第一篇：五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)教學(xué)反思

五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)教學(xué)反思

淮陽(yáng)縣黃集鄉(xiāng)第二初級(jí)中學(xué) 魏洪亮

本節(jié)課以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣為原則, 圍繞 “五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)” “五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義”兩個(gè)內(nèi)容展開(kāi)教學(xué)。前者內(nèi)容涉及到五四運(yùn)動(dòng)的背景及導(dǎo)火線, 關(guān)于背景本課書(shū)中沒(méi)有提及，老師要講述，對(duì)于這里學(xué)生理解起來(lái)有一定難度，關(guān)于到火燒趙家樓，利用圖片來(lái)呈現(xiàn)，學(xué)生較容易理解。關(guān)于五四的過(guò)程，教師帶著學(xué)生閱讀課文，在觀看視頻、圖片和一些故事，學(xué)生較容易理解和掌握。

本堂課采用自主探究、合作交流的方式,把課堂還給學(xué)生，學(xué)生是課堂的主人，老師只是起一個(gè)組織、過(guò)渡、提示的作用,鍛煉了學(xué)生的口頭表達(dá)能力、組織能力、分析解決問(wèn)題的能力。可以說(shuō)，本課不僅學(xué)到了知識(shí)而且提高了能力。

課堂學(xué)習(xí)氣氛濃厚，學(xué)生在潛移默化中得到愛(ài)國(guó)主義的情感熏陶,在不知不覺(jué)中完成各項(xiàng)教學(xué)目標(biāo)，取得良好的教學(xué)效果。充分體現(xiàn)了學(xué)生對(duì)歷史的感悟和體會(huì)，尤其是對(duì)五四精神的理解，以及對(duì)歷史的理解。很好達(dá)到了預(yù)設(shè)教學(xué)的效果。

第二篇：《五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)》一課的教學(xué)反思

《五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)》一課的教學(xué)反思

五四運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代史的重要內(nèi)容，她標(biāo)志著中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)開(kāi)始登上歷史舞臺(tái)，是中國(guó)新民主主義革命的偉大開(kāi)端。通過(guò)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的學(xué)習(xí)，要讓學(xué)生形成對(duì)國(guó)家、民族的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義情感，樹(shù)立為中華民族偉大復(fù)興而奮斗的人生理想。因此，我對(duì)本節(jié)課進(jìn)行了精心設(shè)計(jì)，用問(wèn)題教學(xué)法調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，力圖實(shí)現(xiàn)自己的教學(xué)目標(biāo)。我的課堂設(shè)計(jì)是這樣的：

一、設(shè)置氛圍 引入問(wèn)題

二、提出問(wèn)題 激發(fā)興趣

問(wèn)題一：大家都知道青年節(jié)是五月四日，為什么要選擇這個(gè)時(shí)間？

學(xué)生作出一些對(duì)五四運(yùn)動(dòng)基本情況的回答后，老師再引出第二個(gè)問(wèn)題：

問(wèn)題二：五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的原因是什么？

播放影片《我的1919》片斷 片斷1：

1918年，第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束。1919年初，中國(guó)駐美公使顧維鈞作為本國(guó)政府的全權(quán)代表赴法國(guó)參加巴黎和會(huì)。中國(guó)雖然是戰(zhàn)勝國(guó)，但在和會(huì)上卻處處受到歧視，野心勃勃的日本政府更企圖繼承德國(guó)在膠東半島的特權(quán)。辯論會(huì)上，顧維鈞慷慨陳詞就山東問(wèn)題作了一次縝密細(xì)致、暢快淋漓的精彩發(fā)言，從歷史、經(jīng)濟(jì)、文化各方面說(shuō)明了山東是中國(guó)不可分割的一部分，批駁了日本的無(wú)理要求。顧維鈞在巴黎和會(huì)的慷慨陳詞： 顧維鈞（十分嚴(yán)肅地）：“（英語(yǔ)）今天，我為我能有機(jī)會(huì)站在這里向世界表明中國(guó)的立場(chǎng)感到由衷的高興。長(zhǎng)久以來(lái)，中國(guó)人民期待著，期待著這個(gè)時(shí)刻的到來(lái)。因?yàn)?，這是和平的大會(huì)，它不僅將給世界帶來(lái)和平和公正也將給中國(guó)帶來(lái)和平和公正。我們懷著這樣的期待和希望來(lái)到和會(huì)。我們努力實(shí)現(xiàn)著我們渴望已久的夢(mèng)想。但是，這絕不是一個(gè)虛無(wú)縹緲的夢(mèng)想，因?yàn)?，它是真?shí)的。它是一塊有著黃色土壤的中國(guó)領(lǐng)土，一條孕育著中國(guó)古老文化的河流撫育著它成長(zhǎng)。在這塊土地上，誕生過(guò)舉世聞名的孔子和孟子，他們不僅對(duì)中國(guó)而且對(duì)世界的文明產(chǎn)生了極大的影響。在中國(guó)人的心里，它是神圣之地，中國(guó)文明的搖籃。它的名字叫山東！” 顧維鈞：“（英語(yǔ)）如果和會(huì)將這些領(lǐng)土轉(zhuǎn)讓給其他任何一個(gè)國(guó)家，這無(wú)疑是對(duì)中國(guó)人民的極大侮辱！”

眾人：“??”

顧維鈞：“（英語(yǔ)）中國(guó)不能失去山東，正如西方不能失去耶路撒冷一樣！山東是永遠(yuǎn)是中國(guó)的，她就象母親的孩子，永遠(yuǎn)不會(huì)送給任何人！”

學(xué)生被帶入了特定的歷史氛圍中，被這一位杰出的外交家的才智所折服，為他的愛(ài)國(guó)情操所感動(dòng)，為舊中國(guó)的艱難境地而深思。老師趁機(jī)提出了問(wèn)題： ①

五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)與巴黎和會(huì)有什么關(guān)聯(lián)？ ②

顧維鈞的義正嚴(yán)辭能夠扭轉(zhuǎn)局勢(shì)嗎？為什么？

學(xué)生的情緒也被感染了，沉浸在那段屈辱的歷史當(dāng)中。老師再提出問(wèn)題：

這樣的消息傳回國(guó)內(nèi)，民眾的反應(yīng)會(huì)如何？

學(xué)生開(kāi)始就問(wèn)題開(kāi)始看書(shū)，隨后進(jìn)行小組討論。討論完畢后，小組推選代表發(fā)表看法。人數(shù)不限，鼓勵(lì)多發(fā)言。老師最后作簡(jiǎn)單的小結(jié)。指出：巴黎和會(huì)是帝國(guó)主義的分贓會(huì)議，中國(guó)在巴黎和會(huì)上外交的失敗是五四運(yùn)動(dòng)的導(dǎo)火線。

課程進(jìn)行到此時(shí)老師提出問(wèn)題： ①中國(guó)為什么能夠拒約？ ②五四運(yùn)動(dòng)在其中起到了什么重大歷史作用？

學(xué)生的個(gè)別發(fā)言后，老師指出這是中國(guó)第一次拒絕了由世界上的幾個(gè)強(qiáng)大的帝國(guó)主義國(guó)家制訂的和約。并要求學(xué)生讀課本上五四運(yùn)動(dòng)的歷史意義。

最后的一組問(wèn)題：

① 五四運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)是什么？

② 你認(rèn)為五四精神的核心是什么？

③ 新時(shí)代，我們?cè)鯓永^承和發(fā)揚(yáng)五四精神? 就以上問(wèn)題，讓學(xué)生展開(kāi)討論，最后指導(dǎo)他們將五四精神歸納成8個(gè)字：

愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)。

老師提出問(wèn)題：新時(shí)代，在仍然復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境下，在中華民族偉大復(fù)興的任務(wù)前，我們年輕的一代需要如何傳承五四精神？引發(fā)學(xué)生的討論，借此幫助學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀，培養(yǎng)愛(ài)國(guó)主義精神。允許學(xué)生自由討論發(fā)言。

新時(shí)期的五四精神：解放思想、勤于學(xué)習(xí)、開(kāi)拓創(chuàng)新、勇于奉獻(xiàn)?？梢杂懈嗟难a(bǔ)充，老師應(yīng)該鼓勵(lì)學(xué)生的多向思維。

就要下課了，我很滿意本堂課的設(shè)計(jì)，激動(dòng)之余，我問(wèn)同學(xué)還有什么問(wèn)題，一位同學(xué)站起來(lái)說(shuō)：“老師，我還是不明白您的第一個(gè)問(wèn)題，近代史上的學(xué)生運(yùn)動(dòng)還有12.9運(yùn)動(dòng)，而且是在民族危難的情況下發(fā)生，為什么選擇五月四日而不是十二月九日作為青年節(jié)？”

我覺(jué)得很突然，想圓滿回答這個(gè)問(wèn)題有點(diǎn)困難，我就給同學(xué)布置作業(yè)，討論剛才同學(xué)提出的問(wèn)題。這樣，本來(lái)想完滿的講完的一課留下一個(gè)尾巴。

下課后，我覺(jué)得光靠自己用找到的材料進(jìn)行解釋很難給同學(xué)留下深刻的印象，也不利于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，所以在自習(xí)課上，我給學(xué)生布置了這樣的任務(wù)：同學(xué)可以廣泛查閱資料，然后下節(jié)課我們用半小時(shí)的時(shí)間進(jìn)行討論，看誰(shuí)的解釋最有說(shuō)服力。同時(shí)我也積極查閱資料，為下節(jié)課做準(zhǔn)備。

第二節(jié)課時(shí)，我讓同學(xué)把討論結(jié)果交流，交流和爭(zhēng)論結(jié)果大致如下：

同學(xué)甲：五四運(yùn)動(dòng)具有強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)意識(shí)，所以應(yīng)該選這天。

反對(duì)者：12.9運(yùn)動(dòng)同樣愛(ài)國(guó)，而且愛(ài)國(guó)，是任何一個(gè)國(guó)家中的任何一個(gè)公民，在任何時(shí)候都應(yīng)該盡的一種義務(wù)，甚至可以說(shuō)它已經(jīng)積淀為一種人格道德。也就是說(shuō)，愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)或人們說(shuō)的愛(ài)國(guó)主義，并不是從“五四”才開(kāi)啟的一種優(yōu)良傳統(tǒng)。

同學(xué)乙：因?yàn)槲逅倪\(yùn)動(dòng)宣揚(yáng)民主和科學(xué)。

反對(duì)者：那是新文化運(yùn)動(dòng)中已經(jīng)提出的啊。況且五四運(yùn)動(dòng)并沒(méi)有達(dá)到民主的目標(biāo)啊。

我由于做了比較充分的準(zhǔn)備，在同學(xué)的啟發(fā)下我也積極思考：愛(ài)國(guó)當(dāng)然不是從“五四”才開(kāi)啟的一種優(yōu)良傳統(tǒng)；我們還常?？吹竭@樣的景象，某些運(yùn)動(dòng)盡管也轟轟烈烈，甚至悲壯可泣，但喧鬧之后，它似乎并沒(méi)有為后來(lái)的歷史提供多少可資借鑒的精神動(dòng)力，至少后人很難從中發(fā)掘和延伸出自己時(shí)代所需要的歷史內(nèi)涵，中國(guó)歷史上周而復(fù)始的農(nóng)民起義逃不出既定的怪圈即是證明。那么我們說(shuō)弘揚(yáng)五四精神，到底如何理解呢？最后我把自己的收獲整理后給同學(xué)做了如下答復(fù)：

1、民族恥辱，在中國(guó)近代史上比比皆是。但惟獨(dú)1919年的這一次激發(fā)了一場(chǎng)意想不到的運(yùn)動(dòng)，并且能夠取得勝利，其中一個(gè)重要的原因是國(guó)人經(jīng)歷著難以承受的從大喜到大悲的心理落差。一戰(zhàn)結(jié)束后，未出一兵一卒的中國(guó)從近代以來(lái)第一次躋身為戰(zhàn)勝國(guó)的陣營(yíng)，正在尋找屬于自己的新紀(jì)元的黎明，但是，太陽(yáng)并沒(méi)有從中國(guó)升起來(lái)，巴黎和會(huì)的消息，讓人覺(jué)得，連自己國(guó)家的搖籃也被搶走了。

2、如果沒(méi)有新的民眾基礎(chǔ)，沒(méi)有新的精神導(dǎo)引，在這種巨大的心理落差中爆發(fā)的運(yùn)動(dòng)和以前也不會(huì)有太大的區(qū)別。“五四”的不同，首先應(yīng)該特別感謝此前幾年的時(shí)間里，陳獨(dú)秀、李大釗、胡適、魯迅等人倡導(dǎo)和傳播的新文化運(yùn)動(dòng)，正是前期的新文化運(yùn)動(dòng)為“五四”的到來(lái)培養(yǎng)出了新的一代青年，他們已經(jīng)組織了各種各樣的具有政治性色彩的民間社團(tuán)，而西方的無(wú)政府主義思潮在這些社團(tuán)中廣為流傳，這恰恰是獨(dú)立于政府之外來(lái)著手改革社會(huì)并動(dòng)搖政府權(quán)威的一種有力的思想武器。更重要的是，由于新思潮的傳播，在傳統(tǒng)的愛(ài)國(guó)主義這面旗幟上，赫然寫(xiě)上了兩個(gè)先前缺少且后世需要的靈魂般的內(nèi)容：民主和科學(xué)。就這樣，“五四”青年挾帶著前所未有的“思想裝備”登場(chǎng)了。

3、不再寄希望當(dāng)政者，轉(zhuǎn)而喚起民眾以尋求救亡愛(ài)國(guó)的新途徑，是“五四”參加者普遍的自覺(jué)意識(shí)。吳玉章在1959年曾談到“五四”，他說(shuō)：“以往搞革命的人，眼睛總是看著上層的軍官、政客、議員，以為這些人掌握著權(quán)力，千方百計(jì)運(yùn)動(dòng)這些人來(lái)贊助革命。如今在五四群眾運(yùn)動(dòng)對(duì)比下，上層的社會(huì)力量顯得何等的微不足道。”

正是這種愛(ài)國(guó)思想和社會(huì)改造方法的深化，使五四愛(ài)國(guó)的普遍性和自覺(jué)性不可避免地超過(guò)了以后的任何時(shí)候，在運(yùn)動(dòng)中提出的愛(ài)國(guó)思想的深度和力度也超過(guò)了以往的任何時(shí)候，或者說(shuō)這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)也已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了一般的直觀的愛(ài)國(guó)范疇，走向了對(duì)社會(huì)改造途徑的廣泛而深入的探索。由此，關(guān)于“五四”精神，我們可以概括地說(shuō)，它是以救亡和愛(ài)國(guó)為動(dòng)因，以批判傳統(tǒng)和思想解放為前提，以民主和科學(xué)為靈魂，以喚醒和結(jié)合民眾為途徑的一場(chǎng)政治運(yùn)動(dòng)和思想運(yùn)動(dòng)。這就使“五四”包含了中國(guó)近代以來(lái)一直到現(xiàn)在都還有著意義的一些話題，包含了一些影響中國(guó)歷史進(jìn)程的因素。

于是，后人在談?wù)摗拔逅摹钡臅r(shí)候，想起的不僅僅是那天下午激憤的學(xué)生們?cè)谮w家樓放的那一把火，它的直接目的和現(xiàn)實(shí)勝利（拒簽巴黎和約及罷免曹、章、陸）甚至也漸漸淡出視線，而民主與科學(xué)兩個(gè)當(dāng)時(shí)的精神太陽(yáng)，卻一直光披后世。“五四”以后連續(xù)幾代人，都總要通過(guò)對(duì)“五四”精神的不斷闡釋去解決和發(fā)掘自己面臨的時(shí)代課題，甚至可以說(shuō)，“五四”以后的中國(guó)歷史總是以這樣或那樣的形式籠罩在“五四”的精神之中。

最后我在黑板上寫(xiě)上這樣的字：

五四運(yùn)動(dòng)，永遠(yuǎn)的記憶； 五四青年，永遠(yuǎn)的楷模； 五四精神，永遠(yuǎn)的向?qū)В?/p>

就這樣，本來(lái)用一節(jié)課教學(xué)綽綽有余，結(jié)果我卻用了兩節(jié)課時(shí)間，但除完成了本課的教學(xué)任務(wù)外，學(xué)生獲得了滿足感和作為學(xué)習(xí)主人自主獲取知識(shí)的成就感。從此以后，我發(fā)現(xiàn)同學(xué)們對(duì)老師態(tài)度特別親切，很多同學(xué)上課積極性也高起來(lái)了。這一實(shí)踐，勾起我對(duì)歷史教學(xué)現(xiàn)狀的深刻反思，由此想到了目前歷史教學(xué)中存在的誤區(qū)：

誤區(qū)一：教師備課側(cè)重在備教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)，且過(guò)程設(shè)計(jì)過(guò)于具體、詳盡、死板而不給學(xué)生留有空間。教案是帶有主觀性的設(shè)計(jì)藍(lán)圖。目前教師備課（編寫(xiě)教案）的側(cè)重，除了對(duì)本課重點(diǎn)難點(diǎn)、教學(xué)目標(biāo)等的分析與處理外，往往更多的考慮的是教學(xué)過(guò)程的設(shè)計(jì)，且力求盡善盡美，每一個(gè)子目怎么講，需要學(xué)生回答什么問(wèn)題，甚至連過(guò)渡語(yǔ)怎么說(shuō)等等全設(shè)計(jì)好，而恰恰忽視了學(xué)生這個(gè)學(xué)習(xí)的主人，忽視考慮學(xué)生在學(xué)習(xí)本課過(guò)程中可能會(huì)遇到哪些問(wèn)題和為解決這些問(wèn)題采用哪些方法、途徑以及學(xué)習(xí)資料（課程資源）的儲(chǔ)備。在這種教案的導(dǎo)向作用下，學(xué)生很可能變成你的“操作工”而已。所以教師在備課編寫(xiě)教案時(shí)，要留一點(diǎn)空間，給學(xué)生思考、談自己的看法、進(jìn)行討論，要有一定的靈活性，使實(shí)施中可根據(jù)課堂情景如學(xué)生的反應(yīng)等及時(shí)調(diào)整教學(xué)計(jì)劃。

誤區(qū)二：課堂教學(xué)以教師為中心，以學(xué)科、書(shū)本、課堂為中心，以教師的教為中心，“以不變應(yīng)萬(wàn)變”，忽視復(fù)雜的教育對(duì)象，很少讓學(xué)生通過(guò)自己的活動(dòng)與實(shí)踐來(lái)獲得知識(shí)。目前的課堂教學(xué)，仍以教師的傳授為主，重視基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能的傳授。教師憑借教科書(shū)、教學(xué)用書(shū)和其他教學(xué)資料，借助一定的手段，進(jìn)入“規(guī)范”操作（這種形式的教學(xué)實(shí)踐，已經(jīng)成為千百萬(wàn)教師工作的程式，穩(wěn)定于日常教學(xué)觀念和行為之中），較少鼓勵(lì)學(xué)生提問(wèn)，一旦在課上遇到學(xué)生提出自己預(yù)設(shè)以外的問(wèn)題便會(huì)用“課后討論”等搪塞過(guò)去，學(xué)生始終被老師牽著鼻子走而缺少自主探索、合作學(xué)習(xí)、獨(dú)立獲取知識(shí)的機(jī)會(huì)，這種亦步亦趨的學(xué)習(xí)方式是培養(yǎng)不出真正具有求實(shí)精神、懷疑和證偽精神、創(chuàng)新思維和進(jìn)取精神的學(xué)生的！這也是與新課程理念背道而馳的。我認(rèn)為要改變課堂教學(xué)行為，首先要確立教師為學(xué)生服務(wù)的思想，考慮這節(jié)課我能為學(xué)生提供哪些服務(wù)？上課時(shí)更多地讓學(xué)生表述他們想了解什么？特別在學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題時(shí)，老師要引導(dǎo)他們?nèi)ニ伎肌⒆非蟆⑻剿鳎龑?dǎo)學(xué)生去尋找解決問(wèn)題的方法，養(yǎng)成創(chuàng)造性學(xué)力，而不是考慮你的教案怎么實(shí)踐，這樣才能調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，從而為將來(lái)從事創(chuàng)造性勞動(dòng)奠定良好的基礎(chǔ)。以學(xué)生為主，首先是要更新觀念，要相信，學(xué)生的能力永遠(yuǎn)大于我們的想象！

誤區(qū)三：對(duì)有效課堂教學(xué)認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，把有沒(méi)有教完內(nèi)容或?qū)W生掌握情況作為有沒(méi)有效益的唯一指標(biāo)。在這樣的理念下，老師在課堂教學(xué)中追求的是如何認(rèn)真地把我這堂課的教學(xué)內(nèi)容全部教給學(xué)生，所以與之無(wú)關(guān)的東西應(yīng)該舍棄。然而新課程理念認(rèn)為，有效的課堂教學(xué)應(yīng)關(guān)注學(xué)生的進(jìn)步或發(fā)展，要求教師要有“全人”的概念，學(xué)生的發(fā)展是全人的發(fā)展，由此我認(rèn)為，我們教學(xué)中必須確立學(xué)生的主體地位，既注重本堂課學(xué)生的學(xué)習(xí)收獲，又考慮每堂課對(duì)學(xué)生以后乃至終身的進(jìn)步或發(fā)展的作用；既注重歷史學(xué)科教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值，又考慮與之相關(guān)學(xué)科的知識(shí)的有機(jī)整合。

第三篇：五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)

《五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)》一課的學(xué)情調(diào)查問(wèn)卷及分析

《五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)》是八年級(jí)歷史第十課內(nèi)容，是教材第三單元主題新民主主義革命的興起的開(kāi)篇章。這一課主要闡述了中國(guó)在巴黎和會(huì)上外交的失敗激起了學(xué)生的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)并得到全國(guó)工人的支持，是中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)始。在教材中具有承上啟下的地位和作用。因而了解并掌握本課，有助于把握對(duì)中國(guó)近代史基本特征的認(rèn)識(shí)，了解近代中國(guó)革命的性質(zhì)。

課前問(wèn)卷題目：

1、五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的歷史背景是怎樣的？又是什么事件引燃事件的發(fā)生？為什么作為戰(zhàn)勝國(guó)的中國(guó)外交還會(huì)失??？

2、五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)過(guò)分幾個(gè)階段？每一個(gè)階段的情況如何？運(yùn)動(dòng)的最后結(jié)果怎樣？

3、課本第54頁(yè)的思考與討論，回答說(shuō)明了什么？

4、五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的性質(zhì)如何？為什么是中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)始？

5.、就五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的歷史歸納“五四精神”。

調(diào)查結(jié)果分析：通過(guò)整理同學(xué)們的問(wèn)卷，發(fā)現(xiàn)學(xué)生在知識(shí)認(rèn)識(shí)上存在一定的問(wèn)題：

1、對(duì)歷史知識(shí)的認(rèn)知比較膚淺：許多學(xué)生因歷史知識(shí)面窄而對(duì)基本的知識(shí)理解不透。如巴黎和會(huì)的歷史就是一個(gè)方面?？梢?jiàn)學(xué)生平時(shí)的讀書(shū)面狹窄。

2、對(duì)歷史知識(shí)的理解分析能力不足：為什么巴黎和會(huì)中國(guó)外交會(huì)失敗？有的學(xué)生根本一點(diǎn)都不明白；而且五四運(yùn)動(dòng)還是新民主主義革命的開(kāi)始，學(xué)生對(duì)這個(gè)“新”也不知道從何處分析，不知道對(duì)以往歷史學(xué)習(xí)的歸納與比較。學(xué)情分析：通過(guò)將近半個(gè)學(xué)期的歷史學(xué)習(xí)，八年級(jí)學(xué)生已對(duì)歷史學(xué)習(xí)有了一定的興趣，同時(shí)學(xué)習(xí)能力有了一定的提高，但總體而言，學(xué)生的理解和運(yùn)用能力還在培養(yǎng)中；在學(xué)習(xí)本課前，學(xué)生對(duì)五四運(yùn)動(dòng)的了解僅來(lái)源于影視，有一定的認(rèn)知，對(duì)此老師需根據(jù)學(xué)生的理解能力和已有的知識(shí)，采取深入淺出、形象生動(dòng)的啟發(fā)式方法進(jìn)行因勢(shì)利導(dǎo)，不斷啟發(fā)。課堂當(dāng)中應(yīng)以史為據(jù)，充分發(fā)揮引領(lǐng)的作用，帶學(xué)生深入課堂。指導(dǎo)學(xué)生閱讀課本插圖、史料、閱讀廣場(chǎng)，學(xué)會(huì)從歷史材料中獲取歷史知識(shí)的方法；結(jié)合時(shí)代背景，明白學(xué)生的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，學(xué)會(huì)分析評(píng)價(jià)歷史事件的方法；從五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的原因、經(jīng)過(guò)、結(jié)果、影響的發(fā)展過(guò)程中，指導(dǎo)訓(xùn)練學(xué)生掌握系統(tǒng)有序的歷史知識(shí)鏈，使學(xué)生形成良好的邏輯思維習(xí)慣；引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)分析五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)性質(zhì)，從而培養(yǎng)他們的認(rèn)識(shí)問(wèn)題、分析問(wèn)題、判斷問(wèn)題的能力。

第四篇：五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)

五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)

學(xué)習(xí)本課作為教師需要依據(jù)學(xué)情，按一下幾個(gè)步驟來(lái)完成： 一，給學(xué)生講明白本課的地位

中國(guó)近代史始自1840年中英鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，止于1949年南京國(guó)民黨政權(quán)覆亡。以1919年五四運(yùn)動(dòng)為界，可以分為舊民主主義革命時(shí)期和新民主主義革命時(shí)期兩個(gè)階段。第三單元“新民主主義革命的興起”，在本冊(cè)書(shū)中具有承上啟下的作用。本課主要講述了五四運(yùn)動(dòng)的有關(guān)知識(shí)。五四運(yùn)動(dòng)標(biāo)志著資產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的舊民主主義革命的結(jié)束和無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命的開(kāi)始，從此，中國(guó)革命開(kāi)始進(jìn)入一個(gè)新的階段。五四運(yùn)動(dòng)為中國(guó)共產(chǎn)黨的成立準(zhǔn)備了思想，組織等方面的條件。二，教學(xué)中要實(shí)現(xiàn)教學(xué)的三維目標(biāo)

知識(shí)與能力

1，了解五四運(yùn)動(dòng)的背景、過(guò)程、性質(zhì)及歷史意義等有關(guān)五四運(yùn)動(dòng)的基本史實(shí)。2，通過(guò)結(jié)合材料引導(dǎo)學(xué)生分析五四運(yùn)動(dòng)的歷史背景，培養(yǎng)學(xué)生閱讀材料，提取

有效信息，并結(jié)合已有知識(shí)分析、概括問(wèn)題的能力，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生分析歷史事件之間內(nèi)在聯(lián)系的能力；通過(guò)分析五四運(yùn)動(dòng)的發(fā)展過(guò)程，判斷其性質(zhì)，得出它是一次徹底地反對(duì)帝國(guó)主義和封建主義的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，是中國(guó)新民主主義革命的開(kāi)端的結(jié)論。

過(guò)程與方法

1，本課要重點(diǎn)突出“五四精神”，增進(jìn)學(xué)生對(duì)“五四精神”的理解，激發(fā)和調(diào)

動(dòng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情。通過(guò)組織學(xué)生結(jié)合已學(xué)知識(shí)進(jìn)行課堂討論，明確愛(ài)國(guó)主義是“五四精神”的精神源泉，愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)是五四精神的核心，勇于探索、敢于創(chuàng)新、解放思想、實(shí)行變革是民主與科學(xué)提出和實(shí)現(xiàn)的途徑，理性精神、個(gè)性解放、反帝反封建是民主與科學(xué)的內(nèi)容。

2，在學(xué)習(xí)五四運(yùn)動(dòng)的歷史背景時(shí)，使學(xué)生能夠正確理解五四運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的歷史必

然性，正確理解歷史必然性和偶然性之間的關(guān)系。

3，本單元學(xué)習(xí)結(jié)束后，將開(kāi)展一次“紀(jì)念五四運(yùn)動(dòng)，發(fā)揚(yáng)五四精神”的主題班

會(huì)。

4，

第五篇：五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)

提交者： 冉曉艷（提交時(shí)間：2012-11-9 9:28:09）

答題內(nèi)容：

第16課 五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)

教學(xué)目標(biāo)：

一、基本知識(shí)

熟悉五四運(yùn)動(dòng)的背景、過(guò)程和影響，理解五四精神的實(shí)質(zhì)。

二、能力和方法

1、通過(guò)分析五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)社會(huì)產(chǎn)生的影響，認(rèn)識(shí)民族精神對(duì)國(guó)家命運(yùn)和歷史發(fā)展的推動(dòng)作用。

2、結(jié)合文中所給的史料，培養(yǎng)學(xué)生從歷史史料中最大限度地獲取有效信息，分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。

三、情感態(tài)度價(jià)值觀

通過(guò)對(duì)五四運(yùn)動(dòng)對(duì)中國(guó)社會(huì)的影響，對(duì)五四運(yùn)動(dòng)作出價(jià)值判斷，由此感受到民族精神的覺(jué)醒對(duì)一個(gè)國(guó)家發(fā)展的推動(dòng)作用，并由此培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷。

教學(xué)重點(diǎn)：五四運(yùn)動(dòng)的背景、歷史意義和五四精神

教學(xué)難點(diǎn)：理解五四精神

教學(xué)方法：講授法、分析法、閱讀法、圖表法、討論法

教具及媒體：多媒體

課時(shí)：1課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入：中國(guó)共青團(tuán)團(tuán)歌一、五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)爆發(fā)的背景

[設(shè)問(wèn)]：請(qǐng)同學(xué)們閱讀課文第一子目的內(nèi)容，試歸納，五四運(yùn)動(dòng)是在什么樣的背景下爆發(fā)的？

1、國(guó)際方面：民族危機(jī)大大加深

[設(shè)問(wèn)]：什么是“五九國(guó)恥”？“二十一條”的實(shí)質(zhì)是什么？

2、導(dǎo)火線：巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗

[設(shè)問(wèn)]：巴黎和會(huì)是怎樣的會(huì)議？中國(guó)人對(duì)它有何期許？結(jié)果怎樣？

[補(bǔ)充講解]：

3、國(guó)內(nèi)方面：階級(jí)矛盾日益加深

面對(duì)深重的民族危機(jī)，北洋軍閥政府對(duì)外投靠帝國(guó)主義，大肆出賣(mài)國(guó)家利權(quán)，對(duì)內(nèi)則大量掠奪土地和工礦業(yè)，不斷增加賦稅，而且軍閥之間不斷混戰(zhàn)，使人民生活悲慘，苦不堪言，這就使階級(jí)矛盾日益加深。

除此之外，一場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)還需要具備一定的階級(jí)基礎(chǔ)和思想基礎(chǔ)。

4、階級(jí)基礎(chǔ)：工人階級(jí)力量發(fā)展壯大

[講解]：一戰(zhàn)期間，中華民族工業(yè)得到較快發(fā)展，我們把這個(gè)時(shí)期稱為“短暫的春天”。隨著民族工業(yè)的發(fā)展，工人階級(jí)也迅速發(fā)展壯大起來(lái)，這就為運(yùn)動(dòng)提供了階級(jí)基礎(chǔ)。

[過(guò)渡]：此外，早在運(yùn)動(dòng)前的1915年，中國(guó)開(kāi)始了一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)。運(yùn)動(dòng)提出了德先生（民主）和賽先生（科學(xué)）。這一場(chǎng)思想啟蒙運(yùn)動(dòng)的開(kāi)展，解放了人們的思想，尤其是知識(shí)分子，是民主和科學(xué)觀念深入人心，從而為五四運(yùn)動(dòng)奠定了思想基礎(chǔ)。

5、思想基礎(chǔ)：新文化運(yùn)動(dòng)起了思想解放的作用

以上我們分析了中國(guó)面臨的國(guó)內(nèi)外局勢(shì)，五四運(yùn)動(dòng)前夕中國(guó)的社會(huì)情況可以說(shuō)是“山雨欲來(lái)風(fēng)滿樓”。此時(shí)中國(guó)的民族矛盾、階級(jí)矛盾逐漸激化，就像一堆干燥的柴，只需一點(diǎn)火星，就能燃燒起來(lái)。這時(shí)這點(diǎn)火星出現(xiàn)了，這就是----巴黎和會(huì)上中國(guó)外交的失敗。

[講解]：“公理戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)權(quán)”是中國(guó)人對(duì)巴黎和會(huì)的期望，但巴黎和會(huì)的結(jié)果告訴人們“強(qiáng)權(quán)即公理”，中國(guó)的外交失敗用事實(shí)再次證明“弱國(guó)無(wú)外交”。巴黎和會(huì)徹底暴露了帝國(guó)主義的猙獰面目，也打破了中國(guó)人民對(duì)帝國(guó)主義的幻想。中國(guó)人認(rèn)清了一個(gè)道理：自己的命運(yùn)只有依靠

自己，絕不能寄托在別人身上。

二、五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的經(jīng)過(guò)

1、經(jīng)過(guò)：在斗爭(zhēng)中，學(xué)生提出了什么樣的口號(hào)？運(yùn)動(dòng)的中心、斗爭(zhēng)的主力和主要形式發(fā)生了什么樣變化？

口號(hào)：外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊廢除二十一條拒絕在和約上簽字

中心：北京——上海（范圍擴(kuò)大至全國(guó)）

主力：學(xué)生——工人（工人、小資產(chǎn)階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)參加，群眾性）

形式：游行示威——“三罷”斗爭(zhēng)（斗爭(zhēng)日益深入）

[材料分析]：學(xué)生罷課半月，政府不惟不理，且對(duì)待日益嚴(yán)厲；乃商界罷市不及一日，而北京被捕學(xué)生釋；工界罷工不及五日，而曹、陸、章去。

----------《上海學(xué)聯(lián)告同胞書(shū)》1919年6月

[設(shè)問(wèn)]：五四運(yùn)動(dòng)中的“三罷”斗爭(zhēng)有哪些人參加？有什么特點(diǎn)？

[講解]：五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)已突破了知識(shí)分子的范圍，發(fā)展成為以工人為主力、有小資產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)參加的全國(guó)范圍的群眾愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)?！氨娭境沙牵淞嘟稹保嗄陮W(xué)生在五四運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了先鋒作用,尤其是工人階級(jí)作為獨(dú)立的政治力量登上了政治舞臺(tái),并發(fā)揮了主力軍作用迫使北洋軍閥政府低頭。在五四運(yùn)動(dòng)中發(fā)揮了重要作用。隨著五四運(yùn)動(dòng)在廣度上和深度上的迅速發(fā)展，由北京到全國(guó)，由學(xué)界到各界形成一股巨大的潮流，全國(guó)人民的力量嚇壞了北京政府。五四運(yùn)動(dòng)取得了直接成果。

2、結(jié)果：釋放、罷免、拒簽——取得了初步勝利

（1）釋放被捕學(xué)生

（2）罷免了曹汝霖、章宗祥和陸宗輿三人的職務(wù)

（3）中國(guó)代表拒絕在和約上簽字，捍衛(wèi)了國(guó)家主權(quán)和尊嚴(yán)。

[設(shè)問(wèn)]：中國(guó)為什么能夠拒簽和約？

[講解]：這次拒簽的意義是重大的，是中國(guó)近代外交史上第一次向列強(qiáng)說(shuō)“不”，中國(guó)各

階級(jí)力量聯(lián)合進(jìn)行的不屈不撓的斗爭(zhēng)，是斗爭(zhēng)取得初步勝利的關(guān)鍵，充分體現(xiàn)了人民群眾力量的偉大。

[過(guò)渡]：這場(chǎng)轟轟烈烈的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)取得了初步的勝利，那么它對(duì)當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)歷史的發(fā)展有何影響意義？

三、五四愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)的歷史意義和五四精神

1、一次偉大的反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。（愛(ài)國(guó)主義和犧牲精神）

[設(shè)問(wèn)]：為什么這說(shuō)這是一場(chǎng)反帝反封建的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)？（性質(zhì)）

[總結(jié)]：這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)的主要目的是“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”。運(yùn)動(dòng)先由青年學(xué)生發(fā)起，接著工人、小資產(chǎn)階級(jí)、民族資產(chǎn)階級(jí)紛紛響應(yīng)。他們組織集會(huì)、游行及舉行罷工活動(dòng)來(lái)抗議北洋政府的賣(mài)國(guó)行徑和帝國(guó)主義列強(qiáng)無(wú)視的中國(guó)主權(quán)，斗爭(zhēng)的浪潮一浪高過(guò)一浪。

2、一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)。（民主與科學(xué)）

[設(shè)問(wèn)]：為什么說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)是一場(chǎng)新文化運(yùn)動(dòng)？

[補(bǔ)充]：這里主要強(qiáng)調(diào)五四運(yùn)動(dòng)就是新文化運(yùn)動(dòng)的繼續(xù)和發(fā)展。

3、一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。（追求真理、勇于解放）

[設(shè)問(wèn)]：從哪里可以體現(xiàn)它是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)呢？

[歸納]：運(yùn)動(dòng)前的中國(guó)主要是宣傳資產(chǎn)階級(jí)民主革命的思想和學(xué)說(shuō)。五四運(yùn)動(dòng)廣泛傳播了各種各樣的學(xué)說(shuō)和思想，如教材提到的馬克思主義，無(wú)政府主義、新村主義等等，其中馬克思主義在運(yùn)動(dòng)之后漸漸成為主流，并成為了中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的思想基礎(chǔ)。

4、新民主主義革命的開(kāi)端。（民主革命的重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)）

[設(shè)問(wèn)]：為什么說(shuō)五四運(yùn)動(dòng)是新民主主義革命的開(kāi)端？

[提示]：五四運(yùn)動(dòng)中，工人階級(jí)第一次作為獨(dú)立的政治力量登上歷史五代，這股新的政治力量的出現(xiàn)，給中國(guó)新民主主義革命帶來(lái)了曙光。而且運(yùn)動(dòng)也促使了馬列主義與中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)結(jié)合起來(lái)。所以我們說(shuō)中國(guó)革命從此由舊民主主義革命階段進(jìn)入了新民主主義革命階段。

[總結(jié)]：中國(guó)新舊民主革命的異同。

雖然五四運(yùn)動(dòng)離我們有91年之遙，但卻成為我們永不褪色的記憶。“五四”的火炬，喚醒了民族的覺(jué)醒，中國(guó)革命掀開(kāi)了新的篇章。為了紀(jì)念這場(chǎng)由青年人發(fā)起的愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)，新中國(guó)成立后把5月4日定為青年節(jié)。一代又一代的熱血青年繼承和弘揚(yáng)著五四精神。那么什么是五四精神？

[提示]：愛(ài)國(guó)主義精神（主旋律）；民主科學(xué)精神；追求真理、勇于解放的精神。

[概括]：愛(ài)國(guó)、進(jìn)步、民主、科學(xué)！

[過(guò)渡]：作為當(dāng)代青年，我們是幸運(yùn)的，因?yàn)槲覀冞h(yuǎn)離了國(guó)家的風(fēng)雨飄搖；不再經(jīng)歷槍林彈雨；更無(wú)需上街游行犧牲。我們坐在明亮的教室里，汲取知識(shí)的營(yíng)養(yǎng)，我們沐浴在祖國(guó)溫暖的懷抱里，幸?？鞓?lè)的成長(zhǎng)。那么，我們又應(yīng)該怎樣繼承和弘揚(yáng)五四精神呢？（☆討論）

（討論中要進(jìn)行及時(shí)的引導(dǎo)，讓學(xué)生從現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從小事做起，踐行“五四精神”）弘揚(yáng)五四傳統(tǒng)就是要更高地舉起愛(ài)國(guó)和進(jìn)步的旗幟。

弘揚(yáng)五四傳統(tǒng)就是要發(fā)揚(yáng)民主、崇尚科學(xué)。

弘揚(yáng)五四傳統(tǒng)，就要進(jìn)一步解放思想，銳意改革。

——江澤民《在北大100周年紀(jì)念會(huì)的講話》

小結(jié)：20世紀(jì)初的中國(guó)，在帝國(guó)主義和封建主義的雙重枷鎖下民族矛盾、階級(jí)矛盾異常尖銳。當(dāng)巴黎和會(huì)中國(guó)人爭(zhēng)取國(guó)家主權(quán)的斗爭(zhēng)失敗后，終于以青年學(xué)生為先鋒的中國(guó)人開(kāi)始覺(jué)醒了，他們喊出了“外爭(zhēng)國(guó)權(quán)，內(nèi)懲國(guó)賊”的嘹亮口號(hào)，并取得了初步的勝利，五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)不僅是中國(guó)人爭(zhēng)取主權(quán)的表現(xiàn)，更是中國(guó)人從沉睡中覺(jué)醒的表現(xiàn)，由此揭開(kāi)了中國(guó)人民反帝反封建斗爭(zhēng)的嶄新一頁(yè)。中國(guó)歷史進(jìn)入了新民主主義革命時(shí)期?！拔逅木瘛钡暮诵氖莻ゴ蟮膼?ài)國(guó)主義精神，我們青年學(xué)生應(yīng)繼承和發(fā)揚(yáng)五四精神，為中華民族的振興而勤奮學(xué)習(xí)，努力奮斗。那么，好吧，就讓這壯麗的事業(yè)，激勵(lì)著我們繼往開(kāi)來(lái)。