第一篇：征途2婚戀調研報告

《征途2》發布全球首個網游婚戀調研報告

一、調查背景：

隨著互聯網的快速發展和互聯網用戶的急劇增加，網絡虛擬婚姻以其娛樂性、互動性和虛擬現實性的特點被越來越多的用戶所喜歡和接受，其主要體現在網絡游戲中，《征途2》官方對此通過對征途2游戲的注冊用戶在游戲內的婚戀行為分析發布首個全球網游婚戀調研報告。

二、本次樣本說明：

本次調查采集《征途2》游戲內，22組服務器的共計600萬份注冊玩家數據進行調研，其中滿足要求（等級≥60級）的活躍用戶數為1135720人。

三、概念定義： 網絡游戲：

指依托于互聯網進行、可以多人同時參與的電腦游戲，通過人與人之間的互動達到交流、娛樂和休閑的目的。

活躍用戶定義：

指當日登陸游戲的非重復賬號數。

網游虛擬婚姻定義：

通過網絡游戲社區等網絡虛擬環境結婚的，網游虛擬婚姻在游戲內是一種角色的扮演，角色的定位決定了他們在交流中的言談舉止。

征途2結婚用戶定義：

指在征途2游戲內接取并完成結婚任務“百年好合”的用戶。

征途2離婚用戶定義：

指在征途2游戲內接取并完成離婚任務“勞燕分飛”的用戶。

四、調研時間：

本次調研采集的時間段為：2011年1月-2011年12月

五、調研報告摘要：

? ? ? ? 虛擬婚戀在征途2游戲內被很多玩家接受和喜愛；它不受年齡、地區以及經濟能力的影響。調研發現在虛擬婚戀中80、90后在游戲內更容易進行結婚行為。

虛擬婚戀的生命周期相對短暫，大多都玩家在結婚后前幾個月內選擇了離婚，但離婚后再婚的人也很多。

在虛擬婚戀中也有不少玩家對婚姻比較忠誠，在結婚后不選擇離婚，離婚后不再結的人不在少數。

六、用戶調研內容項目如下：

1：《征途2》活躍用戶游戲結婚情況及影響因素。

調研方法：在調研活躍用戶中，接取并完成“百年好合”結婚任務的用戶數

調研結果顯示活躍用戶的結婚人數為161040，占活躍用戶的14.18%，即差不多每100名滿足結婚要求的活躍用戶中，就有14名用戶進行過結婚行為。(1)年齡對游戲男女結婚的影響

從調研數據可見，70、80、90后是游戲內結婚角色的主體，這與現實結婚年齡接近，從本次調研各年齡段結婚玩家所占的比例看，在虛擬游戲內結婚的玩家年齡層次分布還是比較廣泛的，基本能說明年齡對游戲男女結婚影響不大。

（備注：90 后指年齡介于18~21 歲之間的人；80 后指年齡介于22~31 歲之間的人；70 后指年齡介于32~41 歲之間的人；其他指年齡在70前以及未注明年齡的用戶）

從結婚玩家各年齡段的性別比例看，80、90后的女性玩家更容易在虛擬游戲內結婚。（注：性別是針對游戲內角色性別統計）

從結婚男女的實際年齡差距看，男大女小結婚的約占結婚人數的47%；男女年齡相當結婚的約占30%；男小女大結婚的約占23%。

（備注：男大女小指的是男方年齡＞女方年齡2歲的；相對即兩者年齡差在±2歲間的，男小女大即男方年齡＜女方年齡2歲以上的）

(2)經濟能力對游戲男女結婚的影響

調研數據可見，游戲內結婚男女主要以免費和大眾消費玩家為主；說明貧富差距對虛擬結婚影響不大。

從結婚男女玩家在游戲內經濟能力分析，有63%的男性角色比女性角色經濟能力強；22%的男女角色經濟能力相當；有15%的女性角色比男性角色經濟能力強。

(3)地區分布對游戲男女結婚的影響

根據本次參與調研的結婚男女登錄IP分布看，寧夏、甘肅、陜西、上海等地的結婚率相對較高，這與各省登錄游戲的人數相關。（備注：各省的結婚率=各省結婚用戶數/各省登錄游戲的活躍用戶數）

IP看，86%的結婚用戶為跨省或跨市的異地結婚；只有14%的用戶是在同地結婚，不排除是用戶自己雙開或與當地朋友一起玩的。通過下表可看出在虛擬婚姻中主要還是以異地戀為主。（詳見圖8）。

2：《征途2》活躍用戶游戲離婚情況及影響因素。

調研方法：活躍用戶離婚情況查詢（接取并完成“勞燕分飛”離婚任務的用戶）

調研結果：活躍用戶離婚人數共計52674，占結婚人數的32.71%，即差不多每100名結婚玩家中就有32個玩家進行離婚行為。

(1)年齡對游戲男女離婚的影響

從離婚玩家年齡層次分布看，虛擬婚姻結婚、離婚分布都相對廣泛，進一步說明年齡在虛擬婚姻中影響不大。

小或者男女相當。

（備注：男大女小指的是男方年齡＞女方年齡2歲的；相對即兩者年齡差在±2歲間的，男小女大即男方年齡＜女方年齡2歲以上的）從各年齡層次結婚、離婚率的對比看，90后對虛擬婚姻的穩定性相對最高；70、80后次之。（備注：離婚率=各年齡段離婚人數/該年齡段結婚人數、結婚率=各年齡段結婚人數/該年齡段活躍用戶）

(2)經濟能力對游戲男女離婚的影響

從本次調研的數據看，游戲內大眾和免費玩家對于虛擬婚姻的持續及穩定影響相對比較大；同時不排除游戲內角色轉國（必須解除夫妻關系后方可轉國）導致夫妻離婚的情況。

當和男比女經濟能力強對婚姻的穩定性相對要好。

地區分布對游戲男女離婚的影響

從各省離婚用戶登錄的IP看，以臺灣、海南、內蒙等省份的離婚率居高，這和當地結婚數有關。（備注：各省離婚率=各省離婚用戶數/各省結婚數）

從離婚男女雙方登錄的IP看主要以異地離婚為主，說明異地戀的保質期有限。

（備注：異地離婚率=異地離婚人數/異地結婚人數、同地離婚率=同地離婚人數/同地結婚人數）

3：《征途2》活躍用戶離婚后復婚情況查詢

調研方法：活躍用戶中，玩家當前為結婚狀態并之前有離過婚的行為，離婚對象為當前夫妻的玩家

調研結果顯示，離婚后又復婚的玩家數為8320，占離婚人數的15.62%，從復婚玩家的年齡分布看，說明虛擬婚姻中有不少玩家還是很戀舊的。(備注：復婚率=復婚人數/離婚人數)

4：《征途2》活躍用戶結婚生命周期查詢

調研方法：針對調研的活躍用戶中，結婚玩家從結婚到離婚的周期統計。

調研結果顯示大部分結婚玩家的婚姻生命周期都集中在結婚后3個月內，說明虛擬婚姻的生命周期相對較短，喜新厭舊的現象在虛擬婚姻還是很明顯。

5：《征途2》活躍用戶結婚次數查詢

調研方法：調研的活躍用戶中，滿足結婚條件（等級≥60級），結婚次數的統計。

調研結果顯示各年齡段8成以上活躍用戶為單身貴族（未結過婚的玩家）；在結婚玩家中大多數玩家都結過2次及以上婚姻，說明在虛擬婚姻中再婚現象是很普遍的。

（備注：單身貴族指未結過婚的玩家，各年齡段結婚次數比例=各年齡段各次數結婚人數/該年齡段結婚人數）

調研顯示在未結婚玩家中，80后占據主導地位，90、70后次之，此群體中不排除這部分帳號中有一些是用戶的小號或者專業工作室用于通過游戲牟利的帳號。

：《征途2》活躍用戶結婚后未離婚情況查詢

調研方法：所有活躍用戶，角色接取并完成結婚任務“百年好合”后，未接取離婚任務“勞燕分飛”的角色信息。

調研結果顯示有14.2%的玩家在結婚后未在離婚，其中以剛結婚，生命周期未超過1個月的用戶較多。

7：《征途2》活躍用戶離婚后未結婚數據查詢

調研方法：所有活躍用戶，接取并完成離婚任務“勞燕分飛”后，再未接“百年好合”結婚任務的玩家信息

調研結果顯示有19.45%的離婚玩家在離婚后未在結婚，80.55%的離婚玩家在離婚后還是選擇再次結婚，說明虛擬婚姻的誘惑力還是很大的。

數據資料：

本次樣本范圍：1135720人

《征途2》游戲內，共計10902511個注冊賬號，52個服務器（新區未在計算范圍內），平均22個服務器注冊賬號預計為600萬左右。（按比例應該在460w左右，由于調研的服務器開放較早故將注冊賬號數放在600w左右）

根據目前征途2所有服務器每天的活躍帳號數大約在100w左右，占總注冊帳號的1/10,故這22個服務器的活躍帳號預計在50w左右，放大活躍賬號定義范圍將本次樣本的活躍賬號數放在110w左右。

結婚人數：161040（14.18%）

（按調研3組服務器內最老的攜手同行服務器2012-1-9至2012-1-24，16天結婚數據，每日平均為10對玩家完成結婚任務。*22組服務器，*365天）

離婚人數：52674（4.64%）

（按調研3組服務器內攜手同行服務器2012-1-9至2012-1-24，16天結婚數據，每日平均不到4對玩家完成離婚任務。*22組服務器，*365天）

結婚總數：161040 離婚總數：52674 復婚總數：8320 離婚未結：10259 結婚未離：22866

第二篇：大學生婚戀觀調研報告

毛澤東思想和中國特色 社會主義理論體系概論

實踐報告

大學生婚戀觀調查

班級： 組別： 成員：

指導老師：

目錄

一、調查背景

二、課題提出

三、調查對象

四、調查方法

五、調查結果

六、調查分析

七、體會感悟

八、導師評語

一、調查背景

在當今社會大學生戀愛已經是高校普遍存在的現象了大學生婚戀問題也成為了社會廣泛討論的熱點問題，已經引起了社會、學校和家庭的廣泛關注和重視。相關的教育主管部門對大學生戀愛的態度由禁止到不提倡、不反對，進而發展到正視現實、積極引導。婚戀觀是人們對戀愛、婚姻問題的態度和觀念。隨著經濟的不斷發展,社會文化的多元化趨勢的進步增強,固有的婚戀價值評判體系正受到沖擊。作為跨世紀的當代大學生的婚戀觀正折射出代中國社會婚戀價值觀的種種。

大學生婚戀觀是指大學生對婚前戀愛、婚姻生活以及婚戀過程中性愛取向的基本看法，它是大學生對待婚姻和戀愛的內在標準和主觀看法其不但直接影響其對配偶的選擇，還會影響對未來婚姻、家庭的責任和義務的承擔。當代大學生生理條件成熟，思想開放，加上校園環境的相對自由，婚戀已成為高校生活中重要的組成部分。由于西方文化的滲入，東西方文化的差異產生的碰撞也給當代大學生的婚戀觀帶來了考驗。因此，如何使當下大學生婚戀現實與傳統婚戀道德相調和成為當務之急。而所謂的婚戀道德是指個體反映在婚戀中所必須遵循的社會道德規范。現代社會中再用以前的道德標準來衡量已經不太現實了，但是一定的準則還是要遵循的。

現在有一句流行用語叫做：一切不以結婚為目的的談戀愛都是在耍流氓，的確當代大學生已不再把婚姻家庭看作談戀愛的終極目標，戀愛意識的開放性與傳統戀愛家庭的矛盾，反映了當代大學生婚戀價值判斷的迷失他們戀愛的主要目的不是婚姻家庭，而是尋求精神寄托和感官享受。越來越多的大學生婚戀是以孤獨為戀愛動機，而以人品、才能、性格、志同道合等為標準，尋求擇偶對象。這樣不是我們想看到的狀態：動機“低劣”標準“高尚”。無論是戀愛還是婚姻“性”總是一個繞不開的話題。戀愛產生于性的生理機能的成熟使異性產生傾慕彼此靠近交流的渴望。性愛是性的行為表現是戀愛、婚姻不可或缺的內容。當代大學生對未婚同居還是比較寬容的。傳統的婚戀觀念中戀愛——結婚——性行為的遞進模式是符合社會婚戀道德規范的，但在當代大學生婚戀中這一模式已不是必然約束，而是被解構成戀愛——性行為——結婚。在大學生中對婚前性行為也是比較寬容的。這可能與當代大學生接受西方“性自由、性解放”思想更多，而不太看重中國傳統性道德有關。這樣的模式在傳統婚戀觀中是違反婚戀道德規范，受社會群體譴責的。但現實情況是這一模式已被半數多大學生認可。

所以我們就對于生活周圍的大學生進行關于大學生婚戀觀進行詳細的調查，進而更加了解現今我們生活中大學生的婚戀觀，并且去尋求造成的因素。以下是調查的詳細說明。

二、課題的提出

近年來，高校學生談戀愛已經成為一種普遍現象。社會各界和高校對此現象也投入了較大的關注。但仍未能形成較完整、系統的定論。就現狀來說，高校掀起的戀愛熱，覆蓋面廣、影響深，這不能不令人深思。

愛情，人類永恒的話題。本文從大學生的戀愛觀出發，立足問卷調查，以大學生戀愛觀為主題，用真實數據分析大學生戀愛特點，探究影響大學生戀愛心理和戀愛行為的主要因素。本次調查的目的是讓大學生了解自身所形成的戀愛觀，從而引導大學生樹立科學合理的戀愛觀。多么美好的尤物。從“窈窕淑女，君子好逑”，到“所謂伊人，在水一方”；從作家才子到浪漫詩人，人間處處皆留下了無盡的吟詠和感嘆。而大學生正值青春年華，對美好的愛情總是充滿了憧憬。然而不同的大學生對戀愛的這個問題會有不同的看法也就是戀愛觀不一樣。戀愛觀就是異性之間在生理、心理和環境因素相互作用下互相傾慕和培養愛情過程的思想觀念。在當今的高校戀愛已成為一種很正常的現象了。而且我國對高校大學生婚姻也不再做要求，這就使大學生戀愛更加“合法”。本文欲通過問卷調查探討大學生戀愛觀特點，以及形成的原因和造成的影響。以期引導在校大學生客觀、冷靜、正確地審視自己的戀愛狀況，樹立積極、健康戀愛觀念，促使大學生樹立正確的戀愛觀和人生觀。

三、調查對象

本次調查隨機選取了長安大學在校大

一、大

二、大

三、大四的本科學生及這些學生周圍的朋友進行隨機抽樣調查（為了確保調查的準確性對于調查對象也做了分析：關于本次隨機抽樣調查我們總共受訪人數147人，男生79人，女生68人，男女比例1.16：1；關于調查渠道我們用了包括維信朋友圈、qq空間、qq群等多種渠道；關于本次調查問卷問題的設有32個大體上接近真實戀愛的情況確保了樣本的準確性使得得出的結果更加的真實可靠）

四、調查方法：

本次調查采用的是自編的大學生《大學生婚戀觀調查》內容涉及到了如何看待愛情、戀愛觀、父母對于自己愛情的看法、擇偶的標準、愛情過程中所遇到的困難以及如何面對、婚姻前后的看法、如何對待性行為、及父母一輩和家庭環境對于自己愛情的影響等多個方面。采用隨機抽樣的方法在我們自己及周圍朋友中發放問卷確保了調查樣本的準確，總體上以長安大學的學生為主同時也包括其他大學的大學生為樣本總體，更能接近我們當代大學生戀愛的真實情況，問卷以電子問卷采用網絡形式發放，秉承了綠色環保的理念。

五、調查結果

接受本次調查的對象中，男生有79人，女生有68人。其中是獨生子女的有64人，不是獨生子女的有83人，男女比例，是否獨生比例都比較均衡，因此調查結果較為準確。本次關于大學生婚戀觀的調查，主要分為三個部分：戀愛，婚姻與性。

（1）大學生戀愛觀調查結果：

調查顯示，有36％的學生在上大學之前處于單身狀態，47％的學生則有過一次以上的戀愛經歷;而在為什么沒有上大學前談戀愛的問題上，40％的學生認為是因為父母和升學的壓力，45％的覺得是自身原因造成，其余的則認為沒有遇到合適的。40％的學生表示希望大學開始一段新的戀情，60％的學生則表示不希望或視情況而定。關于戀愛的最佳時間，近90％的學生選擇是大學期間及其大學后，而只有10％的學生選擇在大學前去談戀愛，因此，在初戀的時間這個問題上，更多的人表示還沒有到這個時間。

而在如何產生感情上，50％的學生選擇了日久生情，其余的則更傾向于一見鐘情和緣分一說；對于擇偶標準的問題上，一半的學生覺得自己有較為明確的擇偶標準，而對于他們來說，最重要的3個擇偶標準分別是性格，道德品質，日常行為習慣；在戀愛的動機上，50％的學生表示是被對方的某種氣質或特點所吸引，而50％的學生選擇了其他原因

對于戀愛中的現實因素問題，60％的學生覺得很重要，35％的學生覺得一般，而只有5％的學生覺得不重要

（2）大學生婚姻觀調查結果：

調查顯示，近80％的學生認為婚姻與戀愛的差別大，只有20％的學生認為兩者差別不大或者沒有根本區別；對于“婚姻是愛情的墳墓”這句話，70％的學生表示贊同，30％的學生表示反對。

在對理想的結婚時間的調查中，有近95％的人選擇了25~30歲期間考慮結婚；而在婚姻中會產生影響的因素中，大部分人把感情，經濟條件，孩子排在了前三位，而把性，聲譽排在后兩位。在理想家庭的問題上，54％的學生選擇了“自己，配偶，孩子，父母”的形式，36％的學生選擇了“自己，配偶，孩子”的形式，只有10％的學生選擇了“自己，配偶”的形式

在婚姻過程中，80％的學生認為現實因素很重要，18％的學生認為一般，只有2％的學生認為不重要；而在社會上許多女大學生求保養，男性包小三的現象的問題上，大部分人的態度是堅決反對，少部分人的態度理解，但不支持，只有少部分人表示理解且支持。

（3）大學生性知識調查結果：

調查顯示，絕大多數的大學生沒有過性行為，只有少數的學生有過性行為；而對于性的看法上，95的學生表示這是非常正常的行為，是生理需求，也是愛情的調味劑；因此在能否接受你的戀愛對象或配

偶在與你交往之前的發生過的婚前性行為的問題上，60％的學生表示自己可以接受，40％的學生表示不能接受；關于性知識的來源途徑，大部分學生表示來自視頻書籍等媒介，只有少部分學生表示來自父母的教育。

六、調查分析

戀愛觀首先表現為戀愛認知,大學生在對自我性別的滿意程度上,男生普遍高于女生。在回答“你對自己的性別滿意嗎?”問題時,男生中有91.1%的人選擇滿意;而女生中選擇滿意的人數比例為77.8%;3.3%的男生和10.6%的女生選“很難說”。在問到“男女生的智力有無明顯差異”時,大部分的男生和女生都認為男生高,僅有一小部分選擇女生高。在女生中,有41.2%的人選擇“男高”,5.7%選擇“女高”,53.1%認為無明顯差異;45.3%的男生認為男高,1.9%認為女高,52.8%認為無明顯差異。出現這種情況與我國社會存在的性別偏見有關。存在了很多年的“男尊女卑”思想在現代社會并沒有被消除。無論是在家庭還是社會，這種現象都普遍存在。男性大多承擔政治領導、科學技術、企業管理、軍人警察等較高層次的社會職業;而女性大多從事服務員、營業員、保育員、護士的功能較低層次的社會職業。這一切表明,不管男性還是女性,重男輕女、男尊女卑的性別偏見在我 國是普遍存在的。

調查發現,多數大學生獲取婚戀知識和性知識的主要渠道是網絡、電視、報刊、書籍等大眾媒體,占被調查學生的71.7%;其次是從朋友和同學處得知,占18.2%;而通過學校和家庭教育獲得的最少,分別僅占7.9%和2.2%。在問到“你希望從哪里了解更多的性知識和戀愛知識”時,有45.5%的學生回答“希望通過學校設置專門的教育課程來了解”。由此可見,大學生獲得婚戀知識和性知識的途徑多樣化,無師自通占主導方式。同時,對于性及婚戀知識有迫切需要,婚戀及性的教育應走進大學課堂。這是因為在傳統文化中“性”的話題是羞于被提起的。而網上的東西真假難辨，所以在家庭和學校普及性教育刻不容緩。應在大學生中開設性教育的課程,并設立專門的心理咨詢機構,解答大學生性心理發展時期所存在的困惑問題。應在大學生中開設性教育的課程,并設立專門的心理咨詢機構,解答大學生性心理發展時期所存在的困惑問題。應在大學生中開設性教育的課程,并設立專門的心理咨詢機構,解答大學生性心理發展時期所存在的困惑問題。

正在戀愛的大學生女生高于男生,從來沒談過戀愛的大學生女生高于男生。調查結果發現,在大學生群體中有戀愛史的學生占大多數。大學生談戀愛已成為校園里一道獨特的風景線,是人所共知的事實。在被調查的已戀愛的學生中,女生占61.1%,男生為38.9%。在選擇“從沒談過戀愛的”人數中,女生占68.0%,而男生為32.0%。由此可見,正在戀愛的大學生女生高于男生,從來沒談過戀愛的大學生女生高于

男生。這一是乎矛盾的結論與男女性別差異有關。與男生相比,女生更為感性,并且在生理、心理上較男生更早成熟。所以,對待戀愛比男生有更多的想象和渴望,希望有位護花使者能讓自己依靠。在性意識的指向上,女性多以男性超群的才華、非凡的能力以及瀟灑的風度為仰慕內容;男性則多以女性溫厚的情感、溫柔的性格、俏麗的容貌、嫵媚的體態為追求目標。在性意識的表露形式上,男性總是竭力顯示才華以博取異性的歡心,顯得坦達直露;而女性太多靦腆矜持,甚至故意藏起“廬山真面目”使人難辨真偽深淺。

大學生戀愛比例隨年級升高而且呈螺旋式增長。大學四年中,各年級大學生實際戀愛的比例有所不同。大學四年中各年級學生戀愛比例,隨年級升高而呈螺旋式增長趨勢。其中,大二有所停頓;大三出現轉折,戀愛人數增長較其他年級顯著。出現這些現象可能是因為,剛剛進入大學第二年各種考試接踵而來,都忙于英語、計算機等級考試,所以對戀愛這方面考慮的不是很多;到了大三,由于在學校里已經生活了兩年,生活、學習各方面都比較穩定,也不必忙于找工作,同學間有了更深的了解,所以會更多的考慮到戀愛的問題;大四戀愛比例最高。在大學四年級存在一種“黃昏戀”現象,就是到了大四會有一些人開始戀愛?？赡苁且驗榈搅舜笏目臻e的時間比較多,有些學生可能過去一直有喜歡的對象,但由于專于學業,無暇顧及戀愛,到了大四,希望能夠把握住機會。

不同生源學生在戀愛比例上存在著差異。調查表明,來自城市的學生戀愛比例為44.5%,高于來自鄉鎮和農村的學生的戀愛比例。生

活條件和環境對大學生戀愛觀念會帶來一定影響。城市生活條件好于農村，所以有更好的經濟基礎去談戀愛，而農村學生把更多精力放到了學習上。文、理科的戀愛比例差異不大,文科生的戀愛比例略高于理科生。大部分文科生認為戀愛的原因是“偶然的,本來沒有考慮太多,有了合適的機會也就談上了”。相比之下,在對待戀愛的問題上文科生較理科生感性,理科生更具有理性控制力例略高于理科生。這和不同學科的學生性格不同有關。文科生感性，喜歡浪漫；理科生理性，更注重實際。父母對于你大學戀愛的看法。從調查結果來看近一半人戀愛還是自由的，完全由自己決定，還有近一半要聽從父母議建，有十分之一是受嚴重限制的。父母對于孩子的放松會使很多大學生把戀愛當做一種感情體驗，而偏離了戀愛的本質。“你是否有較為明確的擇偶標準？”對于這個問題一半人是沒有擇偶標準的。也許大家只是有一些簡單的要求，但沒標準就沒法選擇出自己滿意的另一半。由此可知很多大學擇偶是盲目的。或者只是單純的喜愛對方某一方面。所以當代大學生應樹立正確的擇偶觀。

擇偶標準并不是一成不變。許多大學生也并不是按照一個既定的模式框架取篩選周圍的異性。但對大多數人來說，根據自己的需要對理想戀愛對象訂出一些主、客觀條件還是必要的。據調查大部分的大學生在選擇戀人時首先考慮的是性格問題，其次是人品。同時對于日常習慣的要求也不低，還有對能力，氣質，外貌也有一定要求?！斑x擇好一個人非常重要，因為當你選擇一個人時就意味這你的選擇是一種生活、一種目標。一旦走了眼，那就意味著一場災難”。性格、人

品和志趣是大學生所選擇戀人采取的主要依據，這是一種比較高尚的標準，注重精神而不在乎其他條件。如社會地位、物質條件等。大學戀愛還是相對純潔的，但偏于理想化、浪漫化。

大學里談戀愛到底會不會有結果呢？這是很多人都十分關心的問題，但筆者認為其實很大程度上跟大學生本身的態度是有關的。調查結果表明：大部分同學對此認為困難很多，但只要堅持一定可以。有少部分認為最終很難走到一起。因為大學生當前所處的環境――沒有穩定的社會基礎和經濟基礎，大學生的思想也還沒有完全定型，可塑造性是非常強的，同時對自己的信心也不夠足，所以在對未來婚姻的把握上不敢肯定，這是在情理之中的。但也不排除一部分同學是一種不負責任的表現。

高爾基說：“在生活中，沒有任何東西比人的行動更重要，更珍貴的了?！毙睦韺W告訴我們，人的需要產生動機，而動機支配著行為。大部分是因為被對方所吸引而產生了愛戀，每個人都會對美好的的東西有所向往和追求。有部分同學是為了尋找以后伴侶，正所謂先下手為強，早做準備以后不愁。還有部分的同學則是為了彌補內心的空虛，尋找精神寄托。上大學生后，對于很多人來說是重新面對一個完全陌生的新環境，內心比較空虛和孤獨寂寞，不可避免地要找一個可以停自己傾訴的朋友。少部分同學是因為生理需求或環境影響。

大多數人認為現實因素（經濟，工作，父母）對于戀愛和婚姻是重要并且十分重要的。當代大學生的戀愛充滿著浪漫與高尚，又逃不脫現實的殘酷。無怪乎，有人說：“大學不談戀愛，大學生活是不完

整的?！倍F實的愛情從來就沒有“世外桃園般的愛情”，就業后社會現實的考驗、外界物質的誘惑、家庭的責任等等限制的問題直接擺在面前時，又有幾份理想化的愛情能維持？

大學生在面對戀愛對劈腿時大部分的人選擇果斷分，五分之一的人認為可以給予一次機會，還有五分之一的人無法原諒但舍不得分，很少有人會以牙還牙，由此可知大學生戀愛還是理性并且樂觀的。同時也可以看出大學生是帶著嘗試的態度去戀愛的。這樣的想法只會帶給自己與對方更大的傷害。所以，大學生應該樹立正確的戀愛觀，懂得對他人，也是對自己負責。

針對社會上許多女大學生求包養，男性包小三的現象，你的態度是什么？在這個問題中55.10%示堅決反對，28.57%表示理解但不支持，2.04%表示理解并支持。隨著互聯網時代的開啟，信息的交流高速發展，各種觀念各種價值觀交相呈現在紛亂復雜的網絡環境中，沖擊著傳統文化與新時代多元文化共生的當代大學生，與此同時，全社會性的拜金主義，人們以財富的多少來衡量人生的價值，這之中，必然會有些人想要走捷徑獲得高品質的生活與社會階級較高的榮耀。從調查結果中顯示，80%左右的大學生堅守傳統道德的底線，具有健康向上的人生觀和價值觀。對于這種現象，學校應加強學生的道德教育，勸導學生多讀書讀好書，建立健康的價值觀、人生觀、世界觀。全面而健康的審視自身價值。從而成為對社會有用之人才。

調查結果顯示，支持婚前性行為和婚前同居的人數為高達138人，支持異地戀的人數為87人，支持裸婚和同的人數分別為44人、37人。支持閃婚和網戀的人數相對較少，分別為22人、21人。而80.27%的同學沒有性行為，19.73%有性行為。在如何看待婚前性行為時，82.99%的同學表示你情我愿，17.01%的同學表示堅守貞潔。在你對性的看法中，179個人認為性是非常正常的是愛情的衍生品和調味劑，65人認為是生理需求，較少的人表示排斥或難以啟齒。隨著時代的發展，美國等西方文化對本國文化的影響，加之中國以更加開放的姿態走向世界，中國傳統的婚戀觀正在接受挑戰。具有一定國際意識與潮流思想相結合的中國當大大學生更是如此。性更多的被認為是戀愛的調味劑與催化劑，是情侶間的正常行為。而并非傳統文化認為性的婚姻性：婚前性行為女性不貞潔，男性放蕩浪子。互聯網通訊技術的發展，智能手機的普及、QQ、微信等社交軟件的應用，讓異地戀的情侶更能相隔萬里而溝通無阻，視頻通話等交流手段更讓生活沒有距離。同時，高鐵，飛機等交通工具的飛速發展也讓距離不再是問題。多種價值觀的互相融合正是當代年輕人的特征。同性戀也可被部分人接受，裸婚也是可以。閃婚和網戀相對較少，時間是了解彼此的基礎。網絡環境的不安全與虛假信息讓網戀支持者相對較少。加強網絡環境安全與透明是急需的。由性行為數據上看，大學生雖說是觀念開放，但實際行為卻依然是盡量避免性行為的，這體現了中國傳統文化的根深蒂固。對如何看待婚前性行為時，17.01%是拒絕的，這仍可體現傳統性觀念在保守的大學生中任由不小影響。這正體現了當代大學生思想的多元性。對于性的看法大多數人表示理解正常，少數人難以理解。造成這種現象，正顯示出了中國性教育的匱乏，對于保守的古老大國，這在學校教育中一直是一個無人觸及的幽暗領域。

根據你現有性知識的來源途徑來看，絕大多數人是來源于書籍視頻和同齡人介紹，高達153人，而來源于生理衛生課的僅有60人，父母教育的有22人?？芍訌娦越逃齽菰诒匦?，學?；蚋改笇⒆舆M行正當的性教育遠比同齡人或者書籍視頻更加健康。樹立正確的性觀念，對學生的一生都會有健康的影響。

戀愛關系發生性行為是否要結婚這個問題中，102人選擇要看具體情況，要和不要的人數都為21人。可知傳統的婚姻與性的捆綁關系正在慢慢變弱，而新型的健康的性觀念正在處于主導地位。對于戀愛對象有婚前性行為是否接受的調查數據顯示能接受的有88人，不能接受的有59人。也表明大學生對性的觀念正在發生顯著變化。

戀愛對學習和生活的影響，83人選擇增加了消費開支。對學習有影響的人僅有35人，沒有消極影響的有47人。由此可見，戀愛果然是需要一定的經濟支持，和一定的時間分配。但是收獲的可能是學習的好友生活的伴侶。合理的支配時間可以讓戀愛學習兩不誤。

七、調查感悟

針對上述大學生戀愛的心理特征和存在的問題，為正確引導大學生樹立正確合理的戀愛觀，特提出以下一些對策與建議。首先學校和

社會具有不可推卸的責任，應為大學生營造一個良好的社會氛圍和健康向上的環境，同時積極引導大學生樹立正確合理的戀愛觀，在這里就不再贅述。下面主要談談作為大學生自身應該怎樣做。

（一）充分認識到戀愛要受法律法規的約束

作為當代大學生，應具備一定的法律意識和法制觀念，從法的角度來講，修改后的婚姻法增加了關于禁止重婚的規定，在總則則增加規定夫妻應當相互忠實、相互扶助。在法律責任中，重婚追究其刑事責任，因一方重婚而導致的離婚的，無過失的一方有權請求損害賠償。不難看出，國家法律加大了對重婚的處罰，目的就是規范婚姻關系。對于戀愛中的一些過激行為，大學生應該有一個清醒的認識，大學生應該意識到，規范和約束自己的行為，不僅僅是社會主義道德要求，同時也是社會主義法律要求。

（二）對愛情有崇高的定位

人的一生短暫而豐富多彩，在一個人的身邊伴隨著親情、友情、愛情。但最重要、最穩定、最專一的情感則是愛情。無論你到哪里、無論你有多大，只有白頭到老，結發夫妻會最牽腸掛肚，也只有愛情會給人無限的力量去完成任何一個不可能完成的任務。青少年大學生考慮愛情的問題是無須指責的，但一定要正確認識愛情。戀愛是一對男女之間基于一定的客觀物質基礎和共同生活理想，在各自內心形成的最真摯仰慕，并渴望對方成為自己生活伴侶的情感。愛情的本質是

承擔責任、勇于奉獻。真愛是以互愛為前提的，它可以使人獲得力量和幸福，充實人生，促進成材，構建和諧家庭。馬克思和燕妮的愛情則表現出了彼此的真愛。愛情不是人生的全部內容，就短暫的人生而言，偉大的事業、崇高的理想更具有意義，而愛情則處于從屬關系，當代大學生只有把愛情融入理想，事業才能給自己的人生及愛情賦予真正的含義。那些“以錢取人”、“以貌取人”、“以戀補虛”等戀愛動機不純的青年們是不可能獲得真正的愛情的。它不但玷污了愛情本身，而且違背了道德的基本要求。

（三）加強戀愛過程中的道德責任感

戀愛與道德有著密切的關系。首先，有許多戀人在一起不是為了將來的婚姻，而是為了精神上的空虛，把戀愛當成游戲，三角戀、多角戀油然而生，伴隨著兩個人交往，性問題也開始發展，婚前性行為逐漸增多，未婚先育的問題屢見不鮮，而且每年還在增加。大學校園外的旅店、日租房層出不窮。這樣的情況怎樣能與道德無關呢？其次，大學生經不住金錢、權貴的誘惑，為了得到自己想追求的生活，傍“大款”成了當今最流行的詞匯，而且在一些娛樂場所，大學生的身影也比比皆是。信奉“金錢主義”“享樂主義”成了大學生的最新理念。

戀愛與大學生道德影響具有兩重性，積極高尚的愛情對道德觀念的形成和發展具有顯著的催化作用。與此，庸俗的愛情使大學生留戀或追求低級趣味，甚至行為越軌。因此，大學生樹立正確的戀愛道德觀念是事業、愛情奮發向上的源泉。

（四）正確處理學習和戀愛的關系

在相當一部分同學眼里，愛情與學業是不相矛盾的，愛情能促進學習，作為學習的動力。確實，在大學生中，存在愛情與事業“雙豐收”，但比率相當低，“一切真正偉大的人物，沒有一個是因為愛情而發狂的人，因為偉大的事業抑制了軟弱的感情”。古今中外，凡是能立大志，樹大業的人都能正確處理好愛情與事業的關系。作為青年大學生們更應利用自己的“黃金時期”多多積累知識，培養自己在各個方面的能力。大學生不能因為好奇而過早涉入愛情，更不能以愛情為托詞，來滿足自己尋求刺激的心理。當愛情真的降臨到你身上時，要進行理智的思考，擺正愛情與學業之間的關系。戀愛觀實際是人生觀的反映，有什么樣的人生觀，就有什么樣的戀愛觀，加強教育和管理，這樣才能幫助大學生樹立正確的戀愛觀，引導他們正確處理愛情與學業的關系，成為社會主義事業的合格建設者。

（五）學會識別愛情，注重保護自己

在愛的時候，戀人的智商幾乎為零。因為在鮮花、美言的背后，戀愛雙方要看清你所愛的人的“真偽”那是相當難的。有許多人利用慈祥的外表、優雅的動作、高貴的氣質欺騙著無數無辜少男少女的心，在不純潔的戀愛動機里，尤其是女性同學更應該注意，“貞操”不一定能栓住你愛的她，天下也沒有不勞而獲的美差。一切都需要自己的努力。如果真有幸運落在你的身邊，你一定要識別它的“真偽”，不要成為愛情的犧牲品。真愛是不需要任何承諾的，有承諾的愛情就預

示著即將走到盡頭。兩個人最需要的是真情實感，只有這樣，愛情才會結出美麗、燦爛的花環。

當代大學生隨著性心理和性生理、性思慕期、性意識期的到來，在沒有了各方面壓力下，在充滿美麗幻想的大學校園里，開始了屬于自己的愛情序曲。但由于人生的經歷、生活閱歷的缺少，人生觀、價值觀都尚未成熟。因此在相愛的同時，容易產生這樣那樣的問題和想法。影響著兩個人的感情發展，甚至引發痛楚事件。

總之，當代大學生在受到外界因素、周圍環境影響的同時，必須培養自身道德，法律規范的修養，樹立正確的戀愛觀，有助于大學生人生觀、價值觀的逐漸成熟、完善；有助于大學生處理好學業與愛情的關系；有助于培養大學生健康的心理環境減少不必要的損失；有助于大學生尋求自我真正的愛情，盛開幸福的愛情之花。

教師評語：

第三篇：婚戀觀社會實踐調研報告

婚戀觀社會調查報告

摘要：近年來，隨著高校大學生談戀愛現象漸趨普遍,戀愛問題已成為當代大學生較為突出的問題。由于時代的發展，人們的婚戀觀也發生了深刻的變化，價值判斷的多元性和行為觀念的多元化在一定程度上沖擊了以往婚姻價值判斷體系和婚姻行為的相對穩定性。大學生作為時代的弄潮兒，他們的婚戀觀不僅折射出他們人生價值取向的基本特征，而且某種程度上可以預示中國未來社會婚姻家庭的發展趨勢。本文從大學生婚戀觀現狀入手,深入剖析了大學生戀愛中存在的問題和誤區,提出了加強對大學生婚戀觀進行教育引導的相應對策及大學生擁有正確婚戀觀的途徑。

引言：對甜蜜愛情、美滿婚姻和幸福家庭的追求，是人類永恒的主題。所謂婚戀觀，是指男女雙方對戀愛、婚姻和性的根本看法和態度，包括對愛情本質、擇友標準、戀愛道德、戀愛與婚姻關系、婚姻道德與責任等一系列問題的看法和態度。婚戀觀是人們的價值觀在戀愛，婚姻問題上的體現。作為處于新思想最前沿的大學生，我們的婚戀觀折射出這個時代婚姻價值取向的基本特征。一． 大學生婚戀觀的概述和現狀當代大學生婚戀觀呈現多樣性，可分為以下幾種類型：

1、金錢至上型。戀愛雙方看重的是對方的金錢儲備，家庭背景，2、純情型。雙方看中的是自己與對方的真心實意，至于其他方面考慮的不是太多。

3、愛情兼經濟型。既有浪漫的愛情又有現實的經濟條件做鋪墊，可以算是兩全其美型。

4.、游戲型。雙方彼此都抱著玩玩而已的態度。只是從彼此那里找到一種填補空缺的方式。

二．研究大學生婚戀觀的意義

婚戀觀是價值觀的重要組成部分，直接關系到人們對待愛情、婚姻和性等問題的基本態度。當代大學生處于新時代思想陣地的前沿，其婚戀觀在時代變化和社會轉型中面臨著激烈的價值沖突。大學生的婚戀觀不僅與其心理健康、人格成長及品格培養切切相關，而且預示著中國社會情愛道德的發展態勢，因此，對大學生婚戀觀的研究有著十分重要的理論意義和現實意義。

從理論意義上說，它有助于豐富倫理學的研究。對大學生情愛道德觀價值沖突的研究是倫理學中一項尚未深入展開的課題，但又是社會經濟發展對倫理學提出的新要求，因此，從倫理學的學科視野，對大學生情愛道德觀價值沖突進行深

入與系統地研究，具有獨特的視角與價值，可以彌補目前倫理學研究的不足。

從現實意義上說，一方面，它有助于幫助大學生樹立正確的婚戀觀，克服情感上的迷茫和困惑，規范異性之間的交往，培養健全的人格。另一方面，通過研究，可以了解當前大學生婚戀觀中價值沖突的現狀及其變化態勢，反思目前教育體制和教育實踐中存在的問題，從而為建立有效的大學生情愛道德教育體系，制定實施相關的教育措施提供參考。三．大學生婚戀價值觀

1、戀愛動機

戀愛動機是產生戀愛行為的內部動力，決定了戀愛目標及生活方式的的選擇。戀愛動機從一個側面反映了人們的價值觀。調查結果顯示，多數大學生談戀愛是為了“尋找人生的另一半”，“重要的人生體驗”。

2、擇偶標準

擇偶標準是人們選擇婚戀對象的價值取向，表現為對戀愛，婚姻對象的條件的要求，是人生觀價值觀的重要組成部分。調查結果顯示，總體來說，大學生選擇戀愛對象時，男生最看重的是對方的氣質性格，相貌身材，發展潛力。女生最看中的是發展潛力，氣質性格，相貌身材。

3、兩性觀念

近90%的大學生可以接受除發生性行為以外的所有親密接觸方式。同時，未婚同居現象越來越普遍，社會對婚前性行為的態度趨向寬容。但性別差異明顯，男生比女生更贊同婚前性行為 四．大學生對婚戀的態度

第一：據調查顯示：當代大學生81.5%贊同大學期間談戀愛，53.2%的認為大學生談戀愛利大于弊，但僅有16.1%的認為大學期間的戀人會成為夫妻；同時另一份調查顯示：由52.9%的大學生談戀愛的原因是“青年人正常的身心需要”，有19%的大學生則是“為了建立專一愛情”，有58.2%的大學生認為“談戀愛是終身大事必須謹慎”。通過上面兩組數據這說明大學生的戀愛是建立在以心理機能成熟基礎上的社會行為。同時可以看出，當代大學生已不再把婚姻家庭看作談戀愛的終極目標，他們戀愛意識的開放性與傳統戀愛是婚姻家庭的矛盾，反映了當代大學生婚戀價值判斷的迷失，他們戀愛的主要目的不是婚姻家庭，而是尋求精神寄托和感官享受。從這里可以看出當代大學生對婚戀認可與婚戀目的之間的矛盾。第二：婚戀動機與擇偶標準的沖突性：當代大學生婚戀是事實，他們的動

機如何，以何為標準尋求心中的理想對象，這是研究大學生婚戀道德的關鍵。調查顯示，當代大學生戀愛動機男生排在前兩位的是愛情（50.8%），孤獨（42.7%）；女生排在前兩位的是孤獨（68.9%），愛情（51.9%）。同時，有調查顯示，當代大學生擇偶標準以人品（64.7%）、才能（57.3%）、性格（41.7%）、氣質（34.5%）、志同道合（33%）以絕對優勢站前五位。如果當代大學生婚戀是以孤獨為戀愛動機，而以人品、才能、性格、氣質、志同道合為標準尋求擇偶對象，那么我們不難發現一個矛盾——動機的“低劣性”，與標準的“高尚性”。

第三：婚戀程式結構重塑：在傳統的婚戀觀念中，戀愛——結婚——性行為的遞次線性模式是符合社會婚戀道德規范的，但在當代大學生婚戀中，這一模式已不是必然約束，而是被解構成戀愛——性行為——結婚。據調查分析：57.9%的大學生認為“只要雙方愿意，婚前性行為無需指責”，比農村青年的33%和城市青年的35.1%都高。這說明在大學生中對婚前性行為還是比較寬容的。這可能與當代大學生接受西方“性自由、性解放”思想更多，而不太看重中國傳統性道德有關。這樣的程式在傳統婚戀觀中是違反婚戀道德規范，受社會群體譴責的。但現實情況是這一模式已被半數多大學生認可。五．大學生的婚戀觀特點

1、戀愛公開化。在大學里，愛情已經不是敏感和不可提起的話題。大學校園里情侶來來往往，構成一道風景線。

2、戀愛的標準多樣化。與走向社會的青年男女相比，大學生共中情感本身，而不是金錢，權力，地位等因素，但是以貌取人的觀念仍有部分市場。

3、戀愛道德的寬容性。大學生對婚前性行為的看法普遍比較寬容。

4、戀愛悲劇增多。有部分大學生不會處理學業和戀愛的關系，愛情至上，整天忙于花前月下、卿卿我我，厭學、早退、曠課現象增多，甚至造成多門課不及格，不能順利畢業，耽誤了自己的美好前程，令人痛心。也有的大學生社會閱歷淺，心理承受能力較弱，而期望值又高，容易沖動。一旦失戀，往往造成傷害對方、自殺、精神分裂、厭惡俗世、破罐破摔等愛情悲劇。

六．大學生應正確處理婚戀與學習

在客觀上、行為上能夠正確處理好學業與愛情關系的大學生，雖然也有，但為數不多。更多的是一旦墜入情網就不能自拔，有些大學生整天沉浸在卿卿我我的甜言蜜語中，這樣做的后果是導致大學生們無意于學習，荒廢了學業。可見，擺正學業與愛情的關系，是大學生難以控制而又必須正確處理的問題！

大學生戀愛不能只重過程而不顧后果，當代大學生注重的是戀愛過程本身，至于戀愛的結果已經不太在意。注重戀愛過程，有利于雙方相互了解、加深認識，也有利于培養感情、增加心理相容度，同時也反映出大學生不愿落入俗套，著意追求愛的真諦。但是，如果“不在乎天長地久，只在乎曾經擁有”，這種做法也不可取。一些大學生把戀愛當作一種感情體驗，及時行樂，借以尋求刺激，滿足精神享受，一些大學生是為了充實課余生活，解除寂寞，填補空虛，把戀愛當作一種消遣文化。只重戀愛過程，輕視戀愛結果，實質上是只強調愛的權利，而否認愛的責任。愛情不是自私地占有對方的感情，而是自覺自愿地為所摯愛的人付出感情、擔當責任。那些抱著對大學戀愛只是玩玩而已的心態去嘗試的做法是不可取的。而且我們在日常生活中也要正確認識友情與愛情，切莫把友情錯當作愛情。七．大學生婚戀觀分析

馬克思主義認為，人有兩種屬性：自然屬性和社會屬性。后者是指在社會活動中產生的需要，在此指大學生在大學期間心理上的逐漸成熟和自我完善。因此可以從三個方面對大學生婚戀觀進行分析。

1.、個人因素。隨著生理的成熟，對異性交往的愿望和要求變得更加強烈。

2、社會因素。改革開放以來，思想多元化是傳統婚戀觀發生了很大變化，世界觀，人生觀都不穩定的大學生，容易受到外界事物變化的影響，容易把眼光放在金錢上。

3、教育因素。多數高校對大學生戀愛問題采取回避態度。

綜上所述，當代青年婚戀觀總體上呈現多元化價值取向的特征，由傳統保守的婚戀觀逐漸向開放的婚戀觀發展趨勢明顯。在戀愛動機、擇偶標準、婚前性行為、戀愛結果的態度上存在著矛盾和沖突，青年的婚戀觀和婚戀行為迫切需要正確的教育和引導。

第四篇：大齡青年的婚戀問題調研的報告

大齡青年的婚戀問題

調研報告

一、調查背景

近年來，一些功利化的婚戀觀和落后的婚姻習俗，對青年的婚戀觀產生了不良的影響，為了解決大齡青年遇到的婚戀難題，營造大齡青年婚戀的良好氛圍，共青團大新縣委員會對本縣大齡青年基本情況展開全面調查，及時大齡青年婚戀觀的情況，并根據調查結果，制定切實可行的婚戀指導方案，分類指導，切實幫助大齡青年婚戀問題。

二、調查目的

對本縣大齡青年的婚戀基本情況進行抽樣調查，對調查數據進行統計分析，以發現大齡青年在婚戀中所存在的問題和面臨的困難。提升社會對大齡青年對婚戀問題的認識，幫助大齡青年樹立正確的婚戀觀。

三、調查內容

調查時間：2017年10月 調查問題分類：

（一）單身大齡青年婚戀觀的基本情況

（二）大齡青年單身的原因

（三）婚戀意愿調查

（四）調查對象：大新縣各鄉鎮大齡青年

（五）調查方式：面談、問卷調查、座談等形式

四、大齡青年婚戀觀的基本情況

本次抽樣調查樣本對象為120名23-35歲大新縣單身未婚青年，其中男性60人，女性60人。

在消費上，調查樣本中78.5%的單身男女認為戀愛月花費在500元至1000元是合理的，占工資收入的1/4。42.6%的男性認為逛街購物為戀愛開支最大，將女性鐘愛的“買買買”視作錢包的頭號大敵，其次為旅游和娛樂；而女性則認為旅游為最大開支，其次為逛街購物和娛樂。這些花費應該誰來買單呢？66.8%的男性認為男方應該支出絕大部分，超60%的女性則認為男女花費應該大致平衡，或經濟條件好的一方出絕大部分。

在收入上，調查樣本中半數男性認為，理想經濟狀態是男女收入相當，36.3%的男性認為“男士是女士收入的2倍”；僅15.2%的女性認為理想經濟狀態男女收入相當，超半數的女性希望男士的收入是女士的2倍，更有30.3%的女性希望男士收入是女士收入的3倍及以上。

在擇偶的時間上，追了好久，對方都不為所動，是否就放棄呢？調查數據顯示，79%的男女表示，在追求感情這件事情上愿意花費的時間最多不超過6個月，更有35%男性和44.4%的女性不足1個月。僅有21%的人愿意花半年以上的時間去追求心儀對象，而一旦表白被拒的話，有51.09%的人會選擇直接放棄，仍有31.86%的人愿意花一個月的時間爭取機會，僅有17.05%的人會選擇半年以上用堅持感動對方。

在調查的青年中，多數人認為談戀愛和結婚是兩回事，戀愛是兩個人的事，而結婚是兩個家庭的事。在“你覺得人為什么要結婚”的選項中，54,6%的選擇了為了和“相愛的人廝守終身”；18.2%的選擇了“為了承擔社會責任”；8.5%的人選擇了“每個人都要結婚，所以我也要結婚”；18.7%選擇了“說不清”。

五、大齡青年單身的原因

在選擇造成單身的原因中，高達66.7%的樣本青年選擇了“沒有遇到合適的人”。位列第二的是“社交圈狹小，接觸的人少”，有54.8%。選擇“工作太忙，無瑕顧及個人問題”為36.3%。選擇“壓根不想談戀愛，覺得單身很愜意”的有7.9%。選擇“談戀愛經濟成本高，結婚的成本更高”的有7.2%。

六、大齡青年單身的原因分析

（一）市場經濟制度的影響。市場經濟目的的利益性使得大齡青年在擇偶時更注意經濟利益，在經濟地位與婚戀關系的選擇中，哪邊重要選擇哪邊。市場經濟的開放性改變了大齡青年的社會關系網與擇偶機會，選擇的機會越多，就會導致決策的過程更久與決策時間花費更長。市場經濟的自主性使得大齡青年男女擇偶時根據自己自主選擇，這增加了選擇的可變性，也改變了一些人的擇偶選擇與難度。

（二）社會方面的影響。社會功利性對大齡青年的道德觀與道德實踐帶來深層次的影響，社會缺乏道德、誠信，社會各種矛盾的內在性、功利與道德的沖突性等等，直接導致形成大齡青年婚戀觀、價值觀的個人本位主義與功利主義，這些反應到大齡青年婚戀觀就便現場大齡青年婚戀的功利化、世俗化的現象，社會觀念的變化是大齡青年婚戀觀變化的深層次根源。

（三）大齡青年婚戀問題經濟方面的原因。大齡青年婚戀經濟基礎對婚戀期的具有重要的影響，實際上有部分青年因為價格高的緣故而相對剩下，這里的價格高包含有經濟等物質條件的高與真愛的高?，F在社會由于信息技術的發展日益“同村化”，但是人們的生活節奏也越來越快，不同不同行業之間的人的交流也越來越少，人們用于婚戀的時間也越來越少，這就會增加婚戀擇偶對象成本增加，尤其是城市中的人為了生計奔波，其找尋對象的機會成本相對更大。

七、關于大齡青年婚戀問題的對策及建議

（一）調整大齡青年婚戀相關的制度政策。大齡青年婚戀問題的解決還需要政府相關政策與制度的調整，以此來改善大齡青年婚戀的社會環境以及大齡青年的性別結構與數量構成。針對大齡青年所面臨的新問題、新情況，可以針對性的加強立法工作，從法律上為大齡青年婚戀問題提供支撐或者是對大齡青年的一些不符社會發展或者社會理論道德的行為進行法律規范與引導。

（二）加強大齡青年的思想道德教育，樹立正確的婚戀觀。加強大齡青年的人生觀、價值觀、世界觀的引導，促使大齡青年形成積極、健康的婚戀觀念。加大從傳統的方式去宣傳、教育同時，將顯性教育與隱形教育方式相結合，宣傳正反案例，引導、警戒婚戀行為，用現實案例對大齡青年進行說服教育、啟發引導，因婚戀問題及情感糾紛引發的違法犯罪案件警示我們，能否正確對待處理婚戀問題，直接關系到人生幸福。用反面典型做好警示提醒，提醒大齡青年們正確處理戀愛中的關系，要端正思想態度，提高道德素質。教育大齡青年們要擺正自身位臵，培養和增強正確處理事業、愛情、婚姻、家庭的能力。

（三）拓寬大齡青年婚戀擇偶方式與途徑。在大齡青年婚戀問題的調查中，雖然傳統的婚戀相親模式已不再是大齡青年的主導方式，但傳統的婚戀模式仍然是重要的組成部分。這種傳統的相親模式在農村的大齡青年中還具有著相當的地位，因為農村是一個熟人的社會，而農村的大齡青年相對來說活動范圍太過狹小，有些大齡青年甚至只在以自己村子為中心的方圓數里的范圍活動，可供選擇的擇偶對象就更少，這時父母、媒婆的個人影響及人脈關系就起到了重要作用。在城市，這種傳統的相親方式也經常發生，不管大齡青年的心里意愿如何，大齡青年的婚戀也是父母重要關注的內容，周末與節假日，城市公園的一隅經常見到父母拿著兒女的資料在相互介紹，這已成為城市公園的一種風景。解決大齡青年的婚戀問題，需要我們改善與創新這種傳統相親模式，結合大齡青年的心理特征和想法，創新相親的方式方法與途徑，改變一些強硬的、粗暴的做法，使大齡青年能夠適應或愿意采用這種方式。

（四）發揮好團組織在相親交友方面的作用。共青團組織作為先進青年的群眾組織，在組織上有著莫大的優勢。團組織應該進一步充分利用自己在資源上的優勢，發動廣泛單身青年團員帶動非團員積極參加交友活動。在組織生活過程中，除了前期準備和中期開展意外，還應關注活動后期反饋的問題。

第五篇：關于大學生婚戀觀的調研報告

關于大學生婚戀觀的調研報告

婚戀觀是指人們在戀愛、婚姻方面的基本觀點和看法，是人生價值取向的一個重要體現。通過對大學生關于婚戀觀的隨機調查，我們不但可以把握大學生在婚戀方面的判斷標準和特點，還能預測未來人們婚姻生活發展趨勢。

本次調查報告隨機抽取了西安財經學院經濟學院和商學院09級的50名學生，其中25名男生、25名女生，對擇偶要求、婚前性問題、戀愛和結婚的態度、來自外界因素影響等方面采集了相關答案，調查結果表明大學生婚戀觀的價值取向基本是正確并理性的，并且在男女生方面有些許差異。以下是具體分析：

1.從擇偶要求方面

在對戀愛對象要求一題中，78%的同學最看重的都是道德品質，而對應的對金錢地位的要求，僅有23%的女生選擇，這也從側面反應了當今社會上“拜金女”、“寶馬女”等拜金主義風氣對大學生婚戀價值產生了一定的沖擊，但大多數同學還是會認真的理智的選擇戀愛對象。那么在談到大學時期談戀愛的原因時，30%的同學是在認真的考慮未來伴侶，這說明相當一部分同學是希望在純潔的大學校園里找到一輩子的伴侶的，這是很明確的擇偶要求，也表明已經有相當部分的大學生將其作為人生規劃的一部分，有計劃、有目的做事情。與之相比，44%的同學只是因為內心空虛想要體驗一次真正的愛情，換句話說，也就是很多同學都是戀愛懵懂期，不懂得感情的真實含義，出于對異性的好奇而走在一起，不過這也屬于正常現象，在大學里屢見不鮮。而針對大學生中出現的被“包養”被“二奶”等現象，僅 68%的同學持反對態度，對于這一并不絕對高的答案，我們不禁要

2經濟有困難就可以12%2經濟有困難就可以堅決不同意，應受到的譴責遇到喜歡的就交往其他堅決不同意，應受到的譴責64%遇到喜歡的就交往24%其他0%反思，為什么對于這一完全背離道德的行為并不全是堅決的反對，盡管諸如周永坤之類的智者因為顧及“二奶”的自我尊嚴而為其辯護，但也不能姑息她們作踐自己的道德缺失行為；而8%的同學認為只要經濟有困難就可以，老實說，這一選項讓人有些痛心，為了生活而出賣自己的身體和靈魂，我們報以同情，但其自身的意志品質也不禁讓人質疑，常言：“人窮志不能窮”，失去堅強獨立的品質而依附上“大款”，為了賺錢而作踐自己的尊嚴，不禁讓人覺得其可憐又可恨啊！再看看對立面的那些有錢人，以“扶助貧困大學生”這所謂的“善心”為由，將社會腐朽氣息引致到大學校園，其行為真是可憎之極，更應該受到公眾的不恥與揭露。當然，一些同學對此持理解態度也從側面反映了大學生理性并富有人性化的思考特點，但是一個巴掌拍不響，我們要從自身做起，豎起一道堅實的防墻，提到自己的道德修養和意志品質，堅決反對這種事情的發生。2.從婚前性行為方面

58%的同學認為戀愛期間只要是基于愛情就可以發生性行為，30%的同學持 堅決反對態度。超過半數的選擇說明了東西方文化的碰撞已經影響了中國年青一代的傳統思想，人們在性的認識上不再是避諱和過分的矜持，而是更能理性的對待，而必須提的是40% 的女生都還是持否定態度，這說明盡管已經脫離了“談性色變”的時代，但女生還是有相當人數仍保留傳統觀念，難以接受婚前失貞的行為，自古“女子貞潔重于天”并不是沒有道理，如今，在正確認知性文化的基礎上，保留貞操無疑是一道良好的社會風氣；而與此相對的，男生僅20%表示否定，這也說明男生的性開放程度大于女生，我想這不僅是西方文化的影響，來自中國古代的“三妻四妾”也永遠不絕于男性的思想里。

3.從對戀愛和結婚的態度方面

大學情侶在面對畢業，42%的同學不知道自己會不會堅持下去，46%的同學141210864207一定不會現在說不清楚感情允許就會其他男女覺得感情允許就可以，這在一定程度上體現了大學生對未來的茫然感，沒有想過兩人以后會怎樣，只顧當下，而在“是否只在乎曾經擁有”中24%的同學都選擇“是”，我個人認為這是一種不負責任的表現，或許用一個時尚詞叫做灑脫，但是如果持這樣的態度去談感情，就失去了真心對待彼此的基礎，試想，對一段明知沒有結果的愛情雙方又會傾入多少真心，而這也將不斷演變成一種變態的不健康的社會現象“一夜情”，幸而有74%的同學還是可以理性看待自己的感情的。那么在彼此交往中，88%的同學都傾向于相互平等獨立，而很少有一方完全依賴女方依賴男方其他4%8%男方依賴女方0%8相互平等獨立男方依賴女方女方依賴男方其他8相互平等獨立88%另一方的，這說明理性健康的家庭模式，獨立互助的精神已經成為社會主流。對于21世紀出現的網戀現象，72%的同學都可以接受，說明網絡作為一種男女交往的媒介已被認可。網絡上陌生人的對話，異地的交流，往往會讓你說出平時不敢說的話，從而將更真實的自己顯現出來，而這樣也同樣可以換取別人真心的建議和見解；盡管網絡的虛擬會給騙子帶來可乘之機，但人自己都有判斷能力，正確理智的看待問題，那么就不容易上當。而作為大學生的我們，更應該遵守網絡規則，不做違法或有違良心的事情。隨著社會的進步，國際互聯網已經成為生活必備，也成為我們的一種生活方式。在被涉及認為“婚姻中最重要的是什么”時，72%的同學選擇“尊重”，而“孝順”、“感情”分別以64%、60%屈居第二、三位。這說明理性的婚姻觀念已經深入人心，互相尊重成為現代婚姻的基礎，同時對雙方父母孝順也是一個重要指標，自古有云：“百善孝為先”，這是中國幾千年來流傳下來的傳統美德，同學們在新時代不但秉持新理念還兼顧傳統，給現代婚姻注入了新活力，值得肯定。

4.來自外界因素影響

在我們調查的同學當中，100%都選擇在25歲以后結婚，其中60%的女生選擇在16141210864207、20~25男女25~2828~3232~3535以上25~28歲結婚，56%的男生選擇在28~32歲結婚。從這些數據看，男性更希望在自己事業有成的時候再談婚姻，這也說明大學生的上進心和奮斗精神都是可以肯定的；而女生迫于社會壓力和父母壓力，盡管有96%只是會聽取父母意見但最終自己做決定，還有24%的人受周圍人影響太大。

綜上所述，我國大學生婚戀觀總體是健康的，有明確的判斷標準并不斷趨于理性，同時在繼承良好傳統的基礎上，接受先進的西方思想，結合時代特點，發展新理念，未來社會婚姻家庭發展呈現良好趨勢。但不得不說的是，絕大多數的同學對自己的婚戀觀都很茫然，對自己未來的婚姻生活更是缺乏考慮，我希望這份調研報告能讓同學們多一些了解，使同學們多一些思考，婚戀觀作為人生觀的一個重要方面，為我們人生的規劃起著非常重要的作用，一段美好的愛情，一份美滿的婚姻，是受用一生的。

戀愛和婚姻都是人生中美好的詞匯，而大學又是一個人一生中最美好的時光，所以，作為一名大學生，我們必須樹立一個正確的婚姻觀，理性而真誠的對待自己和別人的感情，不因碌碌無為而悔恨，也不因錯過或傷害而遺憾終生。