第一篇：福建省福州高級中學(xué)2010-2011學(xué)年高二上學(xué)期期中考試 政治(理)試題B4

福州高級中學(xué)2010-2011學(xué)年度第一學(xué)期

高二《模塊四》政治試卷（理科）

命題人：王鴻建 王縝

審核人：陳杰生 考試時(shí)間： 90分鐘 滿分值：150分

班級

座號

姓名

成績

第Ⅰ卷

一、選擇題（本大題有20小題，每題4分，共80分）

想問題、辦事情是人類的兩種基本活動(dòng)。人們對問題的高明認(rèn)識、解決問題的巧妙方法都和一定的哲學(xué)智慧聯(lián)系在一起。據(jù)此回答1-2小題。1．下列關(guān)于哲學(xué)的正確說法是（）。

①哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說

②哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論

④哲學(xué)是對自然、社會(huì)和思維只是的概括和總結(jié) A．①②③

B．①②④

C．①③④

D．②③④ 2．世界觀與方法論的關(guān)系是（）。

A．世界觀與方法論是相互決定

B．世界觀決定方法論，方法論體現(xiàn)世界觀 C．方法論決定世界觀，世界觀體現(xiàn)方法論 D．世界觀和方法論沒有什么關(guān)系

哲學(xué)是一門古老的學(xué)科。縱觀整個(gè)哲學(xué)發(fā)展史，流派眾多，觀點(diǎn)各異，真的是“百家爭鳴、百花齊放”。據(jù)此回答3-5小題。

3．雖然不同的哲學(xué)流派的觀點(diǎn)各不相同，但是都把整個(gè)世界當(dāng)作自己的研究對象。不管何種學(xué)派何種觀點(diǎn)研究哲學(xué)，其首先要答案的問題是（）。A．思維能否正確認(rèn)識存在的問題 B．思維與存在是否有同一性的問題 C．思維和存在何為世界的本原的問題 D．思維和存在的關(guān)系問題 4．哲學(xué)的基本派別是（）。A．一元論和二元論

B．可知論和不可知論 C．辯證法和形而上學(xué)

D．唯物主義和唯心主義

5．調(diào)查顯示，目前不少中學(xué)生相信星座與命運(yùn)有關(guān)。他們將自己的出生日期與所謂的星座相連，再從自己的星座推算出自己將來的前途和命運(yùn)。從哲學(xué)上看，這種思想屬于（）。

A．樸素唯物主義

B．客觀唯心主義 C．形而上學(xué)唯物主義

D．主觀唯心主義

《壇經(jīng)》記載，時(shí)風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一。慧能進(jìn)曰：不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)。據(jù)此回答6-7小題。

6．針對兩僧關(guān)于“風(fēng)吹幡動(dòng)”的爭執(zhí)，慧能禪師的“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”的觀點(diǎn)，屬于（）。

A．形而上學(xué)唯物主義

B．客觀唯心主義 C．主觀唯心主義

D．樸素唯物主義

7．針對兩僧關(guān)于“風(fēng)吹幡動(dòng)”的爭執(zhí)，慧能禪師的“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”的觀點(diǎn)，錯(cuò)誤在于（）。

A．否認(rèn)事物都是運(yùn)動(dòng)的 B．否認(rèn)物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體

C．認(rèn)為物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)是不可分割的 D．認(rèn)為一切運(yùn)動(dòng)的主體都是物質(zhì)

8．下列屬于馬克思主義中國化產(chǎn)物的科學(xué)理論有（）。

①列寧主義

②毛澤東思想

③鄧小平理論

④三個(gè)代表重要思想

⑤科學(xué)發(fā)展觀 A．①②③④

B．②③④⑤ C．①③④⑤

D．①②③⑤

福州市是福建省省會(huì)，也是海峽西岸經(jīng)濟(jì)區(qū)的核心城市。福州的城市精神是“海納百川，有容乃大”。改革開放以來，福州市堅(jiān)持物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)一起抓，經(jīng)濟(jì)社會(huì)獲得了長足的發(fā)展。據(jù)此回答9-10小題。

9．從哲學(xué)角度分析，福州市之所以長期要堅(jiān)持物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)一起抓，主要是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的根本屬性和存在方式

B．物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動(dòng)作用 C．物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性 D．靜止時(shí)相對的，運(yùn)動(dòng)是絕對的

10．福州市之所以提倡發(fā)揚(yáng)“海納百川，有容乃大”的城市精神，從辯證唯物主義認(rèn)識論角度，是因?yàn)椋ǎ?/p>

A．物質(zhì)對意識具有決定作用

B．意識對物質(zhì)具有決定作用

C．意識對物質(zhì)具有指導(dǎo)作用

D．正確認(rèn)識對實(shí)踐有推進(jìn)作用 過去的幾年，我國“大事連連”。一方面，我們成功舉辦了奧運(yùn)會(huì)，向世界展示了中國的風(fēng)采；成功發(fā)射了“神州七號”載人飛船，實(shí)現(xiàn)太空行走；另一方面，也發(fā)生了雪災(zāi)、地震等重大災(zāi)害，損失慘重。在重大災(zāi)害面前，中華民族體現(xiàn)了空前的團(tuán)結(jié)，“眾志成城”，取得了一個(gè)又一個(gè)抗災(zāi)的勝利。中國人民自豪地說：“天災(zāi)不由人，抗災(zāi)不由天”。據(jù)此回答11-13小題。11．奧運(yùn)會(huì)開幕式時(shí)間和“神州七號”發(fā)射時(shí)間的確定過程中，氣象部門做出了巨大的貢獻(xiàn)。奧運(yùn)期間氣象部門提供的氣象預(yù)報(bào)能夠準(zhǔn)確掌握“老天爺”的脾氣，其精細(xì)化程度甚至可以為某一個(gè)奧運(yùn)場館提供實(shí)時(shí)氣候預(yù)報(bào)。這主要體現(xiàn)的哲學(xué)道理是（）。A．意識對人們改造客觀世界具有促進(jìn)作用

B．主觀能動(dòng)性制約著客觀規(guī)律性

C．實(shí)踐活動(dòng)具有客觀物質(zhì)性的特征

D．人的意識能夠認(rèn)識和利用事物的規(guī)律 12． “天災(zāi)不由人”說明（）

A．規(guī)律是客觀的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的 B．人在自然災(zāi)害面前是無能為力的

C．是否發(fā)生天災(zāi)是由天決定的，天的意志決定一切 D．任何違背天的意志的行為必將遭到失敗 13．“抗災(zāi)不由天”說明（）

A．抗災(zāi)不能聽從天神的安排，只能順其自然 B．人定勝天，沒有人辦不了的事 C．人的意志決定一切，可以超越自然

D．人可以發(fā)揮主觀能動(dòng)性，認(rèn)識和利用規(guī)律，改造客觀世界 亞里士多德說：“我愛我的老師，但我更愛真理”。回答14-15題。

14．在實(shí)踐中認(rèn)識和發(fā)展真理，是我們不懈追求和永恒使命。關(guān)于真理和認(rèn)識關(guān)系，下列說法中正確的有（）

①認(rèn)識是不斷變化的，而真理是永恒不變的 ②真理的內(nèi)容是客觀的，認(rèn)識的內(nèi)容是主觀的③兩者都是人腦對客觀事物的反映

④真理屬于認(rèn)識，認(rèn)識不一定都是真理

A．①②

B．③④

C．②③

D．②④

15．在平面內(nèi)，若直線a⊥c，直線b⊥c，則a∥b；在空間中，若直線a⊥c,直線b⊥c，則直線a與直線b不一定平行。這說明（）

A．人們難以完全正確地反映客觀事物

B．對事物的認(rèn)識是因人而異的 C．真理的基本屬性是客觀性

D．真理是具體的、有條件的

在中華民族五千年的發(fā)展過程中，形成了燦爛的語言文化，而成語和俗語又是語言文化中的精華，可以說漢語文化的魅力盡在其中。回答16-17題。16.“士別三日，當(dāng)刮目相看。”這句話要求我們（）

A.把世界看成是物質(zhì)的世界，意識世界是不存在的 B.把世界看成是運(yùn)動(dòng)的世界，不存在靜止的事物

C.把世界看成是發(fā)展的世界，用發(fā)展的觀點(diǎn)看問題

D.把世界看成是客觀的世界，堅(jiān)持實(shí)踐第一的觀點(diǎn) 17．“行百里者半九十”，告訴我們在即將成功的前夕，切勿松懈停頓。這一論斷給我們的哲學(xué)啟示是（）。

Ａ．必須重視量的積累

Ｂ．質(zhì)變是量變的前提

Ｃ．質(zhì)變比量變更重要

Ｄ．事物的量變必然引起質(zhì)變

網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展，開拓了人們的視野，擴(kuò)大知識面，促進(jìn)人們的交流；同時(shí)也營造很多沉迷于網(wǎng)絡(luò)的網(wǎng)蟲，網(wǎng)絡(luò)所傳播的一些不健康的東西在侵蝕著青少年的思想。回答18-19題。18．隨著計(jì)算機(jī)的普及和網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，使世界進(jìn)一步聯(lián)結(jié)為統(tǒng)一整體，以至于有人說，我們居住的地球變小了，成了“地球村”。這說明了（）

①人們可以根據(jù)事物固有的聯(lián)系建立新的聯(lián)系

②事物固有的聯(lián)系是人創(chuàng)造出來的③隨著科學(xué)的發(fā)展，事物的聯(lián)系會(huì)出現(xiàn)更多的新形式

④這種說法違背了聯(lián)系的客觀性

A.①②③④

B．①③

C．②④

D．①④

19.網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展既可以促進(jìn)社會(huì)的進(jìn)步和人的全面發(fā)展，同時(shí)也帶來一些社會(huì)問題。這主要說明的哲學(xué)道理是（）

A．事物是普遍聯(lián)系的B.事物是變化發(fā)展的 C．我們要一分為二看問題

D.意識會(huì)阻礙人們的發(fā)展

20．微軟公司成功推出新一代視窗操作系統(tǒng)Windows Vista后，公司技術(shù)創(chuàng)新的步伐并沒有因此停息。他們研發(fā)出了界面更加色彩絢麗，內(nèi)核更精細(xì)完善，安全系數(shù)更加可靠的操作系統(tǒng)Windows7，這種不斷創(chuàng)新的精神是微軟不斷走向成功的重要原因。這告訴我們()

①辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)

②技術(shù)創(chuàng)新也要堅(jiān)持革命的批判精神 ③要把創(chuàng)新當(dāng)作推動(dòng)事業(yè)發(fā)展的不歇?jiǎng)恿?/p>

④技術(shù)創(chuàng)新是推動(dòng)社會(huì)制度變革的根本原因

A．①③④

B．②③④

C．①②③

D．①②④

二、非選擇題（本大題共有2小題，共20分）26．（10分）閱讀材料，回答問題。

材料一：隨著地球生態(tài)環(huán)境惡化，自然災(zāi)害頻發(fā)：全球氣候變暖、颶風(fēng)頻頻登陸、非洲洪水泛濫、美國南方龍卷風(fēng)肆虐……。人類既是受害者，又是肇事者。

材料二：近年來，我國自然災(zāi)害特別集中：地震、洪災(zāi)、旱災(zāi)。每一次災(zāi)難來臨，黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人親臨救災(zāi)第一線，制定周密的計(jì)劃；全國軍民發(fā)揚(yáng)吃苦耐勞的精神，生產(chǎn)自救，重建家園，萬眾一心，取得抗災(zāi)救災(zāi)重大勝利。

運(yùn)用《生活與哲學(xué)》知識，結(jié)合材料說明如何正確處理客觀規(guī)律性與人的主觀能動(dòng)性的關(guān)系。27．（10分）黨的十七屆三中全會(huì)全面分析了當(dāng)前的形勢和任務(wù)，系統(tǒng)回顧總結(jié)了我國農(nóng)村改革發(fā)展的光輝歷程和寶貴經(jīng)驗(yàn)，著重研究了新形勢下推進(jìn)農(nóng)村改革發(fā)展的若干重大問題，提出了一系列關(guān)于農(nóng)村改革發(fā)展的重大理論。

請回答：材料是如何體現(xiàn)實(shí)踐是認(rèn)識基礎(chǔ)的？

福州高級中學(xué)2010-2011學(xué)年度第一學(xué)期

高二《模塊四》政治試卷（理科）

命題人：王縝 王鴻建 審核人：陳杰生 考試時(shí)間： 90分鐘 滿分值：150分

班級

座號

姓名

成績

第Ⅱ卷

一、選擇題（本大題有5小題，每題6分，共30分）

21．下列觀點(diǎn)屬于唯物主義的是

①人命天定

②形存則神存，形謝則神滅 ③氣者，理之依也

④存在就是被感知

A.①② B.③④ C.②③ D.①④ 22．十七屆五中全會(huì)指出，制定“十二五”規(guī)劃，必須高舉中國特色社會(huì)主義偉大旗幟，以鄧小平理論和“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。從哲學(xué)角度看，這是因?yàn)?/p>

①正確的意識促進(jìn)客觀事物的發(fā)展

②科學(xué)發(fā)展觀是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的決定力量 ③科學(xué)理論對實(shí)踐有指導(dǎo)作用

④實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)

A．①④

B．①③

C．②④ D．①②

23．西部生態(tài)環(huán)境的好壞，不僅關(guān)系到西部地區(qū)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，同時(shí)也直接關(guān)系到中華民族的發(fā)展。改善西部地區(qū)的生態(tài)環(huán)境，是全國人們的共同利益所在，已沒有東部和西部之分，這表明（）

①聯(lián)系具有普遍性

②把握事物之間的聯(lián)系對我國現(xiàn)代化建設(shè)具有重要意義 ③必須從整體上把握事物的聯(lián)系

④整體功能大于各部分功能之和

A．①②③

B．②③④

C．①②④

D．①③④

24．中國共產(chǎn)黨第十七屆中央紀(jì)律檢查委員會(huì)第五次全體會(huì)議指出，全黨既要充分看到反腐倡廉建設(shè)已經(jīng)取得的顯著成效，振奮精神，堅(jiān)定信心，又要清醒地看到當(dāng)前反腐敗斗爭的嚴(yán)峻形勢，深刻認(rèn)識反腐敗斗爭的長期性、復(fù)雜性、艱巨性。黨對反腐倡廉工作的認(rèn)識體現(xiàn)了

①真理具有客觀性 ②用一分為二的觀點(diǎn)看問題

③事物發(fā)展是前進(jìn)性和曲折性的統(tǒng)一

④意識能夠能動(dòng)地認(rèn)識世界 A．①②③

B．②③④

C．①③④

D．①②④

25．下列體現(xiàn)矛盾觀點(diǎn)的是

①逢兇化吉

②刻舟求劍 ③守株待兔

④金無足赤，人無完人

⑤失敗是成功之母 A．①③④ B．①②③ C．②③④ D．①④⑤

二、非選擇題（20分）

中國共產(chǎn)黨第十七屆中央委員會(huì)第五次全體會(huì)議，于２０１０年１０月１５日至１８日在北京舉行。

全會(huì)高度評價(jià)“十一五”時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展取得的巨大成就，認(rèn)為我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國各族人民，緊緊抓住發(fā)展這個(gè)黨執(zhí)政興國的第一要?jiǎng)?wù)，使國家面貌發(fā)生新的歷史性變化。經(jīng)過五年努力奮斗，我國社會(huì)生產(chǎn)力快速發(fā)展，綜合國力大幅提升，人民生活明顯改善，國際地位和影響力顯著提高，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)以及生態(tài)文明建設(shè)和黨的建設(shè)取得重大進(jìn)展，譜寫了中國特色社會(huì)主義事業(yè)新篇章。

全會(huì)深入分析了今后一個(gè)時(shí)期我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的國內(nèi)外環(huán)境，強(qiáng)調(diào)綜合判斷國際國內(nèi)形勢，我國發(fā)展仍處于可以大有作為的重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，既面臨難得的歷史機(jī)遇，也面對諸多可以預(yù)見和難以預(yù)見的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

根據(jù)所學(xué)的辯證法知識，分析上述材料體現(xiàn)的哲學(xué)道理。．．．

2010-2011學(xué)年高二政治半期考試卷（理科卷）

參考答案

一、選擇題

1．B 2．B 3．D 4．D 5．B 6．C 7．B 8．B 9．B 10．D 11．D 12．A 13．D 14．B 15．D 16．C 17．A 18．B 19．C 20．C 21——25 CBABD

二、非選擇題

26．客觀規(guī)律性與主觀能動(dòng)性是辯證統(tǒng)一的。這就要求我們想問題、辦事情：

①首先，必須尊重客觀規(guī)律，按客觀規(guī)律辦事。從材料1可見，生態(tài)環(huán)境的惡化、自然災(zāi)害頻發(fā)與人類沒有從根本上尊重客觀規(guī)律有關(guān)，是客觀規(guī)律對人類的懲罰。

②其次，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性。材料2黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人從實(shí)際出發(fā)，制定周密的計(jì)劃，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，生產(chǎn)自救，重建家園，最終取得了抗災(zāi)救災(zāi)的重大勝利。③再次，應(yīng)把尊重客觀規(guī)律和發(fā)揮主觀能動(dòng)性有機(jī)結(jié)合起來，正確處理好人與自然的關(guān)系。

（每小點(diǎn)3分，1分作為答題規(guī)范性分?jǐn)?shù)，卷面整潔，步驟規(guī)范即可得1分。共10分）27．①實(shí)踐是認(rèn)識的來源。（3分）中共中央的重大理論是在“系統(tǒng)回顧總結(jié)我國農(nóng)村改革發(fā)展的光輝歷程”的基礎(chǔ)上形成的，這說明實(shí)踐是認(rèn)識的來源。（2分）②實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。（3分）中共中央提出重大理論是當(dāng)前形勢和任務(wù)的要求，這說明實(shí)踐是認(rèn)識發(fā)展的動(dòng)力。（2分）

第二篇：汕頭市金山中學(xué)2011～2012學(xué)年高二上學(xué)期期中考試(政治理)

汕頭市金山中學(xué)2011～2012學(xué)年高二上學(xué)期期中考試

理科政治試題

本試卷共70小題，滿分100分。考試用時(shí)90分鐘。

一、單項(xiàng)選擇題Ⅰ：本大題共50 小題，每小題1分，共50分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)最符合題意。

據(jù)天文學(xué)家觀察研究表明，宇宙空間93％的元素是氫，另外還有無數(shù)的其他物質(zhì)充滿星際空間。據(jù)此回答1～2題：

1.從哲學(xué)的角度看，宇宙空間的構(gòu)成表明

A.宇宙間不存在超自然的造物主

B.氫是宇宙中最重要的物質(zhì) C.宇宙是由氫構(gòu)成的 D.人不可能真正認(rèn)識宇宙 2.上述事實(shí)蘊(yùn)涵的哲理是

A.世界的本原是氫

B.人類社會(huì)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物 C.世界的本原是物質(zhì)

D.物質(zhì)就是宇宙中的萬事萬物 3.人類社會(huì)是客觀的，因?yàn)?/p>

A.人類社會(huì)和自然界是同時(shí)產(chǎn)生的 B.社會(huì)活動(dòng)是人有意識的活動(dòng) C.人類社會(huì)的產(chǎn)生、構(gòu)成人類社會(huì)的基本要素都是客觀的 D.人類社會(huì)是自然界的組成部分 4.人類社會(huì)是客觀的，所以

A人類社會(huì)和自然界是沒有區(qū)別的 B.自然界也是客觀的

C.人類社會(huì)是自然界長期發(fā)展的產(chǎn)物

D.人們不能隨心所欲地選擇社會(huì)制度 5.“世間的一切事物都是運(yùn)動(dòng)的”。這說明

A.運(yùn)動(dòng)是絕對的、有條件的和永恒的B.運(yùn)動(dòng)是絕對的、無條件的和永恒的 C．靜止是相對的、無條件的和暫時(shí)的 D.靜止是不存在的 6.哲學(xué)的任務(wù)是

A.指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界

B.指導(dǎo)人們正確地改造世界 C.指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界 D.哲學(xué)是文化的靈魂

7.中國古代有許多充滿哲學(xué)智慧的寓言故事，如“白馬非馬”、“田忌賽馬”、“鄭人買履”、“刻舟求劍”、“塞翁失馬”、“揠苗助長”等。這些寓言故事說明哲學(xué)的智慧

A.產(chǎn)生于寓言故事

B.產(chǎn)生于哲學(xué)家充滿智慧的頭腦 C.源于古典文獻(xiàn)的流傳

D.源于對實(shí)踐的追問和對世界的思考

現(xiàn)代工業(yè)文明的高速發(fā)展，使物質(zhì)生活的富足成為現(xiàn)實(shí)。然而，資源的枯竭、環(huán)境的破壞、人口的膨脹使人類面臨著嚴(yán)重的危機(jī)。“自然資源是否可以無限制地開發(fā)和利用？”“生態(tài)環(huán)境為什么如此惡劣？”“人類在自身的發(fā)展的過程中應(yīng)怎樣處理與自然界之間的關(guān)系？”人們在經(jīng)過了這一系列思考后理性地選擇了走可持續(xù)發(fā)展的道路，使落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀成為人們的自覺行動(dòng)。據(jù)此回答8—9題

8.人們面對人口、資源、環(huán)境之間日益加劇的矛盾而進(jìn)行的思考不可回避地觸及到具有哲學(xué)性質(zhì)的問題。這說明

A.哲學(xué)的智慧是人努力想象出來的B.在生活實(shí)踐中產(chǎn)生的思想都是哲學(xué)思想

C.哲學(xué)是人們認(rèn)識世界和改造世界的實(shí)踐中產(chǎn)生的D.實(shí)踐的發(fā)展是為了適應(yīng)哲學(xué)的需要 9.人們在經(jīng)過了一系列思考后理性地選擇了走可持續(xù)發(fā)展的道路，使落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀成為人們的自覺行動(dòng)。這主要體現(xiàn)了

A.人們改造世界的水平取決于主觀認(rèn)識 B.思維方法在認(rèn)識和改造世界中起決定作用 C.真正的哲學(xué)能指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界 D.沒有哲學(xué)智慧，就沒有人們認(rèn)識世界和改造世界的活動(dòng) 10.真正的哲學(xué)可以

①幫助我們尋找光明

②在人類生活的路途上點(diǎn)起前行的明燈

③指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識世界和改造世界

④使我們正確看待自然、社會(huì)和人生的變化和發(fā)展 A.①②③

B.②③④

C.①③④

D.①②③④

11.“推動(dòng)哲學(xué)家前進(jìn)的，決不像他們所想象的那樣，只是純粹思想的力量。恰恰相反，真正推動(dòng)他們前進(jìn)的，主要是自然科學(xué)和工業(yè)的強(qiáng)大而日益迅猛的進(jìn)步”。這一論斷說明

A.具體科學(xué)以哲學(xué)為基礎(chǔ)

B.哲學(xué)為具體科學(xué)研究提供世界觀和方法論的指導(dǎo) C.社會(huì)實(shí)踐和具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展

D.哲學(xué)是“科學(xué)之科學(xué)”

12.愛因斯坦說過，哲學(xué)可以被認(rèn)為是全部科學(xué)研究之母。這就是說

A.哲學(xué)的研究對象是自然界和人類社會(huì) B.其他科學(xué)都是哲學(xué)的重要組成部分 C.自然科學(xué)和社會(huì)科學(xué)都是由哲學(xué)派生出來的 D.哲學(xué)對具體科學(xué)的研究具有指導(dǎo)作用

13.“心誠則靈，心不誠則不靈”的說法是

A.主張物質(zhì)和意識具有同一性的辯證唯物主義觀點(diǎn) B.主張意識與物質(zhì)同為世界本原的觀點(diǎn) C.認(rèn)為是絕對精神外化的客觀唯心主義觀點(diǎn) D.夸大了意識能動(dòng)作用的主觀唯心主義觀點(diǎn)

14.下列關(guān)于哲學(xué)、世界觀和方法論三者之間關(guān)系的表述，正確的是

A.哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一

B.要有世界觀和方法論就必須學(xué)習(xí)哲學(xué)

C.不同的哲學(xué)，世界觀和方法論都相同

D.科學(xué)的世界觀決定科學(xué)的方法論，二者構(gòu)成哲學(xué) 15.下列說法不正確的是

A.古代樸素唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為具體的物質(zhì)形態(tài)，把復(fù)雜問題簡單化了 B.近代形而上學(xué)唯物主義把物質(zhì)歸結(jié)為水、火、氣、土等形態(tài) C.辯證唯物主義和歷史唯物主義正確揭示了世界的基本規(guī)律

D.機(jī)械唯物主義在總結(jié)自然科學(xué)成就基礎(chǔ)上，豐富和發(fā)展了唯物主義 16.“存在即被感知”，“物是觀念的集合”。這種觀點(diǎn)

①認(rèn)為事物的存在取決于我們的感覺

②沒有正確看待物質(zhì)和意識的關(guān)系 ③是一種主觀唯心主義

④ 是一種客觀唯心主義

A.①②③

B.①②④

C.②③④

D.①③④

17.《壇經(jīng)》記載：時(shí)有風(fēng)吹幡動(dòng)，一僧曰風(fēng)動(dòng)，一僧曰幡動(dòng)，議論不一。慧能說：“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)”。慧能的觀點(diǎn)是

A.唯物主義的運(yùn)動(dòng)觀

B.唯心主義的運(yùn)動(dòng)觀 C.正確的運(yùn)動(dòng)觀

D.把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來

18.哲學(xué)的基本問題是

A.物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系問題

B.物質(zhì)和意識的關(guān)系問題 C.物質(zhì)和意識的聯(lián)系問題

D.物質(zhì)和意識的區(qū)別問題 19.下列觀點(diǎn)屬于主觀唯心主義的有

①心明便是天理

②上帝支配著地球上的萬事萬物

③世界的本原就是一團(tuán)活火

④心外無物

⑤我思故我在

A.①②③④

B.①②④⑤

C.①④⑤

D.②③④⑤ 20.劃分可知論與不可知論的標(biāo)準(zhǔn)是

A.思維決定存在的問題

B.存在決定思維的問題 C.思維能否正確認(rèn)識存在的問題

D.思維和存在的關(guān)系問題

21.下列對“真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的精神上的精華”的理解，不正確的是

A.哲學(xué)具有時(shí)代性

B.哲學(xué)都是自己時(shí)代在精神上的反映 C.任何哲學(xué)都是精神上的精華

D.哲學(xué)屬于精神的范疇 22.馬克思主義與中國實(shí)際相結(jié)合的第一次歷史性飛躍的理論成果是

A.新民主主義文化

B.毛澤東思想

C.辯證唯物主義和歷史唯物主義

D.“三個(gè)代表”重要思想 23.被稱為“毛澤東思想人精髓”的是

A.艱苦奮斗

B.解放思想

C.實(shí)事求是

D.群眾路線

24.恩格斯指出：“正像在18世紀(jì)的法國一樣，在19世紀(jì)的德國，哲學(xué)革命也作了政治崩潰的前導(dǎo)。”這說明

A.哲學(xué)推動(dòng)時(shí)代步伐，決定歷史進(jìn)程

B.任何哲學(xué)都對社會(huì)變革起積極作用 C.反映時(shí)代歷史任務(wù)和客觀要求的哲學(xué)對社會(huì)變革起巨大作用 D.德國古典哲學(xué)的產(chǎn)生，開啟了無產(chǎn)階級和全人類的解放事業(yè) 25.馬克思主義哲學(xué)的直接理論來源是

A.黑格爾的辯證法和費(fèi)爾巴哈的唯物主義

B.李嘉圖為代表的古典經(jīng)濟(jì)學(xué) C.康德的《自然史和天體論》

D.圣西門、傅立葉、歐文的空想社會(huì)主義

26.被推翻的法國路易十六曾經(jīng)哀嘆：是伏爾泰和盧梭毀滅了法國。這從一個(gè)側(cè)面反映出

A.哲學(xué)可以通過對社會(huì)弊端的批判，更新人的觀念，解放人的思想，指導(dǎo)社會(huì)變革 B.哲學(xué)對社會(huì)變革具有決定作用

C.哲學(xué)為社會(huì)發(fā)展奠定物質(zhì)基礎(chǔ) D.啟蒙運(yùn)動(dòng)使歐洲文化發(fā)展達(dá)到了頂峰，為資本主義發(fā)展開辟了道路

馬克思主義哲學(xué)以實(shí)踐和科學(xué)材料為基礎(chǔ)，科學(xué)地回答了世界的本質(zhì)問題，在自然觀上它明確地指出：自然界是客觀的。回答27～28題。

27.人類有意識地處理人與自然關(guān)系的基本前提

A.人對自然物屬性的認(rèn)識程度

B.人的本質(zhì)能力的大小 C.承認(rèn)自然界的可知性

D.承認(rèn)自然界的客觀性 28.之所以說自然界是客觀的，是因?yàn)?/p>

A.自然界的存在和發(fā)展不受人類活動(dòng)的影響

B.人類產(chǎn)生前后，自然界的存在和發(fā)展都不依賴于人的意識

C.人類能有意識地利用自然物和改造自然物

D.人類與自然界能和諧相處

29.“人工誘變”是生物育種工作中創(chuàng)造新類型的方法之一，即利用物理或化學(xué)因素引起生物遺傳性變異。從哲學(xué)的角度看，“人工誘變”獲得成功的客觀物質(zhì)前提是

A.要掌握高科技知識

B.被選擇的生物有機(jī)體的客觀存在

C.人所耗費(fèi)的時(shí)間和勞動(dòng)

D.有意識地改造事物的屬性及規(guī)律

30.物理學(xué)家把由反粒子組成的物質(zhì)稱作反物質(zhì)。1928年英國物理學(xué)家狄拉克預(yù)言反物質(zhì)的存在。1997年美國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)在銀河系上方約3500光年處有一個(gè)不斷噴射反物質(zhì)的反物質(zhì)源。2002年歐洲核子研究中心首次成功地對反物質(zhì)原子的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和物理特性進(jìn)行了研究。從哲學(xué)上看，反物質(zhì)的存在表明

A.世界的本質(zhì)并非是物質(zhì)

B.人類可以有意識地改造自然 C.新事物總是層出不窮

D.整個(gè)世界是客觀存在的物質(zhì)世界 31.現(xiàn)在人類能提早預(yù)測臺(tái)風(fēng)的到來，并做好防臺(tái)風(fēng)的準(zhǔn)備。這表明 A.認(rèn)識是不斷發(fā)展的B.人能夠認(rèn)識和利用規(guī)律指導(dǎo)實(shí)踐

C.改造世界必須尊重規(guī)律

D.規(guī)律是人意志的產(chǎn)物

32.英國哲學(xué)家畢爾生說：“萬物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在觀念中運(yùn)動(dòng)。”這一觀點(diǎn)是 A離開運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)

B.離開物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義 C.離開意識談物質(zhì)的不可知論

D.離開物質(zhì)談意識的精神萬能論 33.“撥苗助長”的哲學(xué)寓意是

A.發(fā)揮主觀能動(dòng)性，必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)

B.要提高辦事效率，必須充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性

C.規(guī)律是客觀的，我們對規(guī)律是無能為力的 D.要取得事業(yè)成功，必須按常規(guī)辦事 34.否定自然界先于人的活動(dòng)而存在，必然導(dǎo)致唯心主義。唯心主義的根本觀點(diǎn)是 A．思維不能正確認(rèn)識存在B．意識是世界的本原

C．客觀事物依賴于人的主觀精神

D．現(xiàn)實(shí)的物質(zhì)世界是客觀精神的表現(xiàn)

35.科學(xué)家的研究活動(dòng)都是自覺或不自覺地在某種世界觀的指導(dǎo)下進(jìn)行的，缺乏正確的世界觀和方法論指導(dǎo)，科學(xué)家就會(huì)在自己的研究活動(dòng)中失去正確方向，甚至陷入混亂和失敗。這一事實(shí)說明

A.沒有系統(tǒng)的哲學(xué)知識，就不可能在自己的研究活動(dòng)中取得成就 B.哲學(xué)是具體科學(xué)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)

C.具體科學(xué)的發(fā)展需要正確的世界觀和方法論提供指導(dǎo)

D.哲學(xué)決定著具體科學(xué)的發(fā)展，具體科學(xué)是哲學(xué)的外在表現(xiàn)形式

．

36.作為迄今人類歷史上最大的科學(xué)工程，人類基因組的“工作草圖”已繪制完畢，并于2006年6月26日向全世界公布。這說明

A.世界的本質(zhì)是思維

B.思維和存在是相互決定的 C.思維和存在具有同一性

D.思維可以脫離存在而存在 37.現(xiàn)實(shí)生活中有不少人企求神靈“保佑平安”。該做法體現(xiàn)了 A．古代樸素唯物主義思想

B．近代機(jī)械唯物主義思想 C．主觀唯心主義思想

D．客觀唯心主義思想

38.《人民日報(bào)》載文指出，要做好我們的工作，必須堅(jiān)持不唯書、不唯上、只唯實(shí)。這蘊(yùn)涵的哲學(xué)道理是

A.物質(zhì)依賴于意識而存在B.物質(zhì)是世界的本原，物質(zhì)決定意識 C.思維決定存在 D.思維和存在具有同一性

39.馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是現(xiàn)代文明的產(chǎn)物，是時(shí)代精神的精華，是人類優(yōu)秀哲學(xué)思想的結(jié)晶。之所以說馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，是因?yàn)轳R克思主義哲學(xué)

A.繼承了黑格爾的辯證法思想

B.繼承了費(fèi)爾巴哈的唯物主義思想

C.是世界觀和方法論的統(tǒng)一

D.堅(jiān)持了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一

40.黨的理論雖然形成于不同的歷史時(shí)期，面對著不同的時(shí)代課題，但它們是既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)的科學(xué)體系。中國共產(chǎn)黨在不同時(shí)期形成的不同的理論體系是

①馬克思主義

②毛澤東思想

③鄧小平理論

④“三個(gè)代表”重要思想 A.①②③

B.②③④

C.①②④

D.①③④

41.求真務(wù)實(shí)不能也不可能一蹴而就，一勞永逸。彼時(shí)的“真”不能代替此時(shí)的“真”，彼事的“實(shí)”不能代替此事的“實(shí)”。其中的哲理是

A.事物的運(yùn)動(dòng)是絕對的、無條件的和永恒的B.事物運(yùn)動(dòng)的方式是永恒不變的 C.真與假或虛與實(shí)是交織在一起的D.事物的運(yùn)動(dòng)變化是不可捉摸的

42.在太空高速運(yùn)行的衛(wèi)星竟能清晰地拍攝地球物體，有些衛(wèi)星拍攝的精確度達(dá)20cm的程度。這說明

A.事物只有在一定條件下才能運(yùn)動(dòng)

B.在特殊情況下，靜止不一定是有條件的 C.在一定條件下，事物有相對靜止的一面

D.運(yùn)動(dòng)的形式是多種多樣的 43.“流水不腐，戶樞不蠹”主要說明

A．運(yùn)動(dòng)離不開物質(zhì)

B．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式

C．運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的惟一特性

D．運(yùn)動(dòng)包括宇宙間的一切變化和過程

44.赫拉克利特說，世界是—團(tuán)永恒的活火，在一定的分寸上燃燒，在一定的分寸上熄滅。它包含的哲學(xué)道理有

①世界是物質(zhì)的 ②物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的 ③物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的 ④規(guī)律是可以認(rèn)識和控制的A.①②③

B.①②④

C.①③④

D.②③④ 45.世界的真正統(tǒng)一性就在于它的

A.運(yùn)動(dòng)性

B.規(guī)律性

C.物質(zhì)性

D.可知性

46.成都市人工降雨防雹辦公室組織人員在邛崍、龍泉驛、青白江、新都、彭州等地進(jìn)行人工增雨作業(yè)，隨著增雨炮彈的升空，成都市區(qū)及周邊都下起了中到大雨，終于給數(shù)日持續(xù)高溫的成都帶來了陣陣涼意。這說明

A.認(rèn)識和改造規(guī)律是認(rèn)識和改造世界的前提條件

B.規(guī)律是客觀的、普遍的 C.遵循事物固有的規(guī)律就無法促進(jìn)事物的發(fā)展 D.人們可以把握和利用規(guī)律為人類造福 47連日來成都高溫不下，市民都期盼來場大雨退涼。為此成都周邊的45個(gè)人工降雨炮點(diǎn)早已做好準(zhǔn)備，24小時(shí)待命，只等天氣條件一成熟，便發(fā)炮催雨。但一直等了一個(gè)星期，才等到了充分的降雨云團(tuán)。這表明

A.人們不可能真正地認(rèn)識規(guī)律

B.規(guī)律發(fā)生作用是有條件的

C.自然界和人類相互依賴、不可分割

D離開人的影響，自然界才具有客觀實(shí)在性 48.建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，必須因地制宜，區(qū)分不同地域、不同發(fā)展階段的不同情況，實(shí)施分類指導(dǎo)，既盡力而為，又量力而行，根據(jù)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展水平和群眾的承受能力科學(xué)制定規(guī)劃，循序漸進(jìn)地加以推進(jìn)。上述觀點(diǎn)的哲學(xué)依據(jù)是

A.地理環(huán)境、人口因素和生產(chǎn)方式都是客觀的物質(zhì)的B.農(nóng)村的生產(chǎn)力比較落后 C.人類不是從來就有的D.勞動(dòng)使人結(jié)成了社會(huì)聯(lián)系并形成了社會(huì)關(guān)系

49.大量化石和文化遺物證明，人類起源于動(dòng)物界，人類的進(jìn)化演變是從古猿、直立人、智人到現(xiàn)代人。這表明

A.自然界和人類社會(huì)相互依存

B.人類產(chǎn)生前的自然界才具有客觀性 C.自然界和人類社會(huì)是有區(qū)別的 D.人類社會(huì)是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

50．哲學(xué)總是以這樣或那樣的方式來概括自己時(shí)代經(jīng)濟(jì)和政治的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和認(rèn)識成果，凝聚 5 自己時(shí)代最精致、最珍貴的精神財(cái)富，從而成為自己時(shí)代精神的精華。上述事實(shí)說明 A.一定形態(tài)的文化反作用于一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)政治 B.一定形態(tài)的文化決定一定形態(tài)的經(jīng)濟(jì)政治 C.哲學(xué)既屬于思想文化范疇又屬于經(jīng)濟(jì)和社會(huì)范疇 D.哲學(xué)是一定社會(huì)和時(shí)代經(jīng)濟(jì)政治在精神上的反映

二、單項(xiàng)選擇題Ⅱ：本大題共10小題，每小題2分，共20分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng) 中，只有一項(xiàng)最符合題意。

51.“人們對物質(zhì)的認(rèn)識，就是認(rèn)識物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式，認(rèn)識了物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的形式，也就認(rèn)識了事物本身”。這是因?yàn)?/p>

A.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)

B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)

C.任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在運(yùn)動(dòng)中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式

D.運(yùn)動(dòng)是絕對的，靜止是相對的 52.“世易時(shí)移，變法宜矣”反映了

A.社會(huì)運(yùn)動(dòng)是更為復(fù)雜和高級的運(yùn)動(dòng)形式

B.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式 C.主觀認(rèn)識要隨著客觀實(shí)際的變化而變化

D.意識是物質(zhì)的反映

53.自有人類以來，思想領(lǐng)域內(nèi)的斗爭就一刻也沒有停止過，而哲學(xué)上的斗爭是最高形式的斗爭。這里說的哲學(xué)上的斗爭，最根本的是

A.物質(zhì)和意識的斗爭

B.可知論和不可知論的斗爭 C.唯物主義和唯心主義的斗爭

D.辯證法和形而上學(xué)的斗爭 54.劃分唯物主義與唯心主義的標(biāo)準(zhǔn)是

A.是否承認(rèn)存在決定思維

B.是否承認(rèn)思維反映存在 C.是否承認(rèn)世界是可以正確認(rèn)識的D.是否承認(rèn)人能認(rèn)識和改造世界 55.“世界的本質(zhì)是物質(zhì)”。此處的“物質(zhì)”是指

A.世界上存在的一切事物

B.世界上萬事萬物的總和

C.不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在D.客觀存在的自然物 56.物質(zhì)的唯一特征是

A.運(yùn)動(dòng)

B.可知性

C.靜止

D.客觀實(shí)在性

57.馬克思說：“一切生活在地上和水中的東西，只是由于某種運(yùn)動(dòng)才得以生存、生活”對這句話正確的理解是

A.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的主體

B.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的存在方式和固有屬性 C.物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的主體

D.運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的存在方式和固有屬性

58.在哲學(xué)上，辯證法同形而上學(xué)的斗爭

A.是哲學(xué)的基本問題

B.是唯物主義同唯心主義斗爭的表現(xiàn)形式 C.從屬于唯物主義同唯心主義的斗爭，并同這種斗爭交織在一起 D.高于唯物主義同唯心主義的斗爭

59.毛澤東曾明確指出，存在第一性，思維第二性，這是思維與存在同一性的唯物主義前提，只有肯定這一條，我們才能與唯心主義劃清界限。這主要說明 A.思維與存在具有同一性

B.對思維與存在何為第一性的不同回答，是劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn) C.唯物主義和唯心主義是不同的世界觀與方法論

D.思維與存在的性質(zhì)是不同的

60.哪里失去了求真務(wù)實(shí)，哪里必然喪失生機(jī)，遭遇厄運(yùn)，受到懲罰。這是因?yàn)?A.物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分割

B.規(guī)律隱藏在事物的內(nèi)部 C.規(guī)律能夠被人們把握和利用

D.規(guī)律具有客觀性和普遍性

三、雙項(xiàng)選擇題：本大題共10小題，每小題3分，共30分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有兩項(xiàng)最符合題意。未選、錯(cuò)選、漏選不得分。

61.9月29日21時(shí)16分0秒，中國首個(gè)空間實(shí)驗(yàn)室“天宮一號”由長征二號FT1運(yùn)載火箭在中國西北酒泉衛(wèi)星發(fā)射中心發(fā)射升空，入軌后狀態(tài)正常，各項(xiàng)數(shù)據(jù)完全符合預(yù)期目標(biāo)。目前天宮一號已經(jīng)進(jìn)入離地面354公里的測試軌道，將按計(jì)劃進(jìn)行持續(xù)測試實(shí)驗(yàn)，包括遙控指令、控制開關(guān)、交會(huì)對接設(shè)備等，天宮上所有的設(shè)備都要輪流測試一遍。這體現(xiàn)了

A.規(guī)律是可以認(rèn)識和利用的B.意識對物質(zhì)有能動(dòng)的反作用

C.世界是一個(gè)人類可掌控的物質(zhì)世界

D.規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移但可創(chuàng)造的 62.我們說意識依賴于物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，這是因?yàn)?/p>

A.意識是客觀存在的主觀映象

B.物質(zhì)依賴于人的意識 C.有了人腦就能產(chǎn)生意識

D.意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物

63.甲說：“我在故我思。”乙則說：“我思故我在。”從甲乙兩人的觀點(diǎn)可以看出 A.兩者的觀點(diǎn)反映了唯物主義與唯心主義的對立

B.甲的觀點(diǎn)是辯證法的，乙的觀點(diǎn)是形而上學(xué)的C.甲的觀點(diǎn)是唯物主義的，乙的觀點(diǎn)是唯心主義的 D.兩者的根本分歧在于物質(zhì)與意識誰是否具有同一性的問題 64.哲學(xué)基本問題的內(nèi)容包括

A.唯物主義和唯心主義的對立

B.辯證法和形而上學(xué)的對立 C.思維和存在有無同一性的問題

D.思維和存在何者是第一性的問題 65.馬克思主義哲學(xué)的基本特征是

A.第一次實(shí)現(xiàn)了唯物主義和辯證法的有機(jī)統(tǒng)一 B.實(shí)現(xiàn)了唯物辯證法的自然觀和唯心主義歷史觀的統(tǒng)一 C.實(shí)現(xiàn)了實(shí)踐基礎(chǔ)上的科學(xué)性和革命性的統(tǒng)一 D.科學(xué)地回答了物質(zhì)世界的所有問題 66.我們應(yīng)這樣認(rèn)識物質(zhì)概念（）

A.它是指不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映的客觀實(shí)在B.它是在概括萬事萬物都不依賴于人的意識，并能為人的意識所反映，即客觀實(shí)在這一共同根本特性的基礎(chǔ)上形成的C.它是世界的本質(zhì),是具體的D.它是抽象的、虛幻的東西

67.一種社會(huì)制度從它產(chǎn)生到滅亡，社會(huì)性質(zhì)處于一種相對穩(wěn)定狀態(tài)。但是，這決不意味著它沒有任何變化，生產(chǎn)力、科學(xué)技術(shù)、社會(huì)生活等都在不斷地變化。材料中的事實(shí)說明了這樣一個(gè)道理（）

A事物都處在因果鏈條的聯(lián)結(jié)之中

B.人類社會(huì)也是物質(zhì)的

C.物質(zhì)對意識具有決定作用

D.一切事物的存在和發(fā)展都是絕對運(yùn)動(dòng)和相對靜止的統(tǒng)一 68.下列關(guān)于哲學(xué)與世界觀的說法正確的是 A.哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說

B.哲學(xué)人人都有 C.世界觀決定哲學(xué)

D.世界觀人人都有

69.思維和存在是解決一切問題的根源和關(guān)鍵。這說明

A.思維和存在的關(guān)系問題是哲學(xué)的基本問題

B.思維和存在的關(guān)系問題是人們在生活和實(shí)踐活動(dòng)中首先遇到和無法回避的基本問題 C.思維和存在的關(guān)系問題就是認(rèn)識世界和改造世界的問題 D.思維和存在的關(guān)系問題就是世界觀和方法論的關(guān)系問題 70.唯心主義的兩種基本形式是

A.形而上學(xué)唯心主義

B.主觀唯心主義 C.和辯證唯心主義

D.客觀唯心主義

參考答案

第三篇：深圳市高級中學(xué)2011—2012學(xué)年高二上學(xué)期期中考試(政治)

深圳市高級中學(xué)2011—2012學(xué)年高二上學(xué)期期中考試

政治

一、選擇題（本卷共35小題，每小題2分，共70分。在每小題列出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。）

1.下列屬于人類社會(huì)特有的文化現(xiàn)象的是()

①第26屆大運(yùn)會(huì)于2011年8月12日至23日在中國深圳進(jìn)行 ②2011年11月1日第十二屆深圳讀書月活動(dòng)開始啟動(dòng)③第十一屆全國人民代表大會(huì)第四次會(huì)議表決通過了關(guān)于國民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十二個(gè)五年規(guī)劃綱要的決議 ④2011年6月20日第35屆世界遺產(chǎn)大會(huì)表決通過了杭州西湖文化景觀列入《世界遺產(chǎn)名錄》⑤2011年1月18日至21日胡錦濤對美國進(jìn)行國事訪問。

A.①②③B.①②④C.①②③④D.①②③④⑤

2.我國的象形文字告訴我們（）

A.文化是自然產(chǎn)生的B.文化就是語言、文字

C.文化具有意識形態(tài)的性質(zhì)D.文化是人類社會(huì)實(shí)踐的產(chǎn)物

3.有人說，文化是經(jīng)濟(jì)、政治的派生物和附屬品。這種說法的錯(cuò)誤在于（）

A.否認(rèn)了經(jīng)濟(jì)、政治對文化的決定作用B.否認(rèn)了文化對經(jīng)濟(jì)、政治的反作用

C.否認(rèn)了文化有其自身的相對獨(dú)立性D.否認(rèn)了文化是一種精神力量

4.法國哲學(xué)家愛爾維修有句名言：“人是環(huán)境的產(chǎn)物”。某論壇上，主講人讓聽眾寫下與自己關(guān)系最密切的6個(gè)朋友，并指出他們月收入的平均數(shù)大致就是你的月收入。測試結(jié)果的準(zhǔn)確程度讓所有聽眾驚訝不已。物以類聚，人以群分。每個(gè)人的朋友圈子都是一個(gè)特定的文化環(huán)境，它彰顯著你的現(xiàn)在，也預(yù)示著你的未來。這種現(xiàn)象說明（）

A.文化決定人們的交往行為和交往方式

B.文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)和思維方式

C.文化改變?nèi)藗儍r(jià)值觀念，豐富精神世界

D.文化提高人們的道德修養(yǎng)，塑造完美人格

5.馮小剛執(zhí)導(dǎo)的電影《唐山大地震》獲得了巨大的成功，票房突破6億。其中最大的廣告、最大的受益者是唐山市。城市巨變、唐山精神等都得以成功“營銷”，還帶熱了當(dāng)?shù)氐穆糜蔚认嚓P(guān)行業(yè)發(fā)展。這體現(xiàn)了()

A.文化與經(jīng)濟(jì)相互交融B.文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映

C.文化是一種精神力量D.文化以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)

6.《阿凡達(dá)》是一部運(yùn)用3D技術(shù)制作的電影，創(chuàng)造了超過27億美元的全球票房，并帶動(dòng)了3D相關(guān)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。這體現(xiàn)了（）

①文化對經(jīng)濟(jì)的重大影響②文化是政治經(jīng)濟(jì)的反映③文化生產(chǎn)力的日趨重要④文化以經(jīng)濟(jì)發(fā)展為基礎(chǔ)

A.①②B.①③C.②④D.③④

7.2011年１０月１８日中國共產(chǎn)黨十七屆六中全會(huì)在人民大會(huì)堂勝利閉幕。全會(huì)的一個(gè)重要議程是審議通過了《中共中央關(guān)于深化文化體制改革、推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮若干重大問題的決定》。提出建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)。這樣做的文化生活依據(jù)是（）

①文化產(chǎn)業(yè)已成為國民經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)②文化力成為一國綜合國力的重要標(biāo)志③各國政治分歧逐漸消失，文化競爭越來越激烈④文化在國際競爭中的地位和作用越來越突出

A.①②B.①③C.②④D.②③

8.近幾年，世界各地出現(xiàn)的“漢語熱”折射出中國經(jīng)濟(jì)持續(xù)增長的巨大潛力。這個(gè)觀點(diǎn)肯定了（）

A.經(jīng)濟(jì)發(fā)展是文化發(fā)展的基礎(chǔ)B.文化與政治相互交融

C.文化是一種精神力量D.文化教育對經(jīng)濟(jì)具有重大影響

9.2011年10月13日，廣東佛山2歲女童小悅悅在過馬路上不慎被一輛面包車撞倒并兩度碾壓，隨后肇事車輛逃逸，隨后開來的另一輛車輛直接從已經(jīng)被碾壓過的女童身上再次開了過去，七分鐘內(nèi)在女童身邊經(jīng)過的十幾個(gè)路人，都對此冷眼漠視，只有最后一名拾荒阿姨陳賢妹上前施以援手。事后陳賢妹三辭政府慰問金，并坦然地說：“我不怕，平時(shí)見到老人摔倒我也會(huì)扶，總要有人去幫助”，這表明（）

A.世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，就具有確定的方向性，會(huì)對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生持久的影響

B.世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，就具有確定的方向性，決定著人的終身發(fā)展

C.世界觀、人生觀和價(jià)值觀一旦形成，就會(huì)對人的終身發(fā)展起著積極的促進(jìn)作用

D.人們在實(shí)踐中一定會(huì)形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀

10.針對 “小悅悅事件” 之“國人道德滑坡說”，廣東省委書記汪洋10月20日呼吁：“我們每一個(gè)人都要用良知的尖刀來深刻解剖自身存在的丑陋，忍住刮骨療傷的疼痛來喚起社會(huì)的警醒與行動(dòng)。在公眾參與下創(chuàng)造揚(yáng)善懲惡的制度條件和社會(huì)環(huán)境，努力提升全社會(huì)道德水平和每一個(gè)人的道德良知，以避免類似事件的再次發(fā)生。”對此理解錯(cuò)誤的是（）

A.一定的文化由一定的經(jīng)濟(jì)、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟(jì)

B.文化會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化而發(fā)展變化

C.社會(huì)主義文化是一種精神力量，對社會(huì)發(fā)展有深刻影響

D.社會(huì)主義文化是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治的派生物

2010年，大事件層出不窮，網(wǎng)絡(luò)新詞也海量增長，產(chǎn)生更迅速，變化更快，傳播更廣。像“蒜你狠”、“犀利哥”、“給力”、“秒殺”等“雷詞”(很有震撼力的詞語)多為新事件、新聞人物的濃縮和概括。據(jù)此回答11—12題

11.網(wǎng)絡(luò)新詞的出現(xiàn)和傳播表明（）

A.文化的發(fā)展與社會(huì)發(fā)展完全同步B.文化具有相對獨(dú)立性

C.人們在社會(huì)實(shí)踐中創(chuàng)造并享用文化D.文化創(chuàng)造的主體是網(wǎng)絡(luò)經(jīng)營者

12.素以嚴(yán)肅正統(tǒng)著稱的《人民日報(bào)》在頭版頭條也使用了網(wǎng)絡(luò)熱詞“給力”，讓不少網(wǎng)民大呼意外。《人民日報(bào)》的做法（）

A.肯定了網(wǎng)絡(luò)文化是一種優(yōu)秀文化B.尊重了人民群眾的文化創(chuàng)新

C.將推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)語言的全面推廣D.有利于中華文化與世界文化的融合13.抗戰(zhàn)初期，毛澤東所著的《論持久戰(zhàn)》，極大地鼓舞了全國人民抗戰(zhàn)的決心和信心，為中國人民最終奪取抗戰(zhàn)勝利起到了巨大的指導(dǎo)作用。這說明（）

A.文化作為精神力量決定著社會(huì)的發(fā)展

B.文化作為精神力量是物質(zhì)力量的反映

C.文化作為精神力量對社會(huì)發(fā)展具有促進(jìn)作用

D.文化作為精神力量對社會(huì)的發(fā)展具有深刻影響

14.2011年6月11日是我國的第六個(gè)文化遺產(chǎn)日，今年文化遺產(chǎn)日活動(dòng)的主題為“依法保護(hù)，重在傳承”。從文化生活角度看，我國重視文化遺產(chǎn)的保護(hù)，是因?yàn)?)

①文化遺產(chǎn)是一個(gè)國家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志 ②保護(hù)文化遺產(chǎn)是政府應(yīng)該履行的文化職能 ③文化遺產(chǎn)對于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義 ④文化遺產(chǎn)對于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用

A.①②③B.①③④C.①②④D.②③④

15.美國人較為輕松地對待子女的教育，并不追求高學(xué)歷好職業(yè)的功利性目標(biāo)。而中國人一般希望把孩子培養(yǎng)成“才”，將來有出息，有好職業(yè)，一生能在順境中度過。中美兩國的差異表明（）

A.文化環(huán)境決定著人們的價(jià)值取向

B.一定的文化環(huán)境中只能產(chǎn)生一種思維方式

C.不同的文化教育環(huán)境影響人們在實(shí)踐中目標(biāo)的確定和行為選擇

D.美國人的思維方式比中國人的思維方式優(yōu)越

16.教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性的活動(dòng)，它的特定文化功能有（）

①選擇文化的功能②傳播文化的功能③創(chuàng)造文化的功能④培養(yǎng)“四有”公民的功能

A.①②④B.①②C.①②③D.①②③④

17.人們文化素質(zhì)的核心和標(biāo)志是（）

A.學(xué)歷B.擁有的科學(xué)文化知識

C.參與文化活動(dòng)的能力D.世界觀、人生觀和價(jià)值觀

18.中國古代的海外移民是僑居性的移民。華僑在海外的活動(dòng)，不僅促進(jìn)了海外諸國與中國的經(jīng)濟(jì)貿(mào)易往來，而且也促進(jìn)了文化的交流與互動(dòng)。這主要表明()

A.文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融B.教育是文化傳播的重要方式和途徑

C.人口遷徙是文化交流的重要方式和途徑D.中國是世界古代文明的發(fā)祥地

19.“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰。”這句詩說明文化對人的影響是（）

A.潛移默化的B.深遠(yuǎn)持久的C.積極向上的D.只存在于精神領(lǐng)域

20.“入國問禁，入鄉(xiāng)問俗”體現(xiàn)的道理是（）

A.不同民族之間的文化有差異、有競爭B.尊重社會(huì)的客觀規(guī)律

C.傳統(tǒng)習(xí)俗是傳統(tǒng)文化的基本形式之一D.尊重民族文化和地域文化的差異性

21.先秦諸子是中國文化史上第一批百科全書式的學(xué)者，他們授徒講學(xué)，著書立說，對宇宙、社會(huì)、人生等無比廣闊的領(lǐng)域發(fā)表議論。正是由于諸子百家的追索和創(chuàng)造，中國文化精神的各個(gè)側(cè)面才得以充分的展示和升華。這表明()

A.教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)B.思想文化運(yùn)動(dòng)促進(jìn)了文化的發(fā)展

C.思想只要對立就可以走向統(tǒng)一D.文化的發(fā)展來源于不同思想的相互激蕩

22.有人認(rèn)為，一個(gè)沒有獨(dú)立文化的民族猶如一盤散沙，只能在屈辱中生存，在解體、滅亡的邊緣徘徊。這一觀點(diǎn)說明（）

A.文化的力量熔鑄于民族的凝聚力之中B.文化已經(jīng)成為綜合國力的重要標(biāo)志

C.文化發(fā)展面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)D.文化在綜合國力競爭中越來越突出

23.大眾傳媒產(chǎn)生的標(biāo)志是（）

A.電視的普及B.印刷媒體的推廣應(yīng)用

C.廣播的出現(xiàn)D.網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的推廣

24.“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”形象地說明了（）

A.尊重文化的多樣性是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的內(nèi)在要求

B.世界必須形成統(tǒng)一的文化

C.尊重文化的多樣性是發(fā)展本民族文化的內(nèi)在要求

D.尊重文化的多樣性首先要尊重自己民族的文化

25.近年來，中國民樂在歐洲的主流音樂廳多次上演，為歐洲聽眾帶去了充滿中國韻味的音樂享受，受到了較高的評價(jià)。這表明（）

A.不同國家的文化各具特色B.文化既是民族的又是世界的C.世界各國的文化具有一致性D.文化既是通俗的又是高雅的26.從曼谷亞運(yùn)會(huì)的吉祥物大象“猜裕”、多哈亞運(yùn)會(huì)吉祥物卡塔爾羚羊“奧利”，到廣州的樂羊羊，亞運(yùn)會(huì)吉祥物在設(shè)計(jì)時(shí)都遵循了“越是民族的，越是世界的”的理念，將最耀眼的本土文化呈現(xiàn)給世人。這說明（）

①文化可以分為民族文化和世界文化兩部分 ②文化多極化可以推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展③文化中既有精華也有糟粕，要辯證看待 ④正是不同民族各具特色的文化，才構(gòu)成了世界文化的豐富多彩

A.④B.②④C.①④D.①③④

27.下表是截至2010年6月紐約、東京、北京、上海的圖書館和博物館的數(shù)量，對比圖表中的數(shù)據(jù)，我們可以感悟到（）

共文化設(shè)施影響人們對文化的享用 ④我國文化產(chǎn)業(yè)在經(jīng)濟(jì)發(fā)展格局中的作用還不突出

A.①②③④B.①②③C.②③④D.②③

28.中央電視臺(tái)開播《百家講壇》以后，一些艱澀高深的傳統(tǒng)經(jīng)典經(jīng)過現(xiàn)代詮釋變得通俗易懂，富有時(shí)代氣息，為大眾所接受。這說明（）

A.傳統(tǒng)文化的具體內(nèi)涵能夠因時(shí)而變B.傳統(tǒng)文化對人的發(fā)展具有積極作用

C.各族人民對中華文化具有認(rèn)同感D.中華傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性

29.右圖中“網(wǎng)上祭先烈”活動(dòng)的開展()

A.說明傳統(tǒng)祭祀方式已經(jīng)過時(shí)

B.說明針對傳統(tǒng)文化應(yīng)“推陳出新，革故鼎新”

C.能夠全面消除傳統(tǒng)文化的消極作用

D.表明人的價(jià)值觀念發(fā)生了徹底改變

30.下列名言不能體現(xiàn)中華民族精神的核心的是（）

A.王師北定中原日，家祭無忘告乃翁B.先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

C.人生自古誰無死，留取丹心照汗青D.天行健，君子以自強(qiáng)不息

31.美國前總統(tǒng)肯尼迪問起“危機(jī)”這個(gè)詞用漢語怎么解釋，有人說，在漢語里，危機(jī)由危險(xiǎn)和機(jī)會(huì)兩個(gè)詞組成，即危險(xiǎn)意味著機(jī)會(huì)。肯尼迪聽后拍案叫絕，說：“中華文化能把兩個(gè)毫不相干的詞融成一個(gè)東西，太偉大了。”肯尼迪對中華文化的感嘆體現(xiàn)了（）

A.中華文化博采眾長B.中華文化源遠(yuǎn)流長

C.中華文化博大精深D.中華文化兼收并蓄

32.世界氣象組織規(guī)定西北太平洋和南海的熱帶氣旋的命名由該組織所屬的亞太地區(qū)的14個(gè)成員國和地區(qū)提供。我國提供了龍王、悟空、玉兔、杜鵑、海棠等10個(gè)名字。這些名字的背后都有許多故事或者寓意，其中有6個(gè)名字來自我國的神話傳說。從我國提供的臺(tái)風(fēng)名稱可以看出（）

A.文化創(chuàng)新能夠促進(jìn)民族文化的繁榮B.對待傳統(tǒng)文化要取其精華去其糟粕

C.傳統(tǒng)文化滲透在人們的現(xiàn)實(shí)生活中D.文化典籍是中華文化一脈相傳的重要見證

33．“和平使命——2010” 上海合作組織成員國武裝力量聯(lián)合反恐軍事演習(xí)野戰(zhàn)兵營中方營地，于2010年9月20日晚開設(shè)了“特殊課堂”，用半個(gè)小時(shí)的時(shí)間向哈薩克斯坦、俄羅斯、吉爾吉斯斯坦和塔吉克斯坦四國參演官兵代表介紹中國名山大川、飲食、戲曲、太極拳、武術(shù)、民族服飾??把他們帶進(jìn)了“微縮版”的中國。上合軍演野戰(zhàn)兵營舉行中國文化日，展示中華文化，有利于（）

①不同國家、不同民族之間加深理解、密切關(guān)系②促進(jìn)世界文化的繁榮和發(fā)展③根除民

族、國家之間的隔閡和偏見，維護(hù)世界和平，促進(jìn)共同發(fā)展④促進(jìn)國家間政治、經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展

A.①②③B.①②④C.②③④D.①③④

34.我國有許多抒發(fā)愛國情懷的詩詞格言,下列能體現(xiàn)這一主題的是（）①“茍利國家生死以,豈因禍福避趨之”②“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之” ③“常思奮不顧身，而殉國家之急”④“寄意寒星荃不察,我以我血薦軒轅”

A.①②③B.①②④C.①③④D.②③④

35.“只知有國，不知有身，任憑千般折磨，益堅(jiān)其志；先其所憂，后其所樂，但愿群才奮起，莫負(fù)斯樓。”這幅對聯(lián)生動(dòng)體現(xiàn)了中華民族精神中（）

①天下興亡、匹夫有責(zé)的愛國情操②公正廉明、崇尚平等的民主精神

③淡泊名利、寧靜致遠(yuǎn)的超然胸襟④自強(qiáng)不息、堅(jiān)忍不拔的頑強(qiáng)斗志

A.①②B.②③C.③④D.①④

二、非選擇題（本卷有2個(gè)大題，4小問，36題16分，37題14分，總共30分）

36.材料一：2011年初，隨著“中國國家形象片”——《人物篇》和《角度篇》在一些國家的熱播，“中國形象”成為媒體熱議的話題。文化是國家形象的靈魂：文化在中國國家形象的塑造和推廣中發(fā)揮著重要作用，如蘊(yùn)含著團(tuán)圓、和諧理念的中國春節(jié)，日益成為中外文化交流的平臺(tái)，也帶來了新的商機(jī)；孔子學(xué)院的發(fā)展使越來越多的外國人了解中國；“雜交水稻之父”袁隆平的科技創(chuàng)新成就贏得了世界贊譽(yù)----中華文化的發(fā)展和傳播擴(kuò)大了中國的影響力，提升了國家形象，增強(qiáng)了炎黃子孫的民族自豪感。

材料二：農(nóng)民工組合“旭日陽剛”用蒼涼卻讓人備受震撼的聲音翻唱了一首《春天里》，成為了2010年的網(wǎng)絡(luò)紅人，并登上了2011年春晚，成為家喻戶曉的草根明星。但是春晚后，他們沒有改變翻唱的曲目，依然以《春天里》吃遍各種商演，身價(jià)也倍增至3萬到5萬。對此，《春天里》原創(chuàng)汪峰隨即表示停止授權(quán)旭日陽剛演唱他的作品。一時(shí)間，禁唱**沸沸揚(yáng)揚(yáng)。

（1）運(yùn)用文化作用的知識，談?wù)勀銓Σ牧弦坏睦斫狻＃?分）

（2）請你從文化創(chuàng)新的角度，結(jié)合材料二為“旭日陽剛”走出翻唱老路提提建議。（8分）

37.閱讀材料回答問題

一個(gè)民族在災(zāi)難中失去的，必將以民族的進(jìn)步獲得補(bǔ)償。中華民族歷來具有在艱難困苦中不屈不撓、團(tuán)結(jié)奮戰(zhàn)的光榮傳統(tǒng)。不論多大的災(zāi)難，都壓不彎她挺拔的脊梁。1998年抗洪搶險(xiǎn)，幾十萬官兵和百萬民眾同洪水展開殊死搏斗，形成了偉大的抗洪精神。2003年“非典”疫情蔓延，黨和政府帶領(lǐng)全國人民群防群控、共克時(shí)艱。2008年冰雪“封凍”半個(gè)中國，全國人民用愛心將冰雪融化。汶川、玉樹特大地震撕裂了大地，全國人民心手相連，奮力救災(zāi)，形成了“萬眾一心、眾志成城，不畏艱險(xiǎn)、百折不撓，以人為本、尊重科學(xué)”的偉大抗震救災(zāi)精神。災(zāi)難考驗(yàn)了中華民族，也冶煉了中華民族。“任何困難都難不倒英雄的中國人民”。

（1）運(yùn)用《文化生活》中的相關(guān)知識，指出上述材料體現(xiàn)了什么精神，并說明這種精神在中國人民戰(zhàn)勝災(zāi)難的過程中所起的作用。（8分）

（2）從文化傳承的角度，說明中華民族精神為什么能永不泯滅。（6分）

參考答案

二、非選擇題（30分）

36.答：（1）①文化作為一種精神力量，能夠在人們認(rèn)識和改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。中華文化的發(fā)展和傳播，擴(kuò)大了中國的影響力，增強(qiáng)了炎黃子孫的民族自豪感。（2分）

②文化反作用于經(jīng)濟(jì)，先進(jìn)的文化能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。中華文化的發(fā)展和傳播為我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來機(jī)遇，也給世界帶來商機(jī)。（2分）

③文化越來越成為綜合國力競爭的重要因素。中華文化的發(fā)展和傳播提高了我國文化軟實(shí)力，提升了中國國家形象。（2分）

④優(yōu)秀的文化能夠豐富人的精神世界，增強(qiáng)人的精神力量。更多的人通過中華文化了解中國，中國國際形象提升增強(qiáng)了中華民族的自尊心和自信心。（2分）

（2）①翻唱抄襲沒有生命力，只有原創(chuàng)才能走的更遠(yuǎn)。“旭日陽剛”要走出翻唱老路，重在文化創(chuàng)新。（2分）

②立足社會(huì)實(shí)踐。“旭日陽剛”可以結(jié)合平凡生活狀況，創(chuàng)造出能引起群眾共鳴的歌曲。（2分）

③繼承傳統(tǒng)，推陳出新。“旭日陽剛”可以從我國悠久的傳統(tǒng)文化中吸取創(chuàng)作靈感，取其精華、去其糟粕、推陳出新、革故鼎新，同時(shí)融合時(shí)代精神進(jìn)行創(chuàng)作。（2分）

④面向世界，博采眾長。“旭日陽剛”可以借鑒世界優(yōu)秀文化成果，取長補(bǔ)短，結(jié)合本身實(shí)際進(jìn)行創(chuàng)作。（2分）

37.答：（1）①材料體現(xiàn)了以愛國主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神。（2分）

②中華民族精神是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。（4分）

③中華民族精神作為一種精神力量，在中國人民戰(zhàn)勝災(zāi)難的過程中轉(zhuǎn)化為巨大的物質(zhì)力量，對我國社會(huì)的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響。（2分）

（2）①中華民族精神深深植根于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，具有繼承性、穩(wěn)定性。（2分）②中華民族精神富有創(chuàng)新性，實(shí)現(xiàn)了民族精神與時(shí)代精神的統(tǒng)一。（2分）

③中華民族精神具有中華文化特有的包容性，能夠做到求同存異和兼收并蓄。（2分）

第四篇：2012-2013學(xué)年福建省福州文博中學(xué)高二上學(xué)期期中考試語文試卷L

1.名句默寫。（8分）（1）非學(xué)無以廣才。（諸葛亮 《誡子書》）（2）與君離別意。（王勃 《送杜少府之任蜀川》）（3）__________，一覽眾山小。（杜甫 《望岳》）（4）__________，身世浮沉雨打萍。（文天祥 《過零丁洋》）（5）《雁門太守行》中描寫孤城被圍，將士斗志昂揚(yáng)堅(jiān)守城池的詩句是：__________。（6）《池鶴》中表現(xiàn)詩人對仕宦生活的厭倦和無奈的句子是：__________。

2.古詩文名句默寫。（7分）今夜偏知春氣暖。（劉方平《月夜》）__________，載不動(dòng)許多愁。（李清照《武陵春》）行到水窮處。（王維《終南別業(yè)》）

李商隱的《無題》中贊美情深意長，至死不渝的忠貞之情的句子是：“__________，”。人生路上，我們不要因?yàn)橐粫r(shí)的成功而洋洋自得，也不要因?yàn)橐粫r(shí)的挫折而垂頭喪氣，只有保持一種“__________，”的良好心態(tài)，才能勇攀高峰，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。（請你用范仲淹《岳陽樓記》中的語句填空）

1.閱讀下面語段，完成小題。（14分）撿來的手機(jī)(周廣華)①散步的時(shí)候，我在地上發(fā)現(xiàn)一部手機(jī)。沒等我反應(yīng)過來，兒子已經(jīng)蹦過去一把撿起來。是款嶄新的黑色手機(jī)，很漂亮。四處看看，還真不好說是誰丟的，決定等失主自已打電話過來。②看著撿來的手機(jī)，兒子問：“要是沒有人打電話聯(lián)系呢?”我似乎猜到他的心思，給了他三條建議：第一、通過存在手機(jī)里的電話號碼尋找失主。第二，次日把手機(jī)教給老師，由學(xué)校處理。第三、如果確實(shí)沒人來找，這部手機(jī)就歸他所有。③兒子歪著腦袋想想：“第一條可以考慮。第二條無聊透頂。我們班同學(xué)有次和他媽媽在外面撿到手機(jī)，也不理別人打電話過來，硬是等第二天帶到學(xué)校交給老師。聯(lián)系到失主后，還要人家寫感謝信。開校會(huì)時(shí)校長拼命表揚(yáng)，還說這是學(xué)校的榮譽(yù)。繞來繞去就是為了讓別人都知道。第三條??”他沒繼續(xù)說，我也不問。知道他心里的那個(gè)結(jié)：說起來全家前前后后丟了5部手機(jī)，都沒能找回來。最可氣的就是兒子的那款蘋果綠的手機(jī)，那是他的兒童節(jié)禮物，喜歡得不行。用了還沒半個(gè)月，落在出租車?yán)铮l(fā)現(xiàn)時(shí)那車都沒走遠(yuǎn)，打過去居然關(guān)機(jī)。倒是他對把手機(jī)交給學(xué)校的那番評論出乎我預(yù)料。我很驚訝，也很欣慰。④果然，兒子有些想不通：“為啥別人撿到我們的手機(jī)都不還，我們撿到了卻要還給別人？”我想都沒想就說：”“我也想不通。我只是相信：人不能貪小便宜，貪小便宜的人肯定會(huì)吃大虧。也賺不到錢。我丟手機(jī)那次，打過去聽到關(guān)機(jī)，氣得我可勁詛咒那個(gè)拿我手機(jī)的人。被人詛咒可不是件好事，除非你問心無愧。做過虧心事，就算別人不知道，還有蒼天在看著呢。”兒子不再言語。

⑤總算等到失主的電話，告訴他我們所在的位置。很快就看見一個(gè)小伙子急匆匆地從遠(yuǎn)處奔過來。估計(jì)是附近院校的學(xué)生。看他急成那個(gè)樣子，真替他慶幸他遇到的是我們。兒子把手機(jī)遞給他時(shí)，可能是沒想到手機(jī)如此輕易地失而復(fù)得，他竟愣在那里不知所措。好不容易緩過神，只知道沖著我們不停地說：“謝謝您啦，叔叔！謝謝阿姨！謝謝這位小弟弟。”揮揮手和他道別。直到我們走遠(yuǎn)，他還呆呆地站在那里。兒子心情很好，拉著我們有說有笑，還不時(shí)模仿那丟手機(jī)的小伙子語無倫次的樣子。⑧快到家時(shí)，兒予忽然不好意思地說：“其實(shí)，剛撿到手機(jī)那會(huì)兒，我還在想：要是沒人打電話過來聯(lián)系就好了。”我牽緊他的手：“不管怎樣，你真的很棒。你比好些成年人都做得好。最起碼，你不僅善良，而且不虛偽。”

⑦正是因?yàn)閼延惺浪椎男膽B(tài)，所以能夠懂得高貴。

【小題1】本文安排故事的結(jié)構(gòu)主要有兩條線索：一是圍繞手機(jī)展開故事情節(jié)：二是圍繞兒子的情緒展開故事情節(jié)。請你依據(jù)文章思路填空：(4分)④故事情節(jié)：()手機(jī)——討論如何處置手機(jī)——()手機(jī)——回憶還手機(jī)情景。②兒子的情緒：驚喜——（）——心情很好——（）。

【小題2】兒子不愿把手機(jī)交給學(xué)校，我為什么會(huì)感到“驚訝”？對他的那番評論，我為什么又感到“欣慰”？（4分）

【答】___________________________________________________________________ 【小題3】文章第⑤段對小伙子的描寫主要運(yùn)用了哪一種手法？這樣的描寫有什么作用？（2分）

【答】___________________________________________________________________ 【小題4】“我”表揚(yáng)兒子“善良”“不虛偽”，請你寫出兒子的“善良”和“不虛偽”分別表現(xiàn)在什么地方？（2分）

【答】___________________________________________________________________ 【小題5】課外鏈接：南京的彭宇在街上扶起摔倒的老人，卻惹上官司上身，被一審法院判賠老人損失，讓不少人覺得好人難做，那么，當(dāng)遇到別人需要幫助的時(shí)候，你會(huì)選擇怎么做？請說說你的想法。（2分）

【答】_________________________________________________

2.閱讀《自卑也是一種力量》一文，完成小題。（10分）

①看過很多描寫一個(gè)人應(yīng)該怎樣自信的文章，它們說得非常有道理。我們的生命之所以能擁有某種高度，是因?yàn)槲覀兊男撵`已經(jīng)抵達(dá)了它，否則，你永遠(yuǎn)只能是山腳下一棵矮小的狗尾巴草。然而，一般的人很少想到，適當(dāng)?shù)淖员坝袝r(shí)也是一種生命的補(bǔ)液，偶爾使用它，我們的事業(yè)之花就會(huì)開放得更艷更美，也更持久。

②或許你早已聽說過奧地利小說家卡夫卡的故事。卡夫卡出生于布拉格一個(gè)猶太商人家庭，他的父親性情暴躁，而且非常專制，這使卡夫卡從小就形成了敏感多疑、憂郁孤獨(dú)的性格，他有時(shí)不免有點(diǎn)自卑。事業(yè)最不順的時(shí)候，他甚至說過“巴爾扎克的手杖上寫著‘我粉碎了一切困難’，我的手杖上寫著‘一切困難粉碎了我’”這樣很絕對的話，不過，卡夫卡沒有放任這種自卑，而是一直努力超越自己，終于寫出了《變形記》、《城堡》這樣的優(yōu)秀小說，成為西方現(xiàn)代派文學(xué)的鼻祖。

③擁有一點(diǎn)點(diǎn)自卑之心，對人生多有教益。愛迪生的學(xué)業(yè)成績差得讓老師想跳樓，為此，老師竟建議家長讓他退學(xué)。愛迪生也曾自卑過，但他把這種自卑當(dāng)成動(dòng)力，最后成了偉大的發(fā)明家。普希金當(dāng)學(xué)生時(shí)，他的數(shù)學(xué)一塌糊涂，無論做什么題目，也不管運(yùn)用哪種方法，最后他都會(huì)讓答案等于零。為了自我鼓勁，他選擇了寫詩，結(jié)果成為一代文豪。

④自卑能促使我們對自我作出一種冷靜的剖析。一個(gè)人不難走向自信，人天性中就有一種自戀和惟我獨(dú)尊的基因，這種基因使我們自以為是，聽不進(jìn)別人的好意見。我們真正難以做到的是時(shí)刻認(rèn)識到自己生命的不完善、不完美，從而保持一種謙和的心境。自卑是這種謙和的母親。

⑤自卑對人生還有一個(gè)重要價(jià)值：讓你變得有所敬畏。人生的很多問題都是因?yàn)闊o所顧忌而起的：貪官之所以把手伸得很長，無非是因?yàn)橛X得在他那個(gè)小圈子里，他可以搞定一切；奸商之所以泯滅天良牟取暴利，不過是由于他認(rèn)為自己有足夠的智慧對付國家的政策、法律??這些人的確沒有自卑感，然而，沒有道理的“自信”卻毀了他們。

⑥人生自然不能過于自卑，過分的自卑會(huì)打到一個(gè)人的毅力和勇氣，使我們自己消滅自己；但也決不可能盲目自信，一個(gè)人盲目自信容易變得狂妄,自己擋住前進(jìn)的道路。最理想的是把兩者結(jié)合起來，用自卑探照自己性格、知識、才華的黑洞，用自信尋找走出迷途的道路。【小題1】選文中心論點(diǎn)是什么?選文③、④、⑤段是從哪些方面論述自卑對于人生的重要意義的?(4分)__________________________________________________________________________ 【小題2】第②段運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？（3分）

__________________________________________________________________________ 【小題3】選文第⑥段可以刪去嗎？請說說你的看法。（3分）

__________________________________________________________________________

1.（12分）

①許允為吏部郎，多用其鄉(xiāng)里，魏明帝遣虎賁①收之。其婦出戒允曰:“明主可以理奪，難以情求。”既至，帝核問之，允對曰:“‘舉爾所知’②，臣之鄉(xiāng)人，臣所知也。陛下檢校③，為稱職與不？如不稱職，臣受其罪。”既檢校，皆官得其人，于是乃釋。允衣服敗壞，詔賜新衣。初，允被收，舉家號哭。其婦自若，云:“勿憂，尋還。”作粟粥待。頃之，允至。②許允為晉景王所誅，門生走入告其婦。婦正在機(jī)中，神色不變，曰:“早知爾耳！”門人欲藏其兒，婦:“無預(yù)諸兒事。”后徙居墓所，景王遣鐘會(huì)看之，若才流④及父，當(dāng)收。兒以咨母，母曰:“汝等雖佳，才具不多，率胸懷與語，便無所憂；不須極哀，會(huì)止便止；不可少問朝事。”兒從之。會(huì)反，以狀對，卒免。(選自南朝·劉義慶《世說新語·賢媛》)【注釋】①虎賁(bēn)：官名，負(fù)責(zé)侍衛(wèi)君主和保衛(wèi)王宮。②舉爾所知：語出《論語·子路》，意思是“提拔你所了解的人”。③檢校：考察。④才流：指才能品級。

【小題1】 選出“兒以咨母”中的“以”用法相同的一項(xiàng)（2分）A．以天下事為己任B．策之不以其道C．以手拂之D．卷石底以出【小題2】對文章的內(nèi)容判斷不正確的是（2分）A．許允考察之后，發(fā)現(xiàn)所任用的官員都稱職，就放心了。B．選文主要通過記言來表現(xiàn)人物形象，寥寥數(shù)語，人物形象畢現(xiàn)。C．當(dāng)初許允被捕，全家號哭，只有其婦自若，一點(diǎn)都不憂慮，這是運(yùn)用對比，來表現(xiàn)許允婦的鎮(zhèn)定和胸有成竹。D．本文選自《世說新語·賢媛》，把許允婦歸為“賢媛”篇，這是對其高度的贊美。【小題3】解釋下列加點(diǎn)的字（4分）（1）勿憂，尋還尋：（2）后徙居墓所徙：（3）若才流及父及：（4）率胸懷與語語： 【小題4】翻譯下面的句子（4分）

（1）許允為晉景王所誅，門生走入告其婦。（2分）譯：

（2）會(huì)反，以狀對，卒免。（2分）譯：

2.閱讀《出師表》選段，完成練習(xí)。（16分）臣本布衣，躬耕于南陽，__________。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)事之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。

【小題1】 解釋加點(diǎn)字（2分）臣本布衣（）先帝不以臣卑鄙（）三顧臣于草廬之中（）由是感激（）

【小題2】在橫線上填充原文句子并翻譯。（4分）

【小題3】作者文中強(qiáng)調(diào)本來的志趣的作用是什么？（2分）【小題4】有副對聯(lián)：“三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心”，上聯(lián)講的是_____________的故事，下聯(lián)講的是_________________事情。宋代詩人陸游非常推崇諸葛亮的文章及為人，他用詩句稱贊說：“__________________,___________________。（4分）【小題5】請你用簡潔的幾句話評價(jià)一下諸葛亮：（4分）

3.以人為鑒(9分)鄭公魏征①卒。征寢疾，上②與太子同至其第③，指衡山公主欲以妻其子叔玉④。征薨(hōng)⑤，上自制碑文，并為書石。謂侍臣日：“人以銅為鑒⑥，可正衣冠⑦；以古為鑒，可知興替⑧；以人為鑒，可明得失。朕(zhèn)⑨嘗保此三鑒以防己過。今魏征沒，朕亡一鑒矣。”(選自《史綱評要》)【注釋】①鄭公魏征：魏征在世時(shí)封為鄭國公。魏征是唐太宗時(shí)名臣，常給太宗李世民提意見。②上：指唐太宗李世民。③第：府第，封建社會(huì)中官僚的大宅子。④指：指名。衡山公主：唐太宗的女兒。叔玉：魏征之子。⑤薨：公侯死稱薨。⑥鑒：鏡子。⑦正衣冠：使衣冠正，把衣服、帽子穿戴整齊，這是使動(dòng)用法。⑧興替：興衰。替，衰落。⑨朕：皇帝自稱。【小題1】解釋下列句中加點(diǎn)的詞(4分)(1)鄭公魏征卒(2)并為書石(3)可正衣冠(4)朕亡一鑒矣

【小題2】將文中劃線句子譯成現(xiàn)代漢語。(2分)【小題3】文中唐太宗以三鏡自照的話，言簡意賅，說明了一個(gè)至今仍有借鑒作用的道理。請簡要總括出這個(gè)道理的內(nèi)涵：。(3分)

1.閱讀古詩，回答小題。（5分）同兒輩賦未開海棠元好問

枝間新綠一重重，小蕾深藏?cái)?shù)點(diǎn)紅。愛惜芳心莫輕吐，且教桃李鬧春風(fēng)。【小題1】詩的第一、二分句寫出了“海棠樹”怎樣的情態(tài)？（2分）【小題2】“借花說理”是這首詩的一大特色，請緊扣本詩的寫作手法對此作賞析。（3分）

2.閱讀下面小詩，說說你的理解（提示：指出修辭，解說句子含義）（4分）母親呵，天上的風(fēng)雨來了，鳥兒躲到他的巢里； 心中的風(fēng)雨來了，我只躲到你的懷里。

修辭簡析：_______________________________________________________ 詩意理解：_______________________________________________________

3.閱讀下面的詞，完成小題（4分）訴衷情 陸游

當(dāng)年萬里覓封侯，匹馬戍梁州。關(guān)河夢斷何處，塵暗舊貂裘。胡未滅，鬢先秋，淚空流。此生誰料，心在天山，身老滄洲。

【小題1】上闋寫了當(dāng)年和現(xiàn)今兩個(gè)場景，各表現(xiàn)了詞人的、的心情。（2分）【小題2】下列理解不正確的一項(xiàng)是（）（2分）A．“當(dāng)年萬里”是作者對往日軍旅生活的回憶。B．“淚空流”寫出了對自己功名未成的不滿與失望。C．“心在天山”和“身老滄洲”構(gòu)成強(qiáng)烈對比。D．這首詞悲壯處見沉郁，憤懣卻不悲沉，感人至深。

4.暮春歸故山草堂（4分）

谷口春殘黃鳥稀，辛夷①花盡杏花飛。始憐幽竹山窗下，不改清陰②待我歸。注釋：①辛夷：木蘭樹的花，一稱木筆花，比杏花開得早。②清陰：清涼的樹陰。

【小題1】詩歌前兩句中___________和___________兩種現(xiàn)象最能體現(xiàn)故山草堂暮春時(shí)的景象。（2分）

【小題2】本詩運(yùn)用對比的手法，表達(dá)了對幽竹的豐富情感。請結(jié)合詩歌后兩句，具體說說表達(dá)了詩人怎樣的情感？（2分）

1.作文

同學(xué)們，不知不覺中，時(shí)光的腳步已把你們從懵懂少年引領(lǐng)至青春的門檻。回首往昔，歲月讓你們懂得了很多很多：父母之恩，情深似海；嚴(yán)師教誨，永志難忘；挫折面前，自信堅(jiān)強(qiáng)；成功之時(shí)，淡定從容??歲月讓你懂得的也許是一種情感，一個(gè)哲理，一種為人處世之道??這些對生活的領(lǐng)悟可能源于一些驚天動(dòng)地的大事、可歌可泣的英雄，亦或是平凡生活中的一句叮嚀、一個(gè)眼神、一次經(jīng)歷??

請你以“我真正懂得了”為題目寫一篇作文。要求：

（1）先將題目補(bǔ)充完整，然后作文，除詩歌外，文體不限；（2）中心明確，感情真實(shí)，600字以上，書寫工整；（3）文中不得出現(xiàn)真實(shí)的地名、校名、人名等。

第五篇：福建省莆田八中2012-2013學(xué)年高二上學(xué)期期中考試政治文試題

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福建省莆田八中2012-2013學(xué)年高二上學(xué)期期中考試

政治文試題高二政治備課組

本試卷分

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人民呼吸之間，英國有很多人按照他的方式生活和說話，有很多俗語和俚語來自莎翁戲劇。這說明（）

①文化對人具有深遠(yuǎn)持久的影響

②文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)、認(rèn)識活動(dòng)和思維方式

③英國文化是世界上最優(yōu)秀的文化

④文化豐富人的精神世界 A、①②

B、①④

C、①③

D、②④

2012年7月24日（農(nóng)歷6月初6）是布依族的傳統(tǒng)歌節(jié)，為紀(jì)念 一民族節(jié)日，福建荔波聯(lián)山灣舉辦

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你如何看待這一觀點(diǎn)？（8分）

32.2012年11月8-15日，中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會(huì)在北京召開，2012年也是中國共產(chǎn)黨誕生91周年。某校高三(2)班同學(xué)通過主題班會(huì)、課外學(xué)習(xí)等活動(dòng),進(jìn)一步了解中國共產(chǎn)黨的光輝歷程、黨領(lǐng)導(dǎo)下社會(huì)主義新中國取得的偉大成就,深切地感受到中華民族精神的強(qiáng)大力量。大家商定開展以“弘揚(yáng)民族精神,共建精神家園”為主題的喜迎“十八大”探究活動(dòng)。讓我們一起參與其中。[參與討論] 在資料搜集過程中,有同學(xué)把收集到的以下四幅圖片掛到班級網(wǎng)頁上,引起了同學(xué)們的關(guān)注。大家紛紛把自己收集到的相關(guān)圖片也掛到網(wǎng)上。這些圖片大多反映了中國革命、建設(shè)和改革各個(gè)時(shí)期的重大事件,集中展示了中華民族精神。同學(xué)們被深深感染,并跟帖展開討論。

[開展活動(dòng)] 班級團(tuán)支部組織演講活動(dòng),深刻認(rèn)識我們民族的歷史,了解近代以來我們民族的深重災(zāi)難和黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行英勇斗爭的歷史,樹立民族自尊心、自信心和自豪感,增強(qiáng)堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)的信念。

(1)有同學(xué)跟帖認(rèn)為,“只有參與重大社會(huì)實(shí)踐活動(dòng),才能成為中華民族精神的弘揚(yáng)者。”請你運(yùn)用《文化生活》的相關(guān)知識對這一觀點(diǎn)加以評析。（5分）(2)假如你要參加本班演講活動(dòng),請你圍繞主題,擬出演講提綱。（3分）33．閱讀材料，完成下列各題。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化歷來推崇“天行健，君子以自強(qiáng)不息”、“大道之行也，天下為公”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。產(chǎn)生于上世紀(jì)六十年代的雷鋒精神，以全心全意為人民服務(wù)為核心，具有無私奉獻(xiàn)、助人為樂的精神氣質(zhì)，彰顯了中華民族的傳統(tǒng)美德。

材料一：雷鋒精神猶如一座巍然的燈塔，放射著奪目的光芒。在新的歷史條件下，弘揚(yáng)雷鋒精神、開展學(xué)雷鋒活動(dòng)，要不斷賦予其新的時(shí)代內(nèi)涵。今天，雷鋒勤儉節(jié)約的美德可以轉(zhuǎn)化為低碳、環(huán)保的節(jié)能意識，雷鋒助人為樂的品質(zhì)可以轉(zhuǎn)化為奉獻(xiàn)、互助等志愿者精神。

（1）運(yùn)用文化生活知識，從精神文明建設(shè)的角度，分析開展學(xué)雷鋒活動(dòng)的意義。（6分）

材料二：雷鋒，以其短暫的一生譜寫了一曲全心全意為人民服務(wù)的壯麗詩篇。大力弘揚(yáng)雷峰精神，對于不斷提升公民道德素質(zhì)和社會(huì)文明程度其有重要意義。（2）根據(jù)材料二，從文化生活角度，請你以“弘揚(yáng)雷鋒精神，促進(jìn)社會(huì)文明”為主題向社會(huì)發(fā)出倡議。（6分）

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