第一篇：踐行廣東精神、弘揚深圳觀念

踐行廣東精神、弘揚深圳觀念

——義工花開燦爛

一座城市，各個角落，一群人，一種文化，千秋承傳。

深圳，是一座只有三十歲的年輕城市，蓬勃飛揚，朝氣無限，她的生命是時間和效率水乳交融的結合物，她的胸懷擁抱著成功，也寬容著失敗，她與世界是沒有距離的。在這里，存在著這么一群人，他們無私貢獻自身的時間和精力，卻毫不計較絲毫的回報，在這座年紀輕輕的城市中腳踏實地地承傳著一種高尚厚德的社會文化，這種高尚厚德的社會文化就是義工文化。在這里，承傳義工文化的這么一群人，他們就像是花兒一樣，燦爛無邪，開遍了深圳的每一個角落，氤氳著愛無私的芬芳，把余香飄向各地。

“厚于德、誠于信、敏于行”，這是新時期的廣東精神；“送人玫瑰，手留余香”，這是深圳人崇尚的觀念之一。踐行廣東精神與弘揚深圳觀念并不是背向而行的，踐行廣東精神是弘揚深圳觀念的宏觀要求，弘揚深圳觀念是踐行廣東精神的具體體現。在踐行廣東精神與弘揚深圳觀念的交匯點上，深圳義工們“義”不容辭，以“服務社會、傳播文明”為宗旨，以“參與、互助、奉獻、進步”的義工精神，踐行了新時期廣東“厚德、誠信、敏行”的精神，弘揚了深圳崇高的“義”之觀念，成為了特區一道靚麗的文化風景，也成為了深圳義工們足跡所到之處對深圳、對廣東的印象見證。

所謂“義”，就是自愿地、發自內心地、不計回報地服務社會、貢獻社會的一種文化心態；所謂“義工”，就是“義”的行為主體。“義”需要“義工”的付諸實踐，“義工”需要“義”的行為主導。一種沒有實際行動作為支撐的“義”只是空想，一群沒有觀念作為行為主導的“義工”會迷失方向。“送人玫瑰，手留余香”的深圳觀念既在方向上給予指導，亦在實際行動中得到了體現。不論是在扶貧支教、抗震救災，還是心理輔導、生活幫助上，深圳義工的花香始終都在。這是一種幸福的花香，因為在義工們的心里，他們所付出的一切都是有價值的。他們懂得，一種社會氛圍的形成僅僅依靠口號宣傳是不能夠形成的，只有在觀念的指導下，在實際的服務社會、文明社會的公益活動中，人們所期望的“我助人人、人人助我”的社會情境才能夠出現并持久。無需置疑，在這樣一種行動中體現出的文化不僅在深圳本土引發了持續的志愿之風氣，展示了深圳的文明形象，而且在整個廣東甚至更廣闊的地方都產生了潛移默化的影響。

也許就在街頭，也許就在社區；也許在車水馬龍的繁華地段，也許在山清水秀的鄉村；也許是明媚陽光、鳥語花香的晴天，也許是風刮雷鳴、雨滴成簾的雨天，這些身穿馬甲的義工們，總是會以他們最好的精神面貌、最真誠的態度和最實際的行動來飄灑這股義工花的芬芳。

義工隊伍中，有許多平凡的人，然而各自都有不平凡的價值觀：他，是深圳一所小學的副校長，獨自前往貴州貧困山區的學校支教、為貧困學生湊集學費、對災區群眾進行心理輔導等，多次獲得各類表彰；她，是深圳的一名普通在校大學生，在一家關注讀寫障礙兒童的公益機構里有耐心、有恒心、有愛心地對有讀寫障礙的兒童進行輔導，從不喊累；他，自身家庭并不富裕，卻堅持長期資助貧困山區的小學生，從沒有放棄；她，經常參與鮮花義賣、義務維修等公益活動，從不抱怨；她。。。

“他”、“她”，雖然只是個體，卻已經成為了深圳義工文化中不可或缺的一部分。“他”、“她”，匯集在一起，就成了“大家”，不求回報，自愿付出，愛自己，愛他人，愛社會。“他”、“她”，都有各自的名字，同時也是一張張代表著深圳的名片，在這個社會上，積極參與各種公益活動，成為了文化主體的縮影。

有句話說，來了，就是深圳人。既然來了，就把深圳當成自己的家，去疼去愛去付出。深圳人的精神家園并不是只有物質上的追求，深圳也不是文化的荒原，她有自己獨特的文化景觀，譬如義工文化。雖然說深圳不是義工文化的濫觴，但是在這里，義工文化隨著經濟的發展而枝繁葉茂。在某種程度上，義工文化可以說是一座城市、一個省甚至整個社會和國家的精神文化標桿，它其實包涵了愛、寬容、謙卑、理智、大方、勇敢等文明特質，在精神文化方面對人們有著啟發與促進作用，提高公民的道德素質。誠然，“厚于德、誠于信、敏于行”的廣東精神包涵了人們太多的心理期望，在人們對于一系列的社會道德冷漠事情的譴責與反思的情況下，一種在內在的文化觀念知指導下的厚德行為就像旱中澆水雪中送炭一樣難能可貴。作為深圳人崇尚的義工文化來說，它的生命力就像簕杜鵑一樣，堅韌頑強。

如果深圳是一個圈，那么深圳的義工們就處在這個精神圈的核心，就像是光束的核心，光芒四射，照亮軌跡所經過的角角落落；如果深圳是一座花園，那么深圳的義工們就是花園中最美最香的花兒，清新無限，芬芳所有存在呼吸的地方。義，是一種愛的付出，是一種信仰的堅守，是一種道德的實踐，而厚重的道德、良好的誠信、正確的行為是需要一點一滴去踐行的，不需要太多的豪言壯志，不需要冠冕堂皇的理由，也不需要嘩眾取寵的言談，只需要一份心的真誠，一份踏實無華的行動，那就足夠了。一次次堅定的支教，一次次慷慨的捐款，一次次無私的鮮血，一次次溫馨的義賣。。。都是在行動中踐行“厚于德、誠于信、敏于行”的精神的最佳詮釋，都是將“送人玫瑰，手留余香”的深圳觀念切實體現出來的舉動。

這座城市，來了不后悔，走了不遺憾，因為在這里，有深厚的義工文化，有成千上萬的優秀義工。他們來自五湖四海，來自社會各個階層，處于不同年齡階段，卻共同擁有一個神圣的名字，那就是“義工”。他們“義”不容辭，他們花開燦爛，他們一起一磚一瓦建造了志愿鵬城，他們一馬當先地踐行著“厚于德、誠于信、敏于行”的精神，真誠無邪地送人玫瑰，助人自助。在這里，一座城市，一群人，承傳了一種文化，幸福地走在路上。

第二篇：踐行廣東精神

監獄人民警察踐行新時期“廣東精神”之我見

“厚于德、誠于信、敏于行”這是新時期的“廣東精神”，通過前一階段的專項學習，本人現對新時期的“廣東精神”有了更深刻的認識和體會：“厚于德”側重于對優秀文化的承傳和弘揚，是“廣東精神”的來源和基礎；“誠于信”側重于對以誠信為主要內容的現代市場經濟倫理的融合和堅守，是“廣東精神”的時代要求；“敏于行”側重于對敏行、敢為、實干的當代廣東鮮明特色精神的彰顯，是“廣東精神”不斷發展并永葆生機的內在動力。弘揚新時期“廣東精神”，是樹立社會主義核心價值體系的根本要求，也是廣大人民群眾的精神文化追求，必將為廣東改革開放和社會主義現代化建設提供強大的精神動力。那么作為一名監獄人民警察如何踐行新時期的“廣東精神”，個人認為，需要做好以下幾方面：

首先，領導帶頭，全員參與

“廣東精神”是一種道德追求，是一種精神信仰，也是一種道德力量，它是不分職務，不分崗位的，在高明監獄工作的每一個人都有責任去踐行“廣東精神”。因為一個人生活的環境跟所在單位的環境、風氣、氛圍是息息相關的，每一個人都要在其中起到應有的作用，這樣整個單位向善的風氣才能弘揚起來。當然，單位各級領導干部在踐行“廣東精神”方面更應該起模范帶頭作用，起到踐行廣東精神的榜樣力量。

其次，途徑多樣，樹立典型

實踐“廣東精神”需要全體警察職工的努力，我覺得各職能科室、各監區要明確實踐“廣東精神”的具體要求；樹立實踐“廣東精神”的先進典型，通過榜樣的力量培養全體警察職工踐行“廣東精神”的自覺；將“廣東精神”轉化為具體的道德規范、行為準則。

比如以推進監獄志愿服務開展及創新來踐行新時期“廣東精神”。志愿者，在踐行“廣東精神”的過程中他也是個非常重要的主體。志愿服務、志愿者精神是一種新時代的精神，這種精神是“基于德、立于信、踐于行”的。志愿者的這種行為是基于德的，因為它是利他的，同時也立于信，大家找到志同道合者共同來服務社會，而且他們不是坐而論道，而是付諸實踐的，因此從這個角度來講志愿者服務跟我們所倡導的“廣東精神”是相符的，可以成為我們踐行“廣東精神”的一個重要的方式。

再比如，讓“廣東精神”走進教育改造工作，讓服刑人員明白“廣東精神”的基本內涵與實踐要求；其次，要讓服刑人員認同“廣東精神”，將“廣東精神”作為自己的道德規范、行為準則；再次，要讓服刑人員將“廣東精神”落實到行動上，將“廣東精神”轉化為改過自新的具體實踐。

第三，明確要求，從我做起

開展“廣東精神”的活動當中一定要把形式和內容有機地結合起來，干實事、求實效，真正使“廣東精神”在全警察職工中落地、生根、發芽，讓“廣東精神”之花在高明監獄盛開。

一方面，我們要有實踐“廣東精神”的文化自覺，明確實踐“廣東精神”的重要性和實踐“廣東精神”的途徑。另一方面，我們還要有實踐“廣東精神”的文化自信，相信通過踐行“廣東精神”能化解高明監獄持續發展的難題，彰顯“廣東精神”的魅力，有了這樣一種文化自信，就能夠把“廣東精神”的精神品格轉化為發展的動力。

作為高明監獄的一員，生活在廣東，我們要認同、理解和踐行“廣東精神”。從小事做起，貫穿于具體工作的細小環節，體現在現實生活中的點點滴滴。要培養主人翁意識，希望全體警察職工能夠真誠地融入到高明監獄這個大家庭里，來宣傳和踐行新時期“廣東精神”。

作為一名監獄人民警察，實踐“廣東精神”，最重要的是在教育改造罪犯的過程中，體現“廣東精神”的要求，各項工作都做到“厚于德、誠于信、敏于行”。比如，以厚德的精神關愛和感染罪犯，用自己的行為影響罪犯；以誠信的品質從事監獄理論研究，不浮躁、不造假；以敏行的品格從事教育改造工作、多思考、多創新。（九四管區供稿）

第三篇：弘揚廣東精神 打造幸福廣東（范文模版）

弘揚廣東精神 打造幸福廣東

張為臻

中公教育軍轉干事業部總監 軍轉、公選首席教育專家

百人十年愛心接力證明，善的力量不僅從未在廣東消失、道德熱土的浸染熏陶依然存在。靠的就是淳樸的道德；靠的就是誠信的品質；靠的就是敢于付諸行動的勇 氣。歸根結底，大愛無疆，善行南粵。一個有道德感、有愛心的社會才能讓人有幸福感，才能讓其社會成員安居樂業。換言之，要打造幸福廣東，弘揚廣東精神要先 行。

樹立良好社會風尚，重在道德塑造。“地勢坤，君子以厚德載物”惠州評選“十大孝子”的舉措，致力于打造“好人之城”，全市道德建設面貌一新；深圳市“募師 支教”行動、“幸福人生大講堂”、“媽媽食堂”、社區鄰里節等一大批品牌公益項目，搭建了一個全社會共襄善舉的平臺；中山啟動全民修身行動，開展公民道德 素質培育行動、城市人文精神光大行動、慈善友愛自覺實踐行動等十項配套行動，培養與城市發展相適應的現代文明市民。整個社會的良性氛圍，所謂“厚于德”贏 在道德塑造。

助推發展內在動力，貴在踐行力度。“君子欲訥于言而敏于行”意即君子的修養要盡力使自己做到話語謹慎，做事行動敏捷，“敏于行”作為廣東精神的核心內容之 一，是廣東獨特的文化氣質，構成了一個地方文化精神的獨特風貌。思維上求真務實，特別是在改革開放大業中勇挑歷史重擔，以務實的作風和實干的精神，創造了 市場經濟奇跡；行動上敢為天下先，在當好推進科學發展、促進社會和諧排頭兵的進程中，加快轉型升級，成功助推廣東建設步伐，為幸福廣東添磚加瓦。

建立社會誠信機制，難在持之以恒。“民生大事，有諾必踐，取信于民。” 一個“誠于信”的地方，必定令人敬重和向往。“守信哥”用普通廣東人的堅持詮釋了誠信；歐婆婆無人售賣的報紙彰顯誠信值千金，誠信的力量，不僅體現在優秀 人物和英雄模范身上，也體現在這些平凡的人們身上。要在整個社會培育誠信文化意識和誠信文化土壤，使得廣東成為誠信廣東，成為內化誠信為自覺行動堅持踐行 的誠信廣東。

社會的進步，需要向善的力量；人心的凝聚，需要向善的力量；建設幸福廣東，踐行廣東精神，更需要向善的力量。厚于德是每個廣東人道德的善良，敏于行是每個 廣東人以建設為己任的善良，誠于信是每個廣東人自省的善良，用善的力量踐行廣東精神，愛的暖流激蕩嶺南大地，幸福廣東的美好愿景一定能夠實現。

第四篇：弘揚沂蒙精神 踐行群眾路線

弘揚沂蒙精神 踐行群眾路線

——“沂蒙精神與群眾路線”研討會綜述

李紀巖 張傳民

2013-5-8 5:28:29 來源：《 人民日報 》（2013年05月08日 07 版）

沂蒙精神是民族精神與時代精神的熔鑄，是中華民族精神的生動體現。沂蒙精神產生、發展的過程，也是中國共產黨踐行群眾路線的過程。為深入探討沂蒙精神與群眾路線的關系，探索新時期踐行黨的群眾路線、加強和改進黨的群眾工作的路徑，發掘并弘揚沂蒙精神的時代價值，光明日報社、山東省委宣傳部、山東省社科聯等單位主辦的“沂蒙精神與群眾路線”研討會不久前在山東省臨沂市召開。與會者圍繞會議主題進行了研討。

沂蒙精神是黨的群眾路線結出的碩果。與會者認為，深入研究沂蒙精神與群眾路線的內在關系，是一個具有重大意義的課題。“愛黨愛軍、開拓進取、艱苦創業、無私奉獻”的沂蒙精神誕生于戰火紛飛的戰爭年代，發展于社會主義建設時期，完善于改革開放時期。實現中華民族偉大復興的宏偉目標關鍵在黨，關鍵在黨員干部。群眾路線是黨的根本工作路線，是黨的生命線。沂蒙精神的核心和本質就是保持黨、軍隊同人民群眾的血肉聯系。研究兩者關系，對于加強新時期黨建工作，提高黨員黨性修養，堅持群眾路線，做好各項工作，都將產生重要推動作用。需要注意的是，沂蒙精神與群眾路線之間不是一個單向度的關系，沂蒙精神的生成得益于黨的群眾路線，又在很多方面豐富了黨的群眾路線的內涵。

實現中國夢，必須弘揚包含沂蒙精神在內的民族精神和時代精神。與會者指出，沂蒙精神是一種昂揚向上的精神力量，不僅產生過重要的歷史作用，而且穿越歷史的時空，具有重要的時代價值。沂蒙精神和長征精神、延安精神、西柏坡精神一樣，是我們黨緊緊依靠人民群眾共同培育和創造的中華民族寶貴精神財富。沂蒙精神以愛國主義為核心，蘊含著無私奉獻的精神，體現了改革創新精神，展現了我們黨、軍隊同人民群眾的魚水情意和血肉聯系。要弘揚中國精神，實現中國夢，就必須弘揚包括沂蒙精神在內的民族精神和時代精神，讓人民群眾不斷從黨的群眾路線中、從黨員干部為民務實清廉的形象中感受到溫暖，從而像革命戰爭年代沂蒙老區人民那樣，更加信任黨、擁護黨、熱愛黨、緊跟黨，為全面建成小康社會、實現中華民族偉大復興的中國夢不懈奮斗。

第五篇：弘揚五四精神踐行榮辱觀

青年朋友們：你們好！

在春暖風和、無限綠意中，我們迎來了我們青年朋友的重要節日——第八十七個“五四青年節”。值此，校團委向大家致以節日的祝賀和最誠摯的問候！歲月穿梭雖近九十載，但我們永遠銘記——1919年5月4日那場轟轟烈烈的青年學生反帝愛國運動。青年學生們“反對北洋軍閥政府代表在賣國條約上簽字、火燒趙家樓、痛毆賣國賊”等歷

史畫面，抒寫了“五四運動”無比豐富的愛國內涵，這面愛國旗幟將在中華民族的精神寶庫中永放光彩。2006年不同尋常。年初，黨中央、國務院發出了“建設創新型國家”、“建設社會主義新農村”的偉大號召，胡錦濤總書記提出了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀；對母校來說，2006年是母校新百年和“十一五規劃”的開啟之年。為大力弘揚五四精神，努力踐行社會主義榮辱觀，將青年學生的健康成長、全面成才融入到祖國現代化建設和創新型國家建設、和諧社會創建及促進學校新發展中來，校團委特此向全校青年學生發出如下倡議：

一、弘揚五四精神，刻苦學習，銳意創新，為實現中華民族的偉大復興貢獻力量“創新是一個民族進步的靈魂,是國家興旺發達的不竭動力，一個沒有創新能力的民族，難以屹立于世界先進民族之林。”一百年前慘痛的歷史告訴我們“落后就要被挨打”，在87年前，當愛國的激情點燃科學的圣火，為國家富強民族振興，一代代青年學生在極其艱難的條件下投身科研，用青春智慧汗水甚至生命，取得了豐碩的成果，為祖國贏得了尊重。隨著經濟的飛速發展，全球化信息化時代到來，我國面臨著前所未有的機遇和挑戰。作為社會主義事業建設的生力軍，我們青年學生要刻苦學習，努力掌握科學知識，積極思考，主動探索科研前沿，發揮我們的聰明才智，銳意創新，為實現中華民族的偉大復興貢獻力量。

二、努力踐行社會主義榮辱觀，爭做青年先鋒、時代楷模3月，胡錦濤總書記提出了以“八榮八恥”為主要內容的社會主義榮辱觀，體現了社會主義道德規范的本質要求，明確了當代中國最基本的價值取向和行為準則，代表了億萬人民群眾的共同心愿，對于進一步匡正社會風氣、提高文明程度、推進和諧社會建設,具有重要意義。我們青年學生應認真學習貫徹胡錦濤總書記的重要講話精神,牢固樹立社會主義榮辱觀，深入領會樹立社會主義榮辱觀的重大意義和豐富內涵，準確把握“八榮八恥”的基本要求和具體規范，從身邊的小事做起，從現在做起，從自身做起，養成良好的道德習慣，自覺做社會主義榮辱觀的倡導者，良好社會風尚的推動者，社會主義和諧社會的建設者，爭當新時期踐行社會主義榮辱觀的青年先鋒、時代楷模！

三、發揚傳統，努力實踐，為建設社會主義新農村貢獻青春和智慧隨著工業反哺農業時代的來臨，黨中央、國務院立足新的發展階段作出了建設社會主義新農村的重大戰略部署。歷史在發展，時代在召喚，作為中國農業大學的學生，農村需要我們，國家需要我們，在這場運動中我們更是應義不容辭的把個人的追求同國家的發展緊密結合起來，把祖國的需要、時代的需要作為自己的選擇，積極面向農村、面向基層、面向西部就業創業，抓住機遇，在新農村建設的這個廣闊天地中實現我們的人生價值，為建設社會主義新農村貢獻青春和智慧。

四、積極行動，為在新百年起點上建設世界一流農業大學而奮斗　剛剛走完百年歷程的母校，散發著古老而芬芳、青春而和諧的人文氣息。今年年初，黨委書記瞿振元、校長陳章良提出“以新百年為起點建設世界一流農業大學”的號召，讓全校師生倍感振奮鼓舞。作為農大的青年學生，我們要積極響應學校的號召，立足自己的學習崗位和科研崗位，不斷努力、不斷進步，爭取作出優秀成績；同時我們還要積極投身校園文化建設，為不斷提升校園文化層次、促進校園和諧發展而努力奮斗。讓我們攜起手來，發揚“五四”愛國精神，站在時代的高峰上，重溫過去，立足現在，展望未來。同是青春年華，87年前的五四青年，為救亡圖存奔走呼告，以血肉之軀筑起中華民族新的長城；87年后的我們，要知榮辱、明責任、樹新風，擔負起實現中華民族偉大復興的崇高使命，在矢志不移的奮斗中譜寫更加壯麗的青春華章！共青團中國農業大學委員會