第一篇：價(jià)值、價(jià)值觀與核心價(jià)值觀：一個(gè)再思考

價(jià)值、價(jià)值觀與核心價(jià)值觀：一個(gè)再思考

作者：楊耕 《光明日?qǐng)?bào)》（2015年12月02日 13版）

在現(xiàn)實(shí)生活中，人們不斷地追求和創(chuàng)造價(jià)值，同時(shí)又不斷地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)價(jià)值，并逐步形成了價(jià)值觀。不同的人、不同的社會(huì)有不同的價(jià)值觀。社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)當(dāng)也必須體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)特征和核心利益，應(yīng)當(dāng)也必須是社會(huì)主義價(jià)值關(guān)系應(yīng)然狀態(tài)的展示和期盼。

價(jià)值關(guān)系：人與物、人與人之間的利益關(guān)系

在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中，馬克思提出過(guò)一個(gè)著名的論斷：“對(duì)于沒(méi)有音樂(lè)感的耳朵來(lái)說(shuō)，最美的音樂(lè)也毫無(wú)意義，不是對(duì)象”。的確如此。音樂(lè)，對(duì)于有沒(méi)有音樂(lè)素養(yǎng)以及不同素養(yǎng)的人來(lái)說(shuō)，領(lǐng)悟、詮釋和評(píng)價(jià)顯然是不一樣的。對(duì)于沒(méi)有音樂(lè)素養(yǎng)的人來(lái)說(shuō)，音樂(lè)沒(méi)有意義；對(duì)于有音樂(lè)素養(yǎng)的人來(lái)說(shuō)，有意義；對(duì)于職業(yè)音樂(lè)家和愛(ài)樂(lè)者來(lái)說(shuō)，意義又不一樣。有沒(méi)有意義、有什么意義，屬于價(jià)值范疇。從哲學(xué)的視角看，價(jià)值就是主體與客體之間的意義關(guān)系。

在實(shí)踐活動(dòng)和日常生活中，主體總是根據(jù)自己的需要掌握和占有客體，利用客體的屬性滿足自己的需要。因此，主體與客體之間存在著一種特定的關(guān)系，這就是，主體按照自己的需要對(duì)客體及其屬性進(jìn)行選擇、利用和改造的關(guān)系，或者說(shuō)，是客體屬性對(duì)主體需要滿足的關(guān)系。這種特定的關(guān)系就是價(jià)值關(guān)系，也就是人們通常所說(shuō)的意義關(guān)系。某事、某物能夠滿足主體的需要，就是有意義、有價(jià)值的；不能滿足主體的需要，就是沒(méi)有意義、沒(méi)有價(jià)值的。物及其屬性是價(jià)值關(guān)系形成的客體依據(jù)，人及其需要是價(jià)值關(guān)系形成的主體依據(jù)，只有人才是價(jià)值的創(chuàng)造者、實(shí)現(xiàn)者和享有者。物及其屬性有無(wú)價(jià)值、有什么價(jià)值，都是相對(duì)于人、相對(duì)于不同主體而言的。

人是在需要的推動(dòng)下從事實(shí)踐活動(dòng)，把身外的事物變成自己活動(dòng)的對(duì)象，變成自己的價(jià)值客體的，價(jià)值關(guān)系就生成于人對(duì)自然的改造過(guò)程中。同時(shí)，人對(duì)自然的改造總是在一定的社會(huì)關(guān)系中進(jìn)行的，并受到社會(huì)關(guān)系的制約。這就是說(shuō)，有了人、人的活動(dòng)和社會(huì)關(guān)系，才產(chǎn)生了自然界原本不具有的價(jià)值現(xiàn)象，才形成了物與人之間的價(jià)值關(guān)系。事物能否成為價(jià)值客體，不僅依賴于事物自身的屬性，而且取決于人的認(rèn)識(shí)水平、實(shí)踐性質(zhì)和社會(huì)制度。正如馬克思所說(shuō)，“對(duì)象如何對(duì)他來(lái)說(shuō)成為他的對(duì)象，這取決于對(duì)象的性質(zhì)以及與之相適應(yīng)的本質(zhì)力量的性質(zhì)??因?yàn)槲业膶?duì)象只能是我的一種本質(zhì)力量的確證”。同時(shí)，人的需要不是純粹的動(dòng)物性的需要，而是“從社會(huì)生產(chǎn)和交換中產(chǎn)生的需要”，是在實(shí)踐活動(dòng)中不斷被改造、不斷變化發(fā)展的需要。“已經(jīng)得到滿足的第一個(gè)需要本身、滿足需要的活動(dòng)和已經(jīng)獲得的為滿足需要而用的工具又引起新的需要”。“人以其需要的無(wú)限性和廣泛性區(qū)別于其他一切動(dòng)物”。

單純的生理需要都是有限的，動(dòng)物是這樣，人也是如此。中國(guó)有句古語(yǔ)，那就是，“日食三餐，夜眠八尺”，但實(shí)際上，人的需要是無(wú)限的。生產(chǎn)不僅滿足需要，而且生產(chǎn)需要；生產(chǎn)越發(fā)展，需要也就越豐富。更重要的是，人與人的需要也不是同一的。隨著社會(huì)關(guān)系的變化，人的需要本身也發(fā)生了異化，剝削者與被剝削者、統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者的需要甚至迥然不同，人的需要又因此分化為正常需要與非正常需要，后者導(dǎo)致奢侈品、畸形消費(fèi)。

這就是說(shuō)，盡管人人都有需要，但并不是每個(gè)人的需要都能得到滿足。需要的內(nèi)容及其滿足方式、滿足程度，取決于個(gè)人在社會(huì)關(guān)系中的地位。我們不能僅僅把價(jià)值理解為人與物的關(guān)系，不能把價(jià)值與使用價(jià)值混為一談。如果說(shuō)使用價(jià)值只涉及人與物的自然屬性的關(guān)系，那么，價(jià)值不僅涉及人與物的自然屬性的關(guān)系，而且涉及人與物的社會(huì)屬性的關(guān)系；不僅體現(xiàn)著人與物的關(guān)系，而且體現(xiàn)著人與人的關(guān)系。在我看來(lái)，大氣污染實(shí)際上是以“天災(zāi)”的形式而表現(xiàn)出來(lái)的“人禍”，生態(tài)危機(jī)實(shí)際上是人的危機(jī)，它不僅反映著人與自然之間的“緊張”關(guān)系，而且體現(xiàn)著人與人之間的“緊張”關(guān)系。

這表明，人們需要的內(nèi)容及其滿足，就是利益。因此，價(jià)值關(guān)系的核心就是利益，價(jià)值關(guān)系本質(zhì)上是利益關(guān)系。作為利益的主體，可以是個(gè)體，可以是集體，也可以是社會(huì)。實(shí)際上，任何一個(gè)現(xiàn)實(shí)的個(gè)人必然同時(shí)具有這三層關(guān)系：既是個(gè)體，又屬于某個(gè)集體，同時(shí)還是社會(huì)的成員。因此，個(gè)人的利益是多層次的，既有個(gè)體利益，又有集體利益，還有社會(huì)利益，僅僅以個(gè)人利益作為價(jià)值評(píng)價(jià)的依據(jù)，顯然會(huì)失之片面。

所謂評(píng)價(jià)，就是主體在對(duì)客體認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，把自身需要的內(nèi)在尺度運(yùn)用于客體，對(duì)主體與客體之間的價(jià)值關(guān)系進(jìn)行評(píng)判，其著眼點(diǎn)是主體與客體之間的效用關(guān)系。所以，價(jià)值評(píng)價(jià)必須考慮主體的需要和利益，必須把主體的需要和利益作為內(nèi)在尺度運(yùn)用于評(píng)價(jià)的客體。任何一個(gè)個(gè)體、群體的價(jià)值評(píng)價(jià)都受到他們的需要和利益的制約，都受到反映這種需要、利益的觀點(diǎn)和立場(chǎng)的制約。從來(lái)不存在一個(gè)脫離需要和利益、沒(méi)有觀點(diǎn)和立場(chǎng)的價(jià)值評(píng)價(jià)，價(jià)值評(píng)價(jià)總是依據(jù)評(píng)價(jià)者的需要和利益、觀點(diǎn)和立場(chǎng)的不同而不同，包括對(duì)歷史事件、歷史人物及其意義的評(píng)價(jià)。

價(jià)值觀：價(jià)值關(guān)系應(yīng)然狀態(tài)的展示和期盼

所謂價(jià)值觀，是指人們關(guān)于如何區(qū)分好與壞、善與惡的總體觀念，是關(guān)于應(yīng)該做什么和不應(yīng)該做什么的基本原則。價(jià)值觀屬于觀念形態(tài)，但它卻存在于、涉及社會(huì)生活的各個(gè)領(lǐng)域：在人與自然的關(guān)系中，有對(duì)實(shí)踐活動(dòng)和認(rèn)識(shí)活動(dòng)成果的評(píng)價(jià)；在人與社會(huì)的關(guān)系中，有對(duì)社會(huì)關(guān)系和社會(huì)制度的評(píng)價(jià)；在人與自我的關(guān)系中，有對(duì)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的評(píng)價(jià)，如此等等。各種價(jià)值評(píng)價(jià)都有自己特殊的標(biāo)準(zhǔn)和基本原則。就內(nèi)容而言，價(jià)值觀的根本是價(jià)值原則。有什么樣的價(jià)值原則，就會(huì)有什么樣的價(jià)值規(guī)范和價(jià)值理想，價(jià)值原則規(guī)定了價(jià)值觀的性質(zhì)。基督教的價(jià)值觀以上帝為價(jià)值原則，并將之作為衡量一切價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。個(gè)人主義的價(jià)值觀以個(gè)人利益為價(jià)值原則，并將之作為評(píng)判其他一切價(jià)值的根據(jù)。馬克思主義的價(jià)值觀以個(gè)人與社會(huì)的辯證統(tǒng)一為價(jià)值原則，以人的全面而自由發(fā)展為最高價(jià)值。

價(jià)值原則總是滲透在價(jià)值規(guī)范中。所謂規(guī)范，其本意就是規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)或尺度，明確規(guī)定人應(yīng)該怎樣，不應(yīng)該怎樣。任何價(jià)值觀只有通過(guò)價(jià)值規(guī)范具體化為如何行動(dòng)的規(guī)范，才能引導(dǎo)人們的活動(dòng)。有什么樣的價(jià)值原則，就有什么樣的價(jià)值規(guī)范。確定的價(jià)值原則、價(jià)值規(guī)范必然導(dǎo)致確定的價(jià)值理想，價(jià)值理想是以對(duì)未來(lái)應(yīng)然狀態(tài)的規(guī)定和把握為內(nèi)容的。價(jià)值原則、價(jià)值規(guī)范、價(jià)值理想都屬于價(jià)值觀的內(nèi)容。

價(jià)值觀與價(jià)值關(guān)系既有聯(lián)系又有區(qū)別。價(jià)值關(guān)系是一種客觀的社會(huì)關(guān)系，是人與物、人與人之間的實(shí)際的利益關(guān)系。利與害、好與壞、得與失等等都不是單純的主體的自我感受，而是實(shí)際的利益關(guān)系。比如，一個(gè)奴隸可以滿足自己的奴隸地位，但并不能因此改變奴隸與奴隸主的價(jià)值關(guān)系，不能因此改變奴隸與奴隸制的價(jià)值關(guān)系。價(jià)值觀則是在一定的歷史條件和文化背景下，不同的人對(duì)價(jià)值關(guān)系的理解和把握。這就是說(shuō)，價(jià)值關(guān)系不同于價(jià)值觀，價(jià)值關(guān)系是客觀的社會(huì)關(guān)系，價(jià)值觀則是人們對(duì)客觀的價(jià)值關(guān)系的觀念把握。人們正是基于意識(shí)到的需要對(duì)價(jià)值關(guān)系進(jìn)行判斷、整合和反思及其升華，才形成了價(jià)值觀。一言以蔽之，價(jià)值觀即是對(duì)價(jià)值關(guān)系應(yīng)然狀態(tài)的展示和期盼。

在社會(huì)生活中，價(jià)值觀構(gòu)成了個(gè)人的心理定勢(shì)。因此，任何一個(gè)社會(huì)都要通過(guò)法律、輿論和教育，有目的、有計(jì)劃地把自己的核心價(jià)值觀灌輸給每個(gè)社會(huì)成員，促使他們形成共同的價(jià)值觀；都要通過(guò)自己的核心價(jià)值觀告訴人們能做什么，不能做什么，從而為人們的社會(huì)活動(dòng)、日常生活提供規(guī)則、標(biāo)準(zhǔn)和模式。這是一方面，另一方面，人們總是根據(jù)自己的實(shí)際生活體會(huì)這種核心價(jià)值觀，根據(jù)自己的人生體驗(yàn)決定選擇還是不選擇這種核心價(jià)值觀作為自己的行為準(zhǔn)則。因此，我們應(yīng)當(dāng)根據(jù)自己的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、政治制度、文化傳統(tǒng)和人們的實(shí)際利益建設(shè)核心價(jià)值觀，并通過(guò)多種渠道使社會(huì)成員能夠理解、認(rèn)同、接受這種核心價(jià)值觀，并內(nèi)化為社會(huì)成員的個(gè)人價(jià)值觀，從而形成社會(huì)的共同價(jià)值觀。否則，社會(huì)所提供的核心價(jià)值觀就只能成為人們的外在規(guī)范，而不能成為人們的內(nèi)在意識(shí)。

不同人的價(jià)值觀主要決定于不同人的社會(huì)地位，反映了人們多樣的生存條件、活動(dòng)方式和利益關(guān)系。但是，我們應(yīng)當(dāng)注意，社會(huì)地位相同，價(jià)值觀并不一定相同。同樣是處于被剝削地位的工人，有起來(lái)反抗雇傭勞動(dòng)制度的工人，也有滿足自己雇傭勞動(dòng)地位的工人。他們的社會(huì)地位相同，但價(jià)值觀念不一定相同。在階級(jí)社會(huì)中，被剝削者接受剝削階級(jí)的價(jià)值觀念的現(xiàn)象并不罕見(jiàn)。

之所以如此，是因?yàn)閮r(jià)值觀與價(jià)值關(guān)系既有聯(lián)系又有區(qū)別。價(jià)值觀是人們對(duì)事物進(jìn)行價(jià)值判斷的尺度，屬于主觀的思想領(lǐng)域，價(jià)值關(guān)系則是人們之間實(shí)際的利益關(guān)系，屬于客觀的社會(huì)關(guān)系。人們的價(jià)值觀可能正確地反映了價(jià)值關(guān)系，也可能歪曲地反映了價(jià)值關(guān)系，二者并不是絕對(duì)一致的。實(shí)際上，價(jià)值觀的形成是包括價(jià)值關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系、傳統(tǒng)文化和社會(huì)教育積淀在內(nèi)的復(fù)雜過(guò)程。任何社會(huì)都需要進(jìn)行核心價(jià)值觀、主導(dǎo)價(jià)值觀和共同價(jià)值觀的建設(shè)。儒家價(jià)值觀之所以在中國(guó)封建社會(huì)中長(zhǎng)期處于主導(dǎo)地位，成為社會(huì)的主導(dǎo)價(jià)值觀、共同價(jià)值觀，就與長(zhǎng)期以來(lái)封建社會(huì)統(tǒng)治者的倡導(dǎo)，與整個(gè)封建社會(huì)的教育，尤其是與科舉制度和官吏任用的標(biāo)準(zhǔn)密不可分。

任何社會(huì)的核心價(jià)值觀反映的都是該社會(huì)的本質(zhì)特征和核心利益。中國(guó)封建社會(huì)的核心價(jià)值觀，就是儒家的忠孝仁愛(ài)禮義廉恥。資本主義社會(huì)的核心價(jià)值觀，就是私有財(cái)產(chǎn)神圣不可侵犯，以及以此為基礎(chǔ)的個(gè)人本位。維護(hù)資本主義私有制既是資本主義國(guó)家機(jī)器、資本主義法律體系的核心任務(wù)，也是資本主義價(jià)值觀的核心理念。我們應(yīng)當(dāng)注意，社會(huì)形態(tài)的變化同時(shí)也就是社會(huì)核心價(jià)值、核心價(jià)值觀的變化。由資本主義轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)主義是社會(huì)形態(tài)的根本變革，這一變革在價(jià)值觀上的標(biāo)志，就是核心價(jià)值的變化。這就是說(shuō)，社會(huì)主義社會(huì)的核心價(jià)值與以往社會(huì)的核心價(jià)值不存在全盤(pán)繼承的問(wèn)題，因?yàn)樯鐣?huì)主義對(duì)資本主義社會(huì)的變革同時(shí)也是對(duì)資本主義以及封建主義核心價(jià)值的變革。

因此，在培育社會(huì)主義核心價(jià)值觀時(shí)，我們既不能移用西方資本主義社會(huì)的核心價(jià)值觀，也不能挪用中國(guó)封建社會(huì)的核心價(jià)值觀，因?yàn)樗鼈兌疾荒芊从成鐣?huì)主義的本質(zhì)特征。“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”（鄧小平語(yǔ)），促進(jìn)人的全面發(fā)展。社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該也必須同社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)以及政治制度相適應(yīng)，應(yīng)該也必須反映社會(huì)主義的本質(zhì)特征和核心利益，應(yīng)該也必須體現(xiàn)社會(huì)主義社會(huì)的特定的精神氣質(zhì)，應(yīng)該也必須是社會(huì)主義社會(huì)價(jià)值關(guān)系應(yīng)然狀態(tài)的展示和期盼。

任何社會(huì)大變動(dòng)時(shí)期都會(huì)發(fā)生價(jià)值重估和價(jià)值觀重建的問(wèn)題。西方的啟蒙運(yùn)動(dòng)，是對(duì)古希臘羅馬時(shí)期關(guān)于人的思想的一次重估，是被中世紀(jì)神學(xué)所壓抑的古代人文思想的一次重生。中國(guó)的“五四”運(yùn)動(dòng)，是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的一次重估，是科學(xué)和民主思想在中國(guó)的一次重生。當(dāng)代中國(guó)正處在一個(gè)大變革時(shí)期，這一變革最突出特征和最重要意義就在于，它把現(xiàn)代化、市場(chǎng)化和社會(huì)主義改革這三重重大的社會(huì)變革濃縮在同一個(gè)時(shí)空中進(jìn)行了，構(gòu)成了一場(chǎng)前無(wú)古人、艱難復(fù)雜而又波瀾壯闊的社會(huì)變遷，它必然引發(fā)價(jià)值重估和價(jià)值觀重建的問(wèn)題，也必然為重建社會(huì)主義價(jià)值觀開(kāi)辟?gòu)V闊的思維空間和社會(huì)空間。

（楊耕，作者單位：北京師范大學(xué)）

第二篇：價(jià)值與價(jià)值觀

《價(jià)值與價(jià)值觀》教學(xué)設(shè)計(jì)

一．教材分析

本課是人教版第四冊(cè)《生活與哲學(xué)》第四單元第十二課第一框題。其內(nèi)容主要分為兩目：人的價(jià)值；價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。第一目在闡述價(jià)值的基本含義的基礎(chǔ)上，說(shuō)明人是社會(huì)一切財(cái)富的創(chuàng)造者，人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，以及對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要看他的貢獻(xiàn)。第二目主要介紹價(jià)值觀的基本含義以及價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。本框題是第十二課的理論基礎(chǔ)，因?yàn)閷?shí)現(xiàn)人生價(jià)值需要正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，如何才能進(jìn)行正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇呢？這就需要明確人生的價(jià)值是什么？弄清楚價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

二、學(xué)情分析

1.學(xué)生通過(guò)對(duì)《生活與哲學(xué)》的學(xué)習(xí)，初步掌握了運(yùn)用唯物論、辯證法的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題，對(duì)馬克思主義的歷史觀有了初步的理解，初步樹(shù)立了正確的理想信念，這為本課教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)奠定了知識(shí)基礎(chǔ)。

2.在社會(huì)環(huán)境多元化的背景下，不良社會(huì)風(fēng)氣極大的影響學(xué)生正確價(jià)值觀的形成，本課的學(xué)習(xí)有助于學(xué)生價(jià)值觀的正確導(dǎo)向，為學(xué)生未來(lái)的健康成長(zhǎng)提供幫助。

三、設(shè)計(jì)思路

價(jià)值與價(jià)值觀這一框題涉及價(jià)值、人的價(jià)值、價(jià)值觀多個(gè)抽象的哲學(xué)概念，學(xué)生理解起來(lái)有一定難度。價(jià)值觀的導(dǎo)向作用是本課的重點(diǎn)、難點(diǎn)，要突破這個(gè)重難點(diǎn)，就需要將生活邏輯和理論邏輯緊密結(jié)合起來(lái)，借助一定社會(huì)生活的情境引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)地參與學(xué)習(xí)，形成師生互動(dòng)的教學(xué)氛圍，從而達(dá)到教師的教與學(xué)生的學(xué)的心靈的碰撞。基于這些考慮，本課采用活動(dòng)式教學(xué)，大膽讓學(xué)生動(dòng)起來(lái)，將跳騷市場(chǎng)引入課堂，讓學(xué)生走上講堂，并通過(guò)探究拓展，讓學(xué)生知、情、意、行、信達(dá)到統(tǒng)一，有利于學(xué)生在自主獲取知識(shí)的同時(shí)，正確理解價(jià)值與價(jià)值觀。讓學(xué)生真正意識(shí)到樹(shù)立起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的重要性。

四． 教學(xué)目標(biāo)

1、知識(shí)與技能

識(shí)記價(jià)值和價(jià)值觀的基本含義、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 ； 理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；理解人的價(jià)值是什么？聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)明人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)； 在占有大量感性材料的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)學(xué)生抽象思維能力以及透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)的能力。

2、過(guò)程與方法

通過(guò)師生互動(dòng)、生生互動(dòng)，深入領(lǐng)會(huì)價(jià)值、人的價(jià)值及價(jià)值觀等概念；搜集羅映珍等感動(dòng)中國(guó)人物的先進(jìn)事跡，感悟人生的真正價(jià)值所在；通過(guò)學(xué)生課堂展示，感悟價(jià)值觀的導(dǎo)向作用；通過(guò)課堂討論、探究，深化對(duì)人生價(jià)值的理解，樹(shù)立奉獻(xiàn)意識(shí)。

3、情感態(tài)度與價(jià)值觀 通過(guò)學(xué)習(xí)，樹(shù)立起在對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確人生價(jià)值觀，增強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)的精神，自覺(jué)為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。

五、教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)

教學(xué)重點(diǎn)：聯(lián)系實(shí)際說(shuō)明人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)；理解價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 教學(xué)難點(diǎn)：人生價(jià)值的評(píng)價(jià)及價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

六、教學(xué)過(guò)程

（一）導(dǎo)入新課：跳蚤市場(chǎng)—感受知識(shí)

活動(dòng)方式：由班委組織，由學(xué)生出售自己或自己的家庭不需要的一些物品。

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)生生互動(dòng)，讓學(xué)生感受物的價(jià)值以及為他人服務(wù)的樂(lè)趣和滿足，為新課導(dǎo)入打下伏筆。

過(guò)渡導(dǎo)入：今天的跳蚤市場(chǎng)非常活躍，同學(xué)們既是老板又是顧客，服務(wù)了別人又滿足了自己，接下來(lái)我們就此次的跳蚤市場(chǎng)活動(dòng)為話題，來(lái)共同學(xué)習(xí)價(jià)值與價(jià)值觀這一框題。

（二）講授新課：師生互動(dòng)、生生互動(dòng)—建構(gòu)知識(shí) 活動(dòng)方式：教師采訪；學(xué)生展示

設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生主動(dòng)地參與到教學(xué)活動(dòng)中來(lái)，真正成為教學(xué)的主體，在互動(dòng)中達(dá)到知識(shí)的生成和構(gòu)建。

1.哲學(xué)意義上的價(jià)值

師：?jiǎn)栴}1—（采訪一位買(mǎi)英漢小字典的同學(xué)）你為什么要買(mǎi)這本字典？

生：小字典查英語(yǔ)單詞快捷，有利于我學(xué)習(xí)英語(yǔ)。

師：對(duì)你來(lái)說(shuō)，英漢小字典有這樣的一種功能和屬性，它能滿足你學(xué)習(xí)英語(yǔ)的需要，這就是英漢小字典的價(jià)值。一事物具有的能滿足主體需要的某種屬性和功能，即它對(duì)主體的積極意義就是價(jià)值。

師：?jiǎn)栴}2—（采訪一位手拿舊玩具熊的同學(xué)）我看見(jiàn)有些同學(xué)很喜歡你的玩具熊，想買(mǎi)它，你怎么不愿意賣(mài)它，為什么？它對(duì)你有什么特殊價(jià)值嗎？

生：它承載了我的快樂(lè)童年，有感情了，舍不得賣(mài)它。

師：這玩具熊對(duì)他的意義，主要是在于精神寄托，具有精神價(jià)值。所以價(jià)值不僅指物質(zhì)方面，也包括精神方面。

師：?jiǎn)栴}3—（采訪一位買(mǎi)滑板的男同學(xué)）滑板對(duì)你有什么價(jià)值？

生：它能滿足我耍酷、鍛煉身體的需要。

師：滑板能滿足你耍酷、鍛煉身體的需要，對(duì)你就有積極意義，所以有價(jià)值。

師：?jiǎn)栴}4—（采訪一位女同學(xué)）你會(huì)不會(huì)買(mǎi)滑板？

生：玩滑板太危險(xiǎn)，我不會(huì)去玩，買(mǎi)了也沒(méi)用。

師：同樣的東西，對(duì)這位女生來(lái)說(shuō)沒(méi)用，但對(duì)這位男生卻有價(jià)值，我們?nèi)绾稳ヅ袛辔锏膬r(jià)值呢？（留出空白讓學(xué)生看書(shū)思考）我們判斷物的價(jià)值要看兩個(gè)方面：第一事物的屬性和功能，第二是主體的需求是否得到滿足，它體現(xiàn)了物與人的關(guān)系。

師：?jiǎn)栴}5—小字典、玩具熊、滑板這些不同功能的物品有什么共性呢？

生：它們都能滿足人的某種需要。

師：這其實(shí)就是哲學(xué)意義上價(jià)值的含義，哲學(xué)上講的價(jià)值，是對(duì)各種事物價(jià)值的一種抽象和概括，所以哲學(xué)上所說(shuō)的價(jià)值與剛才所說(shuō)的小字典、玩具熊、滑板的價(jià)值是共性和個(gè)性的關(guān)系。

2.人的價(jià)值

師：?jiǎn)栴}6—小字典、玩具熊、滑板有價(jià)值，你認(rèn)為這次跳蚤市場(chǎng)活動(dòng)有價(jià)值嗎？如果有，有什么價(jià)值？請(qǐng)同學(xué)們談?wù)勛约旱目捶ā?/p>

生：這次活動(dòng)有價(jià)值，其價(jià)值就在于我們通過(guò)班級(jí)跳蚤市場(chǎng)，用自己的服務(wù)滿足了其他同學(xué)的需要，也使自己的需要得到了滿足，要么獲得一定的收益，要么也買(mǎi)到了自己需要的東西。

師：小小的跳蚤市場(chǎng)其實(shí)是社會(huì)大舞臺(tái)的一個(gè)縮影，我們通過(guò)自己的服務(wù)滿足他人的需要即是人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，體現(xiàn)了人的社會(huì)價(jià)值，別人通過(guò)服務(wù)滿足個(gè)人需要即是社會(huì)對(duì)個(gè)人的承認(rèn)和滿足，體現(xiàn)了人的自我價(jià)值。人生價(jià)值是自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一體。

師：?jiǎn)栴}7—人的價(jià)值和物的價(jià)值有什么區(qū)別呢？（小組討論）

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)討論使學(xué)生對(duì)價(jià)值有更深的理解，并真正弄清人的價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一。

師引導(dǎo)：人的價(jià)值是人通過(guò)自己的活動(dòng)，付出了勞動(dòng)，滿足了社會(huì)和他人的需要（貢獻(xiàn)），同時(shí)自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬和尊重，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的滿足（索取），也就是人既是價(jià)值的創(chuàng)造者也是價(jià)值的享受者。

師：?jiǎn)栴}8—那怎樣才能正確評(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值？應(yīng)該以什么為標(biāo)準(zhǔn)呢？（播放《羅映珍》中羅映珍與白巖松的對(duì)話；小組討論）

設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生懂得人的貢獻(xiàn)不僅表現(xiàn)在物質(zhì)方面而且也可以表現(xiàn)在精神方面。師總結(jié)：主要看他的貢獻(xiàn)，人真正的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。

3.價(jià)值觀及導(dǎo)向作用

過(guò)渡：剛才我們對(duì)跳蚤市場(chǎng)的活動(dòng)談了一些看法體現(xiàn)了我們的價(jià)值觀。價(jià)值觀是指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是由社會(huì)存在決定的，是社會(huì)存在的反映。它在一定的社會(huì)存在基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨著社會(huì)存在的變化而變化。（此處放不同時(shí)期擇業(yè)觀的幻燈片，加深學(xué)生對(duì)價(jià)值觀與社會(huì)存在之間關(guān)系的理解）那么價(jià)值觀對(duì)社會(huì)存在有什么樣的反作用呢？現(xiàn)在請(qǐng)各小組到臺(tái)上展示他們的研究成果。

設(shè)計(jì)意圖：課前向各個(gè)政治興趣小組分派了任務(wù)，就價(jià)值觀三個(gè)方面的作用進(jìn)行研究，以便做課堂展示。這有利于培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)、合作探究的能力，增強(qiáng)合作探究的意識(shí)。

第一組同學(xué)通過(guò)對(duì)海爾“敬業(yè)報(bào)國(guó)，追求卓越”、“真誠(chéng)到永遠(yuǎn)”、華為“追求電子信息領(lǐng)域的世界級(jí)領(lǐng)先企業(yè)，可持續(xù)發(fā)展”核心價(jià)值觀的的分析，闡述了海爾、華為公司的質(zhì)量理念、人才理念、服務(wù)理念、責(zé)任理念等，展示了價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界的導(dǎo)向作用。

第二組同學(xué)通過(guò)對(duì)雙匯瘦肉精事件、全聚德違規(guī)肉、俏江南南京店陷“回鍋油”、福喜變質(zhì)肉等事件分析，以及三一重工、阿里巴巴追求卓越的事跡，從正反兩方面展示了價(jià)值觀對(duì)人們改造世界的導(dǎo)向作用。

第三組同學(xué)通過(guò)對(duì)2013年感動(dòng)中國(guó)人物陳家順、高淑珍、何玥、張麗莉等人成長(zhǎng)事跡，以及鳳姐、芙蓉姐姐、獸獸等網(wǎng)絡(luò)人物的表現(xiàn)，展示價(jià)值觀對(duì)人生道路選擇具有重要導(dǎo)向作用。

師總結(jié)：同學(xué)們的展示啟示我們：在我們的人生路上，我們始終要樹(shù)立正確的價(jià)值觀，克服錯(cuò)誤價(jià)值觀的影響。

（三）價(jià)值導(dǎo)行：聯(lián)系實(shí)際—運(yùn)用知識(shí)

活動(dòng)方式：課堂探究；指引前行

設(shè)計(jì)意圖：知識(shí)的學(xué)習(xí)在于運(yùn)用，通過(guò)運(yùn)用知識(shí)，升華學(xué)生的情感態(tài)度和價(jià)值觀。過(guò)渡：春晚小品《扶不扶》給我們留下了深刻印象，春晚小品《扶不扶》給我們留下了深刻印象，然而就在7月16日，《扶不扶》的現(xiàn)實(shí)版就發(fā)生在了我們身邊。如果有人倒地了，你會(huì)扶嗎？（播放青島公交集團(tuán)城陽(yáng)分公司902路駕駛員王建訓(xùn)被記者采訪視頻；學(xué)生分組討論準(zhǔn)備發(fā)言）生：略

結(jié)束語(yǔ)：當(dāng)記者問(wèn)王建訓(xùn)以后遇到這樣的事情是否還會(huì)伸出援助之手時(shí)，他說(shuō)，“當(dāng)然會(huì)！”王建訓(xùn)行為值得我們學(xué)習(xí)，啟示我們：我們要用正確的價(jià)值觀引領(lǐng)我們?nèi)松姆较颍屛覀兊纳鐣?huì)充滿正能量！

七．課堂小結(jié)；板書(shū)設(shè)計(jì)

（一）人生價(jià)值

1.價(jià)值的含義：事物對(duì)主體的積極意義 2.人的價(jià)值的內(nèi)容：貢獻(xiàn)與索取

3.對(duì)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)：主要是看他的貢獻(xiàn), 看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。

（二）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

1、價(jià)值觀的含義：

2、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用（原理內(nèi)容）

（1）價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用；（2）價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用；（3）不同性質(zhì)價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

八．教學(xué)反思

本節(jié)課教學(xué)過(guò)程流暢自然，做到了以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)，充分的調(diào)動(dòng)了學(xué)生的積極性，使學(xué)生真正參與到了教學(xué)中。通過(guò)師生互動(dòng)，將理論觀點(diǎn)闡述寓于社會(huì)生活主題之中，通過(guò)生生互動(dòng)，學(xué)生在建構(gòu)知識(shí)的過(guò)程中，分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力得到了鍛煉，情感態(tài)度價(jià)值觀得到了提升。從課堂的表現(xiàn)和反饋效果來(lái)看，本節(jié)課較好的實(shí)現(xiàn)了三維目標(biāo)。不足之處，課堂組織還是有些松散，問(wèn)題的層次性不夠，探究性不足，思辨性不很強(qiáng)。今后需要進(jìn)一步更新教育理念，完善教學(xué)方式，提升課堂掌控能力，讓課堂真正成為學(xué)生的學(xué)堂。

第三篇：價(jià)值與價(jià)值觀

12.1 價(jià)值與價(jià)值觀 學(xué)案

【精彩回放】——舊知鞏固（利用候課時(shí)間和課首3分鐘，熟記下列內(nèi)容，相互間檢查）1.人民群眾的內(nèi)涵和范圍是什么？2.人民群眾的地位如何？ 3.群眾觀點(diǎn)和群眾路線的基本內(nèi)容是什么？

【學(xué)習(xí)目標(biāo)】——明確內(nèi)容（知道本節(jié)課需要掌握的知識(shí)以及掌握程度）1.識(shí)記價(jià)值與價(jià)值觀的基本含義，價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。2.理解人的價(jià)值是什么，如何評(píng)價(jià)人的價(jià)值。

【導(dǎo)學(xué)菜單】——我來(lái)預(yù)習(xí)（帶著下列問(wèn)題，自主閱讀課本，在教材中圈劃出問(wèn)題答案）

一、填空鞏固知識(shí)

1.哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的 和

，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的

。涵蓋了各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值，具有高度的 和。

和，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足社2.人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的 會(huì)、他人和自己的需要。

3.人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者。生活在社會(huì)中，用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富來(lái)回報(bào)社會(huì)、滿足他人的需要，即為個(gè)人的。人通過(guò)自己的勞動(dòng)，滿足了社會(huì)和他人的需要，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì) 的滿足，即為個(gè)人的。

4.對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)歸根到底是看他的。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。

5.價(jià)值觀的含義：指人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，形成的對(duì)事物價(jià)值的 和。

6.社會(huì)主義核心價(jià)值觀：在我國(guó)現(xiàn)階段，富強(qiáng)、民主、文明、和諧是 自由、平等、公正、法治是

層面的價(jià)值目標(biāo)，層

層面的價(jià)值取向，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是

面的價(jià)值準(zhǔn)則。這24個(gè)字是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)容，為培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是 的高度凝練和集中表達(dá)。

7.價(jià)值觀對(duì)人們 和 世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用。價(jià)值觀是 的重要向?qū)А?/p>

二、問(wèn)題呈現(xiàn)知識(shí) 1.什么是哲學(xué)上的價(jià)值？

2人生價(jià)值是什么？包括哪些方面內(nèi)容？如何評(píng)價(jià)人生價(jià)值？ 3.什么是價(jià)值觀？?jī)r(jià)值觀的作用有哪些？ 【感悟平臺(tái)】——我來(lái)探究（在個(gè)人獨(dú)立思考的基礎(chǔ)上，發(fā)揮小組集體智慧，共研共究，交流展示）

探究一：無(wú)數(shù)的人們?cè)诳诳谙鄠髦杏涀×怂湃喌睦先税追级Y。這不是神話：這位老人在74歲以后的生命中，靠著一腳一腳地蹬三輪，掙下35萬(wàn)元人民幣，捐給了天津的多所大學(xué)、中學(xué)和小學(xué)，資助了300多名貧困學(xué)生。而每一個(gè)走近他的人都驚異地發(fā)現(xiàn)，他的個(gè)人生活幾近乞丐，他的私有財(cái)產(chǎn)賬單上是一個(gè)零。2012年，在感動(dòng)中國(guó)的頒獎(jiǎng)典禮上，白芳禮老人以草根助學(xué)的代表成為了特別獎(jiǎng)的得獎(jiǎng)?wù)咧弧８袆?dòng)中國(guó)評(píng)選組委會(huì)以“白芳禮們”的形式，對(duì)老人表示了敬意，也對(duì)和老人一樣的這些默默幫助著失學(xué)兒童重返校園的人們表示敬意。

(1)人的價(jià)值有哪些方面的內(nèi)容？

(2)白芳禮老人的人生價(jià)值體現(xiàn)在哪些方面？

探究二：“春雨工程”全國(guó)文化志愿者邊疆行，是由文化部與中央文明辦自2010年起共同實(shí)施的一項(xiàng)文化惠民活動(dòng)。該活動(dòng)由內(nèi)地文化部門(mén)組織招募文化志愿者，深入邊疆民族地區(qū)為當(dāng)?shù)厝罕娞峁┪乃囇莩觥⒅v座培訓(xùn)和文化展覽等公益性文化服務(wù)。同時(shí)，內(nèi)地文化部門(mén)還邀請(qǐng)邊疆民族地區(qū)的基層文化工作者到內(nèi)地培訓(xùn)、考察和巡演。

談?wù)勀銓?duì)志愿者人生價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)。

探究三： 2015年11月30日，中國(guó)好人榜十一月入選名單發(fā)布儀式暨全國(guó)道德模范與身邊好人現(xiàn)場(chǎng)交流活動(dòng)在昆明舉行。活動(dòng)將通過(guò)道德模范、好人事跡短片展播、現(xiàn)場(chǎng)交流、網(wǎng)友互動(dòng)等形式，再現(xiàn)敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛(ài)親、見(jiàn)義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、助人為樂(lè)五大類(lèi)別道德模范、身邊好人的感人事跡，歌頌道德模范的崇高精神。

結(jié)合上述材料，用價(jià)值與價(jià)值觀的知識(shí)評(píng)價(jià)中國(guó)好人榜入選人物。

基礎(chǔ)鞏固

1．2017年2月8日，“感動(dòng)中國(guó)2016人物頒獎(jiǎng)盛典”在央視一套播出。“感動(dòng)中國(guó)”人物憑借其對(duì)社會(huì)的突出貢獻(xiàn)，得到了社會(huì)的廣泛認(rèn)可。這體現(xiàn)了()①個(gè)人的自我價(jià)值與社會(huì)價(jià)值是對(duì)等的 ②人生價(jià)值是貢獻(xiàn)與索取的統(tǒng)一 ③人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者 ④人生的真正價(jià)值在于實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的滿足

A．②③

C．①③

B．①② D．②④

2．志愿者是指志愿貢獻(xiàn)個(gè)人的時(shí)間及精力，在不為任何物質(zhì)報(bào)酬的情況下，為改善社會(huì)服務(wù)，促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步而提供服務(wù)的人。作為新興群體的社會(huì)工作者是一群有夢(mèng)的人，他們中很多人放棄優(yōu)越的待遇，投入收入不是很高甚至沒(méi)有收入的社會(huì)工作，他們的熱情和努力，得到了很多人的肯定。這表明()A．價(jià)值觀對(duì)人生起決定作用B．人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，又是價(jià)值的享受者 C．個(gè)人素質(zhì)決定人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)D．社會(huì)發(fā)展的規(guī)律決定人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

3．隨著黨風(fēng)廉政建設(shè)的深入，“公款姓公，一分一厘都不能亂花；公權(quán)為公，一絲一毫都不能私用”“要心存敬畏，不要心存僥幸”的觀念為廣大黨員干部所認(rèn)同，黨風(fēng)正逐步好轉(zhuǎn)。由此可見(jiàn)()A．人的意識(shí)對(duì)物質(zhì)世界改造具有決定作用B．價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?C．價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)D．社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)

4．基因編輯技術(shù)現(xiàn)已成為生物醫(yī)學(xué)史上一種可高效、精確、程序化地修改細(xì)胞基因組包括人類(lèi)基因組的工具。運(yùn)用這一技術(shù)，理論上可以改變特定遺傳性狀，從而改造胎兒，使其不再攜帶家族遺傳的缺陷基因或致病基因。但人們憂慮對(duì)生殖細(xì)胞的基因治療會(huì)超出原有范圍，最終導(dǎo)向“定制嬰兒”。這表明()①科學(xué)研究應(yīng)守住底線，遵循基本的倫理原則 ②科技成果的價(jià)值在于符合人類(lèi)自身利益的需要 ③科學(xué)活動(dòng)應(yīng)尋求科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一 ④利益驅(qū)動(dòng)將把科學(xué)研究與科技運(yùn)用引入歧途

A．①② C．②③

B．③④ D．①③

5．“愛(ài)老人和小孩吧，像愛(ài)自己一樣！”“小草有生命，足下多留‘青’”。公益廣告是社區(qū)文化一道亮麗的風(fēng)景線，這些隨處可見(jiàn)的廣告悄然給社區(qū)居民的言行帶來(lái)了可喜的變化。從哲學(xué)角度看，上述材料說(shuō)明()A．文化對(duì)人具有潛移默化的影響B(tài)．社會(huì)文明和哲學(xué)發(fā)展是不可分的 C．要在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)、檢驗(yàn)和發(fā)展真理D．價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?6．擇業(yè)觀是職業(yè)價(jià)值觀的重要組成部分，對(duì)人們的擇業(yè)行為有著重要影響。有些人在擇業(yè)時(shí)只是一味地追求“我想干什么”，而不考慮“我能干什么”，以至于在求職時(shí)四處碰壁。這說(shuō)明()①價(jià)值觀是人生的重要向?qū)?②價(jià)值觀不同，人們對(duì)客觀事物的評(píng)價(jià)就不同 ③想問(wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是 ④有了正確的擇業(yè)觀就能實(shí)現(xiàn)就業(yè)

A．①③ C．①④

B．②③ D．②④

7．1934—1936年，中國(guó)工農(nóng)紅軍以血肉之軀譜寫(xiě)了人類(lèi)歷史上無(wú)與倫比的英雄史詩(shī)，孕育了偉大的長(zhǎng)征精神。

2016年10月21日，總書(shū)記在紀(jì)念紅軍長(zhǎng)征勝利80周年大會(huì)上指出：長(zhǎng)征是一次理想信念的偉大遠(yuǎn)征，是一次檢驗(yàn)真理的偉大遠(yuǎn)征，是一次喚醒民眾的偉大遠(yuǎn)征，是一次開(kāi)創(chuàng)新局的偉大遠(yuǎn)征。今天，我們這一代人的長(zhǎng)征，就是要實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。走在實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的新長(zhǎng)征路上，我們應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)長(zhǎng)征精神，把長(zhǎng)征這份寶貴的精神財(cái)富變成推動(dòng)我們各項(xiàng)事業(yè)前進(jìn)的巨大力量。

結(jié)合材料，運(yùn)用“歷史唯物主義”的相關(guān)知識(shí)，分析說(shuō)明在新長(zhǎng)征路上弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神的意義。

8．建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家，必須弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神。社會(huì)主義法治精計(jì)具體表現(xiàn)為人們的理性精神、誠(chéng)信守法的精神、尊重法律權(quán)威的精神、權(quán)利和義務(wù)對(duì)稱(chēng)的精神、依法維權(quán)和依法解決糾紛的習(xí)慣等等。法治在于努力把法治精神、法治意識(shí)、法治觀念熔鑄到人們的頭腦之中，體現(xiàn)于人們的日常行為之中。

結(jié)合材料，運(yùn)用價(jià)值觀知識(shí)，分析建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家為什么必須弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神。

12.1 價(jià)值與價(jià)值觀 答案

1．解析：在人生價(jià)值的兩個(gè)方面中，個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)是首要的、第一位的，①錯(cuò)誤；人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，④錯(cuò)誤；②③觀點(diǎn)正確且符合題意，故選A。

2．解析：A、C、D三項(xiàng)表述錯(cuò)誤，B項(xiàng)符合題意。

3．解析：本題考查價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。A夸大了意識(shí)的能動(dòng)作用，是唯心主義的觀點(diǎn)，排除；材料強(qiáng)調(diào)了一些觀念為廣大黨員干部所認(rèn)同，從而帶動(dòng)了黨風(fēng)廉政建設(shè)，體現(xiàn)了價(jià)值觀的導(dǎo)向作用，B正確。C、D表述正確，但不符合材料主旨。

4．解析：本題考查價(jià)值觀。材料在闡述基因編輯技術(shù)積極因素的同時(shí)，也表達(dá)了對(duì)該技術(shù)可能帶來(lái)的人類(lèi)倫理問(wèn)題的憂慮，要求科學(xué)研究守住底線，尋求科學(xué)精神與人文精神的統(tǒng)一，①③符合題意。科技成果既要符合人類(lèi)需要，又要符合客觀規(guī)律，②說(shuō)法錯(cuò)誤。并不是所有利益驅(qū)動(dòng)下的行為都會(huì)走向歧途，④說(shuō)法錯(cuò)誤。答案：D 5．解析：本題考查價(jià)值觀的導(dǎo)向作用的相關(guān)知識(shí)。本題的要求是“從哲學(xué)角度看”，拋開(kāi)這一要求，A也正確，因此很容易誤選A。C本身正確，但與題意不符。B與題意不符。

6．解析：材料說(shuō)明價(jià)值觀是人生的重要向?qū)б约跋雴?wèn)題、辦事情要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，①③符合題意；②④說(shuō)法都過(guò)于絕對(duì)且不符合題意，舍去；故應(yīng)選A。

7．解析：本題知識(shí)范圍較為寬泛，長(zhǎng)征精神屬于先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，所以應(yīng)首先運(yùn)用社會(huì)意識(shí)與社會(huì)存在辯證關(guān)系闡釋相關(guān)意義，其次長(zhǎng)征精神蘊(yùn)含著正確的價(jià)值觀，是正確的價(jià)值判斷和選擇，因此，還要調(diào)動(dòng)價(jià)值觀相關(guān)知識(shí)作進(jìn)一步闡釋。

答案：(1)社會(huì)意識(shí)反作用于社會(huì)存在，先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)可以正確預(yù)見(jiàn)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，對(duì)社會(huì)發(fā)展起推動(dòng)作用。長(zhǎng)征精神是先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)，弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神有利于為中國(guó)夢(mèng)凝心聚力，激勵(lì)全國(guó)人民發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興。

(2)價(jià)值觀具有導(dǎo)向作用。長(zhǎng)征精神是正確價(jià)值觀的集中表現(xiàn)。弘揚(yáng)長(zhǎng)征精神，有利于引導(dǎo)我們正確地認(rèn)識(shí)世界、改造世界，有利于戰(zhàn)勝人生道路上的困難，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值。8．①價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用。法治是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要內(nèi)容，弘揚(yáng)社會(huì)主義法治精神能引導(dǎo)人們正確認(rèn)識(shí)和理性看待社會(huì)現(xiàn)象，引導(dǎo)人們將法治精神轉(zhuǎn)化為建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的自覺(jué)行動(dòng)。

②價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А：霌P(yáng)社會(huì)主義法治精神能引導(dǎo)人們作出正確的價(jià)值判斷和價(jià)值選擇，尊重法律，誠(chéng)信守法，依法維權(quán)，理性解決現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。【感悟平臺(tái)】——我來(lái)探究

探究一：(1)答案 人生的價(jià)值的內(nèi)容：包括個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)(社會(huì)價(jià)值)，以及社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足(自我價(jià)值)。人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

(2)答案 ①白芳禮老人靠著一腳一腳地蹬三輪，掙下的錢(qián)，捐給了天津的多所大學(xué)、中學(xué)和小學(xué)，資助了多名貧困學(xué)生，為社會(huì)作出了貢獻(xiàn)，滿足了社會(huì)、他人的需要，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)價(jià)值。

②同時(shí)，白芳禮老人也得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，2012年，在感動(dòng)中國(guó)的頒獎(jiǎng)典禮上，白芳禮老人以草根助學(xué)的代表成為了特別獎(jiǎng)的得獎(jiǎng)?wù)咧弧８袆?dòng)中國(guó)評(píng)選組委會(huì)以“白芳禮們”的形式，對(duì)老人表示了敬意，從而實(shí)現(xiàn)了對(duì)自我的滿足，體現(xiàn)了自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

探究二：答案 價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用，價(jià)值觀是人生的重要向?qū)А２煌膬r(jià)值觀對(duì)認(rèn)識(shí)和改造世界具有不同的導(dǎo)向作用。志愿者奉行的是奉獻(xiàn)社會(huì)的人生價(jià)值觀。這種價(jià)值觀對(duì)志愿者正確的認(rèn)識(shí)世界和改造世界，對(duì)人生道路的選擇，都有重要作用。

探究三：答案 ①人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。中國(guó)好人榜入選人物通過(guò)自己的活動(dòng)滿足社會(huì)、他人和自己的需要?jiǎng)?chuàng)造了價(jià)值。

②對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他的貢獻(xiàn)。人的貢獻(xiàn)是多方面的，但最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。中國(guó)好人榜入選人物敬業(yè)奉獻(xiàn)、孝老愛(ài)親、見(jiàn)義勇為、誠(chéng)實(shí)守信、助人為樂(lè)，在平凡的崗位上做出了不平凡的業(yè)績(jī)，實(shí)現(xiàn)了人生價(jià)值。

③價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)和改造世界的活動(dòng)有重要導(dǎo)向作用，價(jià)值觀是人生的重要向?qū)АＴ谖覈?guó)現(xiàn)階段，愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善是社會(huì)主義核心價(jià)值觀基本內(nèi)容中公民個(gè)人層面的價(jià)值準(zhǔn)則。中國(guó)好人榜入選人物在正確價(jià)值觀的指導(dǎo)下，做出了突出貢獻(xiàn)，得到人們的認(rèn)可，以實(shí)際行動(dòng)踐行了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。

第四篇：價(jià)值與價(jià)值觀

實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

前郭蒙中政治組 唐艷萍

一、【教學(xué)目標(biāo)】：

1、知識(shí)目標(biāo) ◇識(shí)記 ：

（1）價(jià)值的含義（2）價(jià)值觀的含義

（3）價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的含義 ◇理解：

（1）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

（2）正確進(jìn)行價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的基本要求（3）個(gè)人利益與社會(huì)、集體利益的關(guān)系（4）人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑 ◇分析：

（1）聯(lián)系實(shí)際，說(shuō)明人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)（2）結(jié)合史實(shí)，分析說(shuō)明價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的社會(huì)歷史性（3）聯(lián)系實(shí)際，分析說(shuō)明個(gè)人利益與社會(huì)、集體利益的關(guān)系（4）分析說(shuō)明在個(gè)人與社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

2、能力目標(biāo)

（1）在占有大量感性材料的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)抽象思維能力以及透過(guò)現(xiàn)象把握本質(zhì)的能力（2）理論聯(lián)系實(shí)際，能運(yùn)用所學(xué)理論解決實(shí)際問(wèn)題

（3）培養(yǎng)辯證思維能力，用全面的、發(fā)展的觀點(diǎn)對(duì)待個(gè)人利益與集體利益的關(guān)系，分析說(shuō)明正確價(jià)值判斷與價(jià)值選擇的形成及人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)

3、情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：

通過(guò)學(xué)習(xí)，樹(shù)立起在對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的正確人生價(jià)值觀，增強(qiáng)全心全意為人民服務(wù)的精神，自覺(jué)為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值，在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值

二、【重點(diǎn)、難點(diǎn)】：

1、人在勞動(dòng)中創(chuàng)造價(jià)值

2、在創(chuàng)造和奉獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值

3、價(jià)值觀的內(nèi)涵與特征

4、人民利益是最高價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)

三、【整體感知】：

通過(guò)對(duì)本課的學(xué)習(xí)，同學(xué)們將認(rèn)識(shí)到人生的真正價(jià)值是什么，我們應(yīng)怎樣進(jìn)行正確的價(jià)值判斷與價(jià)值選擇，并進(jìn)而明確人的價(jià)值是在勞動(dòng)和奉獻(xiàn)中創(chuàng)造的，在個(gè)人與 社會(huì)的統(tǒng)一中實(shí)現(xiàn)的，在砥礪自我中走向成功。

四、【方法點(diǎn)津】：

（1）結(jié)合具體領(lǐng)域事物的價(jià)值，深入領(lǐng)會(huì)價(jià)值、人的價(jià)值及價(jià)值觀等概念。

（2）搜集任長(zhǎng)霞、牛玉儒等英雄人物的先進(jìn)事跡，感悟人生的真正價(jià)值所在及人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的途徑。

（3）深入實(shí)際調(diào)查并了解當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展情況，感悟價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

（4）運(yùn)用課堂討論會(huì)、辯論會(huì)、演講比賽等形式，深化對(duì)人生價(jià)值的理解，樹(shù)立奉獻(xiàn)意識(shí)。

五、【課文導(dǎo)語(yǔ)】：

生活中，我們時(shí)常面臨著價(jià)值選擇，也會(huì)產(chǎn)生各種煩惱與困惑。那么，為什么會(huì)有不同的價(jià)值選擇？人為什么要活著?？人應(yīng)該怎樣活著？人活著應(yīng)該追求什么目標(biāo)？怎樣實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)？為了回答這些問(wèn)題，我們要樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，了解價(jià)值觀的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用，明確價(jià)值判斷和價(jià)值選擇的標(biāo)準(zhǔn)，把握價(jià)值實(shí)現(xiàn)的正確途徑。

第一框題 價(jià)值與價(jià)值觀

一、價(jià)值與價(jià)值觀——即什么是價(jià)值與價(jià)值觀及價(jià)值觀的作用

（一）人的價(jià)值

◇課堂探究：

物的價(jià)值和人的價(jià)值是一回事嗎?你是怎樣認(rèn)識(shí)人的價(jià)值的? ◇探究提示：

不是一回事。物的價(jià)值是一事物對(duì)主體具有的積極意義，而事物本身是沒(méi)有需求的。但人的價(jià)值不同于物的價(jià)值的重要標(biāo)志在于，人以自己的創(chuàng)造來(lái)滿足社會(huì)和他人需要的同時(shí)，自身也有需要。可見(jiàn)人的價(jià)值包括兩個(gè)方面的內(nèi)容，一是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，二是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。

1、哲學(xué)意義上的價(jià)值。

哲學(xué)意義上的價(jià)值是指一事物對(duì)主體的積極意義，即一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。它涵蓋了各個(gè)不同領(lǐng)域事物的價(jià)值，具有高度的概括性和普遍性。理解這一概念應(yīng)把握以下兩點(diǎn)：

（1）哲學(xué)上的價(jià)值與具體領(lǐng)域事物的價(jià)值的關(guān)系。

所以哲學(xué)上的價(jià)值就應(yīng)是主體需要與事物屬性之間的特定關(guān)系，即事物對(duì)主體的積極意義。哲學(xué)上的價(jià)值與具體領(lǐng)域事物的價(jià)值是一般與個(gè)別的關(guān)系。

在日常生活中，不同的東西具有不同的價(jià)值。糧食、水果等食物具有滿足人們營(yíng)養(yǎng)需要的屬性；衣物、房屋等具有滿足人們穿、住需要的屬性；書(shū)籍、藝術(shù)等具有滿足人們精神需要的屬性。可見(jiàn)，事物各有自己的價(jià)值。而這些具體的價(jià)值又可以概括為幾個(gè)領(lǐng)域，即經(jīng)濟(jì)價(jià)值、道德價(jià)值、審美價(jià)值等，這是具體事物、具體領(lǐng)域的價(jià)值。而哲學(xué)世界觀領(lǐng)域的價(jià)值，是在具體價(jià)值的基礎(chǔ)上概括和抽象出來(lái)的，它比具體領(lǐng)域事物的價(jià)值更廣泛、更抽象。這些具體領(lǐng)域的事物之所以有價(jià)值，是因?yàn)檫@些領(lǐng)域的事物的屬性能夠滿足人的需要，這一點(diǎn)是共同點(diǎn)。

（2）價(jià)值是一事物對(duì)主體的積極意義。

這里的“事物”，既包括物質(zhì)現(xiàn)象，也包括精神現(xiàn)象。如衣服、糧食、房子、車(chē)輛等物質(zhì)產(chǎn)品能夠滿足人們衣、食、住、行等方面的需要。音樂(lè)、電影、圖書(shū)等精神產(chǎn)品能夠滿足人們精神生活的需要，它們具有各自的屬性。它們對(duì)主體的積極意義，就是哲學(xué)上的價(jià)值。

◇課堂練習(xí)：西紅柿生長(zhǎng)在野外，沒(méi)有與人發(fā)生關(guān)系時(shí)，并不具有價(jià)值，后來(lái)人們逐漸發(fā)現(xiàn)了它能觀賞和食用，它才具有價(jià)值。這說(shuō)明（）

①價(jià)值是主體需要與事物屬性之問(wèn)的特定關(guān)系 ②只要客觀事物的屬性存在，就有其價(jià)值

③主體需要與客觀事物的屬性是構(gòu)成價(jià)值的兩個(gè)不可缺少的方面 ④價(jià)值是一事物對(duì)主體的積極意義

A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④

答案：C 解析：價(jià)值是指主體需要與事物屬性之間的一種特定關(guān)系，即事物對(duì)主體的積極意義，因此②說(shuō)法是錯(cuò)誤的，應(yīng)排除，所以答案選C。

2、人的價(jià)值

這是本課的一個(gè)重點(diǎn)。把握該知識(shí)點(diǎn)可分為兩個(gè)層次：

（1）人的價(jià)值就在于創(chuàng)造價(jià)值，就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和奉獻(xiàn)，即通過(guò)自己的活動(dòng)滿足自己所屬的社會(huì)、他人以及自己的需要。這是人的真正價(jià)值所在。因?yàn)槿松钤谏鐣?huì)中，總是需要依靠別人創(chuàng)造的財(cái)富來(lái)滿足自己的各種需要，因此，每個(gè)人理當(dāng)用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，回報(bào)社會(huì)，滿足他人。（2）人的價(jià)值的另一個(gè)方面在于人通過(guò)自己的活動(dòng)，付出了心血和勞動(dòng)，滿足社會(huì)和他人需要的同時(shí)，自己也獲得相應(yīng)的勞動(dòng)報(bào)酬，得到社會(huì)對(duì)自己價(jià)值的承認(rèn)，從而實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的滿足。

※文科班補(bǔ)充：人的存在具有雙重性，一方面作為社會(huì)的人，可以以自己的活動(dòng)滿足社會(huì)和他人的需要；另一方面，作為個(gè)體的人，又要從社會(huì)和他人那里得到生存和發(fā)展所需要的東西。人的存在的雙重性決定了人的價(jià)值的兩個(gè)方面，一方面就在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，另一方面是社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足。當(dāng)然，人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

◇課堂練習(xí)：個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值首先取決于他的感情、思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類(lèi)利益有多大作用。”這一論斷表明（）

A、人的價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) B、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)越多，人生價(jià)值就越小 C、人生價(jià)值沒(méi)有質(zhì)的差別，但有量的差別 D、社會(huì)價(jià)值是由個(gè)人努力程度決定的答案：A 解析：B、C、D項(xiàng)本身不正確。評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么；人生價(jià)值既有質(zhì)的區(qū)別，又有量的區(qū)別；社會(huì)價(jià)值是由個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)決定的。

3、人的價(jià)值的評(píng)價(jià)。

既然人的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)，因而對(duì)一個(gè)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)主要是看他貢獻(xiàn)了什么，而非索取了多少。而人的貢獻(xiàn)是多方面的，但最根本的是對(duì)社會(huì)發(fā)展和人類(lèi)進(jìn)步事業(yè)的貢獻(xiàn)。在今天，評(píng)價(jià)一個(gè)人價(jià)值的大小，就是看他為社會(huì)、為人民貢獻(xiàn)了什么。

教材“相關(guān)鏈接”揭示了人類(lèi)對(duì)價(jià)值問(wèn)題的探索與追求，說(shuō)明認(rèn)識(shí)價(jià)值問(wèn)題對(duì)人類(lèi)的重要性。

◇課堂練習(xí)：愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人的價(jià)值，應(yīng)該看他貢獻(xiàn)什么，而不應(yīng)該看他取得什么。”對(duì)此理解正確的是（）

A、人的價(jià)值主要通過(guò)對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)體現(xiàn)出來(lái) B、人的價(jià)值只表現(xiàn)在個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn)上 C、個(gè)人不應(yīng)當(dāng)向社會(huì)索取

D、人生價(jià)值的兩個(gè)方面是不可分割的答案：A 解析：注意把握愛(ài)因斯坦這句名言強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)是什么，他強(qiáng)調(diào)一個(gè)人應(yīng)該在為社會(huì)的貢獻(xiàn)中實(shí)現(xiàn)價(jià)值，但并不否認(rèn)社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿足的存在，故B、c 項(xiàng)均錯(cuò)誤。D項(xiàng)與題干的強(qiáng)調(diào)點(diǎn)不一致。正確答案為A。

（二）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用 ◇課堂探究：

想一想，人們?cè)谏鲜龌顒?dòng)中形成的不同認(rèn)識(shí)是受什么觀念支配的? ◇探究提示：

受人們業(yè)已形成的價(jià)值觀的支配。

1、價(jià)值觀的含義。

人們?cè)谡J(rèn)識(shí)各種具體事物的價(jià)值的基礎(chǔ)上，會(huì)形成對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，這就是價(jià)值觀。

（1）價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，是在一定的社會(huì)存在基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，并隨著社會(huì)存在的變化而變化。

（2）價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的行為具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用。

◇課堂練習(xí)：對(duì)價(jià)值觀的理解，錯(cuò)誤的是（）A、價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí) B、價(jià)值觀是社會(huì)存在的反映 C、價(jià)值觀隨著社會(huì)存在的變化而變化 D、價(jià)值觀是指人對(duì)事物的積極意義

答案：D 解析：該題要求選擇錯(cuò)誤項(xiàng)，價(jià)值觀是指對(duì)事物價(jià)值的總的看法和根本觀點(diǎn)，故D項(xiàng)表述錯(cuò)誤。

2、價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。◇課堂探究：

這位總經(jīng)理所秉承的信念對(duì)他的經(jīng)營(yíng)產(chǎn)生了什么影響? ◇探究提示：

企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品在市場(chǎng)上暢銷(xiāo)不衰，深受消費(fèi)者的歡迎，獲得了巨大利潤(rùn)。

把握該知識(shí)點(diǎn)可從兩個(gè)方面著手，一是價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用。價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)就不同。二是價(jià)值觀影響著人們改造世界的活動(dòng)。在生活中，我們都要面對(duì)如何選擇自己的生存和生活方式的問(wèn)題。選擇正確，我們就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中取得成功；選擇錯(cuò)誤，我們就會(huì)在改造世界的活動(dòng)中遭到失敗。◇課堂練習(xí)：《人民日?qǐng)?bào)》指出，由于受“以糧為綱”思想的影響，解放以來(lái)洞庭湖面積迅速萎縮，其后果是水災(zāi)頻繁。這一事實(shí)說(shuō)明（）

①違背客觀規(guī)律必然遭到規(guī)律的懲罰 ②矛盾具有特殊性

③社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用

④價(jià)值觀對(duì)人們改造世界的活動(dòng)具有導(dǎo)向作用 A、①②③ B、②④ C、①④ D、①③④

答案：D 解析：此題為組合式選擇題，考查的知識(shí)點(diǎn)有：違背客觀規(guī)律的后果、社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)作用、價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。②矛盾具有特殊性與題干無(wú)關(guān)。①③④都符合題意，故D項(xiàng)為最佳選項(xiàng)。

3、價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。◇課堂探究：

為什么正確的價(jià)值觀往往同光明的未來(lái)和美好的前途聯(lián)系在一起，錯(cuò)誤的價(jià)值觀則容易與平庸和茍且為伍？

◇探究提示：

價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用。一個(gè)人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定的價(jià)值觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的。

在這里應(yīng)結(jié)合“課堂探究”把握一個(gè)道理，即價(jià)值觀從性質(zhì)上講有正確與錯(cuò)誤之分，而不同性質(zhì)的價(jià)值觀所起的導(dǎo)向作用不同。對(duì)人生道路的選擇而言，不同的價(jià)值觀，決定了人們?cè)诿鎸?duì)公義和私利、生與死的沖突時(shí)作出的不同選擇。不同的幸福觀、家庭觀和戀愛(ài)觀，也決定著人們?cè)诿鎸?duì)這些問(wèn)題時(shí)的基本態(tài)度、思維方式和行動(dòng)結(jié)果。一個(gè)人走什么樣的人生道路，選擇什么樣的生活方式，都是在一定世界觀和價(jià)值觀指導(dǎo)下進(jìn)行的。價(jià)值觀是人生的重要向?qū)В俏覀兡芊駬碛忻篮蒙畹暮綐?biāo)。尋找正確的價(jià)值觀就是尋找人生的真諦。

教材設(shè)“專(zhuān)家點(diǎn)評(píng)”分析了集體主義價(jià)值觀，集體主義價(jià)值觀正確處理了集體利益與個(gè)人利益的關(guān)系，是我們所倡導(dǎo)的正確的價(jià)值觀。

◇課堂練習(xí)：人們進(jìn)行什么樣的人生選擇，走什么樣的人生道路，實(shí)際上都是在一定的價(jià)值觀指導(dǎo)下進(jìn)行的。這說(shuō)明（）

A、價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界的活動(dòng)有導(dǎo)向作用 B、價(jià)值觀對(duì)人們改造世界的活動(dòng)有導(dǎo)向作用 C、價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇有導(dǎo)向作用 D、價(jià)值觀是一種社會(huì)意識(shí)

答案：C 解析：價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇的導(dǎo)向作用是價(jià)值觀的導(dǎo)向作用在人生領(lǐng)域的具體體現(xiàn)，故C項(xiàng)正確。

第五篇：價(jià)值與價(jià)值觀

《價(jià)值與價(jià)值觀》教案

馬克思主義學(xué)院

思想政治教育專(zhuān)業(yè)

2010級(jí)

思政四班

程建榮 ***

一、課題：價(jià)值與價(jià)值觀

二、課型：授新課

三、課時(shí)：一課時(shí)/40分鐘

四、對(duì)象：高二學(xué)生

五、教材分析

（一）、內(nèi)容結(jié)構(gòu)分析：本課內(nèi)容主要分為兩目：人的價(jià)值；價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。第一目在介紹價(jià)值的基本含義，包括物的價(jià)值和人的價(jià)值；人的主要價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值和對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，以及對(duì)一個(gè)人的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)主要看他的貢獻(xiàn)。第二目主要介紹價(jià)值觀的基本含義以及價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

（二）、地位分析：本單元是整本哲學(xué)生活的最后一個(gè)單元，是整本教材的落腳點(diǎn)，第十二課主要是闡釋人生價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，因此它也是整本教材的邏輯重點(diǎn)。本框題在第十二課中起到了奠基石的作用，為后面介紹價(jià)值判斷和價(jià)值選擇打下了牢固的理論基礎(chǔ)。

（三）、作用分析：在我國(guó)現(xiàn)階段，以為人民服務(wù)為核心的社會(huì)主義道德建設(shè)過(guò)程中涌現(xiàn)了大批的先進(jìn)人物和道德典范，但同時(shí)由于社會(huì)的多元化，個(gè)人主義、享樂(lè)主義、拜金主義等資本主義腐朽思想也同樣在影響著當(dāng)代的中學(xué)生。所以有必要加強(qiáng)價(jià)值與價(jià)值觀的教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。為其今后的人生道路奠定基礎(chǔ)

六、學(xué)情分析

（一）、學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)分析：

高二學(xué)生具備一定的哲學(xué)常識(shí)知識(shí)，通過(guò)近一個(gè)學(xué)期的哲學(xué)生活知識(shí)的學(xué)習(xí)，初步掌握了運(yùn)用唯物論、辯證法的觀點(diǎn)去認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題，對(duì)馬克思主義的歷史觀有了初步的 理解，初步樹(shù)立了正確的理想信念，這為本課教學(xué)目標(biāo)的落實(shí)奠定了知識(shí)基礎(chǔ)；

（二）、學(xué)生能力分析 ：

高二學(xué)生擁有一定生活體驗(yàn)，具備一定的信息收集和篩選能力、閱讀能力、語(yǔ)言表達(dá)能力；具備初步邏輯思維能力，對(duì)問(wèn)題的一定的探究能力，伙伴合作能力；

（三）、學(xué)生心理分析：

高二的學(xué)生即將面臨高考，學(xué)生已經(jīng)開(kāi)始了對(duì)自己人生價(jià)值的選擇和思考。生活和學(xué)習(xí)中存在著不同程度的焦慮和疑惑。他們的可塑性很強(qiáng)，有相當(dāng)大的發(fā)展?jié)摿Α，F(xiàn)在獨(dú)生子女有良好的生活條件，但是他們大多是不太懂得體諒父母的辛勞。索取多而奉獻(xiàn)少，因此學(xué)習(xí)本框題有它特有的意義。七、三維目標(biāo)。

（1）知識(shí)目標(biāo)：高二學(xué)生，能夠通過(guò)閱讀思考，在教師指引下深刻理解價(jià)值及價(jià)值觀的含義，明確價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。

（2）能力目標(biāo)：高二學(xué)生，通過(guò)對(duì)比不同的價(jià)值觀，提高自身比較分析能力。提高正確認(rèn)識(shí)和和評(píng)價(jià)人的價(jià)值的能力；

（3）情感目標(biāo)：高二學(xué)生，通過(guò)生活體驗(yàn)，體悟勞動(dòng)和奉獻(xiàn)著的人生才是有意有價(jià)值的人生；初步樹(shù)立要用正確的價(jià)值觀來(lái)指導(dǎo)自己行動(dòng)的思想。

八、重、難點(diǎn)分析

（一）、教學(xué)重點(diǎn)：價(jià)值觀的導(dǎo)向作用。依據(jù)：這是本課的重要內(nèi)容，同時(shí)也是

對(duì)青少年樹(shù)立正確價(jià)值觀對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育的落腳點(diǎn)。

（二）、教學(xué)難點(diǎn)：價(jià)值與價(jià)值觀的含義。依據(jù)：價(jià)值和價(jià)值觀這兩個(gè)詞也經(jīng)常

在生活中使用但是本課是從哲學(xué)角度去認(rèn)識(shí)這兩個(gè)概念，對(duì)

學(xué)生來(lái)講又些抽象，不太好理解。因此這是本課的教學(xué)難點(diǎn)所在。

九、教法學(xué)法

本節(jié)教學(xué)以調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性、主動(dòng)性，加強(qiáng)學(xué)生的參與和交流，激發(fā)學(xué)生興趣，引導(dǎo)學(xué)生積極思考為目的，確定以情境教學(xué)、討論法和啟發(fā)式的教學(xué)方法為主，輔助以案例分析、情感體驗(yàn)等方法使教師教的目標(biāo)轉(zhuǎn)化為學(xué)生學(xué)的目標(biāo)。

十、教具：多媒體器材、黑板

十一、教學(xué)過(guò)程

【導(dǎo)入新課】

我將用多媒體向同學(xué)們展示“颶風(fēng)洪水中救人”的情境（3分鐘）

設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)案例情境創(chuàng)設(shè)能夠調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性，真正做到讓學(xué)生能夠從自己的生活經(jīng)驗(yàn)來(lái)理解哲學(xué)內(nèi)容，引出本課的教學(xué)內(nèi)容，便于學(xué)生對(duì)下面即將介紹的“價(jià)值”的內(nèi)涵的理解。

颶風(fēng)洪水中救人

一位平民被困在洪水浸泡的樹(shù)上已經(jīng)六七個(gè)小時(shí)。救援隊(duì)接到任務(wù)后馬上派出直升機(jī)和救援人員。風(fēng)疾水猛，還有樹(shù)枝叉的阻撓。直升機(jī)上繩索吊下的救援人員隨時(shí)都有生命危險(xiǎn)，甚至一度直升機(jī)也面臨著墜毀危險(xiǎn)。但是，他們依然行動(dòng)。經(jīng)過(guò)艱難萬(wàn)險(xiǎn)，救援終于取得成功。

這件事情過(guò)后，在社會(huì)中引起了很大的爭(zhēng)論。用幾個(gè)人的生命和直升機(jī)墜毀的危險(xiǎn)作為代價(jià)去救援一個(gè)人，是否值得。

問(wèn)題：你對(duì)這件事有何看法，并說(shuō)明理由。（設(shè)置學(xué)生探究活動(dòng)，展開(kāi)討論，學(xué)生代表回答）

老師總結(jié)：不論是同學(xué)們持哪一種觀點(diǎn)，其實(shí)都是一種價(jià)值觀的體現(xiàn)，那么究竟什么是價(jià)值？什么是價(jià)值觀？?jī)r(jià)值觀對(duì)我們有什么樣的影響？今天我們就共同探討這個(gè)問(wèn)題。

【授新環(huán)節(jié)】

活動(dòng)一：教師根據(jù)情境提問(wèn)題，學(xué)生當(dāng)故事主角做回答（15分鐘）

課件呈現(xiàn)情境一：我要班party，要做準(zhǔn)備，你會(huì)準(zhǔn)備哪些東西呢？備選：菜單、瓜子、菜刀、蘋(píng)果等等。

設(shè)置：如果你來(lái)辦party，你準(zhǔn)備哪些東西呢？請(qǐng)說(shuō)明理由

設(shè)計(jì)意圖：這樣設(shè)置的目的在于從情景入手，讓學(xué)生在自己選擇的過(guò)程中體會(huì)什么能滿足自己的需要，從而理解哲學(xué)意義上的價(jià)值，即：一事物所具有的能夠滿足主體需要的屬性和功能。在這基礎(chǔ)上引導(dǎo)他們思考什么是人的價(jià)值。

課件呈現(xiàn)情境二：一個(gè)人準(zhǔn)備party有點(diǎn)累，想尋找一些同伴幫你，可供選擇的人有：鄰居，廚師，接待員，小丑，醫(yī)生等。

問(wèn)題設(shè)置：如果你來(lái)辦party，你會(huì)選擇誰(shuí)來(lái)幫你呢？說(shuō)說(shuō)你的理由。

知識(shí)引導(dǎo)：不管學(xué)生選擇誰(shuí)，都是因?yàn)樗麄兡軡M足主人自己的需要，對(duì)于主人有價(jià)值。

問(wèn)題升華：那么這些人為什么能滿足主人的需要呢？

例如，廚師，是通過(guò)什么來(lái)滿足船長(zhǎng)在食物方面的需要呢?預(yù)想：他會(huì)做飯。設(shè)置意圖：這些問(wèn)題學(xué)生憑著生活經(jīng)驗(yàn)很容易就回答出來(lái)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我 在對(duì)知識(shí)進(jìn)行歸納總結(jié)：這里無(wú)論船長(zhǎng)選擇誰(shuí)都是因?yàn)樗軇?chuàng)造滿足船長(zhǎng)需要的東西。因此，人的價(jià)值在于創(chuàng)造價(jià)值。人能創(chuàng)造價(jià)值來(lái)滿足他人和社會(huì)的需要。這是人的社會(huì)價(jià)值。

通過(guò)這兩個(gè)情境可以自然的使學(xué)生理解價(jià)值的含義，同時(shí)使學(xué)生在物的價(jià)值上思考，從而自然得出人的價(jià)值。

同時(shí)在這里我要抓住前面兩個(gè)情境中體現(xiàn)出來(lái)的物的價(jià)值與人的價(jià)值，讓同學(xué)們?cè)谶@里進(jìn)行一個(gè)簡(jiǎn)單的討論思考：物的價(jià)值與人的價(jià)值有區(qū)別嗎？如果有的話，區(qū)別在哪里？為了便于學(xué)生理解這個(gè)問(wèn)題，我將向同學(xué)展示

設(shè)置思考：物的價(jià)值和人的價(jià)值的區(qū)別？

設(shè)置意圖：通過(guò)這個(gè)問(wèn)題，既能讓同學(xué)們區(qū)分物和人價(jià)值的不同。更加明白人既是價(jià)值的創(chuàng)造者，人能發(fā)現(xiàn)價(jià)值、利用價(jià)值，同時(shí)人也是價(jià)值的享受者。也就是說(shuō)，人能夠創(chuàng)造出物質(zhì)財(cái)富與精神財(cái)富來(lái)滿足社會(huì)與他人，同時(shí)也能夠從創(chuàng)造價(jià)值的過(guò)程中實(shí)現(xiàn)對(duì)自我的滿足。

活動(dòng)二：教師講案例，學(xué)生分組討論，探究回答問(wèn)題（8分鐘）

完成以上任務(wù)后，我接下來(lái)會(huì)介紹如何對(duì)人的價(jià)值進(jìn)行評(píng)價(jià)，這部分內(nèi)容講授時(shí)，我主要通過(guò)下面的方式：

給同學(xué)們講述2005“感動(dòng)中國(guó)”人物——叢飛的感人事跡。

問(wèn)題設(shè)置：

1、你認(rèn)為叢飛有價(jià)值嗎？他的價(jià)值主要體現(xiàn)在哪里？

2、我們?cè)u(píng)價(jià)一個(gè)人的價(jià)值大小，主要看什么呢？

這個(gè)問(wèn)題請(qǐng)同學(xué)自由回答，我將給學(xué)生加以適當(dāng)?shù)囊龑?dǎo)，組織學(xué)生討論，得出自己的結(jié)論。

預(yù)測(cè)回答：叢飛在音樂(lè)方面的價(jià)值，對(duì)于某個(gè)人，某個(gè)集團(tuán)的價(jià)值。知識(shí)引導(dǎo)：人的價(jià)值體現(xiàn)在多方面的，可以是物質(zhì)方面，也可以是精神方面，可以是對(duì)某個(gè)人或某個(gè)集團(tuán)的價(jià)值，也可以是對(duì)人類(lèi)和社會(huì)的價(jià)值。

設(shè)置目的：從學(xué)生感興趣的人物入手，分析對(duì)人的價(jià)值的評(píng)價(jià)。讓學(xué)生自己分析總結(jié)，體現(xiàn)學(xué)生在新課改下的主體地位

活動(dòng)三：情境呈現(xiàn)，師生合作討論（8分鐘）

（過(guò)渡）同學(xué)們弄明白了價(jià)值的含義以及該怎么樣對(duì)人的價(jià)值進(jìn)行評(píng)價(jià)，下面我想請(qǐng)同學(xué)來(lái)和我一起來(lái)體驗(yàn)以下情境，說(shuō)出你自己的抉擇。

多媒體課件顯示：

A你急需用錢(qián)，正好你撿到了一萬(wàn)元錢(qián)，你會(huì)據(jù)為己有嗎？

B你坐在公交車(chē)上，正好看到一個(gè)小偷正在偷別人的錢(qián)，你會(huì)挺身而出嗎？ C在考場(chǎng)上，你有一道題不會(huì)做，而監(jiān)考老師正好走了出去，你會(huì)選擇作弊嗎？為什么？

學(xué)生分組合作討論，師生互動(dòng)。對(duì)于上面三個(gè)問(wèn)題，答案肯定是多種多樣的，至少每一個(gè)問(wèn)題有兩種可能的答案。對(duì)于這幾個(gè)問(wèn)題的回答，教師不要急于肯定或者否定，對(duì)于每一種回答都要引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析并找出原因，然后進(jìn)行歸納總結(jié)，具體的表述略。

2、設(shè)計(jì)意圖：通過(guò)對(duì)以上問(wèn)題的思考讓學(xué)生明白，人人都有價(jià)值觀，不同的人 的價(jià)值觀不一定是相同的，無(wú)論是對(duì)同一個(gè)事物還是對(duì)待不同的事物。價(jià)值觀不同，對(duì)具體事物的看法就會(huì)不同。價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)存在具有重大的反作用，對(duì)人們的認(rèn)識(shí)和行動(dòng)具有重要的驅(qū)動(dòng)、制約和導(dǎo)向作用，而且不同的價(jià)值觀的導(dǎo)向作用是不同的，便于理解教材后面價(jià)值觀導(dǎo)向作用的具體表現(xiàn)。

探究?jī)r(jià)值觀的導(dǎo)向作用

多媒體展示：90后大學(xué)生救人事件，輿論對(duì)此褒貶不一。

設(shè)計(jì)意圖：學(xué)生通過(guò)閱讀材料體會(huì)到價(jià)值觀不同，人們對(duì)事物的評(píng)價(jià)不同，正確的價(jià)值觀具有正確的導(dǎo)向作用，我們要樹(shù)立正確的價(jià)值觀。

多媒體課件顯示：

“限塑令”的相關(guān)材料

設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生通過(guò)閱讀材料體會(huì)到價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用。在生活中這方面的例子很多，通過(guò)正反兩個(gè)方面的對(duì)比分析不同的價(jià)值觀的導(dǎo)向作用是不同的，從而使學(xué)生樹(shù)立正確的生態(tài)價(jià)值觀。

多媒體課件顯示：

感動(dòng)中國(guó)2010十大杰出人物事跡介紹（學(xué)生分析探究）

近幾年來(lái)國(guó)家查處的腐敗分子及處理結(jié)果的有關(guān)材料（與上面材料進(jìn)行對(duì)比分析）

1、設(shè)計(jì)意圖：讓學(xué)生了解正確的、積極的、崇高的人生價(jià)值觀能引領(lǐng)人走向美好的人生道路，反之則會(huì)走向個(gè)人主義。一個(gè)人在選擇自己的人生道路，選擇自己的生活方式時(shí)要受到自己價(jià)值觀的影響與支配，通過(guò)分析讓學(xué)生知道選擇正確的價(jià)值觀才能找到人生的真諦。

【課堂總結(jié)】(6分鐘)在本堂課結(jié)束之際，我會(huì)朗讀臧克家的《有的人》，并讓同學(xué)們運(yùn)用本堂課所學(xué)知識(shí)談?wù)剬?duì)這首詩(shī)的理解！最后通過(guò)對(duì)同學(xué)回答問(wèn)題的指導(dǎo)，對(duì)本節(jié)課知識(shí)點(diǎn)做以歸納總結(jié)。

設(shè)置意圖：通過(guò)朗讀，感染學(xué)生，調(diào)動(dòng)學(xué)生的情感，對(duì)本課所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行升華，使學(xué)生真正認(rèn)識(shí)到人的價(jià)值以及如何評(píng)價(jià)人。

八、板書(shū)設(shè)計(jì)

（一）人的價(jià)值 1.價(jià)值的含義

2．物的價(jià)值、人的價(jià)值 3．人的價(jià)值的評(píng)價(jià)

（二）價(jià)值觀的導(dǎo)向作用

1、價(jià)值觀的含義

2．價(jià)值觀對(duì)人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)具有重要的導(dǎo)向作用 3．價(jià)值觀對(duì)人生道路的選擇具有重要的導(dǎo)向作用