第一篇：冼夫人故事

冼夫人

冼夫人（522－602），南北朝時高涼郡人（今電白縣山兜丁村人），梁高涼太守馮寶妻。這位杰出的政治家和軍事家文武雙全，韜略高超。在中央王朝（自漢元帝始）放棄了對海南島的實際統治權580年之后，冼夫人奏請梁武帝在海南設立崖州，恢復對海南島的實際統治。并接受皇帝任命，親自主持海南島歸屬中央政權的重建工作。冼夫人身逢亂世，歷梁、陳、隋三代，而維護國家統一、民族團結的決心不變。從冼夫人建議設立崖州到她的孫子馮盎總管海南3州12縣止，將近110年時間，海南政局穩定，經濟繁榮。作為南越俚僚（黎族）首領，冼夫人身體力行，促進民族團結，做了許多好事。在治理如今的兩廣地區和海南島期間，冼夫人懲治貪官，平定叛亂，鼓勵農耕，發展生產，開創了安定團結的大好局面，世世代代深受兩廣地區和海南人民愛戴景仰。

南方天氣濕熱，蚊蟲鼠蟻多，容易感染疾病。有一年，天逢大旱，瘴癘流行，周圍村中許多人得病，不用多少天，此病迅速傳播至雷洞村。冼首領為了控制此病的擴散，必須想辦法在醫治病患的同時，對健康者進行預防處理。為此，冼首領召集各洞都老會議，商討對策。會上，有一位年過九旬的都老說，他年輕時村里也曾出現過此病，后來人們到西山上挖開冰洞，取出冰水，水中溶解有一種特殊藥物，可以讓大家飲用；同時又要用此冰水淋浴，可以降低體溫，病即可除。

西山位于雷垌村西南約1.5公里處，是一座非常陡峭的高山，人跡罕至。山中有個洞穴，相傳就是冰洞。但年深月久，冰洞崩塞。冼首領帶領一批年輕人上山鑿井，經過七天七月夜的苦戰，終于開出冰洞，并從巖中深處抽出冰水。沁人心肺的冰水取出來給大家飲用后，果然收到奇效。很快方圓幾十里的人都來此取水。冼首領見井水不夠用，又命人在離此300米遠的地方打第二口井；后來再在距此1000米遠的地方打第三口井。據說此三口井是連心井，沿著第一口井井底的石壁可爬到第二口井和第三口井。第一井和第三井內都有流水聲，水從第一口井吐出，水質清澈透明，甘甜可口。由于水源充足，附近幾條村出現的疫情得到了有效的防治。西山因被鑿了三口井，也改名為大天井。

由于冼夫人為海南及整個嶺南的發展，為民族團結和國家統一作出了卓越貢獻，周恩來總理稱她為“中國巾幗英雄第一人”。2000年，江澤民總書記在高州視察冼太廟時，贊譽冼夫人是“我輩后人永遠學習的楷模”，指示要發揚冼夫人偉大的愛國主義精神。

第二篇：冼夫人文化：打造“一帶一路”文化紐帶

冼夫人文化：打造“一帶一路”文化紐帶

自古以來，冼夫人在兩廣、海南一帶便備受民眾景仰。19世紀中到二十世紀初，冼夫人信俗跟隨渡海南下的華人來到了東南亞，并逐漸在海外傳播開來。今天，隨著中國國力的增強、傳媒業的發達、相關文史資料的進一步發掘及宣傳力度的加大，冼夫人在海外也擁有了更為普遍的影響力。

一帶一路的宏大工程已經浩然啟動，如何加強這些地區與一帶一路的聯系？或許，冼夫人信仰作為傳統文化在海外的延續，會成為建設新海上絲綢之路的文化和情感紐帶。

她是巾幗英雄第一人，海內外圈粉無數

“冼夫人的事跡廣為傳播，在華人社區家喻戶曉。”馬來西亞高州總會會長、拿督胡朝棟局紳如此描述馬來西亞華人信仰冼夫人風氣之盛。

在馬來西亞、新加坡、菲律賓、越南、泰國、緬甸、印尼等一些國家，華人廟宇眾多，其中供奉的神明中有媽祖、水尾圣娘、關帝等，也有冼夫人。粵西及海南籍華人尤其喜歡供奉冼夫人，在他們的心目中，冼夫人是巾幗英雄，更是最值得信賴和敬仰的神靈。而冼夫人信俗也成為身處異國他鄉的華人們寄托鄉念鄉情的載體。

馬來西亞吉隆坡的增江冼太廟，外形大氣、裝修精致，是當地高州籍華僑膜拜冼太的場所。這座廟宇建成近六十年，如今依舊香火鼎盛。廟宇大門的雕梁畫棟雖然與宗教文化不甚相符，卻頗具明清宮廷建筑的風范，展現出一種富于東方色彩的美感。由此也可見，海外華人信仰冼夫人以及情牽故國的心念是何等強烈。

旅居東南亞各國粵西及海南人數量眾多，供奉冼夫人的廟宇香堂，原本多為海南會館和高州會館。比如，馬來西亞的根登高州會館、吉膽島海南會館、新山海南會館、江沙海南會館、豐盛港海南會館，都有供奉冼太的神龕和場所。

除了興建廟宇，華人更以紀念活動來堅守和傳承著這份信仰。每年冼太誕辰，馬來西亞、新加坡、越南和泰國等地與廣東、海南冼太廟都會舉辦盛大慶典，來自高涼古郡的鄉親歡聚一堂，共同紀念這位巾幗英雄。

名聲顯赫的軍坡節是海南人紀念冼夫人的日子，但據說泰國素食節有不少風俗都與軍坡節類似。原來，很早以前有大量海南人到泰國務工，他們紀念冼夫人的活動，經過在泰國民眾的模仿和傳播，逐漸演變成泰國本地的民間風俗。

團結互助，冼夫人精神讓華人群體更有凝聚力 東南亞華人喜歡把冼夫人稱作冼太。在他們看來，“冼太”不僅念起來比較順口，還有一種親切感，更透著老人的慈祥和母性的溫柔。但與此同時，華人對冼夫人的敬仰不會因為這樣的稱呼而有絲毫消減。冼夫人在他們眼中依然是那 位能文能武、統領一方的巾幗英雄。親切包容和英勇剛毅，構成了冼夫人獨特的文化形象。

這樣的神明形象對于闖蕩海外的華人來說，是彌足珍貴的。遠離家鄉，漂洋過海，面對陌生的環境和膚色不同的族群，孤獨、迷惘和不安時刻縈繞心頭，因而極其需要通過一種特定的形式來獲取心靈慰藉，祈盼神靈護佑。冼夫人與媽祖一樣，都是華人內心普遍認同、十分信賴依靠的保護神。而且，由于此種信俗來自家鄉，給心靈提供慰藉的效用便更為明顯。

與其他神靈不同的是，冼夫人曾經是嶺南地區的民族領袖，是真實的記入史冊的英雄人物。冼夫人信仰給予海外華人的不僅有內心的慰藉，其英勇善戰的傳奇故事，更成為一劑強心劑，鼓舞著華人華僑在他鄉奮力拼搏、開拓發展。她“唯一用好心”的個人政治理念，成為促進社會和諧的情感粘合劑，也凸顯了冼夫人信仰作為一種傳統文化在社會價值上的普適性。

很多華人華僑帶著年輕的兒女子孫回鄉探訪、祭拜祖先時，都會和兒女子孫們說起冼夫人的故事。這一行為背后，實際上反映出華人華僑對于傳統文化的重視，他們希望以冼夫人精神來教育和激勵下一代，讓中華傳統倫理在海外華人中得以傳承。

當然，冼夫人信俗對于華人而言，還具備一層重要的意 義，那就是寄托鄉情、聯系鄉誼。從前，海外鄉親的會館通常都供奉著冼夫人、媽祖的神像。這些會館既是祭拜祖先和神靈的宗教場所，也是鄉親的聯誼場所。海外鄉親在此聚會，既因血緣、地緣、也因神緣。擁有同一種信仰，為華人華僑團結發展提供了強大的凝聚力。

馬來西亞根登新村高州會館會長黃關興，在接受南方日報記者采訪時就說： “自從2013年我們請來了冼太像，根登新村的高州鄉親更加團結，新村發展也更加順利。”海外華人鄉親團結互助，也為中華傳統文化在海外的傳承和傳播打下了堅實的基礎。

和諧共融，冼夫人精神拉近華人與祖國的距離 東南亞各國大多屬于移民國家，多民族、多膚色以及多元文化要和諧共融，會遇到很多障礙，華人在海外也是一個容易受到歧視的群體。因此華人與其他民族之間一度矛盾重重，沖突頻發。

上世紀六十年代之后，冼夫人信俗在東南亞香火重燃，而冼夫人精神中的包容、和諧，不僅促進了當地華人群體的團結，而且使華人放下對抗心態，和而不同，從而帶動了馬來西亞民族融洽，使馬來族、華族還有其他民族之間出現了團結友好、共同發展的新局面。

另一方面，冼夫人信俗還拉近了海外華人華僑與祖國家鄉的距離。由于地理位置上與中國大陸比較接近，東南亞華 人回鄉的人數較多、頻率較高。很多華人回來探訪的主要目的，便是祭祖省親。而對于原籍在粵西、海南一帶的華僑來說，冼夫人是他們共同的祖先，每次參拜都會令民族認同感和歸屬感得到累積。

二十世紀八十年代我國開放改革以后，馬來西亞茂名籍的華人、華僑，每年都組團回高州冼太廟觀光、參拜。香港冼氏宗親會、馮氏宗親會也曾數次組團回高州尋根問祖，他們都認高州冼太廟乃他們的宗根所在，并捐助了八萬港元修建冼太廟的前殿。海南也有大批僑胞熱情參與紀念冼夫人的活動，并一起捐資參與海南馮寶冼夫人紀念館的建設。

回國祭祖省親的過程中，親眼目睹家鄉變化，僑胞們都會被家鄉人民乘著改革東風奮力拼搏的精氣神所感動，被祖國大陸出現的發展機遇所吸引。不少僑胞回鄉投資，興辦產業，或捐助公益事業。同時，華人華僑在海外更加積極地宣傳家鄉的發展建設，大力推介家鄉的投資環境。對他們來說，現在的祖國家鄉，值得他們為之驕傲和唱響，而為家鄉出力，同樣是對冼夫人表達著自己虔誠的信仰。

加強冼夫人文化傳播，促進一帶一路建設

中國正致力于一帶一路的構建。東南亞地區處在新海上絲綢之路的關鍵節點上，海外華人又有近一半聚集在東南亞地區。他們在中國和東盟共建“一帶一路”過程中，可以起到“穿針引線”的作用。而要發揮海外華人華僑的這些優勢，首先要促進華人華僑對中華文化的認同。

東南亞華僑在海外非常愿意保留中國的文化傳統。東南亞各國的華人民間機構可謂遍地開花，這些機構熱衷于組織華人開展各種傳統文化活動，也起到了團結華人力量的作用。東南亞各地眾多的中國古風廟宇、銷售中國傳統手工藝品和食品的商店，都充分體現了海外華人對傳承中華文化的執著與堅持。這也是他們在內心建立民族歸屬感的重要基礎。因此，促進海外華人對中華文化的認同，加強傳統文化尤其是與信俗文化有關的傳統文化在海外的推廣，是一個很有效的突破口。

東南亞地區的華人華僑對冼夫人具有較高的認知度，冼夫人文化也是中華傳統文化中獨特而又內涵豐富的一個元素。而且，冼夫人的形象剛柔并濟，冼夫人精神的愛國、“好心”、包容、友善都與中華傳統倫理的核心思想非常契合。所以，進一步傳播冼夫人文化，增強冼夫人文化在海外的影響力，可以更好地弘揚傳統文化，提高海外華人華僑的文化自信。而隨著文化自信的提升，海外華人華僑也將人心思齊，心向祖國。

第三篇：冼夫人曾被已故周恩來總理贊譽為

電白四中學習“冼夫人精神”

活動工作方案措施

冼夫人曾被已故周恩來總理贊譽為“中國巾幗英雄第一人”。江澤民同志所稱頌的“其功不可沒，是我輩后人永遠學習的楷模”。她的豐功偉績也確實在世間流芳了上千年，她的英雄事跡在民間廣為流傳，激勵一代又一代炎黃子孫為國家的統一、民族的團結而奮斗不止。學生是祖國的未來，民族的希望。為引導我校學生樹立正確的價值觀，加強對學生的思想品德教育，學習冼夫人的愛國主義精神，培養新一代的社會主義接班人，特制定本方案。

一、指導思想

以鄧小平理論和“三個代表”重要思想為指導，全面貫徹黨的十八大精神，用豐富多彩的、具有學校特色的方式來歌頌冼夫人的偉大歷史功績，展示冼夫人團結愛國、無私奉獻、勇對逆境、目光遠大的高尚人格，激勵學生樹立正確人生目標，努力學習勇敢拼搏，報效祖國的崇高品格。

二、活動目的：

大力弘揚冼夫人精神，進一步加強學生的愛國主義教育，引導中小學生樹立正確的愛國情操，通過書信、繪畫（書法）等形式，表達中小學生對冼夫人的緬懷之情，對祖國的熱愛之情。

三、活動主題：弘揚冼夫人精神，我們在行動。

四、活動時間：2016年9月至12月。

四、活動方式 ：

以校園為平臺，通過讀后感、書信、書法、繪畫等形式，在我校學生中開展以“弘揚?冼夫人精神?我們在行動”為主題的書信、書畫創作、書法比賽等形式，展現我校師生讀書學習風采。學校按初中年級、高中年級二個組別設置獎項，每個級別分別設置一、二、三等獎，按參與人數的一定比例設置獎勵名額，給予一定物質和精神獎勵。同時把優秀作品向新區管理辦公室推薦。

五、活動進程

（一）宣傳發動階段（2016年9月上旬）。各學校張貼宣傳海報，派發宣傳單。各學校利用海報、黑板報、校園廣播、校園網站等形式進行廣泛宣傳，發動廣大中小學生積極參與“弘揚?冼夫人精神?我們在行動”書信、書畫創作大賽。

（二）活動開展階段（2016年9-10月）。學生的讀后感、書信、書畫等采取由班主任統一收集，交政教處評選。

（三）評選表彰階段（2016年11-12月）。學校專業教師組成評審組對各各級推薦的優秀作品進行評審，評出優秀作品進行通報表彰，對積極參與的學生、老師分別頒發優秀組織獎、優秀指導老師獎。

六、獎項設置 ：

全校評選優秀組織獎：根據各級的數量，對本次活動組織好、參與率高、取得良好社會效應的學生、老師和指導老師頒發優秀組織獎。評選活動結束后，學校將發文通報各年級和個人獲獎的情況，并頒發獲獎證書。對獲獎優秀作品予以裝裱展覽、制作明信片冊等形式宣傳。

七、作品要求

（一）本次活動信紙和大幅書法和繪畫作品請參賽者自行準備。作品圍繞“弘揚?冼夫人精神?我們在行動”設計制作的主題，以讀后感、書信、書法、繪畫的形式進行創作（統一使用信紙和宣紙），作品題材不限，內容健康、積極向上，飽含情感。

（二）參賽作品必須是學生本人的真實作品，凡由家長或他人代筆的作品不能參賽，不受理電腦打印作品參評，凡已在報刊上公開發表的作品不再參賽。

電 白 四 中 2016年9月

第四篇：觀看電影《冼夫人之浩氣英風》情況小結

觀看電影《冼夫人之浩氣英風》情況小結

12月13日,我*組織廣大黨員干部和行政班子共*人集中觀看了廉潔家風題材電影《冼夫人之浩氣英風》,讓廣大黨員干部沐浴在廉潔家風的文化氛圍中,積極弘揚廉潔修身、廉潔齊家的傳統美德。

影片講述了“嶺南圣母”冼夫人廉潔齊家、懲治腐敗的廉政故事,再現了冼夫人以言傳身教影響后人,實行嚴正家教,培養樸厚家風的事跡。廣東省加強廉政文化建設，推動開展“傳家訓、立家規、揚家風”活動的一部重點作品，對教育黨員干部廉潔修身、廉潔齊家，培育崇廉尚潔的社會氛圍有積極作用。

黨支部書記指出,該片是廣東加強廉政文化建設,推動開展“傳家訓、立家規、揚家風”活動的一部重點作品。希望我*廣大黨員干部通過觀看,認真學習巾幗英雄冼夫人廉潔齊家、愛國愛民的美德,在工作和生活中心懷規矩,常懷敬畏群眾、敬畏國家、敬畏歷史之心,廉潔從政 ,積極實行嚴正家教,培養樸厚家風。

第五篇：一位貴夫人信佛的故事

一位貴夫人信佛的故事

年前，住在臺北市我們十多個男女道友，遠去臺中慈明寺求受菩薩戒，先后經過七天，過著同出家人一樣的生活，這是值得我回憶的一頁。

有一天上午，我們正在寮房休息，和我們同來求戒的余老居士夫婦，陪同幾天前向我們募款放生的那位貴夫人來我們寮房閑談，她很健談，在談話中，說出她信佛的一段奇特因緣，內容有趣而感人，算是由十字路走上卍字道路的故事。

這位貴夫人是一個富有人家的淑女，又進了耶教創辦的大學，接受了新科學訓練，也參加過星期日耶教的禮拜。可是她的媽媽卻是一位正信的佛教徒，且是佛教界的一位大護法，整天忙于佛教社會慈善事業。老太太的這些行為，看在這個時髦小姐的眼里，當然很是別扭，有時就要對她的母親不禮貌的說幾句諷刺的話，發發小姐脾氣。偏偏對方又是她生身最親愛的母親，也是不敢過分的放肆。而老太太不管女兒說什么難聽的話，她老人家只當耳邊風一般，并且老太太有她的哲學，她老人家也有其一套樂觀的想法，可以說是一種智見。她想著，一旦將來因緣成熟，相信自己的女兒，一定會改變信仰，投向佛陀，因為她認定她的女兒也是有佛性的。

有一次，她害了一場大病，也嚇壞了她的媽，弄得老太太寢食不安，為她祈禱，求佛菩薩慈悲加被，只怕寶貝女兒，有什么三長兩短。

那時她的病不但相當嚴重，簡直到了與死神搏斗的光景，她好像已經走進鬼門關，也體會到一個人將要死的那種掙扎滋味。好似烏龜脫殼一般，身心上感受著無比的痛楚，陷于恐怖顛倒之中。當她快要死的時候，下氣是接不了上氣，她的媽看到這種情形，失魂落魄，心如刀絞，由于母女親情，一心一意想救女兒活命，口里不斷念著救苦救難觀世音菩薩，心慌意亂，拼命地用拇指頭，硬按住她的人中（嘴上唇），她是痛苦萬狀，心里很明白，卻是口里喊叫不出。幸好，她糊里糊涂的又活轉來。

這位貴夫人來臺后，三四年來，不幸患了一種嚴重的惡疾—血癌，醫師束手，當她被送入榮民總院時，經醫師診斷后，即婉拒其住院的請求。我們知道，醫院中除非患者是無錢或缺少病房，或是缺乏某科系的醫師及設備等外，一旦拒絕病患者的住院診治，豈不等于宣告等待死亡嗎？據說患血癌者，每日全身都感到痛苦難挨！這是她第二次與死神搏斗的情況，心里無限悲哀！認為不易活命。

人莫不畏死，莫不有求生欲望，能夠活下去，是人人所祈求的，盡管環境如何惡劣，總是想要活下去。所以，一個人能多活一些時，是不放棄活下去的機會。蓋求生是人們的本能，眾生之所以為眾生，大概就是如此吧！她，被死神喚醒，在萬般痛苦，無可奈何之下，一天，她忽然間心里生起一個念頭，也許是她前生有善根，也許是她有了懺悔心，也許是她認為信奉上帝并不能解決她的病痛和死的苦惱，也許是她學佛的因緣成熟，突然會想到昔年她的母親虔誠信佛，拜佛，念佛的情形，簡直像電影般在她眼簾中一幕一幕映現著，于是自言自語說：我這個絕癥，為什么不去求佛菩薩的加被呢？

她也曾聽母親說佛是最慈悲的，能拔苦與樂，只要人們有堅定的信心，自然而然會和佛菩薩的悲愿相應，業障病魔也就自會消除，得大解脫。她想著，與其這樣等死，倒不如一心一意來稱誦圣號，祈求佛菩薩的垂佑加被，或者可望解除痛苦，于是她決定放下一切，也不管身上的苦楚，日以繼夜地虔誦觀音大士圣號。

有一天晚上，她在朦朧中，做了一個稀有的夢，夢見萬丈金色的光芒照耀著她，她在光中看見身高數丈，金色身，威儀相好觀世音菩薩圣像，她很聰明，趕快地問訊趴在地上頂禮。莊嚴、慈祥的菩薩，竟摸著她頭頂，并且向她說：“你的病是你多生業障，由于你信心虔誠，可以解除你的病苦，明天有位鄉間郎中，會來為你醫治。”說罷，一會兒菩薩金色身相隱沒在光中不見了，那耀目的金光，也跟著漸漸消失，她受到菩薩的啟示，感激之余，馬上向著空中虔誠禮拜，待醒來時，原來是個夢境。

次日，果然有一個鄉下老人來她家，說他是郎中，聽說這家里有病人，特來看病的，家人馬上把那位鄉下人引到病床邊，只聽他對病人說：“您不舒服嗎？我帶有草藥給您敷上，試試看如何？”“好！好！”她當即頻頻點首，表示感激。那位鄉下人，掏出草藥敷在她手膀上，奇怪，當時她的身體就感到很舒服。那位鄉下人敷完了藥，也不要藥錢，就提起藥箱笑嬉嬉地走了。說來奇怪，從此，她的病一天比一天好，約半年后，她的身體竟漸漸康復了。這好像神話一般，真是不可思議的奇跡。我問貴夫人，病愈后是否曾去醫院做過檢查？她答：“有，曾特意去榮民醫院體檢過，結果身體健康情形令人滿意，連醫生也不解我的惡癥是怎樣會好的？”我又說：“那您大難不死，必有厚福，這完全是您一片虔誠信心，所以感動觀世音菩薩慈悲加被。”她很恭敬的合著手掌說：“是的，我有生之年，為報答菩薩的恩惠，愿為佛教社會慈善事業，奉獻我一切力量。”她說這話，還特意加強語氣，并夾帶著爽朗的笑聲，使我們寮房戒兄們聽了，都為之感嘆不已。