第一篇：十九大教案

中國特色社會主義新時代

一、深刻理解中國特色社會主義進入新時代

黨的十九大報告鮮明提出：中國特色社會主義進入了新時代。這是我們黨準確把握我國發(fā)展新特點新要求作出的一個重大政治判斷，對于黨和國家事業(yè)發(fā)展具有重大而深遠的意義。中國特色社會主義進入了新時代，這是我國發(fā)展新的歷史方位，是十九大報告立論的重要依據(jù)，也是貫穿報告全篇、具有統(tǒng)領性作用的重大理論創(chuàng)新亮點。認真學習領會好這個重大政治判斷，對于深刻理解把握好十九大精神至關重要。

歷史性變革推動進入新時代，作出“中國特色社會主義進入新時代”重大政治判斷的實踐基礎和客觀依據(jù)，是黨和國家的事業(yè)發(fā)生了歷史性變革。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央，以巨大的政治勇氣和強烈的責任擔當，勵精圖治，砥礪前行，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，出臺一系列重大方針政策，推出一系列重大舉措，推進一系列重大工作，解決了許多長期想解決而沒有解決的難題，辦成了許多過去想辦而沒有辦成的大事，推動黨和國家事業(yè)發(fā)生歷史性變革，我國發(fā)展到了新的歷史起點上，中國特色社會主義進入了新時代。

黨的十九大報告深刻指出，中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復興的光明前景；意味著科學社會主義在21世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟；意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案。這“三個意味著”，分別從中華民族發(fā)展史、世界社會主義發(fā)展史和人類社會發(fā)展史的維度，深刻揭示了中國特色社會主義不斷開辟發(fā)展新境界的歷史意義、時代意義和世界意義，為我們堅定中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信注入了新的思想動力。

回顧中國近百年來的歷史，我們可以清晰地看到，中國共產(chǎn)黨領導人民進行新民主主義革命和社會主義革命，建立了新中國，建立了社會主義制度，使中國人民站起來了；中國共產(chǎn)黨領導人民進行改革開放，成功探索出中國特色社會主義道路，使中國人民富起來了；黨的十八大以來，以習近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人，以超常的膽略和力度，披荊斬棘，攻堅克難，黨和國家事業(yè)取得新的歷史性成就、實現(xiàn)歷史性變革，中國正昂首闊步行進在強起來的偉大征程中，我們豪情滿懷，信念無比堅定。

二、中國特色社會主義新時代是一個什么樣的時代？

十九大報告提出了決勝全面建成小康社會的重大任務，開啟了全面建設社會主義現(xiàn)代化強國新征程，指明了中華民族偉大復興的前進方向，成為中國特色社會主義進入新時代的政治宣言與開篇之作。“這個宣言告訴我們中國進入新時代，這是強國時代，這是創(chuàng)新時代，這是偉大復興的時代，也將是中國對人類做出巨大貢獻的時代。

第一，新時代是承前啟后、繼往開來，在新的歷史條件下繼續(xù)奪取中國特色社會主義偉大勝利的時代。中國特色社會主義事業(yè)是一以貫之的，“承前啟后、繼往開來”的新時代，不是時代的轉折，而是時代的提升，必將在既有成就基礎上，取得更大的勝利。

第二，新時代是決勝全面建成小康社會、進而全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的時代。新時代任務光榮而艱巨，目前是要全面建成得到人民認可、經(jīng)得起歷史檢驗的小康社會。在此基礎上，開啟全面建設社會主義現(xiàn)代化國家新征程，向全面建設社會主義現(xiàn)代化強國進軍。

第三，新時代是全國各族人民團結奮斗、不斷創(chuàng)造美好生活、逐步實現(xiàn)全體人民共同富裕的時代。新時代不僅要國家富強，而且要人民幸福。在解決人民“從無到有”的需求之后，注重解決“從有到優(yōu)”的需求，尤其要解決發(fā)展不平衡問題，朝著共同富裕的目標前進。

第四，新時代是全體中華兒女勠力同心、奮力實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢的時代。我國是個多民族國家，各民族要在中華民族大家庭中手足相親、守望相助、共同發(fā)展，致力于實現(xiàn)祖國的完全統(tǒng)一，完成海內(nèi)外全體中華兒女的共同心愿。夢想在前，吾輩當同心奮力。

第五，新時代是我國日益走近世界舞臺中央、不斷為人類作出更大貢獻的時代。達則兼濟天下。作為世界人口最多的國家，作為世界第二大經(jīng)濟體，作為安理會常任理事國，新時代的中國既有能力、也有責任為世界作出更大貢獻。

三、深刻領會中國特色社會主義進入新時代的偉大意義

這個新時代，是決勝全面建成小康社會、進而全面建設社會主義現(xiàn)代化強國的時代，在中華人民共和國發(fā)展史上具有重大意義。中國特色社會主義新時代是我國發(fā)展新的歷史方位。所謂新的歷史方位，就是中國特色社會主義發(fā)展到今天，出現(xiàn)了新的標志性特征，具有十分重要的意義。總書記在講話中用三個“意味著”闡釋了這些意義。

總書記指出：“中國特色社會主義進入新時代，意味著近代以來久經(jīng)磨難的中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，迎來了實現(xiàn)中華民族偉大復興的光明前景。”中華民族有五千多年的文明歷史，創(chuàng)造了燦爛的中華文明，為人類做出了卓越貢獻，成為世界上偉大的民族。鴉片戰(zhàn)爭后，中國陷入內(nèi)憂外患的黑暗境地，中國人民經(jīng)歷了戰(zhàn)亂頻仍、山河破碎、民不聊生的深重苦難。因此，實現(xiàn)中華民族偉大復興，成為近代以來中華民族最偉大的夢想。九十六年來，中國共產(chǎn)黨為了實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命，不忘初心、矢志不渝，領導和團結全國人民攻克了一個又一個艱難險阻，把受盡貧苦和凌辱的中華民族從“三座大山”的壓迫下解放出來，挺直腰桿站起來；接著帶領中華民族改革開放謀發(fā)展，使中國擺脫貧窮和落后的局面，總體實現(xiàn)小康，中國特色社會主義進入新時代，對實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉目標進行了新的戰(zhàn)略安排，使中華民族偉大復興呈現(xiàn)出嶄新前景，正朝著更高水平、更高層次的社會主義現(xiàn)代化強國奮進，踏上了實現(xiàn)中華民族偉大復興的新征程。

總書記指出，中國特色社會主義進入新時代“意味著科學社會主義在二十一世紀的中國煥發(fā)出強大生機活力，在世界上高高舉起了中國特色社會主義偉大旗幟”。五百年來，社會主義思想從空想走向科學，從理論變?yōu)閷嵺`，中國和中國共產(chǎn)黨人的貢獻不可替代。新中國成立60多年來，特別是改革開放近40年來，黨帶領各族人民始終堅持中國特色社會主義道路，經(jīng)濟實力不斷增強，綜合國力大幅提升，主要經(jīng)濟指標在世界上的比重持續(xù)攀升，國際競爭力明顯增強，一躍成為世界上最重要的經(jīng)濟體之一，成為世界經(jīng)濟增長的動力之源和穩(wěn)定之錨。這樣的發(fā)展和巨變，在人類發(fā)展史上都是罕見的。實踐雄辯地證明：科學社會主義在21世紀的中國煥發(fā)出強大的生機活力，中國特色社會主義這條路，走得通、走得對、走得好。

中國特色社會主義不斷取得的重大成就，意味著中國特色社會主義為發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化開辟了新路徑。當今一些發(fā)達國家的現(xiàn)代化之路，不同程度地伴隨著侵略和掠奪，這條路道義上不可借鑒，實踐上也無法復制。中國特色社會主義的發(fā)展和繁榮向世界宣告，在貧窮落后的基礎上從事現(xiàn)代化建設，不僅是可能的，而且是能夠成功的。中國特色社會主義進入新時代，意味著中國特色社會主義道路、理論、制度、文化不斷發(fā)展，拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨立性的國家和民族提供了全新選擇，為解決人類問題貢獻了中國智慧和中國方案，為許多同樣走在發(fā)展中國家的道路上，正在探索現(xiàn)代化發(fā)展之路的國家提供了寶貴的中國方案，貢獻了中國智慧。

四、自覺肩負起黨在中國特色社會主義新時代的歷史使命

實現(xiàn)中華民族偉大復興是近代以來中華民族最偉大的夢想。中國共產(chǎn)黨一經(jīng)成立，就義無反顧地肩負起實現(xiàn)中華民族偉大復興的歷史使命。這個初心和使命是激勵中國共產(chǎn)黨人不斷前進的根本動力。

中國特色社會主義進入新時代，要求我們黨既不能忘記自己的初心，又要清醒地把握新時代的歷史使命。只有充分認識到偉大夢想、偉大斗爭、偉大工程、偉大事業(yè)之間的關系，才能永遠把人民對美好生活的向往作為奮斗目標，才能始終保持斗志，不斷朝著實現(xiàn)中華民族偉大復興的宏偉目標奮勇前進。

第一，把進行偉大斗爭作為實現(xiàn)偉大夢想的根本條件。夢想再偉大也不會自動變成現(xiàn)實，也不可能指望偉大夢想在敲鑼打鼓中就能輕輕松松地變成現(xiàn)實；偉大夢想只能借助偉大斗爭而逐步變成偉大現(xiàn)實。使命呼喚擔當，擔當就意味著要自覺進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭，任何貪圖享受、消極懈怠、回避矛盾的思想和行為都是要不得的。我們要充分認識斗爭的長期性、復雜性、艱巨性，發(fā)揚斗爭精神，提高斗爭本領，不斷奪取偉大斗爭新勝利。

第二，把黨的建設的偉大工程作為實現(xiàn)偉大夢想的根本保證。打鐵還需自身硬，黨要團結帶領人民進行偉大斗爭、推進偉大事業(yè)、實現(xiàn)偉大夢想，首先就要把自身建設得更加堅強有力。辦好中國的事，關鍵在黨。中國特色社會主義進入新時代，我們黨一定要有新氣象、新作為，要緊緊把握新時代的努力方向，不斷加強自身建設和內(nèi)在活力，不斷提高執(zhí)政能力和領導水平，成為時代先鋒、民族脊梁，成為領導一切工作的總舵手。

第三，把推進中國特色社會主義偉大事業(yè)作為實現(xiàn)偉大夢想的根本任務。中國特色社會主義是改革開放以來黨的全部理論和實踐的主題。改革開放以來，黨不僅始終如一地高舉中國特色社會主義偉大旗幟，而且始終如一地豐富和發(fā)展中國特色社會主義，確保黨在世界形勢深刻變化的歷史進程中始終走在時代前列。總書記指出：“當今世界，要說哪個政黨、哪個國家、哪個民族能夠自信的話，那中國共產(chǎn)黨、中華人民共和國、中華民族是最有理由自信的。”可以說，這種自信歸根結底是中國特色社會主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

奪取新時代中國特色社會主義偉大勝利是我們黨新的歷史使命，也是行動綱領。中國共產(chǎn)黨將牢牢把握住這條主線，領導和團結全黨全國各族人民，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢、實現(xiàn)人民對美好生活的向往不懈奮斗。

我們很幸運，趕上了偉大時代。十九大報告指出：中國特色社會主義進入新時代，這不僅在中華人民共和國發(fā)展史上、中華民族發(fā)展史上具有重大意義，而且在世界社會主義發(fā)展史上、人類社會發(fā)展史上也具有重大意義。

第二篇：十九大教案

郎岱鎮(zhèn)第一中學

學習十九大報告主題班會教案

郎岱鎮(zhèn)第一中學

九（9）班

活動目的：

1.知道十九大召開的時間，了解中國夢的內(nèi)涵，感受十八大以來中國的發(fā)展變化，了解本次十九大的主題，大會的歷史方位，主要矛盾，以及四個偉大、四個自信、八個明確和新時代中國特色社會主義的基本方略等。

2.了解仁人志士和革命先輩為“中國夢”奮斗的艱辛歷程和崇高精神，激發(fā)對黨和社會主義祖國的樸素感情。

3.增進青少年對“中國夢”的理解、認同和情感，教育引導廣大青少年志存高遠、增長知識、錘煉意志，爭當“好青年”，為實現(xiàn)“中國夢”做好全面準備。

活動對象：九年級（9）班

活動準備：

1、多媒體課件。

2、學生搜集革命先輩、科技、體育等方面的資料。

3、學生暢想中國未來。

活動重點內(nèi)容：

1、講述中國故事

2、體驗中國發(fā)展

3、漫游中國未來

4、爭做“時代好青年”

活動過程：

一、講述中國故事

主持人甲：尊敬的老師

主持人乙：親愛的同學們

合：大家好!

主持人甲：今天，我們相聚在一起。

合：共同訴說中國夢。

主持人甲：有一顆飽經(jīng)滄桑歷程的心，那就是中國遙遙五千年的故事。

主持人乙：從黃帝開創(chuàng)歷史到如今的我們了解歷史，我們看到太多太多的事跡。

主持人甲：無數(shù)先烈用他們的生命譜寫了中國夢，無數(shù)領導人用他們的智慧指引著中國前進的方向。

主持人乙：我們一起來認識我們心中的偉人。(展示自己搜集的重要歷史人物。)

主持人甲：一個個偉大英雄的形象已印在我們的腦海里!此時此刻，我們真想用自己的歌喉來贊美我們心中的英雄。(唱《紅星歌》)

主持人乙：中國夢是民族的夢，請第三小隊的代表為我們解讀中國夢。

二、體驗中國發(fā)展

乙：中國夢是民族的夢，也是每個中國人的夢。甲：中國夢的口號將一代代傳承下去。

乙：有一顆閃亮神奇的星星，那是神舟飛船成功發(fā)射的故事。(展示神舟飛船圖片并解說)

甲：有一縷閃亮耀眼光，那是我們的國防軍事的發(fā)展。(展示自己收集的圖片)

乙：有一串閃亮的光環(huán)，那是中國奧運會、世博會贏得的一陣陣的掌聲。(展示自己收集的圖片)

甲：還有一片閃亮的綠，那是我們中國新農(nóng)村建設取得了飛速的發(fā)展。乙：聽，新農(nóng)村建設正邁著矯健的步伐向我們走來;看，新農(nóng)村建設為我們創(chuàng)造了美好的生活。

甲：改革開放造福了我們，家家戶戶住上了小洋樓??(談自己家的變化。)

三、漫游中國未來

甲：中國已光芒四射。

甲：中國夢還在繼續(xù)。

乙：春風吹拂，我們坐在寬敞明亮的教室里，眼前神奇的電子白板，正向我們展示著富強的中國，陽光透過玻璃窗照射在我身上。

甲：我情不自禁地站了起來，嘴角輕輕咧開，懷著一份堅強，一份榮耀，一份銘記，輕輕捧著眼前的一切，如獲珍寶，勉勵自己，心中已準備好，種下中國夢，創(chuàng)造美好的未來。

乙：暢想祖國的未來，我們有理由相信，祖國的明天會更加燦爛。讓我們聽聽紅領巾的心聲。(學生暢談祖國的未來)甲：我們用畫筆勾勒祖國的未來，我們有理由相信，祖國的明天會更加光彩奪目。(展示自己的手抄報。)

乙：我們是中國人，我們都共有一個夢，她叫中國夢!讓我們靜靜地聆聽紅領巾的中國夢!(暢談自己的夢想，想象若干年后的自己的模樣?)

甲：我們有理由相信，只要我們不懈努力，我們的夢想一定可以實現(xiàn)。讓我們高歌一曲，為夢想喝彩!(齊唱歌曲《我相信》)

四、爭做“時代好青年”

乙：有一片銘記的星空，那是你我奮斗的足跡。請同學們暢談自己的夢想。

甲：為實現(xiàn)自己的夢想我們應該怎么做呢?那位同學能說說呢的看法?

甲：一份信仰，一份懷念，一份奮斗，我們?yōu)閷崿F(xiàn)我們共同的夢想而努力。少年智則國 智，少年富則國富，少年強則國強，讓我們大聲誦讀《少年中國說》(齊讀)各小隊自由發(fā)言，把自己想對習爺爺?shù)男睦镌捴v出來。

乙：承載著我們的中國夢!甲：今天，我們相約在一起，乙：我們?yōu)樽鎳膲粝攵Γ祝好魈欤覀兿嗉s在一起，乙：為中華民族的偉大復興而發(fā)奮。

合：我們是雛鷹，將展翅高飛，合：我們是未來，將夢想實現(xiàn)!

五、班主任總結。

每個人都有實現(xiàn)夢想的機會，個人的夢想只有與中國夢保持一致的方向，為之去奮斗，才可能夢想成真。在實現(xiàn)自己夢想的過程中，也要幫助別人實現(xiàn)夢想，使一個個“小夢”匯成“大夢”。有夢想就有希望，有希望就有未來!今天，在總書記領導下的中國人民越來越強大，勝利地召開了十九大，希望每個同學都能像活動中表現(xiàn)的那樣，把自己的理解與行動展示出來，擁有自己的夢想，實現(xiàn)自己的夢想!也希望同學們能好好學習，為我們偉大的祖國實現(xiàn)偉大復興，繁榮昌盛而努力奮斗!

2017年10月13日

第三篇：喜迎十九大教案

“喜迎十九大,我向習爺爺說句心里話”主題班會教案

活動目的：

1.深入學習貫徹以習近平同志為核心的黨中央對少年兒童的關懷和希望。

2.宣傳黨的“十八大”以來黨和國家事業(yè)的新發(fā)展。

3.鼓勵少年兒童圍繞喜迎黨的“十九大”，自主表達純真的感情和真實的心聲。

4.教育學生聽黨的話、跟黨走，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢時刻準備著。活動準備：

Ppt課件。活動過程：

一、深入學習貫徹以習近平同志為核心的黨中央對少年兒童的關懷和希望。

1.“你們是老墾荒隊員的后代，決心牢記爺爺奶奶當年的奮斗精神，好好學習，砥礪品格，長大后報效祖國和人民，我感到很欣慰。”這段動情而真摯的話語是2016年兒童節(jié)前夕，總書記給大陳島老墾荒隊員的后代、浙江省臺州市椒江區(qū)12名小學生的回信中寫道的。

2.他勉勵孩子們向爺爺奶奶學習，熱愛黨、熱愛祖國、熱愛人民，努力成長為有知識、有品德、有作為的新一代建設者，準備著為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢貢獻力量。3.少年兒童從小就要立志向、有夢想,愛學習、愛勞動、愛祖國,德智體美全面發(fā)展；少年兒童要做到記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助。全國各族少年兒童從小學習做人、從小學習立志、從小學習創(chuàng)造。這些話語是對全國少年兒童的殷切期望，也是引領全社會關心幫助廣大少年兒童健康成長的重要囑托。

二、宣傳黨的“十八大”以來黨和國家事業(yè)的新發(fā)展。

1.全面建成小康社會取得令人鼓舞的成就。經(jīng)濟社會保持平穩(wěn)健康發(fā)展。經(jīng)濟總體實現(xiàn)緩中趨穩(wěn)、穩(wěn)中向好的發(fā)展態(tài)勢。2016年國內(nèi)生產(chǎn)總值突破70萬億元大關，按可比價格計算，比上年增長6.7%，經(jīng)濟增速重返世界主要經(jīng)濟體之首。就業(yè)持續(xù)保持平穩(wěn)，連續(xù)四年安排就業(yè)超過1000萬人。人民生活持續(xù)改善，近年來居民收入增速跑贏gdp增速。脫貧攻堅戰(zhàn)正在扎實推進，近四年來每年貧困人口減少1000萬人。公共服務體系基本建立，覆蓋面持續(xù)擴大。我國的綜合國力又上一個大臺階。

2.全面深化改革取得突破性進展。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央積極推進全面深化改革，既統(tǒng)籌推進，又重點突破，央企薪酬制度改革、農(nóng)村土地制度改革、價格機制改革、戶籍制度改革等逐個推進，啃下了一些難啃的“硬骨頭”。政府減政放權，進行權利“自我革命”，4年來，中央共取消和下放600多項行政審批事項。供給側結構性改革邁出重要步伐，已見成效。國防和軍隊改革取得重大突破。各領域具有“四梁八柱”性質的改革主題框架已經(jīng)基本確立，國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化水平顯著提升，彰顯了中國特色社會主義制度的優(yōu)越性。

3.全面依法治國積極推進。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央高度重視全面依法治國，圍繞“建設中國特色社會主義法治體系，建設社會主義法治國家”總目標，堅持依法治國、依法執(zhí)政、依法行政共同推進，堅持法治國家、法治政府、法治社會一體建設，科學民主立法成果豐碩。司法體制改革深入推進，全力促進司法公正，維護社會公平正義。我們國家和社會生活各方面總體上實現(xiàn)了有法可依，而且法治建設開始從以立法為中心轉向以憲法法律實施為重點，黨和國家各項工作進一步納入法治化軌道，為建設中國特色社會主義提供制度保障。

4.全面從嚴治黨成效顯著。黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央身體力行，率先垂范，堅定推進從嚴治黨，堅持思想建黨和制度治黨緊密結合，治標與治本有機統(tǒng)一，強調加強思想政治建設，連續(xù)開展黨的群眾路線教育實踐活動，“三嚴三實”專題教育、“兩學一做”學習教育，著力從嚴從實從細抓管黨治黨；加強和規(guī)范黨內(nèi)政治生活，著力凈化黨內(nèi)政治生態(tài)，營造風清氣正的政治環(huán)境；嚴抓常抓中央八項規(guī)定精神落實，著力從作風建設各個環(huán)節(jié)突破；強調增強“四個意識”，嚴明政治紀律和政治規(guī)矩；堅持反腐敗無禁區(qū)、全覆蓋、零容忍、“老虎、蒼蠅一起打”，著力遏制腐敗滋生蔓延勢頭；全面加強黨內(nèi)監(jiān)督，著力發(fā)揮巡視利劍作用，2016年實現(xiàn)巡視全覆蓋的目標，推動全面從嚴治黨不斷向縱深發(fā)展。4年多來，經(jīng)過全黨努力，黨的各級組織管黨治黨主體責任明顯增強，中央八項規(guī)定精神得到落實，黨的紀律建設全面加強，腐敗蔓延勢頭得到有效遏制，反腐敗斗爭壓倒性勢態(tài)已經(jīng)形成，不敢腐的目標初步實現(xiàn)，不能腐的制度日益完善，不想腐的堤壩正在構筑，黨內(nèi)政治生活呈現(xiàn)新的氣象，贏得了全黨全社會高度認同。

三、鼓勵少年兒童圍繞喜迎黨的“十九大”，自主表達純真的感情和真實的心聲。

1.每位同學想一想自己想對習爺爺說一句什么話。2.小組內(nèi)交流。3.全班匯報。

四、班主任總結，活動結束。

這次活動同學們深入學習貫徹以習近平同志為核心的黨中央對少年兒童的關懷和希望，了解了黨的“十八大”以來黨和國家事業(yè)的新發(fā)展，同學們自主表達純真的感情和真實的心聲，我們要聽黨的話、跟黨走，為實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢時刻準備著。

第四篇：古詩十九教案

古詩十九首教案

涉江采芙蓉

一、目標

1、學習目標

⑴．了解關于《古詩十九首》的文學常識； ⑵．感受詩歌的思想內(nèi)涵；

⑶．運用想象描摹詩歌的藝術畫面。

2、重點難點

⑴．運用想象和聯(lián)想描摹詩歌畫面；

⑵．抓住詩歌意象來解讀詩歌主旨，培養(yǎng)詩歌鑒賞能力。

［課時安排］一課時 教學目標

1、學習目標

⑴．了解關于《古詩十九首》的文學常識； ⑵．感受詩歌的思想內(nèi)涵；

⑶．運用想象描摹詩歌的藝術畫面。

2、重點難點

⑴．運用想象和聯(lián)想描摹詩歌畫面；

⑵．抓住詩歌意象來解讀詩歌主旨，培養(yǎng)詩歌鑒賞能力。

3、學法 吟誦賞析法 ［教學過程］

一、導入

（板書“鐘嶸《詩品》：‘驚心動魄，可謂幾乎一字千金。’”）大家知道這個評價說的是什么嗎？它指的是《古詩十九首》的語言已經(jīng)達到爐火純青的程度了。今天，我們將要學習其中的一首——《涉江采芙蓉》，體味一下這“一字千金”的語言魅力。

二、組織學生，了解以《古詩十九首》為代表的文人五言詩。

三、吟誦本詩，整體感知本詩，體會詩中所表達的思想感情。

“涉江采芙蓉”這首詩有兩個突出的特點，一是意境高潔、清幽，一是含蓄不盡，余味悠長。

起首四句是平緩的敘述。“芙蓉”“蘭澤”“芳草”等語，讓人頓感抒情主人公形象的雅潔以及所表達的感情的純潔、美好。“采之欲遺誰？所思在遠道。”這兩句自問自答，語氣也是較為緩和的，不過“遠道”一詞已為下面的情緒轉折透露出一些消息。五六兩句承“遠道”而來，“還顧望舊鄉(xiāng)，長路漫浩浩”將“遠道”的意思說盡。“還顧”一詞，動作性和畫面感很強，讀者似乎看到主人公孤單、憂愁、悵惘地立在船頭，徒勞地往故鄉(xiāng)的那個方向張望，他看到的是什么呢？是他不敢去仔細計算的迢迢路程!“漫浩浩”一詞，讀起來即給人以路途綿延無盡的感覺。故鄉(xiāng)在哪兒？“所思”在哪兒？至此，抒情主人公感情痛苦到極點。可是，這兩句并沒有直接點明主人公的痛苦，這樣，給讀者留下了很大的想像空間，具有含蓄不盡的效果。最后兩句也并沒有順接上面兩句，而是從眼前想到此后的生涯，主人公更深的擔憂是，如果兩個相愛的人此生都不能相聚相守，那就只能是“憂傷以終老”了。黯然的情緒真是令人消魂!

四、詩歌鑒賞品味 １、詩歌中的抒情主人公表達感情的方式是什么？其目的是什么？（提示：方式是試圖采摘芙蓉，目的是“遺”遠方的“同心”者）明確：中國人民很早對于自然就有很深的愛好，對自然的愛與對人的愛往往緊密地聯(lián)系在一起。古代人送給最親愛的人的禮物往往不是什么金銀珠寶，而是一株花或是一棵芳草，送別時總是折一枝柳條送給遠行的人，遠行的人為了表示對好朋友的思念，逢到驛使就托帶一枝梅花給他。這種生活情調是簡樸的，也是美好的。采花折柳，這正是古人傳情達意的方式，一方面是傳達了對親朋的關懷、思念等感情，另一方面又寄托了對親朋的美好祝愿。２、詩歌描寫“多芳草”的“蘭澤”有什么藝術作用？

明確：這是環(huán)境描寫，意在從側面烘托主人公形象的雅潔和所表達感情的純潔和美好。３、三、四句一問一答，在詩歌中具有怎樣的表達作用？

明確：詩歌講究“起、承、轉、合”，這兩句在結構上是暗轉過渡，為表現(xiàn)主人公的情緒由歡欣洋溢轉變?yōu)橄旅娴镊鋈讳N魂作鋪墊。

４、詩人真是看到芙蓉芳草才想到“所思在遠道”的嗎？如果不是，詩人為什么要這樣寫？ 提示：“所思”是時時刻刻在他心頭的，“涉江采芙蓉”也是為了她，如果詩首就開門見山地把她表出，詩就平淡無味了。這句話是全詩發(fā)展的頂點，頂點同時也是轉折點，一方面替上文的發(fā)展暫時作一結束，一方面為下文的發(fā)展作一伏線，所以照例是要擺在中間的。５、五、六句的“還顧”、“漫浩浩”具有怎樣的表達作用？

明確：“還顧”一詞，動作性和畫面感很強，可以清晰地表現(xiàn)了主人公孤獨、憂愁、悵惘的形象和心情。“漫浩浩”一詞是寫主人公與環(huán)顧所見“舊鄉(xiāng)”的距離，給人以路途綿延無盡的感覺。這兩個詞含蓄地傳達了主人公極度痛苦的心情，可是，這兩句并沒有直接點明主人公的痛苦，這樣就給讀者留下了很大的想象空間，具有含蓄不盡的藝術效果。６、最后兩句除了表達主人公黯然痛苦的心情，還能體會到什么？

明確：還能讓人深切地感受到兩個彼此相愛的人的真摯篤厚的感情。因愛之深才思之深，因愛之長久才有“終老”之“憂傷”。７、試對這首詩的藝術特點加以概括。

明確：一是意境高潔、清幽；二是含蓄不盡，余味悠長。

8、總結該詩表現(xiàn)手法

樂景寫哀情

五、問題探究

關于《涉江采芙蓉》，有人認為抒情主人公是男性，“涉江”者和“環(huán)顧”者都是男子，也有人認為抒情主人公是女性，“涉江”者是女子，“還顧”者則是“所思”的男子。你怎么看？（只要言之有理即可，不求統(tǒng)一）

六、作業(yè)

1、背誦這首詩。

2、體會本詩的語言特點。

短歌行

教學目標：

教學重點：體會詩人曲折表達自己渴望招納賢才以建功立業(yè)的心情。

教學難點：1．通過詩歌的語言把握詩歌的意境(內(nèi)容)。2．運用典故及引用詩句表達感情的技巧。

教學方法：誦讀和鑒賞 教學準備：誦讀帶 教學安排：1課時 教學過程：

一、導入新課

羅貫中在《三國演義》中為讀者刻畫出了“治世之能臣，亂世之奸雄”的曹操，就如電視劇主題曲所說，“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅。”在歷史的大浪淘沙中，有多少英雄能夠經(jīng)得起歷史的千淘萬漉而流芳百世呢？我想曹操應該是三國時代留下了濃重一筆的人物。

請同學們說說你所了解的曹操？

二、了解作者和寫作背景介紹

曹操，字孟德，杰出的政治家、軍事家、文學家，漢末建安時期的文壇領袖和重要詩人。曹操是建安文學的開創(chuàng)者和組織者，其詩直接繼承漢樂府民歌的現(xiàn)實主義傳統(tǒng)。他的創(chuàng)作一方面反映了社會的**和民生的疾苦，一方面表現(xiàn)了統(tǒng)一天下的理想和壯志，具有“慷慨悲涼”的獨特風格。

赤壁大戰(zhàn)前夕，在曹軍用鐵鎖連舟之后，曹操看著大軍威武的氣勢，以為不日就可掃平四海，統(tǒng)一中原，不禁喜從中來，于是備齊鼓樂，以歌舞壯軍威，飲至半夜，忽聞鴉聲望南飛鳴而去。曹操感此景而持槊歌此《短歌行》。

三、朗讀，初步感悟本詩

1、齊讀

2、聽示范朗誦帶，指導學生注意語速、語調和語氣。指導學生從朗讀上體會詩歌的基調（慷慨激昂）

3、指名讀，教師適時指導學生把握朗讀時的情感。

4、分組賽讀、合作讀（學生結合書下注釋自行翻譯，體會全詩情感基調）

四、分析全文情感

1、最能概括這首詩的字是哪一個字？憂。那作者憂什么呢？請同學們齊讀，讀的過程中把握憂之情，想想為什么而憂？

2、按照作者的情感，把全詩分為4節(jié)（上面兩節(jié)，下面兩節(jié)），體會作者為什么而憂。（1）第一節(jié)：“對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘。何以解憂，唯有杜康。”

①對酒當歌，人生幾何？寫酒的詩文不少，都抒發(fā)了什么感情？曹操的情感和他們的一樣嗎？

明確：思念，孤獨，離別……曹操抒發(fā)的是人生短暫之情。（人生短暫）②曹操只是抒發(fā)人生短暫之情嗎？那他借酒澆憂，消了憂了嗎？ 明確：沒有。

③那怎么才能解決他的憂愁的，他還憂什么呢？（我們來看第二節(jié)）

（2）第二節(jié)“青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。”

翻譯：那穿著青領（周代學士的服裝）的學子喲，你們令我朝夕思慕。正是因為你們的緣故，我一直低唱著《子衿》歌。陽光下鹿群呦呦歡鳴，悠然自得啃食在綠坡。一旦四方賢才光臨舍下，我將奏瑟吹笙宴請賓客。

①分析兩處用典：

“青青”《詩經(jīng)·鄭風·子衿》中的話，原詩是寫一個姑娘在思念她的愛人，其中第一章的四句是：“青青子衿，悠悠我心。縱我不往，子寧不嗣音？”（你那青青的衣領啊，深深縈回在我的心靈。雖然我不能去找你，你為什么不主動給我音信？）曹操在這里引用這首詩，而 且還說自己一直低低地吟誦它，這實在是太巧妙了。他說“青青子衿，悠悠我心”，固然是直接比喻了對“賢才”的思念；但更重要的是他所省掉的兩句話：“縱我不往，子寧不嗣音？”曹操由于事實上不可能一個一個地去找那些“賢才”，所以他便用這種含蓄的方法來提醒他們：“就算我沒有去找你們，你們?yōu)槭裁床恢鲃觼硗侗嘉夷兀俊?/p>

緊接著他又引用《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》中的四句，描寫賓主歡宴的情景，意思是說只要你們到我這里來，我是一定會待以“嘉賓”之禮的，我們是能夠歡快融洽地相處并合作的。這八句仍然沒有明確地說出“求才”二字，卻用兩個典故寫出了求才之心的迫切。（求賢不得）

②學生齊讀第一段，感受曹操的憂愁之情。

（3）第三節(jié)“明明如月，何時可掇？憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。”

翻譯：當空懸掛的皓月喲，你運轉著，永不停止； 我久蓄于懷的憂憤喲，突然噴涌而出匯成長河。遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。

①“明明如月，何時可掇？”曹操用這個問句來說明什么？

明確：把明月比作賢士。賢士啊，你就像天上那可望而不可及的明月，何時才能來到我身邊？在這里，“求賢不得”的思緒如潮水般地從心中涌出，真是“憂從中來，不可斷絕”。

②作者想這些賢士怎么樣呢？

明確：“越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。”遠方賓客踏著田間小路，一個個屈駕前來探望我。彼此久別重逢談心宴飲，爭著將往日的情誼訴說。賢士都來投靠他，呼應了第二節(jié)。

③作者除了對人生短暫、求才不得憂之外，還對什么優(yōu)？大家看最后一節(jié)。

（4）第四節(jié)“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。”

翻譯：明月升起，星星閃爍，一群尋巢烏鵲向南飛去。繞樹飛了三周卻沒斂翅，哪里才有它們棲身之所？ 高山不辭土石才見巍峨，大海不棄涓流才見壯闊。只有像周公那樣見到賢才，吐出口中正在咀嚼的食物禮待才能使天下人心都歸向我。（功業(yè)未成）

①對“月明星稀，烏鵲南飛，繞樹三匝，何枝可依？”如何理解？

明確：比喻那些猶豫不定的人才，他們在三國鼎立的局面下一時無所適從。曹操啟發(fā)他們，不要三心二意，要善于擇枝而棲，趕緊到自己這一邊來。

②“山不厭高，海不厭深，周公吐哺，天下歸心。” 表達了什么呢？

明確：表達了自己對天下賢士的重視，希望人才都來歸我，確切地點明了本詩的主題。（5）、作者最憂慮的是哪個情感？

明確：求賢不得，所以作者通篇都是一個目的，就是為自己招納賢士做宣傳，進而完成自己平定北方，統(tǒng)一天下的大業(yè)。

五、小結：《短歌行》讓我們從另一個側面看到曹操作為一代政治家的英雄本色：他有愛才、禮賢的坦蕩胸襟；他有統(tǒng)一天下的宏大志愿；他有開創(chuàng)新局面的進取精神。盡管他也有“憂”，有“很深的憂”，但是他的“憂”是站在國家的高度、英雄的角度之上的“憂”，是對如何招攬?zhí)煜沦t士的“憂”。

該詩主要表現(xiàn)手法

用典、比興

六、作業(yè)：

作文《我心中的曹操》，要求500字，體裁不限

歸園田居

【 目標】(目標解讀、課堂組織2分鐘)

1、熟知作者及其影響，了解鑒賞古典詩歌的基本方法和要領。

2、逐步掌握詩歌鑒賞的方法并形成能力。（重點）

3、通過詩中形象及語言的分析來把握情景交融的意境。（難點）一課時完成。

一、導入新課

二、知識鏈接：

1、簡介作者：

陶淵明（365－427），一名潛，字元亮，東晉(朝代）田園詩人，自稱為“五柳先生”，死后世人稱他為“靖節(jié)先生”。我國古代杰出的文學家。祖父、父親曾做過太守、縣令一類的官。他幼年時，家世衰落，家境貧寒。他不愿在紛亂黑暗的現(xiàn)實里隨波逐流，曾幾次退離仕途，最后，從彭澤令職位上隱退，這一年他41歲，以后終老農(nóng)村，死后世人稱他為“靖節(jié)先生”。陶淵明的作品大多寫退隱后的生活，表現(xiàn)農(nóng)村風物，勞動生活，表示對黑暗現(xiàn)實的不滿。他的詩情感真實，風格平淡自然，詩味醇厚，語言清新，對后世有很大的影響。

陶淵明開創(chuàng)了田園詩一體，為古典詩歌開辟了一個新的境界。從此以后，田園詩不斷得到發(fā)展，到唐代就已形成了田園山水詩派。

2、字音。

羈（jī）

蔭(yìn)

曖(ài)

三、整體感知課文（2分鐘）

1、“歸”字是題眼，標題只是明確告訴我們要回到園田生活，那么在這個明示信息下面還潛藏著哪些隱性信息和值得我們思考的問題呢？（以“歸”字為核心來解讀詩歌）明確：

1、從何而歸？

2、為何而歸？

3、歸向何處？

4、歸去如何？

2、“塵網(wǎng)”、“羈鳥”、“池魚”、“樊籠”等詞語各比喻什么？作者運用這些比喻，表達怎樣的思想感情？

明確：Ａ．“塵網(wǎng)”、“樊籠”，都比喻使人受拘束的塵世。用這種比喻，表示詩人已經(jīng)看透了官場的污穢黑暗，表達了對官場極大嫌棄。“羈鳥”、“池魚”是陶淵明自比，意在說明誤入官場，深受束縛，迫切要求擺脫束縛，回歸農(nóng)村的心志。

Ｂ．這里一方面表現(xiàn)了陶淵明對誤入官場的痛心，對黑暗官場的嫌棄，一方面表現(xiàn)了他渴望擺脫官場束縛，回歸田園，獲得自由的迫切心情。

四、討論鑒賞： ⑴從何而歸？

詩人將官場說成“塵網(wǎng)”、“樊籠”，這些詞反映了詩人對官場的什么態(tài)度？ 明確：官場。對官場生活的厭惡。“誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。” ⑵為何而歸？

（1）本性愛田園。（2）由于官場的黑暗，無自由，無法實現(xiàn)抱負，作者歸隱田園為獨善其身。思考：如何理解“羈鳥戀舊林，池魚思故淵。”？

明確：“羈鳥”是籠中的鳥；“池魚”是池塘中的魚。這二者的特點是失去自由，失去最適合它們生活的環(huán)境，只會覺得痛苦。也暗示作者在官場就如同“羈鳥”、“池魚”一般，失去自 5 由。說明作者身在宦海，而心系田園的心情，以喚起人們對自由的向往。⑶歸向何處？ 明確：園田。

找出描寫田園生活情景的句子？用自己的話描述。

明確：“榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。”（可自由發(fā)揮）（參考：屋后榆柳樹影婆娑，濃陰覆地，習習清風平息心中焦慮。眼前桃李芬芳，弄姿堂前，喚起心中歡欣。極目遠眺，炊煙融入暮靄，側耳諦聽，依稀聽得犬吠雞鳴。）⑷歸去如何？

明確：“戶庭無塵雜，虛室有余閑。”有“無絲竹之亂耳，無案牘之勞神”之感。作者是在寫自己寧靜、閑適的生活狀態(tài)，和那種輕松、平和、喜悅之情。

五、分析《歸田園居（少無適俗韻）》的思想內(nèi)容

1、《歸天園居》的思想內(nèi)容是什么？

主要寫詩人擺脫污濁的官場，來到清新的農(nóng)村后的自由生活和愉快心情，這種情緒，可用一個成語來概括，這個成語是“返樸歸真”。“返樸歸真”，第一是“樸”，處世要樸實，不做作，不追求豪華富貴，而是自由自在瀟灑之至；第二是“真”，做人要真實、正直、不虛偽、具有人的本性，這是我國歷代文人學士所追求的至高至真的生活境界。

2、《歸天園居》的藝術特色：

一是用白描的手法，如“方宅十余畝，草屋八九間”，毫無粉飾之詞，平易如話，但恰到好處地與詩意合拍。二是情景交融。“方宅十余畝……雞鳴桑樹顛”八句，描寫了方宅草屋、榆柳桃李、村落炊煙、狗吠雞鳴，富有生活氣息，構成了遠離塵世、寧靜安謐、淳樸自然的藝術境界。這是實境——也許的確是陶淵明歸隱后的生活情景，但更是心境——陶淵銘內(nèi)心追求那種恬靜的生活情趣的物化，實境與心境渾然一體、水乳交融。三是比喻生動形象，詩人把統(tǒng)治階級的上層社會比喻為“塵網(wǎng)”、“樊籠”，把誤入官場的人比作“羈鳥”、“池魚”，不僅形象貼切，而且蘊含了強烈的感情色彩。四是語言樸素自然。如：“狗吠深巷中……，隨手寫來，明白如話。

3、總結：該詩運用了多種表現(xiàn)手法

融情于景、情景交融、白描、以動襯靜、動靜結合（提問方式、答題模式見《學習詞典》）

4、語言特點：質樸、自然、平實

六、延伸拓展

歸園田居（其三）

種豆南山下①，草盛豆苗稀。晨興理荒穢②，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。衣沾不足惜，但使愿無違。

【注釋】①南山：指廬山。②興：起床。理荒穢：即除雜草。

閱讀本首詩，深入理解詩人的思想感情，了解詩人的藝術情趣。

這首詩語言質樸、平淡、自然，將勞動的清新感受和山村月夜的靜謐景致融為愜意出俗的意境，記錄著詩人參加勞動的情況和感受，抒寫了詩人脫離塵俗回歸自然的閑適喜悅的心情。

第五篇：古詩十九首教案

經(jīng)開一中高中語文校本課程

古詩十九首選講

開發(fā)者：劉巍 申容

2011年11月

《古詩十九首》選講

課程名稱：《古詩十九首》選講

任教教師及課程開發(fā)者：劉巍、申容（其中第一、二、三、八課時為劉巍老師開發(fā)并講授，其余課時內(nèi)容由申容老師開發(fā)并講授）內(nèi)容簡介

《古詩十九首》，組詩名，是樂府古詩文人化的顯著標志。為南朝蕭統(tǒng)從傳世無名氏《古詩》中選錄十九首編入《昭明文選》而成。東漢末年，社會動蕩，政治混亂。下層文士漂泊蹉跎，游宦無門。《古詩十九首》就產(chǎn)生于這樣的時代，表述著同類的境遇和感受。這十九首詩歌，基本是游子思婦之辭。具體而言，夫婦朋友間的離愁別緒、士人的彷徨失意和人生的無常之感，是《古詩十九首》基本的情感內(nèi)容。有些作品表現(xiàn)出追求富貴和及時行樂的思想。《古詩十九首》深刻地再現(xiàn)了文人在漢末社會思想大轉變時期，追求的幻滅與沉淪，心靈的覺醒與痛苦。藝術上語言樸素自然，描寫生動真切，具有天然渾成的藝術風格。同時，《古詩十九首》所抒發(fā)的，是人生最基本、最普遍的幾種情感和思緒，令古往今來的讀者常讀常新。《古詩十九首》在五言詩的發(fā)展上有重要地位，在中國詩史上也有相當重要的意義，它的題材內(nèi)容和表現(xiàn)手法為后人師法，幾至形成模式。它的藝術風格，也影響到后世詩歌的創(chuàng)作與批評。

考核方式及要求：結合教師給出的思考題，對《古詩十九首》的思想內(nèi)容、藝術形式進行相關研究后寫出小論文

課程正文

教學目標：

1.理解《古詩十九首》的思想內(nèi)容 2.明確《古詩十九首》的價值及不足

3.能批判性看待《古詩十九首》的生死觀 教學方式:講解、討論相結合 教學時數(shù)：八課時

教學過程

第一課時 本課教學要點：《古詩十九首》簡介

一、導入 生年不滿百， 常懷千歲憂； 晝短苦夜長，

何不秉燭游。

——《古詩十九首〃生年不滿百》

每當吟誦起這樣的詩句，人們總不免感慨人生短暫，世事無常。古希臘著名智者普羅泰哥拉也曾說過：?人生是短暫的，問題是晦澀的。?活在這個世界上的人們一方面試圖追求人生的意義與生命的永恒，另一方面又不愿放棄人間的諸般享樂。可生命終究是有限的，發(fā)出這樣的嘆息似乎就是必然的了。這十九首一千多年前的古詩，今人讀來仍深有同感。但這些古詩的作者今人已無法確知，這不也表明了世事無常嗎?

二、《古詩十九首》簡介

東漢末年，社會動蕩，政治混亂。下層文士漂泊蹉跎，游宦無門。《古詩十九首》就產(chǎn)生于這樣的時代，表述著同類的境遇和感受。這十九首詩歌，基本是游子思婦之辭。具體而言，夫婦朋友間的離愁別緒、士人的彷徨失意和人生的無常之感，是《古詩十九首》基本的情感內(nèi)容。有些作品表現(xiàn)出追求富貴和及時行樂的思想。

許多人認為，《古詩十九首》在中國詩歌史上是繼《詩經(jīng)》、《楚辭》之后的一組最重要的作品。因為，從《古詩十九首》開始，中國的詩歌就脫離了《詩經(jīng)》的四言體式，脫離了《楚辭》的騷體和楚歌體，開沿襲兩千年之久的五七言體式。在中國的舊詩里，人們寫得最多的就是五言詩和七言詩。直到今天，寫舊詩的人仍以五言和七言為主。而《古詩十九首》，就是五言古詩中最早期、最成熟的代表作品。它在謀篇、遣詞、表情、達意等各方面，都對我國舊詩產(chǎn)生了極深遠的影響。然而奇怪的是，如此杰出、如此重要的一組詩，我們大家卻始終不知道誰是它們的作者!晚唐詩人李商隱曾寫過一組非常美麗的詩——《燕臺四首》。有一次，他的一個叔伯兄弟吟誦他寫的這四首詩，被一個叫作柳枝的女孩子聽到了，就十分驚奇地問： ?誰人有此?誰人為是??這兩句話里充滿了內(nèi)心受到感動之后的驚喜和愛慕，意思是什么人的內(nèi)心竟有如此幽微窈眇的感情，而且竟有這么好的寫作才能把它們表現(xiàn)出來?我之所以提到這個故事，是因為每當我讀古詩十九首的時候，內(nèi)心之中也常常縈繞著同樣的感情和同樣的問題。這十九首詩寫得真是好，它有非常豐厚的內(nèi)涵，外表卻很平淡。后來的詩人也能寫很好的詩，但總是不如十九首這樣溫厚纏綿。比如盧照鄰有兩句詩說：?得成比目何辭死，愿做鴛鴦不羨仙?，寫得當然也很好，可是你要知道，這兩句太逞才使氣。也就是說，他有意地要把話說得漂亮，說得有力量，結果在感情上反而太淺露了。詩人寫詩講究?詩眼?，就是一首詩里邊寫得最好的一個字。例如王安石有一句?春風又綠江南岸?，據(jù)說他在詩稿上改過好幾次，寫過?又到?、?又過?、?又滿?，最后才改成?又綠?，這個?綠? 字就是詩眼。因為江南的草都綠了，其中不但包括了?到?、?過?和?滿?的意思，而且?綠?字又是那么鮮明和充滿了生命力的顏色，改得確實是好。但《古詩十九首》不屬于這一類，你不能從中挑出它的哪一句或哪一個字最好，因為作者的感情貫注在全詩之中，它整個是渾成的，全詩都好，根

本就無法摘字摘句。更何況，這十九首詩互相比較，其水準也不相上下，全都是這么好。

課后作業(yè)：朗誦《古詩十九首》并試背自己最喜歡的幾首

思考詩中的思想內(nèi)容，選取其中一種分小組進行研究

第二、三課時

本課教學要點：《古詩十九首》的思想內(nèi)容

一、教師導入

《古詩十九首》的作者既非一人，所以它們反映的思想內(nèi)容是很復雜的。

二、學生分小組匯報

《古詩十九首》展示了游子思婦的復雜心態(tài)，它所傳達的思想感情在古代具有代表性和典型意義。同時，這些作品還透徹地揭示出許多人生哲理，詩的作者對人生真諦的領悟使這些詩篇具有深邃的意蘊，詩意盎然而又不乏思辨色彩。《古詩十九首》涉及以下關系：

永恒與有限的關系。人生有限的感慨，自古便已有之。《古詩十九首》和以往文學作品的不同之處，是把人生的短暫寫得特別充分，特別突出，給人以轉瞬即逝之感。在表現(xiàn)這一主題時，詩人采用兩種手法，一是寫物長人促，人和物的異質，以外物的永恒反襯人生的有限。所謂?人生非金石，豈能長壽考?（《回車駕言邁》）就是把人和金石視為異質，以金石的堅固反襯人的壽命短暫。《青青陵上柏》、《驅車上東門》都是把永恒之物和有限的人生相對照。《古詩十九首》有時也寫物我同構，外物和人的壽命都是有限的。多首詩篇出現(xiàn)的節(jié)序之感，都是推物及人，點出人生的短暫。

人的心態(tài)與生命周期的關系。《行行重行行》和《冉冉孤竹生》皆為女詞，其中都有?思君令人老?之語，前者是思婦的嘆息，后者是待嫁女子的怨艾。這兩位主人公都因婚嫁變故而有遲暮之感，流露出青春易逝的惋惜。她們不是隨著歲月的流逝自然衰老，而是思念使得芳華早逝，這就更令人悲哀。?思君令人老?是痛苦的人生體驗，在它背后隱藏著許多潛臺詞。《古詩十九首》中男主人公的羈旅情懷，也不是有早衰、速老的感慨。抑郁、思念使他們的生命周期縮短，衰老的速度加快，詩人已經(jīng)清醒地意識到這一點。

憂郁與歡樂的關系。人的憂和樂相反相成，經(jīng)常糾纏在一起。《古詩十九首》的作者揭示了憂與樂的這種關系，并提出一種消極地解脫方式。?生年不滿百，常懷千歲憂?，這是嘲笑有些人活得太累，人生有限而憂愁無限，難免如負重物，壓得喘不過氣來。詩人提出的解脫辦法是及時行樂：?為樂當及時，何能待來茲。?（《生年不滿百》）今朝有酒今朝醉，甚至要秉燭夜游。詩人是從精神解脫的高度看待及時行樂，對物質條件并不十分注重。良宵聚會，新聲逸響固然?歡樂難具陳?（《今日良宵會》），就是斗酒娛樂，也不覺得菲薄。即使是?驅車策駑馬?，也不妨到洛陽、南陽這樣繁華的都市游戲一番。（《青青陌上柏》）他們是得樂且

樂，化憂為樂，甚至是以憂為樂。

來去親疏的關系。?去者日以疏，來者日以親?（《去者日以疏》），這是詩人見到古墓犁為田、松柏摧為薪所產(chǎn)生的感觸，也是對人際關系富有哲理的概括。詩人是從去來相繼、新陳代謝所形成的歷史長河中看待親疏的推移變化揭示出時間之流給人帶來的角色轉換。其實，不僅生者與生者相親，生者與死者疏遠，就是再生者之間亦有來去親疏之異，相親而來，相棄而去，友則相親，棄則相疏，此亦人情世態(tài)之常理。《西北有高樓》、《明月皎夜光》等詩篇對此作了形象的表現(xiàn)。

《古詩十九首》的作者多為羈旅他鄉(xiāng)的游子，漂泊不定的生活使他們在諸多方面有自己獨特的感受：

敏銳的節(jié)序感。《古詩十九首》的作者對季節(jié)的變特別敏感，這些作品中明確標示出季節(jié)的有6篇，其他以物候按時節(jié)序的詩篇亦為數(shù)不少。上述兩項加在一起，占據(jù)19首詩的絕大部分。那些或明或暗表示節(jié)序的物象不是孤立地臵于作品中，而是作為激發(fā)詩人情感的對象出現(xiàn)，同時也是表達情感的載體。詩人以感傷的情調回應季節(jié)的變化，不同季節(jié)的多種物候都被輕煙薄霧般的愁思所籠罩。蕭瑟的秋風固然引起游子的蒼涼之感，就是?東風搖百草?的春天，在他們心中產(chǎn)生的也不是歡快喜悅，而是?所遇無故物?（《回車駕言邁》）的失落和孤獨。至于閨房思婦，更因春天的到來而牽動愁腸。

微妙的空間感。《古詩十九首》所展開的空間方位是多維的，詩人把自己臵于不同的空間方位，產(chǎn)生許多微妙的感受。?相去萬余里，故人心尚爾?（《客從遠方來》），這是遠距離的心靈溝通，是天涯咫尺。?盈盈一水間，脈脈不得語?（《迢迢牽牛星》），這是近距離的感情交流受阻，是咫尺天涯。詩的作者多是行旅之人，飽嘗長途跋涉的艱辛，所謂?回車駕言邁，悠悠涉長道?（《回車駕言邁》），就是通過展現(xiàn)空間距離的遙遠，抒發(fā)未能及時建功立業(yè)的惆悵，道路的漫長暗示宦游的渺茫前程。詩人旅居他鄉(xiāng)，四處漂泊，他們本身是離家而去的遠行客，對于人生也按照自己的生存方式加以描述：?人生天地間，忽如遠行客。?（《青青陵上柏》）這是以遠距離的行走比喻人生的歷程，人生短暫感和距離遙遠感交織在一起，時空貫通而又背反。

深切的世態(tài)炎涼感。《古詩十九首》的許多作者寓居他鄉(xiāng)，飽經(jīng)憂患，他們需要同情和幫助，對人間冷暖的感受特別深切，《西北有高樓》的作者被樓上飄下來的歌聲所吸引，心有所感：?不惜歌者苦，但傷知音稀。?他把歌者設想成一個失意之人，自名為歌者的知音，和對方同病相憐，實際是慨嘆知音難遇。《明月皎夜光》是有感于朋友間的友誼不牢固而發(fā)：?昔我同門友，高舉振六翮。不念攜手好，棄我如遺跡。?富貴易交，嚴重傷害了那些仕宦無門的游子，他們本已脆弱的神經(jīng)實在難以承受這樣的打擊，撫今追昔帶來的只有悲傷和怨憤。

三、師總結

大體說來，其中有寫熱中仕宦的，如?今日良宴會?、?西北有高樓?、?回車駕言邁?三首。有寫游子思婦的，如?去者日以疏?、?明月何皎皎?及

?行行重行行?、?青青河畔草?、?冉冉孤生竹?、?凜凜歲云暮?、?孟冬寒氣至?、?客從遠方來?八首。有寫人生無常，及時行樂的，如?青青陵上柏?、?東城高且長?、?驅車上東門?、?生年不滿百?四首。有寫朋友交情的涼薄的，如?明月皎夜光?一首。此外還有主題不明確的，如?涉江采芙蓉?和?庭中有奇樹?二首，可能是指夫婦，也可能別有寄托。?迢迢牽牛星?一首，表面上是詠物的詩，實際上也是借牛女雙星比男女離別之情。這是由于東漢末年政治黑暗，外戚宦官交相執(zhí)政，結黨營私，排斥異己。文人不僅得不到重用，而且隨時可能罹禍，因此對現(xiàn)實不敢發(fā)表自己的真實看法，作品內(nèi)容總是閃爍其詞，或是避重就輕，因而其真實內(nèi)容較難猜測。《古詩十九首》的思想感情雖然復雜，但有一個共同的特征，就是對人生易逝、節(jié)序如流的感傷，大有汲及皇皇如恐不及的憂慮。如?今日良宴會?云：?人生寄一世，奄忽若飚塵；何不策高足，先據(jù)要路津？??回車駕言邁?云：?人生非金石，豈能長壽考？奄忽隨物化，榮名以為寶。??青青陵上柏?云：?人生天地間，忽如遠行客。斗酒相娛樂，聊厚不為薄。??生年不滿百?云：?晝短苦夜長，何不秉燭游？為樂當及時，何能待來茲？?所有這些，都是失意士人正當社會大**的前夕，對于現(xiàn)實生活和內(nèi)心要求的矛盾、苦悶的反映。

《古詩十九首》的作者通過閨人怨別、游子懷鄉(xiāng)、游宦無成、追求享樂等等內(nèi)容的描寫，表現(xiàn)了濃厚的感傷情緒。他們和樂府民歌的作者不同，大都是屬于中小地主階級的文人，為了尋求出路，不得不遠離鄉(xiāng)里，奔走權門，或游京師，或謁州郡，以博一官半職。這些人就是詩中所謂?游子?和?蕩子?。他們長期出外，家屬不能同往，彼此之間就不能沒有傷離怨別的情緒。這對思婦來說，就會有?浮云蔽白日，游子不顧反?、?蕩子行不歸，空床難獨守?的嘆息；對游子自己來說，就會發(fā)生?思還故里閭，欲歸道無因?和?客行雖云樂，不如早旋歸?的感慨。前面提到秦嘉的《留郡贈婦詩》，正好說明這種情況。徐干《中論?譴交》篇敘述漢末游宦風氣之盛以及公卿大夫、州牧郡守，下及小司，莫不以接待賓客為務，?冠蓋填門，儒服塞道，饑不暇餐，倦不獲已?，?送往迎來，亭傳常滿?。于是士人?乃離其父兄，去其邑里?，?竊選舉，盜榮寵者，不可勝數(shù)?，?桓靈之世，其甚者也?。最后他對這一社會病態(tài)提出批評道：?且夫交游者出也，或身歿于他邦，或長幼而不歸，父母懷煢獨之思，思人抱東山之哀，親戚隔絕，閨門分離。無罪無辜，而亡命是效。… …非仁人之情也。?由此可見，那時候為什么?游子?、?蕩子?會這樣多；《古詩十九首》中所流露的游子思婦的傷感，正是東漢末年政治社會的真實的反映；其中濃厚的消極情緒更是封建統(tǒng)治階級走向沒落時期的反映。至于那些?游子?和?蕩子?或出身于太學，或起家于征辟，大都是有較好的文學素養(yǎng)之士。他們的遭際是不同的，其中有遇時得意的，有不遇時不得意的，失意的人羨慕得意的人。當他們游宦四方，想著策高足，據(jù)要津，卻得不到幫助時，就不免憤憤不平地感嘆：?昔我同門友，高舉振六翮，不念攜手好，棄我如遺跡。南箕北有斗，牽牛不負軛，良無盤石固，虛名復何益！?失意者的牢騷就是這樣來的。試看那時陳重、雷義互相推薦的友誼被人稱為比膠漆

還堅固，就可以了解詩人的心情了。他們既然落拓失意，自然容易感到寂寞、苦悶，所以一當聽到動人的?慷慨有馀哀?的清商曲調隨風傳出樓外時，不禁觸物興感，自然而然地沉吟：?不惜歌者苦，但傷知音稀。?而由此出發(fā)的消極情緒也會油然而生，于是?人生非金石?、?人生忽如寄?、?人生天地間，忽如遠行客?等等想法都來了。加以東漢末年已是大亂將臨的時候，到處農(nóng)民起義，嚴重地威脅著剝削階級的每一個人。在次危機四伏、朝不保夕的環(huán)境中，那些感到人生短促、沒有出路的游子，眼前看到京洛等地的繁華，又不禁發(fā)生一連串的縱情享樂思想：?蕩滌放情志，何為自結束?，?不如飲美酒，被服紈與素?，甚至秉燭夜游的想法也都一齊來了。

課后作業(yè)：細讀十九首，品析其思想內(nèi)容

第四課時

本課教學要點：分小組例析思想內(nèi)容

一、小組匯報

比如對人生易逝的感慨的詩句有：

人生寄一世，奄忽若飆塵。(《今日良宴會》) 人生非金石，豈能長壽考。(《回車駕言邁》) 人生天地間，忽如遠行客。(《青青陵上柏》) 寫游子思婦的有：

憂愁不能寐，攬衣起徘徊。 出門獨彷徨，愁思當告誰。

行行重行行，與君生別離。

相去萬余里，各在天一涯。(《行行重行行》) 寫人情淡薄的有：

昔我同門友，高舉振六翮；

不念攜手好，棄我如遺跡。(《明月皎夜光》) 寫及時行樂的有：

為樂當及時，何能待來茲? 愚者愛惜費，但為后世嗤。(《生平不滿百》) 服食求神仙，多為藥所誤。

不如飲美酒，被服紈與素。(《驅車上東門》)

二、小組代表總結：這些詩句雖然包含著豐富的思想情感和復雜的內(nèi)心世界，但是都反映了當時文人一種普遍的人生遭際。熱衷仕途卻又生不逢時，空有抱負卻又屢遭打擊。于是，在前途渺茫之時，或感時傷懷，或及時行樂。十九首古詩的整個情調都流入消極頹廢中去了。他們做不到陶淵明之寄興山林、忘情于自然，更無力像農(nóng)民階級之陳勝、吳廣去反抗那個時代。他們是手無縛雞之力的小知識分子，只好在這苦悶的人間寄托于煙花柳巷、聲色犬馬以麻木自己的神經(jīng)，但是

有些東西是無法被麻木的，于是就凝結成了這些古詩。在對鄉(xiāng)土的眷戀之中，在男女相思的情愛之中，無疑已淡化了富貴功名，透出一種質樸的生活氣息來。總的來說，《十九首》不論正面提出，還是托物寄意，都明顯地繪寫當日社會的狀況——生離死別、男女怨思、友情淺薄、乘時竊位，刻畫時人的心態(tài)——慨嘆人生短促、縱情及時行樂、祈望服食成仙、追求傳世榮名、逃避社會現(xiàn)實。這就是《古詩十九首》的全部思想內(nèi)容，也就是東漢末年現(xiàn)實生活的一個側面鏡頭。它們的思想情趣雖不高，卻也有一定的歷史認識意義。沈德潛《說詩晬語》說：?《古詩十九首》大率逐臣棄婦、朋友闊絕、游子他鄉(xiāng)、死生新故之感。?他的見解是對的。可惜歷代不少箋注家多以君臣關系、諷諭美刺、比興寄托來解說《十九首》，陷入穿鑿附會、繁瑣援引、蕪雜寡要的毛病。陳祚明《采菽堂詩話》說：?《十九首》所以成為千古至文者，以能言人同有之情也。人情莫不思得志，而得志者有幾？雖處富貴，慊慊猶有不足，況貧賤呼？志不可得，而年命如流，誰不感慨？人情于所愛莫不欲終身相守，然誰不有別離？……同有之情，人人各具，則人人本自有詩，但人有情而不能言，即能言而言不能盡，故特推《十九首》以為極致。?這說明了《十九首》所以能夠深刻地、廣泛地感動讀者，是由于它能夠真實的、確切地寫出一個時代人們共有的情感！

三、教師總結

《古詩十九首》所出現(xiàn)的游子思婦，徘徊于禮教與世俗之見，他們既有合乎傳統(tǒng)禮教的價值取向，又有世俗的人生選擇；時而有違禮之言，但見不到違禮之行，不及與亂。游子即使決心?滌蕩放情志?，一旦真的面對燕趙佳人，又?沉吟聊躑躅?。（）妙齡女子先是埋怨對方的迎娶過遲，但隨即又表白：?君亮執(zhí)高節(jié)，賤妾亦何為。?（《冉冉孤竹生》）如果說游子聰立功立名轉向佳女美酒體現(xiàn)了古代失路士人的普遍趨勢，那么徘徊于禮教與世俗之間的做法，則是東漢士林風氣的折射。

課后作業(yè)：總結古詩十九首的藝術特點

第五課時

教學要點：把握《古詩十九首》的藝術特點

一、師生討論

《古詩十九首》的內(nèi)容，具有時代性，真實性，寫出人人?同有之情?，故能感染動人；它的寫作技巧更達到極高的藝術成就，替后來的詩歌發(fā)展開辟了一條廣闊的道路。

1、融情入景，借物抒情

《古詩十九首》的主要藝術特色是長于抒情，其抒情方法往往是用事物來烘托，融情入景，寓景于情，二者密切結合，達到天衣無縫、水乳交融的境界。如?迢迢牽牛星?通篇寫長空寂寥、河漢皎潔的秋夜景色，牽牛、織女二星一水相隔不能相聚。這是借景抒情，表現(xiàn)了男女離別相思之苦。又如?驅車上東門?用洛陽北邙山墓地的凄涼景色，烘托出一種悲涼死寂的氣氛，從而更適宜于表現(xiàn)詩

人失望于現(xiàn)實的頹廢感情。又如?青青河畔草?用河邊青草和園中綠柳構成的融融春色，寄托了?蕩子婦?對久行不歸的丈夫的思念和煩悶。這些都是把人物臵于特定的環(huán)境氣氛之中，用特定的景色以烘托人物的情感。感情是抽象的，要刻畫離愁、別恨、哀傷、怨思等等，是不容易的，堆砌一連串的形容詞也不會引起讀者共鳴，《十九首》卻把抽象的感情用具體的事物表達出來。如?相去日已遠，衣帶日已緩。??思君令人老，歲月忽已晚。?（?行行重行行?）?涉江采芙蓉，蘭澤多芳草，采之欲遺誰？所思在遠道。?（?涉江采芙蓉?）?出戶獨彷徨，愁思當告誰？引領還入房，淚下沾衣裳！?（?明月何皎皎?）從身體的消瘦（?衣帶日已緩?）、容顏的衰老（?歲月忽已晚?）和實際的行動（?采芙蓉?、?引領?、?徙倚?、?垂淚?、?出戶?、?入房?、?淚沾衣?）來顯示久別愁思的痛苦。又如：?回顧何茫茫，東風搖百草。所遇無故物，焉得不速老？?（?回車駕言邁?）由看見的景物烘托出內(nèi)心的悲傷。

2、抒情中帶有敘事意味 《古詩十九首》的另一藝術特點是善于通過某種生活情節(jié)抒寫作者的內(nèi)心活動，抒情中帶有敘事意味使詩中主人公的形象更鮮明突出。如?西北有高樓?寫士子失意。它并不抽象地寫他如何懷才不遇，失路彷徨，卻通過高樓聽曲這一具體事件的描繪，無意中流露了對那位歌者的同情；?不惜歌者苦，但傷知音稀?，從而表明了主人公對那個聞聲而未見面的人是一個曠世知音；也表明了自己生不逢時的寂寥；最后希望化為雙鴻鵠同她一起奮翅高飛，更表明了主人公是個如何奮發(fā)有為，而又四顧無侶的形象。又如?凜凜歲云暮?一首描寫一個思婦懷念良人，夢醒后惆悵傷感的情緒。這是一個螻蛄悲鳴、涼風凄厲的冬夜，詩中的女主人思念著她的丈夫睡不著覺。她想到天氣已寒，而游子還沒有寒衣，想到寄錦衾，路途又是如此遙遠。想來想去，忽然篤念舊好的良人枉駕來迎，她喜出望外地想，從此攜手同歸，長相親愛，這是多么快樂啊！豈料那良人?既來不須臾，又不處重闈?，竟自無情地走了。心里十分懊惱，原來卻是一夢。她當時恨不得飛到良人那邊。引領遙望，好像良人還走的不遠。此時這位女主人似夢非夢，似醒非醒，只覺得涼風拂面，螻蛄滿耳，潮水般的眼淚直涌出來，沾濕了雙扉。寫道這里，一個孤獨無聊的思婦形象就如在目前。這樣抒情敘事雙管齊下的寫法還很多，?孟冬寒氣至?、?客從遠方來?等篇都是如此。

3、善用比興，言近旨遠，語短情長

比興是寫作詩文常用的修辭手法。比，可以加深文意；興，可以掀起聯(lián)想，同樣增廣原文的涵義，撇除了穿鑿附會的解說。《古詩十九首》還有一個特點，就是繼承和發(fā)展了《風》、《騷》的比興手法，襯映烘托，著墨不多，言近旨遠，語短情長，用得意境深遠、貼切自然。如?胡馬依北風，越鳥巢南枝。?（?行行重行行?）李善的《文選》注引用了《韓詩外傳》：?詩曰：‘胡馬依北風，飛鳥棲故巢。’皆不忘本之謂也。?胡馬、飛鳥皆不忘本，人更應當不忘本，由此襯托出?游子不顧返?的不是。同時，?北?、?南?相對，加強了下文?各在天一涯?的觀念。又如?南箕北有斗，牽牛不負軛。?（?明月皎夜光?）南箕、北斗都是星名。《詩

經(jīng)?大東》：?維南有箕，不可以簸揚；維北有斗，不可以挹酒漿。?又?睆彼牽牛，不以服箱。?借以比喻有名無實的友誼。所以，雖然是?昔我同門友?，現(xiàn)在卻?棄我如遺跡?。證明?良無盤石固，虛名復何益？?又如：?冉冉孤生竹，結根泰山阿。?（?冉冉孤生竹?）用柔弱、孤單、生長在泰山山坳的竹興起下文顧影自憐、閨中寂寞的新婚少婦——?傷彼蕙蘭花，含英揚光輝；過時而不采，將隨秋草萎?。抒發(fā)了青春不長，紅顏易老，自傷遲暮的感慨。

4、語言生動簡潔

《古詩十九首》描寫簡練生動。不論抒情還是寫景，都著墨不多而含義豐富。鍾嶸稱它?一字千金?（《詩品》），揭示其簡練處；孫櫎說它?宏壯、婉細、和平、險急，各極其至?（《文選論注》），道出其生動處。如：?洛中何郁郁！冠帶自相索。長衢羅夾巷，王侯多第宅。兩宮遙相望，雙闕百余尺。?（?青青陵上柏?）浮雕出一幅京城的繁華、熱鬧景象：冠帶往來，衢巷縱橫，華宅眾多，宮闕壯麗。《十九首》造句精審，寫來自然樸雅，絕無斧鑿雕飾痕跡，只用極簡練的文字表達含義渺邈的情感和景象。陸時雍《古詩鏡》說：?《十九首》深衷淺貌，短語長情。??深衷?、?長情?可說是詩的內(nèi)容豐富；?淺貌?、?短語?可說是詩的文字精簡。《十九首》的文字，外貌看似平淡，但經(jīng)過仔細咀嚼，就知道這些好像陳年醇酒，其味無窮。張戒《歲寒堂詩話》說《十九首》?詞不迫切，而意已獨至?。以?不迫之詞?，表達?獨至之意?，可見造句遣辭之妙。如：?行行重行行，與君生別離。?（?行行重行行?）簡單的文字，平淺的句子，表面看來沒有什么突出的地方，但細心分析，就覺得寫作技巧不凡。首句?行?字重復四次，一般詩作視為毛病，這里卻是特點。?行?表示走路、旅游。?行行?暗示路途漫長，?行行?、?行行?更表示路途漫長而遙遠，有走不盡的意思。走不盡的遙遠道路，僅是從空間上說，加一?重?字，又從時間上說。一句中只是由一個動詞（行）和一個副詞（重）組成，就能表達復雜的意思，真是貌淺而意深了。次句?生別離?則通過典故的暗示把豐富的內(nèi)涵納入最簡約的語言里。《楚辭?九歌?少司命》：?悲莫悲兮生別離。?生而分離，人之所悲，但環(huán)境所迫，又不能不分離；無可奈何，只有?行行重行行?，直至不得不分離。此情此景，兩句描寫殆盡！

5、文字清新自然

《古詩十九首》不管是文人創(chuàng)作，還是文人改自民間歌謠的作品，都無疑地吸收了民間歌謠的語言特色，呈現(xiàn)出一種生動、流暢、自然的風格。謝榛《四溟詩話》說：?《古詩十九首》，句平意遠，不尚難字，而自然過人。?又說：?《古詩十九首》，平平道出，且無用工字面，若秀才對朋友說家常話，略不作意。?胡應麟《詩藪》說：?《古詩十九首》及諸雜詩，隨語成韻，隨韻成趣；詞藻氣骨，略無可尋。?潘德輿《養(yǎng)一齋詩話》說：?漢樂府古歌辭及《十九首》，氣質古質淡泊，皆與《三百篇》為近。?幾位詩論家都認為?自然?是《十九首》的語言特色。自然的語言，給予人們親切、明朗、純樸的感覺。如：?客從遠方來，遺我一端綺。相去萬余里，故人心尚爾。文采雙鴛鴦，裁為合歡被。?（?客從遠方來?）

?客從遠方來，遺我一書札。上言長相思，下言久離別。臵書懷袖中，三歲字不滅。?（?孟冬寒氣至?）這些句子，簡直是口語化，好像詩人跟讀者面對面談話。而且，詩人的感情表露的那么坦率、單純、明朗，完全沒有裝模作樣，藏頭露尾的形貌。

6、善用疊詞，音調和諧，節(jié)奏鮮明

《古詩十九首》在語言上的另一特色是疊詞的運用。顧炎武說?詩用疊字最難?，但《古詩十九首》中有十三首用疊字三十一處，共用了二十一個疊字。特別是?青青河畔草?十句中連用了六個疊字：?青青河畔草，郁郁園中柳。盈盈樓上女，皎皎當窗牖，娥娥紅粉妝，纖纖出素手。?生動地描繪了欣欣向榮的環(huán)境，刻畫了少婦的風姿神態(tài)。?迢迢牽牛星?也是十句中用了六個疊字：?迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，扎扎弄機杼。……盈盈一水間，脈脈不得語。?疊字的運用使感情表達得更真切、深刻。而且疊詞富有音樂美，可使作品音調和諧、節(jié)奏鮮明

二、教師總結《古詩十九首》的藝術成就

《古詩十九首》在中國詩歌發(fā)展史上的重大影響更重要的是在于它高度的藝術成就上。評論家歷來都對它有很高的評價

?余謂《十九首》，五言之《詩經(jīng)》也。?(明)王世懋《秋圃擷余》

?《古詩十九首》格古調高，句平意遠，不尚難字，而自然過人矣。?(明)謝榛《四溟詩話》 更有鐘嶸《詩品》：?文溫以麗，意悲而遠，驚心動魄，可謂幾乎一字千金?。 提問：為何后世文人對《古詩十九首》推崇備至呢?

明確：從詩歌發(fā)展史上來講，漢代樂府上接《詩經(jīng)》、《楚辭》，下開建安詩風。《古詩十九首》代表著樂府抒情詩的最高成就，標志著文人五言詩達到成熟階段。

課后作業(yè)：品讀《行行重行行》與《驅車上東門》。

第六、七課時

教學要點《古詩十九首》選讀

下面，我們再來具體地研讀十九首中的兩首《行行重行行》與《驅車上東門》。

行行重行行

行行重行行，與君生別離。相去萬余里，各在天一涯。

道路阻且長，會面安可知?胡馬依北風，越鳥巢南枝。 相去日已遠，衣帶日已緩。浮云蔽白日，游子不顧反。

思君令人老，歲月忽已晚。棄捐勿復道，努力加餐飯。

學生講，教師補充：首詩十六句，八句一韻，分為兩段。前一段寫離別之苦，后一段寫相思之怨。一句?行行重行行?已刻畫出游子漂泊已久矣。所以會?相

去萬余里，各在天一涯?。所謂?生別離?幾近?生離死別?才有下面?會面安可知?。?道路阻且長?一句是用典。《詩經(jīng)〃蒹葭》有?溯回從之，道阻且長?。用典的好處在于語短意長，增強詩歌的表現(xiàn)力。朱自清先生認為這里就暗示了?從之不得?之意。開始這幾句意蘊層層遞進，都是訴說別離的。

?胡馬依北風，越鳥巢南枝?是典型的比興手法。胡馬出于北地，越鳥來于南方，所以會?依北風?而立，?巢南枝?而宿，皆因思念故土。禽獸尚且如此，何況人呢?但是君?相去日久遠?，我?衣帶日已緩?，君卻?游子不顧反?。(?反?同?返?)為何?不顧反?呢?是為?浮云蔽白日?。這一句歷來有諸多分歧。?浮云蔽白日?一般是指?邪臣之蔽賢?。(陸賈《新語》)這里或是指游子在外另有新歡；或是指游子在鄉(xiāng)里被讒邪所害，所以遠走他鄉(xiāng)，不顧返家。即便如此，我仍然不能不?思君?，只是歲月易逝，人生易老。但臨了還不忘叮囑?努力加餐飯?。?棄捐?是丟下的意思，可能是指被拋棄或指相思無益。這一句就是說什么都不用再去說了，只希望君在外好好保重身體吧!《古樂府〃飲馬長城窟行》中有：?長跪讀素書，書中竟何如?上言‘加餐飯?，下言‘長相思’。?語言這般質樸，竟如家常話了。

這無疑是一首描寫思婦之詩。內(nèi)容非常淺顯，語言近乎白話。但詩人寫來卻是回環(huán)復沓，一唱三嘆。辛酸的離愁別緒與悲怨之情躍然紙上。寫的是思念，感慨的卻是人生。

驅車上東門

驅車上東門，遙望郭北墓。白楊何蕭蕭，松柏夾廣路。 下有陳死人，沓沓即長暮。潛寐黃泉下，千載永不寤。 浩浩陰陽移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無金石固。 萬歲更相送，圣賢莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。

不如飲美酒，被服紈與素。

師生共同討論：?上東門?指的是洛陽東城三門中最北的一座城門。?郭北墓?是指洛陽城北北邙山的墓群，王侯卿相多葬于此。?陳死人?即死了很久的人。?沓沓?是幽暗的意思。人死后葬于幽暗的墓中，就如同在漫漫長夜中不醒。?潛寐?意為沉睡，?寤?為醒。?陰陽移?是指一年四季的遠行。《莊子〃知北游》中有：?陰陽四時運行?。歲月無涯而?命如朝露?，短暫的生命又如何經(jīng)得起歲月的流逝呢!所以人活在世上，只不過是暫時的寄居于這個世界，絕無金石那樣長久。寓居曰?寄?，就是指人生于天地之間。?萬歲?是自古以來之意。?更相送?是說生死更迭，年代更替。圣賢也無法超越這種規(guī)律。?度?同?渡?是越過的意思。?服食?：服也是食，一般是指道家服食長生之藥。求仙、服食，皆是尋求生長不老，結果長生不得，反為藥誤。?被?披也，?被服?就是?穿著?的意思。?紈與素?都是白色的絲織品絹。

這首古詩顯然表達了對人生的一種消極情緒。人生無常，須及時行樂，《古

詩十九首》處處體現(xiàn)了這一思想。這首詩以墓地為場景，呈現(xiàn)在人們面前的是肅殺蕭瑟的墳墓，再聯(lián)想到人生短暫?命如朝露?，即使穿絹衣，飲美酒，人生境遇之凄慘、悲涼也絲毫不得減輕。這是詩人真正的生命體驗和內(nèi)心世界的表白。王國維在《人間詞語》中說：?寫情如此，方為不隔?。

在藝術造詣上，這首詩可謂是真情流露，一氣呵成，語言不假雕琢，精煉通達。清人方東樹言：?此詩意激于內(nèi)，而氣奮于外，豪宕悲壯，一氣噴薄而下。前八句夾敘，夾寫，夾議，言死者。‘浩浩’以下十句，言今生人。凡四轉，每轉愈妙，結出歸宿。?

說的是及時行樂，實際上是詩人勘破了生死這一人生大問題。正如《紅樓夢》中空空道人的《好了歌》。今人也有徐志摩那首著名的詩《歌》。所謂文章千古，感情也是千古不變的。

課后作業(yè)：背誦《行行重行行》與《驅車上東門》。

第八課時

教學要點：《古詩十九首》的不足及總結

一、討論：如何看待詩中的及時行樂思想？

如何理解詩中缺少個性？

二、交流

《古詩十九首》是漢代文人五言詩中最成熟的作品。最早載于《文選》，因作者佚名，時代莫辨，又風格相近，蕭統(tǒng)泛題為?古詩?。這十九首詩的作者大約是東漢末年的桓帝、靈帝之時的中下層文人。其詩不外乎抒寫男子宦游之感，女子空守之情，大抵是有道德的人在無道德的社會游走所產(chǎn)生的種種悲愁郁悶以及對新人生的思索。

《生年不滿百》曰：?生年不滿百，常懷千歲憂。晝短苦夜長，何不秉燭游！為樂當及時，何能待來茲？?因為有道德，內(nèi)心本不以此為人生應有之境界，所以感傷怨恨、痛苦迷茫。《去者日已疏》所謂：?古墓犁為田，松柏摧為薪。白楊多悲風，蕭蕭愁殺人。?若無道德，何能言之若是？儒家的一切本來是圍繞人格的完善展開的，可是在漢末是非顛倒的日子里，真正恪守儒學自我修養(yǎng)的人卻是命運坎坷，這就使得士人們開始思考新的生命價值觀。《驅車上東門》曰：?浩浩陰陽移，年命如朝露。人生忽如寄，壽無金不固。萬歲更相送，賢圣莫能度。服食求神仙，多為藥所誤。不如飲美酒，被服紈與素。?既否定了做圣賢，又否定了做神仙，剩下的就是在有生之年追求個人的歡樂，這個思想若進一步向前發(fā)展，也就是魏晉玄學的倡導自然了。魏晉風流講究飲酒和男色之美，也從此已開風氣。

《古詩十九首》自產(chǎn)生以來，總是受到很高的評價。尤其它思想的平易，使得一般人都能產(chǎn)生共鳴；而語言的渾樸，適應了道家的自然之旨，格調的溫柔，也實踐了儒家的詩教，所以無論站在哪個立場的詩論家都不會吝惜他們對十九首的贊美。可是，換個角度想，十九首的詩人有他們屬于自己的藝術個性嗎？明明是不同人所寫，但看起來卻恍惚一人所作。如果藝術的生命是個性，十九首可以

說是有生命的詩篇嗎？說十九首沒有生命，可能會令人難以接受。但我們可以換個說法：十九首缺乏藝術家個人的生命。如果說我們讀李白的詩是欣賞李白，那么我們讀十九首一類詩篇，所憐惜的恐怕就是一群人，而不是一個人了。

其實缺乏鮮明個性的也不單是十九首，而是東漢文學的一個最主要的特征。無論我們是比較史傳，還是比較辭賦和詩歌，東漢總似乎比西漢缺少一些個性，班固的《漢書》與司馬遷的《史記》相比，就是很好的例子。這其中的原因當然是復雜的，不過漢代的察舉制度也許可以看作是個主因。

漢代的察舉制度主要是漢武帝時期確立的，以后具體形制有些變化。察舉有不定期的，如新皇帝登基，或者遇到荒年，朝廷會令地方舉薦?賢良方正、能直言極諫?的人才到朝廷，簡稱?賢良?，然后咨以國事，是謂策問，賢良之回答謂之對策，董仲舒的《天人三策》就是漢代最有名的對策。賢良們對策得體有識見，朝廷便量材委任，不拘一格。察舉也有定期的，定期的察舉主要是各郡國向中央舉薦孝子廉吏，簡稱孝廉。舉孝廉作為制度始于武帝元光元年，發(fā)展到東漢初，形成一年一舉的慣例，到和帝時又規(guī)定各?郡國率二十萬口歲舉孝廉一人?。這些孝廉舉薦到中央后，一般做幾年侍衛(wèi)或郎官，再分派到各郡國為官。西漢的察舉花樣比較多，而且很重視?賢良?，東漢則漸漸惟重舉薦?孝廉?。在某種程度上，西漢可稱為賢良的時代，東漢可以稱為孝廉的時代。賢良與孝廉性格不同。賢良被舉薦主要在于真有才干、識見而且敢于直言極諫。孝子廉吏則未必一定有才干、有識見、有膽量，因為舉孝子重在他能順從父母，舉廉吏重在他能忠誠職守。西漢重舉賢良，東漢重舉孝廉，孝廉忠順的性格與賢良張揚的意氣自然不能比，所以東漢的士風不及西漢活潑自由，文風不及西漢有個性。《古詩十九首》的溫柔，《漢書》的敦厚，班固辭賦的專事模擬，這些正都可以說是孝廉主順從主規(guī)規(guī)矩矩的性格在文學上的反映。

 結束語：在一般選本中，對《古詩十九首》往往只選其中的幾首，但如果你要想真正了解《古詩十九首》，真正得到詩中那種溫厚纏綿的感受，只讀幾首是不夠的，必須把它們?nèi)孔x下來。因為這十九首詩在風格和內(nèi)容上雖然有一致性，實際上又各有各的特點。如果你會吟誦的方法，那就更好。吟誦，是中國舊詩傳統(tǒng)中的一個特色。我以為，它是深入了解舊詩語言的一個很好的方法，因為它能夠培養(yǎng)出在感發(fā)和聯(lián)想中辨析精微的能力。當你用吟誦的調子來反復讀這十九首詩的時候，你就會?涵泳其間?，也就是說，你會像魚游在水里一樣，被它的那種情調氣氛整個兒地包圍起來，從而就會有更深的理解和體會。

思考題：

1、談談《古詩十九首》在中國詩歌發(fā)展史上的地位。

2、《古詩十九首》向我們傳遞了怎樣的一種人生態(tài)度?

推薦閱讀書目：

1、《文選〃古詩十九首》，［梁］蕭統(tǒng)編，上海古籍出版社1986年版

2、《古詩十九首探索》，馬茂元著，作家出版社1957年版

3、《中國人的心靈》，鮑鵬山著，復旦大學出版社，2010年版

4、《漢魏六朝詩講錄》，葉嘉瑩著，河北教育出版社，2000年版