第一篇：2009學(xué)年徐匯區(qū)高三年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科學(xué)第一學(xué)期習(xí)能力診斷卷答案要點(diǎn)及評(píng)分參考

2009學(xué)年第一學(xué)期徐匯區(qū)高三年級(jí)語(yǔ)文學(xué)科學(xué)習(xí)能力診斷卷答案要點(diǎn)及評(píng)分參考

一、閱讀 80分

（一）16分

1．（1分）說(shuō)明消費(fèi)時(shí)代產(chǎn)生的作家富豪榜和經(jīng)典寫作時(shí)代的主流文學(xué)是分野的。（或答第⑶段最后一句話。）

2．（2分）因?yàn)閮烧叩膶懽髯非蟛煌疵鱾冏非髸充N的寫作契合了消費(fèi)文學(xué)時(shí)代的需求，有市場(chǎng)傳播價(jià)值。

3．（2分）C

4．（2分）①為時(shí)而著（富有時(shí)代精神）；②文采斐然便于傳唱；③婦孺易懂。（答出①給一分，答出②③兩點(diǎn)的其中一點(diǎn)給一分）

5．（5分）①將文學(xué)推向了人們注目的中心；②給作家們樹立了一個(gè)市場(chǎng)化寫作的標(biāo)桿；③給文化拓展了更紅塵的大眾化路徑；④給大眾文化添了娛樂的佐料；⑤是更多年輕人實(shí)現(xiàn)文學(xué)夢(mèng)的催化劑；⑥客觀上逼迫上榜作家寫出傳世作品；⑦一定程度上實(shí)現(xiàn)了文學(xué)作為文化產(chǎn)品的市場(chǎng)使命。（答出②③④⑤的給3分，答出①⑥⑦其中兩點(diǎn)的給2分）

6．（4分）參考示例：蒲松齡的《聊齋志異》揭露封建統(tǒng)治黑暗，塑造了成名、黃英等個(gè)性鮮明的藝術(shù)形象，成為我國(guó)文學(xué)創(chuàng)作的寶貴財(cái)富。可是蒲松齡一生窮困，沒有因《聊齋》而富裕，所以說(shuō)財(cái)富不完全等同于作家的寫作價(jià)值。

（二）21分

7．（3分）“短”實(shí)指多倫路只有500米長(zhǎng)；“長(zhǎng)”指多倫路悠久的歷史文化及對(duì)所在城市長(zhǎng)遠(yuǎn)的影響。

8．（2分）與當(dāng)年富麗悠閑的多倫路對(duì)比，同時(shí)與下文敘寫改造后的多倫路作對(duì)比鋪墊。

9．（4分）留下我童年與少女時(shí)代成長(zhǎng)的印記；馬路菜場(chǎng)的石子路及前后的變化；感受魯迅及左翼進(jìn)步人士的青春與激情；充滿風(fēng)情且風(fēng)格各異的海派建筑；舊書店的懷舊氣息以及讓“我”心動(dòng)的書籍。（答到四點(diǎn)給滿分）

10．（5分）E、F（答對(duì)一個(gè)給3分，對(duì)兩個(gè)給5分）

11．（2分）這三個(gè)關(guān)聯(lián)詞呈遞進(jìn)層次，突顯出“我”對(duì)古書由發(fā)現(xiàn)到動(dòng)心到迷戀的由淺而深、由識(shí)而知的心理變化過(guò)程。

12、（5分）相同：兩位作者都表達(dá)了懷舊、感傷、留戀之情。不同：《胡同文化》作者認(rèn)識(shí)到封閉的胡同及胡同文化在社會(huì)發(fā)展中走向沒落是必然的，態(tài)度達(dá)觀而理性，無(wú)奈中有懷念，批判中有失落。本文作者認(rèn)識(shí)到在商品經(jīng)濟(jì)大潮中多倫路的改造是必須的，擔(dān)憂中有認(rèn)同，失落中更多的是期望。（相同點(diǎn)2分，《胡同文化》1分，本文2分。）

（三）13．6分（每空一分，填寫超過(guò)6空，按前6空評(píng)分）

⑴接天蓮葉無(wú)窮碧； ⑵低綺戶； ⑶何當(dāng)共剪西窗燭； ⑷無(wú)案牘之勞形；

⑸君子生非異也； ⑹其實(shí)難副； ⑺工欲善其事； ⑻領(lǐng)異標(biāo)新二月花。

（四）8分

14．（2分）小令；醉翁（六一居士）；

15．(3分)D

16．（3分）一個(gè)“疑”字，與上闋的“醉”相呼應(yīng)，交代了產(chǎn)生“行云卻在行舟下”“水中別有天”這種感受的兩個(gè)因素；一是自己醉了，二是湖水清澈、平靜，收到了物我一體的藝術(shù)效果。

（五）17分

17．(4分)①定罪，判罪，由?而獲罪；②剛、剛剛、正好；③拿起、張開；④數(shù)落、責(zé)備。

18．（2分）A

19．（2分）A C

20．（3分）①（楊政）敢作敢為愛夸耀自己，但他為人忠實(shí)（忠誠(chéng)）于義氣（或情誼）。（采分點(diǎn)：省略句，矜，篤）

②（3分）（他們）認(rèn)為是被（盜匪）劫持了，拿著兵器站滿兩旁，楊政神態(tài)像平時(shí)那樣。（采分點(diǎn)：省略句或被動(dòng)句，兵，顏色）

21．（3分）三件事：一是冒險(xiǎn)為老師向皇帝乞求寬罪；二是平等與皇親國(guó)戚交談，不屈從權(quán)貴；三是敢于指責(zé)權(quán)貴傲視英才，即使面對(duì)兵器也坦然自若。

【參考譯文】

楊政字子行，京兆人。楊政年輕時(shí)愛好學(xué)習(xí)，跟隨代郡（地名）的范升學(xué)習(xí)《梁丘易》。他擅長(zhǎng)講說(shuō)經(jīng)書。京師因此流傳這樣一句話：“說(shuō)經(jīng)鏗鏗楊子行。”他教授的學(xué)生有幾百人。

（楊政的老師）范升曾被已休的妻子告發(fā)，判罪囚禁在大牢里。楊政就赤裸著上身，用箭穿透自己的耳朵，然后抱著范升的兒子躲在皇帝經(jīng)常走的御道旁邊，等候著皇帝的車駕。（皇帝經(jīng)過(guò)時(shí)）楊政拿著狀子，一邊叩頭一邊大聲高喊：“范升一輩子娶了三次妻，只有這一個(gè)兒子，他剛?cè)龤q，（如果殺了范升）一個(gè)孤兒不是很可憐嗎！”把侍車駕的武士騎兵們擔(dān)心（楊政）驚嚇了（皇帝）的車馬，張開弓箭射擊楊政，（楊政）仍不肯離開；武士們用戟叉住他，劃傷了（楊政的）胸部，（楊政）仍然不肯后退。（還）坐在地上哭著為（范升）請(qǐng)求脫罪，打動(dòng)了皇帝，口下旨意“乞諒楊政的老師。”皇帝立即頒布詔書放了范升，楊政也因此事而揚(yáng)名。

楊政好酒，不拘小節(jié)，敢作敢為愛夸耀自己，但他為人忠實(shí)（忠誠(chéng)）于義氣。當(dāng)時(shí)，皇帝的女婿梁松、皇后的弟弟陰就都仰慕楊政的名聲，來(lái)拜見（楊）與他結(jié)交。楊政每每與（他們）在一起懇切地討論問題，從不屈從（他們的觀點(diǎn)）。（楊政）曾經(jīng)到楊虛侯馬武那去（拜見）他，馬武不高興見楊政，稱病不起床。楊政走進(jìn)（馬武）房間，徑直登上（馬武的）床推著馬武，抓住他的臂膀斥責(zé)道：“你深受國(guó)恩，位居藩輔，不想著尋求賢能來(lái)回報(bào)（皇帝）對(duì)你的恩寵，卻小看天下英才，這不該是你的養(yǎng)身之道。今天敢動(dòng)一下，我捅了你！”馬武的幾個(gè)兒子以及侍從大驚失色，認(rèn)為是被盜匪劫持，拿著兵器站滿兩邊，楊政神態(tài)自若（跟平常一樣）。恰逢陰就趕到，訓(xùn)斥馬武，命令他與楊政結(jié)為朋友。楊政剛直不阿，（為人處事）任意性情大都像這樣。到建初年間，做了中郎將。

（六）12分

22．（2分）心為形役（或“田園將蕪”）；《桃花源記》

23．（2分）詩(shī)人托物言志，借松、菊的意象表現(xiàn)了他的清高堅(jiān)貞，寄寓歸隱之志。

24．（3分）上文寫了回歸田園的歡悅，隱含理想受挫的無(wú)奈，“已矣乎”這一感嘆句貼切地表現(xiàn)了作者抉擇“歸去”時(shí)內(nèi)心掙扎后的絕決和釋然。

25．（2分）B

26．（3分）歸途之樂；（天倫）家園之樂；勞作之樂；（田野）出游之樂。（答對(duì)3點(diǎn)給滿分）

2009學(xué)年虹口區(qū)高三語(yǔ)文第一學(xué)期期末質(zhì)量檢測(cè)參考答案

一、閱讀(80分)—．(17分)1．國(guó)民社會(huì)觀念 2． A 3．資源分配，成果處置 4．(1)說(shuō)明國(guó)民把守官發(fā)財(cái)作為讀書歸屬的痼疾。(2)說(shuō)明當(dāng)官對(duì)學(xué)術(shù)的影響。

5．(2)并且，表遞進(jìn)。從“任何政府”到“整個(gè)社會(huì)”范圍更大，程度更探，作者意在強(qiáng)調(diào)后者為“最高利益”，更應(yīng)重視。

6．如：馬寅初在中國(guó)提出的人口控制理論——(新人口論)，由于與“人多是好事”的政治主張相抵觸．而遭到聲勢(shì)浩大的批判與迫害。社會(huì)缺少理性的寬容不僅造成了馬寅初個(gè)人的悲劇，更使我國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)建設(shè)走了許多彎路。(理論、遭遇、后果各1分)

二、(20分)7．結(jié)構(gòu)上啟下，內(nèi)容上圈定下文寫作的重心

8．及早將記憶和過(guò)往沉淀為一種文化，才能留下人生最美好的財(cái)富

9．類比，用山鷹擇高崗而墜表現(xiàn)荊軻的決絕壯烈；借代，以血跡斑斑凸現(xiàn)他的俠氣英豪。10．C E 11．強(qiáng)調(diào)人生漫漫，必將會(huì)體驗(yàn)到各種不同的滋味。只有選擇最適合自己的旅店。尋找到人生正確的方向．才可以實(shí)現(xiàn)人生的最大價(jià)值

12．《胡同文化》喚醒我們對(duì)于城市在歷史的進(jìn)程中其文化的演進(jìn)的思考；喚醒我們對(duì)于自身的傳統(tǒng)文化的深切反思。

[只要言之有理，結(jié)合課文內(nèi)容，說(shuō)明啟發(fā)所在，即可。)

二、(6分)13．(1)工欲善其事；(2)則知明而行無(wú)過(guò)矣；(3)山氣日夕佳；(4)師不必賢于弟子；(5)粟深林兮驚層巔；(6)高處不勝寒；(7)葉上初陽(yáng)千宿雨；(8)正是扛南好風(fēng)景

四、(8分)14．(1分)青蓮居士

15．(3分)C(“客棧”應(yīng)為“棧道”；上句寫的是人蜀途中棧遭上的景致，下句寫的是春江環(huán)繞蜀城的風(fēng)光)16．(4分)“起”虧：把本來(lái)是／庠態(tài)的巖崖寫成動(dòng)態(tài)，凸顯山勢(shì)的迂回、峭拔；“生”字既寫出云霧之飄動(dòng)，又見棧道之高危。這兩個(gè)字用得極富動(dòng)感，生動(dòng)形象地描繪了蜀道的險(xiǎn)峻和奇?zhèn)ァ?意近即可)

五、“7分)17．(1)大約，大概i(1)率領(lǐng)，帶領(lǐng)；(3)恰逢，適逢，正好，正趕上；(4)才，剛剛 18．D((1)形容此詞尾，——的樣子；(2)代詞，這樣；(3)“為所”表示枝動(dòng)；(4)動(dòng)詞，成為)19．(1)拘泥于占籍的人愚蠢，怎么竟然會(huì)愚蠢到這個(gè)地步呢!(2)剛刪國(guó)手不會(huì)廢棄古代流傳下來(lái)的棋譜，但是也不會(huì)偏執(zhí)于舊譜。20．性孤僻，好講古制(答“迂闊不可行”不得分)21．紙上談兵(或“食古不化”、”墨守成規(guī)”)22．對(duì)古人留下的文化遺產(chǎn)，應(yīng)該辯證地看待。不應(yīng)將它看得毫無(wú)用處，也不能為它束縛。正確的態(tài)度是，既要繼承它，又要發(fā)展它。(意近即可)[參考譯文]

劉羽沖，他的正名到現(xiàn)在已沒人記得了，是滄洲人。我家先太祖父厚齋公當(dāng)年經(jīng)常與他詩(shī)詞唱和。他的性格孤僻，喜歡講究古制，但實(shí)際上都是迂腐而行不通的那些理論。他曾經(jīng)請(qǐng)董天士替他畫畫，讓厚齋公在畫上題詩(shī)，其中有一幅秋林讀書圖，題的詩(shī)是：“兀坐秋樹根，塊然無(wú)與伍，不知讀何書，但見須眉古。只愁手所持，或是井田譜。”這是厚齋公用詩(shī)句給予他的規(guī)勸。

他偶然得過(guò)一部古兵書，伏案熟讀，自己感覺可以統(tǒng)領(lǐng)十萬(wàn)軍兵沖鋒陷陣了。正巧當(dāng)時(shí)鄉(xiāng)里出現(xiàn)土匪，劉羽沖就自己訓(xùn)練鄉(xiāng)兵與土匪們打仗，然而全隊(duì)潰敗，自己也差點(diǎn)被土匪捉去；又偶然得到一部古代水利書，伏案熟讀數(shù)年，自己認(rèn)為可以有能力使千里荒地成為肥沃之地，繪畫了地圖去州官那里游說(shuō)進(jìn)言，州官也是個(gè)好事者，就讓他用一個(gè)村落來(lái)嘗試改造，水渠剛造好，洪水來(lái)了，順著水渠灌進(jìn)來(lái)，全村的人幾乎全被淹死變成了魚。

于是他從此抑郁不樂，總是獨(dú)自在庭階前散步，一邊走一邊搖著頭自言自語(yǔ)說(shuō)：“（古人怎么可能會(huì)欺騙我呢！）”就這樣每天喃喃自語(yǔ)千百遍，就是說(shuō)這六個(gè)字。不久劉羽沖就抑郁而死了。后來(lái)每逢風(fēng)清月白的夜晚，經(jīng)常會(huì)有人看到他的魂魄在墓前的松柏樹下，一邊搖頭一邊漫步，側(cè)耳細(xì)聽，鬼魂說(shuō)的仍然是這六個(gè)字。有時(shí)候聽到的人笑他，鬼魂就會(huì)馬上隱沒，第二天再去那里看，還是看到鬼魂那樣獨(dú)步著喃喃自語(yǔ)。拘泥于古籍的人都有點(diǎn)呆氣，但怎么會(huì)呆到這個(gè)地步呢？

何文勤大人曾經(jīng)教導(dǎo)我說(shuō)：“滿腹都是經(jīng)書會(huì)對(duì)事情的判斷造成危害，但是一本書也不看，也會(huì)對(duì)事情的判斷造成危害。下棋的大國(guó)手不會(huì)廢棄古代流傳下來(lái)的棋譜，但是不會(huì)很執(zhí)著于舊譜；高明的醫(yī)生不會(huì)拘泥于古代流傳下來(lái)的藥方，但是經(jīng)驗(yàn)里也不會(huì)偏離古方。所以說(shuō)：‘能夠把什么事做得出神入化，主要是看做事的人罷了’。”又說(shuō)：“能夠教會(huì)人做任何事的規(guī)范步驟，但不可能讓人變得靈巧。”

六、(12分)23．(2分)形象生動(dòng)地表明了意趣只可意會(huì)，不可言傳(或：只能用心領(lǐng)悟，而無(wú)法訴諸語(yǔ)言)的特點(diǎn)。24．(2分)D(A“難得”而并非不能得；“玄虛”指玄妙虛無(wú)的道理；C“毛孔骨節(jié)俱為聞見知識(shí)所縛”不是知識(shí)越多越不能理解意趣，而是個(gè)人的自然天性被知識(shí)束縛才不能領(lǐng)會(huì)意趣)25．(2分)都是得自自然的不刻意追求的(意近即可)26．(2分)夫趣得之自然者深。得之學(xué)問者淺。

27．(4分)不矛盾。“年”、“官”、“品”雖然有礙于“意趣”的獲得，但只要能夠“會(huì)心”，能夠擺脫這些束縛，回歸自然，依然是可以得到“意趣”的；也表明了作者對(duì)于朋友及其作品的贊揚(yáng)。[參考譯文] 世上的人最難得的只有情趣。情趣像山上的景色，水的味道，花的光彩，女子的姿態(tài)，即使擅長(zhǎng)言辭的人也不能一句話說(shuō)清楚，只有領(lǐng)會(huì)于心的人知道它。現(xiàn)在人們羨慕情趣的名聲，做出得到情趣的樣子，于是有人辨別談?wù)摃嫛⑹詹毓哦J(rèn)為這樣就有了清雅的情趣，寄意于玄妙空洞的談?wù)摗[脫塵俗紛擾去隱居，認(rèn)為這就是脫俗的情趣，還有更低等的，有人模仿韋應(yīng)物燒香煮茶，自以為很有情趣。這些都只不過(guò)是情趣的表面，與情趣的精髓有什么關(guān)系呢？

情趣，如果是從自然之性中得到的就是深層的情趣，如果是從學(xué)問中得到的往往就是膚淺的情趣。當(dāng)一個(gè)人還是小孩子的時(shí)候，根本就不知道有情趣這種東西存在，但是他的所作所為都有真正的情趣。臉上沒有故作莊重的神色，眼睛不專注于某一物，嘴里喃喃地自言自語(yǔ)，雙腳跳躍不定，人生最快樂的時(shí)光，真沒有超過(guò)此時(shí)的。孟子所說(shuō)的“沒有失去孩童淳樸天真的心思”，老子所說(shuō)的“能夠像剛出生的嬰兒一樣”，大概都是指這種情況，情趣在最無(wú)私心雜念，最大徹大悟的時(shí)候才是最上乘的情趣。生活在山林的人，無(wú)拘無(wú)束，能夠自由自在地生活，所以雖然不刻意地追求情趣而情趣卻靠近他。愚昧無(wú)才能的人之所以有情趣，是因?yàn)樗麄儧]有品第。品第越是卑下，所以追求的東西就越低下。有的是酒肉，有的是歌女，想干什么就干什么，無(wú)所顧忌，自己認(rèn)為在世上不追求什么了，所以全天下的人批評(píng)嘲笑他他也不顧，這又是一種情趣。等到年紀(jì)越來(lái)越大，官職越做越大，品級(jí)越來(lái)越高，身體像套著無(wú)形的枷鎖，心靈如同扎著芒刺一般，全部身心都被見聞知識(shí)所束縛，道理學(xué)得越深，而離情趣越遠(yuǎn)。

我的朋友陳正甫，是個(gè)深諳情趣真諦的人，所以他所編著的《會(huì)心集》中的若干人，有情趣的居多，如果沒有情趣，即使像伯夷那樣耿介有操守，像嚴(yán)光那樣清高的，也不收錄。呀，誰(shuí)稱得上像正甫君你這樣，既有品級(jí)，又有官職，年紀(jì)又到壯年，卻又如此懂得情趣呢！

浦東新區(qū)2009學(xué)年度第一學(xué)期期末質(zhì)量抽測(cè)高三語(yǔ)文答案

一、80分

（一）1～6（17分）

1．C（2分）2．善惡標(biāo)準(zhǔn)（價(jià)值觀念、是非判斷）（2分）３．運(yùn)用排比反問句式增強(qiáng)語(yǔ)勢(shì)；用引申論證（歸謬法）加強(qiáng)說(shuō)服力，證明“無(wú)法定下絕對(duì)善惡的標(biāo)準(zhǔn)”的荒謬，表明了作者鮮明的批評(píng)態(tài)度。（3分）４．介乎兩性、跨過(guò)年齡層、似塵世似脫俗（3分）5．C（3分）6.同意者可談：文化多元，熱點(diǎn)多變，英才輩出等。不同意者可談：真正的英雄是永恒的。價(jià)值觀各異、評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)不統(tǒng)一、對(duì)英雄的認(rèn)識(shí)分歧等。（4分。聯(lián)系實(shí)際舉例2分，闡述2分）

（二）7～12（20分）

7.雨巷（1分）8.苦難命運(yùn)的主觀原因。或：與無(wú)錫人格格不入的性格特點(diǎn)（“荒唐”行徑）（3分）9.B、F（6分）10.（1）肯定了阿炳故居依然保持歷史原貌；（2）反襯了阿炳的靈魂被偷走的現(xiàn)實(shí)（3）表達(dá)了作者希望還阿炳歷史真實(shí)面貌的愿望（4）委婉批評(píng)了曲解歷史人物的做法（3分。答對(duì)第1點(diǎn)給1分，答對(duì)后3點(diǎn)中的任一點(diǎn)給2分）11.阿炳真實(shí)的身世、情感和他音樂作品的內(nèi)涵都被抽走或偷換，只留下一個(gè)貼著政治標(biāo)簽的、“悲慘化”的軀殼。（3分）12.（1）來(lái)自民間的藝術(shù)家；（2）身上有不少市井陋習(xí)；（3）他和他的音樂被貼上了政治標(biāo)簽（4分。每個(gè)要點(diǎn)1分，語(yǔ)句連貫1分）。

（三）13．（1）往者不可諫（2）下飲黃泉（3）何時(shí)倚虛幌（4）授之書而習(xí)其句讀者也（5）而智勇多困于所溺（6）起舞弄清影，（7）鳥雀呼晴（8）贏得生前身后名（6分。每空1分。若考生答題超過(guò)6空，按前6空順序評(píng)分）

（四）14～16（8分）

14.宮調(diào)；曲牌（2分）15.C（3分）16.【思想內(nèi)容】甲寫田園生活場(chǎng)景；享受田園之樂；乙寫世事多變，浮生如夢(mèng)。看破紅塵。【表現(xiàn)手法】甲白描；乙：用典。【語(yǔ)言風(fēng)格】甲質(zhì)樸通俗；乙典雅凝練。（3分。舉例1分，分析2分）

（五）17～21（17分）

17.(1)治罪(2)滿（3）同“叛”，背叛（4）生育，生小羊(4分。每詞1分)18.C(2分)19.（1）白白地用自己的身體使草野肥沃，還有誰(shuí)能知道這樣的事情呢？（3分。）（2）（于是）單于把蘇武囚禁起來(lái)，放到大窖中，與外界隔絕，不給他吃喝。（3分）20.威逼；利誘（2分）21.（1）武臥嚙雪，與旃毛并咽之，形象地寫出蘇武努力吞咽旃毛的艱難動(dòng)作，表現(xiàn)了蘇武為了完成使命頑強(qiáng)活下來(lái)的堅(jiān)強(qiáng)意志。（2）杖漢節(jié)牧羊，臥起操持，節(jié)旄盡落。這個(gè)細(xì)節(jié)具體形象地表現(xiàn)了蘇武雖然歷經(jīng)磨難，仍時(shí)刻不忘國(guó)家使命的忠貞品格。（任選一例）（3分）

（六）22～26（12分）

22．（1）料想；（2）一個(gè)接一個(gè)（2分）23.C（3分）24.如果女子愛才，超過(guò)那些無(wú)能的試官不知道多少倍。（2分）

25．即便是被那些昏聵之人點(diǎn)中狀元，自己的價(jià)值也不能真正被認(rèn)可。或：如果不是知音，即便是被點(diǎn)中狀元也感到羞恥。或：出自像李林甫楊國(guó)忠之類的奸臣門下，作者感到恥辱。）（2分）26.“太息”是作者對(duì)王阮亭的嘆息深有同感：試官昏聵、奸臣當(dāng)?shù)溃嬲娜瞬诺貌坏竭x拔和賞識(shí)。（3分）

二、70分

27．參照2009年上海市高考作文評(píng)分細(xì)則：

一類卷（63—70）基準(zhǔn)分67分；二類卷（52—62）基準(zhǔn)分57分；三類卷（39—51）基準(zhǔn)分45分；四類卷（21—38）基準(zhǔn)分29分；五類卷20分以下。【附】譯文一 蘇武的傷勢(shì)逐漸好了。單于派使者通知蘇武，一起來(lái)審處虞常，想借這個(gè)機(jī)會(huì)使蘇武投降。劍斬虞常后，衛(wèi)律說(shuō)：“漢使張勝，謀殺單于親近的大臣，應(yīng)當(dāng)處死。單于招降的人，赦免他們的罪。”舉劍要擊殺張勝，張勝請(qǐng)求投降。衛(wèi)律對(duì)蘇武說(shuō)：“副使有罪，應(yīng)該連坐到你。”蘇武說(shuō)：“我本來(lái)就沒有參予謀劃，又不是他的親屬，怎么談得上連坐？”衛(wèi)律又舉劍對(duì)蘇武比劃，蘇武巋然不動(dòng)。衛(wèi)律說(shuō)：“蘇君！我衛(wèi)律以前背棄漢廷，歸順匈奴，幸運(yùn)地受到單于的大恩，賜我爵號(hào)，讓我稱王；擁有奴隸數(shù)萬(wàn)、馬和其他牲畜滿山，如此富貴！蘇君你今日投降，明日也是這樣。白白地用身體給草地做肥料，又有誰(shuí)知道你的堅(jiān)貞呢！”蘇武毫無(wú)反應(yīng)。衛(wèi)律說(shuō)：“你順著我而投降，我與你結(jié)為兄弟；今天不聽我的安排，以后即使再想見我，還能得到機(jī)會(huì)嗎？”

蘇武痛罵衛(wèi)律說(shuō)：“你做人家的臣下和兒子，不顧及恩德義理，背叛皇上、拋棄親人，在異族那里做投降的奴隸，我為什么要見你！況且單于信任你，讓你決定別人的死活，而你卻居心不平，不主持公道，反而想要使?jié)h皇帝和匈奴單于二主相斗，旁觀兩國(guó)的災(zāi)禍和損失！你明知道我決不會(huì)投降，想要使?jié)h和匈奴互相攻打。匈奴滅亡的災(zāi)禍，將從我開始了！”

衛(wèi)律知道蘇武終究不可脅迫投降，報(bào)告了單于。單于越發(fā)想要使他投降，就把蘇武囚禁起來(lái)，放在大地窖里面，與外界隔絕,不給他喝的吃的。天下雪，蘇武臥著嚼雪，同氈毛一起吞下充饑，幾日不死。匈奴認(rèn)為蘇武是個(gè)神，就把蘇武遷移到北海邊沒有人的地方，讓他放牧公羊，說(shuō)等到公羊生了小羊才得歸漢。同時(shí)把他的部下及其隨從人員常惠等分別安置到別的地方。

蘇武遷移到北海后，沒有糧食，只能掘取野鼠所儲(chǔ)藏的野生果實(shí)來(lái)吃。他拄著漢廷的符節(jié)牧羊，睡覺、起來(lái)都拿著它，以致系在節(jié)上的牦牛尾毛全部脫盡。?? 【附】譯文二

（你）來(lái)信說(shuō)我寫的《清平調(diào)》雜劇，替我們這些讀書人揚(yáng)眉吐氣，只是沒料想到那個(gè)胖胖的女子竟然大大勝過(guò)那些昏聵無(wú)能的試官，王維因?yàn)橛裾婀鞫袪钤畎滓驐钯F妃而登科，才知道人世間那些昏聵無(wú)能的試官在女性面前應(yīng)該感到非常慚愧，讀完此劇發(fā)出感嘆，（繼而又）手舞足蹈。

我說(shuō)天底下的試官都是婦人罷了，（其實(shí)）女子如果真的愛惜人才反而超過(guò)那些試官許許多多。（我在劇中說(shuō)）李白作《清平調(diào)》、《上情調(diào)》時(shí)，楊貴妃便用玻璃杯斟上西涼葡萄酒笑著勸飲，同時(shí)整頓衣裳起身再拜，（這）不正是說(shuō)明天子門生其實(shí)是貴妃的弟子嗎！

假如李白當(dāng)年真的中了狀元，（其實(shí)）也不過(guò)是瞎了眼的宰相作試官（胡亂點(diǎn)中的）罷了，更不幸的是出自李林甫、楊國(guó)忠這些奸臣的門下，還有比這個(gè)更羞恥的嗎？哪比得上楊玉環(huán)在眾人之中（對(duì)他）回頭一笑呢？但是我剛剛寫成這個(gè)劇本，就有人指責(zé)我，說(shuō)我是罵狀元的人，當(dāng)初王九思（渼陂）寫了《杜甫游春》這出戲，有人說(shuō)他是在罵宰相，如今我也遭到了這樣的指責(zé)，為什么李白杜甫這類人如此不幸，而李林甫、高力士之類的人接連不斷地出現(xiàn)在世上呢？這正是我要和你一起嘆息的啊。

（2010.1）

第二篇：2016年徐匯區(qū)高三一模語(yǔ)文(2015學(xué)年第一學(xué)期徐匯區(qū)學(xué)習(xí)能力診斷卷高三語(yǔ)文)

2015學(xué)年第一學(xué)期徐匯區(qū)學(xué)習(xí)能力診斷卷

高三語(yǔ)文一模試卷

2016.1

一、閱讀（80分）

（一）閱讀下文，完成1—6題。（16分）

“情人眼底出西施”

——美與自然 朱光潛

①美不完全在外物，也不完全在人心，美感起于形象的直覺。形象屬物，而又不完全屬于物，因?yàn)闊o(wú)我即無(wú)由見出形象；直覺屬我，卻又不完全屬于我，因?yàn)闊o(wú)物則直覺無(wú)從活動(dòng)。美之中要有人情也要有物理，拿欣賞古松的例子來(lái)說(shuō)，松的蒼翠勁直是物理，松的清風(fēng)亮節(jié)是人情，二者缺一都不能見出美。

②這里要進(jìn)一步研究一個(gè)淺例。比如我們看下列六條垂直線，往往把它們看成三個(gè)柱子，覺得這三個(gè)柱子所圍的空間（即A與B、C與D、E與F所圍的空間）離我們較近，而B與C以及D與E所圍的空間則看成背景，離我們較遠(yuǎn)。還不僅此。我們把這六條垂直線擺在一塊看，它們仿佛自成一個(gè)諧和的整體；至于G與H兩條沒有規(guī)律的線則仿佛是這整體以外的東西，如果勉強(qiáng)把它搭上前面的六條線一塊看，就覺得它不和諧。

（1）A、B、C、D、E、F為六條平行垂直線，G與H為兩條沒有規(guī)律的線。（2）A與B、C與D、E與F距離都相等。

（3）____________________________________________

③從這個(gè)有趣的事實(shí)，我們可以看出兩個(gè)很重要的道理。

④

一、最簡(jiǎn)單的形象的直覺都帶有創(chuàng)造性。把六條垂直線看成三個(gè)柱子，就是直覺到一種形象。它們本來(lái)同是垂直線，我們把A和B選在一塊看，卻不把B和C選在一塊看；同是直線所圍的空間，本來(lái)沒有遠(yuǎn)近的分別，我們卻把A、B中的空間看得近，把B、C中的空間看得遠(yuǎn)。由此可知在外物者原來(lái)是散漫混亂，經(jīng)過(guò)知覺的綜合作用，才現(xiàn)出形象來(lái)。形象是心靈從混亂的自然中所創(chuàng)造成的整體。

⑤

二、事物本來(lái)也要有可綜合為整體的可能性。A至F六條線可以看成一個(gè)整體，G與H兩條線何以不能納入這個(gè)整體里面去呢？這里我們很可以見出心和物的關(guān)系。我們從左看 到右時(shí)，看出CD和AB相似，DE又和BC相似。這兩種相似的感覺便在心中形成一個(gè)有規(guī)律的節(jié)奏，使我們預(yù)料此后都可由此例推，右邊所有的線都順著左邊諸線的節(jié)奏。視線移到EF兩線時(shí)，所預(yù)料的果然出現(xiàn)。預(yù)料而中，自然發(fā)生一種快感。但是我們?cè)傧蛴铱吹紾與H兩線時(shí)，就猛覺與前不同，不但G和F的距離猛然變大，原來(lái)是像柱子的平行垂直線，現(xiàn)在卻是兩條毫無(wú)規(guī)律的線。這是預(yù)料不中，所以引起不快感，_________________________。

⑥這里所謂“預(yù)料”自然不是有意的，好比深夜下樓一樣，步步都踏著一步梯，就無(wú)意中預(yù)料以下都是如此，倘若猛然遇到較大的距離，或是踏到平地，才覺得這是出于意料。許多藝術(shù)都應(yīng)用規(guī)律和節(jié)奏，而規(guī)律和節(jié)奏所生的心理影響都以這種無(wú)意的預(yù)料為基礎(chǔ)。

⑦懂得這兩層道理，我們就可以來(lái)研究美與自然的關(guān)系了。一般人常歡喜說(shuō)“自然美”，好像以為自然中已有美，縱使沒有人去領(lǐng)略它，美也還是在那里。其實(shí)“自然美”三個(gè)字，從美學(xué)觀點(diǎn)看，是自相矛盾的，是“美”就不“自然”，只是“自然”就還沒有成為“美”。說(shuō)“自然美”就好比說(shuō)上文六條垂直線已有三個(gè)柱子的形象一樣，如果你覺得自然美，自然就已經(jīng)過(guò)藝術(shù)化，成為你的作品，不復(fù)是生糙的自然了。比如你欣賞一棵古松，一座高山，或是一灣清水，你所見到的形象已經(jīng)不是松、山、水的本色，而是經(jīng)過(guò)人情化的。各人的情趣不同，所以各人所得于松、山、水的也不一致。

⑧美的欣賞就如“情人眼底出西施”，不過(guò)尋常戀愛都有意無(wú)意地存有“欲得之而甘心”的態(tài)度，美感的態(tài)度則絲毫不似這樣。一朵花無(wú)論是生在鄰家的園子里或是插在你自己的瓶子里，你只要能欣賞，它都是一樣美。老子所說(shuō)的“為而不有，功成而不居”，可以說(shuō)是美感態(tài)度的定義。

（選自《談美》第七篇，有刪改）

1.根據(jù)文意，將文中附圖下面的說(shuō)明補(bǔ)充完整。（2分）

_______________________________________________________________________________ 2.調(diào)整語(yǔ)序并使用恰當(dāng)?shù)年P(guān)聯(lián)詞語(yǔ)，將三面下個(gè)單句組合成一個(gè)復(fù)句，使之成為第⑤段的結(jié)尾句。

（1）G與H兩線被擯于整體之外。

（2）G與H兩線在情感上和其他六條線不能諧和。（3）G與H兩線在物理方面和其他六條線不同。

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 3.文中“情人眼里出西施”的“西施”是指_____________________________________________ ____________________________________________________________________。（2分）4.作者認(rèn)為“美的欣賞”與“尋常戀愛”不同在于_______________________________________ ____________________________________________________________________。（2分）5.下列對(duì)“美”的闡釋，最符合本文文意的一項(xiàng)是（）（3分）A.荀子：不全不粹不足以謂之美。

B.柳宗元：夫美不自美，因人而彰。

C.休謨：美不是事物本身的屬性，它只存在于觀賞者的心理。D.狄克羅斯：不管有沒有人，盧浮宮的美不會(huì)因此而蕩然無(wú)存。6.本文對(duì)“美與自然”的闡釋層層推進(jìn)，請(qǐng)對(duì)此加以分析。（4分）

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________

（二）閱讀下文，完成7—12題。（20分）

我所認(rèn)識(shí)的約翰·納什

沈誕琦

①我必須寫寫我所認(rèn)識(shí)的約翰·納什，可我難以下筆。

②我入學(xué)那年他已經(jīng)八十歲了，不常在校園里走動(dòng)了。我是在大一的尾聲才第一次見到了約翰·納什。大一末的某天偶爾在路上走，迎面走過(guò)來(lái)兩個(gè)老人，男的高大而干枯，女的矮胖而臃腫，他們穿著正裝，大約要參加什么儀式。我認(rèn)出了男人是納什，很興奮地推推邊上同行的朋友。他說(shuō)，“早看到啦。”我又問邊上的女人是誰(shuí)，“還有誰(shuí)？當(dāng)然是他老婆。”我心里又吃了一驚，這形象與詹妮弗·康納利飾演的美麗妻子實(shí)在相差太大。朋友看我怔怔的，便半是勸慰半是嘲諷，“年輕的時(shí)候大約挺漂亮的，現(xiàn)在老了嘛。說(shuō)起來(lái)，《美麗心靈》里講得他們?nèi)绾紊裣删靷H，其實(shí)他瘋了不久后她就要求離婚，直到2001年拍了電影，他們才又復(fù)婚。”兩位老人從我們身邊走過(guò)，步履蹣跚，一聲不吭，他們間是那么疏離，既像是陌生人的疏離，又像是熟識(shí)無(wú)睹太多年的疏離。《美麗心靈》在我心中營(yíng)造的那個(gè)關(guān)于愛的奇跡的泡沫就這么被戳破了，我只是看到一個(gè)尋常老人的卑瑣晚境。

③大二春天我陰差陽(yáng)錯(cuò)地當(dāng)選了普林斯頓數(shù)學(xué)俱樂部的主席，這個(gè)俱樂部一年也就搞三次大活動(dòng)：夏天派隊(duì)去參加國(guó)際大學(xué)生數(shù)學(xué)奧林匹克、秋天組織面向高中生的普林斯頓數(shù)學(xué)競(jìng)賽、春天組織數(shù)學(xué)教授和本科學(xué)生同樂的正式聚餐。我新官上任沒幾天，就要辦正式聚餐，前任指點(diǎn)我說(shuō)：“你就在海報(bào)上寫，‘想見見約翰·納什的真身嗎？來(lái)參加數(shù)學(xué)俱樂部的聚餐吧！’保準(zhǔn)無(wú)數(shù)人跑過(guò)來(lái)看熱鬧。”我照辦了，果然很快就有許多同學(xué)報(bào)名。

④聚餐那天是五月的第二個(gè)周末，我們包下了數(shù)學(xué)樓最高層的大廳。赴宴的學(xué)生還一個(gè)未到，我們正在擺放器皿和食物，就看到電梯門一開，出來(lái)三個(gè)人，正是約翰·納什還有他的妻兒。我慌慌張張地去迎接他。“你是發(fā)郵件的沈小姐？”“是，是我發(fā)的郵件，我叫Lily。”“沈小姐，你好。約翰·康威會(huì)來(lái)嗎？我聽說(shuō)他會(huì)來(lái)。”“康威教授的確回復(fù)說(shuō)會(huì)來(lái)，他還說(shuō)要為聚餐致辭呢。”

⑤聚餐開始了，康威教授沒有到。我打電話去他家，他妻子說(shuō)，“太不好意思了，他徹底把這事忘了。”“沈小姐，約翰·康威會(huì)來(lái)嗎？聚餐已經(jīng)開始半小時(shí)了。”納什教授又問我。我說(shuō)，不會(huì)了，他忘記了這事。“是嗎。”納什有些失落，于是我也有些失落，不過(guò)同

【注】

學(xué)們個(gè)個(gè)歡欣萬(wàn)分，不少人在去拿吃食時(shí)故意從納什身邊經(jīng)過(guò)，靦腆地打個(gè)招呼。只是沒有一個(gè)人，敢在納什一家坐的一桌坐下來(lái)。聚餐快結(jié)束了，納什那桌剩下的七個(gè)位子仍然孤零零地空著。他的兒子趴在桌子上，他的妻子板著臉叉著手端坐在那里，而納什默默地極緩慢地吃著一片肉。我看著這番景象，自責(zé)卻無(wú)計(jì)可施。

⑥正在這時(shí)，一個(gè)女孩子走到納什面前，結(jié)結(jié)巴巴地說(shuō)：“納什教授，我能和你合影嗎？我真的——我覺得——你真?zhèn)ゴ螅　奔{什愣了愣，點(diǎn)點(diǎn)頭。她站在約翰·納什身后，甜甜地合了影，然后拿著相機(jī)，奔向自己的朋友，笑呀嚷呀，像是做了件頂了不起的事情。大家受了感召，紛紛站起來(lái)，走向約翰·納什，自覺排起了隊(duì)。突然，我同桌的數(shù)學(xué)系畢業(yè)生也站了起來(lái)，他平日里總一副憤世嫉俗、據(jù)傲不羈的姿態(tài)，這時(shí)他手里竟然也有個(gè)照相機(jī)，他自嘲似地辯解：“我在數(shù)學(xué)系混了天天被惡心的證明題虐，到頭來(lái)連張納什合影都沒有，說(shuō)出去不是要笑死人了？”

⑦我想告訴你，那個(gè)晚春的傍晚所有男生都穿著襯衫和西褲，所有女生都穿著花裙子。我想告訴你，數(shù)學(xué)樓是全校最高的建筑，數(shù)學(xué)樓最高層的大廳360度都是沒有間隔的觀景玻璃。透過(guò)玻璃看出去，校園美麗如畫：卡耐基湖上蕩獨(dú)木舟的游人正在悠悠地往回劃，研究生院的塔樓下幾只大肥鵝笨頭笨腦地在聊天，教堂和美術(shù)館前還有很多人在拍照，而布萊爾拱門下曬日光浴的孩子們正收起毯子準(zhǔn)備回家，那些遍布校園角角落落的幾千只灰色和黑色的松鼠們呢，它們恐怕又在忙活著籌備寒冬的一場(chǎng)盛宴，或許能從這個(gè)食堂偷一只甜甜圈，從那個(gè)寢室偷一塊巧克力??我們排著隊(duì)等著和納什拍照，順便透過(guò)觀景玻璃張望著校園的一草一木，而夕陽(yáng)也張望著我們，大家的臉上身上都覆蓋著玫瑰色的光暈。我想告訴你，《美麗心靈》里那讓人動(dòng)容的授筆儀式完全是導(dǎo)演的杜撰，可是，那個(gè)傍晚，在數(shù)學(xué)樓頂層排著隊(duì)等著和納什教授合影或談話的年輕人們，他們的結(jié)結(jié)巴巴、推三搡四，難道不比那個(gè)子虛烏有的授筆儀式更讓人感慨？“納什教授，我真的——我覺得——你真?zhèn)ゴ螅　?/p>

⑧納什教授已經(jīng)從瘋癲康復(fù)了；或者說(shuō)，自諾貝爾獎(jiǎng)和《美麗心靈》后，不再有人覺得他的不正常是件非糾正不可的事情。而他還是孤獨(dú)的，學(xué)生們不敢和他講話，更別提和他一桌吃飯。但是，那個(gè)晚春時(shí)節(jié)為納什排起的長(zhǎng)長(zhǎng)隊(duì)伍，還有諸多類似于這樣的溫暖的軼事，大概就足夠支撐著他保持淡泊平和，度過(guò)自己的晚年。

??

⑨上周二，約翰·納什教授在我所選的博弈論課上做客座演講。“我想講講納什均衡的歷史。”四十分鐘里，他一直在講他所寫的幾篇論文，太深?yuàn)W了，恐怕學(xué)生中沒一個(gè)能聽懂。可是這不妨礙整個(gè)教室坐滿了聽眾，不但有選這門課的學(xué)生，還有旁聽者聞?dòng)嵍鴣?lái)。

[注]約翰·納什，著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家、博弈論大師。他提出的納什均衡理論于1994年獲得諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)，其傳記被改成電影《美麗心靈》。2015年5月24日，約翰·納什夫婦遭遇車禍?zhǔn)攀馈?/p>

7.第②段中作者寫電影《美麗心靈》中的情節(jié)，用意是__________________________________ _________________________________________________________________________。（3分）8.對(duì)本文④⑤兩段的描寫，分析錯(cuò)誤的一項(xiàng)是（）。（2分）

A.納什一家的最早赴宴表現(xiàn)出納什的嚴(yán)謹(jǐn)性格，也隱約反映出他日常生活的寂寞。B.納什反復(fù)詢問康威教授是否會(huì)來(lái)，顯示出他對(duì)同事的關(guān)心以及對(duì)康威教授的重視。C.寫康威教授的失約是從側(cè)面來(lái)表現(xiàn)納什對(duì)聚會(huì)的重視，以及由此而產(chǎn)生的失落。D.作者用一組動(dòng)作描寫表現(xiàn)其兒子的百無(wú)聊賴、妻子的惱怒以及納什的落寞凄涼。E.餐桌場(chǎng)景呼應(yīng)了上文，進(jìn)一步表現(xiàn)了納什的凄涼晚境并為下文的拍照?qǐng)雒嫘顒?shì)。9.辨析文中兩次出現(xiàn)的“納什教授??我真的——我覺得——你真?zhèn)ゴ螅　痹诒砬檫_(dá)意上的不同。（4分）_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 10.第⑦段運(yùn)用多種表現(xiàn)手法描繪了一幅校園美景圖，任選一個(gè)角度加以賞析。（4分）_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 11.聯(lián)系全文，簡(jiǎn)析作者“難以下筆”寫約翰·納什的原因。（4分）

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 12.在《邂逅霍金》中葛劍雄否掉了自己想給霍金拍照的念頭，而本文作者卻肯定了一群年輕人與納什合影的行為。兩者是否矛盾？說(shuō)說(shuō)你的理解。（3分）

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________

（三）默寫。（6分）【任選6空作答，超過(guò)6空，按前6空評(píng)分

13.（1）三山半落青天外，______________________。（李白《登金陵鳳凰臺(tái)》）（2）古之圣人，______________________，猶且從師問焉。（韓愈《師說(shuō)》）（3）______________________，雙照淚痕干。（杜甫《月夜》）

（4）予嘗求古仁人之心，______________________，何哉？（范仲淹《岳陽(yáng)樓記》）（5）盈盈一水間，______________________。（《古詩(shī)十九首·迢迢牽牛星》）（6）往者不可諫，______________________。（《論語(yǔ)》）（7）______________________，寂寞沙洲冷。（蘇軾《卜算子》）

（8）夜靜云帆月影低，______________________。（盧摯《雙調(diào)·沉醉東風(fēng)·秋景》）

（四）閱讀下面的作品，完成14—16題。（8分）

次韻孔憲蓬萊閣

【1】

山巔危構(gòu)傍蓬萊，水閣風(fēng)長(zhǎng)此快哉。天地涵容百川入，晨昏浮動(dòng)兩潮來(lái)。遙思坐上游觀遠(yuǎn)，愈覺胸中度量開。憶我去年曾望海

【2】

，杭州東向亦樓臺(tái)

【3】。

【注釋】【1】次韻，和人的詩(shī)并依原詩(shī)用韻的次序。詩(shī)人的趙姓友人登蓬萊閣時(shí)，有詩(shī)贈(zèng)趙抃，此詩(shī)為趙抃所作的和詩(shī)。孔憲：一說(shuō)指孔宗翰，一說(shuō)指孔延之。憲：官名的簡(jiǎn)稱。蓬萊閣：中國(guó)古代四大名樓，在山東省蓬萊市北丹崖山上。【2】望海：此處實(shí)指望錢塘江潮。【3】樓臺(tái)：指望海樓。

14.“山巔危構(gòu)傍蓬萊”是倒裝語(yǔ)序，這句詩(shī)的正常語(yǔ)序是。（1分）15.對(duì)此詩(shī)理解不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）。（3分）A.“快哉”表現(xiàn)了水閣臨風(fēng)的快感，為全詩(shī)奠定基調(diào)。B.“兩潮來(lái)”描寫了晨昏兩次起潮時(shí)大海的動(dòng)蕩不息。C.“逾覺”直接抒情，表達(dá)詩(shī)人臨海觀潮的心境感受。D.“憶我”由對(duì)方轉(zhuǎn)而聯(lián)想到自己，“憶”字引人回味。16.從結(jié)構(gòu)角度，賞析本詩(shī)頸聯(lián)的妙處。（4分）

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________

（五）閱讀下文，完成第17—21題。（17分）

①漢光武討王郎時(shí)，河北皆叛，獨(dú)巨鹿、信都堅(jiān)守，議者謂可因二郡兵自送，還長(zhǎng)安。惟邳彤不可，以為若行此策，豈徒空失河北，必更驚動(dòng)三輔。公既西，則邯鄲之兵，不肯背城主而千里送公，其離散逃亡可必也。光武感其言而止。東坡曰：“此東漢興亡之決，邳彤亦可謂漢之元臣也。”彤在云臺(tái)諸將之中，不為人所標(biāo)異，至此論出，識(shí)者始知其然。．②漢高祖沒，呂后與審食其謀曰：“諸將故與帝為編戶民，今乃事少主，非盡族是，．天下不安。”以故不發(fā)喪。酈商見食其曰：“誠(chéng)如此，天下危矣。陳平、灌嬰將十萬(wàn)守滎陽(yáng)，樊噲、周勃將二十萬(wàn)定燕、代，比聞帝崩，諸將皆誅，必連兵還向以攻關(guān)中，亡．可翹足待也。”食其入言之，乃發(fā)喪。然則是時(shí)漢室之危，幾于不保，酈商笑談間，廓廓無(wú)事，其功豈不大哉？然無(wú)有表而出之者！迨呂后之亡，呂祿據(jù)北軍，商子寄紿之出．游，使周勃得入。則酈氏父子之于漢，謂之社稷臣可也。寄與劉揭同說(shuō)呂祿解將印，及文帝論功，揭封侯賜金，而寄不錄，平、勃亦不為之一言，此又不可曉者。其后寄嗣父為侯，又以罪免，惜哉！

（《容齋隨筆·邳彤酈商》）

17.寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（4分）

（1）識(shí)者始知其然 ____________（2）非盡族是 ____________ ．． 6（3）比聞帝崩 ____________（4）商子寄紿之出游 ____________ ．．18.下列各項(xiàng)中加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）。（2分）A.（1）公既西，則邯鄲之兵（2）非死則徙爾（《捕蛇者說(shuō)》）．．B.（1）以故不發(fā)喪（2）必連兵還向以攻關(guān)中 ．．C.（1）迨呂后之亡（2）師道之不傳也久矣（《師說(shuō)》）．．D.（1）不為人所標(biāo)異（2）平、勃亦不為之一言 ．．19.把文中劃線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（5分）（1）然無(wú)有表而出之者！

_______________________________________________________________________________（2）其后寄嗣父為侯，又以罪免，惜哉！

_______________________________________________________________________________ 20.邳彤阻止光武帝西撤的理由是_________________________ ________________________________________________。（用自己的話表達(dá)）（2分）21.根據(jù)文意，概括邳彤、酈商的共同點(diǎn)。（4分）

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________

（六）閱讀下文，完成第22——26題（13分）

與孫季逑書（清）洪亮吉

①季逑足下：日來(lái)用力何似？亮吉三千里外，每有造述，手未握管，心懸此人。雖才分素定，亦契慕有獨(dú)至也！

②吾輩好尚既符，嗜欲又寡。幼不隨搔首弄姿顧影促步

（1）

之客，以求一時(shí)之憐；長(zhǎng)實(shí)思研精蓄神忘寢與食，以希一得之獲。惟吾年差長(zhǎng)，憂患頻集，坐此不逮足下耳。然犬馬之齒三十有四，距強(qiáng)仕之日，尚復(fù)六年。上亦冀展尺寸之效，竭志力以報(bào)先人；下庶幾垂竹帛之聲，傳姓名以無(wú)慚生我。

③每覽子桓（2）之論：“日月逝于上，體貌衰于下，忽然與萬(wàn)物遷化。”及長(zhǎng)沙

（3）

所述：“佚游荒醉，生無(wú)益于時(shí)，死無(wú)聞?dòng)诤螅亲詶壱病！备写藬?shù)語(yǔ)，掩卷而悲，并日而學(xué)。

④又傭力之暇，余晷尚富，疏野之質(zhì)，本乏知交，雞膠膠則隨暗影以披衣，燭就跋

（4）則攜素冊(cè)以到枕。衣上落虱，多而不嫌；凝塵浮冠，日以積寸。非門外入刺，巷側(cè)過(guò)車，不知所處在京邑之內(nèi)，所居界公卿之間也。

⑤夫人之知力有限，今世之所謂名士，或懸心于貴勢(shì)，或役志于高名，在人者未來(lái)，在己者已失。又或放情于博奕之趣，畢命于花鳥之妍，勞瘁既同，歲月共盡，若此皆巧者之失也。間嘗自思：使揚(yáng)子云移研經(jīng)之術(shù)以媚世，未必勝漢廷諸人，而坐廢深沉之思。韋宏嗣舍著史之長(zhǎng)以事棋，未必充吳國(guó)上選，而并亡漸漬之效。二子者專其所獨(dú)至，而棄其所不能，為足妒耳。每以自慰，亦惟敢告足下也。

[注]：（1）顧影促步：形容風(fēng)流自賞。（2）子桓：魏文帝曹丕的字。（3）長(zhǎng)沙：東晉長(zhǎng)沙郡公陶侃。（4）燭就跋：蠟燭將盡。

22.這封信開頭的“___________”二字，即緊扣主題。（1分）

23.第③段兩處引用在文中的作用是________________________________________________ _________________________________________________________________________。（2分）

24.對(duì)第④段理解正確的一項(xiàng)是（）（3分）A.“余晷尚富”表明作者在京城的生活比較優(yōu)越。B.“衣上落虱”“凝塵浮冠”寫出作者讀書之專注。C.“入刺”“過(guò)車”的環(huán)境反映出作者交游之廣闊。D.此段寫作者雖身處繁華、生活安逸，仍一心向?qū)W。25.賞析第⑤段畫線句的表達(dá)效果。（3分）

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________ 26.結(jié)合文章結(jié)尾段，簡(jiǎn)析“形散神聚”的特點(diǎn)。（4分）

_______________________________________________________________________________ _______________________________________________________________________________

二、寫作（70分）

27.根據(jù)以下材料，自選角度，自己題目，寫一篇不少于800字的文章（不要寫成詩(shī)歌）。

如今，互聯(lián)網(wǎng)為人們的社會(huì)交往提供了一個(gè)全新的空間。在這個(gè)空間里，人們更容易彰顯真實(shí)的自我，也更容易掩飾真實(shí)的自我。

2015學(xué)年第一學(xué)期徐匯區(qū)學(xué)習(xí)能力診斷卷高三語(yǔ)文參考答案

一、閱讀（80分）

（一）16分 1.B與C, D與E距離相等，略大于A與B的距離。/F與G的距離較B與C的距離大。（寫出一點(diǎn)即可，2分）2.因此（由此）G與H兩線不但在物理方面和其他六條線不同，在情感上也和它們不能諧和，所以就被擯于整體之外。（3分）3.欣賞者眼中的（審美）自然（2分）

4.尋常戀愛都帶有強(qiáng)烈的占有欲，美的欣賞則是精神的滿足，超越了物質(zhì)層面的利害得失。（2分）5.B（3分）

6.首先說(shuō)明美感是外物與人心相結(jié)合的產(chǎn)物；進(jìn)一步以人對(duì)圖形的感受為例，闡釋了“心”和“物”的關(guān)系；在此基礎(chǔ)上，說(shuō)明美與自然的關(guān)系（即自然美是經(jīng)過(guò)人情化的）；最后以審美的非功利性為補(bǔ)充。（4分）

（二）20分

7.用《美麗心靈》的美好故事與眼前所見的納什夫婦形象形成鮮明的對(duì)比，表達(dá)了作者的震驚與失望。同時(shí)也為下文將電影中的授筆儀式與現(xiàn)實(shí)中的拍照?qǐng)鼍皩?duì)比做了鋪墊。（3分）8.B（2分）

9.第一處反映出那個(gè)女孩子對(duì)納什的崇拜和她面對(duì)納什時(shí)的緊張激動(dòng)；第二處是用強(qiáng)烈的語(yǔ)氣表達(dá)學(xué)生們對(duì)納什發(fā)自內(nèi)心的崇敬，同時(shí)也抒發(fā)了作者面對(duì)這個(gè)向“納什致敬”的場(chǎng)景時(shí)由衷的激動(dòng)與感慨。（4分）10.通過(guò)運(yùn)用比擬/虛實(shí)結(jié)合/動(dòng)靜結(jié)合/寫景角度的變化等（比擬的修辭手法。如“肥鵝笨頭笨腦地在聊天”，松鼠們?cè)凇懊钪I備”“一場(chǎng)盛宴”，夕陽(yáng)“張望著我們”，生動(dòng)而又充滿情趣。/虛實(shí)結(jié)合。實(shí)寫了校園中的游人、孩子、肥鵝，虛寫了松鼠們的忙碌，既生動(dòng)，又讓讀者產(chǎn)生豐富的想象。/動(dòng)靜結(jié)合。由校園黃昏游人的悠然、動(dòng)物的忙碌，轉(zhuǎn)為靜靜等候的排隊(duì)的人們臉上身上的玫瑰色的光暈，增添了畫面的悠然寧謐。/寫景角度的變化。由俯視與遠(yuǎn)景描寫，轉(zhuǎn)為平視與近景描寫，立體、全方位地表現(xiàn)出校園美景。）刻畫了黃昏的校園既生機(jī)勃勃又寧謐悠然充滿溫情，烘托了學(xué)生們和納什排隊(duì)合影的感人一幕，表達(dá)了人們的納什的敬意。（任選一個(gè)角度即可，4分）11.“難以下筆”一是因?yàn)榧{什形象的復(fù)雜難以概括。他既是偉大的數(shù)學(xué)教授、諾貝爾經(jīng)濟(jì)學(xué)獎(jiǎng)獲得者，又曾患精神疾病陷入瘋狂；既受眾人敬仰又孤獨(dú)凄涼。二是因?yàn)樽髡邔?duì)他的了解畢竟不多，難以全面反映。三是作者及他人對(duì)納什的情感的復(fù)雜交織，既又崇敬贊美又帶著憐憫嘲諷，一言難盡。（寫出兩點(diǎn)即可，4分）12.并無(wú)矛盾。可從寫作意圖的不同（葛劍雄是藉此反思對(duì)名人過(guò)分好奇的干擾之舉，呼喚平等、尊重的社會(huì)環(huán)境；本文作者是反映學(xué)生們對(duì)納什的敬意，藉此表現(xiàn)納什更需要人們的關(guān)注和溫暖）、寫作對(duì)象的差異（霍金的高度殘疾所導(dǎo)致的形象不該隨意曝光在鏡 9 頭前，他對(duì)宇宙空間與時(shí)間的思考使他超越了對(duì)身邊人事的關(guān)注；而納什的人生頗為曲折，晚景孤獨(dú)凄涼）、場(chǎng)景的不同（與霍金是在路上的偶遇，表現(xiàn)的是周圍路人對(duì)霍金的態(tài)度；寫納什是在特定的聚會(huì)場(chǎng)合，表現(xiàn)的是與會(huì)學(xué)生對(duì)納什的態(tài)度）等角度分析，言之成理即可。（3分）

（三）6分【任選6空作答；超過(guò)6空，按前6空評(píng)分】

13.（1）二水中分白鷺洲（2）其出入也遠(yuǎn)矣（3）何時(shí)倚虛幌（4）或異二者之為（5）脈脈不得語(yǔ)（6）來(lái)者猶可追（7）揀盡寒枝不肯棲（8）載我在瀟湘畫里

（四）8分

14.蓬萊危構(gòu)傍山巔（1分）15.C（3分）

16.頸聯(lián)收束前四句。“遙思”照應(yīng)題目，點(diǎn)出前面四句是想象之景，又將視角由景而及觀景之人，“游觀遠(yuǎn)”“度量開”都是對(duì)友人觀潮景象的描繪，想象友人在蓬萊閣上游目騁懷，心胸豁然開朗，以情結(jié)景。同時(shí)，“遙思”“逾覺”又巧妙引出下聯(lián)自己的回憶，轉(zhuǎn)出心境。章法上顯出轉(zhuǎn)折回環(huán)之美。（4分）

（五）17分

17.（1）才（2）誅殺，滅族（3）等到（4）欺騙（4分）18.C（2分）

19.（1）可是沒有人表彰他讓他得以顯露。（表、出，2分）

（2）后來(lái)，酈寄承襲他父親的爵位成為侯，又因?yàn)楂@罪被削奪了爵位，這真可惜呀！（嗣、以、被動(dòng)句，3分）

20.不但白白失去黃河以北地區(qū)，還會(huì)驚動(dòng)三輔（今陜西中部地區(qū)），邯鄲的兵馬也會(huì)逃散（2分）21.（1）有遠(yuǎn)見卓識(shí)（2）有拯救漢室之危的大功（3）有功而無(wú)名（4分）【參考譯文】

漢光武帝征討王郎時(shí)，河北地區(qū)都叛亂了，只有巨鹿、信都兩地還在堅(jiān)守，有人建議光武帝可由這兩郡的兵馬護(hù)送回長(zhǎng)安。只有邳彤不贊同，認(rèn)為如果按照這個(gè)計(jì)策行事，不是會(huì)白白失去河北地區(qū)，更必定驚動(dòng)三輔嗎。且西行之后，邯鄲的兵馬不肯背棄守城的主將而千里護(hù)送，必定會(huì)離散逃跑。光武帝被他說(shuō)服而沒有西行。蘇東坡說(shuō)：“這是決定東漢興亡的關(guān)鍵，邳彤也可被稱之為漢的重臣。”邳彤在云臺(tái)眾多將領(lǐng)之中，不被人們認(rèn)為有與眾不同之處，到蘇東坡這一論斷出現(xiàn)，人們才認(rèn)識(shí)到他的出色。

漢高祖死后，呂后與審食其謀劃說(shuō)：“將領(lǐng)們以前與皇帝都出身于普通百姓，現(xiàn)在侍奉少主，如果不殺盡他們，天下將會(huì)不安定。”因?yàn)檫@個(gè)緣故而不發(fā)喪。酈商見食其說(shuō)：“如果真的這樣做，形勢(shì)危急了。陳平、灌嬰帶領(lǐng)十萬(wàn)兵馬鎮(zhèn)守滎陽(yáng)，樊噲、周勃帶領(lǐng)二十萬(wàn)兵馬鎮(zhèn)守燕、代，等到聽說(shuō)皇帝駕崩，諸將都被誅殺，必將都率兵馬回來(lái)攻打關(guān)中，漢室的滅亡就在眼前。”審食其入朝陳述了酈商說(shuō)的意思，朝廷才為高祖發(fā)喪。大漢的天下面臨危險(xiǎn)，幾乎被覆滅，酈商笑談之間，天下平安無(wú)事，他的功勞豈不是很大嗎？可是沒有人表彰他讓他得以顯露。等到呂后死，呂祿統(tǒng)領(lǐng)北軍，酈商的兒子酈寄騙呂祿出游，使周勃得以入主北軍。酈氏父子對(duì)于漢朝而言可說(shuō)是決定社稷安穩(wěn)的重臣。酈寄與劉揭同勸說(shuō)呂祿交出兵權(quán)，到漢文帝論功行賞時(shí)，劉揭被封侯賜金，而酈寄卻不被任用，陳平、周勃也不為他說(shuō)話，他 還是不為人所知。后來(lái)，酈寄承襲他父親的爵位成為候，又因?yàn)楂@罪被削奪了爵位，這真可惜呀！

（六）13分 22.用力（1分）

23.都強(qiáng)調(diào)生命短促不能荒廢，由此觸發(fā)自己潛心于學(xué)問，是借古人之口說(shuō)明自己加倍用功的原因。（2分）24.C（3分）

25.此句運(yùn)用對(duì)偶有力批評(píng)了醉心權(quán)勢(shì)和虛名的“名士”，表達(dá)對(duì)喪失進(jìn)德修業(yè)時(shí)機(jī)的惋惜。文氣充沛，語(yǔ)句整齊有力。（3分）26.最后一段結(jié)合社會(huì)現(xiàn)實(shí)，又以揚(yáng)雄、韋曜為例，說(shuō)明不追求浮名、不討好世俗，專注于有用的學(xué)問、發(fā)揮專長(zhǎng)才會(huì)取得成功的道理，不但抨擊了世人的盲目追求虛度時(shí)光，也是緊緊圍繞作者主張潛心學(xué)問，珍惜光陰的中心，可謂形散而神不散。（4分）【參考譯文】

季逑閣下：近來(lái)用功如何？我在數(shù)千里之外，每有著述，還未提筆之時(shí)，心里就掛念著你啊。雖然你我才能、天賦早已注定，然而我也深深地仰慕你有自己的專長(zhǎng)啊！我們這些人的愛好和崇尚相符合，嗜好和欲望又少。年輕時(shí)不跟隨那些裝模作樣賣弄姿態(tài)，自我欣賞（邊走邊回顧自己的影子）的人，以求得世人一時(shí)的愛慕；長(zhǎng)大后認(rèn)真思考、聚精會(huì)神、廢寢忘食，來(lái)尋求一點(diǎn)學(xué)問上的收獲。只是我略微年長(zhǎng)一些，憂慮又多，因?yàn)檫@個(gè)緣故比不上您。然而我三十四歲的年齡，距離強(qiáng)仕之日（即四十歲），還又有六年。向上也希望能竭盡自己的智力，展示微薄的力量，來(lái)報(bào)恩于先人；向下希望在史冊(cè)留名，傳布我的姓名于天下而使父母不以生了我而感到慚愧。每每讀到曹丕的觀點(diǎn)：“日月在天上消逝，形體相貌在人間衰亡，忽然與萬(wàn)物化而為一。”以及陶侃的論述：“沉溺游樂，飲酒無(wú)度，活著的時(shí)候無(wú)益于當(dāng)時(shí)，死了以后不能留名于后世，這是自暴自棄啊。”感念這些話，掩卷而悲，于是把一天作兩天用，勤奮學(xué)習(xí)。又加上受雇于人的余暇時(shí)間，還有富余的空閑時(shí)間，由于我粗野的本性，原本就缺乏知心的朋友，（因此得以）雞叫時(shí)就伴著自己的暗影披衣起床，蠟燭燒完了就帶著書卷睡覺。衣上落滿了虱子，雖多卻不嫌；浮塵凝集于冠，每日都有一寸厚。不是門外有名刺遞入，巷側(cè)有車輛經(jīng)過(guò)，不知自己處在京邑之內(nèi)，住的地方界于公卿之間呀。

人的智慧和力量有限，當(dāng)今的所謂名士，有的人對(duì)富貴權(quán)勢(shì)用盡心思，有的人為求取功名而操勞心志，富貴高名（操縱于別人之手的東西）還沒有得到，自己的身體精力就已經(jīng)衰竭了。又有人放縱個(gè)人的情感愛好于棋類游戲的樂趣之中，消磨生命于花鳥的鉆研之中，勞苦相同，歲月也都荒廢了。像這樣都是華巧不實(shí)的人的過(guò)失啊。我有時(shí)想，假使揚(yáng)雄改變研究經(jīng)學(xué)而來(lái)討好世俗的人，未必可以勝過(guò)漢朝朝廷的那些人，而將廢棄深沉的思考；假如韋昭放棄自己著史的舉處而去下棋，未必能成為吳國(guó)的頭等人才，反而連自己多年積累的學(xué)問也會(huì)失掉。這兩個(gè)人，把心思放在他們的特長(zhǎng)上，拋棄他們所不擅長(zhǎng)的東西，（這）是值得人羨慕的啊。每每以此來(lái)寬慰自己，也只敢告訴您了。

第三篇：2016學(xué)年高三第一學(xué)期語(yǔ)文期中練習(xí)卷

2016學(xué)年高三第一學(xué)期語(yǔ)文期中練習(xí)卷 姓名__________ 班級(jí)__________

一、選擇題（3分*8）

1.劃線詞語(yǔ)的解釋，不正確的一項(xiàng)是（B）

A.我可是當(dāng)了一輩子安善良民，從來(lái)奉公守法 奉公守法：奉行公式，遵守法令 B.約二斤雞蛋 約：大約

C.文化形態(tài) 形態(tài)：事務(wù)的形狀或表現(xiàn) D.別煩躁，別著急 煩躁：煩悶急躁 2.下列字形全對(duì)的一項(xiàng)是（D）

A.錦繡 閑遐 留戀 流連忘返 B.陶冶 樹陰 庇護(hù) 粉裝玉砌 C.夙愿 瞻仰 窒息 歷經(jīng)倉(cāng)桑 D.草垛 簡(jiǎn)陋 蘊(yùn)藏 霧繚煙繞 3.“以此類推，我所知道的那點(diǎn)只是‘我的北平‘，而我的北平大概等于牛的一毛。”用了什么修辭手法（A）

A.比喻 夸張 B.比喻 引用 C.引用 夸張 D.擬物 夸張 4.選出名詞活用作狀語(yǔ)的一項(xiàng)是（B）

A.小則獲邑，大則得城 B.日削月割，以趨于忘 C.不能容于遠(yuǎn)近D.因利乘便，宰割天下 5.下列劃線詞不是名詞活用作動(dòng)詞的一項(xiàng)是（D）A.唐浮圖慧褒始舍于其址 B.沛公欲王關(guān)中

C.以事秦之心禮天下之奇才 C.蓋其又深，則其至又加少矣 6.下列“之”的用法與其他三句不一樣的是（D）A.古人之觀于山川、草木、蟲魚、鳥獸 B.常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉 C.后世之謬其傳 D.師道之不傳也久矣

7.聯(lián)系《六國(guó)論》，作者強(qiáng)調(diào)“暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地”，意在說(shuō)明（C）

A.先輩創(chuàng)業(yè)艱難，國(guó)土逐漸增多 B.先輩創(chuàng)業(yè)艱難，后人守業(yè)不易 C.仙貝創(chuàng)業(yè)艱苦，成就功業(yè)有限 D.仙貝創(chuàng)業(yè)艱難，后人本應(yīng)珍惜

8、填入下列橫線處的關(guān)聯(lián)詞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（C）

會(huì)鳥是把鳥籠掛在一處，______可讓鳥互相學(xué)叫，________互相比賽。

A.又??又?? B.不僅??而且?? C.既??也?? D.既??又?? 二．閱讀理解（56分）

（一）倫敦，巴黎，羅馬與堪司坦丁堡，曾被稱為歐洲的四大“歷史的都城”。我知道一些倫敦的情形；巴黎與羅馬只是到過(guò)而已；堪司坦丁堡根本沒有去過(guò)。就倫敦，巴黎，羅馬來(lái)說(shuō)，巴黎更近似北平——雖然“近似”兩字要拉扯得很遠(yuǎn)——不過(guò)，假使讓我“家住巴黎”，我一定會(huì)和沒有家一樣的感到寂苦。巴黎，據(jù)我看，還太熱鬧。自然，那里也有空曠靜寂的地方，可是又未免太曠；不象北平那樣既復(fù)雜又有個(gè)邊際，使我能摸著——那長(zhǎng)著紅酸棗的老城墻！面向著積水灘，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或葦葉上的嫩蜻蜓，我可以快樂的坐一天，心中完全安適，無(wú)所求也無(wú)可怕，像小兒安睡在搖籃里。是的，北平也有熱鬧的地方，但是它和太極拳相似，動(dòng)中有靜。巴黎有許多地方使人疲乏，所以咖啡與酒是必要的，以便刺激；在北平，有溫和的香片茶就夠了。

??

是的，北平是個(gè)都城，而能有好多自己產(chǎn)生的花，菜，水果，這就使人更接近了自然。從它里面說(shuō)，它沒有象倫敦的那些成天冒煙的工廠；從外面說(shuō)，它緊連著園林，菜圃與農(nóng)村。采菊東籬下，在這里，確是可以悠然見南山的；大概把“南”字變 個(gè)“西”或“北”，也沒有多少了不得的吧。象我這樣一個(gè)貧寒的人，或者只有在北平能享受一點(diǎn)清福了。

好，不再說(shuō)了吧；要落淚了，真想念北平呀！

9.選文第一段，運(yùn)用了什么手法？突出了北平什么特點(diǎn)，表達(dá)了作者什么情感？（3分）

對(duì)比，突出“北平既復(fù)雜而又有個(gè)邊際”的特點(diǎn)，表達(dá)了作者對(duì)北平發(fā)自內(nèi)心的熱愛與懷念。

10.“像小兒安睡在搖籃里”的“搖籃”是比喻的說(shuō)法，具體指什么？所指內(nèi)容在特征方面與“搖籃”有何相似之處？（3分）指“城墻與積水灘之間的一塊石頭”

面向著積水灘，背后是城墻，坐在石上看水中的小蝌蚪或蜻蜓，像小兒安睡在搖籃里一樣——安適。

11.“采菊東籬下，在這里，確是可以悠然見南山的”出自_陶淵明_（作者）的__《飲酒（其五）》（詩(shī)名），原句是_采菊東籬下，悠然見南山。（4分）

12.從第三段中，找出與“假使讓我‘家住巴黎’，我一定會(huì)和沒有家一樣地感到寂苦”對(duì)比著寫一個(gè)句子。（3分）

象我這樣一個(gè)貧寒的人，或者只有在北平能享受一點(diǎn)清福了。

13.文章以“要落淚了。真想念北平呀”收筆，好在哪里？（3分）

點(diǎn)明題意，照應(yīng)開頭“落淚才足以把內(nèi)心表達(dá)出來(lái)”，使文章結(jié)構(gòu)更為嚴(yán)謹(jǐn)，把“想北平”的感情推向高潮，戛然而止，耐人尋味。

（二）北京人易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高。有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯(cuò)。小醬蘿卜，那還有什么說(shuō)的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！我認(rèn)識(shí)一個(gè)在國(guó)子監(jiān)當(dāng)過(guò)差，伺候過(guò)陸潤(rùn)庫(kù)、王(土序)等祭酒的老人，他說(shuō)：“哪兒也比不了北京。北京的熬白菜也比別處好吃，——五味神在北京”。五味神是什么神？我至今考查不出來(lái)。但是北京人的大白菜文化卻是可以理解的。北京人每個(gè)人一輩子吃的大白菜摞起來(lái)大概有北海白塔那么高。

??

北京的胡同在衰敗，沒落。除了少數(shù)“宅門”還在那里挺著，大部分民居的房屋都已經(jīng)很殘破，有的地基柱礎(chǔ)甚至已經(jīng)下沉，只有多半截還露在地面上。有些四合院門外還保存已失原形的拴馬樁、上馬石，記錄著失去的榮華。有打不上水來(lái)的井眼、磨圓了棱角的石頭棋盤，供人憑吊。西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無(wú)生氣。

14.這段文字的中心句是哪句？（2分）

北京人易于滿足，他們對(duì)生活的物質(zhì)要求不高。

15．將“臭豆腐滴幾滴香油”改成“臭豆腐淋幾滴香油”可以嗎？為什么（2分）不可以，原句用“淋”生動(dòng)形象地變現(xiàn)了北京人對(duì)生活易于滿足和節(jié)儉，如果改成“滴”就不能很好地體現(xiàn)這一點(diǎn)了。16.將“除了少數(shù)‘宅門’還在那里挺著”改成“除了少數(shù)‘宅門’還在那里留著”可以嗎？為什么?（3分）

不可以。“留”是有意識(shí)地保留，“挺”是勉強(qiáng)支撐的意思，從少數(shù)“宅門”的勉強(qiáng)支撐，看出北京胡同的衰敗、沒落。

17.先用間接的語(yǔ)言對(duì)“哪兒也比不了北京。北京的熬白菜也比別處好吃，——五味神在北京”這句話進(jìn)行評(píng)價(jià)。再模仿這句話的語(yǔ)言特點(diǎn)，用一句話對(duì)本地區(qū)的某一飲食特色菜進(jìn)行評(píng)價(jià)。（4分）

不僅反映了北京人易于滿足的性格，而且對(duì)北京人唯我獨(dú)尊的皇城意識(shí)，不想追求心得東西，保守、封閉心態(tài)作了淋漓盡致的詮釋，使文章的中心更加鮮明突出。（仿句略）

（三）沛公旦日從百余騎來(lái)見項(xiàng)王，至鴻門，謝曰：“臣與將軍戮力而攻秦，將軍戰(zhàn)河北，臣戰(zhàn)河南，然不自意能先入關(guān)破秦，得復(fù)見將軍于此。今者有小人之言，令將軍與臣有郤”項(xiàng)王曰：“此沛公左司馬曹無(wú)傷言之；不然，籍何以至此？”項(xiàng)王即日因留沛公與飲。項(xiàng)王、項(xiàng)伯東向坐，亞父南向坐。亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向侍。范增數(shù)目項(xiàng)王，舉所佩玉玦以示之者三，項(xiàng)王默 然不應(yīng)。范增起，出，召項(xiàng)莊，謂曰：“君王為人不忍。若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞，因擊沛公于坐，殺之。不者，若屬皆且為所虜。”莊則入為壽。壽畢，曰： “君王與沛公飲，軍中無(wú)以為樂，請(qǐng)以劍舞。”項(xiàng)王曰：“諾。”項(xiàng)莊拔劍起舞，項(xiàng)伯亦拔劍起舞，常以身翼蔽沛公，莊不得擊。

于是張良至軍門見樊噲。樊噲?jiān)唬骸敖袢罩潞稳纾俊绷荚唬骸吧跫保〗裾唔?xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。”噲?jiān)唬骸按似纫樱〕颊?qǐng)入，與之同命。”噲 即帶劍擁盾入軍門。交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)，樊噲側(cè)其盾以撞，衛(wèi)士仆地，噲遂入，披帷西向立，瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂。項(xiàng)王按劍而跽曰：“客何為 者？”張良曰：“沛公之參乘樊噲者也。”項(xiàng)王曰：“壯士，賜之卮酒。”則與斗卮酒。噲拜謝，起，立而飲之。項(xiàng)王曰：“賜之彘肩。”則與一生彘肩。樊噲覆其 盾于地，加彘肩上，拔劍切而啖之。項(xiàng)王曰：“壯士！能復(fù)飲乎？”樊噲?jiān)唬骸俺妓狼也槐埽淳瓢沧戕o！夫秦王有虎狼之心，殺人如不能舉，刑人如恐不勝，天下 皆叛之。懷王與諸將約曰：‘先破秦入咸陽(yáng)者王之。’今沛公先破秦入咸陽(yáng)，毫毛不敢有所近，封閉宮室，還軍霸上，以待大王來(lái)。故遣將守關(guān)者，備他盜出入與非 常也。勞苦而功高如此，未有封侯之賞，而聽細(xì)說(shuō)，欲誅有功之人。此亡秦之續(xù)耳，竊為大王不取也。”項(xiàng)王未有以應(yīng)，曰：“坐。”樊噲從良坐。坐須臾，沛公起如廁，因招樊噲出。18.指出下列格局中的通假字，并寫出本字（2分）（1）令將軍與臣有郤

＿郤＿通＿隙＿＿（２）交戟之衛(wèi)士欲止不內(nèi)

＿內(nèi)＿通＿納＿＿

１９。宴席的四面席位，以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向侍坐。鴻門宴中東向坐的是＿項(xiàng)王＿＿，是最上位，南向坐是＿項(xiàng)伯＿，是第二位；再次是＿范增、劉邦＿，張良則為侍坐，從座位可看出＿雙方力量懸殊與項(xiàng)羽的自高自大＿。（4分）２０．根據(jù)上面的第二段文字填空。（4分）

樊噲闖帳后的表情是＿瞋目視項(xiàng)王，頭發(fā)上指，目眥盡裂＿＿＿。

他的慷慨陳詞中，先提楚懷王約的意圖是＿＿先發(fā)制人，使項(xiàng)羽陷于不義＿＿＿。直接指責(zé)項(xiàng)羽的話是＿勞苦而功高如此??此亡秦之續(xù)耳＿。收到的效果是＿項(xiàng)王賜酒、賜肉、賜座，化解了一場(chǎng)危機(jī)＿＿＿。

２１.劉邦親赴鴻門宴的主要原因是什么？這幾段文字表現(xiàn)了劉邦的什么性格特點(diǎn)？（3分）

在于項(xiàng)羽力量對(duì)比相熟的情況下，暫時(shí)緩和矛盾，以圖長(zhǎng)遠(yuǎn)打算。性格：工于心計(jì)，善于應(yīng)變，擅長(zhǎng)用人，能言善辯

（四）六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國(guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪，蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰：弊在賂秦也。

嘗讀六國(guó)世家，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于死亡。常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計(jì)，蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士慮患之疏，而見利之淺，且不知天下之勢(shì)也。２２.解釋劃線的文言虛詞的用法。（2分）（１）以五倍之地：憑借，介詞

以攻山西千里之秦：來(lái)，連詞（２）而未免于滅亡：卻，表轉(zhuǎn)折

而見利之淺：表順接

２３.對(duì)文中劃線詞解說(shuō)不正確的一項(xiàng)是（C）（2分）Ａ．“怪”是形容詞的意動(dòng)用法。Ｂ．“西向”意即“向西”，指抗秦

Ｃ．“千里”作“秦”的定語(yǔ)，意指請(qǐng)喲復(fù)原遼闊，實(shí)力雄厚。Ｄ．“世家”指司馬遷的《史記》中諸侯的傳記。

２４.對(duì)“以為必有可以自安之計(jì)”一句翻譯正確的是（B）（2分）Ａ．認(rèn)為一定可以有自我安定的辦法

Ｂ．認(rèn)為一定會(huì)有能夠用來(lái)保全自己的辦法 Ｃ．認(rèn)為一定有可以使自己安全的辦法 Ｄ．認(rèn)為一定有辦法使自己的國(guó)家保全下來(lái)

２５.蘇轍認(rèn)為六國(guó)滅亡的原因是什么？（2分）諸侯及士人不明大勢(shì)，見識(shí)短淺，策略失誤。２６.蘇洵認(rèn)為六國(guó)滅亡的原因是什么？（2分）

六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。

三、作文（30分）

２７.閱讀下面材料，自擬題目，寫一篇作文。

１９３７年，華沙鐳學(xué)研究院舉行羅成店里。鐳的發(fā)現(xiàn)者居里夫人被簇?fù)淼街飨_(tái)上，接受鮮花與喝彩。忽然，居里夫人急急離開了主席臺(tái)，一直走到一位白發(fā)蒼蒼的老年婦人身邊，彎下了腰，深情地吻了她的雙頰，隨后推著她坐的輪椅向主席臺(tái)走去。她是誰(shuí)？原來(lái)是居里夫人的老師。

要求：

１.根據(jù)材料確定文章中心。2.詳略得當(dāng)?shù)匕才挪牧稀?.不少于６００字。

第四篇：2018-2019學(xué)年第一學(xué)期高三年級(jí)期中考試政治試題及答案

2018-2019學(xué)年第一學(xué)期高三年級(jí)期中考試政治試題

一、選擇題(在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題目要求的)

1、“法治的真諦，在于全體人民的真誠(chéng)信仰和忠實(shí)踐行”。這是央視專題片《法治中國(guó)》第六集《全民守法》中的一句解說(shuō)詞，道出了全民守法對(duì)法治的重要意義。大力推進(jìn)全民守法，要求()①實(shí)現(xiàn)全體公民立法、司法和守法平等 ②發(fā)揮市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約等法律的規(guī)范作用 ③引導(dǎo)和支持人們理性表達(dá)訴求、依法維護(hù)權(quán)益 ④利用普法方式及載體多元化推動(dòng)全民學(xué)法用法 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

2、十九大報(bào)告特別指出，“發(fā)展社會(huì)主義民主政治就是要體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力。”在信息技術(shù)高速發(fā)展的今天，“人人都有麥克風(fēng)、放大鏡，很多公共政策制定、公共輿論事件都能在瞬間引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。人們總是在通過(guò)各種形式探明原委、發(fā)表意見，是公眾權(quán)利意識(shí)、民主意識(shí)的普遍提升。”這說(shuō)明公民（）①堅(jiān)持權(quán)利和義務(wù)統(tǒng)一的原則

②積極行使知情權(quán)、表達(dá)權(quán)、參與權(quán)和監(jiān)督權(quán) ③直接行使國(guó)家權(quán)力

④積極參與民主決策和進(jìn)行民主監(jiān)督

A.①②

B.②③

C.②④

D.①③

3、某社區(qū)設(shè)立“流動(dòng)小板凳”會(huì)商會(huì)這一民主協(xié)商形式,讓會(huì)商會(huì)成員通過(guò)實(shí)地調(diào)查、信息采集、入戶走訪等途徑,選定群眾關(guān)心的熱點(diǎn)難點(diǎn)問題,然后由社區(qū)召集各利益方,居民講訴求,部門說(shuō)政策,社區(qū)做溝通,實(shí)現(xiàn)了問題解決從“為民做主”向“由民做主”的轉(zhuǎn)變。這一協(xié)商形式()①創(chuàng)新了社區(qū)治理模式 ②有助于鞏固基層政權(quán)體系 ③夯實(shí)了居民自治的基礎(chǔ) ④有利于居民行使民主管理權(quán)利 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④ 4、2018年3月17日，國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革方案獲得通過(guò)。根據(jù)該方案，國(guó)務(wù)院正部級(jí)機(jī)構(gòu)減少8個(gè)，副部級(jí)機(jī)構(gòu)減少7個(gè)，新組建退役軍人事務(wù)部，進(jìn)一步保障退役軍人的合法權(quán)益。我國(guó)將逐步構(gòu)建起職責(zé)明確、依法行政的政府治理體系，提高政府執(zhí)行力，建設(shè)人民滿意的服務(wù)型政府。國(guó)務(wù)院機(jī)構(gòu)改革是基于（）①推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化

②拓展政府的基本職能，健全公共服務(wù)體系 ③優(yōu)化政府機(jī)構(gòu)設(shè)置，提升政府的執(zhí)政能力 ④提高政府工作效率，服務(wù)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展 A.①④

B.①③

C.②④

D.②③ 5、2018年2月28日，國(guó)務(wù)院臺(tái)辦、國(guó)家發(fā)展改革委，發(fā)布了“惠臺(tái)大禮包”，內(nèi)容涵蓋產(chǎn)業(yè)、財(cái)稅、教育等多領(lǐng)域，包括臺(tái)資企業(yè)參與“中國(guó)制造2025”、享受稅收優(yōu)惠政策，以及為臺(tái)灣民眾在大陸學(xué)習(xí)、就業(yè)、創(chuàng)業(yè)、生活提供與大陸同胞同等待遇。材料表明我國(guó)政府（）

①有效維護(hù)國(guó)家的主權(quán)、安全、發(fā)展 ②致力于促進(jìn)兩岸經(jīng)濟(jì)社會(huì)融合發(fā)展 ③進(jìn)一步增進(jìn)兩岸同胞的親情和福祉 ④堅(jiān)持中央全面管治與臺(tái)灣高度自治

A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

6、《國(guó)務(wù)院辦公廳關(guān)于推進(jìn)公共資源配置領(lǐng)域政府信息公開的意見》明確規(guī)定，要加快推進(jìn)公共資源配置決策、執(zhí)行、管理、服務(wù)、結(jié)果公開，擴(kuò)大公眾監(jiān)督，增強(qiáng)公開實(shí)效。推進(jìn)公共資源配置領(lǐng)域政府信息公開（）

①是提高政府公共資源配置效率的保證 ②是保證公共資源公益性的重要舉措 ③是提高政府公信力的客觀要求 ④是政府堅(jiān)持依法行政的前提條件

A.①②

B.②③

C.①④

D.③④ 7、2017年11月，監(jiān)察法草案在中國(guó)人大網(wǎng)全文公開，共征求社會(huì)公眾意見1300多條；2017年12月，十二屆全國(guó)人大常委會(huì)第三十一次會(huì)議對(duì)監(jiān)察法草案進(jìn)行了二次審議；2018年3月，十三屆全國(guó)人大一次會(huì)議審議并通過(guò)了監(jiān)察法草案。由此可見()

①我國(guó)建立了完善的法律體系，推動(dòng)全面依法治國(guó) ②全國(guó)人大常委會(huì)行使決定權(quán)，決定國(guó)家重大事項(xiàng) ③全國(guó)人大常委會(huì)民主立法、科學(xué)立法，著力提高立法質(zhì)量 ④全國(guó)人大行使立法權(quán)，使立法適應(yīng)社會(huì)發(fā)展要求、反映人民意愿 A.①②

B.①④

C.②③

D.③④

8、根據(jù)新時(shí)代新要求，黨章修正案對(duì)黨員義務(wù)進(jìn)行了完善，增寫了認(rèn)真學(xué)習(xí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，自覺遵守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，勇于揭露和糾正違反黨的原則的言行，帶頭踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德等內(nèi)容。黨章這一修改的意義在于()①全面從嚴(yán)治黨，保持黨的先進(jìn)性和純潔性 ②加強(qiáng)自身建設(shè)，提高黨的執(zhí)政能力和水平③完善執(zhí)政方式，密切黨和群眾的血肉聯(lián)系 ④彰顯法律權(quán)威，增強(qiáng)黨員干部履行公職的責(zé)任感 A.①②

B.①③

C.③④

D.②④

9、在北京市政府召開的“保護(hù)歷史文化名城，加快全國(guó)文化中心建設(shè)”座談會(huì)上，有政協(xié)委員建議把北京建城以來(lái)的歷史沿革編成宣傳冊(cè)，讓更多人可以在短時(shí)間內(nèi)了解北京；也有政協(xié)委員建議打造北京精品文化項(xiàng)目，創(chuàng)作出一批“叫得響、立得住、推廣得出去”的文化作品。政協(xié)委員建言獻(xiàn)策體現(xiàn)了()①政協(xié)委員積極管理國(guó)家事務(wù) ②政協(xié)委員履行參政議政職能 ③政協(xié)委員對(duì)人民和政府負(fù)責(zé) ④我國(guó)政治制度的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì) A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

10、新修訂的《宗教事務(wù)條例》于2018年2月1日起施行。該條例規(guī)定：“公民有宗教信仰自由。”“任何組織或者個(gè)人不得利用宗教進(jìn)行危害國(guó)家安全、破壞社會(huì)秩序、損害公民身體健康、妨礙國(guó)家教育制度，以及其他損害國(guó)家利益、社會(huì)公共利益和公民合法權(quán)益等違法活動(dòng)。”上述規(guī)定()①為依法管理宗教事務(wù)提供了法律依據(jù) ②表明我國(guó)公民的一切宗教活動(dòng)受法律保護(hù) ③有利于維護(hù)宗教和睦與社會(huì)和諧 ④保護(hù)了公民享有宗教信仰自由的政治權(quán)利 A.②③

B.①③

C.①④

D.②④ 11、2017年9月11日，第71屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)通過(guò)了關(guān)于“聯(lián)合國(guó)與全球經(jīng)濟(jì)治理”決議，把中國(guó)提出的“共商、共建、共享”的理念納入其中，要求各方本著這一原則改善全球經(jīng)濟(jì)治理，同時(shí)重申聯(lián)合國(guó)應(yīng)本著合作共贏精神，尋求應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)的共同之策。由此可見()①中國(guó)在國(guó)際事務(wù)中的話語(yǔ)權(quán)進(jìn)一步增強(qiáng) ②中國(guó)的理念契合了《聯(lián)合國(guó)憲章》的宗旨和原則 ③中國(guó)已成為推動(dòng)全球治理及治理體系變革的決定力量

④我國(guó)國(guó)家利益和世界各國(guó)國(guó)家利益在根本上是一致的 A.①②

B.①③

C.②④

D.③④

12、習(xí)近平主席在201 7年達(dá)沃斯論壇年會(huì)開幕式上發(fā)表主旨演講，呼吁“只要我們牢固樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，攜手努力、共同擔(dān)當(dāng)，同舟共濟(jì)、共渡難關(guān)，就一定能夠讓世界更美好、讓人民更幸福。”2018年達(dá)沃斯年會(huì)的主題為“在分化的世界中打造共同命運(yùn)”，說(shuō)明“人類命運(yùn)共同體”的理念“正在世界上落地生根”。這表明（）

①中國(guó)為世界各國(guó)提升國(guó)際地位提供了新的法理依據(jù)

②推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體契合了不同國(guó)家人民共同的利益訴求 ③我國(guó)的獨(dú)立內(nèi)主的和平外交政策得到了世界各國(guó)的普遍認(rèn)可 ④推動(dòng)人類命運(yùn)共同體能夠促進(jìn)我國(guó)及世界各國(guó)在共同發(fā)展中合作共贏 A.①②

B.①③

C.②④

D.③③

13、最近，某國(guó)際品牌和故宮聯(lián)合推出的口紅成為不少時(shí)尚人士的新話題。“簡(jiǎn)直美爆了！”“突破天際的腦洞”??爆紅的“故宮口紅”讓故宮的文化創(chuàng)意產(chǎn)品給故宮帶來(lái)了巨大的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)效益。由此可見()

①文化與經(jīng)濟(jì)相互影響，文化促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展

②文化與經(jīng)濟(jì)相互交融，文化生產(chǎn)力作用突出

③增強(qiáng)文化創(chuàng)造活力，提升傳統(tǒng)文化的影響力

④立足傳統(tǒng)文化經(jīng)濟(jì)價(jià)值，提升傳統(tǒng)文化品味 A．①② B．②③

C．①④

D．③④

14、習(xí)近平同志在考察山東曲阜孔府時(shí)指出，國(guó)無(wú)德不興，人無(wú)德不立。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛總是以文化興盛為支撐的，中華民族偉大復(fù)興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件。這表明（）

①發(fā)展優(yōu)秀文化有利于民族素質(zhì)的提高

②文化的發(fā)展決定經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展 ③文化復(fù)興是實(shí)現(xiàn)國(guó)家和民族復(fù)興的基礎(chǔ)

④要大力弘揚(yáng)和發(fā)展中華文化 A.①③

B.②④

C.①④

D.②③ 15、2018年1月，利用“墨子號(hào)”量子科學(xué)實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星，在中國(guó)和奧地利之間首次實(shí)現(xiàn)距離達(dá)7600公里的洲際量子密鑰分發(fā)，實(shí)現(xiàn)加密數(shù)據(jù)傳輸和視頻通信，標(biāo)志著“墨子號(hào)”已具備實(shí)現(xiàn)洲際量子保密通信的能力。量子衛(wèi)星的成功發(fā)射和在軌運(yùn)行，對(duì)實(shí)現(xiàn)國(guó)家信息安全和信息技術(shù)水平跨越式提升，推動(dòng)我國(guó)空間科學(xué)衛(wèi)星系列可持續(xù)發(fā)展具有重大意義。對(duì)此理解正確的是()

A．科學(xué)技術(shù)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)提供正確的方向保證 B．文化越來(lái)越成為綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)的重要因素 C．發(fā)展科技要堅(jiān)持社會(huì)科學(xué)與自然科學(xué)并重 D．奉行霸權(quán)主義國(guó)家竭力推銷自己的價(jià)值觀念

16、人生往往會(huì)因?yàn)槿说挠退枷攵淖儯嫛队蛛y填》告訴我們()

④流行文化所產(chǎn)生的精神力量，能夠激勵(lì)人們戰(zhàn)勝各種困難，創(chuàng)造幸福生活 A．①② B．③④

C．①③

D．②④

19、“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”，圈子是中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)中一種獨(dú)特的文化現(xiàn)象。同學(xué)圈、老鄉(xiāng)圈、影視圈??每個(gè)圈子都有特定的文化環(huán)境，并形成了自己的思維和行為方式。“圈子文化”()

①既有獨(dú)特性，又有局限性 ②源于實(shí)踐，又促進(jìn)實(shí)踐

③既有民族性，又有世界性 ④由人創(chuàng)造，又影響著人 A．②③

B．②④ C．①③

D．①④

20、國(guó)家主席習(xí)近平指出：“好的文藝作品就應(yīng)該像藍(lán)天上的陽(yáng)光、春季里的清風(fēng)一樣，能夠啟迪思想、溫潤(rùn)心靈、陶冶人生，能夠掃除頹廢萎靡之風(fēng)。”這形象地說(shuō)明()

①文化影響人們的實(shí)踐活動(dòng)

②文化對(duì)人的影響來(lái)自特定的文化環(huán)境

③文化能塑造人生 ④文化對(duì)人具有深遠(yuǎn)持久的影響 A．①②

B．②③ C．①③

D．②④

17、好媽媽勝過(guò)好老師，家庭教給人生第一課。有什么樣的家風(fēng)，往往就有什么樣的做人做事態(tài)度和為人處事道理。樹立好家風(fēng)，代代都受益。從《文化生活》的角度看，要樹立良好家風(fēng)，是因?yàn)?)①文化對(duì)人的影響來(lái)自于特定的文化環(huán)境

②文化對(duì)人的影響是強(qiáng)制的、深遠(yuǎn)持久的③要全面繼承傳統(tǒng)道德準(zhǔn)則和處世道理

④家庭教育是傳達(dá)社會(huì)規(guī)范、培養(yǎng)良好風(fēng)尚的重要途徑 A．①② B．①④ C．②③

D．②④

①文化是人類社會(huì)賴以存在、發(fā)展的基礎(chǔ) ②文化對(duì)人的影響，具有潛移默化的特點(diǎn) ③優(yōu)秀文化能塑造人生，促進(jìn)人的全面發(fā)展 ④文化對(duì)人的影響深遠(yuǎn)持久，歷久不變

A．①②

B．①④ C．②③ D．③④ 21、2018年4月14日，在經(jīng)歷沙塵影響生產(chǎn)的內(nèi)蒙古，首屆“美麗中國(guó)·種植希望”公益植樹活動(dòng)在內(nèi)蒙古大青山前坡開展，來(lái)自主辦單位及公益企業(yè)的近300名志愿者參與植樹活動(dòng)，人們互相配合共植一片公益林，美化家園添新綠，傳遞愉悅與友善，增進(jìn)社會(huì)和諧。這說(shuō)明()

①美麗中國(guó)文化理念影響人們的交往行為和交往方式 ②人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中創(chuàng)造、發(fā)展和享用文化 ③人們的全部精神活動(dòng)都離不開植樹物質(zhì)活動(dòng) ④文化是人們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的物質(zhì)力量 A．①②

B．③④

C．①③

D．②④

18、國(guó)產(chǎn)動(dòng)漫劇《那年那兔那些事兒》擯棄說(shuō)教式的灌輸，采用“你懂的”的隱喻手法闡述歷史事件，贏得網(wǎng)友贊賞，迅速在網(wǎng)上“走紅”。于是，國(guó)內(nèi)動(dòng)漫界中，有一種愛國(guó)主義叫“幸福并感激著”；于是，越來(lái)越多的網(wǎng)生代青少年在現(xiàn)實(shí)中成為努力奮斗的“兔子軍”。由此，可以感悟到()①優(yōu)秀文化作品總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增

②文化對(duì)人的成長(zhǎng)有巨大影響力，人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著完美的人

③積極參加健康有益的文化活動(dòng)，能不斷豐富自身精神世界，培養(yǎng)健全人格

22、“一把剪刀，一張紅紙就能造出整個(gè)世界”“中國(guó)武館在全球遍地開花”，從春節(jié)到中秋，越來(lái)越多的“中國(guó)節(jié)”變成“世界節(jié)”，世界各地的中國(guó)味也越來(lái)越濃??乘著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)繁榮發(fā)展的東風(fēng)，中華文化的影響力不斷提升，在更遠(yuǎn)的地方影響著更多的人。材料蘊(yùn)含的《文化生活》道理是（）

①文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的作用越來(lái)越突出

②特色越鮮明的民族文化越容易為世界所接受 ③經(jīng)濟(jì)發(fā)展推動(dòng)了文化傳播

④文化是構(gòu)成綜合國(guó)力的重要因素

對(duì)教育的高度重視和對(duì)教師的深切關(guān)懷，對(duì)于建設(shè)教育強(qiáng)國(guó)具有十分重要意義。下列對(duì)教育認(rèn)識(shí)正確的是()

A．①② B．③④ C．②③

D．①④

23、“文學(xué)的力量強(qiáng)大到使人足不出戶就能夠了解世界另外一端人們的想法。文學(xué)可以促進(jìn)不同民族之間的溝通和交流，消弭成見和誤解。”對(duì)這一觀點(diǎn)的正確解讀應(yīng)該是()

①文學(xué)能反映一國(guó)的思想文化和思維方式

②文學(xué)是文化交流借鑒與融合的重要橋梁

③文學(xué)可以代替實(shí)踐成為文化產(chǎn)生的源泉

④文學(xué)交流有利不同文化之間的融合趨同

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

24、里約奧運(yùn)會(huì)既是競(jìng)技硬實(shí)力的展現(xiàn)舞臺(tái)，也是文化軟實(shí)力的傳播平臺(tái)：中國(guó)自行車手的頭盔散發(fā)著中華傳統(tǒng)文化的東方韻味，讓中華民族英雄的故事走向世界；一個(gè)個(gè)“拔火罐”印痕讓博大精深的中醫(yī)文化亮相世界舞臺(tái)。中國(guó)制造體現(xiàn)的工匠精神充滿了奧運(yùn)各個(gè)場(chǎng)館。這啟示我們()①體育比賽是文化傳播的途徑之一

②商業(yè)貿(mào)易是文化交流的基本媒介

③要不斷增強(qiáng)中華文化國(guó)際影響力

④要吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果發(fā)展中華文化

A．①②

B．①③

C．②④

D．③④

25、江蘇省徐州市窯灣古鎮(zhèn)，是歷史上京杭大運(yùn)河的重要節(jié)點(diǎn)。該鎮(zhèn)有1 300多年歷史，“日過(guò)桅帆千桿，夜泊舟船十里”，鼎盛時(shí)期有古建筑一萬(wàn)多間，有“黃金水道金三角”和“小上海”之稱。但由于人為破壞，千年古鎮(zhèn)遺存缺失，致使大運(yùn)河申遺成功而徐州無(wú)緣運(yùn)河遺產(chǎn)名錄。這啟示我們()

①尊重文化多樣性要培育發(fā)展好本民族文化

②要處理好文化遺產(chǎn)保護(hù)與開發(fā)的關(guān)系

③保護(hù)傳統(tǒng)文化要為傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神

④保護(hù)文化遺產(chǎn)的目的在于發(fā)揮其經(jīng)濟(jì)價(jià)值

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④ 26、2018年1月，中共中央、國(guó)務(wù)院印發(fā)了《關(guān)于全面深化新時(shí)代教師隊(duì)伍建設(shè)改革的意見》，這是建國(guó)以來(lái)黨中央出臺(tái)的第一個(gè)關(guān)于教師隊(duì)伍建設(shè)的里程碑式政策文件，充分體現(xiàn)了國(guó)家

①教育是一種更為直接的文化傳播方式 ②教育是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的根本途徑

③教育具有選擇、傳遞和創(chuàng)造文化的功能 ④教育是年輕學(xué)生實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的最好途徑 A．①②

B．①③

C．②③

D．①④ 27、4月7日是2018年清明節(jié)，清明節(jié)又叫踏青節(jié)，在仲春與暮春之交，也就是冬至后的第104天。清明節(jié)距今已有二千五百多年的歷史，據(jù)傳始于古代帝王將相“墓祭”之禮，后來(lái)民間也競(jìng)相仿效，于此日祭祖掃墓，歷代沿襲成為中華民族一種固定的風(fēng)俗。如今，更是我國(guó)的法定傳統(tǒng)節(jié)日。這表明()

①傳統(tǒng)文化具有繼承性 ②傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性

③傳統(tǒng)文化都是落后文化的表現(xiàn)

④民族節(jié)日對(duì)我國(guó)人民的思想影響最深遠(yuǎn)

A．①②

B．③④ C．①③

D．②④ 28、2018年6月21日，廣西玉林市一年一度的“狗肉節(jié)”拉開序幕，每年的這一天，都將會(huì)有成千上萬(wàn)的狗被端上餐桌。廣西玉林“狗肉節(jié)”已經(jīng)有幾千年的傳統(tǒng)，因?yàn)檫^(guò)于殘忍，動(dòng)物保護(hù)主義者和民間習(xí)俗捍衛(wèi)者再度爆發(fā)了爭(zhēng)論，為該不該吃狗肉紛紛激烈交火。對(duì)此我們認(rèn)為()

①傳統(tǒng)文化是民族精神的結(jié)晶，不能取消 ②傳統(tǒng)文化是文化創(chuàng)新的源泉，應(yīng)繼承 ③對(duì)于傳統(tǒng)文化，應(yīng)該“取其精華，去其糟粕” ④傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)，賦予時(shí)代內(nèi)容 A．①②

B．①④

C．②③

D．③④

29、平昌冬奧會(huì)閉幕式上，中國(guó)展示了驚艷世界的“北京8分鐘”。人工智能和演員一起表演，并通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)與國(guó)人互動(dòng)。科技國(guó)寶熊貓?zhí)厥购洼喕輪T們用曼妙的身姿，畫出了中國(guó)結(jié)、巨龍、北京冬奧會(huì)會(huì)徽，向世界傳達(dá)了“北京歡迎你”的聲音。由此可見()①科技的運(yùn)用規(guī)定著文化的發(fā)展方向 ②科技進(jìn)步是推動(dòng)文化發(fā)展的重要因素 ③文化創(chuàng)新的目的是實(shí)現(xiàn)民族文化的世界化

④進(jìn)行文化創(chuàng)新要正確處理傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化的關(guān)系 A．①③ B．①④

C．②③

D．②④

30、電視劇版《紅高粱》塑造出一群爭(zhēng)取“人的解放”、個(gè)性鮮明的人物，也蘊(yùn)含了高密市的高粱情結(jié)和酒文化。作者莫言認(rèn)為“結(jié)局九兒(女主人公)為保護(hù)抗日義勇軍撤離，點(diǎn)燃酒壇與日本兵同歸于盡的爆炸場(chǎng)面雖不科學(xué)，但符合藝術(shù)和審美”。該劇走紅的原因是()

①挖掘文化潛力，繁榮文化市場(chǎng)

②渲染獨(dú)立精神，彰顯愛國(guó)情懷

③依托大眾傳媒，側(cè)重藝術(shù)要求

④關(guān)注自由人性，符合觀眾心理 A．①② B．②③

C．②④

D．③④

31、“不薄今人愛古人，清詞麗句必為鄰，竊攀屈宋宜方駕，恐與梁齊作后塵。”杜甫提倡文學(xué)創(chuàng)作要努力學(xué)習(xí)屈原、宋玉的作品，不要步齊、梁詩(shī)風(fēng)一味講究辭藻華麗的后塵。這說(shuō)明把握文化發(fā)展要注意()

①文化的獨(dú)立性 ②文化的傳承性 ③文化的創(chuàng)新性 ④文化的時(shí)代性 A．①②

B．③④

C．②③

D．①④ 32、2017年國(guó)慶檔一掃近年該檔期票房負(fù)增長(zhǎng)的頹勢(shì)，攬獲逾29億元票房，首度突破20億元大關(guān)，其中喜劇電影《羞羞的鐵拳》貢獻(xiàn)了近六成票房。《羞羞的鐵拳》在內(nèi)容上堅(jiān)持了藝術(shù)與生活的結(jié)合，是一次創(chuàng)新和突破，得到了觀眾的歡迎和追捧。這從一個(gè)側(cè)面說(shuō)明()

A．文化創(chuàng)新能推動(dòng)社會(huì)實(shí)踐的發(fā)展 B．大眾傳媒是文化傳播的主要途徑 C．文化創(chuàng)作要著眼于人民的精神需求 D．文化創(chuàng)新需要批判繼承傳統(tǒng)文化

33、民歌作為文化的一種承載形式,是民族精神的積淀,也是民族性格的詮釋。中國(guó)56個(gè)民族,每個(gè)民族都因?yàn)榈赜蚝蜕瞽h(huán)境的不同,形成了各具特色的民歌文化。一個(gè)個(gè)富有民族韻味的節(jié)目明快奔放、異彩紛呈。這從一個(gè)側(cè)面表明:

①由于受歷史、地理等因素的影響,各地區(qū)文化帶有明顯的區(qū)域特征

②文化既是民族的又是世界的

③中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩

④中華各民族的文化都是中華文化寶庫(kù)中的瑰寶

A．①② B．②③

C．①④

D．③④

③詩(shī)詞是中華文化的精髓，是文化發(fā)展的根源 ④大眾傳媒已經(jīng)成為文化傳播最為主要的途徑。

A．①②

B．②③

C．①④

D．③④

35、千百年來(lái)中華兒女胼手胝足的勞動(dòng),一代又一代人薪火相傳的守護(hù),創(chuàng)造了人類歷史上唯一從未中斷的文明。偉大民族精神,蘊(yùn)藏于諸子百家、詩(shī)詞曲賦,閃耀于大好河山、廣袤糧田,凝結(jié)于交織交融、同心同德的56個(gè)民族,體現(xiàn)于追求和實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的執(zhí)著前行。材料表明（）

①中華民族精神蘊(yùn)含著中華民族共同的價(jià)值追求

②中華民族精神為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興奠定了基石

③中華民族精神具有傅大精深和兼收并蓄的特質(zhì)

④中華文化的力量熔鑄在中華民族的生命力和凝聚力之中

A．①②

B．③④

C．②③

D．①④ 36、2018年3月22日安徽省第十四屆運(yùn)動(dòng)會(huì)新聞發(fā)布會(huì)在蚌埠市政府舉行，發(fā)布了會(huì)徽、會(huì)歌和吉祥物。省第十四屆運(yùn)動(dòng)會(huì)會(huì)徽整體圖形是運(yùn)動(dòng)員造型，體現(xiàn)了體育運(yùn)動(dòng)的特色，其中珍珠造型體現(xiàn)了蚌埠譽(yù)稱珠城的特色，閃亮的珍珠放射著光芒，寓意邁入新時(shí)代的蚌埠形象，同時(shí)會(huì)徽以“14”的造型，代表了第14屆運(yùn)動(dòng)會(huì)。這一會(huì)徽的寓意體現(xiàn)了（）

A．區(qū)域文化是實(shí)現(xiàn)中華文化創(chuàng)新的源泉和動(dòng)力

B．堅(jiān)持以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，展現(xiàn)蚌埠區(qū)域魅力 C．中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的特點(diǎn)

D．會(huì)徽集中反映了蚌埠地區(qū)發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的要求

37、同樣是寫梅，“不知近水花先發(fā)，疑是經(jīng)冬雪未銷”描繪雅士之梅的豐姿；“零落成泥碾作塵，只有香如故”詠嘆寒士之梅的品質(zhì)；“已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏”歌頌戰(zhàn)士之梅的傲骨，34、《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》以“賞中華詩(shī)詞之美、尋文化基因之源”為宗旨，帶動(dòng)全民重溫那些曾經(jīng)學(xué)過(guò)的古詩(shī)詞，分享詩(shī)詞之美，感受詩(shī)詞之趣，從古人的智慧和情懷中汲取營(yíng)養(yǎng)，涵養(yǎng)心靈。上述材料表明（）

①中華詩(shī)詞之美，彰顯了中華文化的博大精深 ②優(yōu)秀的古詩(shī)詞是一種提升境界與品味的力量

共同構(gòu)成了中國(guó)傳統(tǒng)文化中梅的意象，這些也是人生非常重要的品格。從中我們可以體會(huì)到（）①“梅”的高潔堅(jiān)強(qiáng)品格，與自強(qiáng)不息的中華民族精神相得益彰 ②發(fā)揚(yáng)“梅”文化健康向上的感染力，有利于鼓舞人們追求高尚道德 ③文學(xué)藝術(shù)中梅所幻化出的人生品格揭示了中華文化的博大精深 ④梅花被賦予特定時(shí)代的相應(yīng)內(nèi)涵，成為脫離物質(zhì)載體的精神標(biāo)識(shí)

A．①②

B．③④

C．②③

D．①④

38、習(xí)近平主席在2018年4月11日發(fā)表演講指出“積土而為山，積水而為海。”幸福和美好未來(lái)不會(huì)自己出現(xiàn)，成功屬于勇毅而篤行的人。體現(xiàn)了（）①勤勞勇敢是中華民族堅(jiān)不可摧的立業(yè)根基 ②團(tuán)結(jié)統(tǒng)一是中華民族生存發(fā)展的可靠保障

③自強(qiáng)不息的內(nèi)在氣質(zhì)是鞭策中華兒女開拓進(jìn)取的永恒的精神力量 ④民族精神是愛國(guó)主義引領(lǐng)各族人民風(fēng)雨同舟的核心

A．①③

B．②④

C．②③

D．①④

39、不數(shù)既往，不能知將來(lái)；不求遠(yuǎn)因，不能明近果。我們今天紀(jì)念屈原，是為了尋找古人精神與當(dāng)下需求的連接點(diǎn)，以溯民族精神之源流、辟與時(shí)俱進(jìn)之路徑，用屈原精神為生民“塑心”，為實(shí)踐“立行”。由此可見（）

①愛國(guó)主義是鼓舞全體人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟 ②弘揚(yáng)時(shí)代精神，才能使中華民族精神不移根基 ③屈原精神對(duì)實(shí)現(xiàn)偉大中國(guó)夢(mèng)仍然具有現(xiàn)實(shí)意義 ④中華民族精神與時(shí)代精神相輔相成、相互支撐

A．①②

B．③④

C．②③

D．①④ 40、2017年12月，河北塞罕壩林場(chǎng)獲聯(lián)合國(guó)環(huán)保最高榮譽(yù)“地球衛(wèi)士獎(jiǎng)”。55年來(lái)，河北塞罕壩林場(chǎng)的建設(shè)者們，在“黃沙遮天日，飛鳥元棲樹”的荒漠沙地上艱苦奮斗、甘于奉獻(xiàn)，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡，用實(shí)際行動(dòng)鑄就了牢記使命、艱苦創(chuàng)業(yè)、綠色發(fā)展的塞罕壩精神。塞罕壩精神（）

①是對(duì)中華民族精神不斷豐富和發(fā)展 ②顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn) ③就推動(dòng)各民族生存和發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ) ④能夠轉(zhuǎn)化為民族振興的物質(zhì)力量

A．①②

B．③④

C．②③

D．①④

第二部分 非選擇題 41、2017年7月1日，習(xí)近平主席出席《深化粵港澳合作推進(jìn)大灣區(qū)建設(shè)框架協(xié)議》簽署儀式。粵港澳三地將在中央支持下，完善創(chuàng)新合作機(jī)制，建立互利共贏合作關(guān)系，共同推進(jìn)粵港澳大灣區(qū)建設(shè)。強(qiáng)化廣東作為全國(guó)改革開放先行區(qū)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展重要引擎的作用，構(gòu)建科技、產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新中心和先進(jìn)制造業(yè)、現(xiàn)代服務(wù)業(yè)基地。粵港澳大灣區(qū)建設(shè)要進(jìn)一步創(chuàng)新聯(lián)動(dòng)發(fā)展機(jī)制，推進(jìn)投資、貿(mào)易便利化，加強(qiáng)口岸協(xié)作，創(chuàng)新查驗(yàn)?zāi)Ｊ剑瑢?shí)行更高標(biāo)準(zhǔn)的貿(mào)易監(jiān)管制度。推進(jìn)人員往來(lái)便利化，鼓勵(lì)港澳人士赴粵投資、創(chuàng)業(yè)就業(yè)，為港澳居民提供更多發(fā)展機(jī)遇。推動(dòng)教育合作發(fā)展，健全就業(yè)創(chuàng)業(yè)服務(wù)體系，深化粵港澳文化交流，密切醫(yī)療衛(wèi)生合作，推進(jìn)區(qū)域旅游發(fā)展，建設(shè)休閑人文灣區(qū)。

運(yùn)用文化傳播的知識(shí)結(jié)合材料，說(shuō)明粵港澳大灣區(qū)建設(shè)創(chuàng)新聯(lián)動(dòng)發(fā)展機(jī)制的文化意義(12分)。

42、傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代化建設(shè)中意義重大。

現(xiàn)代化并非西化，也無(wú)固定模式，但任何國(guó)家的現(xiàn)代化都無(wú)法脫離本民族的傳統(tǒng)文化，否則，現(xiàn)代化就會(huì)成為無(wú)源之水、無(wú)本之木。中國(guó)特色社會(huì)主義取得了舉世矚目的成就，這不僅是中華人民共和國(guó)建國(guó)60多年來(lái)、改革開放近40年來(lái)現(xiàn)代化實(shí)踐探索的結(jié)果，更蘊(yùn)含于中華民族悠久文明的傳承發(fā)展中。雖然傳統(tǒng)文化意識(shí)和價(jià)值觀念存在時(shí)代局限性，但其核心理念具有某種超時(shí)空性。中華傳統(tǒng)文化依然是現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的價(jià)值基礎(chǔ)、智慧源泉和文化淵源。我們應(yīng)讓優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠適應(yīng)新形勢(shì)要求，更好地為社會(huì)主義現(xiàn)代化提供文化支撐，為當(dāng)今世界發(fā)展貢獻(xiàn)精神力量。

（1）結(jié)合材料，運(yùn)用文化生活知識(shí)，分析說(shuō)明如何使中華傳統(tǒng)文化適應(yīng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。（9分）

（2）我校為響應(yīng)黨中央的號(hào)召，即將開展弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活動(dòng)。請(qǐng)你為我校提兩條具體措施。（4分）

43、在我國(guó)傳統(tǒng)文化的百花園中。有一支四季常青的奇葩“竹文化”。歷代文人雅士都被竹子“未出土?xí)r便有節(jié)，及凌云常虛心”的自然形態(tài)及豐富的精神內(nèi)涵所傾倒，并留下了許多動(dòng)人的詩(shī)篇、書卷與美談。蘇東坡有詩(shī)曰：“寧可食無(wú)肉，不可居無(wú)竹，無(wú)肉令人瘦，無(wú)竹令人俗，人瘦尚可肥，士俗不可醫(yī)。”鄭板橋的題竹詩(shī)膾炙人口，百讀不厭：“咬定青山不放松，立根原在破巖中；千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁，任爾東西南北風(fēng)。”??

（1）有人說(shuō)，在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，堅(jiān)韌頑強(qiáng)的竹子，是中華民族精神的象征。請(qǐng)你說(shuō)出這一觀點(diǎn)的合理性。（5分）

（2）在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的征程中，為什么要大力弘揚(yáng)和培育民族精神？（10分）參考答案

1—5 DCBAC 6--10 BDACB 11—15 ACBCB 16—20 ABCDC 21—25 ABABA 26—30 BADDC 31—35 CCDAD 36--40 BAABD

41、①商業(yè)貿(mào)易和人員交往及教育是文化交流和文化傳播的重要途徑。（3分)②粵港澳大灣區(qū)建設(shè)創(chuàng)新聯(lián)動(dòng)發(fā)展機(jī)制，成為外國(guó)民眾了解中國(guó)文化的重要窗口。(3分)③擴(kuò)大了港澳人員交往，既有利于增強(qiáng)港澳同胞對(duì)中華文化的認(rèn)同感，又有利于大陸民眾了解港澳及外國(guó)文化，有利于推動(dòng)中華文化走向世界，增強(qiáng)中華文化的國(guó)際影響力(6分)。

42、（1）①將優(yōu)秀的文化成果和價(jià)值理念從傳統(tǒng)文化中甄別、遴選出來(lái)，繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化中符合杜會(huì)發(fā)展要求的、積向上的內(nèi)容，挖掘中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代價(jià)值，②在發(fā)展的過(guò)程中繼承，不斷推陳出新、革故鼎新，實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能夠適應(yīng)新形勢(shì)新要求，③立足于社會(huì)主義現(xiàn)代化實(shí)踐，為中華傳統(tǒng)文化注入時(shí)代精神，面向世界、博采眾長(zhǎng)。（每點(diǎn)3分，共9分）

（2）舉行校園書法、繪畫競(jìng)賽活動(dòng)，（2分）組織學(xué)生參加戲曲演出活動(dòng)，（2分）（考生如有其他答案，言之成理可酌情給分）

43、（1）竹子虛心而有節(jié)，樸實(shí)而堅(jiān)貞，根根相連，生生不息等生命特征與中華民族五千多年發(fā)展中形成的以愛國(guó)主義為核心，團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神相吻合。因此，自古以來(lái)，人們常常把竹子人格化為中華民族精神。（5分）

（2）民族精神是維系中華民族共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動(dòng)中華民族走向繁榮、強(qiáng)大的精神動(dòng)力，是中華民族之魂。弘揚(yáng)和培育民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求，是不斷增強(qiáng)我國(guó)競(jìng)爭(zhēng)力的要求，是堅(jiān)持社會(huì)主義道路的要求。（10分）

第五篇：2018學(xué)年第一學(xué)期徐匯區(qū) 高三一模語(yǔ)文試卷附答案

2017學(xué)年第一學(xué)期徐匯區(qū)學(xué)習(xí)能力診斷卷附答案

高三語(yǔ)文 試卷

（滿分150分，考試時(shí)間150分鐘）2017.12

一、積累運(yùn)用 10分

1.按要求填空。（5分）

（1）黃沙百戰(zhàn)穿金甲。（王昌齡《從軍行》）

（2）？。夢(mèng)入芙蓉浦。（周邦彥《蘇幕遮》）

（3）《師說(shuō)》的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔生動(dòng)，文中的“，”就凝練傳神地勾畫出“士大夫之族”不愿從師的荒謬心態(tài)。

2.（1）為了向普通讀者介紹中國(guó)古代園林中“窗”的藝術(shù)作用，建筑學(xué)家引用下面哪句詩(shī)文最為貼切？（）（2分）

A.苔痕上階綠，草色入簾青。B.今夜偏知春氣暖，蟲聲新透綠窗紗。C.庭院深深深幾許？云窗霧閣春遲。D.窗含西嶺千秋雪，門泊東吳萬(wàn)里船。

（2）“這種由生育和婚姻事實(shí)所結(jié)成的網(wǎng)絡(luò)，可以一直推出去包括無(wú)窮的人。”這句話應(yīng)在下文中（）處。（3分）

社會(huì)結(jié)構(gòu)中最重要聯(lián)系是親屬關(guān)系。[A]我們每個(gè)人都有這么一個(gè)以親屬關(guān)系布出去的網(wǎng)，但是，沒有一個(gè)網(wǎng)所罩住的人是相同的。在一個(gè)社會(huì)里的人可以用同一個(gè)體系來(lái)記認(rèn)他們的親屬，所同的只是這體系罷了。體系是抽象的格局，當(dāng)我們用這個(gè)體系來(lái)認(rèn)取具體的親屬時(shí)，各人所認(rèn)的就不同了。[B]我們?cè)谶@個(gè)體系里都有父母，可是我的父母卻不是你的父母；再進(jìn)一步說(shuō)，天下沒有兩個(gè)人所認(rèn)取的親屬可以完全相同。[C]因之，以親屬關(guān)系所連成的社會(huì)關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，是個(gè)別的。[D]每個(gè)網(wǎng)絡(luò)都有個(gè)?己?為中心，各個(gè)網(wǎng)絡(luò)的中心都不相同。

二、閱讀 70分

（一）閱讀下文，完成第3-7題。（16分）

①感覺的等級(jí)通常井然有序。根據(jù)統(tǒng)計(jì)，人們的絕大多數(shù)經(jīng)驗(yàn)來(lái)自視覺，視覺所復(fù)蓋的空間范圍是無(wú)可比擬的。這無(wú)形地決定了視覺的特殊威望。如若聽覺、味覺、嗅覺或者觸覺異于視覺，視覺有權(quán)力予以否決。這種優(yōu)先甚至使視覺晉升至精神范疇。?觀點(diǎn)?、?意見?、?看法?、?重視?、?洞見?，這些詞的詞根均出自視覺。

②當(dāng)然，并非所有的動(dòng)物都如此器重視覺，甚至人類的視覺崇拜也不是亙古如斯。但時(shí)至今日，視覺已經(jīng)主宰了社會(huì)。丹尼爾·貝爾指出:?目前居‘統(tǒng)治’地位的是視覺觀念，它組織了美學(xué)，統(tǒng)率了觀眾。?。無(wú)論是繪畫、電影、尤其是電視無(wú)不體現(xiàn)出視覺文化的強(qiáng)大規(guī)模。

③視覺的時(shí)代是如何來(lái)臨的?這也許是一個(gè)有趣的歷史之謎。十七世紀(jì)的科學(xué)曾經(jīng)如同宗教一樣否定了人的軀體。宗教宣布軀體是貪欲之源，科學(xué)宣布軀體感官無(wú)法獲知真理。然而，這種否定并不包括視覺。在后來(lái)的科學(xué)發(fā)展中，視力甚至變成了一種控制的形式，盟主之尊不可動(dòng)搖。

④盡管如此，并不是所有的感覺都樂意承認(rèn)現(xiàn)有的等級(jí)秩序。譬如觸覺。觸覺表明了真正的軀體親歷，遙看泰山并不算登臨泰山，唯其一雙腳掌觸及泰山極頂?shù)哪且粔K巖頭之后，登臨方告完成。視覺之泛濫如同唾手可得的報(bào)紙，觸覺卻像獨(dú)一無(wú)二的日記。

⑤人們還可以重新核對(duì)一下感覺的等級(jí)秩序:視覺，聽覺，嗅覺，觸覺，味覺——這種排列無(wú)寧說(shuō)體現(xiàn)了社會(huì)文明的認(rèn)定。馬爾庫(kù)基曾經(jīng)指出，味覺或者嗅覺之所以顯得低級(jí)，恰是因?yàn)檫@兩種感覺屈從強(qiáng)烈的肉體快樂。所以，這種排列表明，感覺的社會(huì)功能正在依次減弱，空間范圍逐漸縮小；但是，社會(huì)文明遺忘了，這種排列同時(shí)表明軀體與感覺對(duì)象之間的距離不斷迫近，表明兩者之間的關(guān)系愈越密切。人們不難想象一個(gè)極端的例證:置身于干燥的沙漠之上，海市蜃樓的眼睛享受怎能同一掬涼水的口舌之快相比呢? ⑥然而，視覺的意義怎么估計(jì)也不過(guò)分。眼睛是一個(gè)野心勃勃的感官，它貪婪地向四處射出視線，不僅能夠穿透空間距離，還可以氣吞山河。在這個(gè)意義上，嘴弗如遠(yuǎn)甚。眼睛卻毫不費(fèi)力地吞噬一座大山，盡管眼眶的容積不過(guò)是口腔的七分之一。

⑦所以，一個(gè)人眼睛所消費(fèi)的景象是驚人的。幸好，這些景象不會(huì)因?yàn)檠劬Φ南M(fèi)而遭受損耗。然而，這并不是說(shuō)視覺僅僅是一種從?我?到?它?的單向度運(yùn)動(dòng)，它表明軀體與對(duì)象之間的特殊關(guān)聯(lián)。我看到十尺之外的一棵樹，此刻的樹成了?我?的環(huán)境，成了軀體的延長(zhǎng)。這種特殊關(guān)聯(lián)甚至令人感到看的作用是有形的，視線的投射將引起物的回響。看是以軀體為中心重新組織視覺世界。我的眼光刺入了世界的縱深，表面上并沒有能挪動(dòng)對(duì)象，但依然表明了軀體的到場(chǎng)與無(wú)聲參預(yù)。

⑧不管怎么說(shuō)，看是一種享樂，一種軀體欲望的間接滿足。這至少是一部分視覺娛樂長(zhǎng)盛不衰的原因。人們可以通過(guò)窺視欲解釋某些電影和電視片。它們保證了觀眾不必尷尬或冒險(xiǎn)地卷入特殊情節(jié)，可以在一個(gè)安全地帶盡情地窺視他人秘密，從而悄悄獲得一份軀體的快樂。于是，看與被看之間出現(xiàn)了主從等級(jí)。

⑨這當(dāng)然不僅是眼睛的角逐和較量。一個(gè)人所有的身份、財(cái)富、權(quán)勢(shì)乃至體力都將凝聚到眼睛上，介入視覺快感的再分配。許多時(shí)候，文化習(xí)俗已經(jīng)作出了規(guī)定。例如，人們?cè)陂L(zhǎng)輩面前必須低眉俯眼，盯視上司是無(wú)禮之舉，如此等等。在某些場(chǎng)合，眼睛和眼睛也可能狹路相逢，互不相讓。這種對(duì)抗往往是是以怯弱者轉(zhuǎn)開眼睛而告終——他通過(guò)轉(zhuǎn)讓看的權(quán)力而換取了人身安全。

⑩人們的看并不是完全自主的。在過(guò)去很長(zhǎng)一段時(shí)間里，許多眼睛是在畫家的率領(lǐng)下重新認(rèn)識(shí)了山川森林，花鳥魚蟲。然而在今天，視覺領(lǐng)袖的位置已經(jīng)逐漸為電視攝像機(jī)所篡奪。電視攝像機(jī)力圖獨(dú)攪大權(quán)。它有效地延長(zhǎng)了視覺距離，讓眼睛縱情飽覽；另一方面，它又將自己的速度、立場(chǎng)、視野范圍和編輯剪接強(qiáng)加2

給觀眾，剝奪觀眾不同的視覺選擇。在這個(gè)電視的時(shí)代，人們看到的比以往任何時(shí)候都多；同時(shí)，人們又比以往任何時(shí)候更易于患上左拉所說(shuō)的?視覺癱瘓癥。?

（節(jié)選自南帆《叩訪感覺》，有刪改）

3.第⑥段中“氣吞山河”在文中指的是。（2分）4.具體分析第④段是如何說(shuō)明“觸覺”的作用的？（4分）

5.下列對(duì)第⑤段的分析，正確的一項(xiàng)是（）。（3分）

A.第⑤段上承第④段的內(nèi)容，重在說(shuō)明社會(huì)功能決定了感覺的等級(jí)秩序。B.第⑤段內(nèi)容是對(duì)第④段的補(bǔ)充，說(shuō)明其他感覺同樣構(gòu)成對(duì)視覺的挑戰(zhàn)。C.第⑤段將幾種感覺進(jìn)行橫向比較，是為了在下文強(qiáng)調(diào)視覺的統(tǒng)治地位。D.第⑤段主要是為了說(shuō)明感覺的等級(jí)秩序并不是絕對(duì)的，應(yīng)該加以調(diào)整。

6.可用來(lái)闡釋第⑦段中所謂“軀體與對(duì)象之間的特殊關(guān)聯(lián)”的一項(xiàng)是（）。（2分）

A.古希臘哲人認(rèn)為藝術(shù)源于對(duì)自然的模仿 B.《論語(yǔ)》中所說(shuō)的“智者樂水，仁者樂山” C.李白筆下的“相看兩不厭，唯有敬亭山” D.《赤壁賦》中的“主客問對(duì)，抑客伸主”

7.結(jié)合全文，從內(nèi)容和結(jié)構(gòu)兩方面，具體分析第⑧--⑩段的闡述。（5分）

（二）閱讀下文，完成第8-11題。（15分）

有一首歌 席慕容?

①我是不到五歲就進(jìn)了小學(xué)一年級(jí)的，在南京，在逸仙新村附近的一個(gè)小學(xué)里，我什么都不會(huì)，什么也不懂，卻學(xué)會(huì)了一首老師教的歌：?一二三四五六七，我的朋友在哪里？ 在上海，在南京，我的朋友在這里。?

②這么多來(lái)，我不單牢牢地記住了這首歌，并且還記住了教室里地板上溫暖的陽(yáng)光，和窗外對(duì)有人對(duì)著我微笑的外婆的微笑。

③我的女兒是在新竹上的幼稚園，三歲多的小女孩，每天早上去混兩三個(gè)鐘頭，也不過(guò)是去混吃混喝，隨便地唱唱玩玩罷了。所以那天下午，當(dāng)她說(shuō)要唱一首新歌給我聽的時(shí)候，我并不太在意，埋頭在書桌前的我，也不過(guò)如平日那樣，隨口地應(yīng)答著她罷了。然而，我小小的女兒卻認(rèn)真地唱起來(lái)了，用她那稚嫩的童音： 一二三四五六七，我的朋友在哪里？ 在臺(tái)北，在新竹②，我的朋友在這里。

④剎那之間，幾十年來(lái)家國(guó)的憂患，所有的流浪、所有的辛酸都從我心中翻騰而出，我?guī)缀跻曮@呼了。轉(zhuǎn)身站起來(lái)面對(duì)著女兒。

⑤不解人事的女兒還抬著頭問我： “媽媽，寶貝唱得好不好聽？” ⑥我小聲地回答她：“好聽，寶貝唱得好聽。” ⑦孩子沒有聽出我聲音里的哽咽，她高高興興地一邊唱一邊跑出去找小朋友玩了，我一個(gè)人站在屋子的中間，發(fā)現(xiàn)熱淚已流得滿臉。

⑧我想，這也是為什么我會(huì)對(duì)那個(gè)后山上開滿了油桐花的小小學(xué)校里的孩子們，對(duì)他們那樣羨慕的原因吧。

⑨是今年五月初的時(shí)候，我們新竹師專美術(shù)科的師生一起下鄉(xiāng)，到苗栗縣③南莊國(guó)小一場(chǎng)“藝術(shù)服務(wù)社會(huì)”的活動(dòng)。

⑩南莊國(guó)小實(shí)在很小很小，緊緊地貼在山邊。周圍全是山，全種滿了油柚，正開著一簇一簇的白花，風(fēng)吹過(guò)來(lái)，后山上的白花就一瓣一瓣地飄落下來(lái)，有的飄到山上人家的屋頂上，有的就飄落到學(xué)校的操場(chǎng)上來(lái)了。

?這些在山間長(zhǎng)大的孩子們，有著和城市里的小孩們一樣的自信，跳得好極了。他們的面容都長(zhǎng)得很飽滿，身體也很結(jié)實(shí)，低年級(jí)那些挑毛巾舞的小朋友們更是扭得很自在、笑容可掬，一副自得其樂的樣子。在他們跟著音樂節(jié)拍舞動(dòng)的時(shí)候，后山上的人家，也都站出來(lái)從高高的街邊俯矚著我們。有老人，也有抱著幼兒的婦人，也有荷鋤而過(guò)的農(nóng)夫，都靠在街道的紅欄桿上，笑嘻嘻地往下看，并且一邊還指指點(diǎn)點(diǎn)的。

?我想，他們一定是在指著哪一個(gè)特別高大的是誰(shuí)家的兒子，哪一個(gè)扭得特別厲害的是誰(shuí)家的小女兒吧。在這樣一個(gè)小小而安定的社會(huì)里，操場(chǎng)上一半的小朋友，他們大概都認(rèn)得出的吧，雖然也許叫不出名字，但總知道是哪一家的孩子或?qū)O子的吧。

?在這個(gè)滿山都種滿了油桐的小小世界里長(zhǎng)大的孩子，有多少他們自己無(wú)法體會(huì)出來(lái)的幸福呢？可是說(shuō)不定，他們反而會(huì)找出成打的缺點(diǎn)來(lái)，他們會(huì)覺得這里太偏僻、太閉塞，生活太死板，太缺少變化，因此，在他們成為少年以后，這樣安定與安靜的氣氛反而會(huì)使他們覺得煩燥和苦悶，恨不得能沖出去，到另外一個(gè)廣大無(wú)邊的世界里，去做一個(gè)瀟瀟灑灑的流浪者的吧。

?可是，他們哪里會(huì)知道，有多少流浪的人渴望能找到這樣一個(gè)安靜而美麗的小小角落呢？有多少流浪的人捧著一顆憔悴的心卻找不到可以安歇的地方呢？

?活動(dòng)開始的時(shí)候，曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)小小的開幕式，師生們聚在一起聽教育部的一位司長(zhǎng)講一段話，他對(duì)小朋友說(shuō)： “我三十年前第一次走出校門來(lái)教書就是在這個(gè)學(xué)校，面對(duì)著和你們一樣年齡的小朋友，所以，今天看到你們，就好像又回到三十年前一樣……” 4

?他對(duì)小朋友說(shuō)話的聲音特別溫柔，和地平常少事公辦甚至有點(diǎn)盛氣凌人的語(yǔ)調(diào)完全不一樣，站在禮堂的后面，我不禁動(dòng)容。每個(gè)人的心里，都會(huì)有較為軟弱的一點(diǎn)吧，面對(duì)著和三十年前一樣的天真純潔的小面孔，再剛硬的人也不由得要變成極為溫柔的吧，而我是要羨慕他還是要妒忌他呢？經(jīng)過(guò)了這樣悠長(zhǎng)的歲月，還能回來(lái)細(xì)數(shù)他少年時(shí)的脈絡(luò)，還有同樣的山，同樣的樹，同樣的校舍，同樣的操場(chǎng)，甚至差不多同樣的小小面孔來(lái)迎接他，他的幸福真是難以衡量的了！

?而我是要羨慕他還是妒忌他呢？ ?在我的心里，一直有一首歌。

?我說(shuō)不出它的名字，我也唱不全它的曲調(diào)，可是，我知道它在哪里，在我心里最深最柔軟的一個(gè)角落，每當(dāng)月亮特別清朗的晚上，風(fēng)沙特別大的黃昏，或者走過(guò)一條山路的轉(zhuǎn)角，走過(guò)一片開滿了野花的廣闊原野，或者在剛亮起燈來(lái)的城市里，在火車慢慢駛開的月臺(tái)上；在一個(gè)特定的剎那，一種似曾相識(shí)的憂傷就會(huì)襲進(jìn)我的心中，而那個(gè)緩慢卻又熟悉的曲調(diào)就會(huì)準(zhǔn)時(shí)出現(xiàn)，我就知道，那是我的歌。

?我并不怨怪我的父母，我也不怨怪我的國(guó)家，可是，命運(yùn)給我的，是多么奇怪的一種安排啊！我有一個(gè)很美麗的漢文名字，可是，那其實(shí)是我的蒙文名字的譯音而已，我有一個(gè)更美麗的蒙文名字，可是卻從來(lái)沒有機(jī)會(huì)用它。我會(huì)說(shuō)國(guó)語(yǔ)、廣東話、英文和法文，我可以很流利地說(shuō)、甚至唱，可是我卻不能用蒙古話唱完一首歌，我熟讀很多國(guó)家的歷史，我走過(guò)很多國(guó)家的城市，我甚至去了印度和尼泊爾，可是我卻從來(lái)沒見過(guò)我的故鄉(xiāng)。

（21）察哈爾盟明安旗，一個(gè)多遙遠(yuǎn)的地方！父親說(shuō)：明安在蒙文里的意思是指一千只羊，就是說(shuō)那是一個(gè)很富裕的地方，那里羊多，草又肥美。而今夜，在燈下，我實(shí)在忍不住要揣想，如果我能在一塊廣闊而肥美的草原上出生長(zhǎng)大，今天的我，又會(huì)是一種什么樣的命運(yùn)了呢？

（22）在我的心里，會(huì)不會(huì)有一首不一樣的歌了呢？還是說(shuō)，我也許會(huì)和那些在滿山都種滿了油桐的小小世界里長(zhǎng)大的孩子一樣，覺得日子太單調(diào)、生活太平凡，因而對(duì)外面的一切有了無(wú)法抑止的激情，甚至在夢(mèng)里也希望自己能夠變成一個(gè)永遠(yuǎn)的流浪者呢？（23）夢(mèng) 與現(xiàn)實(shí)，到底哪一樣能夠令人滿意呢？

【注】①席慕容：蒙古族，詩(shī)人，散文家。1943年出生于四川，1949年去香港，1954年遷居臺(tái)灣。②新竹：臺(tái)灣西北部城市。③苗栗縣：位于臺(tái)灣中北部，多山。

8.分析第?段的描寫在文中的作用。（4分）

9.文章結(jié)尾三段連用問句，請(qǐng)賞析這樣表達(dá)的效果。（3分）

10.文章的標(biāo)題“有一首歌”內(nèi)涵豐富，試做簡(jiǎn)要分析。（4分）

11.以第?段為例，賞析席慕容散文的語(yǔ)言特點(diǎn)。（4分）

（三）閱讀下面這首詞，完成第12—14題。（8分）

·題上盧橋（宋）辛棄疾

清溪奔快。不管青山礙。千里盤盤平世界。更著溪山襟帶。古今陵谷茫茫。市朝往往耕桑。此地居然形勝，似曾小小興亡。

12.在標(biāo)題空格處最不可能填入的一項(xiàng)是（）。（1分）

A.清平樂 B.天凈沙 C.破陣子 D.西江月

13.下列最能概括本詞主要寫作特征的一項(xiàng)是（）。（2分）A.因小見大 B.借古喻今 C.對(duì)比映襯 D.托物言志

14.這首詞如何做到將情、景、理三者合一的？請(qǐng)結(jié)合具體內(nèi)容加以賞析。（5分）

（四）閱讀下文，完成第15-20題。（18分）

．①南宮生，吳人。偉軀干，博涉書傳。少任俠，喜擊劍走馬，尤善彈，指飛鳥下之。家素厚藏，生用周養(yǎng)賓客，及與少年飲博游戲，盡喪其資。逮壯，見天下大亂，思自樹功業(yè)，乃謝酒徒去，學(xué)兵，得風(fēng)后①握奇陳法。將北走中原，從豪杰計(jì)事，會(huì)道梗，周流無(wú)所合。遂溯大江，游金陵，入金華、會(huì)稽諸山，渡浙江，泛具區(qū)②而歸。

②家居以氣節(jié)聞，衣冠慕之，爭(zhēng)往迎候，門止車日數(shù)十兩。生亦善交，無(wú)貴賤，皆傾身與相接。③有二軍將恃武橫甚，數(shù)毆辱士類，號(hào)虎冠。其一嘗召生飲，或曰：?彼酗，不可近也。?生笑曰：．?使酒人惡能勇？吾將柔之矣。?即命駕往，坐上座，為語(yǔ)古賢將事。其人竦聽，居樽下拜起為壽，至罷6

①

．會(huì)，無(wú)失儀。其一嘗遇生客次，顧生不下己，目慴③生而起。他日見生獨(dú)騎出，從健兒，帶刀策馬踵生后，若將肆暴者。生故緩轡當(dāng)中道路，不少避。知生非懦懦，遂引去，不敢突冒呵避。明旦介客詣生謝，請(qǐng)結(jié)歡。生能以氣服人類如此。

．④性抗直多辯好箴切友過(guò)有忤己則面數(shù)之無(wú)留怨。與人議論，蘄④必勝，然援事析理，眾終莫能折。⑤家雖貧，然喜事故在，或饋酒肉，立召客與飲啖相樂。四方游士至吳者，生察其賢，必與周旋款曲，．延譽(yù)上下。所知有喪疾不能葬療者，以告生，輒令削牘疏所乏，為請(qǐng)諸公間營(yíng)具之，終飲其德不言。故人皆多生，謂似樓君卿、原巨先⑤而賢過(guò)之。

（節(jié)選自《高青丘集 鳧藻集》卷四）

【注釋】①風(fēng)后：人名，相傳為皇帝相。②具區(qū)：太湖的古稱。③慴：同“懾”，威懾。④蘄：同“祈”，祈求。⑤樓君卿、原巨先：人名，兩人都任俠好客。

15．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）

．．（1）生用周養(yǎng)賓客（）（2）顧生不下己（）16.為下列句中加點(diǎn)字選擇釋義正確的一項(xiàng)（2分）

．（1）使酒人惡能勇（）

A．罪惡，邪惡 B.丑陋 C.憎惡 D.哪里，怎么

．（2）為請(qǐng)諸公間營(yíng)具之（）

A．經(jīng)營(yíng) B.謀求 C.圍繞 D.建造 17.把第③段劃線句譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（6分）

18.第④段劃線部分?jǐn)嗑湔_的一項(xiàng)是（）。（2分）

A．性抗直多辯好/箴切友/過(guò)有忤己則面數(shù)之/無(wú)留怨。B.性抗直多辯/好箴切友/過(guò)有忤己則/面數(shù)之無(wú)/留怨。C.性抗直多辯/好箴切友過(guò)/有忤己則/面數(shù)之/無(wú)留怨。D.性抗直多辯/好箴切友過(guò)/有忤己則面數(shù)之/無(wú)留怨。19.下列對(duì)第③段分析正確的一項(xiàng)是（）。（2分）

A．描寫了一名軍將“竦聽”“ 居樽下拜”等動(dòng)作，間接表現(xiàn)出南宮生的聲望卓著。B.從另一名軍將“從健兒”“帶刀”“策馬踵后生”等行為，可見南宮生能“以氣服人”。C.寫南宮生在跟蹤者意欲行兇的情況下，“故緩轡”“不少避”，表現(xiàn)出他心胸氣量過(guò)人。D.詳細(xì)描述了南宮生折服兩名蠻橫軍將的經(jīng)過(guò)，凸顯出他既豪俠仗義又不失謀略的特質(zhì)。20.根據(jù)第⑤段內(nèi)容，概括南宮生之“賢”有哪些表現(xiàn)。（4分）

（五）閱讀下文，完成第21-25題。（13分）

凌虛臺(tái)記 蘇軾

①國(guó)于南山之下，宜若起居飲食與山接也。四方之山，莫高于終南，而都邑之麗山者，莫近于扶風(fēng)。以至近求最高，其勢(shì)必得，而太守之居，未嘗知有山焉。雖非事之所以損益，而物理有不當(dāng)然者。此凌虛之所為筑也。

②方其未筑也，太守陳公杖履逍遙于其下。見山之出于林木之上者，累累如人之旅行于墻外而見其髻也。曰：“是必有異。”使工鑿其前為方池，以其土筑臺(tái)，高出于屋之檐而止。然后，人之至于其上者，恍然不知臺(tái)之高，而以為山之踴躍奮迅而出也。公曰：“是宜名凌虛。”以告其從事蘇軾，而求文以為記。

③軾復(fù)于公曰：“物之廢興成毀，不可得而知也。昔者荒草野田，霜露之所蒙翳，狐虺之所竄伏。方是時(shí)，豈知有凌虛臺(tái)耶？廢興成毀，相尋于無(wú)窮，則臺(tái)之復(fù)為荒草野田，皆不可知也。嘗試與公登臺(tái)而望，其東則秦穆之祈年、橐泉也，其南則漢武之長(zhǎng)楊、五柞，而其北則隋之仁壽、唐之九成也。計(jì)其一時(shí)之盛，宏杰詭麗，堅(jiān)固而不可動(dòng)者，豈特百倍于臺(tái)而已哉！然而，數(shù)世之后，欲求其仿佛，而破瓦頹垣無(wú)復(fù)存者，既已化為禾黍荊棘丘墟隴畝矣，而況于此臺(tái)歟！夫臺(tái)猶不足恃□長(zhǎng)久，而況于人事之得喪忽往而忽來(lái)者歟？而或者欲以夸世而自足，則過(guò)矣。蓋世有足恃者，而不在乎臺(tái)之存亡也。”既以言于公，退而為之記。【注】①扶風(fēng):宋稱鳳翔府，治所在今陜西鳳翔縣。這里沿用舊稱。太守:官名。宋稱知州或知府，這里沿用舊稱。指鳳翔知府陳希亮。②祈年、橐泉:宮殿名。下文的長(zhǎng)楊、長(zhǎng)楊、五柞(zuò)仁壽、九成也都是宮殿名。

21.填入第③段方框處最貼切的虛詞是（）。（2分）

A．其 B.而 C.所 D.以

22.下列對(duì)文章的解說(shuō)正確的一項(xiàng)是（）。（2分）

A．第一段中寫“以至近求最高”，點(diǎn)明課修剪“凌虛臺(tái)”的原因，即這一處能登高跳遠(yuǎn)。B．第一段中寫太守近山“未嘗知有山焉”是一種缺憾，點(diǎn)名了修建“凌虛臺(tái)”的原因。C．第一二段敘寫筑臺(tái)的緣起和經(jīng)過(guò)，說(shuō)明其命名為“凌虛”的原因，是文章內(nèi)容的重心。D．文末所謂“世有足恃者”指“夸世而自足”者，作者以此來(lái)否定筑臺(tái)的意義，卒章顯志。23.能對(duì)應(yīng)“廢興成毀，相尋于無(wú)窮”這層意思的一項(xiàng)是（）。（2分）

A．雖非事之所以損益，而物理有不當(dāng)然者 B．人之至于其上者，恍然不知臺(tái)之高 C．昔者荒草野田，豈知有凌虛臺(tái)耶 D．而況于人事之得喪忽往而忽來(lái)者歟

24.第③段提及歷史上著名宮殿的作用是（3分）

25.有人認(rèn)為這篇文章含諷刺太守之意，有人則以為否。請(qǐng)從文中找出依據(jù)，說(shuō)說(shuō)你的看法。（4分）

三、寫作 70分

26.有人說(shuō)，規(guī)律往往能將復(fù)雜的現(xiàn)象解釋的簡(jiǎn)單清晰；也有人認(rèn)為，無(wú)論是自然界還是社會(huì)生活，都無(wú)法用規(guī)律來(lái)簡(jiǎn)單解釋。請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕乃伎肌Ｒ?（1）自擬題目；（2）不少于800字。

2017年第一學(xué)期徐匯區(qū)學(xué)習(xí)能力診斷卷

高三語(yǔ)文參考答案及評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)

一、積累應(yīng)用10分

1.(5分,每空1分)（1）不破樓蘭終不還

（2）五月漁郎相憶否 小楫輕舟（3）位卑則足羞 官盛則近諛 2.(1)D(2分)(2)A(3分)

二、閱讀70分

（一）(16分)3.視力可將體積龐大的物體納入眼中(2分)4.主要借助與視覺相比較來(lái)說(shuō)明。先以登臨泰山的實(shí)例,說(shuō)明觸覺才是軀體的“親歷”,是有實(shí)際價(jià)值的。再進(jìn)一步以比喻突出兩者的差異,表明觸覺才是更具私人化的、更珍貴的感覺。(4分)5.B(3分)6.C(2分)7.第⑧段呼應(yīng)了第②段中提到的“具有強(qiáng)大勢(shì)力的視覺文化”,并進(jìn)一步分析視覺娛樂長(zhǎng)盛不衰的原因,由此引出了“看”與“被看”的等級(jí)差異,第⑨段對(duì)這種等級(jí)差異背后的社會(huì)文化因素加以分析。再?gòu)纳衔摹爸鲃?dòng)的看”引申到“被動(dòng)的看”,在第⑩段深入揭示出“電視的時(shí)代”的特征,尤其是給人們?cè)斐傻木窒蕖娜目?這三段是在上文對(duì)“視覺的特性”加以闡說(shuō)之后,從社會(huì)文化層面闡釋“視覺之于人的影響”,以引發(fā)人們對(duì)“視覺為王”的時(shí)代的思考。(5分)

（二）(15分)8.這一段既描寫孩子們們的健康快樂,又細(xì)數(shù)圍觀者的神態(tài)、動(dòng)作,呈現(xiàn)出孩子們舞蹈時(shí)的歡樂場(chǎng)景。與第⑩段的景物描寫一起,勾勒出一個(gè)小而單純的社會(huì)環(huán)境與和諧安定的生活氛圍。與作者輾轉(zhuǎn)顛沛的生活經(jīng)歷和漂泊無(wú)根的生命體驗(yàn)構(gòu)成強(qiáng)烈的對(duì)比。(4分)9.這些問句是作者對(duì)社會(huì)變遷與個(gè)人命運(yùn)、個(gè)人的文化性格、心態(tài)之間關(guān)系的追問,體現(xiàn)出作者思緒的不斷推進(jìn)。一連串問號(hào)的疊加,使這些問題愈發(fā)難以解答,發(fā)人深省,引人感慨。(3分)10.“有一首歌”一方面是實(shí)指,指作者小時(shí)候所學(xué)會(huì)的一首兒歌,在與女兒所唱兒歌的比較中,折射出社會(huì)生活的動(dòng)蕩變遷;另一方面是虛指,指作者心中故鄉(xiāng)的歌,是作者對(duì)故鄉(xiāng)的情愫,包含作者對(duì)自己命運(yùn)的感慨,引發(fā)她對(duì)“命運(yùn)的可能性”的揣想。(4分)11.答案要點(diǎn):(1)語(yǔ)言特點(diǎn):整句的表達(dá)、詩(shī)化的語(yǔ)言、語(yǔ)言的畫面感;(2)表達(dá)效果:抒情性強(qiáng)、富有感染力(4分)9

(三)(8分)12.B(1分)13.A(2分)14.上片先描寫清澈的水色及一往無(wú)前的水勢(shì),隨后描繪上盧橋一帶回旋曲折、山水環(huán)繞的地貌,動(dòng)靜交錯(cuò),描寫富有生氣,表達(dá)出對(duì)這片山水的贊賞。下片即景遐想,轉(zhuǎn)入對(duì)于自然和人事的思索。由人們常說(shuō)的滄海桑田作引子,推導(dǎo)出眼前的山水也有過(guò)小小興亡的可能,表達(dá)出對(duì)自然巨變、人事興亡、歷史盛衰的感慨。(5分)(四)(18分)15.（1）周濟(jì),救濟(jì)(1分)(2)居于??之下,謙讓(1分）16.(1)D(1分)(2)B(1分)17.那個(gè)人知道南宮生不是軟弱的人,就帶著人走了,不敢沖撞冒犯叫他讓開路。第二天早上,那個(gè)軍將由朋友引見到南宮生那里賠禮,請(qǐng)求與南宮生交好。(補(bǔ)充主語(yǔ)、引去、突冒呵避、明旦、介客詣生謝、結(jié)歡,6分)18.D(2分)19.D(2分)20.結(jié)交賢士并四處宣揚(yáng)他們的美德;助人之急而不居功(4分,各2分)

【譯文】南宮生,蘇州人,身材高大,讀書廣博。年輕時(shí)很俠義,愛好擊劍騎馬,尤其長(zhǎng)于用彈弓,對(duì)準(zhǔn)飛的鳥就能擊落它。家中向來(lái)財(cái)物豐厚,南宮生就以此供養(yǎng)賓客,并且和年輕人起喝酒賭錢,花盡了家中的資產(chǎn)。到了壯年,見天下大亂,就想著要建功立業(yè),于是離開酒肉朋友們,去學(xué)習(xí)兵法,學(xué)得了風(fēng)后《握奇》的陣法。準(zhǔn)備往北到中原去,追隨豪杰們圖謀大事業(yè),正趕上道路不通,各處走走也沒遇見投合的人,就沿長(zhǎng)江逆流而上,到了南京,又到了金華縣和會(huì)稽山,渡過(guò)錢塘江,泛舟太湖后回到家鄉(xiāng)。

南宮生在家鄉(xiāng)一向以有氣節(jié)而聞名,士大夫們都仰慕他,爭(zhēng)著到他家請(qǐng)他或問候他,他家門前停放的往來(lái)賓客的車一天就有幾十輛。南宮生也喜愛跟人結(jié)交,無(wú)論地位尊貴或低賤的人,他都彎著身子恭敬地與他們交往。

有兩個(gè)軍將憑借自己有武力十分蠻橫,多次毆打侮辱讀書人,人們稱說(shuō)他們是戴著帽子的老虎。其中一個(gè)人曾經(jīng)請(qǐng)南宮生喝酒。有人對(duì)南宮生說(shuō):?那個(gè)人酒醉后會(huì)行兇傷人,不能跟他接近!?南宮生笑著說(shuō):?依仗酒醉撒酒風(fēng)的人怎么會(huì)勇悍?我要制服他。?他命令仆人套車前往,酒席上南宮生坐在上座,給那個(gè)軍將講古代有賢德的將帥的故事。那個(gè)人非常恭敬地聽著,又停住酒杯屈身下拜,起身敬酒,一直到宴會(huì)結(jié)束,沒有失禮的地方。另外一個(gè)軍將曾經(jīng)在別人家做客時(shí)遇到南宮生,看到南宮生不把自己放在眼里,就對(duì)南宮生怒目而視,并離開了。某一天他看見南宮生獨(dú)自騎著馬外出,就帶了一些強(qiáng)健的隨從,拿著刀策馬跟在南宮生的后面,好像就要?jiǎng)邮执蛉恕Ｄ蠈m生故意放慢韁繩在路中央走,一點(diǎn)也不躲避。那個(gè)人知道南宮生不是軟弱的人,就帶著人走了,不敢沖撞冒犯叫他讓開路。第二天早上那個(gè)軍將由朋友引見到南宮生那里賠禮,請(qǐng)求與南宮生交好。

南宮生性格剛直,善于談?wù)?愛勸誡朋友的錯(cuò)誤,朋友中有抵觸他看法的,就當(dāng)面指出點(diǎn)也不記仇。跟人論辯,總是求勝,但引證事實(shí),分析道理,眾人沒有能駁倒他的。

他家里雖然窮困了,但喜愛跟人結(jié)交的性格仍在,有時(shí)友人送來(lái)酒肉,他即刻召朋友起吃喝共樂。四方到蘇州游玩的士人,南宮生了解到他們是有賢德的,一定要殷勤懇切地和他們交往,在各種場(chǎng)合介紹他們宣揚(yáng)他們的美德。相識(shí)的人家中死了人或生了病沒有錢財(cái)安葬或治病的,告訴南宮生,他就讓人寫清缺少什么,替他們向賓朋友人籌辦,最后做了好事也不說(shuō)。所以人們都稱贊他,說(shuō)他像任俠好客的樓君卿、原巨先,甚至賢德超過(guò)了他們兩人。

（五）(13分)21.D(2分)22.B(2分)23.D(2分,答C得1分)24.把歷史上著名宮殿的興廢與凌虛臺(tái)相類比,指出凌虛臺(tái)必定廢毀的結(jié)果;是以實(shí)例對(duì)“廢興成毀,相尋于無(wú)窮”的補(bǔ)證,也構(gòu)成下文推論人事得失的基礎(chǔ)。(3分)25.(4分,言之成理即可)(1)認(rèn)為有譏刺意:在第一段中寫筑臺(tái)的緣起,加入“雖非事之所以損益,而物理有不當(dāng)然者”兩句,含有對(duì)太守近山而不知山的嘲諷。太守令作文以記凌虛臺(tái)之建成,蘇軾則圍繞興廢成毀的自然之理展開議論,指出10

帝王的宮殿尚且廢毀,“而況于此臺(tái)歟”,表明人世間值得追求的絕不是一座高臺(tái)。這從根本上否定了建臺(tái)的意義,也是對(duì)太守的譏刺

（2）否認(rèn)有譏刺意:作者在第三段中展開的廢興成毀之論,是由太守命名“凌虛”而來(lái),隨勢(shì)生發(fā)。由物之興廢而兼及人事之得失,再論及臺(tái)之不足恃、不足夸,無(wú)一不關(guān)聯(lián)“凌虛”的意脈,詮釋發(fā)揮“凌虛”之意,這也是作此“記”的目的。作者這樣就題發(fā)揮是勉人,也未始不是自勉,不能狹隘地以為有譏刺之意。

【譯文】在南山腳下建城,人們的飲食起居都應(yīng)該是與山相接觸的。四面的山,沒有哪一座比終南山更高的;而城市當(dāng)中靠近山的,沒有比扶風(fēng)城更近的了。在離山最近的地方要看到最高的山,應(yīng)該是必然能做到的事。但太守住在扶風(fēng),還不知道附近有山。雖然這對(duì)事情的好壞沒有什么影響,但是按常理卻不該這樣。這就是修筑凌虛臺(tái)的原因。

就在凌虛臺(tái)還沒有修建之前,陳太守在山下自在地扶杖漫步。見到高出樹林之上的山峰,山峰重重疊疊的樣子正如有人在墻外行走而只看見的那人發(fā)髻一樣。陳太守說(shuō):?這必然有特殊的景觀。?于是派工匠在山前開鑿出一個(gè)方池,用挖出的土建造一個(gè)高臺(tái),臺(tái)子修到高出屋檐才停止。這樣有人到了臺(tái)上都恍恍忽忽不知道臺(tái)的高度,而以為是山突然起伏冒出來(lái)的。陳公說(shuō):?這臺(tái)叫凌虛臺(tái)很合適。?他把這件事告訴了他的下屬蘇軾,讓我寫一篇記。

蘇軾回復(fù)陳公說(shuō):?事物的興盛和衰敗是無(wú)法預(yù)料的。這里從前是長(zhǎng)滿荒草的野地,是被霜露覆蓋的地方,是狐貍和毒蛇出沒的所在。在那時(shí),哪里知道這里會(huì)有凌虛臺(tái)呢?興盛和表敗的交替無(wú)窮無(wú)盡,那么高臺(tái)會(huì)不會(huì)又變成長(zhǎng)滿荒草的野地,都是不能預(yù)料的。我曾試著和陳公一起登臺(tái)而望,看到臺(tái)東面就是當(dāng)年秦穆公的祈年、橐泉兩座宮殿遺址,臺(tái)南面就是漢武帝的長(zhǎng)楊、五柞兩座宮殿遺址,臺(tái)北面就是隋朝的仁壽宮、唐朝的九成宮遺址。回想它們一時(shí)的興盛,宏偉奇麗,堅(jiān)固而不可動(dòng)搖,何止勝于凌虛臺(tái)百倍而已呢!然而幾百年后想要尋找它們大概的樣子,卻連破瓦斷墻都不復(fù)存在,已經(jīng)變成了種莊稼的田畝和長(zhǎng)滿荊棘的廢墟了,何況這座高臺(tái)!一座高臺(tái)尚且不能依靠什么求得長(zhǎng)久存在,更何況人世的得失,本就來(lái)去匆匆!如果有人想要以高臺(tái)夸耀于世而自我滿足,那就錯(cuò)了。世上確實(shí)有足以依憑的東西,但是與臺(tái)的存在與否是沒有關(guān)系的。?我將這些話告訴陳公后,回去寫了這篇記。

三、寫作70分 26.評(píng)分標(biāo)準(zhǔn)(參照2017年上海語(yǔ)文高考作文評(píng)分標(biāo)準(zhǔn))一類卷(63-70分)基準(zhǔn)分67分

能準(zhǔn)確把握題意,立意深刻,選材恰當(dāng),中心突出,內(nèi)容充實(shí),感情真摯,結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，語(yǔ)言流暢,有文采。二類卷(52-62分)基準(zhǔn)分57分

符合題意,立意比較深刻,選材較恰當(dāng),中心明確,內(nèi)容較充實(shí),感情真實(shí),結(jié)構(gòu)完整,語(yǔ)言通順。三類卷(39-51分)基準(zhǔn)分45分

基本符合題意,立意一般,選材尚明確,內(nèi)容尚充實(shí),感情尚真實(shí),結(jié)構(gòu)基本完整,語(yǔ)言基本通順,偶有語(yǔ)病。

四類卷(21-38分)基準(zhǔn)分29分

偏離題意,立意或選材不當(dāng),中心不明確,內(nèi)容單薄,結(jié)構(gòu)不夠完整,語(yǔ)言欠通順,語(yǔ)病較多。五類卷(20分以下)符合以下一項(xiàng)即為五類

（1）脫離題意。(2)文理不通。(3)全文不足400字。

說(shuō)明:(1)未寫題目扣2分。(2)錯(cuò)別字1個(gè)扣1分,至多扣3分。(3)標(biāo)點(diǎn)錯(cuò)誤多,酌情扣1-2分。(4)文面不整潔,酌情扣1-2分;文面整潔美觀,酌情加1-2分。