第一篇：小學教師考試綜合素質章節知識點第一章 職業理念

第一節 教育觀

知識點：

一、素質教育 1.素質教育的基本內涵

《決定》指出：“實施素質教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質為根本宗旨，以培養學生的創新精神和實踐能力為重點，造就‘有理想、有道德、有文化、有紀律’的、德智體美等全面發展的社會主義事業建設者和接班人。”

2.素質教育的實質

素質教育的實質是通過教育改革，真正實現“兩全”的目標，即全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質量。素質教育的基點是通過學科教學提高學生素質。素質教育的核心是學生創造力的培養。

3.素質教育的目標 4.素質教育的要求 5.素質教育的內容結構

二、實施素質教育的途徑

全面推進素質教育，促使學生素質全面提高和發展，最終主要落實到學科課堂教學之中。作為實施素質教育的主陣地——學科課堂教學，應該努力從多方面人手，優化教學過程，提高教學效率。

1.把教學目的的實現，落實到每一堂課，乃至教學的每一個環節;2.構建緊密的生活、生產實際和社會發展相聯系的學科內容體系;3.全方位調動學生的主動性和積極性，保證學生學習的有效性，提高學生學習的質量，促進學生學習的良性循環;4.最大限度地發揮教師的作用;5.建立多層次、多樣化的教學模式。

三、教育現象

教育現象是以培養人為主體內容的社會實踐活動的外在表現形式。教育現象有三個內涵：

1.教育現象是一種客觀存在，它是古今中外已經存在或正存在于現實中的存在物.它是可感知到的、可認識的。

2，教育現象是教育實踐的表現物，或正從事著的教育實踐。它包括各種形式、各種類型、各種模式的教育事實。

3.構成教育現象的一個重要規定性是：以教與學為主體形式的客觀存在。社會中的觀察、模仿等學習形式，雖可獲得零星的知識技能，但不屬于教育現象的范疇。

第二節 學生觀

知識點：

一、人的全面發展

“人的全面發展”是馬克思主義的基本原理之一，也是我國教育方針的理論基石。1.人的勞動活動的全面發展

人類社會發展的歷史已經證明，人類在勞動中產生，人類因勞動的異化而異化，因勞動的解放而解放，因勞動的發展而發展。

2.人的能力的全面發展

社會生產和社會關系的發展，歸根到底是為了全面地拓展、張揚、提升人的一切能力，如人的體力、智力、自然力、道德力、現實能力和內在潛力等。

3.人的社會關系的全面發展

人的勞動從來就是社會的勞動，因而人是社會的存在物，人總是在一定的社會關系中生存和發展。

“社會關系實際上決定著一個人能夠發展到什么程度”，個人的全面性，就是“他的現實關系和觀念關系的全面性”。從這一意義上說，人的全面發展就是人的社會關系的全面發展。一個人的發展取決于與他人之間的普遍的交往和全面的關系。因為只有進行普遍的交往才能擴大人的視野，才能造成人與人之間普遍的交往、全面的聯系。4.人的自由個性的全面發展

人的個性，是個人的自我意識及由此形成的個人特有素質、品格、氣質、性格、愛好、興趣、特長、情感等的總和。人的個性的全面發展，就是指這一“總和”的全面發展。自由個性的充分發揮，是人的全面發展的綜合體現和最高目標，也是人的全面發展的根本內涵。

5.人的需要的全面發展

資本主義生產方式的建立和發展，使人的需要有可能向多方面發展。到了社會主義和共產主義社會，剝削制度被消滅，生產力高度發展，社會產品極大豐富，人的需要將呈現豐富性和多面性。

6.人類整體的全面發展

馬克思主義認為，個人的全面發展和人類整體的全面發展是相輔相成、不可分割的一個問題的兩個方面：一方面，沒有個人的全面發展，就不可能有人類整體的全面發展;另一方面，個人的全面發展只有在人類整體的全面發展中才能實現。真正的人的全面發展必須是人的素質的普遍提高，是全社會所有成員的共同發展，而不是部分階級、階層和個人的片面發展，更不是某一個體或社會集團的特殊嗜好的畸形擴張和繁衍。

二、“以人為本”的含義

所謂以人為本;洪基本含義簡要說就是：它是一種對人在社會歷史發展中的主體作用與地位的肯定，強調人在社會歷史發展中的主體作用與目的地位;它是一種價值取向，強調尊重人、解放人、依靠人和為了人;它是一種思維方式，就是在分析和解決一切問題時，既要堅持歷史的尺度，也要堅持人的尺度。

三、“以人為本”的學生觀

教師要樹立“以人為本”的學生觀，就要堅持：學生是有獨立人格的人;學生是成長中的人;學生是社會中的人;學生是有一定文化背景的人。在“以人為本”的新形勢下，在素質教育中，學生是完整的個體，教師應該對學生毫不猶豫地堅持全面發展的教育;學生是學習的主體，教師要樹立以學生為主體的新的學生觀，充分調動學生的主觀能動性，使學生積極主動地參與到學習中;學生需要尊重，只有這樣教師才能贏得學生的尊重和支持，師生之間才能建立和諧的師生關系，用新的學生觀來指導教育工作，培養社會主義發展需求的高素質人才。

四、人本主義 人文主義是以“人本主義”為核心綜合構建起來的涵括人的價值、尊嚴、情趣、意志、道德、態度、人性等的一種文化精神和生活準則，它“以實現完整人性為基礎，以人的全面而自由發展為目標”。

第三節 教師觀

一、教師專業發展 1.教師專業發展的含義

教師發展是教師人生價值實現的過程，是教師在充分認識教育意義的基礎上，不斷提升精神追求，增強職業道德，掌握教育規律，拓展學科知識，強化專業技能和提高教育教學水平的過程。教師專業發展是指教師自身專業精神、專業理論與專業實踐知識、專業技能等方面的培養、提高與完善的專業成長和專業成熟的過程。

2.教師專業發展的內容

(1)要使教師掌握較高的專門(所教學科)的知識和技能體系。

(2)經過較長時間的專門職業訓練，掌握教育科學的知識和技能，并需經過“臨床”學習。

(3)具有較高的職業道德。

(4)教師需要不斷增強自身的能力，即進修的意識和不斷學習的能力，成為一名研究型教師。

3.教師專業發展的途徑

(1)自我反思：梳理問題，明晰視野，是促進教師專業發展和自我成長的核心要素。(2)同伴互助：專業切磋、共享經驗、共同成長。(3)利用書報、網絡在資源共享中前進。

(4)專家引領：借力登高，登高而望遠。教師培訓是教師專業發展的重要途徑。新一輪課程改革為教師培訓提供了難得的機遇。

4.教師專業發展新要求(1)新舊比較適應變化。(2)重在互動，注重過程。(3)尊重個體差異。(4)倡導方法。促進學習。

二、終身教育

“終身教育”這一術語于l965年在聯合國教科文組織主持召開的成人教育促進國際會議期間，由聯合國教科文組織成人教育局局長保羅?朗格朗(PaulLengnand)正式提出。

1.終身學習

終身學習是指社會每個成員為適應社會發展和實現個體發展的需要，貫穿于人的一生的，持續的學習過程。即“活到老，學到老”。

2.終身教育的特點(1)終身性

這是終身教育最大的特征。它突破了正規學校的框架，把教育看成是個人一生中連續不斷的學習過程，是人們在一生中所受到的各種培養的總和，實現了從學前期到老年期的整個教育過程的統一。既包括正規教育，又包括非正規教育。它包括了教育體系的各個階段和各種形式。

(2)全民性

終身教育的全民性，是指接受終身教育的人包括所有的人，無論男女老幼、貧富差別、種族性別。聯合國教科文組織漢堡教育研究員達貝提出終身教育具有民主化的特色，反對教育知識為所謂的精英服務，使具有多種能力的一般民眾能平等獲得教育機會。而事實上，當今社會中的每一個人，都要學會生存，而要學會生存就離不開終身教育，因為生存發展是時代的主流，會生存必須會學習，這是現代社會給每個人提出的新課題。

(3)廣泛性

終身教育既包括家庭教育、學校教育，也包括社會教育。可以這么說，它包括人的各個階段，是一切時間、一切地點、一切場合和一切方面的教育。終身教育擴大了學習天地，為整個教育事業注入了新的活力。

(4)靈活性和實用性 現代終身教育具有靈活性，表現在任何需要學習的人，可以隨時隨地接受任何形式的教育。學習的時間、地點、內容、方式均由個人決定。人們可以根據自己的特點和需要選擇最適合自己的學習。

三、教師職業

教師職業素質是指教師在其職業生活中，調節和處理與他人、社會、集體、職業工作關系所應遵守的基本行為規范或行為準則，以及在此基礎上所表現出來的觀念意識和行為品質。

1.教師職業的內涵

(1)揭示了教師職業素質的獨特性，說明它是教師這一職業所特有的，是與教師這種職業密切聯系的專門性道德，是教師在其現實職業生活中應遵守的和所應具有的。

第二篇：小學教師資格考試綜合素質知識點：古典文學

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小學教師資格考試綜合素質知識點：古典文學

(一)世界文學的最早源頭

亞洲、非洲歷史悠久，是古代世界文明的搖籃，是世界文學的最早源頭。

公元前3000年-公元前2000年間，在尼羅河流域產生了古代埃及文學：在兩河流域產生了古代巴比倫文學;在伊朗高原產生了古代伊朗(又稱波斯)文學;在印度河、恒河流域產生了古代印度文學：在黃河、長江流域產生了古代中國文學;在巴勒斯坦產生了古代希伯來文學。

古埃及文學是世界上最古老的文學之-，它保留至今的各種詩歌文集《亡靈書》，對后世文學產生了較大的影響。古代巴比倫史詩《吉爾伽美什》是巴比倫文學的光輝代表。古代印度文學如詩集《吠陀》、史詩《摩訶婆羅多》和《羅摩衍那》、故事集《佛本生故事》、寓言集《五卷書》等，都是膾炙人口的作品。古代伊朗的《阿維斯塔》不只是-部宗教經典，也是-部珍貴的文化和文學典籍，保存了不少伊朗古老的傳說、詩歌、散文等。

(二)古希臘羅馬文學

古希臘羅馬是歐洲文化的發祥地，古希臘羅馬文學和早期基督教文學是西方文學的兩個源頭。

古希臘文學持續了1000年左右，主要成就體現在神話、史詩、寓言和抒情詩上。

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古希臘神話具有鮮明的人本色彩和命運觀念，包括神的故事和英雄傳說，是世界神話中保存最完整、內容量豐富的神話。寓言《伊索寓言》具有很高的哲理性。抒情詩起源于民間歌謠，詩人們在藝術上都有較高的成就，對后世歐洲抒情詩的發展有較大的影響。

古希臘文學的最高成就是荷馬史詩。傳說盲詩人荷馬創作了《伊利亞特》、《奧德賽》。《伊利亞特》敘述了十年特洛伊戰爭，《奧德賽》寫特洛伊戰爭結束后，希臘英雄奧德賽歷險回鄉的故事。

在文藝理論上取得較高成就的重要作家是柏拉圖和亞里士多德。

柏拉圖(約前427-前347)，古希臘偉大的哲學家。他和其老師蘇格拉底、學生亞里士多德并稱為古希臘三大哲學家。

亞里士多德(前384-前322)，世界古代史上偉大的哲學家、科學家和教育家，-生勤奮治學。寫下了大量的著作，對人類產生了深遠的影響。他創作的《詩學》對希臘文學作出了理論性的總結。為西方文藝理論史上的現實主義奠定了基礎。

公元前2世紀中葉，羅馬發展成為-個強大的國家。它在向外擴張的過程中，羅馬人接受到先進的希臘文化，在其影響下，約公元前3世紀形成了自己的文學。早期羅馬文學的主要成就是戲劇。其代表人物是喜劇作家普勞圖斯和泰倫斯。

普勞圖斯的代表作品有《吹牛的軍人》、《-壇黃金》、《孿生兄弟》等，他的創作對后世的歐洲戲劇家如莎士比亞、莫里哀等產生了較大的影響。

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泰倫斯是-位獲釋的奴隸，他的作品具有文雅嚴肅的藝術風格，結構嚴謹、語言精練，人物形象鮮明。《婆母》是他的代表作。在文藝復興和古典主義時期，許多戲劇家都奉泰倫斯的作品為典范。

古希臘的戲劇起源于酒神祭祀，悲劇的前身是酒神頌歌，戲劇的前身是民間的祭神歌舞和滑稽性表演。希臘悲劇大多取材于神話，其往往帶有迷信色彩，反映的是當代社會生活情景。在藝術上繼承了史詩和抒情詩的傳統，演員朗誦對白，歌對歌唱抒情詩。

公元前5世紀是希臘悲劇的繁榮時期。這-時期涌現出大批悲劇詩人，上演了許多悲劇作品，流傳至今的有埃斯庫羅斯、索福克勒斯和歐里庇得斯三大悲劇詩人的作品。他們的創作反映了奴隸主民主制發展不同階段的社會生活，也顯示出希臘悲劇在不同時期的思想和藝術特點。

埃斯庫羅斯(約公元前525-前456)，是希臘悲劇的創始人，在悲劇劇史上最大的貢獻是在劇中增加了第二名演員，使對話成為戲劇的主要成分，戲劇結構程式基本形成，被人們譽為“悲劇之父”。希臘喜劇出現于悲劇之后，它的繁榮是在雅典城邦發生危機的時代。希臘早期喜劇多為政治諷刺和社會問題劇。它取材于當代的現實生活。對人們普遍關心的重大政治社會問題發表意見。因而，比之希臘悲劇具有更為強烈的政治性。

阿里斯托芬(約公元前446～前385)，被譽為“喜劇之父”。他的喜劇藝術屬于現實主義，但表現手法極其夸張，喜劇的語言來自民間，樸實、自然、詼諧、生動，他的創作對后世的喜劇和小說都產生了影響。

(三)早期基督教文學

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公元-二世紀，產生了早期基督教文學。基督教文學是希臘和希伯來這兩個上古文學融合的結晶。古希伯來文學屬于西亞文化圈，古希臘文學屬于歐洲文化圈，公元前4世紀末，馬其頓國王亞歷山大長驅直人西亞將希臘的文化開始融入希伯來的文化之中，經過30年的“希臘化”運動，終于使歐洲的基督教文化和文學產生。

早期的基督教文學作品很多，到3世紀，出現了經典之作《新約》。《新約》既有希伯來文學的象征性和斗爭性，又有希臘文學的現實性和戲劇性。

(四)中世紀文學

中世紀文學是指歐洲封建社會早期和中期的文學，即公元5世紀至15世紀時期的歐洲文學。它的突出特征是宗教色彩、神秘色彩和民問文學色彩較濃。主要包括教會文學、騎士文學、英雄史詩、城市文學等。教會文學在中世紀是受到官方和教會扶持的正統文學，占有統治地位，創作者主要是教會的僧侶。教會文學的內容主要取材于《圣經》，是贊美上帝的和歌頌圣徒的德行，宣揚禁欲主義和來世思想，缺乏真實性和藝術價值，因而，流傳下來的作品很少。

中世紀文學最為著名的是出生于意大利佛羅倫薩的但丁創作的《神曲》。

但丁(1265--1321)，意大利詩人。《神曲》(1307--1321)是但丁在放逐期間寫的-部長詩，是他嘔心瀝血、歷經十四年之久的憂憤之作，是詩人的代表作。

《神曲》分為三部《地獄》、《煉獄》、《天堂》。詩人采用中世紀流行的夢幻文學的形式，描寫了-個幻游地獄、煉獄、天堂三界的故事。

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《神曲》的結構巧妙而嚴整。全詩分為三部，三行分節，奇偶連韻，每部33篇，加上序詩共100篇。各部的詩行大致相等，看起來勻稱、工整，-直為文學史家所稱道。

(五)古典主義文學

古典主義文學是17世紀歐洲文學的主流，最早出現于法國，進而影響到歐洲其他國家。古典主義文學在文藝理論和創作實踐上以希臘羅馬為典范，故稱“古典主義”。莫里哀是這個時期最杰出的喜劇作家。其主要作品有《冒失鬼》、《婦人學堂》、《偽君子》、《恨世者》、《吝嗇鬼》等。這些作品鞭撻封建制度和丑惡勢力，是世界喜劇中最出色的作品。

(六)文藝復興時期的文學

文藝復興是指從14世紀到17世紀初的-場資產階級反封建反教會的思想文化運動，它最先在意大利產生，而后又發展到歐洲其他國家。它是在歐洲封建社會解體和資本主義萌芽產生的歷史條件下出現的，打著復興古代文化的旗號，所以被稱為文藝復興。

1.意大利文學

意大利文學是人文主義發祥地，彼特拉克被稱為“人文主義之父”，代表作《歌集》。薄伽丘以反對腐敗的羅馬教廷、反禁欲主義為主題，創作了《十日談》。但丁、彼特拉克和薄伽丘被稱為意大利人文主義“三杰”。

佛蘭奇斯科?彼特拉克(1304—1374)，學識淵博。他的抒情名作《歌集》，以“十四行詩”形式為主。達到了藝術上的高度成就，為后來歐洲抒情詩開辟了新的道路。

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喬萬尼?薄伽丘(1313—1375)，是-位多產的作家，著有長篇傳奇、史詩、敘事詩、十四行詩、短片故事集、論文等，代表作是短篇小說《十日談》。作品開端寫十個青年男女，為逃避黑死病在鄉間住了十天，每人每天講-個故事，十天共講了-百個故事。通過這些故事，作者揭露了封建貴族的罪惡，抨擊了教會的腐化和教士的荒淫，否定了中世紀的宗教世界觀及禁欲主義道德觀。

《十日談》文筆精煉，語言豐富，善于刻畫心理，描繪自然，奠定了意大利散文的基礎，并對西歐現實主義文學的發展產生了很大的影響。

2.英國文學

英國文學是文藝復興時期歐洲文學的頂峰。

英國人文主義文學最早的代表是杰佛利?喬叟(1340—1400)，其代表作《坎特伯雷故事集》利用-群從倫敦去坎特伯雷朝圣的香客，在路上為解悶而輪流講故事的方式，寫了24個短篇故事，真實地反映出了14世紀英國的社會現實。

16世紀后期，英國文藝復興運動達到高潮，人文主義文學空前高漲。詩歌、小說、戲劇等方面都得到了很大發展。詩歌以斯賓塞(1552--1599)的成就最高，代表作《仙后》描寫仙后格羅麗亞娜派遣12位騎士去解除災難的冒險事跡。

莎士比亞是這個時期最偉大的劇作家和詩人，-生創作了37部劇本、2首長詩、154首十四行詩。主要作品有《仲夏夜之夢》、《威尼斯商人》、《羅密歐與朱麗葉》、《哈姆雷特》、《奧賽羅》、《李爾王》等。莎士比亞的作品情節生動豐富、人物個性鮮明、具有廣闊的社會背景和豐富多彩的個性化語言，被馬克思稱為“人類最偉大的戲劇天才”。

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3.法國文學

法國人文主義作家的代表主要是沙龍等七人組成的七星社和拉伯雷。

沙龍(1524--1585)，七星社的最杰出的詩人，法國近代第-位抒情詩人。他謳歌生活，謳歌愛情，代表作《十四行?致海倫》構思新穎，想象豐富，是其愛情詩中的珍品。

佛朗索瓦?拉伯雷(1494--1553)，法國文藝復興時期重要的代表作家。其代表作《巨人傳》是歐洲文藝復興時期的-部杰作，法國長篇小說的發端。

該小說以神話般的人物形象，荒誕不經的故事情節，妙趣橫生、有時不免流于油滑粗俗的獨特風格，表現了反封建、反教會的嚴肅主題，歌頌了新興資產階級“巨人”般的力量，描繪了人文主義的烏托邦理想，具有鮮明的時代特點和豐富的思想內容。

4.西班牙文學

16世紀到17世紀是西班牙文學的“黃金時代”，在小說、戲劇方面都取得了很大成就。

米蓋爾?臺?塞萬提斯(1547-1616)，是西班牙文藝復興時期最杰出的現實主義小說家。他50多歲開始寫作。其著名代表作《堂吉訶德》。

長篇小說《堂吉訶德》的主人公堂吉訶德是蟄居在拉曼卻的-個窮鄉紳。他讀騎士小說入迷，決心模仿古代騎士去周游天下，打抱不平。小說以堂吉詞德企圖效仿騎士到來掃盡人間不平等的主觀幻想與西班牙社會的丑惡現實之間的矛盾作為情節的基礎，巧妙地把堂吉訶德荒誕離奇的游俠與16世紀末17世紀初的西班牙社會現實結合了起來。

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《堂吉訶德》問世以來，經受了時間的考驗，堂吉訶德的名字在不同的歷史年代，在不同的國家都流傳著。堂吉訶德的名字已經變成了脫離實際，耽于幻想、主觀主義的同義語。堂吉訶德的形象也已成為世界文學寶庫中最卓越的典型人物之一。

5.啟蒙文學

啟蒙文學是18世紀啟蒙運動的重要組成部分，啟蒙文學猛烈抨擊社會制度，積極宣傳革命理想，宣傳自由、平等、博愛和“天賦人權”的思想，帶有鮮明的哲理性和政治傾向性，在啟迪人們的革命意識，推進資產階級革命方面，發揮了積極作用。

啟蒙文學家在繼承傳統文學創作的基礎上，創造了新的文學形式，如哲理小說、書信體小說等。啟蒙文學是對文藝復興時期現實主義文學傳統的繼承和發展，是18世紀歐洲文學的主流。

18世紀的啟蒙文學，主要包括法國啟蒙運動和德國民族文學。

(1)法國啟蒙文學

從18世紀20年代開始，啟蒙文學逐漸成為當時法國文學的主流。早期的啟蒙文學作家主要是孟德斯鳩和伏爾泰。盧梭作為法國啟蒙運動的思想家、文學家。為法國大革命提供了理論武器。

孟德斯鳩(1689---1755)，法國第-個啟蒙作家，主要文學作品是書信體諷刺小說。其代表作《波斯人信札》以路易十四和奧爾良公爵攝政時期兩個旅法的波斯青年與家人通信的形式，評述法國的政治、宗教、社會問題。這是-部揭露性、諷刺性很強的作品。

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伏爾泰(1694—1778)，18世紀法國資產階級啟蒙運動的旗手，被譽為“法蘭西思想之王”。他在文學、史學、哲學自然科學和政治等方面寫了大量著作，-生熱愛戲劇，主要從事戲劇創作，劇本達50多部。

哲理小說是伏爾泰開創的新的-種寫作體裁，他-生創作了近30部哲理小說，這是他對世界文學最重要的貢獻。

讓?雅克?盧梭(1712—1778)，法國杰出的啟蒙思想家、文學家。

1749年，盧梭為第戎學院寫了-篇應征論文《論科學和藝術》獲得極大成功。1755年第戎學院再次征文，盧梭以《論人類不平等的起源和基礎》-文應征，引起了更大的反響。他以辯證的方法論述了人類不平等起源于私有觀念的產生和私有制的出現。這兩篇文章表現了盧梭驚世駭俗的叛逆思想，因而震驚了歐洲。奠定了他在歐洲思想史上的崇高地位。

盧梭的代表作《新愛洛伊絲》、《社會契約論》、《愛彌爾》及《懺悔錄》等對后世產生了重要影響。

(2)德國民族文學

18世紀七八十年代，德國啟蒙主義文學進入了高潮，歌德、席勒-起把德國的古典文學推向高峰，不但為德國民族文學的發展作出了巨大的貢獻，并且為歐洲文學的發展作出了巨大的貢獻。

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約翰?沃爾夫岡?歌德(1749--1832)，18世紀末19世紀初德國偉大詩人、作家和思想家。青年時期的歌德最重要的作品是小說《少年維特之煩惱》，對當時德國的丑惡現實進行了深刻的批判，向封建的德國社會進行了公開挑戰。

《浮土德》是歌德以畢生心血完成的-部杰作。它與《荷馬史詩》、《神曲》等齊名，被文學史家認為是史詩性的巨著。

《浮士德》取材于德國16世紀的民間傳說，創作時間長達60年之久，以詩劇的形式寫成，全劇沒有首尾連貫的情節，以主人公浮士德的思想發展為線索，寫他探索真理的-生。

約翰?克里斯托佛?席勒(1759—1805)，18世紀德國杰出的詩人和戲劇家。其代表作《陰謀與愛情》、《奧爾良的姑娘》、《威廉?退爾》等。

《陰謀與愛情》發表于1782年，是席勒青年時期的代表作。它直接取材于德國現實，表現了強烈的反封建精神，是德國“狂飆突進”運動的最作品之-。

《奧爾良的姑娘》寫法國民族女英雄貞德的故事。劇本的愛國精神對1813—1815年的德國解放戰爭起到了積極作用，因而被稱為德國解放戰爭的前奏曲。

《威廉?退爾》是席勒的最后-部劇作，也是他后期創作中最好的作品，描寫瑞士人民不能忍受種種壓迫，秘密地組織聯盟，高呼“不自由，毋寧死”“禍福相共，生死與同”的誓言。走上了斗爭的道路。

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第三篇：小學教師資格證考試綜合素質寫作

2015年上半年

寫作題：閱讀下面材料，根據要求作文。

有一些話語，因為一些人，或者一些事，變得溫暖，讓人感動，享有溫暖，我們才能在苦寒的冬天孕育出春天的繁花似錦。

要求：請用規范現代漢語寫作，自定立意，自擬題目，自選文體。不少于800字（50分）。

2015年上半年文

讓“賞識之花”綻放

賞識，如同被烏云籠罩的天空中透出的一縷陽光；賞識，如同寂寞蕭條的冬天里的一聲鳥鳴；賞識，如同美妙動人的樂譜里的一個音符。所以說賞識是一股強大的推動力，而這股推動力的發生，是因為教師簡單得幾個字、幾句話。賞識使學生在寒冬感受到春的溫暖。所以說，教師要學會多說些贊美學生的話，賞識學生的閃光點。

一直以來，賞識教育在中國得不到重視。中國傳統的教育思想就是“棍棒底下出孝子”、“不打不成器”，以至于現在很多教師仍然處于教育的誤區之中。他們打壓式的教育在無形之中就在孩子與他們之間筑起了一道墻，此時，無論是多么深沉的愛都變得脆弱又無力。愛不是任務式的訓斥，不是嚴苛的要求，更不是粗魯的打罵。愛是對孩子說：你做得很好，你可以的，我相信你。多一些賞識的話語，讓孩子感受到教師愛的力量，讓孩子在溫暖和愛中自由呼吸，茁壯成長。

賞識，激發了學生進步的動力。同樣，賞識是教師心胸豁達表現，也是教師才智敏銳、氣度從容的凸現。不懂賞識、不愿賞識，教師對學生就多了一份挑剔，少了一份欣賞；多了一份苛求，少了一份呵護。于是乎便像醫生對患者一樣，執著地“診斷”他人身上的不足、過失、缺點、毛病和錯誤，于是乎便有了教師對學生的冷眼、批評、諷刺以至呵斥。最終結出的苦果便是信任的折損、親和力的喪失。教師要在細微之處見真諦，善于在平凡中找出不平凡。

賞識，要去挖掘學生身上鮮為人知的閃光點。“春到三分暖，秋來三分寒”“良言一句如春來，惡語一聲如冬至”。教師的表揚如春天般溫暖，撫慰著學生的心靈。愛因斯坦就這樣說過別人贊美他思維能力強，有創新精神，他一點都不激動，他作為大科學家聽這類話聽膩了，但如果誰贊揚他小提琴拉得棒，他一定會興高采烈。因此，贊揚不要老是停留在學生習以為常的優點上，而是要去挖掘學生身上一些鮮為人知的優點，效果反而更好。

在每個小孩的心里面，都住著一個好孩子和一個壞孩子。注重孩子的優點和長處，讓孩子在“我是好孩子”的心態中覺醒，他們會把最好一面的拿出來并發揮到極致。讓每位教師多一份賞識，少一份批判，細心地，呵護自己的花，慢慢地看著長大，陪著他沐浴陽光風雨，在溫暖的贊賞話語中共同感受幸福。

2014年下半年

閱讀下面材料，根據要求作文。蘇格拉底說：“快樂就是這樣的，它往往在你為著一個明確的目標忙得無暇顧及其的時候突然來訪。”

培根說：“外在的偶然因素經常影響人的命運，但人的命運主要還是掌握在自己手中。”

要求：用規范的現代漢語寫作。自定立意，自擬題目，自選文體。不少于800字。

【答題思路】

1.立意：這道題的立意不是特別的明晰，從立意這個角度來說，題目較難。蘇格拉底這句話快樂是重點，培根這句話命運自己掌握是重點，所以綜合兩者快樂掌握在自己手中或者端正心態尋找快樂都可以。

2.題干中說自選文體，所以這篇文章記敘文或者議論文都可以。

3.文章中心觀點來自材料，分論點從蘇格拉底的話中可以看出快樂要有一個明確的目標，并且要為之努力，從培根話中得出快樂掌握在自己手中。

4.這道題的論據很靈活，從為目標忙的快樂突然來訪這個角度去找很多。2014年下半年文

在教師工作中尋找快樂

蘇格拉底說：“快樂就是這樣，它往往在我們為著一個明確的目的而忙得無暇顧及其他的時候，突然來訪。”快樂要有一定的目標，這樣才不會虛度生活。除此之外，快樂掌握在自己的手中。做一個快樂的老師，快樂自己快樂學生。

快樂是一種選擇。在這個過度娛樂化的社會中，人們更多追求短暫的快樂，而忘記快樂真正含義。蘇格拉底的話語說出快樂的真正內涵。

快樂的生活要有明確的目標。生活沒有目標像大海中失去方向的一艘船，雖然在不停的行駛，卻沒有前進的意義。一群年輕人向蘇格拉底請教，快樂到底在哪里？蘇格拉底讓他們先造一條船。他們造出了一條很特別的船，非常開心。蘇格拉底問：“孩子們，你們快樂么？”年輕人齊聲回答：“快樂極了！”蘇格拉底說：“快樂就是這樣，它往往在我們為著一個明確的目的而忙得無暇顧及其他的時候，突然來訪。”因為有了目標，活動變得更加有意義；因為有了目標，活動變得更加有針對性；因為有了目標，讓教師看見前進的希望。

快樂的生活要有良好的心態。經常有人說人生苦短，所以苦短的人生要好好把握。培根說：“外在的偶然因素經常影響人的命運，但人的命運主要還是掌握在自己手中。”而掌握在自己手中最重要的鑰匙就是心態。積極的人像太陽，照到哪里哪里亮；消極的人像月亮，初一十五不一樣。作為一個教師，工作中會碰見各種問題，當碰見困難挫折時，一定要有良好心態。良好的心態才可以讓生活更加快樂。

快樂的生活要有助人的精神。樂善好施助人為樂是我們的傳統美德，快樂的生活來自給予。這種給予要求不斷地付出。其實這不僅可以讓教師學到更多的知識，也鍛煉教師自身的能力。這種給予和付出可以讓生活更加快樂，因為一方面證明自身的價值，另一方面實現自身的價值。張麗莉是快樂的，譚千秋是快樂的，徐德光是快樂的，他們用自己的實際行動闡述快樂的含義。

生活是一門偉大的藝術。只要你擁有一顆快樂的心，別讓世俗的塵埃蒙蔽了雙眼，別讓太多的功利給心靈套上了沉重的枷鎖，你就會發現快樂如同星星點點般密布在我們身邊的每一個角落，唾手可得。（共839字）

2014年上半年

閱讀下面材料，根據要求作文。

博覽群書總還是要的，讀書人喜歡說“腹有詩書氣自華“，但仔細想想，在人身上真正起作用的，一定是真正讀懂、讀通、讀化了的那幾部書。

要求：用規范的現代漢語寫作。自定立意，自擬題目，自選文體。不少于800字。

【答題思路】

1.題目立意較為簡單，主題詞“讀書”，因為材料中說“在人身上真正起作用的，一定是真正讀懂，讀通，讀化了的那幾部書”，所以將讀書所需要注意的方法寫入題目中即可。

2.可以寫議論文，從如何閱讀這個角度去寫，或者寫閱讀的重要作用都可以。選擇較為靈活，沒有固定的套路。

3.擴充文章的論據方面較難把握，建議可以搜集相應論據。

4.讀書的名言警句就比較多了，類似高爾基的“書是人類進步的階梯”，都可以用在作文中進行寫作。

2014年上半年文

注重閱讀方法 增加知識儲備

高爾基說：“書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導師。”讀書是和高尚的人在交談。人需要博覽群書，但是真正在人身上起作用的，一定是真正讀懂、讀通、讀化的那幾部書。對一個教師而言，更需要好讀書、讀好書，在掌握閱讀方法基礎上，不斷增加知識儲備。

教師需養成良好的讀書習慣。閱讀書籍并不是多多益善，因為過多的閱讀反而抓不住重點，教師需要明確自己閱讀的重點和掌握一定的方法。毛澤東在讀書的時候非常反對只圖快而不講效果的讀書方法。對于一些文集，他都仔細鉆研，反復誦讀和詠唱。這種讀書方法也可以指導教師日常的閱讀，在書籍中抓重點，努力吸收取其精華。如果一味的貪多貪快，不要說能夠全部吸收，可能連讀的懂和讀的通都難以達到。

教師需增加知識儲備，豐富閱讀內容。一直以來人們頭腦中都有誤區，認為語文老師只需要仔細研讀語文書本；物理老師只需要關注物理教科書；生物老師只需要專注生物教材。殊不知不同學科的老師跨學科閱讀，增長不同學科的學科知識，可以更好增加授課內容。如果各個學科老師的專業知識過于單一，不僅造成思維局限，而且授課內容過于單一，不利于學生發散性思維的培養。

教師需將書本知識轉化為教學實踐。如果書本的知識沒有經過實踐，它永遠是教條的、死板的、沒有生氣的。亞克敦一生讀書多達7萬卷，但卻一篇像樣的文章都沒有問世。一位學者這樣評價：“就像沙漠吸收流水，雖然喝了一江春水，最后卻連一泓清泉也沒有噴涌到地面上。”對于一個教師而言，這樣的做法極不可取。書本的知識永遠是刻板的，如何將書本刻板的知識轉換為對現實行動的指導，是一個老師需要認真思考的問題。否則，教導出的學生永遠不會有創新。

一個優秀的教師需要養成良好的讀書習慣；需要增加知識儲備，豐富閱讀內容；需要將書本知識轉化為教學實踐。只有不斷增加閱讀數量，才可以不斷提高自身理論素養；只有不斷增加閱讀質量，才可以真正做到學高為師；只有將閱讀知識轉化為實踐，才可以為學生樹立真正的榜樣。（814字）

2013年下半年

閱讀下面材料，根據要求作文。“學高為師，身正為范。”是著名教育家陶行知對教師的期望，也是他師范教育實踐的指導思想。有人說：“教師要教給學生知識，培養學生能力。所以，‘學高’太重要了。”也有人說：“教師以育人為天職，是人類靈魂的工程師，所以，‘身正’最重要。”那么，你的看法呢？

請聯系實際，寫一篇議論文，要求觀點明確，分析具體，條理清楚，語言流暢。題目自擬，立意自定，不少于1000字。

2013年下半年文

“教書”與“育人”

“學高為師，身正為范。”是著名教育家陶行知先生的名言，也有人說成：“學深為師，品正為范。”從中可見學乃教育之基礎，德乃教育之本源。從字義理解教師是指：受過專門教育和訓練的，在學校中向學生傳遞人類科學文化知識和技能，發展學生的體質，對學生進行思想道德教育，培養學生高尚的審美情趣，把受教育者培養成社會需要的人才的專業人員。

我們需要一個什么樣的教師呢？是簡單的知識淵博型，還是具有良好的道德品質教師呢？答案是兩者兼備的全面教師。“學高”是教師傳授知識的巨大庫存，只有博學和慎思，才有可能帶出才能杰出的學生；而“身正”是教師自身的品德修養，才可能培養出德才兼備的學生。子曰：“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。”怎樣才能做一名具有優良品德、豐富的專業知識的好教師呢？應具有事業心、責任感與愛心才能成為一名合格的人民教師。

教師不是職業，而是事業。所謂“把教育當事業”至少有兩個含義：第一，研究；第二，創新。有事業心的教師，面對教育的所有現象，都能夠以一種研究的眼光去打量與審視，并自覺地進行研究，結合自己每一天的每一個教育行為進行分析、比較、質疑、琢磨、提煉等等。有事業心的老師總是具有一種超越自己的欲望，不愿意簡單地重復自己，哪怕是同一篇“教熟了”的課文，針對不同的學生，或者在不同的時期，也希望能夠講出新意。如果說，把教育當飯碗，能夠滿足教師物質生活的需要；那么，把教育當事業，則還能給我們帶來自我價值實現的精神收獲。

教師不是演講者，而是榜樣。教師，被人們成為人類靈魂的工程師。“行為世范，學為人師”。而如今卻出現了很多玷污教師這神圣職業的事件，在汶川大地震中的撇下學生的“范跑跑”，以及在孩子痛苦表情下肆意笑的溫嶺幼兒園虐童教師。有責任心的合格教師要從小事做起，從自我做起，以高尚的人格感染人，以整潔的儀表影響人，以和藹的態度對待人，以豐富的學識引導人，以博大的胸懷愛護人。只有這樣，才能保證教書育人的實效，學生才會“親其師，信其道”，進而“樂其道”。

教師不是學生的長輩，而是學生的朋友。平易近人、與學生交朋友是師生溝通的橋梁。教師在扮演自己的角色的時候，很容易把自己放在學生長輩的位置。學生不聽教師的話，教師就會勃然大怒。一些道德修養不高的教師甚至會出現體罰或者變相體罰學生的行為和舉動。對于今天的教育，教師要淡化自己的角色。教師是社會的一員，不僅要充當“教師”這一角色，而且要充當多種角色。只有與學生交朋友，學生才可以對教師有一種信任，師生之間的溝通才可以更為方便，更有效果。

學識是教師的頭腦，教書是教師職業生涯的風帆；師德是教師的靈魂，育人是教師職業理想的翅膀。教師的工作是神圣的，也是艱苦的，教書育人需要感情、時間、精力乃至全部心血的付出，這種付出是要以強烈的使命感為基礎的。“學高為師，身正為范。”不是簡單的說教，而是一種精神體現，一種知識內涵和文化品位的體現！（1196字）

第四篇：綜合素質——第一章職業理念

第一章 職業理念 本章考點

1、教育觀 理解國家實施素質教育的基本要求 掌握在學校教育中開展素質教育的途徑和方法 依據國家實施素質教育的基本要求，分析和評判教育現象

2、學生觀 理解“人的全方面發展”的思想 理解“以人為本”的含義，在教育教學活動中做到以學生的全面發展為主

運用“以人為本”的學生觀，在教育活動中公正地對待每一個學生，不因性別、民族、地域、經濟狀況、家庭背景和省心缺憾等歧視學生。

設計或選擇豐富多樣、適當的教學活動方式，因材施教，以促進學生的個性發展。

3、教師觀 了解教師專業發展的要求。具備終身學習的意識。

在教學過程中運用多種教學方式和手段促進自身的專業發展。

理解教師職業的責任與價值，具有從事教育工作的熱情與決心。第一節 教育觀

一、教育觀與素質教育觀

（一）教育觀 教育觀是指人們對教育這一事物以及它與其它事物關系的看法。具體地說就是人們對教育者、教育對象、教育內容、教育方法等教育要素及其屬性和相互關系的認識，還有人們對教育與其它事物相互關系的看法，以及由此派生出的對教育的作用、功能、目的等各方面的看法。教育的核心是“教育為了什么”，教育目的。

（二）素質教育觀

1、定義 素質教育觀是與應試教育觀相對的一種教育觀，是把教育活動目的指向“素質”——人的全面素質的教育觀。素質教育觀認為，教育活動應當指向入的整體的、全面的素質發展，使人的整體品質、全面素質得到提升。即先天的生理素質及后天環境和教育影響下發展起來的心理素質和社會文化素質的全面發展。

2、內涵(1)素質教育以提高國民素質為根本宗旨 素質教育是以提高整個中華人民共和國所有公民素質為根本宗旨的教育。(2)素質教育是面向全體學生的教育

《教育法》規定公民“依法享有平等的受教育的機會”。(3)素質教育是促進學生全面發展的教育 全面發展，這是黨的教育方針的核心部分。實施素質教育就是通過德育、智育、體育、美育等的有機結合，來實現學生的德、智、體、美等方面的全面發展。(4)素質教育是促進學生個性發展的教育 素質教育是立足于人的個性的教育。它在承認人與人在個性上存在差異的基礎上，從差異出發，以人的個性發展為目標，實質上是一種個性發展的教育。(5)素質教育是以培養學生的創新精神和實踐能力為重點的教育 培養具有創新精神和能力的新一代人才，是素質教育的時代特征。3.外延—— 素質教育是連貫的、全方位的、全過程的教育活動。素質教育不是對特定階段、特定學校提出的要求，而是對各級各類學校提出的要求。

（三）素質教育館的產生與發展 1.素質教育觀的產生 素質教育是我國教育界在20世紀八九十年代末提出的一個概念。素質教育作為一種教育價值觀念，其初衷在于糾正“應試教育”現象：中小學教育片面追求升學率，大學教育過分專業化等。應試教育把教育活動的評價環節作為教育目的所在，把人的素質的某個方面作為全部，教育活動本身和教育培養對象被嚴重扭曲。因此，應試教育不僅背離了我國的教育方針，也不利于培養社會進步與發展所需的人才。素質教育觀扭轉了應試教育觀，把教育目的重新指向人本身，指向人的整體的、全面的素質。2.素質教育觀的發展 1993年2月中共中央、國務院頒布的《中國教育改革和發展綱要》，強調“中小學要從‘應試教育’轉向全面提高國民素質的軌道，面向全體學生，全面提高學生的思想道德、文化科學、勞動技術和身體心理素質”。

1996年3月由全國人大八屆四次會議批準的《中華人民共和國國民經濟和社會發展“九五”計劃和2010年遠景目標綱要》，九屆人大一次會議和二次會議的《政府工作報告》，都強調由‘應試教育’向素質教育轉變，要“實施全面素質教育”。

1999年1月13日國務院批轉教育部發布的《面向21世紀教育振興行動計劃》，提出實施“跨世紀素質教育工程”。1999年6月，中共中央、國務院作出了《關于深化教育改革和全面推進素質教育的決定》。《決定》的產生標志著素質教育觀已經形成了系統的思想。2006年6月29日，第十屆全國人民代表大會常務委員會第二十二次會議修訂的《中華人民共和國義務教育法》明確規定：“義務教育必須貫徹國家的教育方針，實施素質教育”。這標志著素質教育已經上升到法律層面，成為國家意志。

（四）中學素質教育 1.中學素質教育的一般性質 中學素質教育的一般性質是指國民素質教育的形式，與其他層次、形式相同的性質。中學素質教育強調教育的基礎性，即中學素質教育培養受教育者作為國家公民的基礎素質。中學素質教育應當對中學生進行全面發展的教育和面向全體中學生的教育。2.中學素質教育的特殊性 中學教育包含初中階段教育和高中階段教育。中學素質教育是順應初中學生、高中學生身心發展規律的教育。

二、素質教育的目標與要求

（一）質教育的具體目標 1促進學生的身體的發育 2促進學生心理的成熟 3早就平等的公民 4培養個體的生存能力和基本品質 5培養學生自我學習的習慣、愛好和能力 6培養學生的法律意識 7培養學生的科學精神和態度

（二）國家實施素質教育的基本要求 第一，面向全體。我國這些年努力實行普及九年義務教育，就是面向全體，讓每一個適齡兒童少年都能進到學校里來，進到班級中來。比如說教師贊許的目光是不是只給了前三排，教師的微笑、點頭或關注等，是不是只給了那些成績好的孩子、聽話的孩子，這就是考驗教師是不是面向全體。第二，促進學生全面發展。促進學生德、智、體、美等方面全面發展，這一直是我們黨和國家的教育方針，我們需要在實踐中把這個方針貫徹好、落實好，在這方面不能有任何放松。第三，促進學生創新精神和實踐能力的培養。

我國的基礎教育在基礎知識、基本技能掌握上做得非常好，也得到了世界性的公認，但是在能力培養上還需要進一步努力。知識是重要的，但是知識不能成為限制人們思維空間的東西，而應該成為人們進一步認識世界、改造世界、發展能力的基礎。不是把人作為一個知識的容器，而應該把知識融入人的認知結構中，能夠活化起來。同時，創新能力、實踐能力對我們來說尤為重要。這些年來，我國經濟增長迅速相當程度上是靠勞動力的價位優勢，但是縱觀全球，不能靠廉價勞動力的優勢成為世界一流國家，所以我們不僅要有“中國制造”，我們還要有“中國創造”。第四，促進學生生動、活潑、主動的發展。誰都想有創新，怎么實現創新，必須以主動性的發揮為前提，真正尊重學生的主動精神，弘揚主動精神，就要求教師啟發式教學。第五，著眼于學生的終身可持續發展。教是為了不教，不僅要讓學生學會，更讓學生會學，不僅給學生知識，更要給學生打開知識大門的鑰匙。在這樣一個時代，我國的基礎教育一定要培養學生的終身可持續發展的能力。

三、學校教育中開展素質教育的方法和途徑

（一）深化教育改革，為實施素質教育創造條件 基本普及九年義務教育和基本掃除青壯年文盲（簡稱“兩基”），是全面推進素質教育的基礎。樹立素質教育理念，加大教育改革是開展素質教育的條件。

（二）優化結構，建設全面推進素質教育的高質量的教師隊伍 建設高質量的教師隊伍，是全面推進素質教育的基本保證。1.更新教師的教育觀念 2.提高教師的師德素養 3.理化教師在職錦進修制度，進一步提高教師的待遇，優化學校管理。

（三）將教育目的落實到教學之中

（四）教學內容要與生活緊密結合

（五）調動學生的主動性和積極性

四、素質教育觀的運用

（一）素質教育與應試教育的區別

1、全面素質與片面素質的區別 2.價值取向的區別 3.教育方針的區別 ①從指導思想上看：升學率、提高國民素質 ②從教育目的上看：適應上一級學校的選擇需要、社會進步和人的發展需要 ③從教育對象上看：少數人的英才教育、普及的通才教育

④從教育內容上看：考什么教什么、德智體美全面 ⑤從課程結構上看：學科課程、各課程平等對待 ⑥從學生課業負擔上看：課業繁重；靈活 ⑦從師生關系上看：管與被管、教與被教；平等、雙向交流 ⑧從教育方法上看：被動；主動 ⑨從教學途徑上看 ：課堂和書本；多種途徑 ⑩從評價標準上看：以分為導向；學生個性健康、完善發展、多元評價

（二）素質教育的實施障礙

1、對素質教育的誤解

2、沉重的課業負擔 第二節 學生觀

一、“人的全面發展”的思想

關于人的全面發展的思想學說是我國確立教育目的的理論依據

（一）人的全面發展的概念 人的全面發展是指人的勞動和能力，即人的體力和智力的全面、和諧、重返的發展，還包括人的道德的發展。

（二）人的全面發展的的基本內容 1.人的發展同其所處的社會生活條件是相聯系的 2.舊式分工造成了人的片面發展 3.機器大工業生產提供了人的全面發展的基礎和可能 4.社會主義制度是實現人的全面發展的社會條件 5.教育與生產勞動相結合是培養全面發展的人的唯一途徑

二、“以人為本”的學生觀(一)“以人為本”的教育內涵 教育活動中的以人為本，就是以學生為本，以學生的全面發展為本，以全體學生的全面發展為本。1.“以人為本”的科學發展內涵 以人為本，是科學發展觀的核心。2.“以學生為本”是“以人為本”的教育延展 “以人為本”思想貫徹在教育活動中，就是“以學生為本”，因為教育活動的對象是學生，學生是獨 立的個人。以人為本作為教育活動中的一種學生觀，也可以從三個維度去理解： 首先，堅持以人為本，必須面向全體學生。其次，堅持以人為本，必須以學生作為教育活動的出發點。最后，堅持以人為本，必須以促進學生全面發展為目標。(二)“以人為本”學生觀的內涵 學生觀是指教育者對學生在教育教學活動中的性質、地位、特征和具體實踐活動的基本看法與認識。

學生觀在具體的教育實踐活動中支配著教育者的行為，決定著教育者與受教育者之間的關系(或師生 關系)，教育者的教育活動是在一定的思想認識基礎之上展開的，而這種思想認識的核心就是學生觀，換句話講，有什么樣的學生觀就會有什么樣的師生關系，教育者會依據已有的學生觀來展開教育工作，并產生相應的教育結果。科學合理的學生觀有助于建立和諧的良性師生關系，有助于高效地開展教學 實踐，自然也就會取得理想的教育效果。1.學生是具有獨立意義的主體 以人為本學生觀要求把學生置于教育活動的主體地位，注重學生的主體性需求，關注學生的全面成長，把學生真正的當做“人”來開展教育，尊重學生的自主意識，不以教師的個人意志去支配學生，按照 學生的成長規律開展具體的教育教學活動。(1)學生在教育活動中處于主體地位 素質教育強調學生在學習活動中是認識的主體、時間的主體和發展的主體，是學習的主人。(2)學生具有個體獨立性，不以教師的意志為轉移 學生作為個體，具有主觀的意志，學生接受知識的過程并非簡單的被動接受知識，而是經過自己的考量之后做出的判斷。(3)學生在教育活動中具有主體的需求與責權 學生的主體性的根源在于個體需求與責權的統一，學生作為獨立的個體認識世界和改造世界，是認識的主體，因而，在教育教學活動中，學生具有學習的自主需求和動力，擁有享受相關需求的權利。2.學生是發展的人 學生的發展是指學生在遺傳、環境和學校教育以及自我內部矛盾運動的相互作用下，身體和心理兩 個方面所發生的質、量、結構方面變化的過程及結果，是內外部因素綜合作用的結果。學生作為發 展的人，其發展的根本動力是身心發展的社會需要與個體現有發展水平之間的矛盾。(1)學生的身心發展具有規律性

學生發展的規律性主要體現在身心發展上，不同階段的學生具有不同的身心特征。(2)學生具有巨大的發展潛能 以人為本學生觀要求教師應當把學生看做是發展過程中的客觀存在，用發展的眼光去看待學生，倡 導對學生進行形成性評價。3.學生是具有個性與差異的人 以人為本學生觀不僅要求將學生作為一個整體來全面看待。而且要關注學生的個體差異和個性化成 長。以人為本學生觀，是面向全體學生的，更要關注每一個學生的發展，承認學生的個體差異性，滿足學生的個性發展要求。(1)人的全面發展是以承認學生差異和個性發展為基礎 人的全面發展不等于各個方面的平均化發展，教育活動涉及到德、智、體、美、勞等諸多方面與 內容，人的全面發展思想，要求每個受教育者作為一個獨立而完整的個體，各個方面都能夠獲得 應有的發展，同時也要承認人的各個方面發展水平具有一定差異性，不能用同樣的標準去衡量各 個方面的發展指標。(2)學生的個性與差異要求切實貫徹因材施教的教育理念.教育的生機和活力，就在于促進學生的個性健康發展。它也是學生自身發展的落腳點和最終體現。(三)中學生的發展特點 中學教育者在教育活動中所面對的學生是中學生，處于中學階段的中學生具有其獨特的發展特點，中學生的發展特點主

要體現在：身心發展、主體性發展和具體教育內容發展三個方面。首先，中學生身心發展具有鮮明的特點。其次，中學生的主體性發展特點是指中學生自我意識的進步與提升。最后，中學生在具體的德、智、體、美等教育內容方面也有著鮮明的發展特點。(四)全面發展學生觀的基本要求 中學生的全面的發展要求教育者必須根據中學生發展的階段性特點開展具體的教育活動，在具體的教育活動中，教育者應當著重從身心發展要求、主體性發展的要求、中學生社會文化素質要求三個方面去展開工作。(1)中學生身心發展的要求 中學生的身心健康是具體教育教學實踐中每一個教育者都應當關注的，全面發展的學生觀對中學生 身心發展提出的具體要求是，中學生生理健康要求得以實現，中學生的心理健康要求得到充分滿足。(2)中學生主體性發展的要求 中學的主體性意識的形成與發展是中學生個性發展的關鍵，全面發展的中學生觀對中學生主體性 發展提出的要求是，建立正確的自我認識，培養起全面發展的人所需要的自覺發展、主動發展的 意識。(3)中學生社會文化素質發展的要求 全面發展是對中學生社會文化素養發展提出的客觀要求，在德智體美等方面為學生成長成才提供 必要的準備和支持，打下堅實的基礎。

三、教育公正與中學生的共同發展 運用“以人為本”的學生觀來開展教育活動，要遵循“教育公正”的原則，處理好學生發展的“共同性”和“差異性”問題。(一)促進全體學生的共同發展要以教育機會均等為基本原則 所謂教育機會均等，應當包括兩個方面：一個是入學機會均等;一個是教育過程中機會均等。(二)有差異的學生的共同發展 1.學生的性別差異與共同發展 性別作為一種自然狀態，是由遺傳基因決定的。遺傳基因的差異，會給不同性別的人帶來發展的差異。所謂不因性別而造成受教育者的發展差異，做到促進男生和女生的共同發展，就是要做到不要因性別而形成一種性別學生發展的優勢和另一性別學生發展的劣勢。2.學生的民族差異與共同發展

民族是歷史形成的，不同的民族在語言、習俗等方面有差異。

我國是一個多民族的國家，因此，在我國中學教育活動中，堅持“以人為本”，必須注意到民族差異，做到不同民族的學生共同發展，特別要注意少數民族學生的發展。3.學生的地域差異與共同發展 中國人口眾多，地域廣大，經濟發展不平衡，存在著地域發展的差異。堅持“以人為本”，也要做到不同地域的學生得到共同發展。4.學生家庭背景的差異與共同發展 家庭是社會的細胞，然而社會中的家庭卻千差萬別。家庭有經濟情況的差異，有家長社會地位的差異，有家長文化水平的差異，有家長性格的差異，有家長教育子女水平的差異，還有家庭結構的差異。家庭的這種種差異，可能會影響中學生的發展。5.學生身心發展水平的差異與共同發展 在教育活動中“以人為本”，特別要注意正確地對待學生身心發展的差異，要給予身心發展狀況不同的學生以同樣的關注，以促進學生的共同發展。第三節 教師觀

一、中學教師職業的認識(一)教師觀及教師專業觀 所謂“教師觀”是指關于教師職業的基本觀念，從廣義上看是人們對教師職業的認 識、看法和期望的反映。從狹義上看是教師對教師職業的特點、責任，教師的角以及科學履

行職責所必須具備的基本素質等方面的認識。1.教師職業與專業 教師工作作為一種專門職業，具有專業的基本特性。第一，教師職業具有一定的職業聲望。第二，教師需要經過嚴格的職前專業訓練。第三，教師具有專業自主性。第四，教師職業有自己的專業標準。第五，教師實踐是現代教育科學重要的專業研究領域。2.教師職業角色的特點

教師職業的最大特點就在于職業角色的多樣化，一般說來，教師的職業角色主要有：(1)傳道者的角色(2)授業解惑者的角色(3)示范者的角色(4)管理者的角色(5)朋友的角色(6)研究者的角色

3、教師職業的勞動特征(1)復雜性 教師勞動的復雜性主要表現在以下三個方面： ①教育目的的全面性。教師勞動的目的是培養德、智、體等全面發展的人，而不是單方 面發展的人。②教育任務的多樣性。教師不僅要傳授科學文化知識和訓練學生的技能，發展學生的智 力、培養能力，還要培養學生一定的思想品德，促進學生的身心健康。③勞動對象的差異性。教師的勞動對象是千差萬別的人。教師不僅要經常在同一個時空 條件下，面對全體學生，實施統一的課程計劃、課程標準，還要根據每個學生的實際 情況因材施教。(2)創造性 教師勞動的創造性主要表現在以下三個方面： ①因材施教。教師的教育對象是千差萬別的，教師必須靈活地針對每個學生的特點，對 他們提出不同的要求，采用不同的教育教學方法，做到“一把鑰匙開一把鎖”，使每 個學生都能夠得到發展。②教學方法上的不斷更新。為了提高教學效果，教師還要嘗試新的教學方法，進行教學 方法的變換或改革。即使是同樣的教學內容，也要結合實際情況的變化以及教師自身 認識的提高，在教學方法上不斷調整、改進、創新。③教師需要“教育機智”。教育機智是指教師能根據學生新的特別是意外的情況，迅速 而正確地作出判斷，隨機應變地采取及時、恰當而有效的教育措施解決問題的能力。（3）教師勞動的主體性和示范性 主體性指教師自身可以成為活生生的教育因素和具有影響力的榜樣。示范性指教師的言行舉止，如人品、才能、治學態度等都會成為學生學習的對象。（4）勞動空間的延續性和勞動空間的廣延性 教師勞動空間的延續性是由于教師沒有固定的工作時間長度，也沒有嚴格的交接班時 間界限

勞動空間的廣延性是指空間的廣延性。教師沒有嚴格界定的勞動場所，課堂內外、學 校內外都可能成為教師勞動的空間，這個特點是由影響學生發展因素的多樣性決定的.(5)長期性和間接性 長期性指人才培養的周期比較長，教育的影響具有遲效性。間接性指教師的勞動不直接創造物質財富，而是以學生為中介實現教師勞動的價值。(6)個體性和群體性 教育教學活動主要是通過一個個教師的個體勞動來完成的。每個教師在一定的時間和空

間上，在一定的目標上，都具有很強的個體性特點。所以，從勞動手段角度來看，教師 的勞動主要是以個體勞動的形式進行的。同時，教師的勞動成果又是集體勞動和多方面 影響的結果。(二)新課程改革背景下的教師觀 1.現代教師角色轉換(1)教師由知識的傳授者轉變為學生學習的引導者和學生發展的促進者 首先，教師再也不能以傳授知識作為自己的主要職責和目的，而應該把激發學生學習的 動機，指導學生的學習方法，組織管理和指導學生的學習過程，培養學生自主學習、合 作學習的能力作為自己工作的主要目標。其次，現代社會的發展要求教師不僅僅是向學生傳播知識和社會規范，更要關注學生人 格的健康成長與個性發展，真正成為學生發展的促進者。(2)教師從課程的忠實執行者轉變為課程的建設者和開發者 新課程要求教師具有強烈的課程意識和參與意識，改變以往學科本位的觀念和被動實施 課程的做法。教師要整體理解基礎教育課程的結構系統，熟悉國家課程方案，理解國家 課程、地方課程、校本課程的關系，理解課程實施中從“專家課程”到“現實課程”的 轉變過程，正確認識教材在課程中的地位和功能，變過去習慣的“教教材”為“用教材

教”，創造性地使用國家課程教材，積極進行國家課程地方化、校本化的實踐探索。同

時，積極參與地方課程和校本課程的建設，培養開發課程、評價課程、主動選擇和創造

性地使用新課程教材的能力。(3)教師要從“教書匠”轉變為教育教學的研究者和反思的實踐者

新課程要求教師應該是一個研究者，在教學過程中以研究者的心態置身于教學情境中，以研究者的眼光審視和分析教學理論與教學實踐中的各種問題，對出現的教學問題進行 研究，總結經驗，并形成規律性的認識。(4)教師要從學校的教師轉變為社區型的開放的教師 新課程特別強調學校與社區的互動，重視挖掘社區的教育資源。在這種情況下。教師的 角色不能再僅僅局限于學校和課堂，教師不僅是學校的一員.而且是整個社區的一員，是整個社區教育、文化事業建設的共建者。2.教師行為的轉變

(1)在對待師生關系上，新課程強調尊重、贊賞 首先，“為了每一位學生的發展”是新課程改革的核心理念。為了實現這一理念，教師 必須尊重每一位學生做人的尊嚴和價值，尤其是對于學習成績不好的學生，有缺點和過 錯的學生。其次，尊重學生意味著不能傷害學生的自尊心，這就要求教師不能體罰學生，不大聲訓 斥學生，不羞辱、嘲笑學生，不隨意當眾批評學生。最后，教師不僅要尊重每一位學生，還要學會贊賞每一位學生。

(2)在對待教學上，新課程強調幫助、引導 教師的本質在于引導，引導的特點是含而不露，指而不明，開而不達，引而不發;引導 的內容不僅包括方法和思維，也包括價值觀和做人。(3)在對待自我上，新課程強調反思 新課程強調教學反思，按教學的進程，教學反思分為教學前、教學中、教學后三個階段。教學反思是教師專業發展和自我成長的重要因素，促使教師形成自我反思的意識和自我 監控的能力。

(4)在對待與其他教育者的關系上，新課程強調合作 新課程強調課程的綜合，這種趨勢特別需要教師之間的合作。

二、中學教師的專業發展 從本質上說，教師專業發展是教師個人的專業性不斷發展和提升的過程，是教師不斷的獲取新知識，增強自身專業能力，完善自己的職業道德修養，以適應教育工作需要，不 斷提高教育教學工作質量的過程。

（一）教師專業發展的要求

1、學會學習，成為終身學習者

2、勤于反思，成為反思的實踐者

3、恒宇研究，成為教育教學的研究者

4、重視溝通，加強交往和合作能力

5、勇于創新，加強創新精神和實踐能力

（二）教師專業發展內容

1、專業理想的建立

2、專業人格的形成

3、專業知識的擴展與深化

4、專業能力的提高

5、專業態度和動機的完善

6、專業自我的形成

（三）教師專業發展的途徑

1、職前培訓

2、入職培訓

3、在職培訓

4、自我教育

（四）教師專業發展的方法

1、觀摩和分析優秀教師的教學活動 觀摩的形式有組織化觀摩和非組織化觀摩兩種

2、開展微格教學 微格教學，也稱微型教學，是指以少數的學生為對象，在較短的時間內(5—20分鐘)嘗試做小型的課堂教學，一般將這種教學過程攝制成錄像，課后再進行分析。

3、進行專門訓練 a.每天進行回顧 b.有意義的呈現新材料 c.有效的指導課堂作業 d.布置家庭作業 e.每周每月都進行回顧

4、反思教學經驗

（五）教師專業發展的的階段理論 1.教師成長的三階段理論 a、關注生存階段 b、關注情境階段 c、關注學生階段

2、教師發展的五階段理論 a.新手階段、b.優秀新手階段、c.勝任階段、d.能手階段

e.專家階段

（六）教師專業發展的意識 1.終身學習意識 A.終生學習的提出——終生教育，是指人們一生中都應當和需要受到各種教育培養 一是貫穿人生始終的一種教育形態，具有時間的延展性； 二是包容了現代所有的教育形態在內的教育過程，他并非單一或純粹的教育形態，更多的是一種教育理論和教育形態。B.終生學習的內容 第一，學會學習第二，通曉自己所教學課，成為學科專家。第三，學習有關教育的學問。第四，學習信息技術。C.終生學習的要求 第一，有不斷的學習意愿，把學習看作是生活的一部分，成為生活的需要。第二，安排出一定的時間進行學習，無論是比較專門的時間，還是生活中的“邊角料”，都盡可能能用來學習。第三，把學習與工作改進、生活改進等聯系起來，是學習有所運用，發揮學習的作用，不是為學習而學習，而是為變化為發展而 學習，要有強烈的應用意識。第四，掌握學習的方法和技術，提高學習的效率。2.自主發展的意識——在教師發展上，由被動發展和主動發展或自主發展兩種方式。自主發展：第一，自我診斷，即教師要了解自己在專業上的優勢與不足，對自己發展的目標有設計。第二，自我規劃，即通過一定的形式設計自己專業發展的計劃，設計一定時期專業發展的具體目標和具體實施。第三，尋求支持，即主動的尋求專業發展的支持和各種資源。第四，自我評價，即能夠對自己專業發展的結果、進步情況自我反思、自我評價。三 中學教師的專業素養 教師專業素質，是指能順利從事教育活動的基本品質或基礎條件。包括職業道德修養、學科專業素養、教育專業素養、職業心理素養。

（一）教師職業道德修養 1.對待事業：忠誠人民的的教育事業 2.對待學生：熱愛學生

3.對待集體：具有團結協作的精神 4..對待自己：以身作則，為人師表

（二）教師專業知識素養 1.本體性知識a.掌握該學科的基本知識和基本技能 B掌握該學科的知識體系即相關知識 C學科發展的歷史即趨勢 D學科的思維方式和方法論 2.條件性知識 教師的條件性知識主要是指教師必須具備的教育學、心理學和教育管理的知識 3.實踐性知識

包含對具體學習目標、教學情境、教學策略和方法的相互關系的認識，他幫助教師“具體怎么叫”的 問題 4.文化知識 教師的文化知識是指教師專業知識結構的基礎，是指教師應具備的一般的人文知識、社會科學和自然 科學知識，以及基本的藝術素養

（三）教師專業教育素養

1.具有基本的教育學科知識 教育科學知識是專業素養的基礎。其中，教育學、心理學及學科教育是教師受應掌握的最為基本的教 育學科，此外，教育心理學、發展心理學、教育哲學、教育社會學、教育史、教育技術學等學科也需 要學習。2.先進的教育理念 3.較高的專業教育能力

（四）教師職業心里素養 1.良好的情感特征——真誠的熱愛、對教育事業的熱愛。教師熱愛和關心學生的程度對學生的發展影響極大。愛心是教育的前提 2.積極穩定的情緒特征——教師等工作性使其情緒波動會直接影響學生，因此，教師應任何時候應以積極穩定的情緒狀態投入教 育活動中，積極調適不良情緒。3.良好的性格特征——教師因保持積極樂觀的人生太度、開朗豁達的良好性格和對己對人的寬容精神。

四、教師職業的責任與價值

（一）教師職業的責任 教師職業責任是指教師必須承擔的職責和任務。在社會主義條件下，人民教師的根本職責，就是培養 社會主義新人，換句話也可以說，人民教師的職責，是培養社會主義現代化事業的建設者和接班人。

教師是人類文化的傳播者，在社會發展和人類的延續中起著橋梁和紐帶的作用。

教師是人類靈魂的工程師，在塑造年輕一代品格中起著關鍵性作用

教師是人的潛能的開發者，對個體發展起著促進作用。

（二）教師職業的價值 1.教師職業的社會價值 教師職業的社會價值是指教師職業對他人、集體、國家、社會和人類都有巨大貢獻，能夠為社會進步和人類發展提供精神財 富，培養合格的建設者和接班者。教師職業的社會價值主要體現在教師是人類文化的傳播者，承擔著人類文明傳承的責任。2.教師職業的個人價值

指教師職業的個人價值指教師職業可以滿足教師的個體自我生存和發展的需要，是教師獲取主要生活來源的社會勞動。教師職業的個人價值主要是通過其社會價值的實現而實現，教師的個人價值和社會價值是統一的。當代教師的個人價值首先表現為是否最大限度地滿足社會和他人的需要

第五篇：小學綜合素質職業理念考點歸納

第一節 教育觀

一、素質教育：

1．素質教育的基本內涵

《決定》指出：“實施素質教育，就是全面貫徹黨的教育方針，以提高國民素質為根本宗旨，以培養學生的創新精神和實踐能力為重點，造就?有理想、有道德、有文化、有紀律?的、德智體美等全面發展的社會主義事業建設者和接班人。”

2．素質教育的實質

素質教育的實質是通過教育改革，真正實現“兩全”的目標，即全面貫徹黨的教育方針，全面提高教育質量。素質教育的基點是通過學科教學提高學生素質。素質教育的核心是學生創造力的培養。

3．素質教育的目標

4．素質教育的要求

5．素質教育的內容結構

二、實施素質教育的途徑：

全面推進素質教育，促使學生素質全面提高和發展，最終主要落實到學科課堂教學之中。作為實施素質教育的主陣地——學科課堂教學，應該努力從多方面人手，優化教學過程，提高教學效率。

1．把教學目的的實現，落實到每一堂課，乃至教學的每一個環節；

2．構建緊密的生活、生產實際和社會發展相聯系的學科內容體系；

3．全方位調動學生的主動性和積極性，保證學生學習的有效性，提高學生學習的質量，促進學生學習的良性循環；

4．最大限度地發揮教師的作用；

5．建立多層次、多樣化的教學模式。

三、教育現象：

教育現象是以培養人為主體內容的社會實踐活動的外在表現形式。

教育現象有三個內涵：

1．教育現象是一種客觀存在，它是古今中外已經存在或正存在于現實中的存在物．它是可感知到的、可認識的。

2，教育現象是教育實踐的表現物，或正從事著的教育實踐。它包括各種形式、各種類型、各種模式的教育事實。

3．構成教育現象的一個重要規定性是：以教與學為主體形式的客觀存在。社會中的觀察、模仿等學習形式，雖可獲得零星的知識技能，但不屬于教育現象的范疇。

第二節 學生觀

一、人的全面發展：

“人的全面發展”是馬克思主義的基本原理之一，也是我國教育方針的理論基石。

1．人的勞動活動的全面發展

人類社會發展的歷史已經證明，人類在勞動中產生，人類因勞動的異化而異化，因勞動的解放而解放，因勞動的發展而發展。

2．人的能力的全面發展

社會生產和社會關系的發展，歸根到底是為了全面地拓展、張揚、提升人的一切能力，如人的體力、智力、自然力、道德力、現實能力和內在潛力等。

3．人的社會關系的全面發展

人的勞動從來就是社會的勞動，因而人是社會的存在物，人總是在一定的社會關系中生存和發展。

“社會關系實際上決定著一個人能夠發展到什么程度”，個人的全面性，就是“他的現實關系和觀念關系的全面性”。從這一意義上說，人的全面發展就是人的社會關系的全面發展。一個人的發展取決于與他人之間的普遍的交往和全面的關系。因為只有進行普遍的交往才能擴大人的視野，才能造成人與人之間普遍的交往、全面的聯系。

4．人的自由個性的全面發展

人的個性，是個人的自我意識及由此形成的個人特有素質、品格、氣質、性格、愛好、興趣、特長、情感等的總和。人的個性的全面發展，就是指這一“總和”的全面發展。自由個性的充分發揮，是人的全面發展的綜合體現和最高目標，也是人的全面發展的根本內涵。

5．人的需要的全面發展

資本主義生產方式的建立和發展，使人的需要有可能向多方面發展。到了社會主義和共產主義社會，剝削制度被消滅，生產力高度發展，社會產品極大豐富，人的需要將呈現豐富性和多面性。

6．人類整體的全面發展

馬克思主義認為，個人的全面發展和人類整體的全面發展是相輔相成、不可分割的一個問題的兩個方面：一方面，沒有個人的全面發展，就不可能有人類整體的全面發展；另一方面，個人的全面發展只有在人類整體的全面發展中才能實現。真正的人的全面發展必須是人的素質的普遍提高，是全社會所有成員的共同發展，而不是部分階級、階層和個人的片面發展，更不是某一個體或社會集團的特殊嗜好的畸形擴張和繁衍。

二、“以人為本”的含義：

所謂以人為本；洪基本含義簡要說就是：它是一種對人在社會歷史發展中的主體作用與地位的肯定，強調人在社會歷史發展中的主體作用與目的地位；它是一種價值取向，強調尊重人、解放人、依靠人和為了人；它是一種思維方式，就是在分析和解決一切問題時，既要堅持歷史的尺度，也要堅持人的尺度。

三、“以人為本”的學生觀：

教師要樹立“以人為本”的學生觀，就要堅持：學生是有獨立人格的人；學生是成長中的人；學生是社會中的人；學生是有一定文化背景的人。在“以人為本”的新形勢下，在素質教育中，學生是完整的個體，教師應該對學生毫不猶豫地堅持全面發展的教育；學生是學習的主體，教師要樹立以學生為主體的新的學生觀，充分調動學生的主觀能動性，使學生積極主動地參與到學習中；學生需要尊重，只有這樣教師才能贏得學生的尊重和支持，師生之間才能建立和諧的師生關系，用新的學生觀來指導教育工作，培養社會主義發展需求的高素質人才。

四、人本主義：

人文主義是以“人本主義”為核心綜合構建起來的涵括人的價值、尊嚴、情趣、意志、道德、態度、人性等的一種文化精神和生活準則，它“以實現完整人性為基礎，以人的全面而自由發展為目標”。

五、因材施教：

在教學中，教師面對的是千差萬別的獨立個體，他們每個人都是獨一無二的，由于遺傳、后天環境等因素的不同影響，每個學生都有自己的個性，教育要真正做到“以人為本”“以學生為本”，就必須因材施教，針對不同學生設置不同的教學內容，制訂不同的教學計劃。教師在教學中要根據不同學生的認知水平、學習能力以及自身素質，選擇適合每個學生特點的學習方法來有針對性地教學，發揮學生的長處，彌補學生的不足，激發學生學習的興趣，樹立學生學習的信心,，從而促進學生全面發展。第三節 教師觀

一、教師專業發展：

1．教師專業發展的含義

教師發展是教師人生價值實現的過程，是教師在充分認識教育意義的基礎上，不斷提升精神追求，增強職業道德，掌握教育規律，拓展學科知識，強化專業技能和提高教育教學水平的過程。教師專業發展是指教師自身專業精神、專業理論與專業實踐知識、專業技能等方面的培養、提高與完善的專業成長和專業成熟的過程。

2．教師專業發展的內容

(1)要使教師掌握較高的專門(所教學科)的知識和技能體系。

(2)經過較長時間的專門職業訓練，掌握教育科學的知識和技能，并需經過“臨床”學習。

(3)具有較高的職業道德。

(4)教師需要不斷增強自身的能力，即進修的意識和不斷學習的能力，成為一名研究型教師。

3．教師專業發展的途徑

(1)自我反思：梳理問題，明晰視野，是促進教師專業發展和自我成長的核心要素。

(2)同伴互助：專業切磋、共享經驗、共同成長。

(3)利用書報、網絡在資源共享中前進。

(4)專家引領：借力登高，登高而望遠。教師培訓是教師專業發展的重要途徑。新一輪課程改革為教師培訓提供了難得的機遇。

4．教師專業發展新要求(1)新舊比較適應變化。(2)重在互動，注重過程。(3)尊重個體差異。

(4)倡導方法。促進學習。

二、終身教育：

“終身教育”這一術語于l965年在聯合國教科文組織主持召開的成人教育促進國際會議期間，由聯合國教科文組織成人教育局局長保羅?朗格朗(PaulLengnand)正式提出。

1．終身學習

終身學習是指社會每個成員為適應社會發展和實現個體發展的需要，貫穿于人的一生的，持續的學習過程。即“活到老，學到老”。

2．終身教育的特點

(1)終身性

這是終身教育最大的特征。它突破了正規學校的框架，把教育看成是個人一生中連續不斷的學習過程，是人們在一生中所受到的各種培養的總和，實現了從學前期到老年期的整個教育過程的統一。既包括正規教育，又包括非正規教育。它包括了教育體系的各個階段和各種形式。

(2)全民性

終身教育的全民性，是指接受終身教育的人包括所有的人，無論男女老幼、貧富差別、種族性別。聯合國教科文組織漢堡教育研究員達貝提出終身教育具有民主化的特色，反對教育知識為所謂的精英服務，使具有多種能力的一般民眾能平等獲得教育機會。而事實上，當今社會中的每一個人，都要學會生存，而要學會生存就離不開終身教育，因為生存發展是時代的主流，會生存必須會學習，這是現代社會給每個人提出的新課題。

(3)廣泛性

終身教育既包括家庭教育、學校教育，也包括社會教育。可以這么說，它包括人的各個階段，是一切時間、一切地點、一切場合和一切方面的教育。終身教育擴大了學習天地，為整個教育事業注入了新的活力。

(4)靈活性和實用性

現代終身教育具有靈活性，表現在任何需要學習的人，可以隨時隨地接受任何形式的教育。學習的時間、地點、內容、方式均由個人決定。人們可以根據自己的特點和需要選擇最適合自己的學習。

三、教師職業：

教師職業素質是指教師在其職業生活中，調節和處理與他人、社會、集體、職業工作關系所應遵守的基本行為規范或行為準則，以及在此基礎上所表現出來的觀念意識和行為品質。

1．教師職業的內涵

(1)揭示了教師職業素質的獨特性，說明它是教師這一職業所特有的，是與教師這種職業密切聯系的專門性道德，是教師在其現實職業生活中應遵守的和所應具有的。

(2)揭示了教師職業素質的基本內涵，說明教師職業素質不只是教師在職業生活中所應遵循的行為規范和行為準則，還包括教師從這些規范或準則中內化而成的觀念意識和行為品質。

2．教師職業素質的本質

教師職業素質是職業素質的一種表現形式，它是有了教師職業勞動之后，由一些教育家、思想家總結概括而成，并在他們的著作中表達出來的。

教師職業素質是指教師在從事教育勞動過程中形成的比較穩定的道德觀念、行為規范和道德品質的總和，它是調節教師與他人、教師與集體及社會相互關系的行為準則，是一定社會或階級對教師職業行為的基本要求。

3．教師職業素質的基本構成

教師職業素質主要由教師職業理想、教師職業責任、教師職業態度、教師職業紀律、教師職業技能、教師職業良心、教師職業作風和教師職業榮譽八個因素構成，這些因素從不同方面反映出教師職業素質的特定本質和規律，同時又互相配合，構成一個嚴謹的教師職業素質結構模式。

(1)教師職業理想

(2)教師職業責任

(3)教師職業態度

(4)教師職業紀律

(5)教師職業技能

(6)教師職業良心

(7)教師職業作風

(8)教師職業榮譽

四、新課程背景下的教師觀：

新課程背景下，教師要更新理念，轉變角色，提高素質，為適應形勢的需求，教師觀也應隨之發生相應的變化。

(一)從教師與學生的關系看，新課程要求教師應該是學生學習的促進者

教師即促進者，指教師要從過去僅作為知識傳授者這一核心角色中解放出來，成為促進以培養學生學習能力為中心的，學生整個個性的和諧、健康發展的主要力量。教師即學生學習的促進者，是教師最明顯、最直接、最富時代性的角色特征，是教師角色特征中的核心內容。其內涵主要包括以下兩個方面：

1．教師是學生學習能力的培養者。教師再也不能把知識傳授作為自己的主要任務，不能把主要精力放在檢查學生對知識的掌握程度上，而應成為學生學習的激發者、輔導者、各種能力和積極個性的培養者，把教學的重心放在如何促進學生“學”上，從而真正實現教是為了不教的目的。

2．教師是學生人生的引路人。教師不僅要向學生傳播知識，而且要引導學生沿著正確的道路前進，為他們設置不同的路標，引導他們不斷地向更高的目標前進。新課程要求教師從過去的“道德說教者”、“道德偶像”等傳統角色中解放出來，成為學生心理健康、品德優良的促進者、催化劑，引導學生學會自我調適、自我選擇。

(二)從教學與研究的關系看，新課程要求教師應該是教育教學的研究者

教師在教學過程中要以研究者的心態置身于教學情境之中，以研究者的眼光審視和分析教學理論與教學實踐中的各種問題，對自身的行為進行反思，對出現的問題進行探究，對積累的經驗進行總結，使其形成規律性的認識。

(三)從教學與課程的關系看，新課程要求教師應該是課程的建設者和開發者

新課程倡導民主、開放、科學的課程理念，同時確立了國家課程、地方課程、校本課程三級課程管理政策，這就要求課程必須與教學相互整合，教師必須在課程改革中發揮主體性作用。教師不能只成為課程實施中的執行者，而更應成為課程的建設者和開發者。