第一篇：放棄中心分論點及精彩段落

以“放棄”為中心的分論點及優(yōu)秀片段

“放棄”為中心的分論點

1、諸葛亮放棄了私欲，贏得了功名。

2、陶淵明放棄了功名，贏得了尊嚴(yán)。

3、勾

踐放棄了尊嚴(yán)，贏得了帝位。

1、學(xué)會放棄，放棄并不是舍棄，是一種等待，等待更好的時機。

2、學(xué)會放棄，放棄并不是退避，是一種蓄積，蓄積更大的勇氣。

3、學(xué)會放棄，放棄并不是失敗，是一種創(chuàng)造，創(chuàng)造更美的明天。

1、放棄安逸舒適，不是不會享受生活，而是為了堅守自己的志向；

2、放棄功名富貴，不是為了選擇貧困窮寒，而是為了追求自己的理想；

3、放棄生存，不是為了獲得死亡，而是為了維護(hù)自己的人格和尊嚴(yán)。

1、放棄不是懦弱，而是舍下名利展現(xiàn)豁達(dá)胸襟。

2、放棄不是墮落，而是勇于直面自我感悟人生。

3、放棄不是退避，而是適時調(diào)整姿態(tài)重新起航。（易芙蓉）

1、放棄，才能戰(zhàn)勝誘惑。

2、放棄，才能擁有快樂。

3、放棄，才能贏得成功。（陽玉婷）

1、放棄是“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適。

2、放棄是“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的闊達(dá)。

3、放棄是“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去西不復(fù)還”的博大。（易郁琴）

1、放棄，不是軟弱，而是磨礪意志。

2、放棄，不是愚蠢，而是理性思考。

3、放棄，不是逃避，而是開闊胸襟。（唐笑順）

1、學(xué)會放棄，放棄是自信的展現(xiàn)。

2、學(xué)會放棄，放棄是美麗的智慧。

3、學(xué)會放棄，放棄是成功的途徑。（唐笑順）

1、學(xué)會放棄，放下庸俗，你將擁有高尚。

2、學(xué)會放棄，放下懶惰，你將擁有勤奮。

3、學(xué)會放棄，放下怯懦，你將擁有勇氣。（易香）

1、放棄，是“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的贊歌。

2、放棄，是“歸去來兮，田園將無胡不歸？”的醒悟。

3、放棄，是“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”的淡然。（文娜）

1、放棄是一種取舍，舍去生活中的娛樂，才能收獲學(xué)習(xí)的進(jìn)步。

2、放棄是一種涵養(yǎng)，舍去世俗中的計較，才能培養(yǎng)高尚的情操。

3、放棄是一種從容，舍去人世中的煩惱，才能造就豁達(dá)的胸襟。（王翠）

1、放棄，不是退縮，而是另辟蹊徑。

2、放棄，不是懦弱，而是蓄勢待發(fā)。

3、放棄，不是絕望，而是輕裝上陣。（陳亞玲）

1、放棄，展現(xiàn)美好品行。

2、放棄，彰顯愛國情懷。

3、放棄，成就美好未來。（李潤玉）

1、因為放棄，生活更美好。

2、因為放棄，社會更和諧。

3、因為放棄，世界更精彩。（易鴿）

1、放棄，是魯迅棄醫(yī)從文的堅定。

2、放棄，是陶潛歸依田園的悠閑。

3、放棄，是李白不畏權(quán)貴的傲然。（董三喜）

1、學(xué)會放棄，放棄昨日的失意。

2、學(xué)會放棄，放棄今日的羈絆。

3、學(xué)會放棄，放棄明日的遺憾。（陳寄善）

1、放棄，是屈大夫“雖力死其猶為悔”的勇氣。

2、放棄，是李太白“千金散盡還復(fù)來”的豪氣。

3、放棄，是陶淵明“不為五斗米折腰”的傲氣。（陳寄善）

1、放棄，是一種睿智，是一種豁達(dá)，它步盲目，不狹隘。

2、放棄，是對心境的一種寬松，是對心靈的一種滋潤，它清掃了心房。

3、放棄，是一種智慧的美麗，懂得放棄，才懂得擁有，懂得珍惜。（丁牡丹）

1、“蜀魄曾為古帝王，千聲萬血送春芳”放棄不是人生的失意，而是意志的不衰。

2、“茅舍竹籬依小嶼，縮鳊圓鯽入輕籠”放棄不是人世的清閑，而是追求的不泯。

3、“飛絮落花一登樓，便做春江都是淚”放棄不是人情的割舍，而是博大的轉(zhuǎn)換。（文彪）

1、放棄，是一把鑰匙，為你打開光明之門。

2、放棄，是一盞明燈，為你照亮前進(jìn)之路。

3、放棄，是一種智慧，為你引領(lǐng)成功之途。（夏仁杰）

1、放棄是沖破黑暗的晨曦。

2、放棄是邁向成功的基礎(chǔ)。

3、放棄是通向未來的起點。（曹燕妮）

1、只有放棄，才能懂得珍惜。

2、只有放棄，才能感悟人生。

3、只有放棄，才能收獲成功。（李琳）

1、學(xué)會放棄，顯現(xiàn)的是一種不落俗套的睿智。

2、學(xué)會放棄，昭示的是一種恢宏博大的氣概。

3、學(xué)會放棄，成就的是一種萬古流芳的英名。（廖汝香）

1、放棄，是范仲淹“不以物喜，不以己悲”的曠達(dá)。

2、放棄，是蘇東坡謫居黃州泛游赤壁的淡然。

3、放棄，是史鐵生抗戰(zhàn)病魔實現(xiàn)自我的意氣。（張易）

1、放棄富貴，暢敘豪情山水。

2、放棄榮譽，演繹閑適生活。

3、放棄自我，鑄就絢麗人生。（劉莎）

1、學(xué)會放棄，懂得取舍，你要學(xué)會超然待之。

2、學(xué)會放棄，懂得珍惜，你要學(xué)會正確取舍。

3、學(xué)會放棄，步向成功，你要學(xué)會轉(zhuǎn)化勢能。（吳艷）

1、放棄，是一種豁達(dá)，是一種提升自我的精神。

2、放棄，是一種選擇，是一種感悟人生的藝術(shù)。

3、放棄，是一種睿智，是一種充實人生的財富。（吳艷）

1、放棄學(xué)習(xí)的娛樂，收獲知識。

2、放棄自立的依賴，收獲獨立。

3、放棄堅持的痛苦，收獲堅強。（李盼）

“放棄”為中心的精彩段落

1、小溪放棄平坦，是為了擁有回歸大海的豪邁；落葉放棄枝干，是為了擁有春天的燦爛；蠟炬放棄完美的軀體，才能擁有一世的光明；心靈放棄凡俗的喧囂，才能擁有一片寧靜。要想得到野花的清香，必須放棄城市的舒適；要想得到永久的掌聲，必須放棄眼前的虛榮。放棄了薔薇，還有玫瑰；放棄了一棵樹，還會有整片森林；放棄了馳騁原野的不羈，還會有策馬徐行的自得。

人的一生充滿著各種可能，結(jié)局卻只有一個。決心留下什么，舍棄什么，全在于一念之間。只有放棄的正確，才是選擇的成功。不懂得“舍棄”，就永遠(yuǎn)也不會“得到”。

2、面對親手參與開創(chuàng)的西漢王朝，面對曾經(jīng)共患難但難以同富貴的大漢天子劉邦，張良急流勇退，放棄了榮華富貴，用清貧安逸的晚年阻止了兔死狗烹的悲劇；面對爾虞我詐勾心斗角的官場生活，面對進(jìn)不能兼濟(jì)天下，退不能獨善其身的窘境，陶淵明選擇了歸隱田園，放棄彭澤縣令，吟出了“采菊東籬下，悠然見南山” 的孤傲詩篇；面對毒蛇的齒痕和迅速擴(kuò)散的毒液，面對生命之鐘的倒計時，印度小男孩選擇了斬斷受傷腳趾，用腳趾的殘缺維護(hù)了生命的完整。

正是放棄，使他們趨利避禍、千古留名；正是放棄，使他們池魚返淵、羈鳥歸林；正是放棄，使他們轉(zhuǎn)危為安、化險為夷。

3、學(xué)會放棄，永遠(yuǎn)不要放棄的是你人格的尊嚴(yán)、做人的本質(zhì)。放棄了榮華富貴，文天祥寫下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的豪言；放棄了懦弱茍且，聞一多便 有了面對敵人槍口仍然挺身，大義凜然發(fā)表最后一次講演的壯舉；放棄了美國面粉，朱自清用死詮釋了一個中國男兒的骨氣。正確地選擇放棄，會有一種更多的得到更大的自豪！

4、放棄也是一種美麗。火山放棄了活躍，選擇了緘默，只為那次憾人心魄的噴發(fā)；種子放棄了鳥語花香，選擇了黑暗潮濕的土壤，只為那次破土而出的希望；流星放棄了永恒的閃爍，選擇了劃過天際，只為那次璀璨——美得攝人心魄的瞬間燃燒；曇花放棄了陽光底下燦爛的綻放，選擇了霎時一現(xiàn)，只為了讓黑夜也感受到花的溫存；貝殼放棄了悠然自在的自由，選擇了飽受折磨，只為了晶瑩圓潤的珍珠……

5、莊子放棄了功名利祿，悠閑自得，被后人稱之為“獨守心靈月亮的寂寞之樹”，鯤鵬展翅，自由自在，該是莊子不變的淡泊；陶潛放棄了官場爵位，種豆南山下，帶月荷鋤歸，意外地享受到了田園寧靜、恬淡、自在的輕逸生活，“問君何能爾？心遠(yuǎn)地自偏”，陶潛放棄對了；昭君放棄了家鄉(xiāng)，放棄了故土，任滑落的淚破碎在塞上的狂風(fēng)中，任輕挑琵琶的手顫動得不能自主，任思念毫無頭緒地纏結(jié)著。她義無返顧地走進(jìn)了帳篷中，漢匈得到了和平，百姓安居樂業(yè)，歌唱著那個美麗的故事。

6、正確的舍棄，不會像隨手扔掉廢紙團(tuán)那樣輕而易舉，它還需要勇氣、決心和果敢。趙武靈王廢除舊制，提倡胡服騎射時，許多人反對阻撓，但他有決心有勇氣，堅決果敢，最終創(chuàng)下名垂青史的千秋偉業(yè)。舍棄的過程是艱難的，尤其在忍痛割愛的時候。西蜀道上馬嵬坡前，唐明皇剔死楊玉環(huán)，以政治家的眼光看，用一個貴妃的死換得半壁江山的暫時安寧，也算是值得的。可是，“宛轉(zhuǎn)娥眉馬前死”、“回看血淚相和流”，偏偏“君王掩面救不得“。此景此情，怎么不讓人肝腸寸斷，痛不欲生呢？

7、懂得放棄的人，是靜下心來當(dāng)一回醫(yī)生，為自己把脈，重新點燃生命的火把，照亮人生中不如意的癥結(jié)。懂得放棄的人，會對任何事不會太過苛求，竭力用溫情、柔情，大度去營造一個溫馨的港灣，在充滿著愛意的景致中，舒展一下疲憊的心，該是多么愜意與幸福啊！

潮落潮漲，花落花開，云卷云舒。萬物在悄無聲息中變換。放棄，是潮落對潮漲的眷戀；放棄，是花落對花開的期待；放棄，是云卷對云舒的守候！放棄是一道亮麗的風(fēng)景，3

放棄更是一種美麗的心境。舍不得放棄，便沒有心境去欣賞生命的美麗，其實美就在自己身邊。

學(xué)會放棄，才能從幼稚走向成熟，從貪婪走向搏大。人生之樹也只有舍棄空想和浮華，才能擷取盈滿而甜美的果實，永葆常青。

8、東晉陶淵明不與世俗合污，不為“五斗米”折腰，他放棄了俯仰由人的仕途，卻享受到了“采菊東籬下，幽然見南山”的愜意；唐朝李白一生豪放不羈，浪漫飄逸，他不愿低頭摧眉，寧愿棄官而去，選擇云游四方，與詩酒為伴，最終吟就了熠熠生輝的九百詩篇，令后人贊嘆不已；“兩彈一星”的元勛鄧稼先，放棄了在美國舒適的工作環(huán)境，毅然投身祖國的懷抱，報效祖國，至死不懈，創(chuàng)造了偉業(yè)……先賢的事跡雖已遠(yuǎn)去，卻仍然給我們這樣的啟示：人生有失才有得，放棄未必意味著不幸！

9、我又想到了迎風(fēng)立于赤壁之上的子瞻，看他長髯飄飄，大筆一揮便是清詞麗句，光芒四射！然而，他的人生中，也曾經(jīng)經(jīng)過一番心靈的掙扎，自烏臺詩案被貶黃州后，他也寂寞，也消沉，他報國無門，滿腹經(jīng)綸卻是“英雄無用武之地”。面對滔滔江水，他忽然頓悟：放棄過去的榮辱得失，一切從頭開始，重新振作。于是，他揮毫潑墨，一吟便是“大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物……”，一唱便是“駕一葉扁舟，寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟……”最后，他開創(chuàng)了豪放詞派，萬古流芳！

10、要想采一束清新的山花，就得放棄城市的舒適；要想做一名登山健兒，就得放棄嬌嫩白凈的膚色，要想穿越沙漠，就得放棄咖啡和可樂；要想獲得永遠(yuǎn)的掌聲，就得放棄眼前的虛榮。梅、菊放棄安逸和舒適，才能得到笑傲霜雪的艷麗；大地放棄絢麗斑斕的黃昏，才會迎來旭日東升的曙光；春天放棄芳香四溢的花朵，才能走進(jìn)累累碩果的金秋；航船放棄安全的港灣，才能在深海中收獲滿船魚蝦。

11、放棄過后，就請收拾起心情，繼續(xù)走自己的路吧。一星隕落，黷淡不了星空燦爛，一花凋零，荒蕪不了整個春天。錯過花，你將收獲雨；錯過星星，你將獲得太陽；收拾心情，繼續(xù)走吧，你終將收獲自己的美麗，相信總有一處風(fēng)景等著你！學(xué)會放棄，有時放棄也是一種美麗！

12、陶淵明勇于放棄，在勾心斗角、爾虞我詐的官場中毅然選擇了離開，回到靜謐的田園間，回到了悠閑的生活。雖有“晨興理荒穢，帶月荷鋤歸”的勞累，卻也有“采菊東籬下，悠然見南山”的閑情雅志。

13、要想獲得清涼的甘泉，必將放棄杯中的陳水；要想獲得叢中的薔薇，必將放棄手中的玫瑰；要想獲得小雨的清涼，必將放棄溫?zé)岬年柟狻?/p>

14、官場是非多。東晉大詩人陶淵明心懷大志，立志報效祖國。但由于官場腐敗，自己無法與世俗同流合污，所以，他放棄了仕途，歸隱田園。才有了“實迷途其未遠(yuǎn)，覺今是而昨非”的感嘆，才有了“采菊東籬下，悠然見南山”的安逸田園生活。陶淵明雖然沒有在官場上得到重用，但放棄官場選擇融入自然，坐看日出日落，在大自然中找到了一片心靈凈土。

15、舍得放棄還是一種自守。在紛紛擾擾的世界里，眾生心態(tài)，深邃似海，變幻莫測，人心種種，感時而支，形態(tài)各異。倘若讓自己跟著誘惑走，被形形色色的欲望和身外之物所束縛，纏上了名韁利鎖，夢想什么一本萬利，一夜暴富，這也舍不得，那也放不下，總是怨官位低，恨金錢少，為了利祿一路狂奔，就很少能感受到生活的絢麗和多彩。我們不妨從比爾·蓋茨對待財富的態(tài)度中，感受這種自守，這位創(chuàng)造了當(dāng)代個人財富神話的人，把大部分錢捐給了慈善機構(gòu)，并明確表示，在身后要把全部財產(chǎn)捐出。放棄不是不講物質(zhì)利益，而是保持淡泊、曠達(dá)的心境，把名利看淡一些，用更多的時間凈化心靈，陶冶情操，專注于我們的精神生活，不要成為金錢和欲望的奴隸。這種豁達(dá)的放棄，就是一種人生的自守。

第二篇：議論文的中心論點和分論點(教師版).

議論文分論點的提煉

做到綱目清楚，讓閱卷人一目了然。議論文分論點的提煉

分論點是與中心論點相對而言的，它又從屬于中心論點，為論證中心論點服務(wù)。一篇文章圍繞中心論點，一般要分解出三個或三個以上的分論點，議論文的分論點要清楚，最好采用排比句。正文每段開頭用同樣句式的話，讓人一目了然，這樣可得高分。即使不能用相同句式，也可用首先、其次、再次等。

議論文分論點的提煉大致有以下幾種方法： 一．橫向并列式分解

①概念分析法——立足中心論點，分析關(guān)鍵概念的含義，明確其與中心論點相關(guān)的內(nèi)涵和外延，從而形成分論點的方法。就是并列分解決概念中的“是什么”的問題。

例如《做好生活中的減法》這篇文章，文章的標(biāo)題就是中心論點。“生活中的減法”即是要減去生活中多余的東西，“做好”即是要注意減去什么，有何意義。由此即可形成分論點：(并列式結(jié)構(gòu)

A ．減去名利，心胸純凈； B ．減去旁騖，目標(biāo)專一； C ．減去重負(fù)，人生輕快。例如：《為生命著色》

A ．為生命著上紅色，煥發(fā)生命的激情； B ．為生命著上藍(lán)色，維護(hù)生命的純凈；

C ．為生命著上綠色，保持生命的朝氣。A ．奉獻(xiàn)勞動為生命著上火熱的紅色； B ．淡泊名利為生命著上純凈的藍(lán)色； C ．汲取知識為生命著上旺盛的綠色。

②因果分析法——以中心論點為出發(fā)點，或透過現(xiàn)象深入本質(zhì)，或揭示問題產(chǎn)生的原因，或預(yù)感事物發(fā)展的趨向和結(jié)果，從而形成分論點的方法。就是并列分解中心論點的“為什么”的問題。

如《不要輕易說不》一文，標(biāo)題仍是文章的中心論點。全文要分析的問題就是“為什么不要輕易說不”，對其原因作分析，還是可以形成三個分論點：(并列式結(jié)構(gòu)

A ．面對挑戰(zhàn)，輕易說不會喪失機遇； B ．面對困難，輕易說不會喪失自信； C ．面對求助，輕易說不會喪失真情。

再如《有志者事不一定能成》一文，標(biāo)題就是文章的中心論點。全文要分析的問題就是“有志者事為什么不一定能成”，對其原因作分析，可以形成三個分論點：(并列式結(jié)構(gòu)

A ．有志還需要認(rèn)清方向才能成功； B ．有志還需要講究方法才能成功； C ．有志還需要具備條件才能成功。

③決策思維法——集中筆墨解決中心論點中的“怎么辦”的問題，提出解決問題的具體措施和途徑。

如揚州市2009年高三語文模考卷中，要求根據(jù)唐詩“欲窮千里目，更上一層樓”的意境與哲理寫一篇文章，詩句就是中心論點，文章可圍繞“更上一層樓要注意怎樣的問題”提出三個具體做法，亦即三個分論點：(并列式結(jié)構(gòu)

A ．更上一層樓要勇于登攀才能窮盡千里目； B ．更上一層樓要選好視角才能窮盡千里目； C ．更上一層樓要開闊胸懷才能窮盡千里目。

再如：要求根據(jù)宋詩“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”的意境與哲理寫一篇文章。詩句就是中心論點，文章可圍繞“注入怎么樣的源頭活水才能清如許”提出三個具體做法，亦即三個分論點：(并列式結(jié)構(gòu)，A ．要注入活水才能保持水的清澈； B ．要注入干凈的活水才能保持水的清澈； C ．要廣開源頭注入干凈的活水才能保持水的清澈。

④添加成分法——即給論題或論點添加上主語、賓語或其他成分，使之形成分論點。還是上面這篇文章，以“站的高才能望得遠(yuǎn)”為中心論點，使用“添加法”進(jìn)行分解：(并列式結(jié)構(gòu)

A ．視野，因登高而更加廖闊； B ．心胸，因登高而更加寬廣； C ．知識，因登高而更加廣博。

再如：《拒絕》一文使用“添加法”進(jìn)行分解：(并列式結(jié)構(gòu) A ．拒絕盲從，我心堅強； B ．拒絕陋習(xí)，我心成長；

C ．拒絕誘惑，我心高尚。二．縱向遞進(jìn)式分解

①按意義上由淺入深、事理上由簡單到復(fù)雜、影響上由小到大等順序?qū)φ擖c進(jìn)行分析。文題：面對壓力。(層進(jìn)式結(jié)構(gòu)

A ．要承認(rèn)壓力，壓力時時有； B ．要不怕壓力，壓力促堅強； C ．要轉(zhuǎn)化壓力，壓力變動力。再如：《對手》

文題：對手。(層進(jìn)式結(jié)構(gòu) A ．要承認(rèn)對手，對手處處有； B ．要不怕對手，對手促競爭； C ．要善待對手，對手變朋友。

②從三個層次對論點設(shè)問：什么是——為什么——怎么樣。例如:2008年江蘇省高考作文題：好奇心。(層進(jìn)式結(jié)構(gòu)

A.好奇心是人們對自己所不了解的事情覺得新奇而感興趣的心理。（是什么）

B ．懷有好奇心是人類固有的天性；（為什么）C ．激發(fā)積極的好奇心，催人進(jìn)步。（怎么辦）再如：《為生命著色 》

A ．為生命著色就是給自己的生命涂抹上多樣的色彩；（是什么）B ．為生命著色能增加生命的亮色，增添生命的美麗；（為什么）

C ．為生命著色要尋求適合自己的那份顏料，要舍棄那些暗淡的色彩。（怎么辦）

三．對比式分解

對比式分解即從假設(shè)的角度，對論點進(jìn)行正反分析。①圍繞中心論點，全文進(jìn)行兩個大的層面的對比。文題：人要有涵養(yǎng)

A ．有涵養(yǎng)，面對批評和顏悅色，洗耳恭聽，虛心接受。B ．無涵養(yǎng)，面對批評面紅耳赤，惱羞成怒，一意孤行。再如：《風(fēng)度》

A ．有風(fēng)度能受人敬重，人與人增加愛心，有利于和諧相處。B ．無風(fēng)度會被人鄙視，人與人缺乏愛心，不利于和諧相處。②圍繞中心論點，列出幾個分論點，分論點內(nèi)部分別進(jìn)行對比。文題：在心靈的分岔路上: A ．你不能控制他人，但你可以掌握自己； B ．你不能左右天氣，但你可以改變心情； C ．你不能選擇容貌，但你可以選擇心靈。

③圍繞中心論點，在大的層面的對比的基礎(chǔ)上，再進(jìn)行小的層面的對比。

文題：《我們要正確的估價自己》 A ．正確估價自己，A1要看到自己的長處，繼續(xù)保持，不斷進(jìn)步； A2要看到自己的不足，努力補救，不斷完善； B ．不正確的估價自己

B1過高地估價自己，瞧不起別人，剛愎自用，不思進(jìn)取； B2過低地估價自己，會妄自菲薄，自輕自賤，破罐破摔。④圍繞中心論點，分別從不同的角度進(jìn)行進(jìn)行對比剖析。

文題：《要學(xué)會推銷自己》 此文標(biāo)題就是文章的中心論點，可以從多個角度運用對比分析法得出兩個內(nèi)容相反的分論點。

（1）從推銷自己的作用方面運用對比：

A ．學(xué)會推銷自己可以給自己創(chuàng)造施展才華、報效國家的機會，從而實現(xiàn)自我的

人生價值；

B ．不會推銷自己只能使自己與機遇女神失之交臂，從而留下滿腹經(jīng)綸百無一用 的遺憾。

（2）從推銷自己的態(tài)度方面運用對比：

A ．敢于推銷自己可以鍛煉能力，培養(yǎng)自信、自強的健康心態(tài)； B ．不敢推銷自己容易使自己形成怯懦自卑，畏縮不前的不良心態(tài)。

（3）從推銷自己的方式方面運用對比：

A ．以實力為后盾，正確的推銷自己可以贏得他人的尊重，社會的認(rèn)同； B ．沒有真才實學(xué)而自高自傲，炫耀自己，就會失去他人的信任，留下“金玉其外，敗絮其中”的笑柄。

對比分析的角度還有很多。我們可以根據(jù)寫作的需要選擇其中一組分論點來組織行文。需要注意的是，運用對比分析法形成的分論點必須是同一個角度，不能將不同角度不同層面的若干分論點混雜一塊。

議論文分論點的提煉要注意兩個問題：

1．分論點提煉時可以逆向思維，但不可寫成兩點論（即兩個觀點）。如文題：寬容

A ．寬容是一種大度的心態(tài)；（是什么）B ．寬容能獲得別人的尊重；（為什么）

C ．寬容也要看清對象。（怎么樣）（最后一層逆向思維）

這里寫寬容也要看清對象，或?qū)憣捜菀卸榷际悄嫦蛩季S，但不能寫不要寬容，那就是兩點論了（即兩個觀點）。

2．如果命題是兩者的關(guān)系，就一定要把兩者都寫進(jìn)提煉出的分論點，不能只寫一點。

如2008年揚州市高三模考作文題：《月之圓缺》 分論點的每一層都要寫出“圓”和“缺”的關(guān)系：

A ．要有清楚的認(rèn)識，“圓”和“缺”是生活中客觀存在的現(xiàn)象； B ．要有良好的心態(tài)，不以“圓”喜，不以“缺”悲； C ．要有積極的作為，做好“缺”向“圓”的轉(zhuǎn)化工作。

總之，寫作議論文一定要做好分論點的提煉工作，一是可以理清自己寫作的思路，二是可以讓文章顯得綱目清楚，這可是議論文能得高分的關(guān)鍵之一，切記，切記。

寫作訓(xùn)練

一．請以“風(fēng)度”為話題寫一篇800字的議論文，立意自定，題目自擬。二．示例：如以《談風(fēng)度》為題作文，中心論點為“做人要有風(fēng)度”，可設(shè)計分論點：

①風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采（是什么）； ②有了風(fēng)度，能受到別人的敬重，人與人之間增進(jìn)愛心，有利于和睦相處（為什么）；

③要有風(fēng)度，須加強道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺培養(yǎng)良好的風(fēng)度（怎么樣）。

三．試一試

擬出文題寫出中心論點和分論點：

第三篇：分論點教師版

如何給議論文設(shè)置分論點

在議論文寫作中，同學(xué)們時常犯這樣的毛病：一篇文章在亮出觀點之后，接下來便是舉例，舉了一個又一個，看看字?jǐn)?shù)差不多了，便收尾簡單照應(yīng)一下中心論點。結(jié)果形成了“論點+論據(jù)”的格局，這樣的文章，再好也只能是勉強及格。

當(dāng)一篇議論文的中心論點明確之后，如何準(zhǔn)確地分解成幾個分論點，這是寫好議論文的一個重要環(huán)節(jié)。分論點是與中心論點相對而言的，但又從屬于中心論點，為論證中心論點而服務(wù)。一篇文章圍繞中心論點，一般要分解出兩個以上的分論點，這樣既擺事實，又講道理，論證層次分明，文章才有說服力；如果不設(shè)置分論點，或者分論點設(shè)置得不好，中心論點就得不到有力的證明。那么，如何設(shè)置分論點呢？這一節(jié)課我們一起探討幾種常用的設(shè)置分論點的技巧。

(一)、并列式分論點 1.方法講解

先看一個大家都熟悉的例子：《談骨氣》（吳晗作），“談骨氣”是一個論題型的標(biāo)題，可談的東西很多，但作者從孟子的名言入手，認(rèn)為只要做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”三者中之一的就是“大丈夫”，就是有骨氣的人，而這類人古往今來，不勝枚舉。因此作者把“中國人是有骨氣的”定為全文的中心論點，并把它切割成三個分論點，來有力地支撐這個中心論點。

中心論點：中國人是有骨氣的

分論點① 富貴不能淫：文天祥寧死不屈，拒絕高官厚祿 分論點② 貧賤不能移：古代一貧者寧可餓死，不受嗟來之食 分論點③ 威武不能屈：聞一多面對國民黨手槍，拍案而起

為了有力地論述“中國人是有骨氣的”這個中心論點，作者從經(jīng)濟(jì)利益、人格尊嚴(yán)、個人安危三個方面入手，并舉出典型的事例，使每一個分論點都強有力地證明了文章的中心論點。

并列式分解就是從不同的側(cè)面橫向展開來分解中心論點。歷來我們都將議論文分為提出問題（是什么）、分析問題（為什么）和解決問題（怎么做）三部分，但是我們不一定要將這三個問題都闡釋清楚，可以擇取其中之一，從不同側(cè)面來展開。《談骨氣》就是針對“是什么”這一部分設(shè)置了三個并列的分論點。

2.例文分析

讓學(xué)生說一說例文中哪幾篇采用了并列式的分論點，并說一說各是針對哪一部分設(shè)置的分論點。明確：例文

1、例文

2、例文3采用了并列式的分論點，例文1針對“是什么”設(shè)置分論點，例文2針對“為什么”設(shè)置分論點，例文3針對“怎么做”設(shè)置分論點。

3、注意

設(shè)置并列式的分論點必須從同一個角度或同一個方面對中心論點進(jìn)行分解；這幾個并列的分論點不能重復(fù)，不能交叉，不能包含；并列式的分論點應(yīng)追求句式一致，形式整齊。

設(shè)置并列式分論點的好處在于能多角度、多方位地論述觀點，使文章條理清晰，論述充分，避免了論述片面、空泛的不足。

4、練習(xí)（1）給《找準(zhǔn)人生的目標(biāo)》設(shè)置并列式的分論點（“怎么樣”的角度）

①找準(zhǔn)人生的目標(biāo)要有自知之明

②找準(zhǔn)人生的目標(biāo)要切合社會實際

③找準(zhǔn)人生的目標(biāo)還要勇于實踐

（2）給中心論點“我與你為鄰，歌聲伴我茁壯成長”設(shè)置并列式的分論點（“是什么”的角度）①音樂，你是一個愛玩的大姐姐，童年的時候，常常牽著我的手暢游這繽紛的世界 ②音樂，你是一個堅強的大哥哥，教會了我勇敢的面對人生中的種種困難挫折 ③音樂，你是一位愛國的老伯伯，讓我胸中常懷愛國之心

（二）、層進(jìn)式分論點 1.方法講解

人們認(rèn)識事物，看待問題是有一定的層次規(guī)律的，事物和問題的本身也并非平板一塊，有著自身的種種邏輯關(guān)系，因此，寫作議論文時常常要求我們不斷延伸拓展，逐層揭示事物發(fā)展的規(guī)律。這就宜建立層進(jìn)式的分論點。這種層進(jìn)既可以表現(xiàn)在結(jié)構(gòu)層次上，也可表現(xiàn)在思想內(nèi)容上。

例：文題——《談惜時》 中心論點：我們應(yīng)該珍惜時間

分論點① 珍惜時間是珍惜生命的表現(xiàn)。（思想認(rèn)識）(是什么?)分論點② 珍惜時間是學(xué)有所成的保證。（作用）(為什么?)分論點③ 珍惜時間應(yīng)落實到行動中去。（做法）(怎么做?)“我們應(yīng)該珍惜時間”這一中心論點，其實包含著三層含義：（1）是什么，（2）為什么，（3）怎么做。他們之間是有一定的邏輯關(guān)系的，只有先有了正確的思想認(rèn)識，才能認(rèn)清其意義和作用，才會把“惜時”化為自覺的行動。

再看一個例子：《說節(jié)儉》，可以先確立一個中心論點，教育廣大青年勿忘節(jié)儉精神。這是針對當(dāng)今青年學(xué)生生活奢侈浪費的現(xiàn)象有感而發(fā)的，因此，論述時把“對青年學(xué)生的勸導(dǎo)”放在最后，也就是最應(yīng)強調(diào)突出的一層，前面再設(shè)置兩層作為鋪墊，于是又可切割成在內(nèi)容上逐層深入的三個層進(jìn)式的分論點：

中心論點：節(jié)儉精神不可丟

分論點① 節(jié)儉是古圣今賢提倡的美德 分論點② 當(dāng)今社會仍需提倡節(jié)儉

分論點③ 我們青年學(xué)生尤其應(yīng)該提倡節(jié)儉（以上三個分論點在內(nèi)容上逐層深入。）

上面兩個例子，一個屬于結(jié)構(gòu)上的層進(jìn)式分層論證，一個屬于內(nèi)容上的層進(jìn)式分層論證。

2.例文分析

讓學(xué)生說一說例文中哪一篇文章采用了層進(jìn)式的分論點，并指明是屬于結(jié)構(gòu)上還是屬于內(nèi)容上的層進(jìn)式分論點。

明確：例文4采用了層進(jìn)式的分論點，是屬于結(jié)構(gòu)層次上的層進(jìn)式分論點,按照“是什么”——“為什么”——“怎么做”的邏輯順序設(shè)置分論點的。

3、注意

屬于結(jié)構(gòu)層次上的層進(jìn)式分論點必須嚴(yán)格按照“是什么”——“為什么”——“怎么做”的邏輯順序設(shè)置三個分論點，屬于內(nèi)容上的層進(jìn)式的分論點必須具有在內(nèi)容上層層深入的特點。

設(shè)置層進(jìn)式的分論點的好處在于能使說理透徹，邏輯思路清晰；能使文章分析層次清楚，更好地顯示分析論證的條理性和深刻性。

4、練習(xí)

（1）給中心論點“風(fēng)度也是一種成功”設(shè)置結(jié)構(gòu)上的層進(jìn)式分論點 如論點：風(fēng)度也是一種成功 分論點：

①風(fēng)度是一種美德，一種富有教養(yǎng)的臻于完善的氣質(zhì)和風(fēng)采。（風(fēng)度是什么，揭示風(fēng)度的內(nèi)涵）

②有了風(fēng)度，能受到別人的尊重，人與人之間增進(jìn)愛心，有利于和睦相處。（擁有風(fēng)度的意義何在，風(fēng)度有何重要性）

③要有風(fēng)度，須加強道德情操的修養(yǎng)，摒棄粗俗言行，自覺培養(yǎng)良好的習(xí)慣。（怎樣才能擁有風(fēng)度，具體做法是什么）

（2）題目為《在困難面前》，請設(shè)置內(nèi)容上的層進(jìn)式分論點

①要承認(rèn)困難，因為困難無處不在、無時不有 ②要不怕困難，因為困難像彈簧，你強它就弱 ③要分析研究困難，千方百計的戰(zhàn)勝困難

附議論文例文

例文1

讀書的藝術(shù)

閑時沏上一壺茶，在縷縷輕霧中捧起一本書，品著茶香，嗅著書香，反復(fù)咀嚼，品味著每一個字，每一句話??這便是我閑時的最大樂趣。有人說，讀書是一種藝術(shù)。是的，讀書實在如此。

讀書是一種享受生活的藝術(shù)。五柳先生“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。當(dāng)你枯燥煩悶，讀書能使你心情愉悅；當(dāng)你迷茫惆悵時，讀書能平靜你的心，讓你看清前路；當(dāng)你心情愉快時，讀書能讓你發(fā)現(xiàn)身邊更多美好的事物，讓你更加享受生活。讀書是一種最美麗的享受。“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉。”

讀書是一種提升自我的藝術(shù)。“玉不琢不成器，人不學(xué)不知道。”讀書是一種學(xué)習(xí)的過程。一本書有一個故事，一個故事敘述一段人生，一段人生折射一個世界。“讀萬卷書，行萬里路”說的正是這個道理。讀詩使人高雅，讀史使人明智。讀每一本書都會有不同的收獲。“懸梁刺股”、“螢窗映雪”，自古以來，勤奮讀書，提升自我是每一個人的畢生追求。讀書是一種最優(yōu)雅的素質(zhì)，能塑造人的精神，升華人的思想。讀書是一種充實人生的藝術(shù)。沒有書的人生就像空心的竹子一樣，空洞無物。書本是人生最大的財富。猶太人讓孩子們親吻涂有蜂蜜的書本，是為了讓他們記住：書本是甜的，要讓甜蜜充滿人生就要讀書。讀書是一本人生最難得的存折，一點一滴地積累，你會發(fā)現(xiàn)自己是世界上最富有的人。

讀書是一種感悟人生的藝術(shù)。讀杜甫的詩使人感悟人生的辛酸，讀李白的詩使人領(lǐng)悟官場的腐敗，讀魯迅的文章使人認(rèn)清社會的黑暗，讀巴金的文章使人感到未來的希望。每一本書都是一個朋友，教會我們?nèi)绾稳タ创松Ｗx書是人生的一門最不缺少的功課，閱讀書籍，感悟人生，助我們走好人生的每一步。

書是燈，讀書照亮了前面的路；書是橋，讀書接通了彼此的岸；書是帆，讀書推動了人生的船。讀書是一門人生的藝術(shù)，因為讀書，人生才更精彩！例文2

讀書是快樂的

養(yǎng)性莫若修身，至樂莫若讀書。

喧鬧和繁雜已經(jīng)成為現(xiàn)代人生活的主旋律，人和人的碰撞，人和物的磨擦是人們無從逃避的必修課，社會的快節(jié)奏、生活的多樣化給人們帶來許多誘惑和驚喜的同時，也帶來了焦慮和煩惱——心靈，時常被揉搓得疲憊不堪。我們該到哪里去找心靈的憩息地呢？有人選擇輕歌曼舞的筵席，有人選擇五光十色的熒屏，有人選擇費心勞神的麻牌，但我要說一方有書的天地，是更適宜我們心靈憩息的樂園。

讀書之樂，得于目而富于心，愈久愈深。古人云：書中日月長。書中有秦漢的冷月，唐宋的歌舞，明清的悲歌，將世事滄桑、人生百態(tài)盡展眼底。在有月或沒月的夜晚，去會見曹雪芹，去訪問羅貫中，去聆聽魯迅的教誨，瞬間完全進(jìn)入了心靈被凈化的狀態(tài)。以書為伍，少了一分浮躁，多了一分沉靜；少了一分庸俗，多了一分儒雅；少了一分愚蠢，多了一分睿智。仿佛與對賢相對而坐，感到心靈充實豐盈，思想豁然開朗。

讀書之益，增知，獲趣，致雅。打開一部史書，猶如展開一部歷史的長卷諦聽歷史的脈搏，咀嚼人生的甘苦；翻開一冊文學(xué)經(jīng)典，如同走進(jìn)一片風(fēng)景勝地，詩情畫意呼之欲出。李白的孤傲，陳子昂的愁懷，魯迅的激昂，朱自清的深情，梁實秋的淡雅，一一呈現(xiàn)在面前，心境與文學(xué)互為水乳，不由自主地跟隨作者進(jìn)入了如詩如畫的意境。古賢今哲所論述的廣泛空間，縱橫萬里，上下千年，讀之陶冶性情，益人心智，發(fā)人深思。

讀書之喜，結(jié)良師益友。書是良師，讀舊書如見故人，看新書如遇新知。以書為師似與先賢對話，如同今哲低語，以明凈的心靈與智者娓娓道來，忘記了一切得失榮辱，有的只是一分恬淡求知的心境，一顆祈求解讀人生的心靈，讓心緒得到安祥和寧靜。書又是益友，痛苦時，書給你安慰；消沉?xí)r，書使你振作；迷茫時，書給你方向。與書為伍，如有良師益友指路導(dǎo)航，目光可以穿越歷史的漫長隧道，透徹人生的真諦。

我們的心靈需要文化的浸潤滋養(yǎng)，讀書不僅需要時間，更需要心境。只要有心讀書，便可忙里偷閑。人人都知道開卷有益，但忙人與書無緣，俗人與書無分，若非有意有情，很難與書結(jié)為“百年之好”。沒有閱讀的人生是殘缺的人生，學(xué)會了讀書，就學(xué)會的了沉靜心靈，參悟人生，擁抱生活。

讓讀書成為生活的一部分，增知，修心，養(yǎng)性，致雅，我們何樂而不為呢？

[寫法指引]文章開頭引用戚繼光的名言“養(yǎng)性莫若修身，至樂莫若讀書”，打出了一面鮮明的旗幟。主體部分從“為什么”的角度，將中心論點分解成三個分論點：讀書之樂，得于目而富于心，愈久愈深；讀書之益，增知，獲趣，致雅；讀書之益，增知，獲趣，致雅；讀書之喜，結(jié)良師益友。結(jié)尾照應(yīng)開頭之意，以反問出之，收束干脆利落。

作者在語言的準(zhǔn)確性和形象感方面用足了功夫：寫讀書之樂，則有“書中有秦漢的冷月，唐宋的歌舞，明清的悲歌”；寫讀書之益，則有“陶冶性情，益人心智，發(fā)人深思”；寫讀書之獲，則有“沉靜心靈，參悟人生，擁抱生活”。豐富而暢達(dá)的比喻、排比，盡顯作者表達(dá)個性。例文3

詩意地生活

海德格爾說：“人應(yīng)當(dāng)詩意地棲居。”當(dāng)飛鳥翱翔于天際，當(dāng)鮮花盛開于大地，當(dāng)人們臉上綻放出微笑，詩意便開始在生活中流淌。人應(yīng)當(dāng)詩意地生活。

詩意地生活，源自人們內(nèi)心的和諧。季羨林曾說過：真正的和諧是人內(nèi)心的和諧。“真正的和諧是人內(nèi)心的和諧。”試想，一個內(nèi)心渾濁不堪的人如何能夠讓生活充滿詩意呢？一個人的生活態(tài)度往往是其內(nèi)心的真實反映。故如水般澄澈的林妹妹幽居在瀟湘館，在那一叢青翠的綠竹下迎風(fēng)灑淚，對月抒懷，吟出一句句輕巧奇譎的詩。而渾身散發(fā)著酒肉臭的薛蟠卻只懂得猜拳行令，信口開河胡謅些“一個蚊子哼哼哼”的葷段子。內(nèi)心和諧，充溢著對萬物的愛的人才可以詩意地生活。特蕾莎修女給每一個窮人帶去關(guān)愛，愛讓她的生活充滿詩意；皮埃爾神父為無家可歸者送去溫暖，關(guān)懷讓他的生活充滿詩意；袁隆平院士為饑餓中的人們送去希望，愛讓他的生活充滿詩意。當(dāng)人們內(nèi)心和諧，帶著對萬物的愛去生活，人們才可以學(xué)會如何詩意地生活。

詩意地生活，人們需要從閱讀中汲取養(yǎng)料。讓閱讀成為生活的一部分，生活才可以變得詩意。當(dāng)人們從儒、道、墨法的典籍中探究為人之道，當(dāng)人們從司馬遷的竹簡中開啟歷史的明鏡，當(dāng)人們從唐宋八大家的作品里頓悟文章之法，智慧便開始滋潤人們干涸的靈魂，給靈魂注入詩意。當(dāng)人們從陶淵明的菊花中思索隱逸之士的情懷，當(dāng)人們從史鐵生的地壇中感念生與死的變遷，當(dāng)人們從盧梭的瓦爾登湖畔拾獲人生的寧靜，思維便開始給心靈插上翅膀，讓心靈翱翔于詩意的天空。從閱讀中收獲智慧，從閱讀中學(xué)會思考，人們才能懂得詩意的生活。

詩意地生活，人們需要讓自然撫慰自己浮躁的心靈。現(xiàn)代人的生活充斥著為了生計和未來的奔波，充斥著嘈雜的汽笛聲與喧鬧聲，充斥著人與人之間的冷漠與戒備。人們需要在清風(fēng)的吹拂下，在小鳥啁啾中找回生活的詩意。莽莽蒼蒼的森林給詩意棲居的莎士比亞帶來了濃郁憂傷的情懷，潺潺流動的多瑙河給施特勞斯家族帶來了優(yōu)美的音韻，古老滄桑的鳳凰古城給詩意棲居的沈從文帶來了歷史的質(zhì)樸與深刻。自然的靈動與純凈，讓人們更加詩意地生活。

當(dāng)人們內(nèi)心和諧，帶著愛心去生活，當(dāng)人們從閱讀中獲取智慧與思緒，當(dāng)人們到自然中尋找撫慰，人們才可以如劉禹錫在《陋室銘》中所寫，詩意地生活。例文4.鳥的評說

麻雀譏笑燕子怕冷，燕子就笑黃鸝虛有其表；百靈鳥歌聲悅耳動聽，卻被黃鸝說成動機不純，鸚鵡學(xué)人說話，卻被百靈嘲笑為無原則的家伙??????寓言詩《鳥的評說》，引起我們的深思，嫉妒而不正視別人的優(yōu)點，是我們成長發(fā)展的大敵。要取得成功，必須虛懷若谷，博采眾長。

虛懷若谷，是人高尚情操的表現(xiàn)，也只有具備了這一點，才是健康的品格。三國周瑜，年少有為、才智過人，可堪稱一代儒將。可是面對足智多謀“運籌帷幄決勝千里之外”的諸葛孔明，周瑜不是向他學(xué)習(xí)，而是嫉妒諸葛亮的才華，不肯承認(rèn)諸葛亮比自己棋高一著的事實，反而發(fā)出“既生瑜，何生亮”的感嘆，最終憂郁而死。這一史實說明了嫉妒的危害，它就象絆腳石，阻礙了我們發(fā)展，使我們不能清醒的認(rèn)識自己的缺點，更不利于健康品德的形成。

一個人如是，一個國家也如是，想要發(fā)展，必須博采各國之長，正視自己的不足。歷史給我們的教訓(xùn)是深刻的。十年浩劫結(jié)束，鄧小平領(lǐng)導(dǎo)人民撥亂反正，提出改革開放，發(fā)展生產(chǎn)力，吸收外國先進(jìn)經(jīng)驗的政策，使神州大地再次呈現(xiàn)出勃勃生機，這不是承認(rèn)別人的優(yōu)點，虛心學(xué)習(xí)，不嫉妒的結(jié)果嗎？兩者比較，道理昭然若揭。

“海納百川有容乃大”作為青少年，我們應(yīng)當(dāng)不嫉妒別人的優(yōu)點和成功，而應(yīng)當(dāng)虛心向別人學(xué)習(xí)，靠自己的努力創(chuàng)一番天地，作為發(fā)展中國家的中國，在商品經(jīng)濟(jì)的大潮里，我們的經(jīng)驗還很不足，必須向外國吸收成功的經(jīng)驗，這才是明智的做法。

第四篇：議論文《分享》分論點

議論文《分享》分論點

《分享每一天》

分享昨天，把逝去的美好謄入歷史的記憶 分享今天，把幸福的結(jié)晶無私的傳遞 分享明天，把理想的號角吹遍每個角落

分享是人與人之間情感的交融，帶來的是生命的快樂和歡欣。分享是思維火花的碰撞，得到的是科技進(jìn)步的燦爛輝煌。分享是崇高的價值取向，折射的是人性的光輝。

《與人分享》

與人分享，是一種積極的人生態(tài)度。

與人分享，是一種自我肯定，也是對別人的尊重。與人分享就應(yīng)展示自己最得意的最喜歡的。

《分享，讓世界精彩》

分享食物，讓人間溫暖，世界和諧。分享道路，讓公路上變得溫馨。

分享思想，既成就自我，又讓學(xué)術(shù)世界更精彩。

分享，能帶來收獲。分享，帶來了科學(xué)的發(fā)展。分享，帶來了經(jīng)濟(jì)的進(jìn)步。

《分享，讓生活更美好》

分享快樂，讓生活在歡笑中綻放朵朵花蕾。分享成功，讓生活為你喝彩。

分享生活的感悟，分享對生活的體會。

《樂于分享，生活精彩》 樂于分享，助個人發(fā)展 樂于分享，讓國家富強 樂于分享，使社會進(jìn)步

第五篇：議論文--分論點

談意氣

意氣，是李白“仰天長嘯出門去，我輩豈是蓬蒿人”的高歌；意氣，是杜甫“致君堯舜上，當(dāng)使民風(fēng)淳”的肺腑之言；意氣，是毛澤東“數(shù)風(fēng)流人物，還看今朝”的壯懷??

人要有意氣，有自己的意志和氣概，要意氣風(fēng)發(fā)。人不能沒有意氣，就像傲視蒼穹的紅杉不能沒有堅固的根基，芳香四溢的鮮花不能沒有給予它自信的陽光。

人有意氣，才能有豁達(dá)的胸襟。“惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色”，蘇子有意氣，雖遭官場與文場一齊潑來的污水，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“侶魚蝦而友麋鹿”，心胸豁達(dá)可見一斑。“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”，遭人誹謗的李白，被玄宗賜金放還，雖有昭昭若明星之德，日月齊輝之才，終化為泡影，但他仍意氣風(fēng)發(fā)，“舉杯邀明月，對影成三人”，酒入愁腸三分釀成月亮，七分化為劍氣，秀口一吐便是半個盛唐。若無意氣，他怎會有如此豁達(dá)的胸襟？

人有意氣，才能有千古留名，流芳百世，才能在國家危難之時挺身而出。幾百年的風(fēng)風(fēng)雨雨，早已滌蕩了**亭的點點殘血；幾百年的潮起潮落，早已淹沒了零丁洋里的聲聲嘆息；幾百年的獵獵西風(fēng)，早已拂走了牧羊的老者；幾百年的漫漫黃沙，早已淹沒了西域路上的聲聲駝鈴??然而，岳武穆的滿腔熱血，文天祥的一顆丹心，蘇武的一根竹杖，張騫的十幾年牢獄之苦，早已映入史冊，成為民族的精神瑰寶。若無意氣，他們怎會有如此壯行？

人有意氣，才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。還記得舞臺上那尊慈祥博愛的千手觀音嗎？邰麗華，雖是聾啞人，但她有意氣，手臂練得青腫了，腳底磨出血泡了，她始終堅持練習(xí)。最終，她用手指勾勒了人性的美好，用舞姿詮釋內(nèi)心的感覺，感動中國，感動你我。若無意氣，她怎會從不幸的底谷達(dá)到藝術(shù)的巔峰？

意氣，是成就人生所必需的。然而，現(xiàn)實生活中缺乏意氣之人委實不少，他們在溫柔富貴鄉(xiāng)中疲軟筋骨麻木神經(jīng)，在歌舞升平中平息了壯志，在燈紅酒綠中喪失人性??凡此種種，我們要堅決反對，打擊，為構(gòu)建社會主義和諧社會掃清道路。

人，要有意氣，要意氣風(fēng)發(fā)。

珍惜時間

魯迅曾說過“浪費別人的時間等于謀財害命，浪費自己的時間等于慢性自殺”，又曾說過“時間就像海綿里的水，只要肯擠，總是有的”。這些至理名言，都是告訴我們要珍惜時間，只有這樣我們的生命才是充實的。

珍惜時間，可以讓我們在有限的生命里獲得永恒的快樂。感動中國的黃舸，一個陽光少年，面對時間一分分的流走，他知道自己的生命也在慢慢的流逝，但他并沒有讓這些時間白白流走，而是將這一分一秒的時間都牢牢抓住，用自己的笑聲、用自己的感恩之心使它們跳躍起來，變成一曲優(yōu)美動聽的歌。黃舸讓時間隨著他的輪椅流淌，讓快樂永遠(yuǎn)伴在他和他人的左右。試問，一個不珍惜時間的人，他會在這么短的時間里體味到什么？我想，不過是和豬八戒吃人參果一樣，一口吞下，不知道是什么滋味，那么哪還有快樂可言？

珍惜時間，可以讓我們的生命在空中畫出一道優(yōu)美的弧線。邰麗華，一位容貌出眾的女子，不幸的是，她卻是一個聾啞人。但她并沒有因為這樣而放棄自己的人生，放棄上天賜給自己的時間，相反，她卻是爭分奪秒的練習(xí)舞蹈，練到膀子腫了、腳趾腫了依舊繼續(xù)的跳。要不然她怎會有如此出眾的成就？要不然“千手觀音”怎會打感千千萬萬人的心？邰麗華將時間變成了臺階，讓她一步一步往上走，走到頂峰。試問，一個不珍惜時間的人，他會讓時間把他的生命構(gòu)繪成一條完美的弧線嗎？我想，只不過是一條平平的直線，沒有起伏。

珍惜時間，可以讓我們的生命變得更加輝煌。劉翔，亞洲飛人，他用12.88秒的時間打破了世界紀(jì)錄，讓世人為他驕傲，為中國驕傲，如果不是他平時在訓(xùn)練中珍惜時間，秒秒必爭，現(xiàn)在何以能取得如此大的成就，怎么能讓全世界為他歡呼，為他鼓掌？劉翔將時間變成他手中的王牌，在最短的時間里發(fā)出王牌，贏得勝利。試問，一個不珍惜時間的人，他懂得出示這張王牌嗎？只可能隨意發(fā)牌，被別人的王牌重重的壓在下面。

時間，就是生命，珍惜時間吧，讓我們的生命唱起來，讓我們的生命舞起來，讓我們的生 命亮起來！

為自己留一道縫隙

大千世界，滾滾紅塵，潮漲潮落，生生不息。面對名與利，面對個人與集體，寂寞與熱鬧，失敗與成功，現(xiàn)實與未來，有的人為自己留一道縫隙，舉重若輕，收獲豐盈的人生，而有的人卻不堪擠壓和重負(fù)，羈絆于生命之重。學(xué)會留一道縫隙，這是生命的大哲學(xué)。

莊子 為自己留了一道縫隙。

先秦諸子，誰不想做官？誰不想通過世俗的權(quán)力來實現(xiàn)自己的烏托邦之夢？但濮水 之畔的莊子心如澄澈秋水，心如不系之舟。面對兩個身負(fù)楚王使命的使者，他持竿不顧。權(quán)勢于莊子并沒有什么吸引力，真正吸引他的是清波粼粼的濮水。于是歷史記錄了他那至今還在茫茫天宇回蕩的聲音：“往矣！吾將曳尾于涂中。”一句話，便推掉了在俗人看來千載難逢的發(fā)達(dá)機遇，將許多人甚至愿意用生命來求取的相位扔進(jìn)了濮水.莊子守護(hù)著自己的靈魂，為心靈留下了自由舒展的空間，他的靈魂也成為一個神話，于是也就有了一棵孤獨地在深夜看守心靈月亮的樹。

蘇軾 為自己留了一道縫隙。

腹有詩書氣自華的蘇軾一生坎坷，從“烏臺詩案 ”開始，他被一貶再貶。他曾哀嘆過，彷徨過，接踵而至的災(zāi)難曾一度壓得他喘不過氣來，但他最終還是給自己的心靈敞開了一道吸納清風(fēng)明月的縫隙。面對險惡，蘇軾唱出了“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行 ”；面對茫茫天宇，他唱出了“一蓑煙雨任平生”、“也無風(fēng)雨也無晴”。于是他的生命中回蕩著倜儻灑脫的華彩樂章。

福樓拜 為自己留了一道縫隙。

一個世紀(jì)以前，在巴黎鄉(xiāng)下一棟亮著青燈的木屋里，大文豪福樓拜每天拼命地工作，他不接受采訪，不看報紙，但他給自己留出一道縫隙——每天看日出。福樓拜每天看日出，伴著剛剛蘇醒的樹木和玻璃般翠綠的青草，呼吸著泥土的芳香和果蔬的甘甜。于是，他每天都擁有了溫馨和朝氣，能夠?qū)庫o、快樂，充滿活力地工作著。留一道縫隙，清晨看日出，福樓拜在為自己的生命舉行升旗禮！

學(xué)會給自己留一道縫隙，是人生的大哲學(xué)；不能為自己留一道縫隙，則是人生的大遺憾。

項羽 沒有給自己留一道縫隙，烏江之畔，血染長空。這位“力拔山兮氣蓋世”的英雄，身陷四面楚歌之境，他思想的空間被遺憾、羞辱和絕望占滿，已沒有可供回旋的縫隙。在衣袂飄飄，長袖舞動中，心愛的人兒香消玉殞。面對著如泣如訴的滔滔江水，悲嘆著“無顏見江東父老”，一抹寒光閃過，一個悲壯的瞬間便定格于歷史的江河。于是，滾滾江水千百年來一直嗚咽地訴說一個悲戚的故事。

川端康成沒有給自己留一道縫隙，他的生命最終在不堪忍受的擁擠中凋謝了。離開這個世界之前，他曾無助地嘆息：“太擁塞了！”“我希望從所有名譽中擺脫出來，讓我自由。”可見，擁塞足以致命。面對別人的盛情邀請，面對各種應(yīng)酬，他不會拒絕，只能疲于應(yīng)付。他的生活空間塞得太滿，令他幾乎喘不過氣來。于是，在巨大的精神壓力面前，這位諾貝爾文學(xué)獎獲得者終于崩潰。那一刻，櫻花落了一地。

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。奔騰不息的歲月之河從古代流到現(xiàn)代，它用哲人的睿智告訴我們，面對陰晴圓缺，悲歡離合，面對花開花落，得失成敗，面對風(fēng)霜雨雪，電閃雷鳴，面對燈紅酒綠，名韁利鎖，最難得的是為自己留一道縫隙！

語言是溝通的鑰匙

假如溝通是一扇門，那么語言就是這扇門的鑰匙。

如果溝通的門通向的另一方是漆黑的深夜，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向皓月當(dāng)空，繁星滿天；如果溝通的門通向的另一方是一望無際的沙漠，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向鳥語花香的綠洲；如果溝通的門通向的另一方是浩瀚無邊的大海，那么語言的鑰匙便引領(lǐng)著你走向如宗愨般“乘 2 長風(fēng)破萬里浪”，如毛主席般“到中流擊水，浪遏飛舟”。語言在溝通中是多么地重要！它是一把閃光的鑰匙，使溝通直接到達(dá)人的心坎上。

恰如其分的語言表達(dá)，利于親情的溝通。誠然，父母們都“望子成龍，望女成鳳”。然而，當(dāng)子女跌倒時，是痛斥“沒用的東西，怎么搞的”，還是送以一句“這次是有點失策，下回努力”，即會收到截然相反的效果。當(dāng)子女摘吃了早戀的禁果時，父母們是鄭重聲明：“那不行，絕對不行”，還是先說一句“你的心情爸媽能理解”再述之以理，效果更不用提起。盡管溝通的心都如月光般皎潔，但語言的表達(dá)卻讓溝通的效果不一樣。可見，親情的溝通，要用好語言的鑰匙。

恰如其分的語言表達(dá)，利于友情的溝通。高適的“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”與王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”，都用優(yōu)美的語言送走了友人，達(dá)到了友情的溝通。李白《蜀道難》一文中勸說友人歸來的語言精辟，達(dá)到了友情的溝通。從李白的“上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川”可知“蜀道之難，難于上青天”，友人便從言語中感受到友人的關(guān)懷，溝通也便到了心坎。溝通并不像白居易說的“此時無聲勝有聲”，它需要語言為它傳達(dá)彼此的關(guān)切。友情的溝通，需要語言的鑰匙。

恰如其分的表達(dá)，利于愛情的溝通。文學(xué)著作中《簡.愛》與男主人公羅伯特早期的認(rèn)識，便因為羅伯特孤傲的語言表達(dá)而困難重重。幸好，簡?愛直接而愛憎分明的語言打破了兩人間的障礙，兩顆相愛的心才得以溝通。劉蘭芝被遣回家時對焦仲卿所說的“君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦”，焦仲卿“誓天不相負(fù)”的回答當(dāng)中，愛情得到了溝通。愛情有時不能像柳永說的“執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎”，而需要溝通。愛情的溝通，需要語言的鑰匙。

再看，觸龍說趙太后、魏征諫太宗，無不以恰如其分的語言表達(dá)見稱。君臣間的溝通，同樣需要語言的鑰匙。

一言以蔽之，請好好運用語言的鑰匙，讓溝通直接到達(dá)心坎上。

點評：本文標(biāo)準(zhǔn)立意鮮明，突出了“語言”與“溝通”的關(guān)系。文章從三個角度議論語言的作用，點出語言有助于親情的溝通、語言有助于友情的溝通，語言有助于愛情的溝通，層次清楚，議論中肯，并能較好地運用材料說明觀點。

享受挫折

人生若是一株禾苗，挫折就是四季的風(fēng)暴，摧殘著它卻又滋潤著它，讓它茁壯成長；人生若是一方天空，挫折就是突來的暴雨，昏暗了它卻又靚麗了它，讓它有了長虹橫空的美麗；人生若是一泓清泉，挫折就是巨石懸崖，阻擋著它卻又成就著它，讓它有了飛花濺玉、“直下三千尺”的動人魅力。挫折是不可避免的，我們要學(xué)會享受挫折，讓它變成我們快樂和前進(jìn)的動力。

挫折是人生不可缺少的裝點，學(xué)會享受挫折，才能享受生活。沒有挫折的人生，就像沒有魚兒的湖水，只是一壇死水；沒有挫折的人生，就像沒有浪花的海洋，顯得了無生趣；沒有挫折的人生，就像沒有云彩的天空，總顯單調(diào)與乏味。在與挫折的對抗中，學(xué)會欣賞挫折，你會發(fā)現(xiàn)，其實，挫折也很美麗。因為挫折，你的生活更顯豐富與多彩。

享受挫折，要對生活永遠(yuǎn)充滿希望。劉禹錫在“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”的艱難困鏡中，仍能抱有“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的堅定信心；李白在“將登太行雪滿山”，“拔劍四顧心茫然”的悲哀苦悶里，也仍有“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”的豪情壯志；杜 工部即使“布衾多年冷似鐵”，也仍有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏”的虔誠期待。高適面對“千里黃云白日薰，北風(fēng)吹雁雪紛紛”的茫茫大漠，也仍抱“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的沖天豪氣；陶潛雖“久在樊籠里”，但終得“采菊樂籬下，悠然見南山”的閑情逸致。他們，正因為對生活充滿期望，正因為勇于面對挫折，才能享受到生活的無窮樂趣。

享受挫折，讓挫折變成前進(jìn)的動力。從古到今，不少文人志士都在困境中奮起。周文王在獄中寫成了了《周易》；孔子受到各國排斥卻編定了《春秋》；屈原被多次流放卻著成了《離騷》；韓非子拘囚秦國卻寫成了《說難》《孤憤》；司馬遷慘遭官刑而留下了煌煌《史記》。史鐵生青年時雙腿殘疾卻以此為動力，在中國文壇開創(chuàng)一席之地；貝多芬雙耳失聰卻勇敢地扼住命運的咽喉，成就撼人心魄的《命運交響樂》；海倫·凱勒幼年時失明失聰，卻憑著驚人的毅力成為美國出色的女作家。我們不能說沒有這些挫折他們就不會有巨大的成就，但把這些挫折變成不竭的動力卻一定是他們遇挫后成功的秘密。

面對挫折，我始終相信，是清泉，就該滋潤土地；是小草，就應(yīng)裝點大地；是鮮花，就要盡情綻放；是雄鷹，就得翱翔藍(lán)天；是水手，就不能懼怕風(fēng)浪；是勇士，就要坦然面對挫折！因為挫折只是暫時的，只要你努力，挫折就是通往勝利彼岸的帆船，就是通往成功之巔的階梯；就是打開榮譽之門的鑰匙。

面對挫折，去感受生命的痛苦與喜悅；博擊挫折，去邁開走向成功的步伐；享受挫折，去體會生活的博大的豐富。朋友們，用自己的努力將挫折編成美麗的屬于成功者的花環(huán)吧！

1、謙讓不可棄

面對激烈的招聘競爭，一位名叫張媛媛的女大學(xué)生卻數(shù)次讓座，不過就是這份謙讓，卻被認(rèn)為不適合激烈的市場競爭。這讓我深思。（簡單摘引材料，語言簡潔，抓住了關(guān)鍵）

中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)美德流傳千年，指導(dǎo)著千萬代的炎黃子孫找到人生中的航標(biāo)，成就大業(yè)。其中，謙讓一詞，占據(jù)的重量猶如泰山之重。謙讓是一種美德，是具有良好道德修養(yǎng)的人所必備的。因此，無論何時，謙讓不可棄。（提出觀點，鮮明有力）

謙讓不可棄，它是一種人格美。孔融讓梨的故事流傳至今，成為了小孩啟蒙時期的必讀名篇。孔融在吃梨子時，將大的好的讓給兄長和父母，把最小的留給自己。孔融的謙讓，也許有人認(rèn)為他吃虧了，不過這只是人格低下的人才這么認(rèn)為的。從中看到的，是一種孝道，尊敬之道，是一種道德高尚的人格美。

謙讓不可棄，它是一種寬廣和崇高。在中國古代的帝制中，世襲制之前禪讓制。堯帝作為皇帝時，愛民如子，待民至親至善，天下事如同自己的事，國家治理得一片祥平。但是歲月不饒人，人終會老去。堯帝也到了有心無力的時候，用有人要繼承他的位置。有人認(rèn)為堯的兒子可以擔(dān)當(dāng)，但堯地知道自己的兒子無能為力，于是把目光瞄準(zhǔn)了有才能的舜，于是把位置禪讓給舜。舜也不負(fù)眾 望，用心之國，人民更加安居樂業(yè)。堯帝是謙讓的，他沒有從家人的利益出發(fā)，讓位給兒子，而是以天下人為念，讓位于舜。堯帝的謙讓，是一種寬廣和崇高。

謙讓不可棄，它是人生中不可缺少的重要航標(biāo)。劉備臨終托孤，手握諸葛亮的手，希望諸葛亮能代替自己，征戰(zhàn)天下，自立稱王。的確，以諸葛亮的才能，帝位大可取而代之。也許是謙讓，也許是自己心中的航標(biāo)，他拒絕了，他要以臣子的力量終生為幼主效力。到了諸葛亮死的那一刻，仍然為國家貢獻(xiàn)著力量。

謙讓不可棄，它是安定與和諧的統(tǒng)一。來到韓國的街頭，車水馬龍，卻絲毫沒有混亂。車道有人，車主會謙讓，讓人先走。車與車相見，也會互相謙讓，秩序井然。韓國的交通為什么可以這么和諧與安定呢？答案就是謙讓。

在競爭日益激烈的今天，有人認(rèn)為一個人或國家必須銳意進(jìn)取，謙讓已經(jīng)不合時宜，但我不以為然。謙讓之所以能成為美好的道德，當(dāng)前營造和諧社會，謙讓更有它不可估量的作用。它不會因時代的發(fā)展而變異，無論時代怎么發(fā)展美德就是“美德”，不會被時代所棄，只會散發(fā)出更新的魅力。（結(jié)論，因為謙讓的特點作用，所以其在當(dāng)今社會不會過時。論述有力，有針對性。）

點評：文章深刻地理解了材料，從贊同張媛媛的做法出發(fā)，以古今中外的幾個典型例子深刻地論述了謙讓的作用，進(jìn)而水到渠成闡明在當(dāng)今社會仍然要保持謙讓這種美德，說服力強，針對性強。不足之處是分論點有一點交叉，但能這樣列出幾個分論點已屬不易。

2、選擇誠信

人生，漫漫長路遠(yuǎn)，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。在一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？

選擇誠信。因為它比美貌來得可靠。沒有美貌的人生或許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則足以是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對你基本的信任。“人，以誠為本，以信為天。”沒有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？

選擇誠信。因為它比機敏來得憨實。誠信好比一個鄉(xiāng)間小伙，他每日只知弓著黝黑寬闊的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機敏則更像一個電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相叫人緊張。在人生的劇本里，一位老實踏實的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠信。因為它比金錢更具內(nèi)蘊。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的也不過是金錢堆砌而成的冰冷墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富含蘊，讓生命在天地之中盈潤注目，善始善終。

選擇誠信。因為它比榮譽更具時效性。沒有一蹴而就的業(yè)績，沒有一成不變的江山。沒有人可以頂著榮譽的光環(huán)過一輩子。榮譽是短暫的，它只是人生旅途上一小片美麗的風(fēng)景，它再美麗，也只是一小段的人生；但誠信是培植人生靚麗風(fēng)景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。

選擇誠信，是正確之選。在你一一權(quán)衡過后，在你層層過濾之后，你會猛然發(fā)現(xiàn)，在人生面紗下最迷人的，原來是那最沒有矯飾、最樸實不花哨的誠信！你會發(fā)現(xiàn)，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味！

在人生與風(fēng)浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高唱吧。若為人生故，誠信不可拋！點評：本文的“說理”非常成功。原因有四：一是作者客觀、冷靜而又飽含感情地分析了美貌、機敏、金錢等失去了誠信后的“危機”，顯得全面而科學(xué)；二是用散文或詩一般的語言說理，顯得活潑生動，具有可讀性，富有吸引力；三是說理不矯揉造作，不生硬牽強，如談話一般，娓娓道來，顯得樸實親切；四是結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次有序，讓人一目了然。因此，該文雖然創(chuàng)新成分不濃，但仍是一篇難得的佳作。

3、享 受 挫 折

人生若是一株禾苗，挫折就是四季的風(fēng)暴，摧殘著它卻又滋潤著它，讓它茁壯成長；人生若是一方天空，挫折就是突來的暴雨，昏暗了它卻又靚麗了它，讓它有了長虹橫空的美麗；人生若是一泓清泉，挫折就是巨石懸崖，阻擋著它卻又成就著它，讓它有了飛花濺玉、“直下三千尺”的動人魅力。挫折是不可避免的，我們要學(xué)會享受挫折，讓它變成我們快樂和前進(jìn)的動力。

挫折是人生不可缺少的裝點，學(xué)會享受挫折，才能享受生活。沒有挫折的人生，就像沒有魚兒的湖水，只是一壇死水；沒有挫折的人生，就像沒有浪花的海洋，顯得了無生趣；沒有挫折的人生，就像沒有云彩的天空，總顯單調(diào)與乏味。在與挫折的對抗中，學(xué)會欣賞挫折，你會發(fā)現(xiàn)，其實，挫折也很美麗。因為挫折，你的生活更顯豐富與多彩。

享受挫折，要對生活永遠(yuǎn)充滿希望。劉禹錫在“巴山楚水凄涼地，二十三年棄置身”的艱難困鏡中，仍能抱有“沉舟側(cè)畔千帆過，病樹前頭萬木春”的堅定信心；李白在“將登太行雪滿山”，“拔劍四顧心茫然”的悲哀苦悶里，也仍有“長風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟(jì)滄海”的豪情壯志；杜工部即使“布衾多年冷似鐵”，也仍有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒土俱歡顏”的虔誠期待。高適面對“千里黃云白日薰，北風(fēng)吹雁雪紛紛”的茫茫大漠，也仍抱“莫愁前路無知己，天下誰人不識君”的沖天豪氣；陶潛雖“久在樊籠里”，但終得“采菊樂籬下，悠然見南山”的閑情逸致。他們，正因為對生活充滿期望，正因為勇于面對挫折，才能享受到生活的無窮樂趣。享受挫折，讓挫折變成前進(jìn)的動力。從古到今，不少文人志士都在困境中奮起。周文王在獄中寫成了了《周易》；孔子受到各國排斥卻編定了《春秋》；屈原被多次流放卻著成了《離騷》；韓非子拘囚秦國卻寫成了《說難》《孤憤》；司馬遷慘遭官刑而留下了煌煌《史記》。史鐵生青年時雙腿殘疾卻以此為動力，在中國文壇開創(chuàng)一席之地；貝多芬雙耳失聰卻勇敢地扼住命運的咽喉，成就撼人心魄的《命運交響樂》；海倫·凱勒幼年時失明失聰，卻憑著驚人的毅力成為美國出色的女作家。我們不能說沒有這些挫折他們就不會有巨大的成就，但把這些挫折變成不竭的動力卻一定是他們遇挫后成功的秘密。

面對挫折，我始終相信，是清泉就該滋潤土地；是小草就應(yīng)裝點大地；是鮮花就要盡情綻放；是雄鷹就得翱翔藍(lán)天；是水手就不能懼怕風(fēng)浪；是勇士，就要坦然面對挫折！因為挫折只是暫時的，只要你努力，挫折就是通往勝利彼岸的帆船，就是通往成功之巔的階梯；就是打開榮譽之門的鑰匙。

面對挫折，去感受生命的痛苦與喜悅；博擊挫折，去邁開走向成功的步伐；享受挫折，去體會生活的博大的豐富。朋友們，用自己的努力將挫折編成美麗的屬于成功者的花環(huán)吧！

4、干事業(yè)需要激情

激情是吹動船帆的風(fēng)，沒有風(fēng)船就不能行駛；激情是火箭的推進(jìn)劑，沒有推進(jìn)劑，火箭就難以飛向藍(lán)天。生活告訴我們，靈感可以催生不朽的藝術(shù)，激情能夠創(chuàng)造不凡的業(yè)績；缺乏激情，疲沓渙散，很可能一事無成。因此，我們對待工作必須始終保持高昂的激情，有了激情，工作才能轟轟烈烈地進(jìn)行。

對待工作的激情不是心血來潮，興之所至，而是一種覺悟、追求和境界。在實際工作中，有許多胸懷大志、開拓進(jìn)取、頑強拼搏、埋頭苦干的人，他們始終保持高昂的工作熱情和旺盛的革命干勁，因而工作成效明顯，事業(yè)日新月異。

高昂的激情來自崇高的理想。沒有理想，人就會失魂落魄。一塊手表可能有最精致的指針，可能鑲嵌了最昂貴的寶石，然而如果缺少了發(fā)條，它仍然一無用處。同樣，一個人無論是學(xué)富五車，還是健壯高大，如果對工作毫無激情，甚至連熱情都不足，生命就會黯然失色。昆蟲學(xué)家法布爾正是因為有獻(xiàn)身昆蟲學(xué)的崇高理想，正是因為對事業(yè)有著火熱的激情和滿腔的熱忱，才創(chuàng)造出了驕人的成就。

高昂的激情來自強烈的責(zé)任感。責(zé)任感是對黨和人民事業(yè)的忠誠和熱情。一個具有高度責(zé)任感的人，會把工作看成追求和奉獻(xiàn)，滿懷激情地投入工作；一個喪失責(zé)任感的人，會把工作當(dāng)做一種負(fù)擔(dān)，自然就會失去工作的樂趣。田家英同志曾經(jīng)寫過一首詩：“十年京兆一書生，愛書愛字不愛名。一飯膏粱頗不薄，慚愧萬家百姓心。”這就是一種高度責(zé)任感的寫照。由責(zé)任感激發(fā)出來的力量是巨大的。有了強烈的責(zé)任感，才會有奮發(fā)有為的精神狀態(tài)，開拓創(chuàng)新，干好事業(yè)。高昂的激情來自自強不息的追求。“天行健，君子以自強不息。”自強不息是激情不斷迸發(fā)的動力，是推動事業(yè)發(fā)展的加速器。我們所處的時代是一個強手如林、競爭激烈的時代，是一個日新月異、你追我趕的時代。我們應(yīng)當(dāng)保持清醒的頭腦，與時俱進(jìn)，自強不息，克服知足常樂的思想惰性，向著更快更高更強的目標(biāo)前進(jìn)，不斷研究新情況，解決新問題，開辟新境界。

讓我們始終保持奮發(fā)向上的精神狀態(tài)，把高昂的激情投入到工作中去，才能用勤勞的雙手創(chuàng)造幸福的生活和美好的未來。

【簡評】這是一篇結(jié)構(gòu)規(guī)范的議論文。本論部分又設(shè)置了三個分論點“高昂的激情來自崇高的理想”、“高昂的激情來自強烈的責(zé)任感”、“高昂的激情來自自強不息的追求”，三個分論點共同論證了中心論點，呈現(xiàn)出并列式結(jié)構(gòu)

1、類——是什么，主要是回答類別和性質(zhì)方面的問題，可以簡稱為“類”。

例：勇敢

a勇敢是富貴不能淫的品質(zhì)。

b勇敢是貧賤不能移的人格。

c勇敢是威武不能屈的氣節(jié)。

2、因——為什么，主要是回答原因和目的方面的問題，可以簡稱為“因”。就是把中心論點作為結(jié)論去追溯這個結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。

例：說“安”：

確立中心：安全是生產(chǎn)得到保障的前提。A 沒有安全，生產(chǎn)將受到威脅。

B 沒有安全，勞動者生命得不到保障。C 沒有安全，長期贏利目標(biāo)無法實現(xiàn)。

3、法——怎么樣、怎么辦，主要是回答方法和途徑方面的問題，可以簡稱為“法”。

例：談意氣

中心論點：人要有意氣。

（1）人要有意氣，就要堅韌不屈，不畏風(fēng)霜冷雨。

（2）人要有意氣，就要勇敢不懼，不怕犧牲挫折。

（3）人要有意氣，就要自信樂觀，笑對人生坎坷。

4、果——會怎樣，主要是回答結(jié)果和效能方面的問題（意義、作用、價值、影響），可以簡稱為“果”。

例：苦是一種磨礪。①苦可以激發(fā)進(jìn)取心；

②苦可以培養(yǎng)堅強的意志；

③苦可以培養(yǎng)創(chuàng)造精神。

5、對象——看這個句子（中心）所涉及到的人、事、物。例:珍惜擁有

A珍惜擁有的親情。

B珍惜擁有的友情。

C珍惜擁有的愛情。