第一篇：江村經濟讀書筆記

讀《江村經濟》小記

龍庭生

之前讀了費老的《鄉土中國》，就深深的被費老的研究以及寫作所吸引，費老的文章樸實，簡單易懂，作為一個農村的孩子，能夠深刻的和書中的描寫產生共鳴，其實就我來說，書中的好多東西，我都是知道的，有的從小就伴隨著我，在這樣的環境中成長，然而我卻不能用自己的語言將這些現象、情形描述出來，看費老的書越多，我愈發覺得恍然大悟，對對對就是這樣的，這個和我們地區好像啊！

《江村經濟》作為費孝通先生的博士論文，內容來自1936年的開玄弓村實地調查，內容翔實，描寫全面，仿佛給我們呈現出了一副當年的村莊形狀，當讀完文章后，我們便知道了四十年代的開玄弓村是什么模樣，也能想象當時的中國的農村是什么樣。《江村經濟》本來的名字叫《中國農民的生活》，可能原本的名字更加能體現出書的內容，從題目就可以看出是一本描寫中國農民生活的書，只不過這本書著重描寫的是開玄弓村，從而以點及面，影射出整個中國的農村情況，通過對開玄弓村方方面面的描寫，對一個農村的描寫，費老其實是為了得出中國農村的基本問題：農民收入降低到不足以維持最低生活水平所需要的程度。中國農村真正的問題是人民的饑餓問題。

正如布·馬林諾斯基在文章開頭做的序一樣，精要的概括了全書的內容。馬林諾斯基在序中說到，此書雖已中國人傳統的生活為背景，然而它不僅僅是復試靜止的過去，他有意識的抓住現代生活最難理解的一面，抓住西方社會影響下的變遷，從我讀下來后，感覺確實如此，傳統的農村在西方社會和日本人侵略下已經發生了很大的變化。從序中我們不難看出布·馬林諾斯基對這篇文章的贊賞和喜愛者情，整個序中隨處可見對文章的贊賞：“此書某些段落確實可以看作是應用社會學和人類學的憲章；我懷著十分欽佩的心情閱讀了費博士那明確的令人信服的論點和生動翔實的描寫，時感令人嫉妒”。在序中我們還能得知本書的兩個主題：土地的利用和農戶家庭中再生產的過程。讀過后，確實這兩個主題貫穿全文，費老運用社會學研究方法，從細微處著手，歷時兩個月對開弦弓村社會生活的各個方面予以研究，包括社會習俗、家庭生活、親屬關系、農業、貿易等各個方面，從而得出具體的結論，對中國農村的歷史現狀有了清晰明確的定位。文章中蠶絲業的那章給我留下了很深的印象，從家庭變革到合作絲廠，從最開始的到震澤鎮出售生絲，到改革后直接向上海出售成品絲線，而促成這一切改革的動因都是因為蠶絲的價格下跌。

前言部分主要是對此書做了個簡短的介紹，包括內容，調查研究等等，文章一個好的開頭，就好比一個人好看的臉，它吸引著我們繼續往下讀。在讀書的過程中，我習慣于用一種對比的眼光來閱讀這種類型的書，看看書中描寫的哪些是與我所在的村莊相同，那些又是不一樣，能夠給予我更加直觀的感受，總的來說屬于無形的東西相似性較大，例如：宗教、禮儀、習俗、繼承等這類精神文化，而建筑、耕作、田地等這類有形的物質則是相差較大。“為了對人們的生活進行深入細致的研究，研究人員有必要把自己的調查限定在一個小的社會單位內來進行。這是出于實際的考慮。調查者必須容易接近被調查者以便能夠親自進行密切的觀察。另一方面，被研究的社會單位也不宜太小，它應能提供人們社會生活的較完整的切片。這樣的結論卻可以用作假設，也可以作為在其他地方進行調查時的比較材料。這就是獲得真正科學結論的最好方法。”以上的內容給予了我們啟發，以后我們在做類似的調查的時候，在調查對象的選取上不宜過大也不宜過小，要選取能夠完整的表現出社會生活的對象，這是我們要學習的地方。

江村經濟的主要內容體現在下面的十五部分，即調查區域，家，財產與繼承，親屬關系的擴展，戶與村，生活，職業分化，勞作日程，農業，土地的占有，蠶絲業，養羊與販賣，貿易，資會，中國的土地問題。前面的幾個部分讀完后，給我的感覺與本地區的農村還是有很多相似的地方，就拿“家”來說男主外女主內，還有兄弟間的分家，父子間的分家，勞動分工和養老等問題的描述同當前云南地區的很多農村差不多，甚至有的家庭現今都還是按照這種方式進行著家的活動。其次在宗教活動上也類似，只是這邊不一定每個村都有廟和和尚，但就實際情況來看，已覆蓋面積100平方公里統計，那么這些廟宇、觀音寺都是有的，可能是和西南地區地廣人稀的原因有關。“實際上，他們的宗教活動多數都在自己家里開展。比較確切地說，廟是和尚及菩薩的住所。和尚、菩薩不僅同普通的人隔開一段距離，而且也與社區的日常生活隔開，但進行特殊儀式時除外”。這段文字就清楚的說明了這點，只要你到云南的大部分農村調查一番，得出的結論基本和以上相同。算命先生在我們的村子里依然存在，人們都稱他為“半仙”，并不是每個村子里都有算命先生，他服務的范圍很廣，超出縣轄區都有可能，除算命先生外，村里還有術士，專門幫助人們破解消除災難，服務范圍也較廣。在婚姻方面也有類似的地方，但由于時代的進步，觀念的變遷和當時的開玄弓村有不同，“結婚總是為了有后代。生孩子的期望先于婚姻，在農村中，結成婚姻的主要目的，是為了保證傳宗接代。選聘媳婦的主要目的是為了延續后代，保證生育男兒是向算命先生明白提出的要求。如果當媳婦的沒有能力來完成她的職責，夫家就有很充足的理由將她遺棄而無需任何賠償。婦女在生育了孩子之后，她的社會地位才得到完全的確認。”當下農村男女平等的觀念得到普及，新婚夫婦在家里有同等的地位，有時媳婦甚至能更得家里人關心，孩子養育上一般都是兩個，也沒有一定要生男孩，相反現在人們更希望生女孩。

在差異方面明顯比相似的地方多，家的布局，節日慶祝，人情往來，平時生活等都和我們地區有較大的差距，這些差距有可能是時間造成的，也有可能是地理環境造成的。除差異外，最讓我記憶深刻的是一些新的東西，這些到目前我們村莊都還沒有，最典型的就是養蠶的合作社，40年代他們就開始嘗試的合作集體經濟，現在我們這里依然還是個體經濟，缺乏統一的管理規劃，生產效益低，經濟收入也低。航船也是一種新的服務方式，在我們的記憶中，云南的村莊應該是沒有這種類似的服務。互助會也是我們地區沒有的組織，可能民族地區民族間本來就有這種功能，所以互助會在以少數民族聚集為主的村寨里不會出現。

整個《江村經濟》讀下來的感受，最大的就是給了我對于中國農村更廣闊認識。中國國土遼闊，東西南北差異大，每個地方的農村都有其各自的特點，不能親自去到各個地方調查，能通過別人的調查結果來了解不同的地區情況，是我們了解中國農村的一條捷徑。上世紀40年代的開玄弓村，地處政治、經濟、文化中心的腹地，最先受到西方文化的影響，村民們也最先開始新的嘗試，在保留傳統文化的同時也積極的創新改革，目的是為了生存，當今西南大部分的村寨，雖然新中國成立把他們從原始社會拉到了現代社會，但是他們的生活方式依舊停留在較低的水平，人們的思想、眼界和膽識還可能不能同40年代的開玄弓村民相比。正如費老所說：日本入侵，給我們一個機會去打破過去在土地問題上的惡性循環。新中國的成立，徹底發改變了中國幾千年的土地政策，農民成為了土地的主人，經過60多年的發展，今天農民的生活已經發生了翻天覆地的變化，農民們不會在為了饑餓問題而煩惱，社會的基本矛盾已經轉變為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾。

費老當年的愿望，在今天早已實現，“內部沖突和耗費巨大的斗爭最后必將終止”“一個嶄新的中國將出現在這個廢墟這上”，嶄新的中國不僅出現，而且還更加強大，先輩們的付出、努力和汗水沒有白流，在緬懷的同時，我們要繼承先輩們的精神，腳踏實地，走的更高更遠。讓中國的鄉村在我們社會工作帶領和發展下更加迷人，更加美麗，鄉村的建設和發展還有很長的路要走，我希望有一天鄉村的人民不僅物質富足，還要精神滿足，讓城里人羨慕鄉村的生活。

第二篇：《江村經濟》讀書筆記

《江村經濟》讀書筆記

婚事從簡？

改革開放初期，隨著農村經濟的飛速發展，大操大辦一度成為一個嚴重的社會問題，相聲演員們還專門拍過一部電影來諷刺這種風氣。我一直以為這是中國農村的傳統陋習，現在看來，問題并非這樣簡單。

費孝通觀察到，在協商婚事時，女方會提出極高的彩禮要求，而男方則討價還價，最后談妥的彩禮一般在200-400元（54頁）。作為比較，估計四口之家一年的貨幣支出總計263元（125頁），可見彩禮之沉重。我以前想當然地以為所謂彩禮就是賣女兒，然而事實上，女方家庭不僅不留下彩禮，還要再貼上一份財物（一般應高于彩禮）。女方家庭將兩份財物以嫁妝的形式送還給男方家庭（傳統上，妻子為夫家的家庭成員）。來自雙方家庭的這兩份財物就成為新組建的小家庭最初的物質基礎。如果彩禮、嫁妝從簡（經濟蕭條時就會發生這種情況），小家庭經濟拮據難以自立，此后還得繼續伸手向父母要錢（121頁）。

收彩禮賣女兒也許并不是壞事。由于不僅不能留下彩禮，反而還要貼出去一份嫁妝，溺殺女嬰的現象相當嚴重（55頁）。

婚禮開支也在200-400元（55頁）。費孝通估計四口之家年均禮儀開支為60元（包括禮品），占總貨幣支出的近1/4。在我看來，這是很可以節省一些的。從另一方面看，“禮儀開支不全然是浪費和奢侈的。這些開支在社會生活中起著重要的作用。”例如，如果婚事從簡，將使“親屬紐帶變得松散。從長遠看，就可能封閉了一些經濟援助的渠道”（121頁）。換言之，在傳統中國的人情社會，禮儀開支是必不可少的交易成本。

這樣看來，改革開放初期回潮的大操大辦并非是暴發戶心態、攀比心態作祟，而是順應了“人民公社”向傳統的人情社會的回歸，隱含著確實的社會意義與經濟意義。至于現代都市婚事從簡，則是因為個人獨立，人情淡漠——你對我沒用了，請你作甚。

第三篇：《江村經濟》讀書筆記

淮陰師范學院蔡旭東歷史文化旅游學院

《江村經濟》讀書筆記

由于是被調劑過來的原因，對這個專業不感興趣，所以一直都沒有生出要看關于這個專業的著作的念頭。當老師說要找一本書看，然后寫讀后感的時候，還在心中偷偷埋怨過老師。但是，再如何不想，作業總也是要交的，所以便帶著某種復雜的心情去把書給借了回來。然而，一個星期過去了，一個月過去了，書仍是借回來時干凈整潔的樣子，一頁都沒翻看過。奈何，上個星期被告知這一周要交論文，這才猛然想起這本書的存在，終于把塵封在角落的書找了出來。

說真的，對我這個看慣小說的人來說，費孝通教授的這本《江村經濟》確實是太過乏味了點，但是，想到要交作業，把它合上的手便就硬生生的停住了，深呼吸呼口氣，仍是耐著性子把它看下去。

費孝通教授是土生土長的中國人，但同時他也受到西方教育的熏陶，所有，在這本書中我看到的不是一名偏激愛國者對自家文化的，也不是一名崇尚西化的海歸對自家傳統的詆毀。費孝通教授站在了中立的位置上，以一名旁觀者的目光，加上一顆熱愛祖國的心，通過使用實地調查法，為我們講訴了三十年代中國東部，太湖東南岸開弦弓村農民的消費、生產、分配和交易等體系。對于近代中國，乃至現代中國的農村改革建設都有著重要的參考意義。正如序中馬林諾夫斯基所說：此書雖以中國人傳統的生活為背景，然而它并不滿足于復術靜止的過去。

《江村經濟》旨在說明這一經濟體系與特定地理環境的關系，以及與這個社區的社會結構的關系。那時候的中國正處于動蕩時期，隨著西方文化的入侵，同中國當時大多數的農村一樣，開弦弓村也正經歷著巨大的變遷。

開篇的第一章，費孝通教授就為我們詳細的介紹了調查區域的界定、調查區域的地理狀況、村里的經濟背景、村里的一些基本情況，以及他選擇這個地方的原因。費孝通教授給我們列出了開弦弓村幾個值得注意和研究的地方——

（1）開弦弓村是中國國內蠶絲業的重要中心之一。

在文中的第一章第七節是即提到：在結婚之后的第一個春天，新的兒媳婦必須經過這樣的一種考試。新娘的母親送給她一張特殊挑選出來的好蠶種。她完全靠自己的能力來養好這批蠶。如果她養得好，顯示了她的技能，就能贏得她婆婆的好感。這被認為是女孩子一生中的重要時刻，據此可以確定她在丈夫家的地位。蠶絲在這里代表的已經不僅僅是一種謀生的工具，更多的是一種技能，代表著一名女孩子的最高的能力水平。也就是這種對蠶絲的高度重視，使得這個在古代屬于家庭手工業一種的蠶絲業漸漸往工業化生產轉變。

但是，一切的變革都是內在因素和外在因素共同作用的結果。所以費孝通教授在書中提到：目前所作的分析將把影響情況的各種不同力量考慮進去。力量可分成兩類：促使變化的外界力量和承受變化的傳統力量，這兩種力量的相互作用導致了情況的變化。并用一個圖表把這個變遷的過程清晰的表現了出來，然后用一章的內容把這項農民已經從事了幾千年的家庭蠶絲業如何引進新變革的過程詳細的描繪了出來。

（2）開弦弓一帶，由于自然資源極佳，農業發展到很高水平。

古代的中國是一個農業大國，那么農業便毫無疑問的成為了幾乎所有中國農村的第一收入來源。開弦弓村有三分之二以上的農戶主要從來農業。一年中有八個月用來各地。所以，要想研究開弦弓村的生產，農業無疑是首選。第一章提到過的地理狀況中指出，開弦弓村坐落在太湖東南岸，位于長江中下游，其地理區域屬于長江三角洲。長江平原一年四季，大部分的氣候條件都有利于農業生產，生長季節可長達約300天。而且該地區位于長江和大運河這兩條小路干線的交叉點上，交通非常便利，利于產生的輸出。

一般來說，開弦弓的分工非常明顯。干農活的主要是男成年人，孩子只是偶爾到田里去，1

淮陰師范學院蔡旭東歷史文化旅游學院

女人完全不參加農業勞動，她們忙于繅絲。但是，并不是所有耕種田地的人便是農田的所有者。開弦弓村的農田稱為“圩”，圩的大小并不相等，是取決于河流的分布。所有的農田都劃分歸各家耕種。但是，根據對田地使用權和對田地擁有權可以分為地主、完全所有者和佃戶。地主是占有田底而不占有田面的，所以他不能直接使用土地進行耕種。而完全所有者則兩都都占有，佃戶則只占有田面，所以無論是完全所有者還是佃戶都可以自行耕種土地。

（3）這個地區廣泛使用水上交通，有著網狀分布的水路，因而城鄉之間有著特殊的關系，這與華北的情況截然不同。

正如前面所提到的，開弦弓村位于長江和大運河這兩條水路的交叉點上。這兩條水路把這個地區與中國西部和北部的廣大疆土聯結起來。而作為沿海地區，自從通過遠洋運輸發展國際貿易以來，它的重要性與日未婚夫。加上該地區的港口上海已經成為了遠東的最大城市，鐵路發達，兩條重要的干線，把它同臨近發達的城市聯結起來。所有城與鄉之間的交流比其他地方要來得密切許多，這也促進了開弦弓村變革的發展。

不可否認，《江村經濟》一開始在我眼中是乏味的，但是隨著我繼續看下去，我卻發現其實用乏味這個詞來形容它確實是一種侮辱。它或許是樸素的，但是是絕不乏味，它的每一行字，每一個數據中都代表著一種情感，那是我這種初入行的人所無法感受的。而我所說的這種樸素并不是字面意義上的樸素，而是指一種精神，費孝通教授那種為學術勇于犧牲的精神和鉆研精神。

當然，《江村經濟》中的內容要比我所寫出來的要豐富得多，我一名小小的大學生想要完全參透他里面的東西，是難而又難的。但是，也正如馬林諾夫所說：我敢于預言《江村經濟》一書將被認為是人類學實地調查和理論工作發展中的一個里程碑。此書有一些杰出的優點，每一點都標志著一個新的發展。所以，我們也應該用一種發展的眼光去看待這本巨著，我相信隨著年齡的增大和見識的增長，我如果再重新回頭翻開這本書，一定會是另一番的感悟和收獲。

第四篇：《江村經濟》讀書筆記

《江村經濟》讀書筆記

經濟與管理學院 10物流管理 伍寶裕 20100800115

在專業課老師的推薦下，終于讀完了這本費孝通先生的《江村經濟》。《江村經濟》是一本描述中國農民的消費、生產、分配和生活等方面的書，是費孝通教授根據對中國東部，太湖東南岸開弦弓村的實地考察寫成的。它旨在說明這一經濟體系與特定地理環境的關系，以及與這個社區的社會結構的關系。讀完這本著作，給我最大的感受就是費孝通教授使用的平實樸素的語言和對江村深入細膩的描述。而且，《江村經濟》不僅在其專業性方面給人以知識和啟蒙，更重要的是是書中所體現的人文精神和道德準則以及社會責任給人以無限的使命感。

開弦弓村的村民的日常生活中，文化為滿足人們的需要，提供了各種手段來獲得消費物資，但同時也規定并限制了人們的要求。文化對于村民的消費有著一定的控制作用。村里的房屋都設計有堂屋。堂屋是住房中占地最大的，一般用來做勞作的場所，例如養蠶，繅絲、打谷等等。它也是人們接待客人或存放農具、農產品以及供置祖先牌位的地方。在村莊中，除了生產，人們的主要活動是聚會、出會和一些宗教、祭祀活動。這些細節體現了這個村莊以農業生產為主，但也有一些副業等的發展。而在一代代傳承與發展中，村民們保留了許多習俗文化。

在地理環境中，作者曾提到，由于人們所占土地不同，人們所從事的職業也有許多種。主要可以歸為四類：農業、專門職業、漁業和無業。但不管如何劃分，這些職業的類別并不是互相排斥的，而且它們的劃分也不是絕對的。從這些職業所從事的人中，我們可以分析出，大部分的人使用土地從事農業生產，但他們不僅僅只從事農業生產，還有其他的如蠶絲業的鄉村工業生產。還有部分因成年男子死亡，只有寡婦和兒童等的家庭，不靠自身勞動過日子，而是依靠出租土地生活。

在從事農業生產中，天氣條件很是重要。人們根據傳統的節氣表和一些進步的生產技術來安排農業生產。而土地的占有促使了雇農和小土地出租的產生與發展。這種生產方式也有效地利用了勞動力和土地資源，有利于當地經濟的發展。

除去農業生產，蠶絲業是這個村里的居民的第二主要收入來源，這也是太湖一帶農民的特點。前面說過，蠶絲業在后來有所衰退，也正是如此，當地人們進行了一系列改革。在改革中，促使變革的主要力量是世界經濟的衰退、科學技術的進步以及當地一些技術人才的積極參與。另外政府的重視和幫助也同樣起到了重要作用。當然，在改革中也有許多問題，比

如技術革新進退維谷。費孝通先生也提出了他對于鄉村經濟發展的建議：通過引進科學的生產技術和組織以合作為原則的新工業，來復興鄉村經濟。

《江村經濟》被無數學者奉為調查文學領域的典范，它完成了人類學從對未開化狀態的關注向先進文化、本文化關注的轉變。之前，人類學家以研究原始文明和異文化為主要目標，這一特性使得人類學“好古、獵奇和不切實際”。布·馬林諾夫斯基在這部書的序言中高度稱贊了費孝通先生用人類學方法對先進文化、本文化進行研究的嘗試，認為“那面向人類社會、人類行為和人類本性的真正有效的社學分析的人類學，它的進程是不可阻擋的”。因此，這部書無論在中國還是西方學界都具有標志性影響。

在書中老先生提出“中國農村的基本問題，簡單地說，就是農民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。中國農村的真正問題是人民的饑餓問題。”“最終解決中國土地的問題的辦法不在于緊縮農民的開支而應該增加農民的收入。因此，讓我再重申一遍，恢復農村企業是根本措施。”只有通過實踐才能真正找到問題的根本所在，解決問題的辦法不是坐在辦公室想出的。費老先生通過實地調查，提出了自己的新觀點：解決農村問題的出路是恢復農村企業。暫且不論這個觀點對不對，至少這是費老通過具體的調查得出的，而且今天鄉鎮企業確是成為了農村發展的一個很重要的途徑。經濟社會發展到今天，農村問題仍然是國家面臨的主要問題之一，農村問題仍然沒有解決，農民的溫飽問題解決了，可是離富裕還有相當一段距離。解決農村問題需要更多的社會工作者的實踐調查，由此可見專業老師所開展的下鄉調查實踐活動是很有必要的。

在整部書的最后，費孝通先生著重講述了中國的土地問題。他指出，中國農村的基本問題，簡單地說，就是農民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度。而農民的主要開支又在土地的使用上。我們應認識到，僅僅實行土地改革、減收地租、平均地權，并不能最終解決中國的土地問題。解決中國的土地問題的關鍵應在于增加農民的收入，而不是緊縮農民的開支。因而費孝通先生再三重申，恢復農村企業才是解決中國的土地問題的根本的措施。

眾多的學術書籍讓我深慮、反思、沉迷，但沒有一部學術著作令我讀完之后如此感慨。讀完《中國土地問題》的最后一段，沒有煽情華麗的文字，只有出于滿腔愛國熱誠和對民族危機的痛心疾首而發自內心的吶喊。這是中國老一輩學者的學術人格體現，我相信這也是成一名優秀學者的基本要求。這份化為學術研究動力的民族熱情在我們今天學習研究中也同樣值得繼承和發揚，其價值絕對不遜于對費教授學術思想的探討！

第五篇：江村經濟讀書筆記

江村經濟讀書筆記

公共管理學院 2010級土地資源管理碩士

一、全書回顧

《江村經濟》是一本描述中國農民的消費、生產、分配和生活等方面的書，是費孝通教授根據對中國東部，太湖東南岸開弦弓村的實地考察寫成的。它旨在說明這一經濟體系與特定地理環境的關系，以及與這個社區的社會結構的關系。閱讀本書，給我最大的感受就是費孝通教授使用的平實樸素的語言和對江村深入細膩的描述。通過閱讀，我們可以感受到幾十年前江村人民的那種生活場景，可以感受到鮮活的畫面，例如江村村民車水的場景，養蠶的場景以及和小販交易的場景等。本書共計16章，分為前言、調查區域、家、財產與繼承、親屬關系、戶與村、生活、職業分化、勞作日程、農業、土地的占有、蠶絲業、養羊與販賣、貿易、資金、中國的土地問題。其中有關農業、土地占有和中國的土地問題這些章節是我閱讀的重點內容。

二、讀書心得

閱讀完本書后，我不僅通過作者對江村的經濟、社會和人文等有了較深的認 識，而且很自然地把書中描述的一些制度和文化等方面的內容拿來與我家鄉的情況作比較，如書中第22頁提到“大致的觀點是，這些祖宗的鬼魂生活在一個和我們非常相像的社會中，但在經濟方面他們部分地依靠子孫所作的奉獻，這就是定時地燒紙錢、紙衣服和其他紙扎的模擬品。因此，看來死者在陰間的福利還是要有活人來照管的。”這些觀點，至今在我的老家仍然是深深地扎根在村民的心中的。費教授描述的是70多年以前的生活場景和觀念，但在今天，我家鄉的村民仍然保留著這種觀念，我在想這是不是落后的一種體現呢？

第32頁中提到的“但兄弟之間分家后，仍然可共用一間堂屋(第七章第2節)。祖墳不列入真正的財產，因為它對子孫后代沒有任何用處，相反，后代有修繕祖墳的義務。”現在，這種情況已經發生變化，隨著火葬的推行，現在村民可以拜的祖墳有減少的趨勢，因為有些火化后的骨灰沒有實行土葬的原因。因此，祖墳也開始變得珍貴起來，特別是村民們都比較迷信，相信風水好的祖墳可以帶來好

運。因此，現在的每逢清明重陽的時候，都會出現爭祖墳的情況，特別是一些年久的祖墳，會在異姓之間展開爭奪，或者先后都去拜祭。

以上是我閱讀本書時結合自己家鄉的實際情況的一些體會。另外，通過本書，我也領悟到了原來論文還可以這樣寫，作者通過這種細膩的筆法，為廣大社會研究者提高了寶貴而真實的第一手資料，為后來者的研究提供了一種思維。但是由于所處的時代不同，況且像費教授這種基礎資料收集研究法估計也顯得過于簡單，現在的論文寫作可能需要更專注于某方面的研究，如僅僅限于研究土地方面的情況等。但同時也應看到費教授在寫作過程中的謹慎態度，盡管資料比較詳述，但在需要數據支撐而無法獲得時，費教授也坦言了其力所不能勝任，如書中72頁提到“選定幾個有代表性的實例，在一個時期中，系統地記錄消費項目和數量。但本文尚不能提供這一類的數據···”第77頁提到“關于商業和手藝是否原來就是從外面傳來的一種新的職業，我手頭沒有資料可以說明這一點，但我們有理由猜想一些新的手工藝往往是通過某些渠道從外邊引進的···”等，體現了其謹慎的學術態度，這是我們仍然應該學習的。

三、觀點解讀

書中論述到的關于土地問題的內容是我閱讀的重點。本書第十一章論述了關于湖泊、河流道路，農田和土地出租以及所有制等問題。文中提到了雇農的問題，在當今社會主義制度下，農村土地實行的是集體土地所有制制度，農民都按一定的人口占有一定的土地，雖然名義所有權歸集體所有，實際上所有權在政府手中，而日常生活和勞動耕作中則由占有者進行使用管理。當今農民不再需要淪為雇農，農業稅取消后，農民生產的即是自己所得的。在這方面，我們當今政府取得了很大的成績，深得民心。人民當家作主是社會主義社會的一大特色，農民即是在外面無法生存了，回到家鄉，依然擁有一份可以保住生存的土地，成為農民心靈的家園。

文中還論述了不在地主的土地經營模式，主要是通過一個中介機構，把這些土地出租給佃戶，地主也不親自上門收租，而是通過這個機構。通過這種模式，大大方便了對土地的管理。不在地主在當今社會也以一定的形式存在，至少在我的家鄉，有大批的人已經轉入到城市，或者外出務工、定居。但是他們的土地主要是通過口頭的方式免費讓給親人或者鄉里耕種，處于一種比較原始的無序狀

態。在當今城市經濟發展較快，務工收入遠高于留守在農村務農的情況下，土地的價值很難得到重視。這些外出的人把土地轉讓給其他人耕種，為的不是提高收入，而是不至于讓這些良田丟荒。因此，加強土地流轉，提高規模經營效益，以解決當前農村地區大量的低收益的土地，增加留守在農村人口的收入，是當前學者研究的一個重要領域。

文中還提到了關于繼承的制度，簡而言之，就是當大的兒子對貢獻多，所以應該在分家時得到多一份的土地，當小的兒子則應該在盡了贍養父母的責任后，在父母終老時獲得父母份額的田地，使得兄弟之間最終的土地量大體一致。這種繼承制度體現一種科學的思維，對兒子來說，是一種很好的激勵制度，要想取得較多的土地，就要對家庭有貢獻，就要盡贍養父母的責任；對父母來說，也是一種很好的保障，防止沒人養老的情況出現。但是這種情況帶來的一個問題就是土地會越分越小塊，不利于耕種和提高效率。我在閱讀《中國土地制度史》中看到古代有一種繼承制度叫嫡長子繼承制，也就是只有正房的大兒子有繼承權，其他子女均無繼承權。這種制度，雖然能較好地保障土地不被分塊，但對于子女之間來說，我個人認為是很不公平的。同時父母的子女，同時平等的人，為什么有的可以繼承大塊的土地財產，有的卻一無所得？當然，在古代，估計是沒有人權、平等之類的說法的。在當今社會，這種嫡長子繼承制度已經走不通，而江村的這種繼承制度，估計是比較符合農村的情況的。