這段美好的時光永遠珍藏在自己的記憶中。