第一篇：中國特色社會(huì)主義理論體系的理論價(jià)值和實(shí)踐意義

中國特色社會(huì)主義理論體系的理論價(jià)值和實(shí)踐意義

論文摘要：建設(shè)和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，最根本的是要清醒認(rèn)識(shí)三大基本問題：什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義；建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨；實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展。中國特色社會(huì)主義理論體系緊緊圍繞這三大基本問題展開，從理論到實(shí)踐，再由實(shí)踐到理論進(jìn)行驗(yàn)證、探索和創(chuàng)造，形成帶有中國特色獨(dú)創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)和實(shí)踐意義。本文意在對(duì)這一理論的理論價(jià)值和實(shí)踐意義進(jìn)行論述。

關(guān)鍵詞：中國特色社會(huì)主義 理論價(jià)值 實(shí)踐意義

引言：

我國社會(huì)主義改造完成之后, 以毛澤東同志為核心的黨的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)人開始對(duì)新中國的各個(gè)方面建設(shè)進(jìn)行探索,經(jīng)歷了前所未有的艱難、困苦，但也為后人的探索道路積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。直到黨的十一屆三中全會(huì)以后, 隨著改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的全部進(jìn)程展開，我們黨才正式提出建設(shè)中國特色社會(huì)主義的理論, 自此以后，中國的經(jīng)濟(jì)才真正開始復(fù)蘇，中國的發(fā)展才真正開始高漲。在此過程中，理論與實(shí)踐相互作用，相互驗(yàn)證，積累了豐富的理論與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使中國的發(fā)展也開始有了自己的道路。1 中國特色社會(huì)主義理論體系的內(nèi)容

中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)提出了中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)命題，不僅為新時(shí)期黨的理論探索指明的基本方向，而且使黨的創(chuàng)新理論有了科學(xué)的稱謂。其中明確指出：“中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系”。這一理論體系，凝結(jié)了幾代領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)人民群眾對(duì)中國發(fā)展道路進(jìn)行不懈探索的智慧和心血,是中國共產(chǎn)黨人在我國改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大進(jìn)程中，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義基本原理的基礎(chǔ)上同各種思想作斗爭(zhēng)，并在斗爭(zhēng)中彰顯出其強(qiáng)大的生命力和斗爭(zhēng)力。2 中國特色社會(huì)主義理論體系的理論價(jià)值 2.1 是馬克思主義中國化的最新理論成果

列寧在1920年完成的《共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的“左派”幼稚病》中重申：“我們的理論不是教條，而是行動(dòng)的指南。”1以鄧小平為首的第二代領(lǐng)導(dǎo)人，汲取剛建國時(shí)對(duì)經(jīng)濟(jì)增長嘗試的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，開始帶領(lǐng)中國人民進(jìn)行經(jīng)濟(jì)建設(shè)的全新探 索，1982年，鄧小平在黨的十二大開幕詞中強(qiáng)調(diào)：“把馬克思主義的普遍真理同我國的具體實(shí)際結(jié)合起來，走自己的道路，建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論。”2以此為基礎(chǔ)，展開了對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的探索路程。

中國特色社會(huì)主義理論體系在理論上豐富和發(fā)展了馬克思主義。只有馬克思主義中國化才符合中國國情，以此為基礎(chǔ)形成了黨的基本路線和方針政策，指導(dǎo)我國的改革和發(fā)展取得舉世矚目的偉大成就，推動(dòng)我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展起來。中國特色社會(huì)主義理論體系就是新時(shí)期中國共產(chǎn)黨運(yùn)用馬克思主義的理論方法解決新問題，提出新思路的一種理論創(chuàng)新。2.2 是中國人民集體智慧的結(jié)晶

在社會(huì)主義的發(fā)展進(jìn)程中，幾代領(lǐng)導(dǎo)人都進(jìn)行了不同的探索。毛澤東為首的第一代領(lǐng)導(dǎo)人帶領(lǐng)人民消滅封建剝削階級(jí)、擊退帝國主義的侵略，使人們擺脫厄運(yùn)，翻身做主人，開啟社會(huì)主義改造局面，帶領(lǐng)人民對(duì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展道路進(jìn)行了一系列探索。鄧小平進(jìn)行改革開放道路的探索，并取得顯著成效。在接下來的領(lǐng)導(dǎo)人中，繼續(xù)走鄧小平踏出的路，再結(jié)合現(xiàn)實(shí)中不斷出現(xiàn)的新問題進(jìn)行改正、探索，提出新政策，如“三個(gè)代表”、“科學(xué)發(fā)展觀”等，不斷完善中國特色社會(huì)主義理論體系。

中國特色社會(huì)主義理論體系的形成過程不僅立足于本國社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)際情況，而且還積極借鑒其他社會(huì)主義國家的建設(shè)經(jīng)驗(yàn)。它所回答和解決的問題不僅僅是中國社會(huì)主義建設(shè)的問題，還有世界上社會(huì)主義國家共同面臨的一個(gè)歷史性難題，那就是在生產(chǎn)力不發(fā)達(dá)、經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國家如何建立、鞏固和發(fā)展社會(huì)主義的問題。對(duì)于這一歷史性難題，從列寧到斯大林再到毛澤東都曾進(jìn)行過不懈探索，提出和解決了實(shí)踐中出現(xiàn)的一些新問題，作出了重要貢獻(xiàn)。鄧小平指出：“中國的發(fā)展離不開世界”，“任何一個(gè)國家要發(fā)展，孤立起來，閉關(guān)自守是不可能的，不加強(qiáng)國際交往，不引進(jìn)發(fā)達(dá)國家的先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)、先進(jìn)科學(xué)技術(shù)和資金，是不可能的。”2像蘇維埃俄國直接過渡到社會(huì)主義舉措受挫以后，列寧結(jié)合俄國生產(chǎn)力的實(shí)際條件提出“新經(jīng)濟(jì)政策”，對(duì)落后國家如何建立社會(huì)主義進(jìn)行了初步的探索。而中國對(duì)于這些經(jīng)驗(yàn)，并不是照搬照抄，而是深刻反醒，結(jié)合中國國情，取其精華，去其糟粕。2.3 對(duì)我國黨的建設(shè)有重要指導(dǎo)意義

2.3.1 黨的先進(jìn)性建設(shè)方面。黨是工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，是工人階級(jí)的一部分。共產(chǎn)黨是由中國工人階級(jí)和廣大人民中的先進(jìn)分子組織起來，始終代表中國人民和中華民族的根本利益。無論是在革命時(shí)期，還是建設(shè)和改革時(shí)期，黨始終走在工人階級(jí)的前列，走在全體中國人民的前列，走在整個(gè)中華民族的前列。中國特色社會(huì)主義理論體系對(duì)黨的發(fā)展注入新活力，為黨的先進(jìn)性建設(shè)帶來可靠的理論指導(dǎo)。

2.3.2 建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨方面。中國共產(chǎn)黨在革命時(shí)期便是重視學(xué)習(xí)、重視自我完善的政黨。批評(píng)和自我批評(píng)是黨的三大法寶之一，是黨學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)。隨著中國改革開放的持續(xù)推進(jìn)和世界全球化的迅猛發(fā)展，使得黨的學(xué)習(xí)環(huán)境與學(xué)習(xí)任務(wù)變的更加復(fù)雜、更加繁重。在這樣的國情之下，對(duì)于建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨變的更加緊迫、必要。然而中國特色社會(huì)主義理論是對(duì)黨的發(fā)展路上的經(jīng)驗(yàn)與教訓(xùn)的總結(jié)，在黨的建設(shè)方面上提供學(xué)習(xí)依據(jù)。2.4 為鞏固和完善社會(huì)主義制度提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)3 每個(gè)社會(huì)時(shí)期的統(tǒng)治階級(jí)意識(shí)形態(tài)，都集中反映這個(gè)社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和政治基礎(chǔ)，同時(shí)也反映了這個(gè)社會(huì)中占統(tǒng)治地位的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，并為其提供服務(wù)，更好的為該社會(huì)制度的鞏固和發(fā)展提供可靠的理論基礎(chǔ)。

中國特色社會(huì)主義既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際情況和時(shí)代特征賦予了其鮮明的中國特色。中國特色社會(huì)主義是建立在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情上的。因此，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同當(dāng)代中國實(shí)際情況相結(jié)合，在實(shí)踐中不斷探索、并經(jīng)由人民的提煉出新概念，如“社會(huì)主義本質(zhì)”、“社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)”、“民主政治”、“先進(jìn)文化”、“和諧社會(huì)”、“社會(huì)主義新農(nóng)村”、“一國兩制”、“和平發(fā)展”、“執(zhí)政黨建設(shè)”等。正是這些概念支撐了中國特色社會(huì)主義理論，為鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度提供了理論基礎(chǔ)，從而在中國當(dāng)前國情下找到了適合社會(huì)主義發(fā)展的獨(dú)具特色的現(xiàn)實(shí)形態(tài)。

作為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的辯證關(guān)系，既然中國特色社會(huì)主義適應(yīng)了當(dāng)前生產(chǎn)力的發(fā)展，符合當(dāng)前經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的客觀要求，因此我們必須對(duì)此加以鞏固和發(fā)展。但是，作為人類文明發(fā)展探索的新形態(tài)，社會(huì)主義也需經(jīng)歷一個(gè)從不成熟、不完善到相對(duì)成熟、相對(duì)完善的發(fā)展過程。中國特色社會(huì)主義理論體系，為中國特色 社會(huì)主義制度的框架進(jìn)行清晰地概況，從而我們?cè)趯?shí)踐中繼續(xù)繼承、鞏固、完善和發(fā)展中國特色社會(huì)主義提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。2.5 對(duì)中國特色社會(huì)主義的實(shí)踐具有重要指導(dǎo)作用

1934年，毛澤東在《關(guān)心群眾生活，注意工作方法》的講話中提出：“我們不但要提出任務(wù)，而且要解決完成任務(wù)的方法問題。我們的任務(wù)是過河，但是沒有橋或沒有船就不能過，不解決橋或船的問題，過河就是一句空話。不解決方法問題，任務(wù)也只是瞎說一頓。”4只有理論正確，道路才能變得更加寬闊。因此，堅(jiān)定不移地高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，必須不斷增強(qiáng)對(duì)中國特色社會(huì)主義理論體系的共識(shí)，不斷提高堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系的自覺性，增加中國特色社會(huì)主義理論體系的完整性、正確性。

雖然理論源于實(shí)踐，但理論始終要高于實(shí)踐。因?yàn)閷?shí)踐是要在一定的理論指導(dǎo)下進(jìn)行的。中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐是在中國特色社會(huì)主義理論體系的指導(dǎo)下進(jìn)行的。它是被實(shí)踐證明了的并將繼續(xù)被證明的科學(xué)的理論體系。作為中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)指導(dǎo)思想的中國特色社會(huì)主義理論體系，既是中國特色社會(huì)主義偉大旗幟的重要組成部分，又是高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟關(guān)鍵，對(duì)中國特色社會(huì)主義道路的發(fā)展起著重要的引領(lǐng)作用。3 中國特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐意義

實(shí)踐是理論的基礎(chǔ)，實(shí)踐是理論創(chuàng)新和發(fā)展的源泉和發(fā)展動(dòng)力，理論由實(shí)踐賦予活力，由實(shí)踐來修正，由實(shí)踐來檢驗(yàn)，在實(shí)踐中得到證明。理論必須和實(shí)踐相結(jié)合：實(shí)踐只有在科學(xué)理論的指導(dǎo)下，才能達(dá)到改造客觀世界的目的;理論只有同實(shí)踐相結(jié)合，才能得到檢驗(yàn)和發(fā)展，才能變?yōu)槲镔|(zhì)力量。再好的理論如果不和實(shí)踐相結(jié)合，也變得毫無意義可言。3.1 科學(xué)的檢驗(yàn)了馬克思主義的正確性

胡錦濤在黨的十七大報(bào)告中指出：“《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表近一百六十年的實(shí)踐證明，馬克思主義只有與本國國情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)，才能煥發(fā)出強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力、感召力。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。”在經(jīng)過文化大革命、大躍進(jìn)等對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展所做的一系列的探索、嘗試，經(jīng)過鄧小習(xí)近平總書記與馬克思主義的第二次結(jié)合創(chuàng)造了鄧小平理論，開辟了中國特色社會(huì)主義道路，并經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)，證明 了其強(qiáng)大的延續(xù)性和正確性。

3.2 在實(shí)踐的道路上引導(dǎo)中國人民獲得舉世矚目的偉大成就5

黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平作為改革開放的總設(shè)計(jì)師，帶領(lǐng)全體黨員干部和人民對(duì)之前的探索嘗試進(jìn)行深刻的總結(jié)，徹底否定“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤理論和實(shí)踐，做出把黨和國家的工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來、實(shí)行改革開放的決策，這是具有歷史性轉(zhuǎn)折的一個(gè)重大決策，由此開啟了改革開放和中國特色社會(huì)主義建設(shè)的歷程。“改革開放是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的強(qiáng)大動(dòng)力”，“只有改革開放才能發(fā)展中國、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。”在我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐中，開辟了建設(shè)中國特色社會(huì)主義的新道路，創(chuàng)立了鄧小平理論，為中國特色社會(huì)主義理論體系的形成奠定了重要基礎(chǔ)。

在改革開放的進(jìn)程中，結(jié)合當(dāng)時(shí)國情，首先實(shí)行幾個(gè)區(qū)域先富，然后帶動(dòng)其余落后地區(qū)發(fā)展，實(shí)行東部沿海地區(qū)（其特殊的地理優(yōu)勢(shì)）先發(fā)展，然后幫助西部發(fā)展。使得中國在短短幾年時(shí)間內(nèi)迅速發(fā)展起來。在這個(gè)過程中，我們黨把馬克思主義基本原理作為同中國國情和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，在總結(jié)我國社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)并借鑒其他國家社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，既立足中國又面向世界，既總結(jié)歷史又放眼未來，繼續(xù)堅(jiān)持改革開放政策，繼續(xù)開創(chuàng)改革開放新局面，推進(jìn)改革開放實(shí)踐不斷發(fā)展，積極探索中國特色社會(huì)主義建設(shè)的本質(zhì)和規(guī)律，從而形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。這個(gè)理論體系是改革開放歷史進(jìn)程中的重要成果，是對(duì)實(shí)踐作出的理論概括和總結(jié)。它極大地調(diào)動(dòng)了全體人民群眾的積極性，使我國實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開放的偉大歷史轉(zhuǎn)折，使得政治、經(jīng)濟(jì)、文化和社會(huì)建設(shè)取得舉世矚目的成就。

3.3 結(jié)合中國國情借鑒其他國家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、教訓(xùn)

我們都知道，中國在其發(fā)展得道路上一向以蘇聯(lián)為榜樣，蘇聯(lián)的模式及其發(fā)展為中國的發(fā)展帶來希望，減少了探索路上的磕絆。在經(jīng)由一味的照搬照抄所帶來的慘痛教訓(xùn)后，領(lǐng)導(dǎo)人意識(shí)到與中國國情結(jié)合發(fā)展的重要性。

因此，在中國接下來的發(fā)展中，汲取蘇聯(lián)的教訓(xùn)，結(jié)合現(xiàn)實(shí)國情發(fā)展。在經(jīng)濟(jì)體制上，實(shí)行與蘇聯(lián)高度集權(quán)的行政性計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制完全不同的模式，中國特色社會(huì)主義實(shí)行社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)行以公有制為主體的多種所有制經(jīng)濟(jì) 共同發(fā)展的所有制結(jié)構(gòu)，在分配上實(shí)行以按勞分配為主體，多種分配方式并存的分配制度，在資源配置上由市場(chǎng)機(jī)制發(fā)揮資源配置的基礎(chǔ)性作用；在政治體制上，實(shí)行與蘇聯(lián)政治體制不同的模式，中國特色社會(huì)主義實(shí)行社會(huì)主義的民主和法治，包括通過健全民主制度，豐富民主形式，拓寬民主渠道，建立公民政治參與體制，通過完善決策信息和智力支持系統(tǒng)，建立科學(xué)化、民主化決策體制，通過發(fā)展基層民主，建立保證人民依法直接行使民主權(quán)利的體制；在文化體制上，實(shí)行不同于蘇聯(lián)模式的文化專制體制，中國特色社會(huì)主義采取保障文化多樣性發(fā)展的體制；在社會(huì)體制上，實(shí)行不同于蘇聯(lián)模式的壟斷控制體制，大力開展社會(huì)建設(shè)，培育和規(guī)范各類社會(huì)組織，構(gòu)建和諧的社會(huì)管理與運(yùn)行機(jī)制6。

在實(shí)踐中，逐步改變了中國社會(huì)主義的整體發(fā)展格局：適時(shí)加快對(duì)外開放進(jìn)程，改變封閉發(fā)展格局；改變平均主義的格局；改變各個(gè)部門不分的格局，適時(shí)推動(dòng)社會(huì)部門與公共部門的建設(shè)，使社會(huì)開始呈現(xiàn)部門分化明確、效率提高、發(fā)展迅速加快的局面；逐漸向集約型社會(huì)發(fā)展轉(zhuǎn)變，不再僅僅依靠第三產(chǎn)業(yè)發(fā)展，開始更多地向依賴于技術(shù)進(jìn)步和勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高方向轉(zhuǎn)變。4 總結(jié)

中國特色社會(huì)主義理論體系的基于本國當(dāng)前國情提出的，其作為馬克思主義中國化的最新理論成果，是一個(gè)開放的理論體系。由于中國特色社會(huì)主義是個(gè)向前發(fā)展的，也是隨著新事物的產(chǎn)生而逐漸滅亡的，因此這項(xiàng)事業(yè)需要幾代人的共同努力，是個(gè)不斷豐富和發(fā)展的科學(xué)體系。

中國特色社會(huì)主義理論體系的理論價(jià)值在于為廣大人民群眾提供可參考的理論體系，為實(shí)踐的道路指明方向，使社會(huì)主義的建設(shè)有了理論依據(jù)。而中國特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐意義在于其可操縱性，把紙面上的東西變成可操作的事物，進(jìn)一步檢驗(yàn)理論價(jià)值的正確性，在模糊的地面上踏出一條路。其實(shí)理論與實(shí)踐是相互驗(yàn)證的關(guān)系，理論指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)，同時(shí)實(shí)踐活動(dòng)在一定程度上會(huì)反過來指導(dǎo)理論的創(chuàng)新。把握好二者的關(guān)系，才能更好地建設(shè)中國特色社會(huì)主義理論體系，才能更好的為社會(huì)主義帶來福音。

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第二篇：毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系心得體會(huì)意義

大學(xué)生學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的現(xiàn)實(shí)意義

論文關(guān)鍵詞：毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系 大學(xué)生 思想政治理論課

論文摘要：毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的偉大的理論成果。高校開設(shè)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論課對(duì)大學(xué)生樹立科學(xué)的世界觀、人生觀和價(jià)值觀以及辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和方法論的形成具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，研究大學(xué)生學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國特 色社會(huì)主義理論體系的現(xiàn)實(shí)意義，以推動(dòng)馬克思主義中國化的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)思想政治理論教育的目的。

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的理論成果。馬克思主義中國化，即是使馬克思主義在中國具體化；馬克思主義在中國本土化；馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合。在馬克思主義中國化的過程中產(chǎn)生的理論成果是毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。黨的十七大把改革開放時(shí)期馬克思主義與中國社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)相結(jié)合逐漸形成的馬克思主義中國化的三大理論成果鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀統(tǒng)稱為中國特色社會(huì)主義理論體系。

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系歷來是高校思想政治理論課的重點(diǎn)，這與其在中國的偉大地位和歷史意義分不開的。毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的理論成果，是指引中國走向勝利、走向輝煌的正確的理論原則和經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，是黨最寶貴的政治和精神財(cái)富。毛澤東說過“主義譬如一面旗子，旗子立起了，大家才有指望，才知所趨赴。”毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系是中國在不同時(shí)期的鮮明旗幟，正是因?yàn)橛羞@一面旗幟，才使得中國在近代半殖民地半封建社會(huì)的危難現(xiàn)實(shí)里取得新民主主義革命的順利，邁入新民主主義社會(huì)；在經(jīng)過社會(huì)主義改造后，順利步人社會(huì)主義社會(huì)；在經(jīng)過曲折的社會(huì)主義建設(shè)探索后，堅(jiān)定中國特色社會(huì)主義建設(shè)道路。這一切成就，都?xì)w功于毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的正確指導(dǎo)，所以，在高校開設(shè)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的思想政治理論課既是我國思想政治教育的客觀需要，也是我國思想政治工作的特色所在。

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系以其偉大的歷史意義奠定了它在思想政治領(lǐng)域不可動(dòng)搖的地位。因此，開設(shè)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論課是各個(gè)高校思想政治理論課的重要組成部分，探索其現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)于大學(xué)生科學(xué)的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的樹立以及辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和方法論的形成具有重要的指導(dǎo)作用。

一、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系對(duì)大學(xué)生樹立科學(xué)世界觀、人生觀、價(jià)值觀的意義

世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界的根本認(rèn)識(shí)或根本看法。(P29)一個(gè)人的一生，是生活在特定的時(shí)代和社會(huì)里，不同的年代有著不同的社會(huì)現(xiàn)狀，不同年代的人有不同的歷史使命。樹立正確的世界觀是正確把握整個(gè)世界發(fā)展規(guī)律的前提，只有正確把握世界發(fā)展的規(guī)律，清楚認(rèn)識(shí)時(shí)代特征，才能保證大學(xué)生將來能夠適應(yīng)社會(huì)，使大學(xué)生能夠科學(xué)、客觀地根據(jù)時(shí)代與社會(huì)的發(fā)展來規(guī)劃自己的成才之路。

毛澤東思想為我們指明了在半殖民地半封建社會(huì)的中國革命要推翻“三座大山”，第一步是民主主義革命，第二步是社會(huì)主義革命，這成為中國革命和建設(shè)的科學(xué)指南。鄧小平理論深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，并 “作出了馬克思主義基本原則是發(fā)展生產(chǎn)力、和平與發(fā)展是當(dāng)代世界主題、發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義初級(jí)階段主要任務(wù)?三位一體?的結(jié)論。” “三個(gè)代表”重要思想從新的高度民主辯證地勾畫出一個(gè)科學(xué)完整的黨建體系。科學(xué)發(fā)展觀從中國特色社會(huì)主義事業(yè)主體布局出發(fā)，進(jìn)一步完善了中國特色社會(huì)主義主義的發(fā)展道路、發(fā)展模式、發(fā)展戰(zhàn)略，對(duì)于發(fā)展中國特色社會(huì)主義具有長遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。以上理論說明，不同時(shí)代的歷史使命是不同的。

各個(gè)年代的有識(shí)之士，必然是在看清了時(shí)代的特征，洞察社會(huì)的根本問題后，在正確理論的指導(dǎo)下來大展宏圖的。選定自己的目標(biāo)，堅(jiān)定信念，不懈努力，必然會(huì)有驕人的成績(jī)。在講授毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系概論課時(shí)，可以通過一些例子來證明。如在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，對(duì)于抗戰(zhàn)的三種看法亡國論、速戰(zhàn)論和持久戰(zhàn)，哪種是正確的?毛澤東在透徹分析了革命形勢(shì)后，撰寫了著名的《論持久戰(zhàn)》。歷史證明，毛澤東的持久戰(zhàn)論才是正確的。亡國論、速戰(zhàn)論都是由于對(duì)中國問題沒有正確分析而產(chǎn)生的錯(cuò)誤思想，這兩種思想，必然會(huì)帶來錯(cuò)誤的世界觀，對(duì)抗 日戰(zhàn)爭(zhēng)必然產(chǎn)生嚴(yán)重的負(fù)面影響。這樣，既將要求掌握 的內(nèi)容介紹了，又點(diǎn)撥了學(xué)生正確的世界觀的樹立對(duì)人生的重要意義。

人的社會(huì)屬性決定了人不能脫離社會(huì)而存在，人的成長也不能忽視國家和社會(huì)對(duì)于人的要求。毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論明確了我國在各個(gè)時(shí)期的歷史任務(wù)，是我國各個(gè)時(shí)期路線、方針、政策制定的根本指南。只有深刻領(lǐng)會(huì)、掌握其基本思想和科學(xué)含義，才能對(duì)國家的發(fā)展方向和人才需求做到心中有數(shù)，在這樣的基礎(chǔ)上設(shè)計(jì)的人生，才是科學(xué)的人生。在科學(xué)的人生觀的指導(dǎo)下才能創(chuàng)造出輝煌人生價(jià)值。所以說，認(rèn)真學(xué)習(xí)毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系，掌握其基本內(nèi)容，對(duì)樹立世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有重要的指導(dǎo)意義。

二、毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的精髓為大學(xué)生辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論和方法論的形成奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)

所謂精髓，對(duì)于某一理論而言，指的是能使這一理論得以形成和發(fā)展并貫穿其始終，同時(shí)又體現(xiàn)這一理論體系各個(gè)基本觀點(diǎn)中的最本質(zhì)的東西。毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系的各個(gè)理論成果，其精髓都是實(shí)事求是。正是由于堅(jiān)持了這個(gè)正確的理論原則，才有了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀的創(chuàng)立和發(fā)展；同時(shí)，這個(gè)精髓又體現(xiàn)在毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系各個(gè)理論基本內(nèi)容和各個(gè)方面。

毛澤東在《改造我們的學(xué)習(xí)》中界定了實(shí)事求是的科學(xué)含義：“?實(shí)事?就是客觀存在著的一切事物?是?就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，?求?就是我們?nèi)パ芯俊！睂?shí)事求是內(nèi)在地包含了一切從實(shí)際出發(fā)、理論聯(lián)系實(shí)際、在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理這三個(gè)方面的內(nèi)容。

一切從實(shí)際出發(fā)是實(shí)事求是的出發(fā)點(diǎn)，是實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容和基本要求、前提和基礎(chǔ)。一切從實(shí)際出發(fā)的“實(shí)際”包含了三層內(nèi)容：一是指客觀存在的一切事物，即客體；二是指客觀存在的一切事物之間的相互聯(lián)系，即客體間的相互聯(lián)系；三是指人們正在進(jìn)行的實(shí)踐活動(dòng)。了解了一切從實(shí)際出發(fā)的“實(shí)際”的內(nèi)容后，重點(diǎn)是怎樣做到從實(shí)際出發(fā)。首先，要承認(rèn)實(shí)際，尊重客觀事物；其次，要認(rèn)識(shí)實(shí)際；最后，在前兩者的基礎(chǔ)上依照客觀規(guī)律辦事。在這三步中，正確認(rèn)識(shí)實(shí)際是關(guān)鍵。具體的認(rèn)識(shí)規(guī)律和方法有：全面地看問題，從事物的全部情況出發(fā)，決不能見木不見林；透過現(xiàn)象看本質(zhì)，不能停留在現(xiàn)象表面；用發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)事物作動(dòng)態(tài)考察，不能靜止不變地看問題；以正確的態(tài)度和科學(xué)的方法進(jìn)行調(diào)查研究等。

理論聯(lián)系實(shí)際是實(shí)事求是的根本途徑和方法。理論聯(lián)系實(shí)際的“實(shí)際”，主要指人們正在進(jìn)行著的實(shí)踐活動(dòng)，因此，理論聯(lián)系實(shí)際，就是理論和實(shí)踐相結(jié)合，它是實(shí)事求是思想路線的基本內(nèi)容，也是堅(jiān)持實(shí)事求是，達(dá)到主觀和客觀統(tǒng)一的根本途徑。理論聯(lián)系實(shí)際包含了兩方面，一是實(shí)踐活動(dòng)必須以科學(xué)理論為指南；二是科學(xué)理論只有和具體實(shí)際相結(jié)合，才能顯示其強(qiáng)大的生命力。

在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理，是實(shí)事求是思想路線的驗(yàn)證條件和目的。要判斷是不是做到了實(shí)事求是，是不是達(dá)到了真理性的認(rèn)識(shí)，“社會(huì)實(shí)踐就是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”判定認(rèn)識(shí)或真理之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會(huì)實(shí)踐的結(jié)果如何而定。真理的標(biāo)準(zhǔn)只能是社會(huì)的實(shí)踐。”

大學(xué)階段是人生的重要階段，人生的道路雖然漫長，但緊要處就那么幾步，大學(xué)期間是大學(xué)生為以后的健康成長和事業(yè)騰飛打下基礎(chǔ)的關(guān)鍵時(shí)期，一個(gè)人的人生哲學(xué)決定了他的人生走向，決定了他將如何看待人生中的問題和怎樣處理所遇到的問題，正確的認(rèn)識(shí)論和方法論決定了大學(xué)生的自我認(rèn)識(shí)和科學(xué)的人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。實(shí)事求是作為一種思想路線，它是科學(xué)的、是辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論和方法論。我們可以從對(duì)實(shí)事求是的科學(xué)含義以及基本內(nèi)容的解讀中看到其辯證唯物主義的哲學(xué)基礎(chǔ)，這些哲學(xué)方法對(duì)大學(xué)生認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)自己，如何看待問題、如何處理問題具有重要的借鑒意義。

一切從實(shí)際出發(fā)，是唯物主義物質(zhì)第一性，意識(shí)第二性的根本原理在方法論上的具體體現(xiàn)。從實(shí)際出發(fā)，是遵循物質(zhì)第一性，物質(zhì)決定意識(shí)的唯物主義哲學(xué)觀點(diǎn)的。大學(xué)生在大學(xué)階段，已經(jīng)開始思考自己的人生走向，開始設(shè)計(jì)自己的成才目標(biāo)。如何設(shè)計(jì)人生，如何規(guī)劃目標(biāo)，必須從實(shí)際出發(fā)。從所處的時(shí)代背景出發(fā)，從生活的社會(huì)環(huán)境出發(fā)，從自己的實(shí)際出發(fā)。只有充分考慮這些實(shí)際，才能保證大學(xué)生的自我規(guī)劃是合理的、科學(xué)的，是能夠被社會(huì)接受的，是具備成功條件的。尊重實(shí)際，不帶主觀隨意性，用辯證的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看待問題，反對(duì)孤立、靜止、片面的觀點(diǎn)等是辯證法與形而上學(xué)最大的分歧，大學(xué)生在看待問題、處理問題時(shí)，應(yīng)該掌握辯證的方法論，只有這樣，才能保證看待問題、處理問題是科學(xué)的、正確的。

在大學(xué)生的成長過程中，會(huì)有各種各樣的聲音告訴他們?nèi)松鷳?yīng)該是什么樣的，人生道路應(yīng)該怎么走。這些聲音有的可以借鑒，有的則不能。因?yàn)椋松繕?biāo)有合理的，也有非合理的。合理的目標(biāo)，會(huì)極大地調(diào)動(dòng)大學(xué)生的積極性，使之不斷地取得成就；非合理的目標(biāo)，會(huì)使大學(xué)生喪失信心，一蹶不振。對(duì)此，必須用實(shí)事求是的觀點(diǎn)來指導(dǎo)。從實(shí)際出發(fā)確立目標(biāo)后，必須在實(shí)踐中不斷檢驗(yàn)?zāi)繕?biāo)，不斷進(jìn)行總結(jié)和調(diào)整，以期找到一條最適合自己實(shí)際，最客觀、最有成功可能性的成長道路。

毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系以其偉大的意義奠定了它在中國的過去、現(xiàn)在和將來不可動(dòng)搖的地位，探索其現(xiàn)實(shí)意義，使當(dāng)代大學(xué)生在學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)它的同時(shí)體會(huì)到它的強(qiáng)大生命力，深切感受毛澤東思想和中國特色社會(huì)主義理論體系是一個(gè)科學(xué)的理論體系，其內(nèi)容是豐富的，靈魂是活的，生命力是旺盛的，這對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的積極影響是深遠(yuǎn)的。

第三篇：中國特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)容作用和意義

中國特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)容作用和意義

摘要：正確認(rèn)識(shí)和深刻理解中國特色社會(huì)主義理論體系的歷史溯源、主要內(nèi)容、思想內(nèi)涵、邏輯關(guān)系等，對(duì)于準(zhǔn)確把握其內(nèi)容和精神實(shí)質(zhì)，具有十分重要的理論和現(xiàn)實(shí)意義。中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的最新理論成果，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹重大戰(zhàn)略思想。

關(guān)鍵詞：中國特色社會(huì)主義理論體系 內(nèi)容 作用 意義

一． 中國特色社會(huì)主義理論體系的形成過程 中國共產(chǎn)黨第十七次全國代表大會(huì)提出了中國特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)命題，明確指出：“中國特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、?三個(gè)代表?重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。”這一理論體系，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血。全面、系統(tǒng)、深刻地理解和堅(jiān)定不移地堅(jiān)持這一理論體系，對(duì)于奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利，譜寫人民美好生活新篇章，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。

1、對(duì)適合中國國情的社會(huì)主義道路的探索，始于以毛澤東為核心的中國共產(chǎn)2、3、4、黨第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體 以鄧小平為核心的黨的第二代中央領(lǐng)導(dǎo)集體開創(chuàng)了中國特色社會(huì)主義理論體系 以江澤民為核心的中國共產(chǎn)黨第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以“三個(gè)代表”重要思想繼承、發(fā)展了中國特色社會(huì)主義，并成功地把它推向21世紀(jì) 以胡錦濤為的中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)集體提出科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)一步豐富和

發(fā)展了中國特色社會(huì)主義理論體系 二．中國特色社會(huì)主義理論體系的思想內(nèi)涵

從一般意義上，凡是能夠稱之為“理論體系”的理論成果，具有幾個(gè)基本要素：一是建立在共同的哲學(xué)思想基礎(chǔ)上；二是圍繞著一個(gè)穩(wěn)定的共同的理論主題；三是堅(jiān)持著一些共同的重要的基本觀點(diǎn)。之所以將鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等理論成果統(tǒng)稱為中國特色社會(huì)主義理論體系，一個(gè)重要原因就是因?yàn)樗鼈兙邆溥@幾個(gè)方面的共同點(diǎn)，是一脈相承的統(tǒng)一的理論體系。

首先，這幾個(gè)理論成果都堅(jiān)持以實(shí)事求是為核心的中國化馬克思主義哲學(xué)思想作為自己的理論基礎(chǔ)

其次，這幾個(gè)理論成果都著重闡述“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的和基本的理論主題。鄧小平理論曾經(jīng)對(duì)這個(gè)理論主題進(jìn)行了第一次比較系統(tǒng)的理論思考和初步回答。“三個(gè)代表”重要思想回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，科學(xué)發(fā)展觀則回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題，是在鄧小平理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化了對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。

再次，這幾個(gè)理論成果始終堅(jiān)持關(guān)于中國特色社會(huì)主義的基本理論觀點(diǎn)。在中國特色社會(huì)主義的發(fā)展道路、發(fā)展階段、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、外部條件、政治保證、戰(zhàn)略步驟、領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量、祖國統(tǒng)一和國際戰(zhàn)略等重大問題上，雖然幾個(gè)理論成果都有新的進(jìn)展，但就總體和基本觀點(diǎn)來講，都保持著基本一致，或者說是在基本一致的基礎(chǔ)上的進(jìn)展。

三．中國特色社會(huì)主義理論體系的現(xiàn)實(shí)作用

第一，確立了中國特色社會(huì)主義的旗幟地位，明確了發(fā)展中國特色社會(huì)主義的“一個(gè)始終不渝”“四個(gè)堅(jiān)定不移”。簡(jiǎn)明扼要、完整系統(tǒng)地闡明了中國特色社會(huì)主義觀，是指引中華民族走向現(xiàn)代復(fù)興的偉大旗幟。必須始終不渝地堅(jiān)持以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹科學(xué)發(fā)展觀，毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，堅(jiān)定不移地堅(jiān)持解放思想、改革開放、科學(xué)發(fā)展，社會(huì)和諧和建設(shè)小康社會(huì)。

第二，提出了中國特色社會(huì)主義的新的發(fā)展理念。簡(jiǎn)要系統(tǒng)地闡明了科學(xué)發(fā)展觀，作為中國特色社會(huì)主義理論的重要生長點(diǎn)，新時(shí)期統(tǒng)領(lǐng)全局的指導(dǎo)方針。進(jìn)一步回答了“什么是發(fā)展?為什么發(fā)展?怎么樣發(fā)展?”的問題。

第三，完善了中國特色社會(huì)主義現(xiàn)代化的總體布局。明確了社會(huì)主義現(xiàn)代化的總目標(biāo)是把我們國家建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國家。從社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)和黨的建設(shè)等各個(gè)方面，為關(guān)鍵階段的經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展勾畫了更加具體、細(xì)致的奮斗藍(lán)圖。

第四，提出了發(fā)展中國特色社會(huì)主義的新的社會(huì)發(fā)展目標(biāo)，堅(jiān)持以人為本，關(guān)注民生，構(gòu)建和諧社會(huì)的命題。黨的十六屆六中全會(huì)提出了“民主法治、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處”的構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總要求。

第五，提出了發(fā)展中國特色社會(huì)主義新農(nóng)村的重大戰(zhàn)略思想。闡述了社會(huì)主義新農(nóng)村建設(shè)的重大意義、指導(dǎo)思想、建設(shè)目標(biāo)和主要任務(wù)。農(nóng)業(yè)豐則基礎(chǔ)強(qiáng)，農(nóng)民富則國家盛，農(nóng)村穩(wěn)則社會(huì)安。

第六，提出了增強(qiáng)中國特色社會(huì)主義自主創(chuàng)新能力的戰(zhàn)略目標(biāo)。提出“提高自主創(chuàng)新能力，提出建設(shè)創(chuàng)新型國家”的命題。同時(shí)還要把民主政治、文化創(chuàng)新、社會(huì)建設(shè)，提到了更加重要、更加突出的地位上來，為中國特色社會(huì)主義指明了全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展的根本方向。第七，提出了發(fā)展中國特色社會(huì)主義的核心價(jià)值體系的命題和戰(zhàn)略任務(wù)，這個(gè)核心的價(jià)值體系包括：馬克思主義；中國特色社會(huì)主義的共同理想；以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神；社會(huì)主義榮辱觀。

第八，提出了發(fā)展中國特色社會(huì)主義的可靠保障。一是堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，加強(qiáng)黨的執(zhí)政能力，增強(qiáng)黨的先進(jìn)性。二是加強(qiáng)現(xiàn)代化軍隊(duì)和國防建設(shè)。軍隊(duì)革命化、現(xiàn)代化、正規(guī)化建設(shè)是統(tǒng)一的整體，必須全面加強(qiáng)、協(xié)調(diào)推進(jìn)。

第九，提出了充分實(shí)現(xiàn)政治民主、社會(huì)民主和黨內(nèi)民主，用黨內(nèi)民主帶動(dòng)人民民主。首次把民主理念擴(kuò)展到了“從各個(gè)層次、各個(gè)領(lǐng)域，擴(kuò)大到公民有序政治參與的高度”。第十，提出了中國特色社會(huì)主義國際戰(zhàn)略新觀念。針對(duì)當(dāng)今國際形勢(shì)和國際政治多元化的格局，更加強(qiáng)調(diào)了中國特色社會(huì)主義內(nèi)政外交的統(tǒng)一性、協(xié)調(diào)性、整體性。四．中國特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐意義

作為中國特色社會(huì)主義理論體系新發(fā)展、新成果的科學(xué)發(fā)展觀，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。在新的歷史條件下，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就是對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的最好堅(jiān)持和最好實(shí)踐，就是高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，走中國特色社會(huì)主義道路，就是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系。

（一）為我們觀察、分析、解決現(xiàn)階段中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問題提供了科學(xué)的世界觀和方法論

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，在全面把握我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，深刻揭示了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，深化了對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為我們辯證地認(rèn)識(shí)和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面重大關(guān)系，更好地妥善處理當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現(xiàn)實(shí)途徑。

（二）為我們?cè)谛率兰o(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)指明了前進(jìn)方向

正確處理好以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和全面發(fā)展的關(guān)系、加快發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系、當(dāng)前發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，處理好人與自然的關(guān)系、處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系、處理好城市發(fā)展與農(nóng)村發(fā)展的關(guān)系、處理好地區(qū)與地區(qū)之間發(fā)展的關(guān)系，才能真正實(shí)現(xiàn)這些新要求。

（三）為我們不斷提升黨的執(zhí)政理念、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程提供了科學(xué)指導(dǎo)

實(shí)踐證明，在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。只要我們長期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國特色社會(huì)主義道理和中國特色社會(huì)主義理論體系，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)一定會(huì)取得更大的勝利，中國特色社會(huì)主義道路一定會(huì)越走越寬廣，中國特色的馬克思主義必將放射出更加燦爛的真理光芒！

第四篇：中國特色社會(huì)主義理論體系內(nèi)容作用和意義

中國特色社會(huì)主義理論體系的主要內(nèi)容和歷史地位

中國特色社會(huì)主義理論體系是馬克思主義中國化的最新理論成果，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針。是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹重大戰(zhàn)略思想。

鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀等理論成果統(tǒng)稱為中國特色社會(huì)主義理論體系。該理論體系堅(jiān)持以實(shí)事求是為核心的中國化馬克思主義哲學(xué)思想作為自己的理論基礎(chǔ)，著重闡述“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)首要的和基本的理論主題。鄧小平理論曾經(jīng)對(duì)這個(gè)理論主題進(jìn)行了第一次比較系統(tǒng)的理論思考和初步回答。“三個(gè)代表”重要思想回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題，科學(xué)發(fā)展觀則回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”的問題，這些都是在鄧小平理論的基礎(chǔ)上進(jìn)一步深化了對(duì)中國特色社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)。

作為中國特色社會(huì)主義理論體系新發(fā)展、新成果的科學(xué)發(fā)展觀，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。在新的歷史條件下，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就是對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的最好堅(jiān)持和最好實(shí)踐，就是高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，走中國特色社會(huì)主義道路，就是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系。

中國特色社會(huì)主義理論體系為我們觀察、分析、解決現(xiàn)階段中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問題提供了科學(xué)的世界觀和方法論； 為我們?cè)谛率兰o(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)指明了前進(jìn)方向；為我們不斷提升黨的執(zhí)政理念、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程提供了科學(xué)指導(dǎo)。

實(shí)踐證明，在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。只要我們長期堅(jiān)持

和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國特色社會(huì)主義道理和中國特色社會(huì)主義理論體系，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)一定會(huì)取得更大的勝利，中國特色社會(huì)主義道路一定會(huì)越走越寬廣，中國特色的馬克思主義必將放射出更加燦爛的真理光芒！

第五篇：中國特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐意義

中國特色社會(huì)主義理論體系的實(shí)踐意義

作為中國特色社會(huì)主義理論體系新發(fā)展、新成果的科學(xué)發(fā)展觀，是我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。在新的歷史條件下，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，就是對(duì)鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想的最好堅(jiān)持和最好實(shí)踐，就是高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，走中國特色社會(huì)主義道路，就是堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系。

（一）為我們觀察、分析、解決現(xiàn)階段中國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展問題提供了科學(xué)的世界觀和方法論

科學(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持和運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本原理，在全面把握我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展階段性特征的基礎(chǔ)上，深刻揭示了我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的客觀規(guī)律，深化了對(duì)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的認(rèn)識(shí)，為我們辯證地認(rèn)識(shí)和處理與發(fā)展相聯(lián)系的各方面重大關(guān)系，更好地妥善處理當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中各方面的突出矛盾、協(xié)調(diào)好各種利益關(guān)系，實(shí)現(xiàn)全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展，提供了必須遵循的基本原則、重要思路和現(xiàn)實(shí)途徑。

（二）為我們?cè)谛率兰o(jì)新階段全面建設(shè)小康社會(huì)、發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)指明了前進(jìn)方向

黨的十七大在十六大確立的全面建設(shè)小康社會(huì)目標(biāo)的基礎(chǔ)上對(duì)我國發(fā)展提出了新的更高的要求，這些新要求更加注重了全面、協(xié)調(diào)和可持續(xù)發(fā)展。只有按照科學(xué)發(fā)展觀的要求，正確處理好以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心和全面發(fā)展的關(guān)系、加快發(fā)展和協(xié)調(diào)發(fā)展的關(guān)系、當(dāng)前發(fā)展和可持續(xù)發(fā)展的關(guān)系，處理好人與自然的關(guān)系、處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展之間的關(guān)系、處理好城市發(fā)展與農(nóng)村發(fā)展的關(guān)系、處理好地區(qū)與地區(qū)之間發(fā)展的關(guān)系，才能真正實(shí)現(xiàn)這些新要求。

（三）為我們不斷提升黨的執(zhí)政理念、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程提供了科學(xué)指導(dǎo)

科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步明確了黨的執(zhí)政使命、執(zhí)政原則、執(zhí)政任務(wù)、執(zhí)政要求等重大問題，賦予黨的執(zhí)政能力建設(shè)以新的內(nèi)涵。它表明我們黨對(duì)執(zhí)政使命的認(rèn)識(shí)更加自覺，對(duì)執(zhí)政任務(wù)的理解更加完整，對(duì)執(zhí)政方法的運(yùn)用更加科學(xué)，對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)更加深刻。只有把貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀同加強(qiáng)黨的建設(shè)、提高黨的執(zhí)政能力有機(jī)結(jié)合起來，把提高科學(xué)發(fā)展的能力作為提高黨的執(zhí)政能力的重要方面，才能更好地提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

實(shí)踐證明，在當(dāng)代中國，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義道路，就是真正堅(jiān)持社會(huì)主義，堅(jiān)持中國特色社會(huì)主義理論體系，就是真正堅(jiān)持馬克思主義。除此以外，沒有什么別的主義、別的道路能夠解決當(dāng)代中國的前途命運(yùn)和發(fā)展進(jìn)步的問題。只要我們長期堅(jiān)持和不斷發(fā)展黨歷經(jīng)艱辛開創(chuàng)的中國特色社會(huì)主義道理和中國特色社會(huì)主義理論體系，把科學(xué)發(fā)展觀貫徹落實(shí)到經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展各個(gè)方面，中國特色社會(huì)主義偉大事業(yè)一定會(huì)取得更大的勝利，中國特色社會(huì)主義道路一定會(huì)越走越寬廣，中國特色的馬克思主義必將放射出更加燦爛的真理光芒！