第一篇：文化小報

中華文化，亦稱華夏文化、漢文化，是指以春秋戰(zhàn)國諸子百家為基礎不斷演化、發(fā)展而成的中國特有文化。其特征是以中華文化的諸子百家文化尤其是儒家文化與天朝思想為其骨干而發(fā)展。需要注意的是，本文中的大部分的“中國”、“中華”、“華夏”乃同義詞，皆指黃河、長江流域一帶。

中華文化發(fā)展于華夏文明，華夏文明的源頭有兩個，即 黃河文明與長江文明。中華文明是歷經千年以上的時間歷史演變，中國各大古代文明長期相互影響融合。如今，一個擁有燦爛文化的中國，帶著豐富多彩的文化元素屹立在世界東方!中華文明是世界上唯一流傳不息的古老文明。中華帝國與其他古老帝國一樣，由原始部落不斷地和其他部落聯(lián)合，再擴張成為一個大規(guī)模的帝國。在中華文明的發(fā)展史中，當然也曾受到外族的侵入或統(tǒng)治，然而入侵者自己總是迅速地被同化、被融合,這也說明了中華文化其中必定有其博大精深的氣質。

那么，究竟這個優(yōu)秀的民族--中華民族該如何解析呢？它又包括哪些人？一般外國人的書寫工具解釋得極為簡單，不論是“中華民族”抑或是“漢族”、“中國人”，他們都管它稱為CHINESE。實際上，中華民族就是中國全族及華夏民族的總稱。中國的名稱最早出現(xiàn)于西周，是因天子所居之城處于中央地帶而取名的；而華夏則只以夏朝作為原始階段、以西安華山作為原始部落的族稱。中華民族乃是以漢族為主，包括海外華人及中國境內56個少數(shù)民族所統(tǒng)一而成的民族。

中華民族是一個古老的民族，也是一個有深厚文化底蘊的民族。這五千年長久歷史的中華文化，她綿延起伏、生生不息、和諧萬古，迄今成為世界人類史上沒有中斷的唯一文化。也因為如此，文化成為了中華民族的驕傲。他們打口號喊文化、翻歷史寫文化、搞教育也講文化。然而，文化是什么呢？沒有人說得明白。從狹義上來說，文化是一個民族精神領域上的習俗。中國由海洋、沙漠、高原及綿綿不絕的丘陵圍繞而成，形成一個孤立的狀態(tài)。在封閉的地理條件下，中國就自然發(fā)展出一個獨特的文化。

當研究其他古文明時，現(xiàn)代人已無法解讀他們祖先的文字，以致難以了解自己的文明始末；而現(xiàn)代的中華民族卻仍能讀懂幾千年前的文字，在發(fā)達前進的社會中追朔古老綿長的文化。漢字是經過長久歷史流傳下來的，也是唯一現(xiàn)存的表意文字，因此在研究中華文化上扮演了重要的地位。

大一統(tǒng)，并有一權威代表

古時候的人們喜好全體出沒的羊，“祥”、“善”、“美”都以羊來比喻好的事物；反之他們排斥相互撕咬的狗，因此把狗用作比喻不好的事物:“狗眼看人低”及“豬朋狗友”。歸根到底，中華文化是一種農業(yè)文明。中國內陸河流多不勝數(shù)，人么利用河流進行農業(yè)耕種，一旦河水泛濫便會摧毀所有的農作物，因此水利修建對人們來說極為重要。人們聚合在一起，并在其中產生了權威性領導以指使修建工程。這形成了與西方人強調獨立價值的文化性格不一樣；中華民族更強調的是大一統(tǒng)，并有一權威代表。（我想這也是中國不愿意讓各地域獨立的原因之一）

在這種農業(yè)背景下，也同時形成了中華民族的階級、身份之分。相對于西方人，中華民族是十分重視身份地位的。在家庭里，即使長輩的觀念錯誤，后生也不能反駁，反駁就是不孝；學校里，學生和老師也不可能如朋友一般玩笑嬉鬧；更別說在國家里，人們尤其歧視比自己弱的人，而仰慕強者。

吃文化

人們缺乏的事物往往越顯得重要。在每天都必須擔憂溫飽的農業(yè)社會，吃在中華文化中比重比更大了。俗語說：“山中走獸云中燕，陸地牛羊海底鮮”，中華民族什么都能拿來吃，這說明了中華飲食的博大精深。中華飲食同樣擁有大一統(tǒng)的體現(xiàn)：中華菜總是把材料攪在一塊兒一起煮，大家坐在圓桌上夾來不同的菜色，這才一并吃下；而西方人則喜歡吃單

一、獨立的菜色，每個人一碟牛扒坐在長桌上津津有味地吃著。

身處在自己無法把握命運的農業(yè)社會，讓中華民族對天更是敬畏有加:收獲要祭天答謝、外出要求天保佑、做壞事也覺得天有眼。他們把天道德化、擬人化，種種的自然現(xiàn)象皆被描寫成雨神、雷公、風婆婆。因為存在著一種渺小意識，所以人與人之間也抱有中庸的態(tài)度，至今仍可在中華民族身上尋找到深刻的烙印。這里又存在著中西方文化的落差。西方人敢于毛遂自薦，肯定自己的價值；中華民族卻希望不偏不倚、不多不少，往往使用“不錯”、“還好”來表示滿意，即使精心準備了一頓飯，卻還道稱是粗茶淡飯。這些舉動也是儒家所說的“和諧意識”，把握事物之度以獲得和諧關系，避免人天、人際甚至國家的對立及沖突。

隨著中庸意識的產生，人們也會有一種在困惑中所出現(xiàn)的反思情緒—憂患意識。這一意識對歷代的仁人志士也起著十分積極的作用。最顯著的例子便數(shù)五四運動及洋務運動，它體現(xiàn)出民族對其本身的衰弱危機作出的挽救，即便是漂洋海外的華人，在力爭民族權益的事件上也都能充分體現(xiàn)出中華民族特殊的憂患意識。它使一個民族在嚴峻的現(xiàn)實挑戰(zhàn)面前，懷著強烈深沉的使命感及責任感，去扛起時代的重任，從憂患到最終突破困境。

禮儀道德

在中華民族身上，還有一個最重要的文化品格，就是禮儀道德。中華民族很早就意識到禮儀道德在人際關系起著的重要作用。有無德行成為人們評價人格的直接依據(jù)。當人們的評價演變成一種輿論時，套魯迅的一句話：輿論可以殺人，便可看出中華民族對禮儀品格的看重。因此，德行在幾千年的熏陶下，更發(fā)展成了中華民族的行為準則。人人皆以仁為中心，凡是從義出發(fā)，哪怕是與人相處也要與有仁有義的人相處，不少家長仍教唆孩子“別與某某某相處”的帶色眼鏡的狹隘思想。

禮儀道德再次構成文化教育的中心內容。中華民族所論的教育并不像西方人的知識教育，他們更偏重于倫理、人格的教育。父母可以忍受孩子沒有成就、不務正業(yè)，但卻不能夠接受不小的孩子。再細致地分析下去，還可以發(fā)現(xiàn)中華民族提倡禮治；而西方人卻崇尚法治。

從中華文化的歷史長河來看，農業(yè)文化對于歷代仁人志士都起著推動的作用及積極的影響。我們站立在前人的肩膀上瞭望未來，必定得更了解自己的文化，從文化中獲得有益的啟示并取長補短，方能有賴于我們進一步去發(fā)揚光大。

第二篇：紅色小報

· 董存瑞：做事是為了給人民帶來更多的幸福

· 向警予：人總是要死的，但要死得慷慷慨慨

· 高君宇：我愿生如閃電 死如彗星

· 瞿秋白：文明只待共產大同 · 夏明翰：砍頭不要緊 只要主義真

· 李大釗：試看將來的環(huán)球，必是赤旗的世界

· 劉胡蘭：怕死不當共產黨

·

中華人民共和國萬歲

· 建設有中國特色社會主義 · 以人為本 八榮八恥 · 科學執(zhí)政 民主執(zhí)政 依法執(zhí)政 · 服務型政府 建設社會主義新農村 · 構建社會主義和諧社會

· 可持續(xù)發(fā)展· 和平發(fā)展· 統(tǒng)籌兼顧 · 全面建設小康社會 · 人才強國·與時俱進

· 依法治國 以德治國 · 三個代表

第三篇：勤奮學習小報

班級： 姓名：

? 人生在勤，不索何獲－－

張衡

業(yè)精于勤而荒于嬉，行成于思而毀于隨 －－韓愈

? 天才就是無止境刻苦勤

奮的能力 －－卡萊爾 ? 好學而不勤問非真好學

者。

? 書山有路勤為徑，學海無

涯苦作舟。

? 勤勞一日，可得一夜安

眠；勤勞一生，可得幸福長眠 －－達·芬奇（意大利）

? 形成天才的決定因素應

該是勤奮 －郭沫若

? 人的大腦和肢體一樣，多

用則靈，不用則廢 －茅以升

? 你想成為幸福的人嗎？

但愿你首先學會吃得起苦 －－屠格涅夫

? 靈感不過是“頑強的勞動

而獲得的獎賞” －－列賓

? 貴有恒何必三更眠五更

起，最無益只怕一日曝十日寒。－－愛迪生

關于勤奮的格言

勤能補拙是良訓，一分耕耘一分才。

--華羅庚

形成天才的決定因素應該是勤奮 －郭沫若

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。

勤奮是中華民族自古以來的傳統(tǒng)美德，無數(shù)與勤奮有關的事例歷來為

人們稱道，車胤“螢入疏囊”是勤奮；孫康“雪映窗紗”是勤奮；匡衡“鑿壁偷學”是勤奮；蘇秦“懸梁刺股”是勤奮；祖逖“聞雞起舞”也是勤奮，勤奮使他們最終都成就了一番偉業(yè)。

中華民族推崇的人生理想，是追求有所作為；看重的立身之本，是真才實學；認定的成才之路，是發(fā)憤學習。中國人重視讀書、勤奮好學，已成為世代相傳的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國民間有許多關于學習的格言，如：“少壯不努力，老大徒傷悲”、“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”、“活到老，學到老”等，也流傳著很多古人珍惜時間、發(fā)憤苦讀的故事。

第四篇：太空科學小報

蟲洞（Wormhole）又稱愛因斯坦－羅森橋，是宇宙中可能存在的連接兩個不同時空的狹窄隧道。蟲洞是1916年奧地利物理學家路德維希·弗萊姆首次提出的概念，1930年由愛因斯坦及納森·羅森在研究引力場方程時假設的，認為透過蟲洞可以做瞬時的空間轉移或者做時間旅行。

一些天體進了黑洞后，會撕成分子，然后通過蟲

黑洞

洞這個球體，傳送到白洞再由白洞合成塵埃，變成美麗的星云。

假設你有一張

紙，在紙上畫一條線代表一光年，蟲洞就

白洞

蟲洞

是將這張紙折疊過來，拿一根針穿過起點和終點。縮短了距離通過蟲洞，我們可以穿越時空。

第五篇：讀書小報

你是錦瑟，我為流年--------三毛的萬水千山

白落梅，原名胥智慧。棲居江南，簡單自持。心似蘭草，文字清淡。已出版作品《你若安好 便是晴天——林徽因傳》《因為懂得 所以慈悲——張愛玲的傾城往事》《歲月靜好 現(xiàn)世安穩(wěn)》等。

她是一朵自由行走的花，騎在紙背上，將萬水千山行遍。撒哈拉沙漠上她倔強地綻放，波西米亞是她靈魂的原鄉(xiāng)。她這一生，不慕世間風物情長，不爭凡塵冷暖朝夕，不懼人生悲喜消磨。只為了，心靈可以自由放飛。哪怕和至愛的人，迷散在陌生的風雨里；哪怕從此天各一方，決然相忘。她依然選擇遠方，選擇流浪。她，就是三毛。

驟暖忽寒的紅塵，總是需要一些唯美和凄涼的故事來裝點。三毛，做不了那個詩經時代的女子，也不肯與唐風宋月，在夢里相逢。她期待人生有更大的轉變，一種煥然一新，脫胎換骨的重來。

人生緣分無法預知，我們不知道，打身邊走過的人，誰是舊相識，下一個轉彎路口，又會與誰遇見。盡管，三毛在行途中不斷演繹聚散離合，但那些住進過她心里，甚至與她共枕過的人，都相繼而去。她只是立于光陰水岸，為過客踐行的女子，而最后目送她背影的，則是白發(fā)蒼顏的父母。

在真正的滄桑，還沒有嘗歷之前，她要做那枚背叛安靜的綠葉，和春風一起放飛。用文字果腹，光陰下酒，在湛湛日光下，抒寫一段盛世年華。

三毛：三毛，本名陳平，一九四三年三月二十六日生，浙江省定海縣人，中國文化大學哲學系。肄業(yè)曾留學歐洲，婚后定居西屬撒哈拉沙漠迦納利島，并以當?shù)氐纳顬楸尘埃瑢懗鲆贿B串膾炙人口的作品。一九八一年回臺后，曾在文化大學任教，一九八四年辭去教職，而以寫作、演講為重心。一九九一年一月四日去世，享年四十八歲。