第一篇：鳳翔民間泥塑對當(dāng)代玩具設(shè)計理念的探索論文

民間玩具的產(chǎn)生、發(fā)展與傳播受特定的地域內(nèi)的地貌因素、生產(chǎn)及生活因素、人文因素的制約。因此，形成不同地域不同風(fēng)格的民間玩具。如，寶雞鳳翔地區(qū)有尚虎的習(xí)慣，代表作品主要有“座虎”、“掛虎”，其制作工藝并不復(fù)雜，巧在豐富的想象力、表現(xiàn)力及民間樸素的感情色彩，顯示出豐富、深厚的文化底蘊(yùn)。民間玩具藝術(shù)，是勞動人民淳風(fēng)之美的再現(xiàn)，更是促進(jìn)了多種功能的玩具不斷創(chuàng)造和發(fā)展，值得我們?nèi)タ季亢蛣?chuàng)新。

一、鳳翔民間泥玩具

民間泥玩具是我國民間玩具的重要組成部分。歷史上曾出現(xiàn)過泥塑產(chǎn)品的產(chǎn)區(qū)有陜西的乾縣、鳳翔縣、富縣、安塞縣和西安市郊區(qū)的魚化寨、狄寨等地。鳳翔的泥玩具以掛虎最為有名，造型是用泥土加紙漿翻模成形，胎體極薄，色澤鮮艷。通過陜西省群藝館的分析和調(diào)查，認(rèn)為坐虎、掛虎藝術(shù)品的形成與陜西省社火、地戲等民俗活動有聯(lián)系，在地戲面具中能找到與掛虎相似的面具。因此，掛虎創(chuàng)作是地戲面具形象的演化物。與其它地區(qū)泥玩具的特征相比，陜西鳳翔泥玩具的工藝特色主要是造型飽滿圓潤，具有較強(qiáng)的立體效果，增添了趣味性。

二、民間泥玩具設(shè)計理念的再探索

那么，將傳統(tǒng)的民間泥玩具的設(shè)計理念應(yīng)用于現(xiàn)代玩具中，這里并不是一味附加民間藝術(shù)視覺到現(xiàn)代玩具設(shè)計中去，也不是在現(xiàn)代玩具設(shè)計中代表性地點綴少許民間藝術(shù)視覺元素而已，而是尋求民間玩具設(shè)計理念的精髓，并將其應(yīng)用于現(xiàn)代泥玩具設(shè)計當(dāng)中才是我們應(yīng)努力追求的。

（一）可持續(xù)性設(shè)計觀念。“天人合一”傳統(tǒng)思想是中國傳統(tǒng)藝術(shù)精神的核心之一，使中國幾千年的造物文化精神得到很好的傳承、發(fā)展和發(fā)揚。如2008年奧運會的吉祥物——福娃，就為我們帶來了新的設(shè)計理念。奧運會吉祥物的形象設(shè)計風(fēng)格就像是中國傳統(tǒng)文化精神的縮影，蘊(yùn)含著極強(qiáng)的審美性、藝術(shù)性與民族性。這組具有民族色彩的玩具也深受成年人的喜愛。當(dāng)代民間玩具設(shè)計產(chǎn)品開發(fā)中應(yīng)充分考慮運用獨特的藝術(shù)語言表現(xiàn)在不同功能與不同類型的產(chǎn)品上。從當(dāng)代鳳翔產(chǎn)品中也可以發(fā)現(xiàn)木刻版畫與皮影的藝術(shù)特點，也借鑒了木刻版畫“錯位”的嵌入式套色的表現(xiàn)技法，又將當(dāng)代科技與中國傳統(tǒng)藝術(shù)的手繪工藝性進(jìn)行了結(jié)合，鑄造出新的生命。

（二）功能整合式設(shè)計。隨兒童年齡的不斷增長，關(guān)注點會不斷轉(zhuǎn)移，形式與功能單一的玩具會很快讓孩子失去興趣，造成對產(chǎn)品的浪費。當(dāng)代鳳翔泥玩具的再開發(fā)項目中也有功能整合式玩具，該設(shè)計可以賦予玩具的內(nèi)容更加豐富，功能與玩法多變，也可以延長玩具使用壽命，并能全方位地增加對兒童智力的培養(yǎng)。如，目前市場可以買的皮影、拆裝組合式的火車、汽車玩具、錄音，多功能的寫字板、早教機(jī)、學(xué)習(xí)機(jī)等等玩具。

（三）創(chuàng)新性玩具設(shè)計。在當(dāng)代玩具設(shè)計理念上，傳統(tǒng)的民間玩具有許多奇妙構(gòu)思、形式奇巧、造型奇特、充滿具有東方神韻智慧的創(chuàng)新玩具，因為歷史的變遷，各種民間玩具因材料單一、或者因“玩”法陳舊、或因工藝形態(tài)粗糙、或因主題不明確、或因生產(chǎn)的技術(shù)性落后而被人們漸漸遺忘。但只要對它們注入時代概念稍加調(diào)整、改造、再創(chuàng)造、再設(shè)計、再推廣，重新組合新的包裝、具有時代性設(shè)計風(fēng)格、材料獨特的包裝，當(dāng)代玩具設(shè)計風(fēng)格必將重放異彩。如：鳳翔民間藝術(shù)的坐虎、掛虎、泥玩具、臉譜等等，這些傳統(tǒng)的民間玩具都可以從功能、意境和主題上等方面進(jìn)行革新設(shè)計與再設(shè)計，創(chuàng)造出更符合當(dāng)代人審美的玩具。

（四）系列組合式設(shè)計。當(dāng)代玩具設(shè)計師應(yīng)在設(shè)計時把握有序的系列組合，結(jié)構(gòu)功能可以從簡單到復(fù)雜，同時要求在自己的設(shè)計理念中，把玩具設(shè)計看作獨立的玩具產(chǎn)品來規(guī)劃與設(shè)計，要有全新的系統(tǒng)概念設(shè)計。首先，應(yīng)該顧慮到兒童在成長中過程不斷調(diào)整所配套的玩具設(shè)計的需要，針對不同領(lǐng)域不同階段的特殊教育與思維拓展來設(shè)計；其次，遵從室內(nèi)到戶外隨著環(huán)境的變化來規(guī)劃和調(diào)整設(shè)計系列化玩具；最后，從“寓玩于用”中設(shè)計切實人性化、合理性的玩具產(chǎn)品。也可將種思維模式進(jìn)行整合，使當(dāng)代玩具產(chǎn)品開發(fā)具有整體性、規(guī)劃性、系列性、實用性。如，從“玩”到“用”設(shè)計出既有實用性又有娛樂性價值的兒童玩具、家具等等。

三、總結(jié)

筆者認(rèn)為只有繼續(xù)承載著民俗觀念，在當(dāng)代設(shè)計中發(fā)揮前人設(shè)計理念，這樣民間藝術(shù)才是活的民間藝術(shù)。為了繼承民間傳統(tǒng)、發(fā)展民間工藝、增加生活情趣，在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代氣息，適應(yīng)現(xiàn)代生活，進(jìn)行大膽開拓和創(chuàng)新，為發(fā)揚民族文化出一份力量，為繁榮藝術(shù)創(chuàng)作出一份貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]王連海.中國民間玩具簡史[M].北京工藝美術(shù)出版社，1999.

第二篇：(no.1)2013年高中數(shù)學(xué)教學(xué)論文 探索課堂教學(xué)中對“問題”設(shè)計的思考 新人教版

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探索高中數(shù)學(xué)課堂教學(xué)中對“問題”設(shè)計的思考

《誘思探究教學(xué)論》中已重點闡述：教學(xué)活動總是通過一定的情境，調(diào)動學(xué)生的情意過程，以激勵學(xué)生進(jìn)入學(xué)習(xí)過程。即“創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)情意”。要求從教學(xué)行為上去創(chuàng)設(shè)情境，在教學(xué)心理上落實激發(fā)學(xué)生積極學(xué)習(xí)的情意因素。在數(shù)學(xué)科教學(xué)過程中，經(jīng)常采用“憤悱情境”或“問題情境”的形式設(shè)置教學(xué)情境。因為思維總是從疑問開始。所以“問題”是解決人類思維的一種普遍的表現(xiàn)形式。在數(shù)學(xué)教學(xué)中，從課堂提問到新概念的形成與確立，新知識的鞏固與應(yīng)用，和學(xué)生思維方法的訓(xùn)練與提高，以及實際應(yīng)用能力和創(chuàng)新能力的增強(qiáng)，無不從“問題”開始，在研究問題、解決問題的過程中努力實現(xiàn)。因此，課堂教學(xué)實質(zhì)上就是依據(jù)教材內(nèi)容和學(xué)生實際，師生重組舊知識，不斷發(fā)現(xiàn)問題、研究問題、解決問題的活動。可以這樣說，課堂教學(xué)就是“問題”的教學(xué)，教學(xué)“問題”。

課堂教學(xué)中的“問題”一方面依據(jù)于教材，另一方面取源于學(xué)生，但很大部分需要教師的再加工――“問題”的設(shè)計，那么如何把握課堂教學(xué)中“問題”的設(shè)計呢？僅從教者角度提出以下八個方面的思考，供大家教學(xué)中參考。

1、“問題”設(shè)計的趣味性（聯(lián)系實際，貼近生活）

學(xué)生是課堂的主體，興趣是最好的“老師”。充分調(diào)動、激勵學(xué)生學(xué)習(xí)的求知欲和積極性是每個教育工作者不斷為之奮斗的宗旨。顯然“問題”的設(shè)計當(dāng)然也離不開這個宗旨，聯(lián)系實際，貼近生活就能讓“問題”走近學(xué)生，使學(xué)生對“問題”產(chǎn)生極大的興趣，這就為研究問題、解決問題提供了基礎(chǔ)、動力和保證。

2、“問題”設(shè)計的導(dǎo)向性（強(qiáng)化“雙基”，突出重點）

強(qiáng)化雙基，夯實基礎(chǔ)是教學(xué)工作的基本原則。“問題”取源于雙基，通過解決問題又強(qiáng)化了雙基，“問題”圍繞重點，通過解決問題又突出了重點。讓學(xué)生在不斷提出問題、解決問題的流程中扎實雙基，并認(rèn)識夯實雙基的重要。

3、“問題”設(shè)計的整體性（整體設(shè)置，相似強(qiáng)化）

“問題”設(shè)計的整體性，就是圍繞課標(biāo)對“問題”的設(shè)計作整體的考慮。注重從同一模型、相近題類和方法的歸類等形成問題鏈，不僅產(chǎn)生布局設(shè)計的整體效果，也同時取得相似強(qiáng)化的特出成效。

4、“問題”設(shè)計的針對性（目標(biāo)明確，補(bǔ)漏、糾偏）

“問題”設(shè)計的針對性不僅表現(xiàn)在對課堂提問的設(shè)計，而且也產(chǎn)生于學(xué)生階段學(xué)習(xí)中的存在問題，即針對性問題又明確意向地去進(jìn)行“問題”設(shè)計。

5、“問題”設(shè)計的啟發(fā)性（利于思考，富于啟迪）

蘇霍姆林斯基曾說過，學(xué)生心靈深處有一種根深蒂固的需要――希望自己是一個發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者。所以數(shù)學(xué)問題的設(shè)計更應(yīng)有助并滿足學(xué)生的這種需要，學(xué)生能夠自己發(fā)現(xiàn)問題，教師絕不包辦，學(xué)生能夠自己思考的問題，教師決不暗示，“問題”設(shè)計的啟發(fā)性就是針對學(xué)生的這種心理需要，以問促思，以問促問，促進(jìn)學(xué)生不斷的再思再問。

6、“問題”設(shè)計的層次性（鋪設(shè)“階梯”，逐步深入）

問題解決的有效策略之一是：手段――目的分析策略，它的基本點是把需要解決的問題分析成一系列子問題，通過解決子問題逐步消除初始狀態(tài)與目標(biāo)狀態(tài)之間的差異，從而導(dǎo)致問題的解決。因此，圍繞某個總“問題”的解決，而設(shè)計一些子“問題”鋪墊，來降低思維難度，這就是“問題”設(shè)計的層次性。

7、“問題”設(shè)計的深刻性（小中見大，揭示規(guī)律）

學(xué)生中不良習(xí)慣的表征之一：“眼高手低”。他們往往熱衷于大題、難題的習(xí)作，疏忽對小題的思考與研究。作為教師適時地從小題研究入手，并進(jìn)行拓展性的“問題”設(shè)計，在用心 愛心 專心 知識改變命運

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師生互動中，讓學(xué)生取得“小中見大，揭示規(guī)律”的教育效果，這就是“問題”設(shè)計的深刻性。

8、“問題”設(shè)計的創(chuàng)新性（強(qiáng)化思維，求異創(chuàng)新）

思維是從問題開始的，有問題才有思考，有思考才有進(jìn)行創(chuàng)造性學(xué)習(xí)的可能，所以問題是創(chuàng)造的基礎(chǔ)。愛因斯坦說過：“提出一個問題往往比解決一個問題更為重要”。發(fā)現(xiàn)問題，提出問題是有效開發(fā)創(chuàng)新學(xué)習(xí)潛能的開端，創(chuàng)新學(xué)習(xí)也由此開始，因此，教師要根據(jù)實際情況，通過“問題”設(shè)計將科學(xué)發(fā)現(xiàn)過程簡捷地重演于課堂，讓學(xué)生積極主動地參與學(xué)習(xí)，給予他們充分的時間和空間，進(jìn)行探索、猜想和發(fā)現(xiàn)。

“問題”設(shè)計的優(yōu)化，它不僅是數(shù)學(xué)課堂教學(xué)的需要，也是其他學(xué)科課堂教學(xué)的需要。它需要現(xiàn)代化教育手段的支持和烘托。

“問題”設(shè)計的優(yōu)化不僅符合新課程改革的要求，而且是課堂教學(xué)改革中必須重視的十分重要的研究課題。它的效應(yīng)不單單表現(xiàn)為課堂教學(xué)效益的提高，更為重要的是對學(xué)生在學(xué)習(xí)中如何發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、研究問題、解決問題起著潛移默化的影響，在此良性循環(huán)的過程中，學(xué)生的思維方法、思維能力、創(chuàng)新意識、創(chuàng)新精神不斷得到錘煉與增強(qiáng)，這樣才能使他們從“學(xué)會”逐步走向“會學(xué)”。

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