第一篇：地球公民觀后感

? “我們優(yōu)雅的享用我們的正餐，血腥的屠宰場被精心的隱藏起來。”——愛默生。

英語單詞Earthling，意指地球上一切居民。它不只是針對人類而言，更包括生存在這個星球上的所有生命。然而愚蠢的人類自認(rèn)為是最完全的生命體，這他們所處的世界擁有絕對的支配權(quán)。在這股極端的物種主義思想影響下，每天有成千上萬的生命慘遭殺害。當(dāng)人們享受通過折磨、殘害其他生命所帶來的快樂之時，地球變成了令人不忍卒睹的血腥地獄……“從人類對待其他動物的方式來看，所有人都是納粹。”

地球公民

您看到的這些情景，并不是孤立的事件。這些是人類為利用動物而制訂的工業(yè)化標(biāo)準(zhǔn)，這些動物飼養(yǎng)起來供人類作為寵物，食物，衣物，娛樂和研究等。本片少兒不宜，未成年人需要在家長陪同下方能觀看。

真相為人們所接受的三個階段：1.嘲笑2.強烈反對3.承認(rèn)

地球公民：名詞，指地球上的一切居民

由于我們都居住在同一個星球上，一切眾生都是地球的公民。作為地球公民，彼此之間沒有性別歧視、種族歧視和物種歧視。它包含著地球上的每一位生命，溫血或冷血動物，哺乳動物，脊椎動物或非脊椎動物，鳥類，爬行類，兩棲類，魚類和人類。因此，人類并不是這個星球上的唯一物種，成千上百萬的其它生物和人類一樣，共同演化，共同生活在這星球上。然而，人類卻妄想獨占地球，經(jīng)常象對待東西一樣對待地球上其它種類的居民或生命，這就是所謂的物種歧視。西班牙斗牛節(jié)與種族歧視，性別歧視一樣，物種歧視是一種偏見，或者說是因為私立而采取的不公正的態(tài)度，為了自己種族的利益而欺凌別的族類。任何一種生命受苦，我們就有道義上的責(zé)任，對這種痛苦加以思考。不管生命的本質(zhì)如何，平等的原則要求：一個生命受到折磨，就意味著所有生命也承受同樣的痛苦。種族主義者會為了自己集團的利益，而破壞平等的原則。當(dāng)他們自己的利益與別的種族利益相沖突的時候，性別歧視則是為了自己這一性別的人群的利益，而破壞平等的原則，同理，物種主義者將其自身物種的利益，凌駕于其它物種的更為廣大的利益之上，這些歧視的案例，內(nèi)容不同但都有相同的形式.雖然在人類這個家庭中，我們認(rèn)可相互的尊重是道義的責(zé)任（每個人是都是獨立的“人”，不是一個沒生命的物體）當(dāng)強勢者把弱勢者當(dāng)成一個沒生命的物體對待時，便破壞了這種人類相互尊重的道義責(zé)任，強奸犯強暴無辜的受害者，戀童癖者對孩童進行性侵犯，奴隸主對待奴隸，在所有的這些事件中，擁有權(quán)利的人控制和剝奪那些較弱者，或許人類也是這樣來對待其它的動物或其它的地球居民，毫無疑問，人和動物之間并不是在所有的方面都表現(xiàn)一樣，但是，生命存在同一性，僅僅是戴著不同的面孔而已，就算這些動物不能象人類那樣有那么多的欲望，就算這些動物不象我們?nèi)祟惸茴I(lǐng)會所有的事情;然而，我們和它們一樣，都擁有某些相同的需求，都能感知某些相同的事物，都渴望得到食物、水、容身之處和友情，都希望能有行動的自由，并避免痛苦，這種愿望是非人類的動物和人類共同擁有的，像人類一樣，就理解力而言，許多非人類的動物也能理解它們所生于斯，長于斯的世界，否則的話，它們將無法生存。所以，雖有許多差異，仍有很多相同之處與人類一樣，這些動物也有不可思議的意識能力，如同我們?nèi)祟愐粯樱鼈儾粌H僅是存在而已，它們也能意識到自己的存在，如同我們一樣，它們擁有自己獨特的生命意識，就根本而言，別的生命也像人類有肢腳，但人類能直力行走，而豬，牛，雞或火雞只能伏地而行，這些動物對人類有何希冀？我們該如何在倫理的范疇內(nèi)對待它們？要回答這些問題，我們必須首先認(rèn)識到我們與動物之間休戚相關(guān)的關(guān)系。本影片將從五個方面展示動物是如何服務(wù)于人類的，這一點至少我們不應(yīng)忘記

諾貝爾獎獲得者辛格（Isaac Bashevis Singer）在他的最暢銷小說《敵人，一個愛情故事》中寫道“當(dāng)赫爾曼多次目睹對動物與魚類的屠殺之后，他心里一直這樣想：人類對別的生命的殘暴行為，那人們與納粹無異，人類在別的物種面前不可一世，充分表現(xiàn)了無所不用其極的種族主義，它們信奉擁有暴力就是擁有真理，讓我們比較這些故意而明顯的殺戮，一群生命在另一群生命的股掌之中受著煎熬與折磨。有一些人聲稱動物的痛苦不能與猶太人或是奴隸受的苦難相提并論，事實上，它們是一樣的，對這些大屠殺的犧牲品而言，它們的災(zāi)難與痛苦還是持續(xù)著。亨利貝司頓（Henry Beston）在他的作品《遼遠的房子》中寫道：”關(guān)于動物，我們需要另外一種，更明智，也像更為神秘的概念遠離大自然，依賴復(fù)雜的技巧生存著的文明人透過他所掌握的知識，這幅變色眼睛審視著動物，看到的只有一片被夸大的羽毛和一幅失真的圖片。如果我們以為動物不如人類完整，或者因為它們形態(tài)上比不上人類俊美，那么，我們就大大的錯了。我們不能用人類的標(biāo)尺衡量動物在一個比我們?nèi)祟惿鐣爬细暾氖澜缋铮鼈儼l(fā)展的精巧，完善，天生擁有我們?nèi)祟愐呀?jīng)丟失或從來沒有的超強感覺，依靠一種我們?nèi)祟惖亩錈o法捕捉的聲音而生存。它們雖然非我族類但也不隸屬我們。它們屬于另外一個國度，只是與人類一同被困在生命與時間的網(wǎng)中，共同經(jīng)歷著地球的輝煌與苦難。

第一部分：寵物

對我們大多數(shù)人而言，我們與動物的關(guān)系是擁有一只或兩只寵物。那么寵物到底從何而來呢？當(dāng)然，動物服務(wù)于人類的一個最明顯的方式，便是給人類作伴。

第二部分：食物

“奧，沒抓到，小家伙，讓你跑掉了，不過我會抓到你的”，“抓到了，小家伙”這在屠宰場發(fā)生的這一切，只是弱肉強食之歌的一個音符罷了，每分鐘都會發(fā)生成千上萬這樣的事件，一年中就有六十億的動物被屠宰，而這只是發(fā)生在美國的情況。這些被人們稱為“供肉動物”的生命就這樣消失了。人類擁有巨大的權(quán)力決定這些動物何時何地以何種方式死亡，這些動物本身的利益在決定他們自身的命運方面起不到任何作用，殺死一只動物本身是一件非常麻煩的事情。有人說如果我們必須親手屠宰動物來獲取肉食的話，我們可能都成為素食者。電視中也很少能看到關(guān)于屠宰場運營的紀(jì)錄片，人們或許希望買來的肉來自于毫無痛苦死去的動物，但是他們并不真正想知道真相：之所以有人殺，是因為有人要吃，要買，這些消費者在屠殺及肉類生產(chǎn)中扮演的角色，是無法隱瞞的。那么我們的盤中之肉究竟從那里來的？

第三部分;衣物

對皮革的需求主要來自美國，德國和英國，那兒，人人都使用皮革，但是我們很少乃至從未思考過，皮從哪里來？

第四部分：娛樂

接下來我們說娛樂，馬克吐溫曾言：上帝所造一切生命里，人類最為可惡，人類明明知道眾生受苦，卻又以別的生命的痛苦作為娛樂，美國西部的牛仔競技，在競技中，公牛和野馬并非因為它們，是未馴服的野生動物而掙扎騰越，而是因為它們感到劇痛，在它們的身體上，一根皮帶牢牢纏繞著緊勒住它們的陰部，也稱側(cè)腹繃帶或躍馬皮帶，當(dāng)動物離開圍欄，出口后，只要用力勒緊皮帶就足以使它們，因極度疼痛而掙扎騰越了，此外在競技中傷害動物的方法，還有很多，比如折斷它們的腿，用鞭猛烈抽打，被戲弄，被電棒電擊，以及不同的方式拷打折磨，狂暴的沖出圍欄。

第五部分：科學(xué)

活體解剖

活體解剖這個名詞泛指在有生命的動物身上做的各種各樣的實驗，這被看作醫(yī)藥科學(xué)的一部分，作此類實驗的目的據(jù)說是為了尋找對付人類病痛的方法，但是那些通過折磨動物謀求治療人類疾病對策的人犯了兩個根本性的認(rèn)識錯誤：第一是他們假設(shè)在動物身上獲得的結(jié)果可以應(yīng)用在人類身上，第二個不可避免的謬誤就是試驗法是有機生命研究必不可少的一部分，因為動

物和人的反應(yīng)不同，所以每一種新的藥物，或者新的治療方法在動物身上，試驗之后，還必須在人的身上，再謹(jǐn)慎小心的進行臨床使用，直至被認(rèn)為安全可靠，這是法規(guī)，沒有例外，在動物身上做試驗不僅危險，還會導(dǎo)致錯誤的結(jié)論，并且會妨礙臨床的研究，臨床實用研究才是唯一正確的途徑，請記住這樣一個事實，那就是，任何特意引發(fā)的疾病，和自然發(fā)生的疾病是不相同的。

醫(yī)學(xué)實驗

不幸的是，打者“科學(xué)”的旗號，今日這些方法仍大行其道，這是對真正意義的科學(xué)和人類智慧的玷污，于是我們悲哀的看到活體解剖被應(yīng)用于各種醫(yī)學(xué)實驗。在這些實驗里，人們肆意使用有毒物質(zhì)，電休克和外傷性休克，不施用麻醉劑進行手術(shù)。

人類生理學(xué)并沒有通過折磨動物得到突飛猛進，我們只是對動物知道的更多一點，如果說我們可以通過從動物的心理層面來學(xué)到一些東西，那絕不是采用鐵棒加電擊的方式，更不用說對動物的精神折磨，對有感知生命進行系統(tǒng)性折磨，無論是在何種借口和何種形式之下都不能獲得一絲一毫的好處，除了能證明，人類究竟可以卑劣到何種程度，如果這是我們想知道的，這只能證明下面這句話：“哪里有屠場，哪里就由戰(zhàn)場”，-列夫，托爾斯泰。

“無知”是種族主義者首選的托詞，但是，只要肯花時間并具有堅定的決心去找尋真相，這個就很容易突破，無知長期以來占據(jù)了主導(dǎo)地位，那是因為人類不愿意去發(fā)現(xiàn)真相，“不要再說了，你讓我胃口盡失”，當(dāng)有人企圖揭示食物背后故事的時候，上述的反應(yīng)在我們中司空見慣，即使有人意識到，傳統(tǒng)的家庭式農(nóng)場已經(jīng)被大企業(yè)的利益所取代，意識到它們的服飾來自于被屠殺的牛群，意識到它們的消遣，意味著成千上萬只動物的痛苦和死亡，意識到人類的試驗室里正進行著某些可疑的實驗，他們?nèi)匀粓猿炙麄兡撬剖嵌堑男拍睿闆r還不是太壞，他們?nèi)匀粓猿炙麄兡撬剖嵌堑男拍睿闆r還不是太壞，這并不是說我們?nèi)狈Πl(fā)現(xiàn)真相的能力，而是我們不愿了解這些事實，我們怕這些事實會造成我們良心的負(fù)擔(dān)，我們寧愿讓良知沉睡，假裝不知道-，總而言之，被拋如這種悲慘境地的犧牲品，唯一的原因便是它們與我們不是同一族類，它們注定要受苦受難，并非因為智力，力量，也不是社會等級或者公民權(quán)利，痛苦和苦難本身是壞事情，應(yīng)被阻止或者減到最低程度，不管是何種種族，性別，或者種類的生物遭受痛苦，我們都是鮮活的生命，任何動物和人類一樣一樣，強壯，聰明，勤勞，遷徙并進化，它們成長并適應(yīng)自然，就像我們一樣，最重要的是，它們也是地球的公民，就像我們一樣，它們也在生存，就像我們一樣，它們也在尋找自己的安樂而并非不安，就像我們一樣它們表現(xiàn)出各種情緒，簡而言之，它們與我們一樣，也是活生生的。

事實上，脊椎生物中的大多數(shù)，就像我們一樣，當(dāng)我們回顧動物對于人類的生存有多必要的時候，我們可以看出，我們完全依賴于它們。例如，伙伴，食物，衣服，運動和娛樂 以及醫(yī)療和科學(xué)實驗,非常具有諷刺意味，我們只看到了人類對這些非人類衣食提供者的完全蔑視，毫無疑問，這就是所謂的恩將仇報。事實上，我已經(jīng)踐踏和撕裂了這些道德準(zhǔn)則“，現(xiàn)在我們面臨著不可避免的后果，我們的健康報告明顯的告訴我們，我們消費了過量的動物。癌癥,心臟病,骨質(zhì)疏松癥,中風(fēng),腎結(jié)石,貧血癥,糖尿病，以及其它更多的疾病，甚至我們的食物現(xiàn)在已經(jīng)被污染了，并且是從最開始的源頭就開始被污染了，使用抗生素來提高動物的體重，由于動物們在充滿壓力，過于擁擠的工廠式農(nóng)場的生活條件下，不會增加體重，隨著殺蟲劑的過度使用;或者人工荷爾蒙的過多使用，（用來增加牛奶產(chǎn)量增加產(chǎn)仔的數(shù)量和次數(shù)），使用人工色素，除草劑，殺蟲劑，合成化肥，鎮(zhèn)定劑，生長和食量刺激物，難怪瘋牛病，口蹄疫，赤潮，以及其它動物相關(guān)的變態(tài)宿主，已經(jīng)在人類的公共場所中傳播.，大自然對這一切后果是無任何責(zé)任的，而是我們。改變是不可避免的，或是我們主動為之，或是由于自然原因被迫為之。是時候了，請我們每個人都反思自己的飲食習(xí)慣、傳統(tǒng)生活方式和流行時尚的時候了，最重要的是我們的思維方式，如若古諺所云，”善有善報，惡有惡報“，它們究竟是為何受苦，我們是否對此反思？種善因，得善果，它們究竟是為何受苦，它們是地球公民，它們和人類有同等的權(quán)利。答案或許能為另一古諺印證，這一諺語道出了公平的真理。種瓜得瓜，種豆得豆。動物有感覺，當(dāng)然它們就會感受苦痛，不管怎么說，自然已經(jīng)賦予了動物知覺與感受的能力，如果它們對痛苦沒有知覺的話，難道它們的神經(jīng)系統(tǒng)是個擺設(shè)？是麻木的嗎?我們應(yīng)該對此做出更合情合理的解釋。但一事可以肯定，動物被捕殺用作食物，服裝，娛樂和科學(xué)試驗，對動物的虐殺都是在光天化日之下進行，它們都死于痛苦，所有的人類兄弟們，難道這些還不夠嗎？世界不是處于人類進步和擴張的用久性倒退中嗎？對許多物種來說，已經(jīng)無路可逃了，似乎動物的命運完全掌控在人類的手中，我們儼然成為地球的領(lǐng)主，恐懼威嚇與慈悲憐憫兼具。但人類應(yīng)愛動物，猶如有識之士愛惜無知之人.，強者愛惜弱者，當(dāng)動物遭受苦難之時我們退縮，這種情感本身就在說明問題。盡管我們試圖忽略，有的人把對眾生的愛護當(dāng)作多愁善感，他們正是忽視了人性中重要而美好的一面。我們善待動物并不會使我們遭受任何一點損失，事實上我們?nèi)祟惐揪蛻?yīng)該保證動物們擁有幸福的生活，而且是長遠的。

在荒野中，里爾王問格羅斯特伯爵：”你是如何看世界的？“盲人格羅斯特伯爵答道：”我滿懷情感地去看"，充滿感情的去看，地球上的三大主要生命力量:自然、動物、和人類.，我們都是地球這個大家庭的成員，我們彼此聯(lián)結(jié)根本無法相互隔離。

第二篇：《地球公民》觀后感

《地球公民》觀后感

“我們優(yōu)雅的享用我們的正餐，血腥的屠宰場被精心的隱藏起來。”——愛默生。

《動物解放》的作者彼得·辛格曾經(jīng)說過：“如果我可以讓這個世界上的所有人都看一部電影的話，那么我會讓他們看《地球公民》。”

在觀看這部影片之前，我對它的了解僅僅限于這是一部紀(jì)錄片，關(guān)于人類如何對待動物的紀(jì)錄片，于是抱著完成作業(yè)的心態(tài)去看了這部影片。看完之后我才明白這部影片帶給我的不僅僅是心靈的震撼，更多的是改變了我的人生觀和價值觀。

在看這部影片之前，我和所有人一樣，生活在自認(rèn)為和諧美好的世界中，生活在人類文明中，我更多的關(guān)注人類文明的繁榮，科技的進步，人性的美好和溫暖，卻忽略了人性中的殘忍與欲望，人類是有欲望的生物，說白了就是貪婪的生物，這是人性的弱點，我們雖不愿承認(rèn)，帶誰也沒有資格否認(rèn)。這個世界，充滿著太多物欲，人們競相追逐各自的利益，以求實現(xiàn)最大化的滿足。可是，欲望像個無底洞，它會膨脹，膨脹，永不會滿足。

這部電影主要從五個方面來探討了人類與動物的關(guān)系：寵物，食物，衣物，娛樂，科學(xué)。影片從這五個方面向我們講述了人類是怎樣對待其他動物的，這里面充斥著暴力、殘忍、血腥，不管是誰都會產(chǎn)生無限的憐憫之心。為了滿足自身的欲望，人類對動物無所不用其極：毒氣室、烙印、跺腳，斷尾、電刑、射釘槍、沸水退毛、撞擊桶，切喉、去喙、活體解剖、活體燒傷........殘忍至極，毫無人性。更讓我傷心的是，“安樂死”卻被人類因

為花費大而極少使用。這一幕幕殘忍血腥的場景不斷的刺激著我的神經(jīng)，觸動著我靈魂深處的良知。它不斷的提醒著我，身為人類，我們直接或間接造成了多少殺戮，多少無辜的動物為了服務(wù)人類被殘忍的剝奪了生存的權(quán)利，動物保護對我們而言不能再是一句空話，而應(yīng)該成為每個人應(yīng)該且必須承擔(dān)的責(zé)任。

很多人在看完這部影片后都在討論著吃素與吃肉的問題。有人發(fā)出了這樣的感嘆：“人類改吃純素食：個人健康、家庭和睦、國家和諧、世界和平！●吃純素可以使人類的身心靈健康而安全，并能獲得全面提升！●持純素是搶救地球最快、最有效的方法！”的確，看了這部片子，很多人都會支持這種觀點，畢竟這是解決問題的最簡單最直接方法“沒有買賣就沒有殺戮”。但是我們也必須要認(rèn)清現(xiàn)實，讓所有人都吃素是不可能的，并且弱肉強食是自然界的生存法則，我們既然是自然界的一份子，自然也受著這條自然法則的支配，有些動物，我們不吃也會被其他動物吃掉。而我想要說的是：”弱肉強食也要與一定的限度。”

毋庸置疑，人類是自然界的霸主，作為站在生物鏈頂端的生物，我們擁有太多的優(yōu)勢，擁有太強大的力量。我們可以運用先進的科技和強大的工具對目前地球上其他所有的動物做任何我們想干的事情。當(dāng)然，這里的任何事情包括對他們屠殺和絕種。我們一次次向自然界展示著我們的力量，任意屠殺其他生物來滿足自身的欲望，為了金錢出賣靈魂，虐殺和我們生活在同一個星球上手足，將自身的優(yōu)越感建立在其他生物的痛苦上。究其本質(zhì)，這就是一種物種歧視。在本物種內(nèi)部，我們反對種族歧視，提倡人人平等，保護每個人的合法權(quán)益不受侵害，關(guān)愛弱勢群體，展示人性的溫暖與善良。那么，推己及人，對待動物，我們?yōu)槭裁床荒芏嘁稽c關(guān)愛，少一點冷酷和血腥呢？難道僅僅因為它們是低等生物，沒有人類強大的力量

和智慧嗎？看到影片中無辜的動物臨死前那絕望無助的眼神，我們的心難道不會痛嗎？它們也是生命，它們也有感情，他們也有自己的家人和朋友，他們也有自己的社會和部群，它們也渴望幸福的生活在陽光下，和我們一起享受這個地球的恩澤。但是同為地球公民的我們，卻殘忍的剝奪了這一切，剝奪了它們的生命，只為了我們那一點微不足道的欲望。

其實，有時候也想過，如果哪一天有一種比人類更強大的生物凌駕于人類之上，而人類也像現(xiàn)在的動物一樣被虐殺，你會有怎樣的感受？“己所不欲，勿施于人”。同為地球公民，我們擁有更多的智慧，更強大的文明，也承擔(dān)著更大的責(zé)任。我們更應(yīng)該明白保護動物，保護生態(tài)環(huán)境就是保護人類自己。如果有一天，地球上的生物都滅絕了，那人類也會不可避免的走向毀滅，不要讓人類的未來像有些人說的那樣，毀滅在人類自己的手上。如果我們現(xiàn)在為了生存，不得不殺害一些動物，那我們至少應(yīng)該讓它在臨死之前享受最好的待遇，有一段幸福的生活，讓它在死亡的時候能夠沒有痛苦，能夠安詳?shù)碾x開這個世界。“地球”、“公民”，我們?nèi)祟愂堑厍蛏系淖畲蠊瘢灰洠€有許許多多的“公民”也有和諧的生存在地球上的權(quán)利啊。所以，我要說：“弱肉強食，也要有節(jié)制，有人道”。

古希臘普魯塔克說過，在滿足個人私欲的時候，我們每個人都需要設(shè)身處地地為他人想想，為其他物種想想這樣是否公平。我們，和其他地球公民，同樣擁有平等生存的權(quán)利和自由。我們應(yīng)該對他們她們它們充滿感恩，懷著無量慈悲對待世上的萬物生靈。活著，作為人的價值，努力并且知足地活著。

這個地球上有三種生命力：自然，動物，和人類。我們都是地球公民。愿我們彼此相通，彼此關(guān)愛。

20132610 牟瑋瑋

第三篇：地球公民觀后感

地球公民觀后感

公民指具有一國國籍，并根據(jù)該國法律規(guī)定享有權(quán)利和承擔(dān)義務(wù)的人。無論我們是哪一國的公民，因為我們生活在地球，地球是人類賴以生存的家園，我們每一個人都是屬于地球的合法公民。地球給予我們無需回饋的條件讓我們生存在這個世界上，我們作為這個星球的公民帶給了這個大地母親更多的是報答還是傷害，看完這部電影讓我不禁陷入深思。

本片用了5年的時間制作，于2003年在美國上映。該片系統(tǒng)全面地揭露了當(dāng)今人類是如何大規(guī)模地屠殺和虐待動物，包括畜牧業(yè)(包括肉食、魚、蛋類和奶制品等)、服裝(包括皮革和皮草等)、娛樂動物(包括馬戲團、體育、動物園等)、伴侶動物、試驗動物等等。影片讓我們看到，我們這個星球已經(jīng)成為了一個巨大的屠宰場，人類已經(jīng)墮落到何等殘忍和無知的境地而不自覺。

對于動物來說，地球如同地獄。毫無疑問給予我們生存環(huán)境的地球是我們的母親，但是我們并沒有像對待母親般對待這位不求回報的“母親”。我們?nèi)祟惒皇沁@位地球母親的獨身子女，我們還有許多同伴，正如電影所講述的：“這個地球上有三種生命力：自然，動物，和人類。我們都是地球公民。愿我們彼此相通，彼此關(guān)愛。”但事實上我們并沒有像導(dǎo)演所期望的那樣彼此相通彼此關(guān)愛。我們?nèi)祟愐缘厍蛏献钣兄腔鄣纳镒跃又^看的時候腦海曾閃過這樣一個想法，如果動物們像我們對待它們那樣對待我們我們將會怎樣?!這個問題值得深思，說實話這部電影用很現(xiàn)實的方式殘酷地的向我們展現(xiàn)我們?nèi)祟惖臍埲毯蜔o知。在看的時候，是不間斷的捂嘴巴，抱大腿，流眼淚，并時不時蜷作一團，真實地展現(xiàn)是我無法忽視無法用用很平淡地心態(tài)去對待這一幕幕出自人類之手的畫面。為什么人類可以這樣殘忍這樣冷血這樣對待生命，假如世界上的動物被人類屠殺盡了，人類會不會為了一己私欲反過來屠殺人類?!不敢想象..我還清楚地記得一只被懸掛著砍下來的喉結(jié)依舊顫動的豬頭；一只被扒了皮的海獅，忽閃著長睫毛的大眼睛；腦袋被強烈撞擊做科學(xué)試驗的狒狒；還有馬戲團里的大象，報復(fù)性的踩踏馴獸員，在逃離的中途被亂槍打倒。

震撼力和沖擊感的畫面是為了警醒和教育人類。它確實讓我確實感受到，人類是這個世界上最危險，最自私，最卑劣，最強盜的物種，而不是我們自認(rèn)為的人類因為是這個星球上最具智慧而是最高級的物種。不管人類社會發(fā)展到怎樣的文明，始終以最野蠻的方式索取和破壞，把弱者踩到腳下，以征服者的姿態(tài)。套用電影里面一句原話：“如果你研究一下動物對于人類的生存有多重要的話，你會發(fā)現(xiàn)，我們完全依賴于他們：同伴、食物、服飾、體育和娛樂、以及醫(yī)學(xué)和科學(xué)研究，與之相反的是，我們所見到只是人類對這些非人類貢獻者的完全蔑視。毫無疑問，這就是所謂的“恩將仇報”。” 試想一下，如果人類和動物的地位調(diào)換的話會怎樣，后果不敢想象既然是這樣我們?yōu)槭裁匆@樣對待生命?!動物跟人一樣有感知，有神經(jīng)，難以忍受病痛和折磨，甚至有些動物還有情感，同樣會傷心，難過，狂躁，絕望。人類必須感同身受，才能了解它們的苦。我得說我觀看的時候做到了這一點，完全帶入自己的情緒，95分鐘不斷化身成任人宰割的動物，任人宰割時的那種絕望和無助我感受到了，刀子割在身上的疼痛，我感受到了。這部電影的情節(jié)深深地印在我的腦海中。

該不該吃肉,這突然成了一個問題。可是我深信事情總有兩面性，吃肉也有吃肉的道理。人愛吃肉，因為肉好吃并能提供營養(yǎng)。所以，誰也不能阻止我夾雞大腿的筷子。但是我們至少能做： 遠離沒有必要的野生動物制品，制止虐待動物的行為，不要過量吃肉，不吃任何野生動物。總之，我們應(yīng)該吃肉，因為我們是人；我們應(yīng)該保護動物，因為我們是人。

斷斷續(xù)續(xù)捂著眼睛忍著想要嘔吐的感覺看的，有些場景就是聽也感到內(nèi)心的激動，心里一直被堵著久久難以平復(fù)，實在是血腥殘忍。這部電影我真的不敢完整的睜著雙眼看，這部電影有一次的經(jīng)歷就足夠了。導(dǎo)演拍攝《地球公民》的目的，絕對不只是為了揭露人類的不仁愛的，而是提醒人類，讓你了解生活方式的轉(zhuǎn)變可以令自己活得更安心，可以令你周圍充滿和平慈愛的氣氛，可以讓你有更大的勇氣去幫助、挽救更多弱小的生命。

第四篇：地球公民觀后感

《地球公民》觀后感

看著《地球公民》，我一直在流淚——因為對電影里各種畫面的恐懼、因為對動物們的同情，因為人類針對動物們的所作所為的愧疚。我的腦海中不斷重現(xiàn)那個畫面：一只狐貍回頭看著自己的身軀，它最后望這世界的那一眼，看見的是自己被人類扒了皮后的裸露在寒風(fēng)中的身體。

我們購買了寵物，它們和我們相依為伴，減少我們的孤獨寂寞感。而當(dāng)我們不需要它們的時候，它們就開始了無家可歸的流浪。科學(xué)家估計，每年有兩千五百萬只動物會被作為寵物或進入寵物商店。這兩千五百萬的寵物 中，又有幾百萬的寵物會因病死在街頭，或死于饑餓，或死于惡劣的天氣,或死于暴力傷害以及街頭生活的其它危險。還有很多其它的動物流浪街頭，它們中的一些 是被主人拋棄，剩下的1600萬死在動物收容所，因為后者沒有空間容納它們，而被迫將它們毀滅。”而由于人類的自私和自利，每一個天六千只的動物死于安樂死。毒氣室，也是作為一種屠殺這些動物的較為常見的方式。

為了我們的身體健康，我們需要營養(yǎng)，每天都要吃肉。電影中說道，僅僅在美國，一年中就有六十億的動物被屠宰。人類肉食者為了滿足自己的口腹之欲，導(dǎo)致了動物們遭受如烙印、剁角、運輸、擠奶流血、撞擊筒等帶來的各種各樣的痛苦與殘忍。還有各種海洋生物的慘遭的屠殺和捕撈。全球十七個主要漁場中，有十三個已經(jīng)或瀕臨枯竭，其余 四個也面臨過度捕撈的危機。

為了御寒甚至是炫耀，我們穿著各種皮衣貂裘。影片中主要列舉了印度神牛的遭遇及獲取毛皮我們所殘殺的動物。在印度，每周成千上萬只牛被屠殺以獲取牛皮。而在這一過程中牛所經(jīng)歷的各種殘忍的對待—釘上鐵蹄，串上繩索，遭受斷尾之痛，眼睛還要遭受辣椒，胡椒，煙草等帶來的痛苦。對于毛皮,每年有一億只野生動物因為它們的毛皮慘遭屠殺，僅在美國就有2500萬之多。

我們?nèi)祟悶榱俗约喝罚瑒?chuàng)造出了各種以殘害動物為樂的娛樂活動，把自己的快樂建立在了動物的痛苦之上。如：套獵，賭馬，鴿子保齡，狩獵，釣魚，馬戲團，馴獸，斗牛等。尤其是斗牛的廣泛及殘忍。為了科學(xué)研究，我們利用動物來做實驗，讓他們承受那些本該不屬于他們的痛苦，讓他們?yōu)榱藵M足我們自身的利益而失去生命。比如前段時間曝光的制藥企業(yè)進行黑熊活體取膽的行為。

貪婪，一切源于貪婪，源于人類對自己私欲的貪婪！我們并不是意識不到自身行為的殘忍，也不是不明白千百年前菩提所說的“眾生平等”，但就是因為貪婪，使我們的雙眼對身邊的殺戮熟視無睹，使我們的思維對自然界的平等置若罔聞。如同馬克吐溫曾言：“上帝所造的一切生命里，人類最為可惡。人類明明知道眾生受苦，卻又以別的生命的痛苦作為娛樂”。正是因為人類一直自負(fù)于自己的統(tǒng)治地位，致使了人一直都有十分強烈的占有欲和控制欲，認(rèn)為自己就是萬物的主宰，萬物歸我所有、所管，生殺予奪大權(quán)盡在自己手中。

但從達爾文的生物進化理論來考慮，“物競天擇，適者生存”。很多事，對于人類的發(fā)展來說不得不去做，如：食物，寵物，科學(xué)。在這一些方面，動物對于人類來說是不可缺少的。人類的發(fā)展幾乎離不開這一些。對于人類而言，肉食在很長時間內(nèi)還將是不可替代的食物之一；在科學(xué)技術(shù)還不是太發(fā)達的時期，我們必須要不斷探索更新的各種技術(shù)，這就要求我們不得不做不計其數(shù)的實驗。再者，弱肉強食本身就是自然淘汰的規(guī)律，如果這個世界上處于強勢地位的不是人，而是豬，相信今天這個局面依然會存在，只是物種之間的殺與被殺位置改變了。并不是說人是萬惡的本源，人死光了就可以天下太平。

所以，處理好人與動物的關(guān)系的關(guān)鍵并不是消滅一切對動物的殺戮和利用，而是我們在殺害和利用他們時的方式上還需要我們?nèi)ジ纳坪秃侠砘３浞值厝ダ帽晃覀兯鶜⒑Φ膭游锒皇亲屍錄]有價值而浪費。只取我們真正所需要的，而不是貪婪。對于寵物，在我們把它們作為伴侶的同時，也應(yīng)該盡照顧他們的責(zé)任和義務(wù)，而不僅僅是我們需要它們時將它們搞來，而不需要它們時將其拋棄。科研實驗對動物而言是十分殘酷，但就目前而言人類還沒有找到更好的實驗替代品，而科學(xué)實驗對人類的發(fā)展又是至關(guān)重要的，在醫(yī)學(xué)上的應(yīng)用對人類而言更是不可缺少的，人類不可能用人類自己去做最初的實驗。所以，在這一些問題上，我們需要從不同的角度不同方的利益去思考。而不僅僅是人類自身的利益，也不僅僅是動物的利益。我們更應(yīng)考慮的是在以動物為實驗時，盡量去減少它們的痛苦，去避免更多不必要的實驗，在以他們做實驗是理應(yīng)像對待人類自己一樣。而對于滿足我們私人興趣和虛榮的一些東西，比如貂裘、牙雕等，我們必須學(xué)會用其他的東西來代替，不要再讓動物們?yōu)榱宋覀兊乃接惺懿辉撚械耐纯唷?/p>

我相信我們?nèi)祟悤业郊案纳莆覀兣c其他地球公民彼此之間和諧的關(guān)系，人類最終會走出這種利用動物的時代，而是彼此真真地成為朋友。

第五篇：地球公民觀后感

地球公民觀后感

看了這部紀(jì)錄片，我閉著眼睛，但是內(nèi)心很不平靜。我們有沒有發(fā)現(xiàn)，記錄片的主題基本只有那么一個——殘酷，欲望的殘酷。而人的真善美卻只能在電影里見到（而且大多都是虛構(gòu)的）。我們可以說自己對此一無所知，但是無可否認(rèn)這些殘酷的人欲時時刻刻在發(fā)生著，而且我們或多或少直接間接地參與著這些血腥的屠殺。

我們沒有直接參與殺戮，但是誰又能說自己沒有間接地參與屠殺？是不是只有殘害同族才能被稱之為慘無人寰？我們不是都在冠冕堂皇地求和平嗎？而其它物種和族群生存的全部意義難道就僅僅是來滿足人類的娛樂、食用、穿著、醫(yī)療實驗、軍事和所有任意的踐踏與屠殺？??我們一刻也離不開動物，但是我們卻真的在“恩將仇報”！

我不可能再睡得著，我滿腦海里都是一幕幕的血腥場面，是那些無辜、可愛而又無助的生命在流血、在掙扎，在撕咬、在悲鳴和吼叫??

地球從來就不是僅僅是人類的，當(dāng)人類把自己定位于高于其他生命體的時候, 毀滅和屠殺產(chǎn)生了.當(dāng)人類把自己定位于地球的主人和擁有者時,環(huán)境污染和過渡開發(fā)產(chǎn)生了.當(dāng)人類把自己分成不同的階段是,種族主義產(chǎn)生了。人類和其它生物共同生活在地球上，都是地球公民。每個人都能夠明白這個道理,每個人都掩耳盜鈴,每個人都視而不見.可是現(xiàn)實總是現(xiàn)實,真想會在我們意想不到的那天殘酷的告訴我們真相。正如影片中所言，“我們在高檔的餐館里優(yōu)雅地吃著牛排，屠宰場則非常默契地座落在數(shù)十公里之外”。郊區(qū)屠宰場和優(yōu)雅餐桌之間的那一抹默契，是我們無視的結(jié)果，并且，我們是故意無視的。我們在實踐這種無視的時候，是能看見而不想看見，是能想明白但不愿去想。提倡讓動物痛苦最少的死去，維持健康狀態(tài)前提下最少量的攝入肉食，負(fù)責(zé)任的選擇寵物，包括慎重考慮是否養(yǎng)寵物和一旦領(lǐng)養(yǎng)就絕不拋棄它，控制其生育，越多的生育，就意味著越多的流浪貓狗；少穿動物皮毛制衣，不在別人看我們昂貴的皮毛制衣的眼光中尋求滿足感，得到滿足感的途徑有很多；不懷著獵奇心態(tài)胡亂食用海洋生物，越是珍貴的東西，越會有市場潛規(guī)則，海豚肉鯨肉魚翅?我們永遠不知道鉛在增加重量上發(fā)揮多么戲劇性的作用，同時，越是食物鏈的頂端，重金屬的含量就越多；吃自然應(yīng)季便宜而又健康的食品，為了我們父母的健康，把過多食用肉類的壞處告訴他們，再也不要戲言“不吸煙不喝酒不吃肉活到一百歲有什么意思”，能看這個世界，就很好，不是嗎？一個還能無痛苦的感受生活的人，是不會選擇被癌癥折磨后英年早逝的，不是嗎？“即使每個人都希望去天堂，他們也不愿通過‘死’而到達。再也不要戲言“癌癥不是病，是命運”，我們每個人都能為自己的健康做些事，讓命運做他想做的，讓我們做我們該做的。當(dāng)有人企圖揭示事物背后的故事時，這樣的反映在我們中司空見慣。即使有人意識到，傳統(tǒng)的家庭是農(nóng)場已經(jīng)被大企業(yè)的利益所取代，意識到他們的服飾來自被屠殺的牛群，意識到他們的消遣意味著成千上萬只動物的痛苦與死亡，意識到人類的實驗室里正進行著某些可疑的實驗。他們?nèi)匀粓猿炙麄兡撬剖嵌堑男拍睿呵闆r還不算太壞，或者相信政府或動物保護協(xié)會已經(jīng)采取了某種措施。我們沒有缺乏發(fā)現(xiàn)真相的能力，而是我們不愿了解這些事實，我們怕這些事實會造成我們良心的負(fù)擔(dān)，我們寧愿讓良知昏迷，繼續(xù)囂張犯罪。馬克吐溫說：“上帝所造一切生命里,人類最為可惡.。”這話說的沒錯。人性的惡能到什么程度,完全取決于你的認(rèn)識深度能到達什么程度.也就是說,你想象的到的所有的最惡毒的事情,那些都在人類身上發(fā)生過.有人說如此激烈血腥的一部影片，并沒有給出解決問題的途徑。這正是它恰到好處的地方，行為導(dǎo)向的兩個重要因素是：我們能看到正在發(fā)生什么以及我們能理解正在發(fā)生什么。不經(jīng)過思考和心里掙扎的選擇不會持續(xù)太久，因此影片在鼓勵我們思考，讓我們選出對得起自己內(nèi)心的行為方式、消費傾向，或者，僅僅作為一個趨利避害的生靈，選出最有利于我們健康，最有利于我們生存狀態(tài)改善的道路。

我們能做到的，就是，多關(guān)心動物，它們也是可愛的生命。我可能不是素食者，但我盡力做一個少吃肉類的人，畢竟我們也生不由己啊。

我不愿去想，直到有一天，人類醒悟了，我們痛心疾首，但我們已經(jīng)把自己帶進萬劫不復(fù)的地獄深淵。人類自以為聰明，但我們已經(jīng)喝不上潔凈無毒的水，呼吸不到氧份充足無污染的空氣，更加吃不到源頭純凈又香甜的食物。而這一切，僅僅才是19世紀(jì)以來的事情。太快了，太快了呀！人類不是獰笑著為自己的死亡助跑又是什么？！

我不再食肉和任何的乳制品；我不穿皮草，不買真皮制物；我不養(yǎng)寵物，不看馬戲，我也不去動物園；我要從此遠離西醫(yī)和西藥，我會好好研習(xí)我們博大的中醫(yī)。除了購買日常所需，我不會去逛超市，那里不過是史無前例的化合物大賣場和尸體展覽臺。我也不會再聽信保險業(yè)的讒言，什么難免遇上大病大災(zāi)，求個平安。我心自安，何來禍端？

清心寡欲、無欲則剛——和勵志無關(guān)，這是我今后的生活態(tài)度。如果我影響不了更多的人，我至少可以影響我的家人，教育好我的孩子。

在心靈拷問和滿眼淚光中，我感到自己獲得了重生！！

這個地球上有三種生命力：自然，動物，和人類。我們都是地球公民。愿我們彼此相通，彼此關(guān)愛。