第一篇：關于社會的經典勵志格言,有關社會的名言名句

關于社會的經典勵志格言,有關社會的名言名句

篇一：中國現代經典勵志名言名句

中國現代經典勵志名言名句

1·人生只有走出來的美麗，沒有等出來的輝煌。

2.天再高又怎樣，踮起腳尖就更接近陽光。

3.別小看任何人，越不起眼的人.往往會做些讓人想不到的事。

4.我們什么都沒有，唯一的本錢就是青春。夢想讓我與眾不同，奮斗讓我改變命運！

5.自信的生命最美麗！

6.相信夢想是價值的源泉，相信眼光決定未來的一切，相信成功的信念比成功本身更重要，相信人生有挫折沒有失敗，相信生命的質量來自決不妥協的信念。

7.如果心胸不似海，又怎能有海一樣的事業。

8.命運如同手中的掌紋，無論多曲折，終掌握在自己手中。

9.只有經歷過地獄般的折磨，才有征服天堂的力量。只有流過血的手指才能彈出世間的絕唱。

10.窮則思變,差則思勤！沒有比人更高的山沒有比腳更長的路。

11.帶著感恩的心啟程,學會愛,愛父母，愛自己,愛朋友,愛他人

12.用愛生活，你會使自己幸福！用愛工作，你會使很多人幸福！

13.流過淚的眼睛更明亮，滴過血的心靈更堅強！

14.當世界給草籽重壓時，它總會用自己的方法破土而出。

15.千里之行，始于足下。

16.自己選擇的路,跪著也要把它走完。

17.業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。

18.我不去想是否能夠成功，既然選擇了遠方，便只顧風雨兼程！

19.我走得很慢！但我從不后退！！

20.這個社會是存在不公平的，不要抱怨，因為沒有用！人總是在反省中進步的！

21.不要輕易用過去來衡量生活的幸與不幸！每個人的生命都是可以綻放美麗的～只要你珍惜。

22.志在山頂的人，不會貪念山腰的風景…

23.生活不是等待風暴過去，而是學會在雨中翩翩起舞。

24.快樂不是因為得到的多而是因為計較的少！

25.待人對事不要太計較，如果太計較就會有悔恨！

26.把艱辛的勞作看作是生命的必然，即使沒有收獲的希望也心平氣和的繼續。

27.前有阻礙，奮力把它沖開，運用炙熱的激情，轉動心中的期待，血在澎湃，吃苦流汗算什么。

28.善待他人，體諒他人，熱愛生命，努力生活。

29.豈能盡人如意，但求無愧于心！

30.朋友是路，家是樹。別迷路，靠靠樹。

31.性格決定命運，選擇改變人生。

32.永遠要尋找比自己更積極的人,比自己更積極的環境。

33.一份耕耘一份收獲，未必；九份耕耘一份收獲，一定。

34.The most perfect human being is the one who most thoroughly addresses himself to the activity of his best powers!35.生存是人類第一要務，而快樂卻是生存的唯一原則。快樂是一個人心靈和精神所表現出來的滿足，是最最純潔和高尚的享受。

36.Be yourself ,and be the person you help to be.（做你自己想要做的那種人）

37.想要逃避總有借口，想要成功總有方法！不為失敗找借口，要為成功找出路！38.對的，堅持；錯的，放棄！

39.實力加自信就是一把堅韌不摧的利劍 也是通往成功的船票 實力決定成敗。

40.站得更高才能看得更遠。

41.人生最大的失敗，就是放棄。

42.嘴里說的人生，就是自己以后的人生。

43.拿的起，放得下。凡事別勉強！

44.有目標的人生才有方向，有規劃的人生才更精彩。

45.這一秒不放棄，下一秒就有希望！堅持下去才可能成功！

46.幸福和幸運是需要代價的，天下沒有免費的午餐！

47.付出不一定有收獲,努力了就值得了。

48.好多人做不好自己,是因為總想著做別人！

49.從不奢求生活能給予我最好的，只是執著于尋求最適合我的！

50.寧愿跑起來被拌倒無數次，也不愿規規矩矩走一輩子，就算跌倒也要豪邁的笑。

51.不要生氣要爭氣，不要看破要突破，不要嫉妒要欣賞，不要托延要積極，不要心動要行動。

52.沒有不老的誓言，沒有不變的承諾，踏上旅途，義無反顧！

53.選山攀崖！量力而為！

54.態度決定一切，實力捍衛尊嚴！人要經得起誘惑耐得住寂寞！

55.Where there is a will , there is a way.56.牢記所得到的，忘記所付出的。

57.笑口常開，好運自然來！

58.愛是恒久忍耐，又有恩慈。愛是不嫉妒。愛是不自夸，不張狂，不作害羞的事。不求自己的益處。不輕易發怒。不計算人的惡。不喜歡不義。只喜歡真理。凡事包容。凡事相信。凡事盼望。凡事忍耐。愛是永不止息。

59.在人生的道路上，即使一切都失去了，只要一息尚存，你就沒有絲毫理由絕望。因為失去的一切，又可能在新的層次上復得。

60.自暴自棄便是命運的奴隸，自強不息是生命的天使；我不想用別人的汗水澆灌自己的心靈，我愿意用別人的棉襖，來溫暖自己的軀體。我只想堂堂正正的做人，我只愿光明磊落做事，該記得的我不會遺忘，該遺忘的我不會存放。

61.沒有一勞永逸的開始；也沒有無法拯救的結束。人生中，你需要把握的是:該開始的，要義無反顧地開始；該結束的，就干凈利落地結束。

62.再偉大的巨人也有他渺小的瞬間，再渺小的凡人也有他偉大的時刻。

63.生命的獎賞遠在旅途終點，而非起點附近。我不知道要走多少步才能達到目標，踏上第一千步的時候，仍然可能遭到失敗。但我不會因此放棄，我會堅持不懈，直至成功！

64.不要認為只要付出就一定會有回報，這是錯誤的。學會有效地工作，這是經營自己強項的重要課程。

65.世間萬事，不可求其絕頂**。留一分不足，可得無限完美。物滿則溢，強求必反。埋首努力之外，一切聽其自然，屆時自有機遇。

66.一花凋零荒蕪不了整個春天，一次挫折也荒廢不了整個人生。67.你改變不了環境，但可以改變自己；你改變不了事實，但可以改變態度；你改變不了過去，但可以改變現在；你不能控制別人，但可以掌握自己；你不能預知明天，但可以把握今天；你不能樣樣順利，但可以事事盡心；你不能選擇容貌，但可以展現笑容。

68.心之所愿，無事不成！

篇二：關于學習或勵志的名言警句

關于學習或勵志的名言警句

1百川東到海，何時復西歸；少壯不努力，老大徒傷悲。

意思是：時間像江河東流入海，一去不復返；人在年輕時不努力學習，年齡大了一事無成，那就只好悲傷、后悔。出自《漢樂府?長歌行》 2 成人不自在，自在不成人。

意思是：人要有所成就，”必須刻苦努力，不可放任自流。出自（宋）羅大經《鶴林玉露引?朱熹小簡》

讀書百遍，其義自見。

意思是：能把一本書讀過百遍，其中的含義自然就領會了。出自《三國志?魏書》。讀書破萬卷，下筆如有神。

意思是：讀書多了，下筆寫文章就如有神助。出自（唐）杜甫《奉贈韋左丞丈二十二韻》。大志非才不就，大才非學不成。

意思是：沒有才，宏偉的志向就不能實現；不學習，就不能成大才。出自6（明）鄭心材《鄭敬中摘語》。

非學無以廣才，非志無以成學。

意思是：不學習便無法增長才于，沒有志向就難于取得學業上的成功。出自《諸葛亮集?誡子書》。

7發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至。

意思是；下決心學習，連吃飯也忘記了；有所心得便高興得忘記了憂愁，不知道老年就要逼近了。出自《論語?述而》。

8功崇惟志，業廣惟勤；惟克果斷，乃罔后艱。

意思是：取得偉大的功業，由于有偉大的志向；完成偉大的功業，在于辛勤不懈地工作；辦事果斷，沒有后患。出自《尚書?周官》。9 積財千萬，不如薄技在身。

意思是：積累許許多多的財富，不如學習一種小小的技術。出自《顏氏家訓?勉學》。立志言為本，修身行乃先。

意思是：人的立志，語言忠實是它的根本；修養自已的品德，應以行動為先。出自（唐）吳叔達《言行相顧》。

莫等閑白了少年頭，空悲切。

意思是：不要虛度年華，不然到了滿頭白發之時，只有徒嘆奈何了。出自（宋）岳飛《滿江紅》。

人品、學問，俱成于志氣；無志氣人，一事做不得。

意思是：一個人之所以具有高尚的品德，淵博的學問，都是由于他有志氣；沒有志氣的人，什么事也做不成。出自（清）申居鄖《西巖贅 語》。

山積而高，澤積而長。

意思是。山是由土石日積月累而高聳起來的，長江大河是由點滴之水長期積聚而成的。比喻知識、業績都是由少到多，由小到大長期積累、創造而成功的。出自（唐）劉禹錫《唐故監察御史贈尚書右仆射王公神道碑銘》。

14為學之道，必本于思。思則得知，不思則不得也。意思是：學習必須以思考為根本，思考就能得到知識，不思考就得不到知識。出自（宋）晁說之〈晁氏客語〉

15為學正如撐上水船，一蒿不可放緩。

意思是：作學問就象撐著逆水的船，連一蒿也不能放松。比喻學習不要自滿，要堅持有恒。為學須先立志。

意思是：作學問首先應當立志。出自〈朱熹語錄〉

學者不患立志不高，患不足以繼之耳；不患立言不善，患不足以踐之耳。

意思是：作學問的人不怕志向立得不高，就怕不能持之以恒；不怕作品里的話說得不漂亮，就怕自己不照著做。出自 〈薛方山記述?上篇〉

18學者大不宜志小氣輕，志小則易足，易足則無進；氣輕則以未知為已知，未學為已學。

意思是：學習要樹立大志，沒有大志就容易自滿，自滿了就不易有長進了。學習要有勇氣，缺乏勇氣，不懂的東西會自以為已經懂了，沒有學到的東西會以為已經學到。出自《近思錄集注》卷二。19學不博者，不能守約；志不篤者，不能力行。

意思是：學識不廣博，就不能得其要領；志向不篤誠，就不能努力去做。出自（宋）楊時《二程粹言?論學》。

20學貴知疑，小疑則小進，大疑則大進。

意思是：學習貴在懂得提出疑問。有小疑問得到解決，總能有小進步；有大疑問得到解決，就能有大進步。出自《格言聯壁?學問類》。21 學問勤中得，螢窗萬卷書。三冬今足用，誰笑腹空虛。

意思是：學習要靠勤奮才能獲得，經過三年就會學得滿腹經綸。出自《神童詩》。

22業精于勤，荒于嬉，行成于思，毀于隨。

意思是：學業的精深在于勤奮刻苦，荒廢在于嬉戲游樂；道德行為的成功在于深思熟慮，敗毀在于因循茍且。出自韓愈《進學解》。23 志當有高遠。

意思是：人應當有遠大的志向。出自（三國?蜀）諸葛亮《誠外甥書》。24 自古圣賢，盛德大業，未有不由學而成者也。

意思是：自古以來，圣人賢人的盛德大業，沒有不是通過學習而成＜紀的。出自（清）黃宗羲《明儒學案》。

坐破寒氈，磨穿鐵硯。

意思是：把氈子都坐破，把鐵鑄的硯臺都磨穿了。形容發奮讀書，持久不懈。出自（元）范子安《竹葉舟》第一折。

1、少壯不努力，老大徒悲傷。—— 漢樂府古辭《長歌行》

2、業精于勤，荒于嬉。—— 韓 愈《進學解》

3、一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。——《增廣賢文》

4、天行健，君子以自強不息。——《周易?乾?象》

5、志不強者智不達。——《墨子?修身》

6、青，取之于藍而青于藍；冰，水為之而寒于水。——《荀子?勸學》

7、志當存高遠。—— 諸葛亮《誡外生書》

8、丈夫志四海，萬里猶比鄰。—— 曹 植《贈白馬王彪》

9、有志者事竟成。——《后漢書?耿 列傳》

10、欲窮千里目，更上一層樓。—— 王之渙《登鸛雀樓》

11、會當凌絕頂，一覽眾山小。—— 杜 甫《望岳》

12、歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語?子罕》

13、天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子?告子下》

14、鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。——《荀子?勸學》

15、石可破也，而不可奪堅；丹可磨也，而不可奪赤。《呂氏春秋?誠廉》

16、精誠所加，金石為開。——《后漢書?光武十王列傳》

17、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。——《新五代史?伶官傳序》

18、古之立大事者，不惟有超世之才，亦必有堅忍不拔之志。—— 蘇 軾《晁錯論》

19、路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。—— 屈 原《離騷》

20、位卑未敢忘憂國，事定猶須待蓋棺。—— 陸 游《病起》

21、尺有所短；寸有所長。物有所不足；智有所不明。—— 屈 原《卜居》

22、若要功夫深，鐵杵磨成針。—— 曹 學《蜀中廣記?上川南道彭山縣》

23、繩鋸木斷，水滴石穿。—— 羅大經《鶴林玉露》

24、日日行，不怕千萬里；常常做，不怕千萬事。——《格言聯璧?處事》

25、恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄。—— 諸葛亮《出師表》

26、天下之事常成于困約，而敗于奢靡。—— 陸 游

27、積土而為山，積水而為海。——《荀子?儒效》

28、人非圣賢，孰能無過。——《訓俗遺規》

29、堅志而勇為，謂之剛。剛，生人之德也。——《練兵實紀?剛復害》

30、捐軀赴國難，視死忽如歸。—— 曹 植《白馬篇》

31、天下興亡，匹夫有責。—— 顧炎武

32、丈夫不報國，終為愚賤人。—— 陳恭尹《射虎射石頭》

33、時危見臣節，世亂識忠良。—— 鮑 照《代出自薊北門行》

34、茍利國家生死以，豈因禍福避趨之。—— 林則徐《赴戎登程口占示家人》

35、不為外撼，不以物移，而后可以任天下之大事。呂 坤《呻吟語?應務》

36、真者，精誠之至也，不精不誠，不能動人。——《莊子?漁夫》

37、勿以惡小而為之，勿以善小而不為。惟賢惟德，能服于人。劉 備

38、傲不可長，欲不可縱，樂不可極，志不可滿。—— 魏 徵

39、不傲才以驕人，不以寵而作威。—— 諸葛亮

40、人生的旅途，前途很遠，也很暗。然而不要怕，不怕的人的面前才有路。—— 魯 迅

41、人生像攀登一座山，而找尋出路，卻是一種學習的過程，我們應當在這過程中，學習穩定、冷靜，學習如何從慌亂中找到生機。席慕蓉

42、我們活著不能與草木同腐，不能醉生夢死，枉度人生，要有所作為。—— 方志敏

43、做人也要像蠟燭一樣，在有限的一生中有一分熱發一分光，給人以光明，給人以溫暖。—— 蕭楚女

44、所謂天才，只不過是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上了。魯 迅

45、人類的希望像是一顆永恒的星，烏云掩不住它的光芒。特別是在今天，和平不是一個理想，一個夢，它是萬人的愿望。—— 巴 金

46、我們是國家的主人，應該處處為國家著想。—— 雷 鋒

47、我們愛我們的民族，這是我們自信心的源泉。—— 周恩來

48、路是腳踏出來的，歷史是人寫出來的。人的每一步行動都在書寫自己的歷史。—— 吉鴻昌

49、春蠶到死絲方盡，人至期頤亦不休。一息尚存須努力，留作 青年好范疇。—— 吳玉章

50、學習的敵人是自己的滿足，要認真學習一點東西，必須從不自滿開始。對自己，“學而不厭”，對人家，“誨人不倦”，我們應取這種態度。——

毛 澤東

51、錯誤和挫折教訓了我們，使我們比較地聰明起來了，我們的情就辦得好一些。任何政黨，任何個人，錯誤總是難免的，我們要求犯得少一點。犯了錯誤則要求改正，改正得越迅速，越徹底，越好。

毛 澤東

52、一分鐘一秒鐘自滿，在這一分一秒間就停止了自己吸收的生命和排泄的生命。只有接受批評才能排泄精神的一切渣滓。只有吸收他人的意見。我才能添加精神上新的滋養品。——

徐特立

53、知識是從刻苦勞動中得來的，任何成就都是刻苦勞動的結果。

—— 宋慶齡

54、形成天才的決定因素應該是勤奮。??有幾分勤學苦練是成正比例的。—— 郭沫若

55、自覺心是進步之母，自賤心是墮落之源，故自覺心不可無，自賤心不可有。—— 鄒韜奮

56、在勞力上勞心，是一切發明之母。事事在勞力上勞心，變可得事物之真理。—— 陶行知

57、入于污泥而不染、不受資產階級糖衣炮彈的侵蝕，是最難能可貴的革命品質。—— 周恩來

58、一知半解的人，多不謙虛；見多識廣有本領的人，一定謙虛。

—— 謝覺哉

59、驕傲自滿是我們的一座可怕的陷阱；而且，這個陷阱是我們自己親手挖掘的。—— 老 舍

60、九牛一毫莫自夸，驕傲自滿必翻車。歷覽古今多少事，成由謙遜敗由奢。—— 陳 毅

61、不管發生什么事，都請安靜且愉快地接受人生，勇敢地、大膽地，而且永遠地微笑著。—— 盧森堡

62、人要是懼怕痛苦，懼怕種種疾病，懼怕不測的事情，懼怕生命的危險和死亡，他就什么也不能忍受了。—— 盧 梭

63、人的一生，總是難免有浮沉。不會永遠如旭日東升，也不會永遠痛苦潦倒。反復地一浮一沉，對于一個人來說，正是磨練。因此，浮在上面的，的，不必驕傲；沉在底下的，更用不著悲觀。必須以率直、謙虛的態度，樂觀進取、向前邁進。

—— 松下幸之助

篇三：20條很經典的勵志名人名言

1、閃電從不打在相同的地方，人不該被相同的方式傷害兩次。

2、善良的人永遠是受苦的，那憂苦的重擔似乎是與生俱來的，因此只有忍耐。

3、上有天，下有地，中間站著你自己，做一天人，盡一天人事兒。

4、摔倒了爬起來就好。

5、雖然過去不能改變，未來可以。

6、太陽照亮人生的路，月亮照亮心靈的路。

7、我們必須拿我們所有的，去換我們所沒有的。

8、只要你確信自己正確就去做。做了有人說不好，不做還是有人說不好，不要逃避批判。

9、做事成功的要訣就如同鑰匙開鎖的道理一樣，如果你不能準確對號，那麼一定無法打開成功之門。

10、想的多一定沒做的多有效，然而不想便做一定沒什么效果。

11、幸福就像香水，灑給別人也一定會感染自己。

12、學會下一次進步，是做大自己的有效法則。因此千萬不要讓自己睡在已有的成功溫床上。

13、要做的事情總找得出時間和機會；不愿意做的事情也總能找得出借口。

14、有能力的人影響別人，沒能力的人，受人影響。

15、有智者立長志，無志者長立志。

16、世上無難事，只要肯登攀。

17、勤奮是學習的枝葉，當然很苦，智慧是學習的花朵，當然香郁。

18、不求做的最好，但求做的更好。

19、冰凍三尺，非一日之寒，成大事者不拘小節。

20、智者千慮，必有一失；遇者千慮，必有一得。

第二篇：愛國名言名句-愛國格言

1.位卑未敢忘憂國。—— 陸游

2.國恥未雪，何由成名？ —— 李白

3.祖國如有難，汝應作前鋒。—— 陳毅

4.常思奮不顧身，而殉國家之急。—— 司馬遷

5.熱愛自己的祖國是理所當然的事。—— 海涅

6.一身報國有萬死，雙鬢向人無再青。—— 陸游

7.為祖國而死，那是最美的命運啊！—— 大仲馬

8.錦繡河山收拾好，萬民盡作主人翁。—— 朱德

9.夜視太白收光芒，報國欲死無戰場！—— 陸游

10.科學沒有國界，科學家卻有國界。—— 巴甫洛夫

11.中國人搞出的理論，首先要為中國人服務。—— 吳仲華

12.我們愛我們的民族，這是我們自信心的泉源。—— 周恩來

13.祖國更重于生命，是我們的母親，我們的土地。—— 聶魯達

14.假如我是有一些能力的話，我就有義務把它獻給祖國。—— 林耐

15.英勇非無淚，不灑敵人前。男兒七尺軀，愿為祖國捐。—— 陳輝

16.人民不僅有權愛國，而且愛國是個義務，是一種光榮。—— 徐特立

17.瞞人之事弗為，害人之心弗存，有益國家之事雖死弗避。—— 呂坤

18.恨不抗日死，留作今日羞。國破尚如此，我何惜此頭。—— 吉鴻昌

19.我贊美目前的祖國，更要三倍地贊美它的將來。—— 馬雅可夫斯基

20.惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發揚起來，中國才有真進步。—— 魯迅

21.錦城雖樂，不如回故鄉；樂園雖好，非久留之地。歸去來兮。—— 華羅庚

22.我死國生，我死猶榮，身雖死精神長生，成功成仁，實現大同。—— 趙博生 23.我們波蘭人，當國家遭到奴役的時候，是無權離開自己祖國的。—— 居里夫人

24.祖國，我永遠忠于你，為你獻身，用我的琴聲永遠為你歌唱和戰斗。—— 肖邦

25.各出所學，各盡所知，使國家富強不受外侮，足以自立于地球之上。—— 詹天佑

26.一般就在部分之中；誰不屬于自己的祖國那么他也就不屬于人類。—— 別林斯基

27.南北驅馳報主情,江花邊草笑平生。一年三百六十日,都是橫戈馬上行 —— 戚繼光

28.死去原知萬事空，但悲不見九州同。王師北定中原日，家祭無忘告乃翁。—— 陸游

29.不辭艱險出夔門，救國圖強一片心；莫謂東方皆落后，亞洲崛起有黃人。—— 吳玉章

30.大江歌罷掉頭東，邃密群科濟世窮。面壁十年圖破壁，難酬蹈海亦英雄。—— 周恩來

31.我們為祖國服務，也不能都采用同一方式，每個人應該按照資稟，各盡所能。—— 歌德

32.我愛我的祖國，愛我的人民，離開了它，離開了他們，我就無法生存，更無法寫作。—— 巴金

33.愛國心再和對敵人的仇恨用乘法乘起來——只有這樣的愛國心才能導向勝利。—— 奧斯特洛夫斯基

34.我無論作什么，始終在想著，只要我的精力允許我的話，我就要首先為我的祖國服務。—— 巴甫洛夫

35.為了國家的利益，使自己的一生邊為有用的一生，縱然只能效綿薄之力，我也會熱血沸騰。—— 果戈理

36.我是你的，我的祖國！都是你的，我的這心、這靈魂；假如我不愛你，我的祖國，我能愛哪一個人？ —— 裴多菲

37.我榮幸地從中華民族一員的資格，而成為世界公民。我是中國人民的兒子。我深情地愛著我的祖國和人民。—— 鄧小平

38.我有我的人格、良心，不是錢能買的。我的音樂，要獻給祖國，獻給勞動人民大眾，為挽救民族危機服務。—— 冼星海

39.只有熱愛祖國，痛心祖國所受的嚴重苦難，憎恨敵人，這才給了我們參加斗爭和取得勝利的力量。—— 阿·托爾斯泰

40.我死以后，把我的骨灰送家鄉……把它埋了，上頭種一棵蘋果樹，讓我最后報答家鄉的土地，報答父老鄉親。—— 彭德懷

41.愛國主義的力量多么偉大呀！在它面前，人的愛生之念，畏苦之情，算得是什么呢！在它面前，人本身也算得是甚么呢！—— 車爾尼雪夫斯基

42.我所謂共和國里的美德，是指愛祖國、也就是愛平等而言。這并不是一種道德上的美德，也不是一種基督教的美德，而是政治上的美德。—— 孟德斯鳩

43.一個人對人民的服務不一定要站在大會上講演或是作什么驚天動地的大事業，隨時隨地，點點滴滴地把自己知道的、想到的告訴人家，無形中就是替國家播種、墾殖。——傅雷

44.熱愛祖國，這是一種最純潔、最敏銳、最高尚、最強烈、最溫柔、最有情、最溫存、最嚴酷的感情。一個真正熱愛祖國的人，在各個方面都是一個真正的人。—— 蘇霍姆林斯基

第三篇：佛教名言格言名句

佛教名言格言大全

1．世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主。

——《八大人覺經》

2．多欲為苦，生死疲勞，從貪欲起，少欲無為，身心自在。

——《八大人覺經》

3．菩薩布施，等念怨親，不念舊惡，不憎惡人。——《八大人覺經》

4．一切眾生心想異故，造業亦異，由是故有諸趣輪轉。——《佛說十善業道經》

5．如是一切，靡不由心造善不善身業語業意業所致。而心無色，不可見取，但是虛妄。

——《佛說十善業道經》

6．諸法集起，畢竟無主、無我我所。雖各隨業，所現不同，而實于中，無有作者。故一切法皆不思議，自性如幻。

——《佛說十善業道經》

7．菩薩有一法，能斷一切諸惡道苦。何等為一？謂于晝夜，常念思惟觀察善法，令諸善法念念增長，不容毫分不善間雜。是即能令諸惡永斷，善法圓滿。

——《佛說十善業道經》 8．十善業道。何等為十？謂能永離殺生、偷盜、邪行、妄語、兩舌、惡口、綺語、貪欲、瞋恚、邪見。

——《佛說十善業道經》

9．戒莊嚴故，能生一切佛法義利，滿足大愿。——《佛說十善業道經》

10．慈莊嚴故，于諸眾生不起惱害；悲莊嚴故，憫諸眾生，常不厭舍；喜莊嚴故，見修善者，心無嫌嫉；舍莊嚴故，於順違境，無愛恚心。

——《佛說十善業道經》

11．若諸菩薩善用其心，則獲一切勝妙功德。——《大方廣佛華嚴經凈行品》

12．于諸佛法，心無所礙，住去來今諸佛之道，隨眾生住，恒不舍離。如諸法相，悉能通達，斷一切惡，具足眾善。

——《大方廣佛華嚴經凈行品》

13．于身無所取。于修無所著。于法無所住。過去已滅。未來未至。現在空寂。無作業者。無受報者。此世不移動。彼世不改變。此中何法。名為梵行。

——《大方廣佛華嚴經梵行品》

14．梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意無取著故。心無障礙故。所行無二故。方便自在故。受無相法故。觀無相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名為清凈梵行。

——《大方廣佛華嚴經梵行品》 15．聞已應起大慈悲心。觀察眾生。而不舍離。思惟諸法。無有休息。行無上業。不求果報。了知境界。如幻如夢。如影如響。亦如變化。

——《大方廣佛華嚴經梵行品》

16．于諸法中。不生二解。一切佛法。疾得現前。——《大方廣佛華嚴經梵行品》

17．知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。——《大方廣佛華嚴經梵行品》

六祖法寶壇經

1．菩提自性。本來清凈。但用此心。直了成佛。2．人雖有南北。佛性本無南北。獵獠身與和尚不同。佛性有何差別。

3．世人生死事大。汝等終日只求福田。不求出離生死苦海。自性若迷。福何可救。

4．身是菩提樹，心如明鏡臺，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

5．無上菩提，須得言下，識自本心，見自本性，不生不滅，于一切時中，念念自見，萬法無滯，一真一切真，萬境自如如，如如之心，即是真實。

6．欲學無上菩提，不得輕于初學。7．下下人有上上智。8．菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。

9．一切萬法不離自性。

10．何期自性本自清凈。何期自性本不生滅。何期自性本自具足。何期自性本無動搖。何期自性能生萬法。

11.不識本心。學法無益。若識自本心。見自本性。即名丈夫、天人師、佛。

12．佛法是不二之法。

13.一切處所。一切時中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。一念愚即般若絕。一念智即般若生。

14.三世諸佛。十二部經。在人性中本自具有。不能自悟。須求善知識。指示方見。若自悟者。不假外求。

15.若見一切法。心不染著。是為無念。16.若真修道人，不見世間過。

17.佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角。

18.功德在法身中。不在修福。念念無滯。常見本性。真實妙用。名為功德。內心謙下是功。外行于禮是德。自性建立萬法是功。心體離念是德。不離自性是功。應用無染是德。19．佛向性中作。莫向身外求。

20．心平何勞持戒，行直何用修禪。

21．一行三昧者。于一切處行住坐臥。常行一直心是也。

22.若修不動者。但見一切人時。不見人之是非善惡過患。即是自性不動。

23.何名禪定。外離相為禪。內不亂為定。24．諸佛妙理。非關文字。

25．前念不生即心。后念不滅即佛。成一切相即心。離一切相即佛。

26.心迷法華轉，心悟轉法華。

27.清凈法身。汝之性也。圓滿報身。汝之智也。千百億化身。汝之行也。

28.見聞轉誦是小乘。悟法解義是中乘。依法修行是大乘。萬法盡通。萬法俱備。一切不染。離諸法相。一無所得。名最上乘。

29.一切萬法。皆從自性起用。是真戒定慧法。30.心地無非自性戒，心地無癡自性慧，心地無亂自性定。

31.諸法寂滅。有何次第。32.學道之人。一切善念惡念。應當盡除。無名可名。名于自性。無二之性。是名實性。于實性上建立一切教門。

33.道由心悟。豈在坐也。

34.無生無滅。是如來清凈禪。諸法空寂。是如來清凈坐。

35.無二之性。即是實性。實性者。處凡愚而不減。在賢圣而不增。住煩惱而不亂。居禪定而不寂。不斷不常。不來不去。不在中間。及其內外。不生不滅。性相如如。常住不遷。名之曰道。

36.說一切法。莫離自性。

37.外于相離相。內于空離空。若全著相。即長邪見。若全執空。即長無明。

38.于一切處而不住相。于彼相中不生憎愛。亦無取舍。不念利益成壞等事。安閑恬靜。虛融澹泊。此名一相三昧。若于一切處。行住坐臥。純一直心。不動道場。真成凈土。此名一行三昧。

39.若識眾生。即是佛性。若不識眾生。萬劫覓佛難逢。

40.自性若悟。眾生是佛。自性若迷。佛是眾生。自性平等。眾生是佛。自性邪險。佛是眾生。41.一念平直。即是眾生成佛。我心自有佛。自佛是真佛。自若無佛心。何處求真佛。

42.兀兀不修善，騰騰不造惡，寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。

普賢行愿品中的15句名言

1．應修十種廣大行愿。何等為十？一者禮敬諸佛，二者稱贊如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法lun，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恒順眾生，十者普皆回向。

2．一一佛所，皆現不可說不可說佛剎極微塵數身。一一身，遍禮不可說不可說佛剎及微塵數佛。

3．所有盡法界、虛空界，十方三世一切剎土，所有極微一一塵中，皆有一切世間極微塵數佛；一一佛所，皆有菩薩海會圍繞。

4．諸供養中，法供養最。所謂如說修行供養，利益眾生供養，攝受眾生供養，代眾生苦供養，勤修善根供養，不舍菩薩業供養，不離菩提心供養。

5．若諸菩薩行法供養，則得成就供養如來。如是修行，是真供養故。

6．我于過去無始劫中，由貪嗔癡，發身口意，作諸惡業，無量無邊。若此惡業有體相者，盡虛空界不能容受。

7．于諸病苦，為作良醫。于失道者，示其正路。于闇夜中，為作光明。于貧窮者，令得伏藏。

8．菩薩若能隨順眾生，則為隨順供養諸佛。若于眾生尊重承事，則為尊重承事如來。若令眾生生歡喜者，則令一切如來歡喜。9．一切眾生而為樹根，諸佛菩薩而為華果，以大悲水饒益眾生，則能成就諸佛菩薩智慧華果。

10．菩提屬于眾生。若無眾生，一切菩薩終不能成無上正覺。11．以于眾生心平等故，則能成就圓滿大悲。以大悲心隨眾生故，則能成就供養如來。

12．關閉一切諸惡趣門，開示人天涅槃正路。

13．悉能破壞一切惡趣，悉能遠離一切惡友，悉能制服一切外道，悉能解脫一切煩惱。

14．一身復現剎塵身，一一遍禮剎塵佛。15．所有一切眾生語，悉以諸音而說法。16．一塵中有塵數剎，一一剎有難思佛。

圓覺經名言

1．一切眾生從無始來，種種顛倒，猶如迷人，四方易處，妄認四大為自身相，六塵緣影為自心相，譬彼病目，見空中華及第二月。

2．一切眾生于無生中，妄見生滅，是故說名輪轉生死。3．眾生幻心，還依幻滅，諸幻盡滅，覺心不動，依幻說覺，亦名為幻，若說有覺，猶未離幻，說無覺者，亦復如是，是故幻滅，名為不動。

4．知幻即離不作方便，離幻即覺，亦無漸次，一切菩薩及末世眾生，依此修行，如是乃能永離諸幻。

5．欲求如來凈圓覺心，應當正念遠離諸幻，先依如來奢摩他行，堅持禁戒，安處徒眾，宴坐靜室，恒作是念，我今此身，四大和合，所謂發毛爪齒，皮肉筋骨，髓腦垢色，皆歸于地，唾涕膿血，津液涎沫，痰淚精氣，大小便利，皆歸于水，暖氣歸火，動轉當風，四大各離，今者妄身，當在何處，即知此身，畢竟無體，和合為相，實同幻化，四緣假合，妄有六根，六根四大，中外合成，妄有緣氣，于中積聚，似有緣相，假名為心。

6．幻身滅故，幻心亦滅，幻心滅故，幻塵亦滅，幻塵滅故，幻滅亦滅，幻滅滅故，非幻不滅，譬如磨鏡，垢盡明現。

7．菩薩不與法縛，不求法脫，不厭生死，不愛涅槃，不敬持戒，不憎毀禁，不重久習，不輕初學。何以故，一切覺故，譬如眼光曉了前境，其光圓滿，得無憎愛。何以故，光體無二，無憎愛故。

8．生死涅槃，猶如昨夢。

9．一切諸眾生。身心皆如幻，身相屬四大。心性歸六塵，四大體各離。誰為和合者？

10．當知生死及與涅槃，無起無滅，無來無去，其所證者，無得無失，無取無舍，其能證者，無作無止，無任無滅，于此證中，無能無所，畢竟無證，亦無證者，一切法性平等不壞。

11．一切如來妙圓覺心本無菩提及與涅槃，亦無成佛及不成佛，無妄輪回及非輪回。

12．一切眾生從無始際，由有種種恩愛貪欲，故有輪回。13．若諸世界一切種性，卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而正性命。當知輪回，愛為根本，由有諸欲助發愛性，是故能令生死相續。

14．眾生欲脫生死，免諸輪回，先斷貪欲，及除愛渴。15．菩薩變化示現世間，非愛為本，但以慈悲令彼舍愛，假諸貪欲而入生死。

16．若諸末世一切眾生，能舍諸欲及除憎愛，永斷輪回，勤求如來圓覺境界，于清凈心便得開悟。

17．菩薩眾生皆是幻化，幻化滅故，無取證者。18．一切障礙，即究竟覺，得念失念，無非解脫，成法破法，皆名涅槃，智慧愚癡，通為般若，菩薩外道所成就法，同是菩提，無明真如無異境界，諸戒定慧及淫怒癡，俱是梵行。眾生國土，同一法性，地獄天宮，皆為凈土，有性無性，齊成佛道，一切煩惱，畢竟解脫，法界海慧，照了諸相，猶如虛空，此名如來隨順覺性。

19．但諸菩薩及末世眾生，居一切時不起妄念，于諸妄心亦不息滅，住妄想境不加了知，于無了知，不辯真實，彼諸眾生聞是法門，信解受持不生驚畏，是則名為隨順覺性。

20．末世諸眾生，心不生虛妄。佛說如是人，現世即菩薩。21．若諸菩薩悟凈圓覺，以凈覺心，取靜為行，由澄諸念，覺識煩動，靜慧發生，身心客塵從此永滅，便能內發寂靜輕安，由寂靜故，十方世界諸如來心，于中顯現，如鏡中像，此方便者，名奢摩他。

22．若諸菩薩悟凈圓覺，以凈覺心，知覺心性及與根塵，皆因幻化，即起諸幻以除幻者，變化諸幻而開幻眾，由起幻故，便能內發大悲輕安，一切菩薩從此起行，漸次增進，彼觀幻者非同幻故，非同幻觀，皆是幻故，幻相永離是諸菩薩所圓妙行，如土長苗，此方便者，名三摩缽提。

23．若諸菩薩悟凈圓覺，以凈覺心，不取幻化及諸靜相，了知身心皆為掛礙，無知覺明，不依諸礙，永得超過礙無礙境，受用世界及與身心，相在塵域，如器中锽，聲出于外，煩惱涅槃不相留礙，便能內發寂滅輕安，妙覺隨順寂滅境界，自他身心所不能及，眾生壽命皆為浮想，此方便者，名為禪那。

24．一切眾生從無始來，妄想執有我人眾生，及與壽命，認四顛倒為實我體，由此便生憎愛二境，于虛妄體重執虛妄，二妄相依，生妄業道，有妄業故，妄見流轉，厭流轉者，妄見涅槃，由此不能入清凈覺，非覺違拒諸能入者，有諸能入，非覺入故，是故動念及與息念，皆歸迷悶。

25．由有無始本起無明，為己主宰，一切眾生生無慧目，身心等性，皆是無明。

26．我身本不有，憎愛何由生。

27．末世眾生將發大心，求善知識欲修行者，當求一切正知見人，心不住相，不著聲聞緣覺境界，雖現塵勞，心恒清凈，示有諸過，贊嘆梵行，不令眾生入不律儀，求如是人，即得成就阿耨多羅藐三菩提。

28．云何四病，一者作病，若復有人作如是言，我于本心作種種行，欲求圓覺，彼圓覺性非作得故，說名為病；二者任病，若復有人作如是言，我等今者不斷生死，不求涅槃，涅槃生死無起滅念，任彼一切隨諸法性，欲求圓覺，彼圓覺性非任有故，說名為病；三者止病，若復有人作如是言，我今自心永息諸念，得一切性寂然平等，欲求圓覺，彼圓覺性非止合故，說名為病；四者滅病，若復有人作如是言，我今永斷一切煩惱，身心畢竟空無所有，何況根塵虛妄境界，一切永寂，欲求圓覺，彼圓覺性非寂相故，說名為病。離四病者，則知清凈，作是觀者，名為正觀，若他觀者，名為邪觀。

29．末世眾生欲修行者，應當盡命供養善友，事善知識，彼善知識欲來親近，應斷驕慢，若復遠離，應斷嗔恨，現逆順境，猶如虛空，了知身心畢竟平等，與諸眾生同體無異，如是修行，方入圓覺。

30．末世眾生不得成道，由有無始自他憎愛，一切種子，故未解脫，若復有人觀彼怨家，如己父母，心無有二，即除諸病，于諸法中自他憎愛，亦復如是。31．末世眾生欲求圓覺，應當發心作如是言，盡于虛空一切眾生，我皆令入究竟圓覺，于圓覺中無取覺者，除彼我人一切諸相，如是發心，不墮邪見。

32．常當勤心懺，無始一切罪。諸障若消滅，佛境便現前。（宗嘉節自《圓覺經》）

金剛經名言

1．云何應住？云何降伏其心？

2．若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相，即非菩薩。3．菩薩于法，應無所住行于布施，所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。

4．應如是布施，不住于相。5．不可以身相得見如來。

6．凡所有相，皆是虛妄。若見諸相非相，則見如來。7．不應取法，不應取非法。8．法尚應舍，何況非法。9．無有定法，如來可說。

10．如來所說法，皆不可取、不可說、非法、非非法。11．一切賢圣，皆以無為法而有差別。12．所謂佛法者，即非佛法。

13．應如是生清凈心，不應住色生心，不應住聲香味觸法生心，應無所住而生其心。

14．如來說世界，非世界，是名世界。15.信心清凈，則生實相。16．離一切諸相，則名諸佛。

17．菩薩應離一切相，發阿耨多羅三藐三菩提心。18．如來說：一切諸相，即是非相。又說：一切眾生，即非眾生。

19．如來是真語者、實語者、如語者、不誑語者、不異語者。20．如來所得法，此法無實無虛。

21．當生如是心，我應滅度一切眾生。滅度一切眾生已，而無有一眾生實滅度者。

22．如來者，即諸法如義。

23．實無有法，佛得阿耨多羅三藐三菩提。

24．如來說：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。

25．一切法無我、無人、無眾生、無壽者。26．若菩薩通達無我法者，如來說名真是菩薩。27．諸心皆為非心，是名為心。

28．過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。29．如來不應以具足諸相見。

30．說法者，無法可說，是名說法。

31．是法平等，無有高下,是名阿耨多羅三藐三菩提。

32．以無我、無人、無眾生、無壽者，修一切善法，即得阿耨多羅三藐三菩提。

33．實無有眾生如來度者。

34．若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來。35．發阿耨多羅三藐三菩提心者，于法不說斷滅相。36．知一切法無我，得成于忍。37．所作福德，不應貪著。

38．如來者，無所從來，亦無所去，故名如來。39.若世界實有者，則是一合相。40．于一切法，應如是知，如是見，如是信解，不生法相。41．不取于相，如如不動。

42．一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。（宗嘉節自《金剛經》）

第四篇：《格言聯璧》諸子百家名言名句

《格言聯璧》諸子百家名言名句

諸子百家名言名句被誤讀兩千年的“刑不上大夫”《格言聯璧》諸子百家名言名句《管子》名句 《老子》名句 《晏子春秋》名句 《論語》名句 《孫子》名句 《墨子》名句 《商君書》名句 《列子》名句 《孟子》名句 《慎子》名句 《莊子》名句 《茍子》名句 《韓非子》名句 《呂氏春秋》名句

墨子名言選粹

★志不強者智不達，言不信者行不果。

★名不可簡而成也，譽不可巧（偽詐）而立也。君子以身戴（載）行者也。★仁人之所以為事者，必興天下之利，除天下之害。★天下之人皆相愛，強不執弱，眾不劫寡，富不侮貧，貴不傲賤，詐不欺愚。★染于蒼則蒼，染于黃則黃。★節儉則昌，淫佚則亡。★有能則舉之，無能則下之。★力，形之所以奮也。圓，一中同長也。孟子聞過則喜，聞善則拜①。

出自《孟子·公孫丑上》。” 得道多助，失道寡助。

出自《孟子·公孫丑下》。不以規矩，不能成方圓。

出自《孟子·離婁上》。大人①者，不失其赤子之心②者也。

出自《孟子·離婁下》。學問之道無他，求其放心①而已矣。

出自《孟子·告子上》。老子天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善矣。有、無之相生也，難、易之相成也，長、短之相形也，高、下之相盈也，音、聲之相和也，先、后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教。萬物作而弗始也，為而弗恃也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。不尚賢，使民不爭。不貴難得之貨，使民不為盜。不見可欲，使民不亂。是以圣人之治也，虛其心，實其腹，弱其志，強其骨。恒使民無知無欲也，使夫知不敢弗為而已，則無不治也。天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。天地之間，其猶橐龠歟？虛而不屈，動而愈出。多聞數窮，不若守中。天長，地久。天地之所以能長且久者，以其不自生也，故能長生。是以圣人芮（退）其身而身先，外其身而身存。不以其無私輿？故能成其私。五色使人目盲，馳騁田獵使人心發狂，難得之貨使人之行妨，五味使人之口爽，五音使人之耳聾。是以圣人之治也，為腹而不為目，故去彼而取此。曲則全，枉則正；洼則盈，敝則新；少則得，多則惑。是以圣人執一以為天下牧。不自視，故章；不自見，故明；不自伐，故有功；弗矜，故能長。夫唯不爭，故莫能與之爭。古之所謂曲全者，幾語哉？誠全歸之。善行者無轍跡，善言者無瑕謫，善數者不用籌策，善閉者無關龠而不可啟也，善結者無纆約而不可解也。是以圣人恒善救人，而無棄人，物無棄財，是謂襲明。故善人，善人之師；不善人，善人之資也。不貴其師，不愛其資，雖知乎，大迷。是謂妙要。知其雄，守其雌，為天下溪。為天下溪，恒德不離。恒德不離，復歸于嬰兒。知其白，守其辱，為天下谷。為天下谷，恒德乃足。恒德乃足，復歸于樸。知其白，守其黑，為天下式。為天下式，恒德不忒。恒德不忒，復歸于無極。樸散則為器，圣人用則為官長。夫大制無割。將欲取天下而為之，吾見其弗得已。夫天下，神器也，非可為者也。為之者敗之，執之者失之。故物或行或隨，或熱或吹，或強或挫，或培或墮。是以圣人去甚，去大，去奢。

——以上《道經》 不出于戶，以知天下。不窺于牖，以知天道。其出彌遠者，其知彌尠。是以圣人不行而知，不見而名，弗為而成。圣人恒無心，以百姓之心為心。善者善之，不善者亦善之，得善也。信者信之，不信者亦信之，得信也。圣人之在天下也，歙歙焉，為天下渾心，百姓皆注其耳目焉，圣人皆咳之。以正治邦，以奇用兵，以無事取天下。吾何以知其然也哉？夫天下多忌諱，而民彌貧。民多利器，而邦家滋昏。人多智能，而奇物滋起。法物滋章，而盜賊多有。是以圣人之言曰：我無為而民自化，我好靜而民自正，我無事而民自富，我欲不欲而民自樸。其政悶悶，其民淳淳。其政察察，其邦缺缺。禍，福之所倚：福，禍之所伏。孰知其極？其無正也？正復為奇，善復為妖。人之迷也，其日固久矣。是以圣人方而不割，兼（廉）而不劌，直而不紲，光而不眺（耀）。治大國若烹小鮮。以道立天下，其鬼不神。非其鬼不神也，其神不傷人也。非其神不傷人也，圣人亦弗傷也。夫兩不相傷，故德交歸焉。為無為，事無事，味無味。大小多少，報怨以德。圖難乎其易也，為大乎其細也。天下之難作于易，天下之大作于細。是以圣人終不為大，故能成其大。夫輕諾者必寡信，多易必多難，是以圣人猶難之，故終于無難。其安也易持，其未兆也易謀，其脆也易判，其微也易散。為之于其未有也，治之于其未亂也。合抱之木，生于毫末；九成之臺，作于蔂土；百仞之高，始于足下。為之者敗之，執之者失之。是以圣人無為也。故無敗也；無執也，故無失也。民之從事也，恒于其成而敗之。故曰：慎終若始，則無敗事矣。是以圣人欲不欲，而不貴難得之貨；學不學，而復眾人之所過。能輔萬物之自然，而弗敢為。江海之所以能為百谷王者，以其善下之，是以能為百谷王。是以圣人之欲上民也，必以其言下之；其欲先民也，必以其身后之。故居上而民弗重也，居前而民弗害也，天下皆樂推而弗厭也，不以其無爭歟？故天下莫能與爭。吾言甚易知也，甚易行也；而人莫之能知也，莫之能行也。夫言有宗，事有君。其唯無知也，是以不我知。知我者希，則我貴矣。是以圣人被褐而懷玉。知不知，尚矣。不知知，病矣。是以圣人之不病也，以其病病也，是以不病。民之不畏畏（威），則大畏（威）將至矣。毋狎其所居，毋厭其所生。夫唯弗厭，是以不厭。是以圣人自知而自見也，自愛而不自貴也。故去彼而取此。勇于敢者則殺，勇于不敢者則栝（活）。此兩者，或利或害。天之所惡，孰知其故？是以圣人猶難之。天之道，不單（戰）而善勝，不言而善應，弗召而自來，單而善謀。天網恢恢，疏而不失。天之道，猶張弓者也，高者抑之，下者舉之，有余者損之，不足者補之。故天之道，損有余而益不足；人之道則不然，損不足以奉有余。孰能有余而有以取奉于天者乎？惟有道者乎？是以圣人為而弗有，成功而弗居也。若此其不欲見賢也。天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能先也，以其無以易之也。柔之勝剛也，弱之勝強也，天下莫弗知也，而莫之能行也。是以圣人云：受邦之訽（詬），是謂社稷之主；受邦之不祥，是謂天下之王。正言若反。和大怨，必有余怨，焉可以為善？是以圣人執右契而不以責于人。故有德司契，無德司徹。夫天道無親，恒與善人。信言不美，美言不信。善者不辯，辯者不善。知者不博，博者不知。圣人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。天之道，利而不害。圣人之道，為而不爭。荀子名言（1）鍥而不舍（《荀子·勸學》）（2）青，取之于藍，而青于藍（《荀子·勸學》）（1）非我而當者，吾師也；是我而當者，吾友也；諂諛我者，吾賊也。（《荀子·修身》）（2）天行有常，不為堯存，不為桀亡。（《荀子·天論》）（3）目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰。（《荀子·勸學》）（4）道雖邇，不行不至。事雖小，不為不成。（《荀子·修身》）（5）鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。（《荀子·勸學》）（6）蓬生麻中，不扶而直；白沙在涅，與之俱黑。（《荀子·勸學》）（7）故不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。（《荀子·勸學》）（8）君子曰：學不可以已。（《荀子·勸學》）(9)青,取之于藍,而青于藍.冰,水為之,而寒于水.(<<荀子勸學>>)愛 國1．以家為家，以鄉為鄉，以國為國，以天下為天下。——《管子?牧民》2．臨患不忘國，忠也。——《左傳?昭公元年》3．長太息以掩涕兮，哀民生之多艱。——屈原《離騷》4．茍利國家，不求富貴。——《禮記?儒行》明 志13．朝聞道，夕死可矣。——《論語?里仁》14．士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。——《論語?里仁》15．士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語?秦伯》16．志不強者智不達。——《墨子?修身》17．燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記?陳涉世家》持 節24．三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語?子罕》25．歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語?子罕》26．志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語?衛靈公》27．不降其志，不辱其身。——《論語?微子》28．富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子?滕文公下》29．窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子?盡心上》自 強39．天行健，君子以自強不息。——《周易?乾?象》40．勝人者有力，自勝者強。——《老子》第三十三章41．不怨天，不尤人。——《論語?憲問》42．天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子?告子下》43．生于憂患而死于安樂。——《孟子?告子下》44．路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。——屈原《離騷》45．以修身自強，則名配堯禹。——《荀子?修身》誠 信52．修辭立其誠。——《周易?乾?文言》53．不精不誠，不能動人。——《莊子?魚父》54．失信不立。——《左傳?襄公二十二年》55．輕諾必寡信。——《老子》第63章56．吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習乎？——《論語?學而》57．與朋友交，言而有信。——《論語?學而》58．人而無信，不知其可也。——《論語?為政》。59．民無信不立。——《論語?顏淵》60．言必信，行必果。——《論語?子路》果：果斷61．一諾千金。——《史記?季布欒布列傳》知 恥62．記己有恥。——《論語?子路》用羞恥之心來約束自己的行為。63．無羞惡之心，非人也。——《孟子?公孫丑上》64．人必自侮，然后人侮之。——《孟子?離婁上》65．人不可以無恥，無恥之恥，無恥矣。——《孟子?盡心上》66．知恥近乎勇。——《禮記?中庸》改 過71．見善則遷（學習），有過則改。——《周易?益?象》72．改過不吝。——《尚書?仲虺（huǐ）之誥》73．與人不求備，檢身若不及。——《尚書?伊訓》74．人孰無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳?宣公二年》75．過而不改，是謂過矣。——《論語?衛靈公》：厚 仁85．惟仁者能好人，能惡人。——《論語?里仁》86．人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語?八佾（yì）》87．仁者壽。——《論語?雍也》88．仁者無敵。——《孟子?梁惠王上》89．己所不欲，勿施于人。——《論語?顏淵》90．寬則得眾。——《論語?陽貨》91．老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子?梁惠王上》92．君子莫大乎與人為善。——《孟子?公孫丑上》93．愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《孟子?離婁下》94．與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。——《荀子?榮辱》95．不蔽人之善，不言人之惡。——《戰國策?魏策》貴 和99．二人同心，其利斷金。——《周易?系辭上》100．親仁善鄰，國之寶也。——《左傳?隱公六年》101．禮之用，和為貴。——《論語?學而》102．君子和而不同，小人同而不和。——《論語?子路》103．君子和而不流。（流：盲從）——《禮記?中庸》104．樂民之樂者，民亦樂其樂； 憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子?梁惠王下》105．天時不如地利，地利不如人和。——《孟子?公孫丑下》106．千人同心，則得千人力；萬人異心，則無一人之用。——《淮南子?兵略訓》107．單者易折，眾則難摧。——崔鴻《三十國春秋?西秦錄》108．和以處眾，寬以接下，恕以待人，君子人也。——林逋《省心錄》109．有朋自遠方來，不亦樂乎？——《論語?學而》110．君子成人之美，不成人之惡。——《論語?顏淵》111．君子之交淡若水，小人之交甘若醴。君子淡以親，小人甘以絕。——《莊子?山木》敦 親112．哀哀父母，生我劬勞。——《詩經?小雅?蓼莪》113．事父母，能竭其力。——《論語?學而》114．父慈而教。——《左傳?昭公二十六年》重 義123．多行不義必自斃。——《左傳?隱公元年》124．義以生利，利以豐民。——《國語?晉語》125．見利思義。——《論語?憲問》126．見得思義。——《論語?季氏》127．義，志以天下為芬。——《墨子?經說上》128．非其有而取之，非義也。——《孟子?盡心上》129．生亦我所欲也，義亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子?告子上》130．先義而后利者榮，先利而后義者辱。——《荀子?榮辱》131．臨難毋茍免。——《禮記?曲禮上》135．視死如歸。——《管子?小匡》136．率義之為勇。——《左傳?哀公十六年》137．見義不為，無勇也。——《論語?為政》138．仁者必有勇，勇者不必有仁。——《論語?憲問》139．仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。——《論語?憲問》140．義之所在，不傾于權，不顧其利。——《荀子?榮辱》好 學145．學而時習之，不亦說乎？——《論語?學而》146．學而不思則罔，思而不學則殆。——《論語?為政》147．學而不厭，誨人不倦。——《論語?述而》148．敏而好學，不恥下問。——《論語?公冶長》149．篤信好學，守死善道。——《論語?泰伯》150．吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。——《論語?衛靈公》151．博學而篤志，切問而近思。——《論語?子張152．博學而詳說之，將以反說約也。——《孟子?離婁下》153．盡信《書》，則不如無《書》。——《孟子?盡心下》154．學至乎沒而后止。——《荀子?勸學》：學習到生命的最后一刻才算中止。155．玉不琢，不成器；人不學，不知道。——《禮記?學記》156．博學之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。——《禮記?中庸》157．三人行，必有我師焉，擇其善者而從之，其不善者而改之。——《論語?述而》158．見賢思齊焉，見不賢而內自省也。——《論語?里仁》159．善學者，假人之長以補其短。——《呂氏春秋?用眾》審 勢169．知人者智，自知者明。——《老子》的33章170．知足不辱，知止不殆。——《老子》第44章： 171．禍兮福之所倚，福兮禍之所伏。——《老子》第58章172．合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土；千里之行，始于足下。——《老子》第64章173．圣人擇可言而后言，擇可行而后行。——《管子?形勢解》174．三思而后行。——《論語?公冶長》175．欲速則不達，見小利則大事不成。——《論語?子路》176．人無遠慮，必有近憂。——《論語?衛靈公》177．不積跬步，無以至千里；不積小流，無以成江海。——《荀子?勸學》178．千丈之堤，以螻蟻之穴潰。——《韓非子?喻老》179．亡羊而補牢，未為遲也。——《戰國策?楚策》180．差若毫厘，謬以千里。——《禮記?經解》181．凡事預則立，不預則廢。——《禮記?中庸》182．惟有道者能備患于未形也。——《管子?牧民》83．居安思危，思則有備，有備無患。——《左傳?襄公十一年》184．前事之不忘，后事之師。——《戰國策?趙策》185．前車覆，后車誡。——《漢書?賈誼傳》186．傲不可長，欲不可縱，志不可滿，樂不可極。——《禮記?曲禮上》192．終日乾乾，與時偕行。——《周易?乾?文言》193．日新之謂盛德。——《周易?系辭上》：每天都有新的變化才是大德。194．窮則變，變則通，通則久。——《周易?系辭下》195．茍日新，日日新，又日新。——《禮記?大學》199．青，取之于藍而青于藍。——《荀子?勸學》勤 儉204．君子以儉德辟難。——《周易?否》205．克勤于邦，克儉于家。——《尚書?大禹謨》206．儉，德之共也；侈，惡之大也。——《左傳?莊公二十四年》207．民生在勤，勤則不匱。——《左傳?宣公十二年》208．儉節則昌，淫佚則亡。——《墨子?辭過》奉 公216．以公滅私，民其允懷。——《尚書?周官》217．大義滅親。——《左傳?隱公四年》218．公家之利，知無不為，忠也。——《左傳?僖公九年》219．其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。——《論語?子路》220．上有好者，下必有甚焉者矣。——《孟子?滕文公上》221．刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。——《韓非子?有度》222．公生明，偏生暗。——《荀子?不茍》223．大道之行也，天下為公。——《禮記?禮運》224．國爾忘家，公爾忘私，利不茍就，害不茍去，惟義所在。——賈誼《新書?階級》225．衡之于左右，無私輕重，故可以為平；繩之于內外，無私曲直，故可以為正。——《淮南子?主術訓》226．治國有常，而利民為本。——《淮南子?泛論訓》227．公正無私，一言而萬民齊。——《淮南子?修務訓》228．奉公如法則上下平。——《史記?廉頗藺相如列傳》229．不別親疏，不殊貴賤，一斷于法。——《史記?太史公自序》務 實238．知之為知之，不知為不知，是知也。——《論語?為政》239．君子恥其言而過其行。——《論語?憲問》240．士雖有學，而行為本焉。——《墨子?修身》241．道雖邇，不行不至；事雖小，不為不成。——《荀子?修身》242．善言古者必有節于今，善言天者必有證于人。——《荀子?性惡》243．謹于言而慎于行。——《禮記?緇衣》自強

1.天行健，君子以自強不息。——《周易?乾?象》

2.勝人者有力，自勝者強。——《老子》

3.不怨天，不尤人。——《論語?憲問》

4.天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為。——《孟子?告子下》

5.生于憂患而死于安樂。——《孟子?告子下》

6.以修身自強，則名配堯禹。——《荀子?修身》

明志

1.朝聞道，夕死可矣。——《論語?里仁》

2.士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。——《論語?里仁》

3.士不可以不弘毅，任重而道遠。——《論語?秦伯》

4.志不強者智不達。——《墨子?修身》

5.燕雀安知鴻鵠之志哉!——《史記?陳涉世家》

誠信

1.不精不誠，不能動人。——《莊子?魚父》

2.輕諾必寡信。——《老子》

3.吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？

與朋友交而不信乎？傳不習乎？— —《論語?學而》

4.人而無信，不知其可也。——《論語?為政》。

5.民無信不立。——《論語?顏淵》

6.言必信，行必果。——《論語?子路》果：果斷

持節

1.三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。——《論語?子罕》

2.歲寒，然后知松柏之后凋也。——《論語?子罕》

3.志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。——《論語?衛靈公》

4.不降其志，不辱其身。——《論語?微子》

5.富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。——《孟子?滕文公下》

6.窮則獨善其身，達則兼善天下。——《孟子?盡心上》

重義

1.義以生利，利以豐民。——《國語?晉語》

2.見利思義。——《論語?憲問》

3.義，志以天下為芬。——《墨子?經說上》

4.非其有而取之，非義也。——《孟子?盡心上》

5.生亦我所欲也，義亦我所欲也；

二者不可得兼，舍生而取義者也。——《孟子?告子上》

6.先義而后利者榮，先利而后義者辱。——《荀子?榮辱》

貴和

1.禮之用，和為貴。——《論語?學而》

2.君子和而不同，小人同而不和。——《論語?子路》

3.樂民之樂者，民亦樂其樂；

憂民之憂者，民亦憂其憂。——《孟子?梁惠王下》

4.天時不如地利，地利不如人和。——《孟子?公孫丑》

5.有朋自遠方來，不亦樂乎？——《論語?學而》

6.君子成人之美，不成人之惡。——《論語?顏淵》

7.君子之交淡若水，小人之交甘若醴。

君子淡以親，小人甘以絕。——《莊子?_'莀P'莀?山木》

厚仁

1.惟仁者能好人，能惡人。——《論語?里仁》

2.人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？——《論語?八佾》

3.己所不欲，勿施于人。——《論語?顏淵》

4.寬則得眾。——《論語?陽貨》

5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——《孟子?梁惠王》

6.君子莫大乎與人為善。——《孟子?公孫丑》

7.愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。——《孟子?離婁下》

8.與人善言，暖于布帛；傷人以言，深于矛戟。——《荀子?榮辱》

第五篇：積極工作勵志名言名句

積極工作勵志名言名句

造物之前，必先造人。

任何的限制，都是從自己的內心開始的。

如果你希望成功，以恒心為良友，以經驗為參謀，以小心為兄弟，以希望為哨兵。

我知道什麼是勞動：勞動是世界上一切歡樂和一切美好事情的源泉。

行動是治愈恐懼的良藥，而猶豫拖延將不斷滋養恐懼。

珍惜今天的擁有，明天才會富有。

世上并沒有用來鼓勵工作努力的賞賜，所有的賞賜都只是被用來獎勵工作成果的。

所謂天才，只不過是把別人喝咖啡的功夫都用在工作上了。

通過辛勤的工作獲得財富才是人生的大快事。

一個有信念者所開發出的力量，大于個只有興趣者。

人之所以能，是相信能。

人只有為自己同時代人的完善，為他們的幸福而工作，他才能達到自身的完善。

偉人所達到并保持著的高處，并不是一飛就到的，而是他們在同伴們都睡著的時候，一步步艱辛地向上攀爬的。

別想一下造出大海，必須先由小河川開始。

不是境況造就人，而是人造就境況。

出門走好路，出口說好話，出手做好事。

靠山山會倒，靠水水會流，靠自己永遠不倒。

積極思考造成積極人生，消極思考造成消極人生。

沒有口水與汗水，就沒有成功的淚水。

忍耐力較諸腦力，尤勝一籌。

挫折其實就是邁向成功所應繳的學費。

世上并沒有用來鼓勵工作努力的賞賜，所有的賞賜都只是被用來獎勵工作成果的。

忘掉失敗，不過要牢記失敗中的教訓。

世界上那些最容易的事情中，拖延時間最不費力。

偉人之所以偉大，是因為他與別人共處逆境時，別人失去了信心，他卻下決心實現自己的目標。

未曾失敗的人恐怕也未曾成功過。

如果我們想要更多的玫瑰花，就必須種植更多的玫瑰樹。

每一發奮努力的背后，必有加倍的賞賜。

一個有堅強心志的人，財產可以被人掠奪，勇氣卻不會被人剝奪的。

世上沒有絕望的處境，只有對處境絕望的人。

若不給自己設限，則人生中就沒有限制你發揮的藩籬。