第一篇：淺談生態文明建設與生態旅游的辯證關系改2

淺談生態文明建設與生態旅游的哲學思考

胡總書記在黨的十七大報告中把“建設生態文明、基本形成節約能源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式”，提高到了發展戰略性的高度。“建設生態文明”首次寫進黨的報告，與十六大報告提出的：“可持續發展生產力不斷增強，生態環境得到改善，資源利用效率顯著提高，促進人與自然的和諧”目標更加具體，要求更加明確。省委十屆二次全會強調，“必須牢固樹立生態文明觀念，強化保住青山綠水也是政績的理念”，“打造旅游品牌，發展‘和諧旅游’，建設旅游大省”。生態文明建設、生態旅游越來越受到人類重視，自古以來，人類與自然就存在“人不給自然留后路，自然也不給人留后路”的關系。

生態旅游則是基于旅游主體對大自然的尊重,關愛和敬畏,而對旅游客體由生出一種平等相處關系的旅游模式。游客即觀賞自然的美色,又認識自然的現象,同時也在聆聽大自然的呼聲，關注與思考著環境問題。這是一種全新旅游模式,既融入了環境教育，又普及科學知識,也在某種意義上參與了保護生態環境,建設生態文明，保護自然資源,保護生物多樣性的環境運動。生態文明建設與生態旅游存在什么關系，又有內在聯系，本文將從哲學的眼光去探討，去認識生態文明建設與生態旅游開發之間的哲學辨證關系。

一、生態文明建設與生態旅游的哲學辨證關系

1.生態文明建設可以促進生態產業的發展，生態產業的發展，又 為生態旅游奠定了“基礎設施”，而生態旅游的發展又可以促進生態文明建設，同時以生態文明建設為平臺，又為生態旅游經濟提供“智力”支持。

從人類社會經濟發展的歷程中，我們不難找到答案。經濟發展與生態環境保護不但不矛盾,而且它們的關系是辨證統一的。生態環境保護就要加強生態文明建設，因為：良好的生態環境，是發展生態旅游業的基礎，是人類生存和發展的基本條件，是社會進步和經濟持續發展的“基礎”。發展生態旅游經濟，促進生態文明建，設培育生態產業，往往認為生態較好的地方，經濟發展相對滯后，生態脆弱地區，經濟發展相對快速。似乎生態與進步形成反比。實際上，文明就是進步和發展。生態文明建設不是停止進步，不是限制發展，而是培育生態產業，發展生態旅游經濟，選擇最佳的發展模式。

而生態旅游經濟的發展，又為改善生態環境，生態文明建設提供必要的“智力”支持。所以生態文明建設與生態旅游的目的是統一的，它們相互依賴、相互促進，如果只重視發展生態旅游經濟，而忽視生態環境治理，生態文明建設，必將導致生態環境惡化，也會使經濟發展受阻。所以，要深刻認識和處理生態文明建設與生態旅游的關系；研究提出生態文明指標體系和保護生態環境，建設生態文明方略，堅持走生產發展、生活富裕、生態良好的文明發展之路。

突出生態文明建設，以生態發展生態旅游為基礎，以生態文明建設為平臺，促進產業生態化、城市生態化、社會生態化，實現人口、資源、環境、經濟、社會的協調發展；加強生態保護、生態文明建設 與生態旅游的合作，培育生態文明，把生態文明意識提升到生存意識、發展意識的高度，在此基礎上開發生態旅游，生態旅游業必將會取得更快、更大的發展。同時把生態文明建設納入國民教育體系，納入精神文明建設全過程，全面提高市民保護生態文明建設的自覺性、主動性和創造性；全面為生態旅游打下堅實的“基礎”，促進和諧生態社會的全面建設。

2.搞好生態文明建設，可以增加生態旅游的收入，生態旅游的收入又可以加大生態文明建設的投入，從而行成生態旅游經濟中的“循環經濟”，增加“綠色旅游收入”。

“循環經濟”是實施可持續戰略的必然選擇和重要保證，是推進生態文明建設的重要手段，是發展生態旅游經濟的重要環節。發展循環經濟，建設生態文明，把經濟發展與環境、資源保護、生態旅游以及人的全面發展結合起來，才能對生產要素產生最科學的集聚效應，并營造出源源不斷的發展后勁，實現生態文明建設、生態旅游同步發展、和諧發展。發展經濟，需要大量的資金投入，生態文明建設需要投入，生態旅游開發也要投入，但是可以產生旅游收入，而生態文明建設搞好了，不僅“功在當代，利在千秋”，也可以增加“綠色旅游收入”。

發展循環經濟，走兼顧發展經濟、節約資源和保護環境的可持續發展之路，是堅持生態經濟發展觀的中心環節。胡錦濤總書記提出，要“讓人民群眾喝上干凈的水，呼吸上清潔的空氣，吃上放心的食物，在良好的環境中生產生活”。這是總書記滿懷對群眾日常生活關切的 一段話，由此可以看出良好的自然生態基礎，是發展有特色和高質量的生態旅游經濟的條件。而良好的自然生態基礎又離不開生態文明建設，而生態文明建設需要經濟投入，生態旅游收入，必須拿出資金來投入生態文明建設，實現可持續發展。同時生態文明建設搞好了，又可以增加旅游收入。

生態旅游經濟將生態旅游循環和經濟循環相結合，實現可持續發展，加快生態旅游經濟的和諧發展，目的是解決過去追求片面的經濟增長帶來的環境代價問題，同時也是生態旅游增收，進一步加大生態文明建設建的投入需求。“循環經濟”的生態文明建設與生態旅游經濟就是通過資源的循環利用，最大限度提高資源和能源的利用率，循環性、可持續性的和諧統一的發展，促進生態旅游經濟的健康發展，使生態文明建設取得更突出的成績。

良好的生態資源和環境，本身就是重要的旅游吸引力，而良好的資源和環境保護，靠的就是加強生態文明建設維持，在此基礎上發展生態旅游，一方面有良好的生態旅游資源，可大力發展生態旅游；另一方面有良好的生態文明環境，可以減少對旅游資源的破壞。在搞好生態文明建設的基礎上發展生態旅游，可以減少生態旅游建設的投入，實現生態文明建設與生態旅游建設同步走，從根本上實現“互利雙贏”。

3.生態文明建設的目的就是要實現可持續發展，要實現可持續發展，就要開發與利用并舉，開發與保護同行，堅持最小的開發，實現最大的保護，獲取最“原生態的旅游”，最終實現“天地人合一”。原生態，就是在自然狀態下，未受人為影響和干預的原始生態或生態原狀。其凸顯的特征是天然美、自然美、原始美，是謂“人類與自然的和諧”、“天地人合一”。原生態旅游是生態文明建設的“召喚”。“當人類從農業化進入工業化之后，許多國家對氣候變化、環境污染、能源枯竭和資源破壞等日益緊迫性的問題進行了反思，不約而同地認為第三個人類文明階段即生態文明的時代已經到來。”這就要求人們建設生態文明、提倡回歸自然，與自然和諧相處，希望人們了解自然，改善生態環境，實現“天地人合一”。

原生態旅游，是在充分利用大自然陶冶人的情操，進而給人們帶來精神上的愉悅的同時，強調人類應對自然和生態人文環境加強保護，搞好生態文明建設、實現可持續發展，倡導原生態旅游，實現生態旅游業的可持續發展。從旅游業的需求來看，隨著生活水平的提高，旅游業的發展已經成為滿足人民群眾日益增長的物質和精神文化需求的支柱產業。樹立符合自然生態文明建設法則的需要，體悟自然是人類生命的依托，自然的消亡必然導致人類生命的消亡。尊重生命，愛護生命并不是人類對其他生命存在物的施舍，而是人類自身進步的需要，把對自然的愛護提升為不同人類中心的宇宙情懷和內在精神信念。

生態文明建要求彌補生態旅游開發帶來的破壞，從某種意義上講，這是一種生態保護，生態文明建設就是需要最小的開發，實現最大的保護，從而開展“原生態的旅游”，實現最大限度地與自然相融。“寓生態建設于資源開發之中，融資源開發于生態建設之中，增創環境新 優勢”，這是省十次黨代會作出的重大戰略決策。貫徹落實這一重大決策，最重要的是切實做到在開發中保護、在保護中開發。

二、加快生態文明建設與生態旅游開發的哲學思考

1、“天人合一”、“以人為本”是生態文明建設與生態旅游開發的哲學基礎

中醫經典著作《黃帝內經》提出“人與天地相參也，與日月相應也。”可以說，“天人合一”的思想已全方位地滲透到人的生產、生活中。馬克思說：“社會是人同自然界完成了本質的統一。”馬克思揭示人化自然觀的本質，目的在于它從實踐的角度出發，自然界是通過人的實踐活動不斷被人化的實質，人與自然形成以實踐為基礎，相互影響、相互聯系、相互制約的辯證統一關系。

生態文明建設與生態旅游是大自然的保護與開發的基本要素，又是構成人與自然高度和諧和發展樞紐。生態文明建設就要改善人類居環境，不斷增強節能效益、生態效益；生態文明建設目的是人與自然可持續發展，生態旅游開發需要人與自然和諧和發展。大自然是萬物賴以生存的基礎，人的生命活動一時一刻也離不開它，它們構成矛盾的統一體，相互影響、相互作用、相互發展，由此構成千變萬化、豐富多彩的人類社會，那就必須處理好生態文明與生態旅游的辯證關系。

生態環境是大自然的有機整體，是人類生存和發展的基本條件。生態文明建設作為一項長期性、持續性、社會性的系統工程，建設好這個系統工程，才能改善人類的生存條件。在生態旅游開發中，應遵 循系統原則、生態原則、自然原則和經濟原則，從而實現人類與大自然的有機結合。

2、對人與自然關系的辨證分析是確立生態文明與生態旅游的理論基礎

面對“人類中心論”和“自然中心論”觀點的出現，前者主張只有“人”具有內在價值，人之外的一切存在都是為人而存在，自然物只有工具價值，保護環境也僅僅是為了維護人類的利益；后者則認為“自然事物”有不依賴于人類的評價價值，人類應該把道德關懷的范圍擴展至自然事物。人與自然的關系具有內在的統一性。人和自然是一個互為對象，互相依存的有機的整體，各以對方的存在為前提。人與自然的關系又是在能動性與受動性的辨證統一中體現的。一方面，人具有主觀能動性，無論是“人化自然”還是“人工自然”都表明人不僅使自己的存在使自然界發生變化，而且還通過有目的有意識的實踐活動認識自然，綜合地利用自然規律改造自然界。

人類應當能夠處理好“尊重”和“改造”自然的辯證關系，應當具有對自然界的認識和利用的雙重性，應當能夠擔負起對合理調控和協同自然進化的責任。一部人類文明發展史就是人類與自然相互作用、相互制約、相互適應的歷史。處理好人與自然的關系，認清人與自然的辯證基礎，更好地建設生態文明和進行旅游開發，為生態文明和生態旅游打下理論基礎。樹立正確的生態文明觀、生態旅游觀、生態旅游開發觀，營造正確的輿論導向，服務于生態文明建設、生態旅游開發。

3、生態文明建設是生態旅游開發中“軟件建設”，是一個地區生態旅游開發綜合水平的“軟實力”，是一個地區旅游產業形象的重要體現。

隨著改革開放步伐的加快，加快發展生態旅游產業，必須以鄧小平理論為指導，科學運用馬克思主義哲學的基本原理，正確處理生態文明建設與生態旅游產業發展中的各種關系，堅持生態旅游與經濟發展、資源保護與開發、生態文明建設等方面的有機結合，促進生態旅游產業的迅速壯大和發展。

生態文明建設是生態旅游中“軟件建設”，加強“軟件建設”是為生態旅游樹立產業樹立新形象。要正確認識生態文明建設與生態旅游經濟發展的關系；要從國家發展戰略出發，深入了解生態文明與旅游層面的問題；要實行最嚴厲的生態文明建設與生態旅游開發制度；同時大力宣傳生態建設與旅游開發，要動員全社會力量參加生態建設，保護生態旅游。

在生態旅游中，必須遵循著“留下的只有腳印，帶走的只有照片”的口號，盡可能將旅游對生態的影響降至最低。人類在不斷探索環境保護，堅持可持續發展戰略，越來越深刻認識到：生態文明是人類發展的必然選擇。“在生態文明建設的過程中，一定要有較高的生態意識，必須堅持可持續發展的原則、公平原則和整體性原則，所有這些的堅持和肯定，必將在社會中形成一個良性互動，協調發展一體化格局，進一步促進整個社會發展遵循生態平衡規律，促進社會全面進步”。

4、生態文明建設與生態旅游的核心是解決人與人、人與自然、人與社會和諧共存，協調發展的問題。

貴州省委書記石宗源在《保護青山綠水發展和諧旅游》一文中對“和諧旅游”作了科學、深入的闡述：“和諧旅游是一種以和諧為基本價值取向的旅游發展模式，倡導和諧的旅游觀念與消費意識，營造和諧的旅游環境與競合關系，促進人與自然、人與社會、人與人相和諧，促進旅游發展與經濟、政治、文化、社會建設和環境保護相協調。”

生態文明與生態旅游需要解決人與人、人與自然、人與社會和諧共存，協調發展。同時也是以尊重和維護生態環境為出發點，強調人與自然、人與人以及經濟與社會的協調發展；以生產發展、生活富裕、建設良好生態為基本原則，以可持續發展為依托；以人的全面發展為最終目標。“要增強發展的協調性與可持續性，實現經濟社會發展的歷史性跨越，增強對相關產業的帶動作用；從構建‘和諧貴州’，實現“社會和諧”的大目標，從‘實施環境立省’戰略，推進人與環境、環境與旅游的和諧；從推動旅游業各要素間有機整合，實現旅游業整體協調發展等方面，充分認識發展和諧旅游的重要意義。”

生態文明建設是在人類歷史發展過程中形成的，是人與自然、人與社會環境和諧統一、是可持續發展的文化成果的總和，是人與自然交流融通的狀態。建設生態文明必須從傳統的“向自然宣戰”、“征服自然”等思想理念，向樹立“人與自然和諧相處”的思想理念轉變；要求人類應該用更為文明的方式來對待大自然。“建設生態文明，基本形成節約能源資源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模 式”，這是十七大報告提出的，是實現全面建設小康社會奮斗目標新要求。（文/六盤水市社科聯劉軍，電話：0858-8206508，***,無論本文是否采用，請給我們寄本刊物，謝謝！）

第二篇：生態文明建設與可持續發展的辯證關系[模版]

生態文明建設與可持續發展的辯證關系 建設生態文明，是以胡錦濤同志為總書記的黨中央堅持以科學發展觀統領經濟社會發展全局，創造性地回答怎樣實現我國經濟社會與資源環境可持續發展問題所取得的最新理論成果，是中國特色社會主義理論體系和中國特色社會主義事業總體布局的重要組成部分。胡錦濤總書記指出，“建設生態文明，實質上就是要建設以資源環境承載力為基礎、以自然規律為準則、以可持續發展為目標的資源節約型、環境友好型社會。”這準確把握了生態文明建設與可持續發展的關系，深刻揭示了建設生態文明的內涵和本質。

建設生態文明，以把握自然規律、尊重和維護自然為前提，以人與自然、環境與經濟、人與社會和諧共生為宗旨，以資源環境承載力為基礎，以建立可持續的產業結構、生產方式、消費模式以及增強可持續發展能力為著眼點，加快構建資源節約型、環境友好型社會。

環境保護是生態文明建設的主陣地，加強環境保護是推進生態文明建設的根本措施。我國探索和推進生態文明建設，經歷了一個從自發到自覺的歷史過程，與國際社會關于環境與發展問題的認識進程基本同步。

回顧人類環境保護發展歷程，以四次世界性環境與發展會議為標志，人類對環境問題的認識發生了四次歷史性飛躍。

第一次飛躍是1972年6月5日至16日聯合國在瑞典斯德哥爾摩召開的首次人類環境會議。這次會議通過了《人類環境宣言》，將“為了這一代和將來的世世代代的利益”確立為人類對環境的共同看法和共同原則。在周恩來總理的指示下，中國派政府代表團參加了人類環境會議。《人類環境宣言》原文引用了毛澤東主席的話，“人類總得不斷地總結經驗，有所發現，有所發明，有所創造，有所前進。”今年4月，溫家寶總理出席了斯德哥爾摩＋40可持續發展伙伴論壇部長對話并發表演講，強調我國絕不靠犧牲生態環境和人民健康來換取經濟增長，一定要走出一條生產發達、生活富裕、生態良好的文明發展道路。

第二次飛躍是1992年6月3日至14日在巴西里約熱內盧召開的聯合國環境與發展大會。會議第一次把經濟發展與環境保護結合起來進行認識，提出了可持續發展戰略，成為全人類共同發展的戰略。時任國務院總理李鵬同志率領中國政府代表團出席會議。早在1991年6月，我國政府就主辦了有41個發展中國家參加的“發展中國家環境與發展部長級會議”，確立了“共同但有區別的責任”原則，為聯合國環境與發展大會成功召開作出了重要貢獻。里約環發大會兩個月之后，黨中央、國務院發布《中國關于環境與發展問題的十大對策》，把實施可持

續發展確立為國家戰略。1994年3月，中國政府率先制定實施《中國21世紀議程》。

第三次飛躍是2002年8月26日至9月4日在南非約翰內斯堡召開的可持續發展世界首腦會議。會議提出了著名的可持續發展三大支柱:經濟發展、社會進步和環境保護，明確了經濟社會發展必須與環境保護相結合，以確保世界的可持續發展和人類的繁榮。這次會議標志著人類在可持續發展道路上向前邁出了實質性的一步。時任國務院總理朱镕基同志率領中國政府代表團出席會議。

第四次飛躍是今年6月20日至22日在巴西里約熱內盧召開的聯合國可持續發展大會。會議針對“可持續發展和消除貧困背景下的綠色經濟”、“促進可持續發展機制框架”兩大主題，圍繞“達成新的可持續發展政治承諾”、“全面評估過去二十年可持續發展領域取得的進展和存在的差距”、“應對新挑戰制訂新的行動計劃”三大目標，進行了深入討論，正式通過《我們憧憬的未來》這一大會成果文件。成果文件重申了“共同但有區別的責任”原則；決定啟動可持續發展目標討論進程；強調可持續發展和消除貧困背景下的綠色經濟是實現可持續發展的重要工具之一；敦促發達國家履行官方發展援助承諾，以優惠條件向發展中國家轉讓環境友好型技術，幫助發展中國家提高可持續發展能力。

來自世界上190多個聯合國成員國、100多位國家元首或政府首腦、約5萬名各界代表出席了大會。溫家寶總理率領中國政府代表團出席大會，并在大會正式開幕式后第一位發言，發表了題為“共同譜寫人類可持續發展新篇章”的重要演講，宣布了我國將向聯合國環境規劃署信托基金捐款600萬美元，用于幫助發展中國家提高環境保護能力的項目和活動；安排2億元人民幣開展為期3年的國際合作，幫助小島嶼國家、最不發達國家、非洲國家等應對氣候變化等一攬子行動計劃。溫家寶總理還在聯合國可持續發展大會高級別圓桌會上作了題為《創新理念務實行動堅持走中國特色可持續發展之路》的發言。

此外，溫總理還出席了最不發達國家與里約＋20高級別邊會和環境保護部主辦的中國環境與發展國際合作委員會成立二十周年主題邊會并發表重要講話。溫家寶總理在聯合國可持續發展大會期間的發言，集中表達了我國愿與國際社會一道推進人類可持續發展事業的意愿和決心，全面闡述了我國推進全球可持續發展的立場和主張，彰顯了中國負責任、有擔當的大國形象，受到與會代表的普遍歡迎和贊賞。

從“為了這一代和將來的世世代代的利益”，到“實現可持續的發展”和“經濟發展、社會進步、環境保護”成為可持續發展的三大支柱，再到“啟動可持續發展目標”，人類社會對環境問題的認識不斷深化。這一系列新理念為我國提出

和推進生態文明建設提供了重要借鑒和外部條件，建設生態文明又進一步豐富和深化了可持續發展理論，有利于人類社會在更高層次上推進文明進程。

我國推進生態文明建設有一條鮮明的做法，就是統籌國際國內兩個大局，在積極主動參與國際環發領域的合作與治理的同時，在國內根據新形勢新任務的需要及時出臺加強環境保護的戰略舉措。2011年國務院召開了第七次全國環境保護大會。中共中央政治局常委、國務院副總理李克強同志出席會議并發表重要講話，強調要堅持在發展中保護、在保護中發展，積極探索代價小、效益好、排放低、可持續的環境保護新道路，切實解決影響科學發展和損害群眾健康的突出環境問題，做生態文明建設的實踐者、引領者，努力開創環保工作新局面。會前，國務院印發《關于加強環境保護重點工作的意見》和國家環境保護“十二五”規劃，明確了“十二五”時期環境保護工作的重點任務和保障措施。

堅持在發展中保護、在保護中發展，積極探索代價小、效益好、排放低、可持續的環境保護新道路，是第七次全國環境保護大會的標志性成果。“代價小”就是要堅持環境保護與經濟發展相協調，以盡可能小的資源環境代價支撐更大規模的經濟活動。“效益好”就是要堅持環境保護與經濟建設和社會建設相統籌，尋求最佳的環境效益、經濟效益和社會效益。“排放低”就是堅持污染預防與環境治理相結合，將污染物排放量控制在最低水平，把經濟社會活動對環境損害降低到最小程度。“可持續”就是要堅持環境保護與長遠發展相融合，通過建設資源節約型、環境友好型社會，推動經濟社會可持續發展。

第七次全國環境保護大會精神十分豐富，集中體現在6個方面:一是進一步明確指導新時期環保工作的戰略思想，就是要堅持在發展中保護、在保護中發展。二是進一步明確環境保護的基本定位，就是以保護環境優化經濟發展。三是進一步明確探索環境保護新道路的歷史地位，這是做好新形勢下環保工作的根本路徑。四是進一步明確環境保護的重中之重，就是要著力解決影響科學發展和損害群眾健康的突出環境問題。五是進一步明確環保人的核心價值取向，就是要繼續弘揚“忠于職守、造福人民，科學嚴謹、求實創新，不畏艱難、無私奉獻，團結協作、眾志成城”的中國環保精神。六是進一步明確環境保護在生態文明建設中的基礎地位，就是要充分發揮環境保護的主陣地和根本措施作用。

以上國內外環境與發展形勢表明，進一步加強環境保護、推進生態文明建設的方向已經明確，各種要素正在快速匯集，各項條件正在日益完備，新的強勁動力正在不斷注入。我們必須乘勢而上，有所作為，勇擔推進生態文明建設的引領者和實踐者。

第一，全力完成主要污染物減排任務。污染減排是建設生態文明的硬抓手。堅決貫徹落實“十二五”節能減排綜合性工作方案，把結構減排放在更加突出位置，繼續強化工程減排和管理減排。在大氣污染聯防聯控重點區域實施煤炭消費總量控制，推進多種污染物協同減排。

第二，切實發揮環境保護優化經濟發展的作用。加快經濟發展方式的綠色轉型，將為建設生態文明提供源源不斷的強大動力。環境影響評價是推動產業結構調整的“調節器”，環境標準是引領企業技術進步的“催化劑”，節能環保產業是國民經濟新的增長點。

第三，優先解決損害群眾健康的突出環境問題。改善環境質量、保障群眾健康，是建設生態文明的出發點和落腳點。切實加強重金屬污染防治，建立化學品和危險廢物環境污染責任終身追究制和全過程行政問責制。全力做好突發環境事件應急處置工作，減少人民生命財產損失和生態環境損害。

第四，加大農村環境保護力度。農村環保是建設生態文明的薄弱環節。繼續深化農村環境保護“以獎促治”政策，強化農村生活污水和生活垃圾治理，扎實推進畜禽養殖污染防治。

第五，讓重要生態系統休養生息。在重要生態功能區、陸地和海洋環境敏感區、脆弱區等區域劃定生態紅線。對重要的生態系統，實行強制性保護，特別是對污染物排放已超過環境容量的江河湖泊、草原、濕地，下決心退出一部分人口和產業，在某些特定區域實現部分產品或者行業的整體性退出。

第六，制訂實施生態文明建設目標指標體系。研究出臺生態文明建設目標和政策措施，實施生態文明建設指標體系，納入地方各級人民政府政績考核。

第三篇：建設生態文明與保護青山綠水的辯證關系

建設生態文明與保護青山綠水的辯證關系

來源：中國循環經濟網

發布時間：2008-06-04

建設生態文明，要圍繞人與自然和諧發展的核心，以尊重和維護生態環境為主旨，以可持續發展為依據，以未來人類社會的發展為著眼點，在人的自覺和自律中，科學把握自然生態發展的客觀規律，建構起人與自然環境相互依存、相互促進、共處共融的生態文明體系。

建設生態文明與保護青山綠水的辯證關系

建設生態文明的物質基礎——青山綠水

青山綠水是自然界的主體，是自然生態系統的基石，是人類及人類社會生存和發展的物質根源，人類及人類社會與青山綠水交融共處，二者是不可分割的有機統一體。人類社會生存和發展的歷史，實質上就是與青山綠水相生相伴、共生共融的歷史。青山綠水為人類的生存發展提供物質材料，為人類改造自然提供物質條件，為人類智慧和文明的發展提供物質元素。青山綠水是人類文明產生和發展的生命源泉，這是毋庸諱言的客觀事實。難以設想，人類文明可以脫離青山綠水而存在，人類可以在青山綠水之外去建立和建設自己的家園。回看人類走過的歷史，人類確實在向自然界的索取中，將青山綠水提供的材料人化的過程中，不斷創造了文明，同時，人與自然的和諧卻不斷缺失或消逝，人類依存的自然物質基礎變得脆弱而不再堅實了，生存危機的警報不斷響起。事實說明，青山綠水是被破壞的最直接的自然主體，它對人類的懲罰也是最直接最嚴厲的。環境污染和生態破壞造成了巨大經濟損失，危害人類健康和公共安全，直接影響人類社會的穩定。人類社會的發展已到了該自我反省創造文明的偏狹性的時候。中國共產黨人正是站在人類歷史發展的新高度，立足中國特色社會主義的基本國情，審時度勢地提出了建設生態文明的偉大戰略思想，把生態文明建設作為黨執政興國的重要內涵。因此，青山綠水必然是建設生態文明的物質基礎，保護青山綠水在建設生態文明中具有極其重要的基礎地位和作用。

建設生態文明的核心載體——青山綠水

建設生態文明，其核心是人與自然和諧關系的建設，人與自然的和諧，最直接、最核心的就是人與青山綠水相依相存，相得益彰。因此，青山綠水就必然成為建設生態文明的核心載體。這個問題的提出，緣自人類在改造自然的過程中，將原本天成的人與自然相融共存的關系，變成了“征服”與“被征服”的關系，把人自身變成了自然界的“局外人”，所以才有了人類對自然界資源的肆意掠奪，才有了違背自然規律的毀林開荒、惡性污染等野蠻行徑。人類這種創造文明的“野蠻”，使青山綠水布滿了傷痕，從而變成猙獰的洪魔、旱魔、病魔??懲罰著人類。人與自然不再和諧，人與自然的有機整體之系統被破壞。這樣的懲罰使我們清醒，必須重新認識和調整人與自然的關系，從人類是自然界的唯一主宰，而可以任意地統治自然界，隨心所欲地向自然界惡性索取和掠奪的偏狹認識中走出來。人類是自然界生死與共、體戚相關的重要組成部分。人類能使“自然界人化”，就是因為人類具有超越一切動物的智慧。這種智慧的發揮一旦超越了自然界的承受力，違背了客觀規律，就會走向自己的反面，毀滅自然界也毀滅人類自身。自然界的青山綠水一旦被人類過度開發，山將不會再青，水將隨之斷流，草原將不再現“風吹草低現牛羊”，沃土變成鹽堿地，沙化和石漠化不斷加劇，魚翔淺底、鳥語花香、風和日麗、藍天白云的和諧美景將遠離我們。人類生存依托的青山綠水，用人類片面的創造活動造成的破壞，報復著人類。因此，青山綠水是人類違背客觀規律造成災難最直接的承載物，亦是對人類進行報復的直接主體，也就理所當然地成為建設生態文明的核心載體。建設生態文明，實現人與自然的和諧發展，就必須保護青山綠水，才能重建人與自然的和諧。這種直接以青山綠水為核心載體的人與自然的和諧，不是簡單的人與自然關系的重復，而是人與自然關系的否定之否定，即從原始的和諧——到人絕對統治自然界——再到建設生態文明構建人與自然的新和諧。這一過程將實現人類從自然界的“征服者”向人與自然“共同體”的角色轉換，實現人類由對自然界的“絕對索取和掠奪”向對自然資源與環境的“保護和利用并重”的轉化，實現人類對自然界和諧關系的理性回歸。被保護好的青山綠水就是這種新的人與自然和諧關系直接的自然物證和核心載體。

建設生態文明的價值目標——保護好青山綠水

人類生存環境是否改善，風景宜人、山水如畫、人與自然和諧發展的美妙景況是否再現，代際生存發展的問題是否友好解決等，這些問題都涉及建設生態文明的方方面面。然而青山綠水的保護則是一個無可替代的最直接也最具證明力的價值目標，也是正確發揮人的主觀能動性作用的物化表現。也就是說，當人們為了生存和發展，而造成了對青山綠水的破壞危及自己的生存時，人們也能為了自己的再生存和發展，反省自己的行為，總結經驗教訓，糾正自己的錯誤，治理自己帶來的對環境的污染和破壞。而評價的價值目標，就是青山綠水是否得以保護并再現盎然生機。

總之，建設生態文明和保護青山綠水，是辯證統一的關系。建設生態文明具有實實在在的物質基礎、核心承載物和價值目標，這就是被保護好的青山綠水。

建設生態文明，保護好青山綠水對貴州可持續發展的意義

立足省情，增強后發優勢

省委書記石宗源在省第十次黨代會上指出：貴州的基本省情是“欠發達，欠開發”；在省委十屆二次全會上又強調：“必須牢固樹立生態文明觀念，強化保住青山綠水也是政績的理念。”這是依據馬克思主義的辯證唯物主義自然觀和歷史觀的基本原理，總結人類文明進程的經驗教訓，正視當代人類社會面臨的危機以及貴州的具體實際而提出的科學觀點。是立足貴州現狀，對科學發展觀科學內涵的具體詮釋，也是對建設生態文明的理性詮釋。實施黨的建設生態文明的偉大戰略，就必須從貴州實際出發，認清省情，立足省情，發揮貴州獨有的后發優勢，實現胡錦濤同志對貴州寄予的殷切期望：貴州一定能后來居上。“欠發達”，說明貴州與全國其他省份特別是東部沿海發達地區相比較，存在較大的差距，必須正視這一基本事實；“欠開發”，說明貴州有潛在的優勢，因為欠開發，貴州的自然生態系統保護相對較好，山川秀麗，氣候宜人，資源豐富。由于特定的地理位置和復雜地形地貌，使貴州的氣候和生態條件復雜多樣，立體農業特征明顯，農業生產的地域性、區域性較強，適宜于進行農業的整體綜合開發和發展特色農業；秀美的自然風光和濃郁的民族風情相融會，形成了獨特的旅游產業；豐富的生物資源，使貴州的特色藥業獨樹一幟；水、電、煤多種能源兼備，形成了貴州能源資源的強勢競爭力。總之，貴州具有后發的強勢潛力。如何將這種強大的潛在優勢轉變為強大的競爭力呢？只有堅持走科學發展的道路，從貴州實際出發，保護性開發和利用貴州的自然資源，尤其重要的是保護好青山綠水，這是貴州建設生態文明，增加后發優勢的最基本的物質保證，是貴州經濟社會發展實現歷史性跨越的根基，是貴州近4000萬各族人民實現小康的“護身符”。因此貴州的發展不能再走“先開發后治理”、“先利用后保護”的老路。再豐富的自然資源，再好的自然環境，也必須在有序的開發和科學合理的利用中才能為人類服務，既滿足當代人的需要，也為后代人的生存發展留下空間。增強貴州的后發優勢，當以保護好青山綠山為根本。

實施生態立省戰略，提升競爭力

貴州的基本省情決定了貴州經濟社會的發展要走一條具有貴州特色的道路。實施生態立省戰略，就是貴州實現建設全面小康社會奮斗目標道路的基點。

大自然饋贈給了貴州人民一份寶貴而豐厚的自然遺產，開發貴州的先人們留下了保護較好的青山綠水。在實施西部大開發戰略中，在實現貴州全面建設小康社會奮斗目標的過程中，不能讓這一美麗的瑰寶染上污漬，不能讓貴州各族人民安身立命的青山綠水失去它的靈性。因此，建設生態文明，保護好青山綠水，貴州必須走一條具有自己特色的道路。以生態立省，保護生態系統固有的內在聯系和鏈條，青山綠水就是維系生態系統平衡的根基。保住青山綠水，就保住了生態系統的生命源泉，也保住了貴州可持續發展的后發力量。貴州的立省之本就是貴州的自然生態環境，建設生態文明，保住青山綠水則是當代貴州人對歷史負責的最佳選擇。它立足現實，利在當代功在千秋，忠實地代表了貴州人民及其子孫后代的根本利益。要實施生態立省戰略，建設生態文明，保住青山綠水，就必然要求我們堅持以人為本的科學發展觀，堅持開發和保護并重，利用與治理同舉，遵循自然規律，形成社會發展與自然保護相互依存、相互支撐，共生共融的良性循環，發展循環經濟。通過生態立省戰略的實施，增強貴州的競爭力。

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第四篇：從生態文明建設角度論人與自然的辯證關系

自然辯證法概論 課程論文

從生態文明建設角度論人與自然的辯證關系

摘要：隨著社會的發展，人類與自然的關系從依賴走向對立，從改變環境到破壞環境，從而受到大自然的懲罰，也抑制了人類的發展。本文從生態文明建設的角度，通過對自然關系的歷史演變的闡述，分析了人與自然的辯證關系以及目前人與自然的對立問題。在生態文明建設的要求下，提出處理好人與自然關系的對策及措施。

創新點：生態文明的特征可以歸納為人與自然和諧相處的生態文明理念、有利于實現經濟社會可持續發展的生態經濟模式、有利于地球生態系統穩定的生態消費方式以及公正合理的生態制度等。從生態文明建設的角度探討人與自然的辯證關系是新時期發展的需要，具有一定創新性。關鍵詞：生態文明；人與自然；辯證關系

一、人與自然關系的歷史演變

馬克思認為，在一定意義上說，人類社會發展的歷史，就是人類與自然界在社會實踐中相互制約、相互作用與相互演變的自然歷史過程，因而人與自然的辯證統一關系在不同的人類歷史時代有不同的表現形式。

（一）遠古時代人與自然的自然和諧

在以自然經濟為基礎的整個古代社會中，人對環境的改變在大多數情況下尚未超出環境的容量，環境可以不同程度地得到相對的恢復，在強大的自然力的制約下，人類與環境的關系處在一個自然的統一和相對平衡的時代。人和其它動物一樣只能拜倒在自然面前聽命于大自然的擺布，成為自然的奴隸，人們用神話的方式來表達對自然的看法，形成人類童年時期的“自然宗教”。馬克思恩格斯指出：“自然界起初是作為一種完全異已的，有無限威力的和不可制服的力量與人們對立的，人們同它的關系完全像動物同它的關系一樣，人們就像牲畜一樣服從它的權力，因而，這是對自然界的一種純粹動物式的意識（自然宗教）”。這種“自然宗教”的關系，實際上就是人與自然之間的一種原始的，樸素統一的關系。“這種自然宗教或對自然界的特定關系，是受社會形態制約的，反過來也是一樣。這里和任何其他地方一樣，自然界和人的同一性也表現在：人們對自然界的狹隘的關系制約著他們之間的狹隘的關系，而他們之間的狹隘的關系又制約著他們對自

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然界的狹隘的關系。”在這里，馬克思恩格斯指明了人對自然界低水平的能動作用與低水平的社會形態形成了一種統一，一種狹隘的同一性，兩種狹隘關系相互制約、相互依賴的有機統一。

（二）工業時代人類對自然的改造與破壞

隨著工業革命的開始，人類認識自然和改造自然的能力獲得了巨大的進步，人類也在與自然界的“對抗中”占居了主動。當時的學者都是贊嘆人類的力量如何偉大，甚至為人類取得的巨大成就而感到洋洋自得。但由于人為原因造成的環境問題也開始出現，主要表現在森林、草原的大面積破壞；氣候變壞，部分土地沙漠化；土地鹽漬化；農業的發展、人口的增長和聚集，城鎮的增多和增大，超量的生活廢棄物也造成了一定的環境污染。“人定勝天”“人是自然界的主宰”的思想日益增強，把自然界逐步看作是取之不盡、用之不竭的寶藏，肆無忌憚地掠奪式開發利用，同時把自然界看成是一個無底的垃圾箱，毫無顧忌地向其中排放廢水、廢渣、廢氣。

雖然工業革命以后，人類改造自然、影響自然的能力越來越強，但是，恩格斯指出，人類可以通過改變自然來使自然界為自己的目的服務，來支配自然界，但我們每走一步都要記住，人類統治自然界決不是站在自然界之外的。馬克思也非常重視實現的自然界在近代工業實踐中的具體生成問題，認為近代工業表示了自然界被歷史的進程所改變的近代水平，是體現了人與自然關系的近代水平。我們可以這樣說，人對自然界近代水平的能動作用與近代水平的社會形態也是形成一種統一性。

（三）人類反思并謀求與自然和諧發展

人類在改造自然的過程中犯了無數愚蠢的錯誤，遭到大自然嚴厲的懲罰。在許多情況下，不要說不能征服自然界，連很多自然災害也對付不了。在自然的每一次不合理使用，都導致了自然界做出報復性的反應，這使人類逐漸認識到自然資源總是有限的，只有珍惜和節約資源，精心保護自然，修復自然，維護自然生態系統的平衡，才能利用自然，受益于自然。從一個以征服自然為主的“主人”，到一個自覺善待自然的“朋友”，是人類在更高層次上的理智選擇，是人類意識的又一次深刻覺醒，也是人類角色的一次深刻轉換。

恩格斯指出：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次

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這樣的勝利，自然界都對我們進行報復。事實證明，人類對客觀規律，違天，是自作孽。古語日，人作孽，猶可違，自作孽，不可活。我說的自作孽是指做違反客觀規律之事，教訓太多了。”這段凝結著深邃思維的話語令人深思。違背大自然，破壞大自然，會受到大自然的懲罰；敬畏大自然，尊重大自然，會得到大自然的恩惠。人類對大自然要懷有一顆愛心，這愛心還應該升華，成為一顆敬畏之心。這里所說的敬畏，不是圖騰時代的愚昧，不是封建時代的迷信，而是要順應和利用自然規律，不是要改變或戰勝自然規律。特別是面對自然災害時，要正視自然的巨大破壞力，正視災害的嚴重性；要自省自律，更要探索自然的奧秘。

二、人與自然的關系是辯證統一的

馬克思在1845年春天實現哲學革命后,確立了以實踐為中介的自然觀,并具體到生產方式的歷史分析中,真正實現了人與自然的辯證統一。因此,在唯物辯證法看來,我們面對的現實世界,就是人類社會和自然界雙方組成的矛盾統一體,兩者之間是辯證統一的關系。

（一）人與自然相互聯系

人與自然是相互聯系、相互依存、相互滲透的。人類的存在和發展，一刻也離不開自然，必然要通過生產勞動同自然進行物質、能量的交換。隨著生產力水平的提高，人類認識自然、改造自然的能力不斷增強，現在的自然已經不是原來意義上的自然，而是到處都留下了人的意志印記的自然，即人化了的自然。“人化自然”表明人與自然之間的相互聯系、相互滲透越來越密切。人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關聯鏈和滲透鏈，必然要求人類在認識自然、改造自然、推動社會發展的過程中，不僅要自覺地接受社會規律的支配，同樣要自覺地接受自然規律的支配，促進自然與社會的穩定和同步進化，推動自然與社會的協調發展。

馬克思在《1844年經濟學哲學手稿》中指出,自然界首先給勞動提供生活資料,其次作為人的生命活動的對象和工具。所以，人靠自然界生存發展，人的物質生活和精神生活的豐富性都以自然為基礎。從起源上看，人類是自然界長期發展的產物，是自然界的一部分，自然界是人類的母體，是人類賴以生存發展的基礎，自然界構成了人的類本質。同時，馬克思還指出，人的能動性可以把整個自然界當作自己活動的對象，賦予它以人的屬性。人跟動物不同，他可以按照任何一個種的尺度來把握自然，人按照自身的需要變革著自然界，同時也改變了自身。

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人與自然之間客觀上形成的依存鏈、關聯鏈和滲透鏈，必然要求人類在認識自然、改造自然的過程中，自覺地接受自然規律的支配，從而推動自然與人類社會的協調發展。

（二）人與自然相互對立

與此同時，人與自然之間是相互對立的。人類為了更好地生存和發展，總是不斷地否定和改變自然界的自然狀態。而自然界又竭力地否定人，力求恢復到原來的狀態。人與自然之間這種否定與反否定、改變與反改變的關系，實際上就是作用與反作用的關系。如果對這兩種“作用”關系處理得不好，極易造成人與自然之間的失衡。由于人類改造自然的社會實踐活動具有雙重性，如果人類能夠正確地認識到自然規律，恰當地把握住人類與自然的關系，就能不斷地取得改造自然的成果，增強人類對自然的適應能力，提高人類認識自然和改造自然的能力。

（三）人與自然的關系是辯證統一的

馬克思指出，人類在改造物質世界這個領域內的自由只能是：社會化的人，聯合起來的生產者，將合理地調節他們和自然界之間的物質交換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓他們作為盲目的力量來統治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下進行這種物質變換。但是不管怎樣，這個領域始終是一個必然王國。在這個必然王國的彼岸，作為目的本身的人類能力的發展，真正的自由王國，就開始了。但是這個自由王國只有建立在必然王國的基礎上，才能繁榮起來。在此，馬克思指出了未來社會人們將能夠自覺合理地調節人與自然的關系，自覺預見和控制生產對環境的影響。人類在認識和改造自然的同時，應該注意合理地調節人與自然的矛盾，盡量克服主觀盲目性，以獲取人類在改造物質世界這一領域中的 “自由”。

因此可見，人與自然關系，不是你死我活的敵對關系，而應是對立統一、協調發展。自然為人類的生存和發展提供了基礎條件。另一方面，人類活動必須遵循自然環境的客觀規律。綜上所述，人類應正確把握人與自然對立統一關系，統籌人與自然的協調發展，從而推動人與自然在更高程度上實現和諧統一。

三、解決人與自然關系問題的對策及措施

人類自身的發展歷史就是一部與自然關系不斷演化推進的歷史。從古代的自

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然統一時期，近現代發展與危機并存的時期和當代社會倡導的協調發展的新時期。目前我們與自然的關系被認識得越來越深刻，已早以不是過去簡單的依賴或對立的關系，而是一種共生共享，協同發展的關系。那么，應該如何實現建立好這種關系呢？

（一）轉變傳統觀念，樹立科學的自然觀與社會發展觀

按照馬克思主義的觀點，人與自然的關系是一種真正的平等、和諧的統一，即提倡把人類的利益和自然的利益統一起來的自然觀。人類只是大自然家庭中的平等一員,而不應當以主人自居,人類不是自然的統治者和征服者。德國哲學家海德格爾說:“人不是存在者的主宰,人是存在的看護者。”

在社會發展觀方面，我們必須確立可持續發展觀念，把對自然的合理開發和積極保護統一起來。我們不能離開對自然的開發、利用，單純強調對自然的保護，使保護變成被動的適應，那樣就無法滿足人類生存和發展的需要，就會使社會進步緩慢乃至倒退。特別是對發展中國家而言，許多環境問題正是由于科技和經濟不發達所造成的，只有積極致力于科技、經濟和社會的發展，才有可能更好地解決環境問題。同時，我們也不能離開對自然的保護來單純強調對自然的開發，使開發變成對自然的粗暴掠奪和破壞，必須吸取某些發達國家在工業化過程中忽視環境保護的歷史教訓，使發展經濟和保護環境相互協調，把促進當前的經濟、社會發展和保證未來的持續發展統一起來，實行可持續發展的方針，實現既滿足當代人的需要，又不對后代人滿足其需要的能力構成危害的發展，以便全面長遠地為人類創造良好的生存條件和提高生活質量。

（二）完善有利于人與自然和諧的生態制度

建設生態文明，必須以很強的自覺性、自為性為基礎。要強化以自覺性、自為性為基礎的道德實踐的驅動力，要轉變觀念,樹立生態文明意識，樹立全面發展、協調發展、可持續發展的理念。但僅靠轉變觀念、增強道德實踐的驅動力顯然是不夠的，因而在宣傳教育的同時，更需要以制度、法律等去規范指導人們的行為，運用法律的強制力量來保證生態文明建設所需的環境。我們黨和國家在不斷強化公民道德實踐，提高道德認識的基礎上，制定和出臺了一系列法規來保護生態，解決可持續發展的問題，2005年12月，國家出臺的“促進產業結構調整暫行規定”和與之相配套的“產業結構調整目錄”體現了用相應的法律法規和政策

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規定“強迫”相關產業按生態文明建設的要求去做的理念。目的就是要通過國家強化宏觀調控，依靠政策和制度的反作用，“倒逼”地方和企業切實轉變經濟增長方式，把未來的發展過程“逼”入科學的軌道。所以，建立和完善相應的以道德和法律規定為基礎的生態制度是十分必要的。

（三）建設創新型國家，增強自主創新能力

建設創新型國家是實現社會科學發展最重要的途徑。是建設生態文明的重大戰略舉措。進入21世紀，科學技術發展日新月異，科技進步和創新日益成為增強國家綜合實力的主要途徑和方式，依靠科學技術實現資源的可持續利用,促進人與自然的和諧發展，日益成為我們的戰略選擇。當前，經濟社會發展面臨一個突出問題和矛盾就是經濟社會發展與資源環境的矛盾日益突出，具體表現為: 環境污染嚴重、資源短缺、人與自然關系不和諧等。造成這一矛盾和問題的主要根源在于粗放型經濟增長方式。這種增長在很大程度上是靠高投入、高消耗來實現的。這種增長方式不僅獲利菲薄，而且消耗巨大，付出了很高的環境成本，難以為繼，必須實現根本轉變。要實現經濟增長方式的根本轉變，就必須轉變發展觀念、創新發展模式、提高發展質量,關鍵是依靠科技進步和創新。應通過科技進步和創新，促進產業結構優化升級，提高經濟增長的質量和效益，實現經濟增長方式由粗放型向集約型轉變;提高能源資源利用效率，實現從資源消耗型經濟向資源節約型經濟轉變;保護生態環境，治理環境污染，實現由以生態環境為代價的增長向與自然和諧相處的增長方式轉變，促進經濟社會全面協調可持續發展。

（四）積極培育生態文化

生態文化就是從人統治自然的文化過渡到人與自然和諧的文化。這是人的價值觀念根本的轉變，這種轉變解決了人類中心主義價值取向過渡到人與自然和諧發展的價值取向。生態文化重要的特點在于用生態學的基本觀點去觀察現實事物，解釋現實社會，處理現實問題，運用科學的態度去認識生態學的研究途徑和基本觀點，建立科學的生態思維理論。

具體來說，要加強綠色文明宣傳教育，倡導人與自然和諧相處的理念，提倡綠色的生產生活方式；要加強綠色生態標志的推廣和管理，倡導綠色消費；要推進綠色城鎮建設，發展綠色交通；要通過創建綠色學校、綠色社區、生態示范區等活動，增強公眾環境意識，倡導生態文明。

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綜上所述，要使人和自然協調發展，首先是要在認識方面重建人和自然是相互依存的有機統一體的觀念；其次是要在實踐方面通過高度發展的科學技術來完善人類自身的認識和實踐能力，在社會規模、國家規模乃至全球規模上合理地組織人類改造自然的實踐活動，同時，在生態文明的角度上，樹立人和自然應是和諧的“伙伴關系”的觀念，也是協調人和自然關系必須解決的問題。正視自然的價值，理解自然，改變我們的發展觀，逐步完善有利于人與自然和諧的生態制度，構建美好的生態文化，從而構建人與自然的和諧環境。

四、結語

在我們倡導樹立科學發展觀、建設生態文明的今天，我們必須認真思考人與自然的辯證關系。自然為人類的生存和發展提供了基礎條件，人類也通過自身的實踐活動不斷影響著自然，人類和自然之間不是你死我活的敵對關系，而應是對立統一、協調發展。我們應該以互惠互利、共同發展為前提，克服目光短淺、急功近利思想，正視自然的價值，理解自然，改變我們的發展觀，逐步完善有利于人與自然和諧的生態制度，構建美好的生態文化，從而構建人與自然的和諧環境。

參考文獻

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[2]馬克思，恩格斯.《德意志意識形態》[M]，人民出版社，1961 年 [3]恩格斯，《自然辯證法》[M].北京：人民出版社，1971 年

[4]王銘徽，馬克思恩格斯論人與自然的和諧思想，當代社科視野，2010,3:16-18 [5] 劉思華，對建設社會主義生態文明論的若干回憶---兼述我的“馬克思主義生態文明觀”，中國地質大學學報(社會科學版)，2008（4）：12 [6]俞可，科學發展觀與生態文明，華東師范大學出版社，2007:18

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第五篇：生態文明建設與可持續發展

生態文明建設與可持續發展

年級：2011級 專業：生物工程 姓名：崔鳳明 學號：3011207280

生態文明建設與可持續發展

摘要：生態文明是基于生態危機、反思傳統發展觀念而進行的理性選擇。把生態建設上升到文明的高度，是我們黨對人類文明趨勢認識的不斷深化。發展循環經濟是建設生態文明的有效途徑之一，可逐漸緩解我國資源、環境的“瓶頸”制約，減緩生態環境的破壞速度，使我們擺脫能源危機、生態危機和生存危機，實現可持續發展。

關鍵詞 生態文明 科學發展 可持續發展

一、生態文明的概念及特征

生態文明是人類在利用又同時主動保護自然界，積極改善和優化人與自然關系而取得的物質成果、精神成果和制度成果的總和。生態文明建設已經成為中國特色社會主義事業總體布局的重要組成部分。它以人與自然、人與人、人與社會和諧共生為宗旨,以資源環境承載力為基礎,而具有幾個鮮明的特征: 首先生態文明體現在人與自然關系的變化。人與自然作為地球的共同成員,既相互獨立又相互依存。生態保護意識逐漸成為了大眾文化。生態文明的價值觀從以前的“征服自然”“改變自然為人類服務”,向“人與自然協調發展”、“保護自然，恢復生態”轉變。

其次從目標看，生態文明的目標是推動社會走向和諧。人與自然和諧的前提是人與人、人與社會的和諧。隨著環境污染侵害事件的逐年上升,人與自然之間的關系問題已成為影響社會和諧的一個重要制約因素。建設生態文明,有利于實現人與自然、人與社會的和諧。

此外，基于目前世界人口眾多，生活物資稀缺的現狀，我們知道生態文明是長期艱巨的建設過程。發達國家上百年出現的污染問題,在我國快速發展的過程中集中出現。因此,生態文明建設面臨著雙重任務和巨大壓力,既要保證人民生活的基本要求,又要堅持環境的保護和生態的恢復。這決定了建設生態文明需要我們長期堅持不懈的努力。

二、生態文明的意義

建設生態文明 ,顯示了我黨在推進環保和可持續發展執政理念上的變化。生態文明的主旨是“綠色價值觀”，并在環境保護和可持續發展方面提出了新的看法。一是把環境保護作為經濟又好又快發展的重要抓手，在提出實現全面建設小康社會奮斗目標的新要求時強調，要“在優化結構、提高效益、降低消耗、保護環境的基礎上，實現人均國民生產總值到2020年比2000年翻兩番”；二是把建設生態文明作為全面建設小康社會的五大要求之一，明確提出要使“主要污染物排放得到有效控制，生態環境質量明顯改善，生態文明觀念在全社會牢固樹立”加強生態文明建設 ,把經濟發展與環境、資源保護以及人的全面發展結合起來 ,實現人與自然和諧相處的可持續發展 ,才是人與社會發展的必由之路。

2007年10月15日，胡錦濤總書記在十七大報告中第一次明確提出“生態文明”，他把“建設生態文明，基本形成節約能源和保護生態環境的產業結構、增長方式、消費模式”作為我國在2020年實現全面建設小康社會奮斗目標的新要求之一，同時還強調，要使“生態文明觀念在全社會牢固樹立。”從十七大到十八大的5年間，我國建設中國特色社會主義、全面建成小康社會任務的工作穩步推進過程中，出現了一些新的變化。而十八大報告更是首次把生態文明建設提升至與經濟、政治、文化、社會四大建設并列的高度，列為建設中國特色社會主義的“五位一體”的總布局之一，成為全面建成小康社會任務的重要組成部分，標志著中國現代化轉型正式進入了一個新的階段。

三、如何建設生態文明，走可持續發展之路

生態文明是可持續發展的前提。生態文明注重的是在合理開發利用資源、發展經濟的同時建設良好的生態環境，強調現代經濟社會的發展必須建立在生態系統良性循環的基礎之上。因此，可以說生態文明是可持續發展的前提和基礎。

加強生態文明建設，提高公共行為觀念。首要問題是提高人的生態文明意識和生態道德素質。長期以來，我們對于經濟落后的憂患意識較重，但對于環境保護落后、生態建設落后的憂患不夠，對生態建設與經濟建設的內在關系和結構性矛盾認識不足，導致經濟發展的可持續性受到威脅。加強生態文明建設，必須把生態文明擺在與物質文明、政治文明、精神文明同等重要位置和高度，將生態文明的理念滲透到生產、生活各個方面，積極推進綠色消費，努力建設資源節約型、環境友好型社會。

加強生態文明建設，關鍵是做強做大生態經濟。保護環境、維護生態平衡、保障生態安全，并不是不要發展經濟，而是要堅持科學發展，使經濟增長與生態保護和諧共進，促進經濟又好又快發展和社會和諧進步。要推進經濟增長方式由粗放型向集約型轉變，鼓勵發展低能耗、高環保型企業.同時，堅持生態資源和環境資源開發與建設并重，加強生態資源的補充和培育，進一步夯實生態經濟的基礎。加強生態文明建設，必須建立健全體制機制，確保生態文明建設落到實處。雖然我國現在存在著很多環境問題，但是近年來我國在環境保護方面也取得了一些可喜的成績。我堅信，當每一個國民都具備了生態文明的理念，當懲治污染的相關法律臻于完善并付諸實施，當污染者在社會中成為過街老鼠，我們山青水秀的大好河山一定會重現。

發展現代循環經濟。發展現代循環經濟就是實現國民綠色經濟，解決經濟增長和生態破壞之間矛盾的有效出路。現代的循環經濟，包括從源頭預防污染物產生，從消費降低廢物排放，從處理增加利用效率等多個方面。這就要求改變傳統工業生產中的“高投入、低產出、高消耗、高污染”，減少能源消耗和環境污染，充分認識科學技術的重要作用，努力開發和推廣節約、替代、循環利用的先進適用技術，積極淘汰落后生產技術，通過優化產業結構特別是降低高耗能產業比重，實現結構節能。大力提倡生態科技，為生態文明建設提供強有力的技術支撐。

增加對生態、環境的投入 早在20世紀70年代，美國的環保投資就達到GDP的2%，英國2.4%，日本1.8%－ 2.9%，到1992年美國達到了2.5%，而中國到2005年才達到1.3%。“十一五”期間規劃的投入比例是1.5%，中國生態、環境投入總量不足，加之有效投資率低和投資保障制度不完善，以致生態治理、環境保護目標難以實現。應當根據引進庇古稅等有效的方法約束生態破壞行為，并增加環境治理的財政收入。用法律以及各種規章制度清晰的明確政府、企業、社會、公民對環境保護的責任、義務，并全方位增加對生態治理和環境保護的投資。

樹立正確消費觀，節能減排。人們需要樹立正確的消費觀，從而最大限度地節約資源，杜絕浪費。這要求人類摒棄過度揮霍性消費的享樂主義，而主動以實用節約為原則進行適度消費，崇尚精神和文化的享受。資源的使用和環境的破壞都基于人類的欲望，因此以節儉滿足基本生存需要為目標的適度消費必定能夠大幅度降低對生態環境的破壞。

四、總結與感想

我國的生態狀況十分嚴峻。人均森林面積和蓄積分別為世界的1/5和1/8，森林覆蓋率居世界第130位。荒漠化土地面積已占國土總面積的27.9%，而且每年仍在不斷增加。生態惡化已成為制約我國經濟社會可持續發展的最大因素之一。如果沒有一個良好的生態環境，便無法實現可持續發展，更無法為人民提供良好的生活環境。所以說建設生態文明任重而道遠。

作為一名大學生，在全社會大力倡導環境保護意識的局面下，我們要努力學習生態文化，大力弘揚人與自然和諧相處的價值觀，提倡從我做起，倡導綠色消費，倡導低碳生活。同時也要形成節約光榮、浪費可恥的良好社會風尚。在學校我們要懂得生態文明建設大背景下個人的責任與義務，投身社會，我們更要為生態文明社會的建設貢獻自己的熱情與力量。建設生態文明和可持續發展不是靠某個人或某些人可以完成的事，是需要我們全民參與的，只有我們一起行動，在黨和國家的正確領導下，才能建設文明的生態環境，才能實現可持續發展，推動社會進步，國家富強，實現中華民族的偉大復興。