第一篇：任務驅動作文講評—大學生小閆掏鳥

【題目】

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

大學生小閆發現自家大門外有個鳥窩，和朋友架了個梯子將鳥窩里的12只鳥掏了出來，養了一段時間后把鳥的照片發到網上，沒想到有人愿意出價買鳥，兩人因此獲利1200多元，后來他們又掏了4只。原來，他們掏的這種鳥叫燕隼，是國家二級保護動物。結果，小閆和他的朋友以非法獵捕珍貴瀕危野生動物罪，分別被判刑10年半和10年，并處罰款。此事引發不小的爭議。

小閆父親：兒子對小動物特別喜歡，在我們心里，農村孩子逮鳥抓魚不用管，沒想到會被判得這么重。

熱心網友：量刑太重，10年牢獄生活足以毀了人的一生。

法律專家：知不知道燕隼是二級保護動物，以及知不知道因此受到嚴懲，這叫法律認識，法律認識錯誤是不免責的，理由就是公民應當知法守法。

對于以上事情，你怎么看？請寫一篇文章表明你的態度，闡述你的看法。

要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題。不要套作，不得抄襲。

【審題】

1、喜歡動物很正常，掏鳥售賣不可諒；

2、法律的意義在于警醒，不在于重刑懲罰；

3、“法盲”不是借口，不可免責或者不知情不能成為犯罪理由； 4、10年牢獄，對大眾的教育意義大于對一個人過錯的懲罰；

5、從掏鳥到售賣，就是明知故犯；

6、對于一個年輕人來說10年半夠重，從鳥的角度去想，這次判決可能是一個重要的命運轉變

【優秀作文】

一、法律至上

1德國法學家耶利內克有言：“法律是最低限度的道德。”當如是也。而材料中小閆因非法獵捕珍貴瀕危野生動物判罪，不少人以“無知無罪，人情可恕”之由為之叫屈，但在我看來，法律至上，我們應以客觀理性之態度對此負責。

2法律至上，不能縱容“無知”的喧囂大行其道。法律專家認為，法律認識錯誤是不免責的，公民應當知法守法。縱使當今教育沒有給學生普及燕隼是保護動物等類似的知識，但小閆因鳥獲利進而又去獵捕，這種“無知”便是將我們推入萬劫不復的深淵的無形的雙手。須謹記《圣經》中對規則的虔誠禮贊——“日頭，光亮，天空中所陳設的星宿與規則，高于我們的生命。”而非罔顧規則法律以“無知”之名進行自我救贖，理直氣壯地扮作受害者，抨擊規則的無情，殊不知，法律面前，無人可免。

3法律至上，不能放任“人情”在其間鯨吞蠶食。10年牢獄生活對于一個年輕的大學生來說確實太重，但倘若不遵守法律，有多少人又會借以“人情”而渾水摸魚。“人情”本是人際關系的紐帶，但反觀當下，“人情”更多地成為了粉飾太平，覆滅法律的借口，因而蒙上了一層骯臟的面紗。李零先生曾說：“光講以德治國，德必偽，國必亡。”真正的人情，必在法律之內。若是罔顧法律而放縱人情與欲望，千年的文明就此湮滅，國家的正義與公平將因所謂的“人情”軟化游走而狹隘沒落。故法律至上，無人可免。

4然而，法律至上，并非死守規則法律。在法律不變的前提下，加以能接受的人性化舉措，不僅無傷大雅，反而錦上添花。正如《周易》中所闡述的：“窮則變，變則通，通則久。”救護車可飛馳過任意一盞信號燈，這便是規則內的人情。由此觀之，當法律的目的與其行為沖突時，打破規則的思維慣性，便是以客觀理性的精神對法律的負責。

5我想，政治凋敝不可怕，文明式微亦不可懼，只要我們像康德一般心懷道德律令，社會便不會有太多的怨念之聲，取而代之的，是有如普羅旺斯的薰衣草花田，其芬芳氤氳你我。

二、莫讓法律毀人一生

1小閆掏鳥招致十年牢獄之災，一時引起各界關注，眾說紛紜。縱然法律專家指出：“法律認識錯誤是不免責的。”我卻認為：法律之意在于警醒而非重刑，法律不應毀人一生。

2英國作家王爾德的名言引人深思：“每個圣人都有過去，每個罪人都有未來。”對于從農村走出的大學生小閆而言，十年牢獄無異于澆滅了他以及其家庭對未來的希望之火。將年富力強的黃金時光交付牢獄，于一名無意觸犯法律的大學生，太過殘酷，冰冷，無情。試想十年之后，刑滿出獄的小閆，滿臉胡渣，神情恍惚地跨出那座陰森的大門，在重見天日的時刻，那片天是否還是那般予人希望的藍？那縷光是否還是那般予人活力的暖？耽誤的青春、美好的天真都隨著時間的河從指縫流走，那時候的痛苦之重，生命難以承擔。

3有人說，人如流水法如岸，奔騰不息的流水因受到河岸的限制而保障了其持久流淌，當一束浪花躍上河岸則必遭陽光蒸發。而實際上，看似無情的河岸也具有它令人動容的一面。當一束自由的浪花，無意受到了風的教唆，躍上河岸，后被無助地拋棄在河岸之上，面對陽光無情燒灼，難道浪花只能坐以待斃，接受嚴酷的的懲罰嗎？不！它會受到泥土的庇護！河岸能夠令泥土慷慨地接納不幸的浪花，給予它遮陰避光的保護，并將它從地表下安全地送回至流水之中。法律難道不也應如此嗎？面對法律認識不足的小閆，法律的包容性應得到展現，合理地減免刑罰無可厚非。

4村上春樹曾在其獲獎辭中道：“假如這里有堅固的高墻和撞墻破碎的雞蛋，我總是站在雞蛋一邊。”當法與情發生了碰撞，人性的溫度總是可以融化律令的堅寒，人性的規勸總比冷酷的刑罰更行之有效。“人恒過，然后能改。”適宜的警醒不僅能夠使小閆在得到教訓的同時更加珍惜未來，嚴守法律，更能令當今已被法律冰凍住的人文關懷得到解凍。

5佛曰“明因識果，戒慎于初。”小閆之所以掏鳥正因對法律的認識不足。不禁引人看向另外一面：立法者在修法之初是否充分考慮過農村居民的認知能力？在推廣公民知法守法的道路上是否仍存在不足？我想，要杜絕此類事件的發生，仍有很長的一段路要走。

6在這顆蔚藍的星球上，我們因法而坦誠，因情而感性，而當法律獨攬一切，情被拋之腦后，這顆星球將被孤獨與荒蕪掌控。須知，法律之存在不是為了重刑，切莫讓法律毀人一生。

三、法無情，卻有理

1法律如同河岸，而我們蕓蕓眾生便如一滴滴無言的水珠匯成一股奔涌的泉流。河岸固然限制了泉流的自由，卻也在冥冥之中避免了泉流進化成洪水后被圍堵的命運。法律固然有時損害了利益，背離了人情，卻長遠地保護了我們的安全。由此觀之，法無情，卻有理。

2大學生小閆因不知法，違法販鳥，終落得牢獄之災。贊貶之聲參半，但十年牢獄已成定局。“明因識果，戒慎于初”，公民法律意識的淡薄才是我們應警醒與反思的。

3“位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中。”康德的忠告擲地有聲、猶在耳畔，而我們卻棄之邐迤、毀之齏粉。難道千條法律僅是一紙白文？莫非一個個血的教 訓仍不能喚起我們對法律的敬畏？惑矣！復旦投毒案歷時三年，三次審判，峰回路轉，終塵埃落定，不免心有所感。真正大快人心的不是兇手的以命抵命，而是在這情與法的持久戰中，法終于贏得了更多的認可與尊重。人是感性動物，太多的因素會阻礙我們追尋真相的腳步。因為我們不忍心再次看到血淋淋的判罰，所以我們不忍心看兇手伏法？因為我們不忍心體會十年彈指一揮間的悵失，所以我們不忍心小閆同學依法入獄？何謂“不知者無罪”？我只知它不應是兇手逃脫的借口。何謂人情與感性？我只知它不應是泛濫的慈悲，不應是公眾輿論的導向處與指揮棒。法律的存在正是為了防止這種泛濫的慈悲破壞社會的正常穩定運行。而這種泛濫的慈悲更不應美名曰“人文關懷”，恰是這似水的溫柔、如火的溫熱在無形無影之間撕碎了法律莊容的面紗，打破了法律莊重的天平。法律尊嚴何在？誰又能為法律正名？為何法律在中國水土不服？

4再者，人之所以為人，即是我們壓抑了動物的本性，利令智昏的東西并不能影響我們的價值判斷、破壞我們的行為準則。而法律正是一個輔助的工具，它助我們時刻銘記人之準則，它助我們以一顆敬畏之心平等地對待每一個生靈，它助我們社會走上光明之路，它助我們塑造一顆蔚藍的星球而不是一顆硝煙四起的血球。同樣，它助小閆明白何謂生命的價值。

5我曾經做過一個夢，夢見潺潺泉流流淌在閑適田園間，以自身之力灌溉著農居田舍。炊煙裊裊，黃發垂髫，怡然自樂。我望著堅固無言的河岸，心有所感。它竟如此寬容，將安定獻給人類，把嘲笑留予自己。此怎能謂之“無情”呢？

6若吾等給法律以尊嚴，法律必許我們一個有情有理的未來。

四、莫讓法律成為牢籠

1大學生小閆因無知而掏了國家二級保護動物——燕隼，卻要面臨十年的牢獄之災。十年之牢刑，足以毀了人的一生。為何人們要將法律打造成一個冰冷殘酷的牢籠將人束縛其中？

2盧梭曾言：“人生而自由，但無往不在枷鎖之中。”如今這枷鎖，被人們冠上“法治”的名號，打造成了如堅冰砌成的牢籠，寒徹心骨。法律專家一再強調法律認識錯誤不應免責，殊不知，正是法制工作者的不盡責，才讓公民屢屢落入“法律認識錯誤”的深淵。如法制宣傳到位，法律專家便不必在以此為由，將無知的犯法者關入法律的牢籠。莫讓法律成為牢籠，需要擺脫理性條文的束縛，用溫暖的雙手融化人心上的那層薄冰，由此迎來春來花發、梅英疏淡、冰澌溶泄的那一日。

3大學生掏鳥獲刑為我們敲響警鐘：法律何以成為牢籠？法治是否會成為暴政？為何德治遙不可及？這一切源于人們躁動不安的內心。正如莎翁曾告誡眾人：“人生如同癡人說夢，充滿喧囂與躁動，卻沒有任何意義。”反觀當下，政治凋敝，文化式微，社會理性而躁動，法律條文似乎成了挽救眾人的最后一根稻草。于是乎，法律愈立愈密，規則愈定愈死，人們試圖用法令條文為自己雕砌一個宮殿，到頭來，宮殿成了牢籠，還冰封了自己。

4法律這一牢籠為小閆打造了一個十年牢刑，誰能預料到它何時會遮住時代的星空？紅燈當前，救護車呼嘯而過，這是法律內的包容，而非法律外的私欲。若說法律是那整齊劃一的農田，那農田旁長出的野花，不正是我們追尋已久的人文關懷嗎？野花雖小但足以讓人心曠神怡，更何況，野花只是長在一旁，并不影響農作物的生長與豐收。莫將法律打造成牢籠，莫用這牢籠換來鯨吞蠶食、軟化游走，莫用這牢籠換來一個幾百萬人孤獨地生活的城市，莫用這牢籠換來這個時代滅亡的一陣嗚咽。

5古語有云：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”法制不是萬能的，唯有道德才能讓人心中有法。小閆的十年牢刑未必會讓他知 法懂法，反而有可能讓他心存僥幸，設法逃避法律的追究。若在良知上讓小閆于心有愧，即達到了教育的目的，又可免于牢獄之災。

6莫讓法律成為牢籠，愿于法制的灰色大地上，仰望星空，“華枝春滿，天心月圓”。

五、無知不可凌駕于法

1“一個人若不須服從任何人而僅須服從法律，那么，他便是自由的。”哈耶克于其《通往奴役之路》的扉言道。可見法不可違，即是無知，也非違犯法律的理由。

2小閆掏鳥，縱屬無知，也當知王法無情，縱不知所捕何物，也當自行了解。今其卻欲以“無知”洗脫罪名，實大謬矣。竊以為，無知不可凌云于法。

3“法律是最低限度的道德。”耶利內克如是說。自由國度之所以需要強制性的法律，便是為了阻止人們脫離了道德的束縛，走向黑暗。正是由于法不存于心，即最起碼的道德底線都未守住，小閆才會因掏燕隼被執入獄。的確，認識燕隼的大學生并無幾人，然而，尊重生命一條莫非歷經十幾年教育的大學生會不知曉？看似無知，實則是內心所謂的道德中少了“敬畏生命”一條。康德有言：“位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中。”若如康德所言，心中常懷道德，又何以犯法？無知不能凌駕于法，無知僅僅是道德缺乏的借口罷了。

4無知不可凌駕于法，因為無知的凌駕將會引起更多惡意的違抗。其實自由的人們就猶如一條順流而下的小溪，在法律的河岸的約束下，小溪可以任意游戲，或急成溪，或卷起浪花或水波不興，或匯入江河或自成一支，但也無妨。但若有那么一卷無知的浪花妄想脫離河堤的束縛，來到岸上，或許并無大礙，但倘若這引起了千層野心勃勃的巨浪的注意，并尾隨其后，上岸后的水流自會渡過一切，則法之河堤到那時也無可奈何了。同樣，無知的小閆若被無罪釋放，或許此事無足輕重，但誰能料是否會有更多的人借此鉆法律的空子，借“無知”為藉口而犯罪？到那時，人性的黑暗戰勝了法律，洶涌澎湃地侵占了一切，則如何是好？

5村上春樹云：“假如有堅固的高墻和撞墻破碎的雞蛋，我選擇站在雞蛋一邊。”但我想，若這堵高墻是泛著正義之光的法律，而這雞蛋是小閆的無知，村上春樹會重新選擇捍衛這高墻。依然記得明英宗祁鎮手下大宦官王振的無知帶來的“土木堡之變”；依然記得正德皇帝對理政的無知帶來的劉瑾專權；依然記得清政府“閉關鎖國”對外國的無知帶來后來多少喪權辱國的條約！那是貢布雷大教堂的百年光塵，伊斯坦布爾的藍色穹頂均無法掩蓋洗刷的黑暗！故，無知實不可凌駕于法！

6無知可諒，但終不可凌駕于法。法之所在，雖千萬人吾往矣！

六、道之以法，齊之以刑

1“真正的自由，只能是法制下的自由。”孟德斯鳩如是說。自由就是做法律所許可的一切事情的權利，在違法前，對小閆說，對法盲說，對自己說“不”。

2法律面前人人平等，但在法律的無數束強烈的日光下，在照耀自己的宮殿時，卻錯過了農村的小草屋。法制觀念遺漏了這個在陰影下的農村孩，讓違法行徑在法律盲點下滋長。然而，拋卻農村孩法制觀念弱不說，放眼社會，又有幾個人懂法？究竟是無知者無罪？還是因為無知而有罪？

3一季花涼，輪回著四季。自古殺人者，罪人也，但殺千萬人者，亂世英雄也。貪污上千萬元的腐官判十年，大學生小閆于不知情下捕抓珍稀動物也判十年，對比之下，對小閆而言，量刑實在太重，更何況，小閆并非一個人，平心而論，有多少人知道這些鳥是珍稀動物，同時承載著十年的量刑呢？如馬克思所言“人創造環境，同樣環境創造人。” 在這么多人都不知的情況下，是不是應歸咎于法制宣傳力度不夠強的政府？一年橙黃橘綠，四季春夏秋冬，若對小閆而言，青春不再是桃面、丹唇、柔膝，而是冰冷的牢獄地板，十年，足以毀掉一生，仔細想想，我們法制觀念薄弱在先，政府宣稱力度缺乏在后，那么政府，是不是也要被判刑？

4公民應知法守法，道之以政，齊之以刑。但事實上，我們愿守法卻不知法。老人跌倒騙錢不懂自己犯的錯有多大，游客涂畫景點不了解會被如何刑罰，上傳視頻的人不知自己泄露了音源。很多時候，不是我們想為之而為之，而是不知卻為之，這都源于我們對法律認知的貧乏，法制觀念的薄弱，我們對法律沒有從心底升起的敬畏，我們只有駛錯方向，才會后悔，這是一切社會矛盾沖突的根源。自由是一帆巨艦，但法律才是舵手。在這個法意枯涸的社會，普法不廣泛，道德律令應由我們去尋找。依法治國，違法必究。至少，在等不及宣傳力度加強之際，我們主動去了解基本條例；至少，在別人違法之際，我們去阻止那伸向鳥窩的手；至少，在自己仍懵懂無知之時，詢問懂法的人，不讓自由泛濫，讓法律氤氳人間。

5道之以政，齊之以刑。歲月清淺，你若向法，人生無恙。

七、法律人情，誰主沉浮？

1無知者無畏，不知者不罪。無心之失，人皆有之。但亞里士多德曾說過：“法律是不受任何感情因素影響的理性。”那么究竟無情而理性的法度能否包容人情？法律與人情，究竟誰主沉浮？

2大學生小閆生長在農村，經過千百年的積淀，潛移默化，在農村沒有人會認為孩子抓鳥奇怪，也沒有人會去制止他。說到底，其實是他法律意識的淡薄。我認為，在對他進行法律制裁時，也應考慮到人文關懷的層面。

3站在人文關懷的角度看，小閆是在不知情的情況下犯了錯誤，但卻因此被判刑十年。人生最應該綻放光彩的年華，卻轉手讓給了冰冷的監獄，這對一個朝氣蓬勃的大學生來說，相當于毀了他的一生。佛經有云：“凡夫畏果，菩薩畏因。”怎可只看錯誤釀成的后果而不關注當事人的動機呢？在大多數人眼里，這樣的判決實在太過武斷。

4可若站在法律的高地觀之，這一切似乎也無可厚非。非法捕獵珍貴野生瀕危動物本就該如此判決。倘若一個國家沒有了法律的約束，那人們該如何生存？只怕到時會出現惡人燒殺搶掠無惡不作，盜賊劫匪四處橫行的場面。“法律雖不能使人人平等，但在法律面前人人平等。”正因為有法，諸如李天一之輩，才沒有逍遙法外。小閆被判處十年，也不過是遵照法律程序罷了。

5然而，嚴酷的法律與溫暖的人性之間的沖突，古已有之。正如儒法兩家的沖突，千百年來從未間斷。儒家提倡“為國以禮”，注重道德教化；法家主張“以法為本”，注重嚴刑峻法。這儒法之爭不就似今天的人情與法律之爭嗎？若是沿用儒家的那一套“禮不下庶民，刑不上大夫”的禮制，只怕當今社會早已禮崩樂壞，因為它照顧的僅僅是統治階級的人情，就像成百上千的貪官污吏得不到應有的懲處一樣。若是像秦朝一樣只用法家“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”之說，卻感覺冷冰冰的少了幾絲人情味。隨著朝代的興亡更替，我們的先人早為我們總結出一套“禮法結合，德主刑輔”的治國之策，才得以暫時平息這場曠日持久的儒法之爭。

6由此觀之，我們如今也該禮法結合，使法律與人情兼顧。對于小閆這個犯下無心之失的青年，何不給予些許寬容，卻也不輕易饒恕，讓他得到教訓卻也不毀滅他的人生呢？

7法律與人情，誰主沉浮？依我之間，并無誰主之說，因為此二者終會悟出和睦相處之道。

八、法律也要有溫度

1不諳世事的大學生無心踏錯一步，怎想付出的代價竟是無可挽回的十年青春；冷冰冰的法律面對兩失足少年竟絲毫無變通之處，只是將其未來和希望用“公民應知法守法”的巨錘敲得支離破碎。心酸否？悲痛否？在我看來，即使是密不透風的法律巨墻，也應有人性的瓦縫讓溫度進駐。

2誠然，作為保障公民權益的最后一道屏障，法律應有其自身的強制性，以達懲奸除惡、將犯罪分子繩之以法、保持社會相對安寧穩定的目的。李零教授也說過，“以德治國，德必偽，國必亡”。假若一個國家沒有法律作為硬性措施，而僅憑人們的道德觀、倫理觀來試圖治理社會，那么它必如海灘上堆起的沙堡，不堪一擊。

3然而，這并不是法律可以冰冷到沒有一絲溫度的理由。孟子曾說：“人恒過，然后能改。”小閆同學的確犯了錯，是當受罰，這毋庸置疑。但竟把他們的行為與那些獵取象牙、捕殺老虎以牟取暴利的可憎行徑相提并論，豈不可笑？懲罰的意義更多的其實并非在懲罰本身，而在于教育與警醒。經過認真教導與深刻反省，相信作為大學生的他們，今生今世都不會再犯。可事實呢？直接將冰涼的犯罪分子之帽死死扣于他們頭上，僅憑人性溫暖與客觀思考絕無取下之可能。聽聞某官二代酒后駕車撞人致死僅獲刑三年，我們不禁發問：一條人命竟抵不過兩名青年掏下的十余只鳥？這十余只鳥竟又把兩人十年大好青春光陰的價值比了下去？吾未見其明也。

4當然，法律所需要的溫度，并非是對惡人行徑的恣意縱容，也并非是對法律強制性的挑戰，更并非是我們可以心存惡念懷揣僥幸心理的理由。我們需要的是能夠讓如小閆這般迷途未遠的孩子重返正道的機會，是能夠讓扶老人反被訛的年輕人得到理解與支持的人性，是能夠讓人文關懷式微的理性時代更有人情味的溫度。

5當今，我們攜手并肩，將中國的經濟、政治、文化等領域都注入了前所未有的熱度。然而，我們亦不應忘記人文關懷在如今這理性而浮躁的社會之重要。它將法律置于明媚陽光的春意融融之下，還法律應有的溫度。

九、明亮的世界應情法交融

1小閆欣賞著他新獲的美麗的鳥，那奇異的羽毛讓他越發喜愛。窗外，是個明亮的世界。愜意慵懶的陽光透過窗傾灑于窗臺，外面樹影斑駁，伴著鳥鳴。忽然，他的房門被敲開，“你跟我們走一趟”之聲如同玻璃窗碎裂的聲音。

2他對觸犯法律一事毫不知情。他不知道一種名叫燕隼的鳥可以輕易奪去他十年的自由時光。潮水般的言論反映不知道“燕隼”的人大有人在，不經意間違反了相關法律法規的人也不勝其數。雖說不知者無罪可以是一個逃避責任的蹩腳借口，但大家仍會對不知者的“死有余辜”而嘆惋。按照法律專家的說法，法律認知錯誤是不免責的，因為公民應當知法守法。那么為什么會有法律認知錯誤的出現？根本原因就在于一些法律知識尚不夠普及。要想公民能遵守方方面面的教條，那就要求有關部門在出臺相關法律的同時，還要考慮法律如何普及大眾的問題，這樣，法律看上去不再有那樣硬邦邦的神秘感，反而添上了些許人情味。

3如夢初醒般，小閆在黑暗狹窄的通道里徘徊掙扎著，他看不見他的未來，他甚至不覺得他有未來。回想起他一路披荊斬棘進入大學，視野才漸漸明亮開闊起來，他就要在牢獄里度過可能是自己人生中最精彩最有激情的十年。法律有規有矩，但似乎不近人情。他的確該為他犯下的錯受到應有的懲罰，但以毀壞人十年大好光陰為懲戒和教訓是否已超過了對其進行法制教育和明法的目的？是否已背離了懲戒不法行為的初衷？是否會對一個原來無大過錯的身心健康造成影響，甚至摧毀、擊垮一個完整的人而毀掉原有的美好一生？這樣的 懲戒程度，既不合情理，又會給廣大民眾增添心理負擔。

4在小閆眼里，窗外的世界不再明亮，只有陰沉的天空，他不知道還會不會有被陽光滲透的窗。這個世界的法律條框的不近人情讓他懷疑他還能否在大自然里自由地呼吸。

5小閆想起一句話：“法律是最低的道德，道德是最高的法律。”是因為自己不道德的行為至自己于此地步的嗎？他無奈地搖了搖頭，凡夫畏果，菩薩畏因，當初的自己謹慎一些，法律條文又能合情一些，那他的窗外，應該還有一個亮堂堂的世界吧？

十、人情不應該凌于法律之上

1大學生自掏鳥窩并從中獲利，進而鋃鐺入獄。網友以“其不知是國家保護動物”及“罪行過重”為其開脫。殊不知，人情本不應凌于法律之上。

2法律乃為人的最低底線，人皆不可逃脫。先秦時期商鞅身為立法者依然受縛于法律。更何況當今世風日下，人為鬼魅，鬼魅為人，在這樣一個經濟繁榮物質紛繁的時代，人皆利欲熏心，甚至喪失了為人的底線。張愛玲所言的爬滿了蚤子的袍子已然成為現實。此時就必然要以法律的嚴明公正及強制性來規范人們的言行。正所謂“欲知平直則必準繩，欲知方圓則必規矩”。法律作為為萬世開太平的圣劍切不可被輕易放下。

3熊培云曾言：“法律是最低的道德，道德是最高的法律。”誠哉斯言。人之所以為人，便是因為心懷道德的天平扼制住了自身的動物性。子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”只要其心懷道德便不會輕易做出的虐殺褻瀆生命之事竟發生在新時代受過高等教育的大學生身上，因此，假如缺失了道德信仰，那么縱是有禮樂約束眾人，那社會也終會淪為僵化的社會，而于街上行走之人也都不過是穿衣著帽的茹毛飲血之徒。

4“一個干凈的國家，如果人人都不講規則而大談道德，整天大談道德至上無私奉獻，終會變成一個偽君子遍地的骯臟國家。”胡適如是說。網友們對正值青春年華的小閆報以同情本無可厚非，然“淇則有岸，隰則有泮”，則不可用人情及其年少無知為擋箭牌為其開脫。看似揮舞著道德及人文關懷的大旗，實則心懷“他日也有人為我開脫”的念想。此種做法，吾未見其明也。

5而真正的人情與關懷應存在于當其于摘鳥窩之時將其喝住，值其于網上售賣之時將其制止，逢其改過自新回歸社會之日予以寬容。而肩扛時代使命的人們應做一個于法律之下不蔓不枝之人，讓自己的同伴和子女明白行使法律所允許的一切權利的真正的自由，明白什么叫做“用干凈的手段去抵達一個光明的理想”。

6人情不應凌駕于法律之上，它應是規矩方圓下的星夜焰火。

十一、人情之上的法律

1法國思想家盧梭曾說過：“人生而自由，但無往不在枷鎖之中。”而這堅不可摧的枷鎖，正是法律。任人情再怎么無孔不入，也沖不破這枷鎖。

2大學生小閆與他的朋友因為掏了家門口的鳥窩并以此獲利，被判十年。本為無心之舉，沒想到卻為自己招致了牢獄之災。多數網友為其求情，而我認為，作為公民，便要知法。不能因為人情而破壞法律。

3如今我們身處一個物欲橫流，眾聲喧嘩的時代。人情似乎成為人們逃避法律懲罰的借口。人們借著年輕，借著無知，借著不懂事等種種理由躲在人情這把萬能的保護傘之下，逃避著應有的懲罰。而人情便在社會上大行其道，在法律中軟化游走、鯨吞蠶食。我們不能因為李天一還未成年就放過對他的責罰，我們不能因為柯震東是明星就對他網開一面，我們不能因為小閆不懂法而減輕對他的懲戒。人情本是人與人之間的紐帶，而如今卻成為逃避法律的工具。莫讓人請繼續成為借口，莫讓人情凌駕于法律之上。

4波洛克曾言：“法律不能使人人平等，但在法律面前人人平等。”在人情縱橫的社會中，法律依然是堅固的。我們應該慶幸，小閆得到了應有的責罰，不然會有更多偷獵者大行其道；我們應該慶幸，許多貪婪的高官權貴一一落馬，維護了法律不可撼動的地位；我們應該慶幸，詐騙的老人也得到了懲罰，還給人與人之間一份信任；我們應該慶幸，法律沒有被人情攻破，否則迎接我們的將是喪鐘鳴響。法律的約束就如同約束河流的堤壩，而小閆正是那一股不聽話的水流，借著人情，越過了堤壩，但最終仍是逃不過被太陽蒸干的厄運。人情唯有在法律的約束下方可流動，絕不可越雷池一步。

5當然，法律雖堅固，也有柔軟的地方。正如可以闖紅燈的救護車。這是法律之內的人情，而并非法律之外的私欲。一旦人情用于壞處，法律便如同天埑一般不可逾越。不管是大學生小閆，還是高齡老人，終究不能逃脫法律，在法律威嚴之光的照耀下，人情無處遁形。6俗話說：“法律是道德的底線。”而法律也是我們處事的底線。唯有堅守法律，才能知明而行無過；唯有堅守法律，才能開創一個太平盛世；唯有堅守法律，才能實現中華民族的偉大復興。一切一切的根本，源于人情之上的法律。

十二、聽，那聲聲哀鳴

1大學生小閆恐怕做夢也不會想到自己會因幾只幼鳥搭上十年光陰。然而，在人們紛紛投以同情的眼光時，當法律專家做出義正言辭的指責時，我卻聽到，伴隨著幼鳥聲聲細軟，小閆十年天日無望的悲泣的，實為法律岌岌可危的哀鳴。

2雖有古語“不知者無罪”，但小閆的“無知”并不能作為他的護身符。瀕危動物本就珍稀，野生的更是十分寶貴。那些在大山深處棲息的生靈已被我們逼得走投無路，但小閆既知那是燕隼，即便不知其為二級保護動物，也應知曉不許私自售賣野生動物的管理條例。華南虎的絕跡，野生非洲象數量的銳減，是多少世人心中的痛，而黑市上流動的虎皮象牙無一不在嘲笑著痛心疾首卻無能為力的我們。一雙雙黑手伸向它們，覆滿銅臭。知法犯法，亦或是一時的頭腦發熱，都造成了無法挽回的后果。就連小閆這樣飽讀詩書的國家棟梁都對法律一知半解，那么千千萬萬的普通人又如何遵紀守法？鳥兒喃喃，其鳴也哀。

3然而，在報道上報的同時，眾人包括小閆父親“量刑太重”的呼告就顯得尤為可笑。人們在鍵盤上敲下泛濫的同情心，在屏幕另一邊灑下的滿腔熱忱，無一不折射出他們對法律一無所知的悲哀。約翰多恩曾點醒世人：“沒有人是一座孤島。不要問喪鐘為誰而鳴，它就為你而鳴。”眾人在感慨小閆遭遇的同時，可有捫心自省：自己是否能知法而不犯法？“人創造環境，同時環境也在創造人。”一群“法盲”組成的社會，怎敢自喻法治社會？一個沒有法律約束的社會，豈不與獸群無異？弱肉強食，適者生存，人道主義被視作糞土，竭盡全力只為果腹，人可愿這樣生存？

4誠然，法律是一個健全的社會長治久安的基石。“法律是最低限度的道德。”耶利內克早在說出這一真理時就已預料到，待到法律分崩離析，道德山窮水盡，人們肆意砍殺之時，便是人類文明隕落的那一日了。小閆的下場便敲響了人人心頭的那口警鐘，鐘聲陣陣，蕩滌了那顆早已蒙塵的守法之心。

5當遠方的鐘聲漸漸飄近，當天邊的陰霾緩緩逼來，愚昧的人啊，你還在以一副“熱心腸的道德主義者”的姿態作壁上觀？心寄那一天，我們能真正地浸潤在法律的滋養下，讓喪鐘不響，哀鳴不再。

第二篇：2016“任務驅動型”作文“大學生掏鳥窩”審題及優秀作文

2016“任務驅動型”作文“大學生掏鳥窩”審題及優秀作文

【題目】

閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。

大學生小閆發現自家大門外有個鳥窩，和朋友架了個梯子將鳥窩里的12只鳥掏了出來，養了一段時間后把鳥的照片發到網上，沒想到有人愿意出價買鳥，兩人因此獲利1200多元，后來他們又掏了4只。原來，他們掏的這種鳥叫燕隼，是國家二級保護動物。結果，小閆和他的朋友以非法獵捕珍貴瀕危野生動物罪，分別被判刑10年半和10年，并處罰款。此事引發不小的爭議。

小閆父親：兒子對小動物特別喜歡，在我們心里，農村孩子逮鳥抓魚不用管，沒想到會被判得這么重。

熱心網友：量刑太重，10年牢獄生活足以毀了人的一生。法律專家：知不知道燕隼是二級保護動物，以及知不知道因此受到嚴懲，這叫法律認識，法律認識錯誤是不免責的，理由就是公民應當知法守法。

對于以上事情，你怎么看？請寫一篇文章表明你的態度，闡述你的看法。要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題。不要套作，不得抄襲。【審題】

1、喜歡動物很正常，掏鳥售賣不可諒；

2、法律的意義在于警醒，不在于重刑懲罰；

3、“法盲”不是借口，不可免責或者不知情不能成為犯罪理由； 4、10年牢獄，對大眾的教育意義大于對一個人過錯的懲罰；

5、從掏鳥到售賣，就是明知故犯；

6、對于一個年輕人來說10年半夠重，從鳥的角度去想，這次判決可能是一個重要的命運轉變。【優秀作文】

一、法律至上 【22班 熊逸晨 50分】

1德國法學家耶利內克有言：“法律是最低限度的道德。”當如是也。而材料中小閆因非法獵捕珍貴瀕危野生動物判罪，不少人以“無知無罪，人情可恕”之由為之叫屈，但在我看來，法律至上，我們應以客觀理性之態度對此負責。2法律至上，不能縱容“無知”的喧囂大行其道。法律專家認為，法律認識錯誤是不免責的，公民應當知法守法。縱使當今教育沒有給學生普及燕隼是保護動物等類似的知識，但小閆因鳥獲利進而又去獵捕，這種“無知”便是將我們推入萬劫不復的深淵的無形的雙手。須謹記《圣經》中對規則的虔誠禮贊——“日頭，光亮，天空中所陳設的星宿與規則，高于我們的生命。”而非罔顧規則法律以“無知”之名進行自我救贖，理直氣壯地扮作受害者，抨擊規則的無情，殊不知，法律面前，無人可免。3法律至上，不能放任“人情”在其間鯨吞蠶食。10年牢獄生活對于一個年輕的大學生來說確實太重，但倘若不遵守法律，有多少人又會借以“人情”而渾水摸魚。“人情”本是人際關系的紐帶，但反觀當下，“人情”更多地成為了粉飾太平，覆滅法律的借口，因而蒙上了一層骯臟的面紗。李零先生曾說：“光講以德治國，德必偽，國必亡。”真正的人情，必在法律之內。若是罔顧法律而放縱人情與欲望，千年的文明就此湮滅，國家的正義與公平將因所謂的“人情”軟化游走而狹隘沒落。故法律至上，無人可免。

4然而，法律至上，并非死守規則法律。在法律不變的前提下，加以能接受的人性化舉措，不僅無傷大雅，反而錦上添花。正如《周易》中所闡述的：“窮則變，變則通，通則久。”救護車可飛馳過任意一盞信號燈，這便是規則內的人情。由此觀之，當法律的目的與其行為沖突時，打破規則的思維慣性，便是以客觀理性的精神對法律的負責。5我想，政治凋敝不可怕，文明式微亦不可懼，只要我們像康德一般心懷道德律令，社會便不會有太多的怨念之聲，取而代之的，是有如普羅旺斯的薰衣草花田，其芬芳氤氳你我。

二、莫讓法律毀人一生 【22班 周奕陽 52分】

1小閆掏鳥招致十年牢獄之災，一時引起各界關注，眾說紛紜。縱然法律專家指出：“法律認識錯誤是不免責的。”我卻認為：法律之意在于警醒而非重刑，法律不應毀人一生。

2英國作家王爾德的名言引人深思：“每個圣人都有過去，每個罪人都有未來。”對于從農村走出的大學生小閆而言，十年牢獄無異于澆滅了他以及其家庭對未來的希望之火。將年富力強的黃金時光交付牢獄，于一名無意觸犯法律的大學生，太過殘酷，冰冷，無情。試想十年之后，刑滿出獄的小閆，滿臉胡渣，神情恍惚地跨出那座陰森的大門，在重見天日的時刻，那片天是否還是那般予人希望的藍？那縷光是否還是那般予人活力的暖？耽誤的青春、美好的天真都隨著時間的河從指縫流走，那時候的痛苦之重，生命難以承擔。

3有人說，人如流水法如岸，奔騰不息的流水因受到河岸的限制而保障了其持久流淌，當一束浪花躍上河岸則必遭陽光蒸發。而實際上，看似無情的河岸也具有它令人動容的一面。當一束自由的浪花，無意受到了風的教唆，躍上河岸，后被無助地拋棄在河岸之上，面對陽光無情燒灼，難道浪花只能坐以待斃，接受嚴酷的的懲罰嗎？不！它會受到泥土的庇護！河岸能夠令泥土慷慨地接納不幸的浪花，給予它遮陰避光的保護，并將它從地表下安全地送回至流水之中。法律難道不也應如此嗎？面對法律認識不足的小閆，法律的包容性應得到展現，合理地減免刑罰無可厚非。

4村上春樹曾在其獲獎辭中道：“假如這里有堅固的高墻和撞墻破碎的雞蛋，我總是站在雞蛋一邊。”當法與情發生了碰撞，人性的溫度總是可以融化律令的堅寒，人性的規勸總比冷酷的刑罰更行之有效。“人恒過，然后能改。”適宜的警醒不僅能夠使小閆在得到教訓的同時更加珍惜未來，嚴守法律，更能令當今已被法律冰凍住的人文關懷得到解凍。

5佛曰“明因識果，戒慎于初。”小閆之所以掏鳥正因對法律的認識不足。不禁引人看向另外一面：立法者在修法之初是否充分考慮過農村居民的認知能力？在推廣公民知法守法的道路上是否仍存在不足？我想，要杜絕此類事件的發生，仍有很長的一段路要走。

6在這顆蔚藍的星球上，我們因法而坦誠，因情而感性，而當法律獨攬一切，情被拋之腦后，這顆星球將被孤獨與荒蕪掌控。須知，法律之存在不是為了重刑，切莫讓法律毀人一生。

三、法無情，卻有理 【22班 王安衍 50分】 1法律如同河岸，而我們蕓蕓眾生便如一滴滴無言的水珠匯成一股奔涌的泉流。河岸固然限制了泉流的自由，卻也在冥冥之中避免了泉流進化成洪水后被圍堵的命運。法律固然有時損害了利益，背離了人情，卻長遠地保護了我們的安全。由此觀之，法無情，卻有理。2大學生小閆因不知法，違法販鳥，終落得牢獄之災。贊貶之聲參半，但十年牢獄已成定局。“明因識果，戒慎于初”，公民法律意識的淡薄才是我們應警醒與反思的。

3“位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中。”康德的忠告擲地有聲、猶在耳畔，而我們卻棄之邐迤、毀之齏粉。難道千條法律僅是一紙白文？莫非一個個血的教訓仍不能喚起我們對法律的敬畏？惑矣！復旦投毒案歷時三年，三次審判，峰回路轉，終塵埃落定，不免心有所感。真正大快人心的不是兇手的以命抵命，而是在這情與法的持久戰中，法終于贏得了更多的認可與尊重。人是感性動物，太多的因素會阻礙我們追尋真相的腳步。因為我們不忍心再次看到血淋淋的判罰，所以我們不忍心看兇手伏法？因為我們不忍心體會十年彈指一揮間的悵失，所以我們不忍心小閆同學依法入獄？何謂“不知者無罪”？我只知它不應是兇手逃脫的借口。何謂人情與感性？我只知它不應是泛濫的慈悲，不應是公眾輿論的導向處與指揮棒。法律的存在正是為了防止這種泛濫的慈悲破壞社會的正常穩定運行。而這種泛濫的慈悲更不應美名曰“人文關懷”，恰是這似水的溫柔、如火的溫熱在無形無影之間撕碎了法律莊容的面紗，打破了法律莊重的天平。法律尊嚴何在？誰又能為法律正名？為何法律在中國水土不服？

4再者，人之所以為人，即是我們壓抑了動物的本性，利令智昏的東西并不能影響我們的價值判斷、破壞我們的行為準則。而法律正是一個輔助的工具，它助我們時刻銘記人之準則，它助我們以一顆敬畏之心平等地對待每一個生靈，它助我們社會走上光明之路，它助我們塑造一顆蔚藍的星球而不是一顆硝煙四起的血球。同樣，它助小閆明白何謂生命的價值。

5我曾經做過一個夢，夢見潺潺泉流流淌在閑適田園間，以自身之力灌溉著農居田舍。炊煙裊裊，黃發垂髫，怡然自樂。我望著堅固無言的河岸，心有所感。它竟如此寬容，將安定獻給人類，把嘲笑留予自己。此怎能謂之“無情”呢？ 6若吾等給法律以尊嚴，法律必許我們一個有情有理的未來。

四、莫讓法律成為牢籠 【22班 袁曼菲 50分】

1大學生小閆因無知而掏了國家二級保護動物——燕隼，卻要面臨十年的牢獄之災。十年之牢刑，足以毀了人的一生。為何人們要將法律打造成一個冰冷殘酷的牢籠將人束縛其中？

2盧梭曾言：“人生而自由，但無往不在枷鎖之中。”如今這枷鎖，被人們冠上“法治”的名號，打造成了如堅冰砌成的牢籠，寒徹心骨。法律專家一再強調法律認識錯誤不應免責，殊不知，正是法制工作者的不盡責，才讓公民屢屢落入“法律認識錯誤”的深淵。如法制宣傳到位，法律專家便不必在以此為由，將無知的犯法者關入法律的牢籠。莫讓法律成為牢籠，需要擺脫理性條文的束縛，用溫暖的雙手融化人心上的那層薄冰，由此迎來春來花發、梅英疏淡、冰澌溶泄的那一日。

3大學生掏鳥獲刑為我們敲響警鐘：法律何以成為牢籠？法治是否會成為暴政？為何德治遙不可及？這一切源于人們躁動不安的內心。正如莎翁曾告誡眾人：“人生如同癡人說夢，充滿喧囂與躁動，卻沒有任何意義。”反觀當下，政治凋敝，文化式微，社會理性而躁動，法律條文似乎成了挽救眾人的最后一根稻草。于是乎，法律愈立愈密，規則愈定愈死，人們試圖用法令條文為自己雕砌一個宮殿，到頭來，宮殿成了牢籠，還冰封了自己。

4法律這一牢籠為小閆打造了一個十年牢刑，誰能預料到它何時會遮住時代的星空？紅燈當前，救護車呼嘯而過，這是法律內的包容，而非法律外的私欲。若說法律是那整齊劃一的農田，那農田旁長出的野花，不正是我們追尋已久的人文關懷嗎？野花雖小但足以讓人心曠神怡，更何況，野花只是長在一旁，并不影響農作物的生長與豐收。莫將法律打造成牢籠，莫用這牢籠換來鯨吞蠶食、軟化游走，莫用這牢籠換來一個幾百萬人孤獨地生活的城市，莫用這牢籠換來這個時代滅亡的一陣嗚咽。

5古語有云：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥；道之以德，齊之以禮，有恥且格。”法制不是萬能的，唯有道德才能讓人心中有法。小閆的十年牢刑未必會讓他知法懂法，反而有可能讓他心存僥幸，設法逃避法律的追究。若在良知上讓小閆于心有愧，即達到了教育的目的，又可免于牢獄之災。

6莫讓法律成為牢籠，愿于法制的灰色大地上，仰望星空，“華枝春滿，天心月圓”。

五、無知不可凌駕于法 【22班 林煜翔 50分】

1“一個人若不須服從任何人而僅須服從法律，那么，他便是自由的。”哈耶克于其《通往奴役之路》的扉言道。可見法不可違，即是無知，也非違犯法律的理由。

2小閆掏鳥，縱屬無知，也當知王法無情，縱不知所捕何物，也當自行了解。今其卻欲以“無知”洗脫罪名，實大謬矣。竊以為，無知不可凌云于法。3“法律是最低限度的道德。”耶利內克如是說。自由國度之所以需要強制性的法律，便是為了阻止人們脫離了道德的束縛，走向黑暗。正是由于法不存于心，即最起碼的道德底線都未守住，小閆才會因掏燕隼被執入獄。的確，認識燕隼的大學生并無幾人，然而，尊重生命一條莫非歷經十幾年教育的大學生會不知曉？看似無知，實則是內心所謂的道德中少了“敬畏生命”一條。康德有言：“位我上者，燦爛星空；道德律令，在我心中。”若如康德所言，心中常懷道德，又何以犯法？無知不能凌駕于法，無知僅僅是道德缺乏的借口罷了。4無知不可凌駕于法，因為無知的凌駕將會引起更多惡意的違抗。其實自由的人們就猶如一條順流而下的小溪，在法律的河岸的約束下，小溪可以任意游戲，或急成溪，或卷起浪花或水波不興，或匯入江河或自成一支，但也無妨。但若有那么一卷無知的浪花妄想脫離河堤的束縛，來到岸上，或許并無大礙，但倘若這引起了千層野心勃勃的巨浪的注意，并尾隨其后，上岸后的水流自會渡過一切，則法之河堤到那時也無可奈何了。同樣，無知的小閆若被無罪釋放，或許此事無足輕重，但誰能料是否會有更多的人借此鉆法律的空子，借“無知”為藉口而犯罪？到那時，人性的黑暗戰勝了法律，洶涌澎湃地侵占了一切，則如何是好？

5村上春樹云：“假如有堅固的高墻和撞墻破碎的雞蛋，我選擇站在雞蛋一邊。”但我想，若這堵高墻是泛著正義之光的法律，而這雞蛋是小閆的無知，村上春樹會重新選擇捍衛這高墻。依然記得明英宗祁鎮手下大宦官王振的無知帶來的“土木堡之變”；依然記得正德皇帝對理政的無知帶來的劉瑾專權；依然記得清政府“閉關鎖國”對外國的無知帶來后來多少喪權辱國的條約！那是貢布雷大教堂的百年光塵，伊斯坦布爾的藍色穹頂均無法掩蓋洗刷的黑暗！故，無知實不可凌駕于法！

6無知可諒，但終不可凌駕于法。法之所在，雖千萬人吾往矣！

六、道之以法，齊之以刑 【23班 黃曉琳 51分】

1“真正的自由，只能是法制下的自由。”孟德斯鳩如是說。自由就是做法律所許可的一切事情的權利，在違法前，對小閆說，對法盲說，對自己說“不”。2法律面前人人平等，但在法律的無數束強烈的日光下，在照耀自己的宮殿時，卻錯過了農村的小草屋。法制觀念遺漏了這個在陰影下的農村孩，讓違法行徑在法律盲點下滋長。然而，拋卻農村孩法制觀念弱不說，放眼社會，又有幾個人懂法？究竟是無知者無罪？還是因為無知而有罪？

3一季花涼，輪回著四季。自古殺人者，罪人也，但殺千萬人者，亂世英雄也。貪污上千萬元的腐官判十年，大學生小閆于不知情下捕抓珍稀動物也判十年，對比之下，對小閆而言，量刑實在太重，更何況，小閆并非一個人，平心而論，有多少人知道這些鳥是珍稀動物，同時承載著十年的量刑呢？如馬克思所言“人創造環境，同樣環境創造人。”在這么多人都不知的情況下，是不是應歸咎于法制宣傳力度不夠強的政府？一年橙黃橘綠，四季春夏秋冬，若對小閆而言，青春不再是桃面、丹唇、柔膝，而是冰冷的牢獄地板，十年，足以毀掉一生，仔細想想，我們法制觀念薄弱在先，政府宣稱力度缺乏在后，那么政府，是不是也要被判刑？

4公民應知法守法，道之以政，齊之以刑。但事實上，我們愿守法卻不知法。老人跌倒騙錢不懂自己犯的錯有多大，游客涂畫景點不了解會被如何刑罰，上傳視頻的人不知自己泄露了音源。很多時候，不是我們想為之而為之，而是不知卻為之，這都源于我們對法律認知的貧乏，法制觀念的薄弱，我們對法律沒有從心底升起的敬畏，我們只有駛錯方向，才會后悔，這是一切社會矛盾沖突的根源。自由是一帆巨艦，但法律才是舵手。在這個法意枯涸的社會，普法不廣泛，道德律令應由我們去尋找。依法治國，違法必究。至少，在等不及宣傳力度加強之際，我們主動去了解基本條例；至少，在別人違法之際，我們去阻止那伸向鳥窩的手；至少，在自己仍懵懂無知之時，詢問懂法的人，不讓自由泛濫，讓法律氤氳人間。

5道之以政，齊之以刑。歲月清淺，你若向法，人生無恙。

七、法律人情，誰主沉浮？ 【23班 王鉑 51分】

1無知者無畏，不知者不罪。無心之失，人皆有之。但亞里士多德曾說過：“法律是不受任何感情因素影響的理性。”那么究竟無情而理性的法度能否包容人情？法律與人情，究竟誰主沉浮？ 2大學生小閆生長在農村，經過千百年的積淀，潛移默化，在農村沒有人會認為孩子抓鳥奇怪，也沒有人會去制止他。說到底，其實是他法律意識的淡薄。我認為，在對他進行法律制裁時，也應考慮到人文關懷的層面。

3站在人文關懷的角度看，小閆是在不知情的情況下犯了錯誤，但卻因此被判刑十年。人生最應該綻放光彩的年華，卻轉手讓給了冰冷的監獄，這對一個朝氣蓬勃的大學生來說，相當于毀了他的一生。佛經有云：“凡夫畏果，菩薩畏因。”怎可只看錯誤釀成的后果而不關注當事人的動機呢？在大多數人眼里，這樣的判決實在太過武斷。

4可若站在法律的高地觀之，這一切似乎也無可厚非。非法捕獵珍貴野生瀕危動物本就該如此判決。倘若一個國家沒有了法律的約束，那人們該如何生存？只怕到時會出現惡人燒殺搶掠無惡不作，盜賊劫匪四處橫行的場面。“法律雖不能使人人平等，但在法律面前人人平等。”正因為有法，諸如李天一之輩，才沒有逍遙法外。小閆被判處十年，也不過是遵照法律程序罷了。

5然而，嚴酷的法律與溫暖的人性之間的沖突，古已有之。正如儒法兩家的沖突，千百年來從未間斷。儒家提倡“為國以禮”，注重道德教化；法家主張“以法為本”，注重嚴刑峻法。這儒法之爭不就似今天的人情與法律之爭嗎？若是沿用儒家的那一套“禮不下庶民，刑不上大夫”的禮制，只怕當今社會早已禮崩樂壞，因為它照顧的僅僅是統治階級的人情，就像成百上千的貪官污吏得不到應有的懲處一樣。若是像秦朝一樣只用法家“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”之說，卻感覺冷冰冰的少了幾絲人情味。隨著朝代的興亡更替，我們的先人早為我們總結出一套“禮法結合，德主刑輔”的治國之策，才得以暫時平息這場曠日持久的儒法之爭。

6由此觀之，我們如今也該禮法結合，使法律與人情兼顧。對于小閆這個犯下無心之失的青年，何不給予些許寬容，卻也不輕易饒恕，讓他得到教訓卻也不毀滅他的人生呢？

7法律與人情，誰主沉浮？依我之間，并無誰主之說，因為此二者終會悟出和睦相處之道。

八、法律也要有溫度 【23班 劉俊達 51分】

1不諳世事的大學生無心踏錯一步，怎想付出的代價竟是無可挽回的十年青春；冷冰冰的法律面對兩失足少年竟絲毫無變通之處，只是將其未來和希望用“公民應知法守法”的巨錘敲得支離破碎。心酸否？悲痛否？在我看來，即使是密不透風的法律巨墻，也應有人性的瓦縫讓溫度進駐。

2誠然，作為保障公民權益的最后一道屏障，法律應有其自身的強制性，以達懲奸除惡、將犯罪分子繩之以法、保持社會相對安寧穩定的目的。李零教授也說過，“以德治國，德必偽，國必亡”。假若一個國家沒有法律作為硬性措施，而僅憑人們的道德觀、倫理觀來試圖治理社會，那么它必如海灘上堆起的沙堡，不堪一擊。

3然而，這并不是法律可以冰冷到沒有一絲溫度的理由。孟子曾說：“人恒過，然后能改。”小閆同學的確犯了錯，是當受罰，這毋庸置疑。但竟把他們的行為與那些獵取象牙、捕殺老虎以牟取暴利的可憎行徑相提并論，豈不可笑？懲罰的意義更多的其實并非在懲罰本身，而在于教育與警醒。經過認真教導與深刻反省，相信作為大學生的他們，今生今世都不會再犯。可事實呢？直接將冰涼的犯罪分子之帽死死扣于他們頭上，僅憑人性溫暖與客觀思考絕無取下之可能。聽聞某官二代酒后駕車撞人致死僅獲刑三年，我們不禁發問：一條人命竟抵不過兩名青年掏下的十余只鳥？這十余只鳥竟又把兩人十年大好青春光陰的價值比了下去？吾未見其明也。

4當然，法律所需要的溫度，并非是對惡人行徑的恣意縱容，也并非是對法律強制性的挑戰，更并非是我們可以心存惡念懷揣僥幸心理的理由。我們需要的是能夠讓如小閆這般迷途未遠的孩子重返正道的機會，是能夠讓扶老人反被訛的年輕人得到理解與支持的人性，是能夠讓人文關懷式微的理性時代更有人情味的溫度。

5當今，我們攜手并肩，將中國的經濟、政治、文化等領域都注入了前所未有的熱度。然而，我們亦不應忘記人文關懷在如今這理性而浮躁的社會之重要。它將法律置于明媚陽光的春意融融之下，還法律應有的溫度。

九、明亮的世界應情法交融 【23班 羅黎敏 54分】

1小閆欣賞著他新獲的美麗的鳥，那奇異的羽毛讓他越發喜愛。窗外，是個明亮的世界。愜意慵懶的陽光透過窗傾灑于窗臺，外面樹影斑駁，伴著鳥鳴。忽然，他的房門被敲開，“你跟我們走一趟”之聲如同玻璃窗碎裂的聲音。2他對觸犯法律一事毫不知情。他不知道一種名叫燕隼的鳥可以輕易奪去他十年的自由時光。潮水般的言論反映不知道“燕隼”的人大有人在，不經意間違反了相關法律法規的人也不勝其數。雖說不知者無罪可以是一個逃避責任的蹩腳借口，但大家仍會對不知者的“死有余辜”而嘆惋。按照法律專家的說法，法律認知錯誤是不免責的，因為公民應當知法守法。那么為什么會有法律認知錯誤的出現？根本原因就在于一些法律知識尚不夠普及。要想公民能遵守方方面面的教條，那就要求有關部門在出臺相關法律的同時，還要考慮法律如何普及大眾的問題，這樣，法律看上去不再有那樣硬邦邦的神秘感，反而添上了些許人情味。

3如夢初醒般，小閆在黑暗狹窄的通道里徘徊掙扎著，他看不見他的未來，他甚至不覺得他有未來。回想起他一路披荊斬棘進入大學，視野才漸漸明亮開闊起來，他就要在牢獄里度過可能是自己人生中最精彩最有激情的十年。法律有規有矩，但似乎不近人情。他的確該為他犯下的錯受到應有的懲罰，但以毀壞人十年大好光陰為懲戒和教訓是否已超過了對其進行法制教育和明法的目的？是否已背離了懲戒不法行為的初衷？是否會對一個原來無大過錯的身心健康造成影響，甚至摧毀、擊垮一個完整的人而毀掉原有的美好一生？這樣的懲戒程度，既不合情理，又會給廣大民眾增添心理負擔。4在小閆眼里，窗外的世界不再明亮，只有陰沉的天空，他不知道還會不會有被陽光滲透的窗。這個世界的法律條框的不近人情讓他懷疑他還能否在大自然里自由地呼吸。

5小閆想起一句話：“法律是最低的道德，道德是最高的法律。”是因為自己不道德的行為至自己于此地步的嗎？他無奈地搖了搖頭，凡夫畏果，菩薩畏因，當初的自己謹慎一些，法律條文又能合情一些，那他的窗外，應該還有一個亮堂堂的世界吧？

十、人情不應該凌于法律之上 【23班 許涵韻 51分】

1大學生自掏鳥窩并從中獲利，進而鋃鐺入獄。網友以“其不知是國家保護動物”及“罪行過重”為其開脫。殊不知，人情本不應凌于法律之上。

2法律乃為人的最低底線，人皆不可逃脫。先秦時期商鞅身為立法者依然受縛于法律。更何況當今世風日下，人為鬼魅，鬼魅為人，在這樣一個經濟繁榮物質紛繁的時代，人皆利欲熏心，甚至喪失了為人的底線。張愛玲所言的爬滿了蚤子的袍子已然成為現實。此時就必然要以法律的嚴明公正及強制性來規范人們的言行。正所謂“欲知平直則必準繩，欲知方圓則必規矩”。法律作為為萬世開太平的圣劍切不可被輕易放下。3熊培云曾言：“法律是最低的道德，道德是最高的法律。”誠哉斯言。人之所以為人，便是因為心懷道德的天平扼制住了自身的動物性。子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”只要其心懷道德便不會輕易做出的虐殺褻瀆生命之事竟發生在新時代受過高等教育的大學生身上，因此，假如缺失了道德信仰，那么縱是有禮樂約束眾人，那社會也終會淪為僵化的社會，而于街上行走之人也都不過是穿衣著帽的茹毛飲血之徒。

4“一個干凈的國家，如果人人都不講規則而大談道德，整天大談道德至上無私奉獻，終會變成一個偽君子遍地的骯臟國家。”胡適如是說。網友們對正值青春年華的小閆報以同情本無可厚非，然“淇則有岸，隰則有泮”，則不可用人情及其年少無知為擋箭牌為其開脫。看似揮舞著道德及人文關懷的大旗，實則心懷“他日也有人為我開脫”的念想。此種做法，吾未見其明也。

5而真正的人情與關懷應存在于當其于摘鳥窩之時將其喝住，值其于網上售賣之時將其制止，逢其改過自新回歸社會之日予以寬容。而肩扛時代使命的人們應做一個于法律之下不蔓不枝之人，讓自己的同伴和子女明白行使法律所允許的一切權利的真正的自由，明白什么叫做“用干凈的手段去抵達一個光明的理想”。

6人情不應凌駕于法律之上，它應是規矩方圓下的星夜焰火。

十一、人情之上的法律 【23班 呂博文 51分】

1法國思想家盧梭曾說過：“人生而自由，但無往不在枷鎖之中。”而這堅不可摧的枷鎖，正是法律。任人情再怎么無孔不入，也沖不破這枷鎖。

2大學生小閆與他的朋友因為掏了家門口的鳥窩并以此獲利，被判十年。本為無心之舉，沒想到卻為自己招致了牢獄之災。多數網友為其求情，而我認為，作為公民，便要知法。不能因為人情而破壞法律。

3如今我們身處一個物欲橫流，眾聲喧嘩的時代。人情似乎成為人們逃避法律懲罰的借口。人們借著年輕，借著無知，借著不懂事等種種理由躲在人情這把萬能的保護傘之下，逃避著應有的懲罰。而人情便在社會上大行其道，在法律中軟化游走、鯨吞蠶食。我們不能因為李天一還未成年就放過對他的責罰，我們不能因為柯震東是明星就對他網開一面，我們不能因為小閆不懂法而減輕對他的懲戒。人情本是人與人之間的紐帶，而如今卻成為逃避法律的工具。莫讓人請繼續成為借口，莫讓人情凌駕于法律之上。4波洛克曾言：“法律不能使人人平等，但在法律面前人人平等。”在人情縱橫的社會中，法律依然是堅固的。我們應該慶幸，小閆得到了應有的責罰，不然會有更多偷獵者大行其道；我們應該慶幸，許多貪婪的高官權貴一一落馬，維護了法律不可撼動的地位；我們應該慶幸，詐騙的老人也得到了懲罰，還給人與人之間一份信任；我們應該慶幸，法律沒有被人情攻破，否則迎接我們的將是喪鐘鳴響。法律的約束就如同約束河流的堤壩，而小閆正是那一股不聽話的水流，借著人情，越過了堤壩，但最終仍是逃不過被太陽蒸干的厄運。人情唯有在法律的約束下方可流動，絕不可越雷池一步。

5當然，法律雖堅固，也有柔軟的地方。正如可以闖紅燈的救護車。這是法律之內的人情，而并非法律之外的私欲。一旦人情用于壞處，法律便如同天埑一般不可逾越。不管是大學生小閆，還是高齡老人，終究不能逃脫法律，在法律威嚴之光的照耀下，人情無處遁形。6俗話說：“法律是道德的底線。”而法律也是我們處事的底線。唯有堅守法律，才能知明而行無過；唯有堅守法律，才能開創一個太平盛世；唯有堅守法律，才能實現中華民族的偉大復興。一切一切的根本，源于人情之上的法律。

十二、聽，那聲聲哀鳴 【23班 黃雨晴 51分】

1大學生小閆恐怕做夢也不會想到自己會因幾只幼鳥搭上十年光陰。然而，在人們紛紛投以同情的眼光時，當法律專家做出義正言辭的指責時，我卻聽到，伴隨著幼鳥聲聲細軟，小閆十年天日無望的悲泣的，實為法律岌岌可危的哀鳴。2雖有古語“不知者無罪”，但小閆的“無知”并不能作為他的護身符。瀕危動物本就珍稀，野生的更是十分寶貴。那些在大山深處棲息的生靈已被我們逼得走投無路，但小閆既知那是燕隼，即便不知其為二級保護動物，也應知曉不許私自售賣野生動物的管理條例。華南虎的絕跡，野生非洲象數量的銳減，是多少世人心中的痛，而黑市上流動的虎皮象牙無一不在嘲笑著痛心疾首卻無能為力的我們。一雙雙黑手伸向它們，覆滿銅臭。知法犯法，亦或是一時的頭腦發熱，都造成了無法挽回的后果。就連小閆這樣飽讀詩書的國家棟梁都對法律一知半解，那么千千萬萬的普通人又如何遵紀守法？鳥兒喃喃，其鳴也哀。3然而，在報道上報的同時，眾人包括小閆父親“量刑太重”的呼告就顯得尤為可笑。人們在鍵盤上敲下泛濫的同情心，在屏幕另一邊灑下的滿腔熱忱，無一不折射出他們對法律一無所知的悲哀。約翰多恩曾點醒世人：“沒有人是一座孤島。不要問喪鐘為誰而鳴，它就為你而鳴。”眾人在感慨小閆遭遇的同時，可有捫心自省：自己是否能知法而不犯法？“人創造環境，同時環境也在創造人。”一群“法盲”組成的社會，怎敢自喻法治社會？一個沒有法律約束的社會，豈不與獸群無異？弱肉強食，適者生存，人道主義被視作糞土，竭盡全力只為果腹，人可愿這樣生存？ 4誠然，法律是一個健全的社會長治久安的基石。“法律是最低限度的道德。”耶利內克早在說出這一真理時就已預料到，待到法律分崩離析，道德山窮水盡，人們肆意砍殺之時，便是人類文明隕落的那一日了。小閆的下場便敲響了人人心頭的那口警鐘，鐘聲陣陣，蕩滌了那顆早已蒙塵的守法之心。

5當遠方的鐘聲漸漸飄近，當天邊的陰霾緩緩逼來，愚昧的人啊，你還在以一副“熱心腸的道德主義者”的姿態作壁上觀？心寄那一天，我們能真正地浸潤在法律的滋養下，讓喪鐘不響，哀鳴不再。

第三篇：任務驅動型作文講評教學設計

任務驅動型作文講評教學設計

一、學習目標：

1、通過對唐山三模作文的探討，我們進一步研究探討任務驅動型作文的寫作方法和注意事項，提高學生寫作能力。

2、復習書信的正確書寫格式。

3、通過對新聞事件的探討，提升學生對社會問題的思考、評判能力，培養學生的獨立思考能力。

二、學習過程

1、事件回放：

3月17日下午2點，一名中學女生騎單車在福田區下梅林一街違規逆行，撞上一輛白色奔馳，奔馳前保險杠附近油漆被剮蹭，女司機提出要賠償，女孩頓時嚇得哇哇大哭，路人紛紛過來圍觀。“小女孩的確是逆行的，奔馳是正常行駛。”目擊者金先生說，“女司機下車看到愛車被剮蹭，攔住小女孩，讓她把家長叫來，女孩一聽嚇壞了，立馬大哭起來。”這時圍觀者勸奔馳司機，“算了，小事，讓她快去上學吧……”但女司機不同意，“她說，事情雖小，但如果就這樣讓女孩離開了，對她以后的人生觀價值觀不好，她會覺得犯了錯也沒有關系，就沒有承擔錯誤的責任和勇氣。”(3月18日未來網)

2、任務驅動

通過對新聞材料的和寫作要求的分析，請同學們找到作文的寫作任務是什么？

3、審題立意

文章能從哪些角度立意，你從哪個立意，請簡要說說你的觀點。

4、寫作格式：請同學們寫出書信的正確格式

三、優秀作文展示及評價。

四、請給下面的一篇網上給你的作文加上正確的格式，并對文章內容評價。

勇擔過責，心梅不落

詩人張棗說：“只要想起一生中后悔的事，梅花便落滿了南山。”并非圣賢的我們在匆遽的一生中跋涉，難免犯錯。過失的出現，誰都不愿看到，而如何應對，卻也拷問著我們每個人的良知。面對過責，很多人如材料二中的母女一樣，退縮逃避，毫無擔當，心梅落處，惹人唏噓；而陳奕帆則用他附箋留錢的方式給我們以安慰，并身體力行地訴說著一個道理：勇擔過責，心梅不落。

面對過責，勇于承擔，仰不愧于天。當陳奕帆不小心撞壞寶馬車后，在車主不在現場的情況下，他沒有選擇溜之大吉，而是坦然面對自己的無心之過。圣雄甘地說：“如果一個人的行為受人敬仰，那他所到之處即成圣地。”在這勇擔過責的圣地之上，我還看到了留學教父俞敏洪的身影。2001年，新東方被美國ETS中心控告侵權使用該公司編寫的托福試題，對此，俞敏洪選擇真誠道歉、積極賠償。而這勇擔過責的態度也最終贏得了ETS的寬宥，開啟了雙方的長期合作。勇擔過責，讓我們心梅不辭樹，仰首不愧天。

面對過責，退縮逃避，俯必怍于人。在因自己有逆行之責而撞上奔馳車后，女孩只知痛哭退縮，我們尚可以一句“年紀尚輕”為之開脫，可其母的消失逃避之舉，則很難不讓人鄙夷。不由又想到了那因矢口否認二戰罪行而令人不齒的某鄰國首相，和那支持美國部署薩德系統、遭受抵制仍怙惡不悛的樂天集團。莎翁說：“人的一生是短暫的，但如卑劣地過這短的一生，就太長了。”逃避過責，讓我們心梅落滿山，俯首怍于人。

因不能勇擔指揮失當而致四面楚歌的過責，項羽說出“此天之亡我，非戰之罪”，終烏江殞命；因不能勇擔沉迷享樂而致科舉落榜的過責，柳永說出“忍把浮名，換了淺斟低唱”，終仕途坎壈；因不能勇擔不聽諫言而致用人不當的過責，王安石說出“人言不足恤”，終變法失敗。

莊子說：“人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。”我們忽如遠行客的一生，只是造物主的短暫恩賜。也正因如此，我們才更應該認真對待自己的每一次過錯，要像陳奕帆那樣，勇于擔責，而不能如那母女一般，逃避退縮。只有這樣，我們方可仰不愧于天，俯不怍于人，最終如詩人郭小川所說的一般：“但愿每次回憶，對生活都不感到負疚。”

南山之上種心梅，俯仰無愧花不頹。

四、作業：按要求修改唐山三模作文

第四篇：小談任務驅動

小談任務驅動

“任務驅動”是一種建立在建構主義教學理論基礎上的教學法。它要求“任務”的目標性和教學情境的創建，使學生帶著真實的任務在探索中學習。從教學者的角度說，“任務驅動”是實施探究式教學模式的一種教學方法，從學習者的角度說，“任務驅動”是一種適用于學習操作類的知識和技能的學習方法。任務驅動法已經形成了“以任務為主線、教師為主導、學生為主體”的基本特征。

根據任務設計合理組織課堂，是完成任務的關鍵。實施課堂教學，分六個步驟：創設情境，提出任務；分析任務，正確執行；嘗試、探索、研究；講解、演示、改造、創新；評價、評議、檢查；總結。詳細學習了任務設計教學模式，將重點就“任務驅動法”在教學中的應用分析談幾點看法。

一、“任務驅動法”在教學中的應用

（一）轉變課堂角色，提高學生主動性的發揮

建構主義學習理論提出：學生的學習活動必須與任務或問題相結合，以探索問題來引導和維持學生者的學習興趣和動機，創建真實的教學環境，讓學生帶著真實的任務學習，促進學生學習的主動權的發揮。另外，課堂的教學組織也可以有所轉變，每節課留出10 分鐘，讓學生們輪流組織課堂，這樣每位學生都有機會掌握課堂的主動權，為了能夠更加合理的安排好有限的時間，學生必然會積極的準備。這種氛圍一方面有利于學生學習積極性的提高，另一方面也有利于學生自尊心的建立，這對于下一步學生圍繞任務開展探究有重要的作用。

（二）合理設計任務，有機的融合任務與課堂知識

任務驅動法教學中，任務的設計是關鍵，因為任務對教學過程的開展與教學效果的實現有著直接影響，沒有明確的任務，學生的學習興趣就會大打折扣。我們不能機械的把任務與課堂教學分開來看，或者有的教師干脆把任務當成課堂上的一次小討論，這是不對的。我們要把任務的設定與提出，緊密的和本課知識的傳授過程、方法、目的有機的融合在一起，形成一個整體。只有這樣，學生才能思路連貫的從知識進入任務，再從任務返回知識，讓任務成為學習知識、理解知識的載體，而且反過來知識的理解和領會才會更加有效的促進學生去認識任務。例如學習Excel中公式的運用時，教師就可以結合不同專業學生的各自情況，圍繞專業知識與Excel中公式的運用在生活中找到一個相關的例子，以完成本例子所指示的內容來促進學生對課堂知識的進一步學習。

（三）運用提問藝術，促進課堂師生互動氛圍的形成當學生已經分組開始對教師布置的任務開展探索之后，教師需要及時引導學生下一步繼續探索的知識融入于提問中，既讓學生感覺教師是在引導而不是提問，又讓這種提問可以較好的完成對學生內在驅動性的激發就是一種藝術。教師在提出問題后，要給學生留些時間去思考，要根據問題的難易程度和學生的認知水平差異，進行適時的停頓。而且提問不能只是單純的等著學生去舉手，要根據不同學生的知識掌握情況，前期探討中的任務完成情況進行針對性的設計問題。另外，教師通過提問發現問題后，對于普遍的問題，教師要采取集體講

解的方法來提高教學效率，而有一些問題是個別學生的，那么教師就需要個別輔導和講解，以節省大家時間。

二、小結

在教學實踐中，任務驅動法的作用是不容忽視的，因此，它的遠景將是非常美好的：學生有可能通過計算機網絡隨時獲取幫助、并隨時成為“教師”。這種學習方式應用到學生、應用到教室相信只是一個時間性的問題，它將完全改變傳統的學習方式，使因材施教真正落到實處，讓每個學習者將學習當作一種終身享受。

第五篇：高三任務驅動型作文講評：小卜如何就業作文分析

六、寫作（60分）

18．閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（60分）

20出頭的瑤族姑娘小卜，是瑤寨走出的第一個大學生。臨近畢業時，小卜犯難了：家里的父老鄉親希望她能回去做教師，傳播知識，為改變家鄉的貧窮狀況盡一份力；對小卜有錄用意向的一家著名外企，則鼓勵小卜加盟公司，發揮專業特長，創造優質生活；而小卜自己認為當前創業環境好，很想創辦一家民族服裝設計公司，實現自己的創業夢。

面對小卜的就業選擇，你會給出什么建議？請結合材料內容及含意作文，表明你的態度，闡述你的看法。

要求選好角度，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲。范文一： 從吾心，盡吾力

（點評：題目簡潔，緊扣“夢想”主題，化用孟子“老吾老、幼吾幼”和孔子“從心所欲不逾矩”之語，以文言句式表達，彰顯文言功底，典雅不俗。）

你是否在夜闌時分聽到自己波瀾洶涌的雄心之海里最虔誠的呼喊？這些在眼眶里溢出的、眉目里涌現的夢想不正是我們要一生追逐的嗎？（點評：問句開頭，有奪人眼球、引出話題、避免平庸、制造新意等多種功效。此二問破空而來，問得奇特，兼用長句式，可謂先聲奪人。）小卜這個瑤族姑娘，也應該走在創業夢的黃金大道上。（點評：點出材料，扣緊題目要求，直接給出“建議”，干脆利落，中心突出。）

20出頭的年紀，和麥浪里搖曳的谷穗一樣值得期待。（點評：喻體選用貼切、新穎，富有詩意，顯示出作者一定的文學修養和品味。）這個飽含未知與可能性的二十歲，是獨一無二的。“勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。”年輕似乎是一種革命的王牌，給一切屬于這個名詞的人追逐夢想的權力。（點評：比喻新穎。）

十九歲的孫楊成為了奧運冠軍；二十歲的羅拉出了書拍了電影一夜成為北美洲大陸的一顆明星；二十歲的鄧紫棋在紅館開了演唱會成為香港諸多歌榜的榜首。（點評：三個當下事例，簡約成排比句，頗有說服氣勢。）“你永遠不會知道二十歲的自己可以有多成功，除非你去做。”（點評：引用精當。）小卜這個瑤族姑娘，用她服裝設計的天分能給這個創業時代帶來什么火花？（點評：扣緊材料議論，避免兩張皮現象。）我們可以滿懷期待。做自己想做的，聽從自己的內心的聲音，是需要抓住機會的，所以我希望這個瑤寨里走出的第一位大學生，這個“第一人”，能在這個無畏的時代，抓住當下，追逐夢想。（點評：“我希望”就是建議，暗扣作文主題。）

就好像玫瑰香濃而艷美，它的刺尖銳而繁多。（點評：比喻性警句，簡短富有深刻的哲理，將其置于段首，是考場作文的一大“秘訣”。）逆流而上所要頂住的壓力是龐大而源源不斷的。面對窮困落后的故鄉，面對無憂無慮的就業機會，小卜心中的夢想似乎扎根也并沒有那么深。是的，逐夢之路未卜，或棘荊或泥濘，它并非安逸閑適，也可能滿足不了最多人的情況，但這是一份堅定的深入骨髓的驅動力。蝸牛向葡萄藤上爬，大雁向南飛，一股內心中滾燙炙熱的力量會驅動你無悔的奔跑，嵌在肉里的沙粒也能助你上高。（點評：類比思維。以“蝸牛”“大雁”為類比物，形象而有說服力，深得荀子《勸學》的筆法。）馬云曾說：“你不是怕行動，你只是怕走了一條錯的路。”（點評：引用出彩。）薄伽丘，這個出生繁榮富貴應有盡有的富家少爺，面對家財萬貫，他無動于衷，但是后人將他的《十日談》與但丁的《神曲》做比。他生在無悔的文藝復興，驚天撼地的他在那樣萬艱阻力中完成了自己的夢。做好自己，做想做的自己，是勇者的選擇。（點評：薄伽丘材料典型，后一句議論精當，材料與議論深度融合，有水乳交融之效，值得借鑒。從考場作文來說，段尾沒有結合材料生發議論，是一大敗筆。補上這樣一句，效果尤妙：小卜的選擇同樣艱難，但唯其艱難，方顯勇毅。）

“花開堪折直須折，莫待無花空折枝”。報恩固然重要萬分，但錯過了合適的年紀、合適的時代，所有的回報都只能如浮云掠過。優質生活充滿吸引力，就如一張舒適的躺椅，但夢想令人向往，它是一張送你至浪尖的滑板。（點評：躺椅與滑板兩個比喻，形象新穎，絕妙完美。）年輕的我們沖波擊浪，在波濤起伏中帶著成就與榮光再回故鄉，也不算遲。（點評：精彩至極，緊扣材料，分析得當。先否定“報恩”（做教師），再否定優質生活（外企），最后回歸“創業夢想”，三種選擇，對比分析，作者的思辨能力，令人點贊。）

年輕的我們未來又遠又長，從吾心，盡吾力，到達了夢想這座燈塔，才能更好的劃向遠方。（點評：哲理性語句收束全文，余音繞梁，讓人回味無窮。文字簡短而有內蘊，足見作者的文字駕馭功夫。）就讓我們帶著夢想的光環，無畏一躍，搏擊長空。（點評：結尾如能結合材料來議論，更符合考場作文的特性。該考生缺乏這一意識，有時候是一種危險。其實，結合材料，極其簡單，可改為：小卜，其實你無須犯難，有年輕做靠山，就讓我們帶著夢想的光環，無畏一躍，搏擊長空。）

總評：作為考場作文，本文獲得滿分，可謂“實至名歸”。全文結構完整，思路清晰：第一段引出中心，明確建議；第二段論述要堅持“創業夢想”；第三段論述堅持“創業夢想”要不懼艱難；第四段結合材料對比分析，再次明確中心；第五段收束全文，發出號召。

本文最大的亮點是作者的語言文字運用能力極強，表現在：一，善用比喻，每個比喻都幾乎形象新穎貼切，讓人佩服；二，引用精當，每處引用既簡短又適切；三，警句迭出，作者理性思考能力強，常有言簡意賅之句，醒人耳目；四，議論老辣，全文多處扣題生發議論，鞭辟入里，分析得當。

范文二： 回鄉傳播知識如夢想動人（點評：直接給出“建議”卻又不失文學性）

總苦惱于面前的選擇，總疲憊于得失的衡量，擔心自己回到故鄉，卻辜負了年輕的夢想。小卜，回鄉傳播知識也如夢想一樣美好，一樣動人。（點評：前一句設身處地地剖析小卜的內心糾結與掙扎，揭示矛盾性，為后文的論述張本；后一句給出“建議”，如同與小卜面對面對話，親切而又有情感的張力，具有感染力。）

外面的世界很精彩，外面的世界很無奈。瑤寨有她山青水清的秀麗，卻也蘊含著不可否認的落后。上了大學，入了城市，加諸一顆年輕而懷揣創業夢的心，還有優質生活的煽動，創業大環境的誘惑，深思難念不自已地開始了盤算與糾結，內心深處卻仍不忍拋下貧窮的老寨，那么，請忍心割舍此刻的創業夢吧，回鄉傳播知識，讓更多的孩子們去擁有你那金色的愿望，讓選擇回到瑤寨的你因瑤寨的未來而更加動人。

多年前，一本《人生》激勵了眾多人咬牙向前，艱苦奮斗。書中的高加林是真正的一名從農村里走出的知識分子，然而最終他卻回到了故園，在那片故土上流淚呻吟：“我的鄉親們呀……”高加林是熱血青年，有去城市打拼的巨大動力，有志趣相投彼此欣賞的戀人一同，這就正如小卜犯難的原因，心內的愿望早屬于創業，恨不能如高加林般割下鄉親無牽無掛地自我拼搏奮斗一回。然而，故事最后高加林心痛了，回鄉了。現代城市與創業政策固然不能和從前相比，所有年輕的夢想在時代的渲染之下也越發突顯得美好，但是小卜，應當有自信，回鄉傳播知識比這更動人。

經濟學家成思危曾發言：經濟可以保證我們的今天，科技可以保證我們的明天，只有教育才可以保證我們的后天。臨近畢業，如果小卜選擇回鄉，既是了卻父老鄉親們的一樁殷切的心愿，也更能彰顯小卜的遠見與膽識——有膽量回頭再次深情眷顧這養了自己二十載的貧窮村寨，有見識將自己未了的心愿與放棄的抉擇再寄予在更年輕更有活力與未來的一輩上。小卜若真回到故鄉，她想必不會后悔，也不應當后悔。正如“一個士兵不是戰死沙場，就是回到故鄉”，小卜的選擇并非壯烈的悲劇，而是智者的取舍。

馬克思言，如果我們選擇了更能為人類福利而勞動的事業，那么重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家獻身。那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業將默默地，但是永恒發揮作用地存在下去。

【總評】這是一篇相當有張力和情懷的文章，行文中可見作者文學功底不一般。全文深刻而飽滿，文學性與論證性兼得。開頭兩段揭示小卜內心的糾結與掙扎，采取面對面的形式建議小卜回鄉傳播知識；中間兩段分別采用舉例論證和事理論證來進一步勸說小卜回鄉傳播知識，從“小我”轉變到“大我”。最后一段總結得深刻，引用得相當完美，升華了全文的中心。

范文三：

燃蠶炬之火，揚奉獻之美

茨威格在《人類群星閃耀》中說：“一個人最大的幸福，莫過于年富力強的時候，發現自己的使命。”剛畢業的大學生小卜，無疑是處于生命年富力強之時，面對就業，選擇外企公司，創造優秀生活不難；實現創業夢想，聽從內心選擇也不難，難的是擔當起教書育人，改變貧窮的家鄉乃至社會使命。燃蠶炬之火，秉燭鑄民魂，揚奉獻之美，應是小卜最幸福的選擇。

回鄉教書，傳播知識，選擇的是一份艱苦，但更是一份責任，一份希望，體現是一種無私奉獻的人生追求。“鄉村特級教師”常春元，本可以在稍發達的城鎮當上舒適的老師，但當卻毅然決然地回鄉教書，將每月為數不多的工資積攢起來給孩子增添課外書，在漫漫的山路中實現人生價值；堅守西藏的李老師，每月只能跟兒子視頻通話，卻始終堅持在露天簡陋的教室里“一支粉筆系國運”。他們都如“俏也不爭春，只把春來報”的寒梅，默默奉獻，用無悔的堅守對使命作出最貼合的注解。回鄉教書，實際是走進基層，達情近人之舉，是以微薄之力托起大事業。這樣的選擇，不止在瑤寨，更在新疆，不止只教師，更在基層村官。“如果我死了，請把我埋在沙地里，不需要墓碑，只需要栽上一棵樹。”改革開以來，對駐守新疆干部的感謝，變成了死后栽樹紀念的傳統。六十年來，天山上的樹木蜿蜒成林，傳唱著戈壁沙漠精神的頌歌。那些無私的援疆干部，難道不能過上更好的生活？不，他們只是選擇了基層，擇了付出奉獻，用青春鋪設民族團結復興的大路。

米蘭·昆德拉說：“生命是一顆長滿可能的樹。”小卜面對就業的無限可能時，走上三尺講臺的那種可能卻是最美，耕耘之中獲得最甜美充實的果實。正因如此，退休的外交官無悔地選擇貴州支教的

可能，擔起傳播知識的使命；法醫楊劍選擇了駐守邊疆的可能，托起維護和平的使命；縣官尕布龍選擇了成為“牧民醫生”的可能，撐起促進團結的使命??

熊培云在《自由在高處》有這么一段話：“文采過人者眾，難得的是見識；見識明辨者眾，難得的是態度；態度務實者眾，難得的是心地，心地溫暖，更需腳踏實地，身體力行，方是治世濟人的書生。”愿年輕的小卜，懷著一顆溫暖赤誠的心，走向家鄉，幫助更多的孩子走出瑤寨，走向未來，人生價值也因奉獻的可貴得以提升。

【總評】

一、第一段的三句話，極有層次感。先通過警語引入材料，再對材料內容進行比較中，提出自己的觀點。這是一種優良的文風，既含蓄，又直接，相反的形式融為一體。

二、旁征博引，用在文章的不同地方，這種“引用意識”值得肯定，更值得肯定的是作者的“引用技術”，不追求與材料的完全吻合，而是實現了巧妙的“轉接”，這對其他學生來說，確實值得借鑒。新材料作文也是有寫作范圍的，而且這種范圍正在逐步縮減，特別是任務驅動型新材料作文的出現，學生以往積累的素材與名言可能都會失效，但如果能夠實現巧妙的轉化，名言便可以起死回生，收到點鐵成金之妙。

三、個人認為文章有一個問題，就是對“小卜的就業選擇”這個話題闡述得不夠充分，“建議意識”不夠強烈。作者建議小卜回鄉擔任教師，理由似乎只有一個，即奉獻才華，實現社會價值。這個理由一來過于寬泛，沒有結合小卜的具體例子來闡述，二來過于單一，說服力不太強。現在的高考作文，在考查學生語言表達能力的同時，越來越注重對考生思維理解能力、分析辨別能力的考查，這是值得注意的。

范文四：

心系故土，勇敢追夢 瑤族姑娘小卜：

你好！

我同你一樣是心懷夢想的年輕人，我將和你一樣猶豫未來的職業選擇。我明白你的感受，一邊是父老鄉親的期盼與家鄉的未來，這是你不可放下的情懷與責任；一邊是你向往已久的夢想，不愿割舍放棄；一邊祈求著平穩的幸福，一邊向往著追夢的刺激與興奮，即使是苦與淚。

但親愛的朋友，我想和你說，放飛你的青春，心系故土，勇敢追夢吧！王國維說:“最是人間留不住，朱顏辭鏡花辭樹。”時光易逝，青春難留。為家鄉謀利為鄉親著想是正確的，也是重要的，但你也有為自己夢想付出血與淚的權利，兩者并不矛盾。開民族服裝設計公司雖然不能回鄉做教師，但你可以宣傳瑤族的文化，發揚瑤族的精神，讓更多的人認識瑤族，理解瑤族。做出名牌，做出標簽，促進文化交流，促進民族融合，這與哺育桃李同樣偉大，或許效益更高。換個角度想，你若創業成功，獲得資金轉而回報家鄉，開建學校，招攬教師，不是比一個人花一輩子教書更有效益嗎? 朋友，若要你放棄你的夢想，你甘心嗎？我想和你說一個故事。北大考古學系的一名學生劉拓，執著于古跡。為了他的夢想，他單槍匹馬踏上了戰火紛飛的伊拉克與土耳其。他說，再不去那戰火紛飛的地方，古跡都會消零。他冒著生命危險，用相機記錄下了尼尼微城、霍爾巴德城、尼姆魯德城等古跡的最后樣子。每個人都有追夢的權利，他勇敢了，他付出了，最后他成功了。還記得那個“任性”的教師留下的辭職信，想要去世界看看嗎？你知道馬云在與20多名伙伴去肯德基面試只有他沒有被錄取的情況下還堅持夢想嗎？“流光容易把人拋，紅了櫻桃，綠了香蕉。”朋友，你可以心懷故土，勇敢追夢。

當然，“理想很豐滿，現實很骨感。”有夢想不一定會成功，有努力也不一定會成功。創業需要資本，需要人脈，需要機會。但你不嘗試就不會成功，不堅持就不會成功。李嘉誠不也是白手起家？ “人可以一輩子不登山，但心里一定要有座山。”我相信你可以！心懷故土，勇敢追夢，為自己奮斗，為家鄉奮斗。縱使失敗也不枉青春一場，給自己生命一個交代。至此同行者

2016年1月25日

【總評】本篇作文為考生優秀作文，獲得多位閱卷老師的一致稱贊。全文思路清晰，形式較新，語言流暢，氣勢動人。本文最大的亮點有二：一是引用精準，比比皆是，且置于語段開頭，起著銜接的作用，引用古代和當今的經典語句，形式多樣，也使思想變得豐富，使語言變得精彩；二是思想立意超俗，中心明確，緊扣題意，不偏不倚，文章沒有在三種就業選擇中做簡單的選擇，而是做出睿智新穎的選擇：創業回報故鄉。可見，作者的思維能力明顯高于一般考生。靈動的反問句、傳統的書信體格式也為文章的取勝增加籌碼。

范文五：吾心初始，不忘歸鄉

落葉歸根，心始之處，便是吾鄉，倘若錢學森沒有歸得“故鄉”，中國導彈將待何時？倘若列寧沒有歸鄉，俄之前景又得如何？倘若詹天佑仍在異鄉，吾國又該如何自強？人總要有足夠大的野心，去闖蕩，去開辟，但心要仍存感激，回報回歸那初最培育你的地方——家鄉。

瑤族的小卜終是大學畢業臨近，作為第一個從大山里走出來的姑娘定是鄉里鄰里的驕傲。而面對眾多選擇耳耳，回鄉做教師不乏是一種最好決擇。

大學教育給予人們的是為社會貢獻的能力，不至于在信息紛雜的社會中沒有一席一地，碌碌無為，做著社會的寄生蟲。要知道，并不是人人都有上大學的機會，貧富差距怎么也無法逾越這淌鴻溝，兩岸的人們越走越遠，最后留下一個望塵莫及的背影，告訴你：“不必追”。

然而在這種教育差距上，我們更須要一種回報貢獻犧牲的精神，拿自己學富五車的知識回報給鄉親，讓更多的人平等的實現自己的夢，這難道不是學有所成的意義所在？

莫言，這個聲稱自己為“鄉下人”的文學大家，一直強調自己的一切都來自家鄉，他的創作靈感，他的性格培養，無疑是家鄉給予了他滋養。獲獎后，他沒有置房城中，炒股經商，反而更實在的，他留了下來，捐錢為鄉辦置學校，培育一代又一代薪火相傳的學者。這才是人的價值的意義所在，回報曾給予你的，回到夢最開始的地方，讓下一個夢延續。讓知識永不斷止，家鄉的溫床，才是你要去改變的地方。

終是希望小卜能得以歸鄉。物欲橫流的世界紛亂復雜，守不住初心。易被利益勾往，再也找不到像家鄉那樣純潔的地方。也別嫌家鄉條件不好，“山清水秀，小橋流水”也總得了幾分清凈便心靈得以沉淀下來。陶淵明“不為五斗米折腰”離開俗世的他凈了心根找回了最初的夢想。歸鄉是一種情懷，更是一種處世態度。

年輕人，精力氣盛，如今愿意在職場之下你死我活，熱血奮戰，也不愿意歸鄉支教在大山區里日夜勞苦，神情疲憊。不得不說，這是全社會的價值扭曲，大家都忘記了先人們的貢獻，不辭勞苦的精神，也忘記了那些上山下鄉知青們的熱血澎湃，誰人知回歸家鄉貢獻一份力？我們被物質遮蔽久矣。吾心初始，不忘歸鄉，家鄉終是夢開始與求貢獻回報的地方。不忘初心，不忘歸鄉。

【總評】本文是一篇滿分作文。文章立意深刻，表達自然，說理充分。題目點明觀點——歸鄉，全文圍繞“歸鄉”之意義展開，聯系實際，分析得當。作者并沒有簡單寫歸鄉是為“支教”，而是發掘了歸鄉的內在意蘊——初心，即心之始，夢之端。論述精妙，層層深入，從“人須要一種回報貢獻犧牲的精神，拿自己學富五車的知識回報給鄉親，讓更多的人平等的實現自己的夢”到“回到夢開始的地方，讓下一個夢延續”再到“歸鄉是一種情懷，更是一種處世態度”使文章的主題級級拔高。本文另一個顯著特點就是強烈的現實感，文章第二段、第四段、第五段、第八段都或多或少聯系到現實，而且用語精練，佳句迭出，顯示了考生較強的語言駕馭能力。本文在材料運用以及原材料分析上略有欠缺，但考場作文能寫如此，亦難能可貴。