第一篇：思修上機(jī)題2

第一章 理想與信念

一、單選題

1.“現(xiàn)實(shí)是此岸，理想是彼岸，中間隔著湍急的河流，行動(dòng)則是架在川上的橋梁。”這個(gè)比喻表達(dá)的是（）A、理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，等同于現(xiàn)實(shí)

B、理想要變成現(xiàn)實(shí)，必須經(jīng)過(guò)人們的實(shí)踐和辛勤勞動(dòng) C、只有經(jīng)過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)，成為了現(xiàn)實(shí)的理想才是科學(xué)的理想 D、只要投身實(shí)踐，任何美好想象都能成為現(xiàn)實(shí)

2.從本質(zhì)上講，理想和信念都是人類(lèi)在（）基礎(chǔ)上產(chǎn)生的一種特殊的社會(huì)意識(shí)和精神現(xiàn)象。A思想發(fā)展

B社會(huì)實(shí)踐

C科學(xué)研究

D哲學(xué)思維

3.信念的最集中、最高的表現(xiàn)形式是（）A信仰

B理想

C信念

D意志

4.一個(gè)人如果沒(méi)有崇高理想或者缺乏理想，就會(huì)像一艘沒(méi)有舵的船，隨波逐流，難以順利到達(dá)彼岸。這主要說(shuō)明了理想是（）A、人生的指路明燈

B、人們的主觀意志和想當(dāng)然

C、人們對(duì)未來(lái)缺乏客觀根據(jù)的想象

D、人們對(duì)某種思想理論所抱的堅(jiān)定不移的觀念和真誠(chéng)信服的態(tài)度

5．鄧小平在總結(jié)中國(guó)歷史經(jīng)驗(yàn)時(shí)曾深刻地指出：“我們過(guò)去幾十年艱苦奮斗，就是靠用堅(jiān)定的信念把人民團(tuán)結(jié)起來(lái)，為人民自己的利益而奮斗。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有凝聚力。沒(méi)有這樣的信念，就沒(méi)有一切。”這里強(qiáng)調(diào)說(shuō)明的是（）A人與人之間必須團(tuán)結(jié)互助

B艱苦奮斗是革命斗爭(zhēng)的傳家寶

C集體利益和個(gè)人利益是對(duì)立統(tǒng)一的D科學(xué)信念是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力

6．實(shí)現(xiàn)理想的思想基礎(chǔ)是（）A．堅(jiān)定的信念

B．對(duì)理想的美好向往

C．正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

D．為理想而獻(xiàn)身

7.確立科學(xué)信念的根本途徑是（）A、設(shè)計(jì)理想 B、理論學(xué)習(xí)C、社會(huì)實(shí)踐 D、人際交往

8.理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有（）的對(duì)美好未來(lái)的追求和向往，是人們的政治立場(chǎng)和世界觀在人生奮斗目標(biāo)上的體現(xiàn)。

A、實(shí)現(xiàn)可能性

B、必定實(shí)現(xiàn)性

C、超越客觀性

D、歷史必然性 9．一個(gè)人如果沒(méi)有崇高理想或者缺乏理想，就會(huì)像一艘沒(méi)有舵的船，隨波逐流，難以順利到達(dá)彼岸。這主要說(shuō)明了理想是（）

A人生的指路明燈

B人們對(duì)某種思想理論所抱的堅(jiān)定不移的觀念和真誠(chéng)信服的態(tài)度 C人們的主觀意志和想當(dāng)然

D人們對(duì)未來(lái)缺乏客觀根據(jù)的想象

10．“櫻桃好吃樹(shù)難栽，不下功夫花不開(kāi)。”理想是美好的，令人向往的，但理想不能自動(dòng)實(shí)現(xiàn)。把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的根本途徑是（）A．勇于實(shí)踐、艱苦奮斗

B．認(rèn)真學(xué)習(xí)科學(xué)理論

C．逐步確立堅(jiān)定信念

D．大膽暢想美好未來(lái)

11． “千里之行，始于足下。”理想的實(shí)現(xiàn)，需要每個(gè)人從我做起，從現(xiàn)在做起，從平凡的工作做起。這是因?yàn)椋ǎ?/p>

A理想是人們的主觀意志和想當(dāng)然

B社會(huì)實(shí)踐是科學(xué)知識(shí)產(chǎn)生的源泉

C把理想變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)，要靠實(shí)實(shí)在在的實(shí)踐

D有了堅(jiān)定的信念，理想就會(huì)自動(dòng)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)

12．理想和現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一性表現(xiàn)在（）A理想就是現(xiàn)實(shí)

B理想總是美好的，而現(xiàn)實(shí)中既有美好的一面，也有丑陋的一面 C現(xiàn)實(shí)是理想的基礎(chǔ)，理想是未來(lái)的現(xiàn)實(shí)

D 有了堅(jiān)定的信念，理想就能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)

13．科學(xué)理想信念的理論基礎(chǔ)是（）A．馬克思主義 B．愛(ài)國(guó)主義

C．中國(guó)特色社會(huì)主義 D．共產(chǎn)主義

14．引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針是（）A．社會(huì)主義榮辱觀

B．民族精神與時(shí)代精神

C．馬克思主義指導(dǎo)思想

D．社會(huì)主義核心價(jià)值體系

15.國(guó)家文化軟實(shí)力的核心內(nèi)容是（）A．馬克思主義指導(dǎo)思想

B．中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想 C．社會(huì)主義核心價(jià)值體系

D．社會(huì)主義榮辱觀

二、多選題 1．鄧小平說(shuō)：“美好的前景如果沒(méi)有切實(shí)的措施和工作去實(shí)現(xiàn)它，就有成為空話(huà)的危險(xiǎn)。”這說(shuō)明（）A社會(huì)實(shí)踐是聯(lián)系理想和現(xiàn)實(shí)的橋梁

B有了理想并不意味著成功，更不意味著已經(jīng)成功 C把理想轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)需要艱苦奮斗、勇于實(shí)踐

D只要付諸行動(dòng)，人們對(duì)于美好未來(lái)的向往和追求都能成為現(xiàn)實(shí)

2．司馬遷說(shuō)：“文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國(guó)語(yǔ)》；孫子臏腳，《兵法》修列；不韋遷蜀，世傳《呂覽》；韓非囚秦，《說(shuō)難》、《孤憤》；《詩(shī)》三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也。”司馬遷的這句話(huà)告訴我們（）A逆境往往可以把人打倒和打垮

B受磨難而奮進(jìn)才是身處逆境的學(xué)問(wèn) C逆境消解了實(shí)現(xiàn)理想的可能性

D要正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的逆境

3．理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系是（）

A理想來(lái)源于現(xiàn)實(shí)，是對(duì)現(xiàn)實(shí)的反映

B理想高于現(xiàn)實(shí)，是現(xiàn)實(shí)的升華

C理想是基于對(duì)客觀事物的發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，對(duì)事物發(fā)展趨勢(shì)的一種特殊放映，是對(duì)現(xiàn)實(shí)存在的一種揚(yáng)棄的反映

D理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)

E理想總是帶有不切實(shí)際的部分

4.理想（）

A、是指在實(shí)踐中形成的具有實(shí)現(xiàn)可能性的對(duì)未來(lái)的向往和追求 B、是幻想

C、既高于現(xiàn)實(shí)，又來(lái)源于現(xiàn)實(shí)

D、是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的人類(lèi)特有的一種精神現(xiàn)象

第二章 民族精神與愛(ài)國(guó)主義

一、單選題

1.新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題是（）A、尊重知識(shí)，尊重人才 B、追求崇高的共產(chǎn)主義理想 C、建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義

D、熱愛(ài)祖國(guó)的大好河山和悠久歷史

2.“協(xié)和萬(wàn)邦”、“德莫大于和”、“親仁善鄰”、“四海之內(nèi)皆兄弟”等著名言論體現(xiàn)了（）的中華民族精神。

A、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一

B、勤勞勇敢

C、自強(qiáng)不息

D、愛(ài)好和平

3．“人心齊，泰山移”，抗震救災(zāi)的偉大實(shí)踐再一次證明，凝聚民族精神、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力是（）A．社會(huì)主義

B．馬克思主義

C．愛(ài)國(guó)主義

D．文化傳統(tǒng)

4．“禾苗離土即死”、“一方水土養(yǎng)一方人”所體現(xiàn)的是（）A祖國(guó)對(duì)國(guó)土的依賴(lài)關(guān)系 B人民對(duì)故土家園的依賴(lài)關(guān)系 C國(guó)土對(duì)祖國(guó)的依賴(lài)關(guān)系 D故土家園對(duì)人民的依賴(lài)關(guān)系

5．在新民主主義革命時(shí)期,愛(ài)國(guó)主義主要表現(xiàn)為()A大力支持國(guó)家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)

B致力于推翻帝國(guó)主義，封建主義和官僚資本主義的統(tǒng)治，建立新中國(guó) C發(fā)揚(yáng)我國(guó)博大精深的民族文化

D獻(xiàn)身于建設(shè)和保衛(wèi)社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)和促進(jìn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)

6．愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、愛(ài)人民政府是（）A內(nèi)在一致的 B相互聯(lián)系的 C相互獨(dú)立的 D相互沖突的

7．下列關(guān)于愛(ài)國(guó)的說(shuō)法，錯(cuò)誤的為（）

A一個(gè)真正的愛(ài)國(guó)者必須立報(bào)國(guó)之志、增建國(guó)之才、踐愛(ài)國(guó)之行，轟轟烈烈地為國(guó)家做出巨大的貢獻(xiàn)

B在不同的歷史條件下，可以有不同的報(bào)效祖國(guó)的方式 C當(dāng)代大學(xué)生，應(yīng)以“振興中華”為己任

D一個(gè)人只要盡己所能，哪怕只為國(guó)家和人民做出很微小的貢獻(xiàn)，也可以無(wú)愧于愛(ài)國(guó)者的稱(chēng)號(hào)

二、多選題

1．下面關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的論述正確的是()A愛(ài)國(guó)主義的基本要求是:愛(ài)祖國(guó)的大好河山,愛(ài)自己的骨肉同胞,愛(ài)祖國(guó)的文化,愛(ài)自己的國(guó)家

B不同歷史時(shí)期產(chǎn)生的愛(ài)國(guó)主義有不同的內(nèi)涵

C在共產(chǎn)主義社會(huì),愛(ài)國(guó)主義會(huì)失去存在的條件和意義 D在階級(jí)社會(huì),愛(ài)國(guó)主義具有階級(jí)性

2．下列詞句中體現(xiàn)中華民族自強(qiáng)不息精神的有：（）A精衛(wèi)填海

B大禹治水 C講信修睦 D天下為公 E愚公移山

3．時(shí)代精神（）

A體現(xiàn)了民族的特質(zhì) B形成和發(fā)展于新的歷史條件下 C是中華民族的偉大創(chuàng)造 D是順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念、行為方式、價(jià)值取向、精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和 E與民族精神緊密相連，是民族精神的時(shí)代性體現(xiàn)

第三章 “三觀”與人生價(jià)值

一、單選題

1.在我們的社會(huì)生活中，與人交往時(shí)既不能自視清高，看不起別人，也不能自卑自怯，自暴自棄。這是人際交往中（）

A．謙讓原則的要求 B．平等原則的要求 C．互助原則的要求 D．友愛(ài)原則的要求

2.人生的社會(huì)價(jià)值主要表現(xiàn)為（）A、個(gè)人對(duì)自己生命存在的肯定

B、個(gè)人對(duì)自己生命活動(dòng)需要的滿(mǎn)足程度 C、個(gè)人對(duì)自己的尊重和個(gè)人的自我完善

D、個(gè)人通過(guò)勞動(dòng)、創(chuàng)造對(duì)社會(huì)和人民所做的貢獻(xiàn)

3.人生價(jià)值評(píng)價(jià)的基本尺度是()A．個(gè)人的自身?xiàng)l件 B．動(dòng)機(jī)和效果的尺度 C．勞動(dòng)和貢獻(xiàn)的尺度 D．個(gè)人需要的滿(mǎn)足

4.實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的必由之路是()A．掌握科學(xué)知識(shí) B．提高自身素質(zhì) C．社會(huì)實(shí)踐 D．樹(shù)立遠(yuǎn)大理想

5．人與自然關(guān)系的協(xié)調(diào)，最終取決于()A．人與社會(huì)環(huán)境的和諧 B．人與自然環(huán)境的和諧 C．人與人關(guān)系的和諧 D．人與勞動(dòng)對(duì)象的和諧

6．馬克思中學(xué)畢業(yè)時(shí)即表示要“為人類(lèi)福利而勞動(dòng)”；毛澤東青年時(shí)便立志“以天下為己任”；周恩來(lái)在南開(kāi)中學(xué)時(shí)提出“為中華崛起而讀書(shū)”，這些事例告訴我們()A人生目的決定走什么樣的人生道路 B人生目的決定持什么樣的人生態(tài)度

C人生目的決定選擇什么樣的人生價(jià)值標(biāo)準(zhǔn) D人生目的決定保持什么樣的人生精神狀態(tài)

7．有的人身處逆境而百折不撓，有的人在順境中卻長(zhǎng)吁短嘆，有的人笑對(duì)人生，有的人看破紅塵,，這些都是()的表現(xiàn)

A人生目的 B人生態(tài)度 C人生理想 D人生信念

8.人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛，說(shuō)的是()的問(wèn)題 A人生價(jià)值 B人生目的 C人生理想 D人生態(tài)度

9．人生價(jià)值的根本內(nèi)容是以（）的關(guān)系為實(shí)際內(nèi)容的人與人之間的價(jià)值關(guān)系 A自我與他人

B索取與享受 C勞動(dòng)與創(chuàng)造

D貢獻(xiàn)與索取

10．愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)：“一個(gè)人對(duì)社會(huì)的價(jià)值，首先取決于他的感情,思想和行動(dòng)對(duì)增進(jìn)人類(lèi)利益有多大作用，而不應(yīng)看他取得什么。”這就是說(shuō)，衡量一個(gè)人社會(huì)價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)該是()A個(gè)人的社會(huì)存在 B個(gè)人的行為動(dòng)機(jī)

C個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) D社會(huì)對(duì)個(gè)人的尊重和滿(mǎn)足

11．“個(gè)人的脆弱性和種種限制。使得他無(wú)法單獨(dú)地達(dá)到自己的目標(biāo)。只憑個(gè)人的力量來(lái)應(yīng)付自己的問(wèn)題。他必然無(wú)法保持自己的生命，也無(wú)法將人類(lèi)的生命延續(xù)下去。”這說(shuō)明，個(gè)人的生存、人類(lèi)的發(fā)展都離不開(kāi)人與人之間的（）A激烈競(jìng)爭(zhēng) B良好合作 C相互利用 D信任尊重

二、多選題 1．愛(ài)因斯坦說(shuō)：“我評(píng)定一個(gè)人的真正價(jià)值只有一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，即看他在多大程度上擺脫了自我。”對(duì)這句話(huà)正確的理解是()A個(gè)人人生價(jià)值的大小要看社會(huì)對(duì)他的滿(mǎn)足程度 B人生價(jià)值的大小取決于他“自我”價(jià)值實(shí)現(xiàn)的程度 C人生的真正價(jià)值在于對(duì)社會(huì)的奉獻(xiàn)

D對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn)越大，擺脫“自我”的程度也就越大，個(gè)人的人生價(jià)值就越大

2．“個(gè)人的抱負(fù)不可能孤立地實(shí)現(xiàn)，只有把它同時(shí)代和人民的要求緊密結(jié)合起來(lái)，用自己的知識(shí)和本領(lǐng)為祖國(guó)為人民服務(wù)，才能使自身價(jià)值得到充分實(shí)現(xiàn)。”這句話(huà)的含義包括()A人生價(jià)值的本質(zhì)是個(gè)人對(duì)社會(huì)的責(zé)任和貢獻(xiàn) B一個(gè)高尚的人只有社會(huì)價(jià)值而沒(méi)有自我價(jià)值 C一個(gè)人要想實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值,就得為社會(huì)創(chuàng)造價(jià)值

D人生的自我價(jià)值必須與社會(huì)價(jià)值相結(jié)合,并通過(guò)社會(huì)價(jià)值表現(xiàn)出來(lái)

3.人生觀與世界觀的關(guān)系是（）A、世界觀包含人生觀

B、世界觀決定、制約著人生觀 C、人生觀決定世界觀

D、世界觀是人生觀的理論基礎(chǔ) E、人生觀是世界觀在人生問(wèn)題上的表現(xiàn)

4.下列有關(guān)競(jìng)爭(zhēng)與合作關(guān)系的說(shuō)法中，正確的有（）A.合作中有競(jìng)爭(zhēng)，競(jìng)爭(zhēng)中也有合作 B.競(jìng)爭(zhēng)與合作是統(tǒng)一的，相輔相成

C.競(jìng)爭(zhēng)就是將對(duì)手擊敗，無(wú)須合作 D.競(jìng)爭(zhēng)與合作是截然對(duì)立、水火不相容的

E.競(jìng)爭(zhēng)與合作構(gòu)成人生和社會(huì)生存、發(fā)展的兩股力量

第四章 道德

一、單選題

1.道德能夠幫助人們正確認(rèn)識(shí)社會(huì)生活的規(guī)律和原則，認(rèn)識(shí)人生的價(jià)值和意義，認(rèn)識(shí)自己對(duì)家庭、他人、社會(huì)的義務(wù)和責(zé)任，使人們的道德實(shí)踐建立在向善避惡的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上，引導(dǎo)人們正確選擇道德行為。這說(shuō)明道德具有（）

A調(diào)節(jié)功能 B激勵(lì)功能 C認(rèn)識(shí)功能 D評(píng)價(jià)功能

2.亞里士多德說(shuō)：“我們由于從事建筑而變成建筑師，由于奏豎琴而變成豎琴演奏者。同樣，由于實(shí)行公正而變?yōu)楣娜耍捎趯?shí)行節(jié)制和勇敢而變?yōu)楣?jié)制的、勇敢的人。”這表達(dá)了在進(jìn)行道德修養(yǎng)時(shí)，應(yīng)該（）A認(rèn)真學(xué)習(xí)，提高道德認(rèn)識(shí) B坐而論道，凝練道德規(guī)范 C嚴(yán)格要求，完善道德品質(zhì) D勤于實(shí)踐，加強(qiáng)道德行為訓(xùn)練

3.“一個(gè)人做點(diǎn)好事并不難，難的是一輩子做好事，不做壞事，一貫的有益于廣大群眾，一貫的有益于青年，一貫的有益于革命，艱苦奮斗幾十年如一日……才是最難最難的呵！”這說(shuō)明了（）A人才成長(zhǎng)的道路 B實(shí)現(xiàn)人生理想的途徑

C個(gè)人修養(yǎng)是一個(gè)不斷的長(zhǎng)期的曲折的實(shí)踐過(guò)程

D修養(yǎng)的境界是一個(gè)人修養(yǎng)所達(dá)到的實(shí)踐水平或程度

二、多選題

1.以下名言表現(xiàn)中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)中推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧的是()A.“己所不欲，勿施于人” B.“人而無(wú)信，不知其可也”

C.“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼” D.“見(jiàn)賢思齊焉，見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也”

2.下列選項(xiàng)中，對(duì)于道德的理解，正確的有（）A道德通過(guò)社會(huì)輿論、傳統(tǒng)習(xí)俗和人們的內(nèi)心信念來(lái)維系 B道德屬于上層建筑的范疇，是一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)

C道德是階級(jí)社會(huì)特有的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，在原始社會(huì)就沒(méi)有道德

D道德是對(duì)人們的行為進(jìn)行善惡評(píng)價(jià)的心理意識(shí)、原則規(guī)范和行為活動(dòng)的總和

3．在社會(huì)主義“四有”新人中，有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律四個(gè)方面既相互區(qū)別，又相互聯(lián)系，是一個(gè)有機(jī)整體。其中重在提高人們思想道德素質(zhì)的有（）A有理想 B有道德 C有文化 D有紀(jì)律

第五章 公共秩序與社會(huì)公德

一、單選題

1.下列選項(xiàng)中，屬于職業(yè)道德要求的是（）

A、尊老愛(ài)幼 B、助人為樂(lè) C、愛(ài)崗敬業(yè) D、文明禮貌

2.我國(guó)職業(yè)道德的最高層次的要求是（）

A、奉獻(xiàn)社會(huì) B、辦事公道

C、服務(wù)群眾

D、誠(chéng)實(shí)守信

3.社會(huì)公德涵蓋了()A、人與人、人與社會(huì)、人與動(dòng)物之間的關(guān)系 B、人與人、人與社會(huì)、人與環(huán)境之間的關(guān)系 C、人與人、人與社會(huì)、人與自然之間的關(guān)系 D、人與人、人與社會(huì)、人與世界之間的關(guān)系 4.違反治安管理行為是指擾亂社會(huì)秩序，妨害公共安全，侵犯公民人身權(quán)利，侵犯公私財(cái)產(chǎn)()A、情節(jié)輕微尚不夠行政處罰的行為 B、情節(jié)輕微尚不夠刑事處罰的行為 C、情節(jié)輕微尚不夠民事處罰的行為 D、情節(jié)輕微尚不夠經(jīng)濟(jì)處罰的行為

5.下列處罰方式中，屬于治安管理處罰的是（）

A、罰款 B、罰金 C、拘役 D、剝奪政治權(quán)利

二、多選題

1.自覺(jué)遵守社會(huì)公德的意義有()A遵守社會(huì)公德是為了建立美滿(mǎn)幸福的家庭

B遵守社會(huì)公德是成為一個(gè)有道德的人的最基本要求 C遵守社會(huì)公德是維護(hù)社會(huì)公共生活正常秩序的必要條件

D社會(huì)公德建設(shè)是精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)性工程，也是精神文明程度的“窗口”

2.社會(huì)公德涵蓋了（）幾個(gè)關(guān)系層面上的問(wèn)題。A人與人之間 B人與社會(huì)之間 C人與自然之間 D人與物之間

3.下列（）行為屬于社會(huì)公德范疇。A踐行“低碳”生活

B自修結(jié)束，隨手關(guān)閉空教室的電燈再離開(kāi) C與他人交往時(shí)，信守諾言

D將好友的生活照片私自發(fā)布到網(wǎng)絡(luò)上

第六章 職業(yè)精神與家庭美德

一、單選題

1.職業(yè)生活中最主要的法律有（）A、《勞動(dòng)法》和《公務(wù)員法》 B、《勞動(dòng)法》和《婚姻法》 C、《組織法》和《公務(wù)員法》 D、《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》和《公務(wù)員法》

2．人們?cè)谏鐣?huì)生活中形成和應(yīng)當(dāng)遵守的最簡(jiǎn)單、最起碼的公共生活準(zhǔn)則是（）A、社會(huì)公德

B、職業(yè)道德

C、家庭道德

D、生活道德

3.愛(ài)情的本質(zhì)是（）

A、互相愛(ài)慕 B、承擔(dān)責(zé)任 C、共同追求 D、相互信任

二、多選題

1.就業(yè)是民生之本，為了緩解就業(yè)壓力，提供更多的就業(yè)機(jī)會(huì)，近年來(lái)國(guó)家采取了積極的就業(yè)措施，即確立了()就業(yè)方針。A勞動(dòng)者自主就業(yè) B市場(chǎng)調(diào)節(jié)就業(yè)

C單位引導(dǎo)就業(yè) D政府促進(jìn)就業(yè)

2.職業(yè)道德是人們?cè)谝欢殬I(yè)活動(dòng)中所應(yīng)遵循的、具有自身職業(yè)特征的道德原則和規(guī)范。加強(qiáng)職業(yè)道德建設(shè)是（）A提高勞動(dòng)者素質(zhì)的重要途徑 B社會(huì)主義道德建設(shè)的重要任務(wù) C社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容

D提高工作效率和質(zhì)量，促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的必要條件 E.糾正行業(yè)不正之風(fēng)，形成良好社會(huì)道德風(fēng)尚的重要手段

3.愛(ài)情是一個(gè)古老而常新的人生話(huà)題，人們不惜用最美麗的語(yǔ)言來(lái)描繪它的永恒和不朽。但不管怎么說(shuō)，就本質(zhì)和特征而言，愛(ài)情是（）

A一個(gè)男子和一個(gè)女子之間相互愛(ài)慕的關(guān)系，容不得第三者插足

B男女雙方發(fā)自?xún)?nèi)心的、自覺(jué)自愿的選擇，不依賴(lài)任何客觀現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)而存在

C男女之間基于一定自然基礎(chǔ)之上，并受制于社會(huì)物質(zhì)和文化因素的互相愛(ài)慕精神 D男女雙方真誠(chéng)相愛(ài)，渴望對(duì)方成為自己終身伴侶的一種極為強(qiáng)烈持久的情感關(guān)系

E男女雙方彼此用自己的生活對(duì)對(duì)方的生活做出完全承諾的決定，終生對(duì)愛(ài)侶承擔(dān)責(zé)任

第七章 法律意識(shí)與法治精神

一、單選題

1.法律運(yùn)行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)()A、法律執(zhí)行 B、法律適用 C、法律制定 D、法律遵守

2.按照制定和實(shí)施法律的主體不同，可以把法律劃分為()A、根本法和普通法 B、一般法和特別法 C、國(guó)內(nèi)法和國(guó)際法 D、實(shí)體法和程序法

3.我國(guó)依法治國(guó)的主體是（）

A、黨中央 B、國(guó)務(wù)院 C、廣大人民群眾 D、全國(guó)人民代表大會(huì)

4.法律運(yùn)行的起始性和關(guān)鍵性環(huán)節(jié)()A、法律執(zhí)行 B、法律適用 C、法律制定 D、法律遵守

5.我國(guó)社會(huì)主義法律適用的主體是（）

A、權(quán)力機(jī)關(guān) B、行政機(jī)關(guān) C、司法機(jī)關(guān) D、軍事機(jī)關(guān)

二、多選題

1．下列關(guān)于法律的說(shuō)法正確的是（）A法律的制定是國(guó)家行為

B法律的內(nèi)容總是隨社會(huì)物質(zhì)生活條件的發(fā)展而變化 C法律是全體民眾的全部意志的體現(xiàn) D法律由國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施

2．“法治”與“法制”的關(guān)系是（）A兩者內(nèi)涵沒(méi)有區(qū)別 B兩者內(nèi)涵有重大區(qū)別

C“法制”是一種治理國(guó)家的理論、原則、理念和方法，是一種社會(huì)意識(shí) D“法治”是一種治理國(guó)家的理論、原則、理念和方法，是一種社會(huì)意識(shí) E“法制”通常是指國(guó)家的法律和制度的簡(jiǎn)稱(chēng)，是一種社會(huì)制度

3．加強(qiáng)社會(huì)主義法律修養(yǎng)，不僅要（），還要樹(shù)立法律信仰，宣傳法律知識(shí)，敢于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)，自覺(jué)維護(hù)社會(huì)主義法律權(quán)威。

A學(xué)習(xí)法律知識(shí) B掌握法律方法 C參與法律實(shí)踐 D培養(yǎng)社會(huì)主義法律思維方式

4．法律的國(guó)家強(qiáng)制力表現(xiàn)為()A國(guó)家對(duì)違法行為的制裁 B國(guó)家對(duì)合法行為的保護(hù) C法律的每一個(gè)實(shí)施過(guò)程都要借助于國(guó)家的強(qiáng)制力 D國(guó)家是保證法律實(shí)施的唯一力量

第八章 法律制度

一、單選題

1．公民的基本權(quán)利與基本義務(wù)共同反映和決定著公民在國(guó)家中的政治與法律地位，并構(gòu)成普通法律規(guī)定公民權(quán)利和義務(wù)的基礎(chǔ)與原則。根據(jù)我國(guó)憲法規(guī)定，公民的基本義務(wù)主要包括維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和全國(guó)各民族團(tuán)結(jié)、遵守憲法和法律、維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益、保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織、依法納稅等義務(wù)。其中，我國(guó)公民的最高法律義務(wù)是（）A．維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益

B．保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織 C．維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié) D． 遵守憲法和法律

2．權(quán)利人對(duì)其文學(xué)、藝術(shù)和科學(xué)作品依法享有的人身權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)，稱(chēng)為()A所有權(quán) B專(zhuān)利權(quán) C著作權(quán) D商標(biāo)權(quán)

3．限制人身自由的行政處罰權(quán)只能由下列哪個(gè)機(jī)關(guān)行使()A人民法院 B人民檢察院 C公安機(jī)關(guān) D人民政府

4．下列不屬于附加刑的是()A罰金 B剝奪政治權(quán)利 C沒(méi)收財(cái)產(chǎn) D監(jiān)視居住

5．對(duì)審判活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督的是（）

A公安機(jī)關(guān) B人民法院 C人民檢察院 D國(guó)家安全機(jī)關(guān)

二、多選題

1.下列法律制裁中屬于行政處罰的是（）A、罰款 B、罰金

C、吊銷(xiāo)營(yíng)業(yè)執(zhí)照 D、管制

2.下列行為中屬于行政行為的有（）

A、全國(guó)人大通過(guò)《中華人民共和國(guó)行政處罰法》 B、行政機(jī)關(guān)購(gòu)買(mǎi)辦公用品

C、公安機(jī)關(guān)對(duì)違法者給予行政拘留的處罰 D、國(guó)務(wù)院制定行政法規(guī)

3.限制民事行為能力的人包括（）

A、已滿(mǎn)10周歲未滿(mǎn)16周歲的人 B、完全不能辨認(rèn)自己行為的精神病人 C、不能完全辨認(rèn)自己行為的精神病人 D、未滿(mǎn)10周歲的人

4．根據(jù)我國(guó)現(xiàn)行憲法規(guī)定，中華人民共和國(guó)公民享有下列自由（）A 言論、出版 B 集會(huì)、結(jié)社 C 游行、示威 D 罷工、遷徙

5．以下屬于完全民事行為能力人的是()A年滿(mǎn)18周歲,不能完全辨認(rèn)自己行為的自然人 B年滿(mǎn)18周歲,智力和精神狀況正常的自然人 C16周歲以上,已從事勞動(dòng)的未成年人

D16周歲以上,以自己的勞動(dòng)收入為主要生活來(lái)源的未成年人

6．我國(guó)《刑法》規(guī)定的刑罰有()A拘留 B有期徒刑 C無(wú)期徒刑 D死刑

7．按照我國(guó)憲法規(guī)定，（）既是公民的權(quán)利又是公民的義務(wù)。A休息權(quán) B獲得物質(zhì)幫助權(quán) C勞動(dòng)權(quán) D受教育權(quán)

答案 第一章

一、單選題 1.B 2.B 3.A 4.A 5.D 6.C 7.C 8.A 9.A 10.A 11.C 12．C 13.A 14.D 15.C

二、多選題 1.ABC 2.BD 3.ABCD 4.AC

第二章

一、單選題 1.C 2.D 3.C 4.B 5.B 6.A 7.A

二、多選題 1.ABCD 2.ABE 3.ABDE

第三章

一、單選題 1.B 2.D 3.C 4.C 5.C 6.A 7.B 8.A 9.D 10.C 11.B

二、多選題 1.CD 2.ACD 3.ABDE 4.ABE 第四章

一、單選題 1.C 2.D 3.C

二、多選題 1.AC 2.ABCD 3.AB

第五章

一、單選題 1.C 2.A 3.C 4.B 5.A

二、多選題 1.BCD 2.ABC 3.ABC

第六章

一、單選題 1.A 2.A 3.B

二、多選題 1.ABD 2.ABCDE 3.ACDE

第七章

一、單選題 1.C 2.D 3.C 4.C 5.C

二、多選題 1.ABD 2.BDE 3.ABCD 4.AB

第八章

一、單選題 1.C 2.C 3.C 4.D 5.C

二、多選題 1.AC 2.CD 3.AC 4.ABC 5.BD 6.BCD 7.CD

綜合練習(xí)題 單選題

1.兩千多年前的《詩(shī)經(jīng)》提出“夙夜在公”，西漢的賈誼提出“國(guó)而忘家，公而忘私”，宋代的范仲淹提出“先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)”，明代的顧炎武提出“天下興亡，匹夫有責(zé)”等，這些都體現(xiàn)了中華民族傳統(tǒng)美德中（）。A愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)，以天下為己任的內(nèi)容 B樂(lè)群貴和，強(qiáng)調(diào)入際和諧的內(nèi)容 C勤勞勇敢，追求自由解放的內(nèi)容 D求真務(wù)實(shí)，敬重誠(chéng)實(shí)守信的內(nèi)容

2.在社會(huì)規(guī)范體系中，法律與道德是兩種不同的行為規(guī)范。下列關(guān)于二者關(guān)系的說(shuō)法中，正確的是（）。

A凡是道德所反對(duì)和譴責(zé)的行為，必定是法律所制裁的行為 B法律是道德形成的基礎(chǔ)，能夠?yàn)榈赖乱?guī)范的制訂提供依據(jù) C法律的調(diào)節(jié)更具有廣泛性，能夠滲透到道德不能調(diào)節(jié)的領(lǐng)域

D凡是法律所禁止和制裁的行為，通常也是道德所反對(duì)和譴責(zé)的行為

3.社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志是，社會(huì)主義道德（）。A以為人民服務(wù)為核心

B對(duì)社會(huì)行為的調(diào)節(jié)是非強(qiáng)制性的

C起源于人先天具有的某種良知和善良意志

D對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有重大影響

4.黑格爾說(shuō)：“一個(gè)人做了這樣或那樣一件合乎倫理的事，還不能就說(shuō)他是有德的；只有當(dāng)這種行為方式成為他性格中的固定要素時(shí)，他才可以說(shuō)是有德的。”其中，“性格中的固定要素”指的是（）。A道德品質(zhì) B道德行為 C道德理想 D道德規(guī)范

5.下列哪項(xiàng)不屬于治安管理處罰（）。A警告 B罰款 C拘留 D逮捕

6.從業(yè)者在職業(yè)勞動(dòng)中，有一分力出一分力，出滿(mǎn)勤，干滿(mǎn)點(diǎn)，不怠工，不推諉，不自欺，遵紀(jì)守法；對(duì)待他人嚴(yán)格履行合同契約，說(shuō)到做到，不說(shuō)謊，不欺人，不弄虛作假，不唯利是圖，不做缺德事，不做虧心事。這是職業(yè)道德中（）。

A助人為樂(lè)的要求 B辦事公道的要求 C誠(chéng)實(shí)守信的要求 D勤儉自強(qiáng)的要求

7.“一方有難，八方支援”主要體現(xiàn)的是（）。A平等原則 B真誠(chéng)原則 C友愛(ài)原則 D互助原則

8.個(gè)人的言行合乎社會(huì)的要求和禮節(jié)的規(guī)定，尊老愛(ài)幼，孝親敬長(zhǎng)，說(shuō)話(huà)和氣，以禮待人，服飾樸素大方，舉止端莊文雅。這是良好個(gè)人品德中（）。A敬業(yè)好學(xué)的表現(xiàn)

B正直無(wú)私的表現(xiàn) C文明禮貌的表現(xiàn)

D勇于進(jìn)取的表現(xiàn)

9.我國(guó)自古就有“君子成人之美”、“為善最樂(lè)”、“博施濟(jì)眾”等廣為流傳的格言，把幫助別人視為自己應(yīng)做之事，看作自己的快樂(lè)。這是社會(huì)公德中（）。A保護(hù)環(huán)境的要求

B遵紀(jì)守法的要求 C愛(ài)護(hù)公物的要求 D助人為樂(lè)的要求

10.告訴人們可以做什么或有權(quán)做什么，這是法律對(duì)公共生活的（）。A指引作用

B預(yù)測(cè)作用

C評(píng)價(jià)作用

D教育作用

11.“在影院觀摩影片時(shí)，自覺(jué)關(guān)閉手機(jī)”，是社會(huì)公德中調(diào)節(jié)（）之間關(guān)系層面上的具體規(guī)范之一。

A人與人 B人與人造環(huán)境 C人與社會(huì) D人與自然

12.某人平時(shí)注意節(jié)能，出門(mén)盡量選擇公共交通的方式。這是符合在（）之間關(guān)系層面上的社會(huì)公德要求的行為。

A人與人 B人與交通壓力 C人與社會(huì)關(guān)系 D人與自然

13.陶行知先生說(shuō)：“愛(ài)之酒，甜而苦。兩人喝是甘露，三人喝是酸醋，隨便喝，要中毒。”這體現(xiàn)了愛(ài)情的（）。A生物本能性 B專(zhuān)一排他性 C平等互愛(ài)性 D強(qiáng)烈持久性

14.（）是解決勞動(dòng)爭(zhēng)議的必經(jīng)程序。

A協(xié)商和申請(qǐng)調(diào)解 B申請(qǐng)調(diào)解 C仲裁和訴訟 D訴訟

多選題

1.把誠(chéng)實(shí)守信作為當(dāng)前我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的重點(diǎn)，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義，主要表現(xiàn)在（）。

A誠(chéng)實(shí)守信是為人之本、成事之基

B誠(chéng)實(shí)守信是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的基石 C誠(chéng)實(shí)守信是構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的道德基礎(chǔ) D誠(chéng)實(shí)守信是集體主義道德原則的最高層次要求

單選答案 1.A 2.D 3.A 4.A 5.D 6.C 7.D 8.C 9.D 10.A 11.C 12.D 13.B 14.C 多選答案 1.ABC

第二篇：思修材料題

1．大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？

在學(xué)習(xí)要求，生活環(huán)境，社會(huì)活動(dòng)都有變化的大學(xué)中首先要認(rèn)識(shí)大學(xué)生活的新特點(diǎn)。要培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)的能力，獨(dú)立思考問(wèn)題解決問(wèn)題的能力：要學(xué)會(huì)過(guò)集體生活也要獨(dú)立：要積極參與社會(huì)活動(dòng).提高獨(dú)立生活能力。樹(shù)立獨(dú)立生活的意識(shí)。虛心求教，細(xì)心體察。大膽實(shí)踐，不斷積累生活經(jīng)驗(yàn).實(shí)力新的學(xué)習(xí)理念。樹(shù)立自主學(xué)習(xí)的理念。樹(shù)立全面學(xué)習(xí)的理念。樹(shù)立創(chuàng)新學(xué)習(xí)的理念。樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念。培養(yǎng)優(yōu)良的學(xué)風(fēng)。勤奮。嚴(yán)謹(jǐn)。求實(shí)。創(chuàng)新。樹(shù)立遠(yuǎn)大的理想。

2.結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)“思修”課的意義和方法。

這是一門(mén)融思想性，政治性，知識(shí)性，綜合性，實(shí)踐性于一體的學(xué)科。意義：（1）有助于當(dāng)代大學(xué)生認(rèn)識(shí)立志，樹(shù)德和做人的道理，選擇正確的成才之路。（2）有助于當(dāng)代大學(xué)生掌握豐富的思想道德和法律知識(shí)，為提高思想道德和法律素養(yǎng)打下知識(shí)基礎(chǔ)。（3）有助于當(dāng)代大學(xué)生擺正“德’與“才”的位置，做到德才兼?zhèn)洌姘l(fā)展。方法：注重學(xué)習(xí)科學(xué)理論。注重學(xué)習(xí)和掌握高思想道德和法律修養(yǎng)的基本知識(shí)。注重聯(lián)系實(shí)際,注重行知統(tǒng)一。

3.談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵及重要意義的理解？

科學(xué)內(nèi)涵；馬克思主義指導(dǎo)思想，中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，社會(huì)主義榮辱觀，構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的基本內(nèi)容。鞏固馬克思主義指導(dǎo)地位，堅(jiān)持不解地用馬克思主義中國(guó)化最新成果武裝全黨，教育人民。用中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想凝聚力量.用以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神鼓舞斗志..用社會(huì)主義榮辱觀引領(lǐng)風(fēng)尚，鞏固全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。這四個(gè)方面內(nèi)容相互聯(lián)系，相互貫通，相互促進(jìn)，是有機(jī)統(tǒng)一的整體。

重要意義； 是黨在思想理論建設(shè)上的一個(gè)重大理論創(chuàng)新。是我們黨深刻總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，科學(xué)分析當(dāng)前形勢(shì)提出的一項(xiàng)重大任務(wù)。涉及經(jīng)濟(jì)，政治，文化，思想等社會(huì)方面，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是社會(huì)主義思想道德建設(shè)的思想理論基礎(chǔ)，是激勵(lì)全民奮發(fā)向上的精神力量和維系全民族團(tuán)結(jié)和睦的精神紐帶。適應(yīng)了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的要求，適應(yīng)了社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)要求，適應(yīng)現(xiàn)階段社會(huì)主義思想道德建設(shè)的要求… 也是引領(lǐng)當(dāng)代大學(xué)生成長(zhǎng)成才的根本指針。

4.什么是理想什么是信念？

理想；人們?cè)趯?shí)踐中形成的，對(duì)未來(lái)社會(huì)和自身發(fā)展的向往和追求，是人們的世界觀，人生觀，和價(jià)值觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。信念；是認(rèn)知，情感和意志的有機(jī)統(tǒng)一體，是人們?cè)谝欢ǖ恼J(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上確立的對(duì)某種思想或事物堅(jiān)信不疑并身體力行的心理態(tài)度和精神狀態(tài)。信念是對(duì)理想的支持，是人們追求理想目標(biāo)的強(qiáng)大動(dòng)力。

5，理想信念對(duì)大學(xué)生成才的作用

指引人生的奮斗目標(biāo)/提供人生的前進(jìn)動(dòng)力/提高人生的精神境界/引導(dǎo)大學(xué)生做什么人 走什么路 為什么學(xué)

6.如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系?

個(gè)人理想與社會(huì)理想之間是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

首先，社會(huì)理想決定和制約個(gè)人理想。社會(huì)理想居于高層次，是最根本的、起主導(dǎo)作 用的。個(gè)人理想居于低層次，并從屬于社會(huì)理想。個(gè)人理想只有自覺(jué)地順應(yīng)社會(huì)理想 并以此為基本方向來(lái)進(jìn)行選擇和確立，才有可能實(shí)現(xiàn)，才能更好地、更順利地達(dá)到自 己的理想目標(biāo)。

其次，個(gè)人理想不同程度地體現(xiàn)著社會(huì)理想。社會(huì)理想反映著人們的共同愿望，代表 著人們的共同利益，它要靠千百萬(wàn)人的實(shí)踐活動(dòng)來(lái)實(shí)現(xiàn)。沒(méi)有每一個(gè)人的實(shí)踐活動(dòng)的 積累，社會(huì)理想是不可能實(shí)現(xiàn)的。

社會(huì)理想有賴(lài)于個(gè)人理想地整合，個(gè)人理想又不能脫離社會(huì)理想和人類(lèi)理想。在我國(guó)，社會(huì)主義理想依靠每一個(gè)公民把自己的理想同社會(huì)主義共同理想緊密的結(jié)合起來(lái)才能 真正的實(shí)現(xiàn)。個(gè)人理想如果同建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理想違背，就失去了客觀地依 據(jù)，因此就會(huì)受到社會(huì)輿論的譴責(zé)。

7.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生如何實(shí)現(xiàn)自己的崇高理想？

（1）立志當(dāng)高遠(yuǎn)。立志做大事。立志需躬行。（2）認(rèn)清實(shí)現(xiàn)理想的長(zhǎng)期性，艱巨性和曲折性理想的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)過(guò)程，要做好充足的準(zhǔn)備； 要正確對(duì)待實(shí)現(xiàn)理想過(guò)程中的順境和逆境，善于利用順境，勇于正視逆境和戰(zhàn)勝逆境（3）在實(shí)踐中化理想為現(xiàn)實(shí)。正確認(rèn)識(shí)理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系（思想基礎(chǔ)）堅(jiān)定的信念（重要條件）勇于實(shí)踐，艱苦奮斗（根本途徑）

8.什么是愛(ài)國(guó)主義？如何理解其科學(xué)內(nèi)涵及優(yōu)良傳統(tǒng)？

科學(xué)內(nèi)涵：愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園，民族和文化的歸屬感，認(rèn)同感，尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。

他是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求，政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

優(yōu)良傳統(tǒng)：熱愛(ài)祖國(guó)，矢志不渝。天下興亡，匹夫有責(zé)。維護(hù)統(tǒng)一，反對(duì)分裂/ 同仇敵愾，抵御外侮。9.新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義有那些內(nèi)容？

愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的一致性/愛(ài)國(guó)主義與用戶(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的一致性/經(jīng)濟(jì)全球化的形勢(shì)下要弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義/弘揚(yáng)和培育民族精神 ；愛(ài)國(guó)主義。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。愛(ài)好和平。勤勞勇敢。自強(qiáng)不息。弘揚(yáng)以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神。

10.什么是民族精神？中華民族精神的內(nèi)涵是什么？

民族精神是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)所認(rèn)同的價(jià)值取向，思維方式，道德規(guī)范，精神氣質(zhì)的總和。是一個(gè)民族賴(lài)以生存和發(fā)展的精神支柱//內(nèi)涵：愛(ài)國(guó)主義。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一。愛(ài)好和平。勤勞勇敢。自強(qiáng)不息。

11.什么是時(shí)代精神？?jī)?nèi)涵是什么？

是在新的歷史條件下形成和發(fā)展的，是體現(xiàn)民族特質(zhì)，順應(yīng)時(shí)代潮流的思想觀念，行為方式，價(jià)值取向，精神風(fēng)貌和社會(huì)風(fēng)尚的總和。內(nèi)涵：改革創(chuàng)新是核心/改革創(chuàng)新是進(jìn)一步解放和發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求/是建設(shè)社會(huì)主義創(chuàng)新型國(guó)家的迫切要求；是落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重要條件

12.做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者需要在哪些方面努力？

（1）自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益, 就要自覺(jué)承擔(dān)對(duì)國(guó)家應(yīng)盡的義務(wù) ,維護(hù)改革發(fā)展穩(wěn)定的大局,樹(shù)立民族自尊心和自豪感（2）促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一/民族區(qū)域自治，宗教信仰自由，《反分裂國(guó)家法》（3）增強(qiáng)國(guó)防觀念（4）以振興中華為己任

13.什么是人生觀？什么是人生價(jià)值？

人生觀：是世界觀的重要組成部分，是人們?cè)趯?shí)踐中形成的對(duì)于人生目的和意義的根本看法，它決定著人們實(shí)踐活動(dòng)的目標(biāo)，人生道路的方向和對(duì)生活的態(tài)度//人生價(jià)值：一種特殊價(jià)值。是人的生活實(shí)踐對(duì)于社會(huì)和個(gè)人所具有的作用和意義。

14.人的本質(zhì)是什么？如何理解？

本質(zhì)：社會(huì)屬性是人的本質(zhì)屬性。任何人都處在一定的社會(huì)關(guān)系中從事社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的人。馬克思指出：人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，他是一切社會(huì)關(guān)系的總和。

15人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？

關(guān)系：人生態(tài)度是人生觀的重要內(nèi)容,人生態(tài)度是人生觀的表現(xiàn)和反映

端正：人生須認(rèn)真/人生當(dāng)務(wù)實(shí)/人生應(yīng)樂(lè)觀/人生要進(jìn)取

16.對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)要堅(jiān)持那幾方面的統(tǒng)一？

能力有大小17.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件是什么？

（1）社會(huì)條件,要從社會(huì)客觀條件出發(fā)/人生價(jià)值目標(biāo)要與符合人類(lèi)社會(huì)發(fā)展規(guī)律的社會(huì)主義核心價(jià)值體系相一致（2）個(gè)人條件/ 實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值要從個(gè)體自身?xiàng)l件出發(fā)/不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的本領(lǐng)/立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位做貢獻(xiàn)/要有自強(qiáng)不息的精神

19.促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則是什么？

平等原則。平等待人是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的前提。誠(chéng)信原則。誠(chéng)信是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的保障。寬容原則。寬容是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧必不可少的條件。互助原則。互助是促進(jìn)個(gè)人與他人和諧的必然要求。20.如何促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧？

促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧，關(guān)鍵在于把握個(gè)人在社會(huì)中的地位。a正確認(rèn)識(shí)個(gè)體性與社會(huì)性的統(tǒng)一關(guān)系。（人的個(gè)體性與社會(huì)性是辯證統(tǒng)一、相輔相成的）b正確認(rèn)識(shí)個(gè)人需要與社會(huì)需要的統(tǒng)一關(guān)系。（人的需要的滿(mǎn)足，只能借助于社會(huì)，憑借一定的社會(huì)關(guān)系，通過(guò)一定的社會(huì)方式實(shí)現(xiàn)，受社會(huì)物質(zhì)和精神文化發(fā)展水平的制約；社會(huì)需要是個(gè)人需要的集中體現(xiàn)，是社會(huì)全體成員帶有根本性、全局性需要的反映）c正確認(rèn)識(shí)個(gè)人利益與社會(huì)利益的統(tǒng)一關(guān)系。（在社會(huì)主義社會(huì)中，個(gè)人利益與社會(huì)利益在根本上是一致的。個(gè)人應(yīng)自覺(jué)地維護(hù)社會(huì)的整體利益；當(dāng)個(gè)人利益與社會(huì)利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要自覺(jué)服從社會(huì)利益）d正確認(rèn)識(shí)享受個(gè)人權(quán)利、自由與承擔(dān)社會(huì)責(zé)任、義務(wù)的統(tǒng)一關(guān)系。（承擔(dān)社會(huì)責(zé)任和義務(wù)，為社會(huì)做貢獻(xiàn)）21.道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？

本質(zhì)：道德作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形式，歸根到底是由經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映。

功能：*道德的功能是指道德作為社會(huì)意識(shí)的特殊形式對(duì)于社會(huì)發(fā)展所具有的功效與能力。*道德的功能集中表現(xiàn)為，它是處理個(gè)人與他人、個(gè)人與社會(huì)之間關(guān)系的行為規(guī)范及實(shí)現(xiàn)自我完善的一種重要精神力量。*在道德的功能系統(tǒng)中，主要的功能是認(rèn)識(shí)功能和調(diào)節(jié)功能。道德的認(rèn)識(shí)功能是指道德反映反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)特別是反映社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的功效與能力。道德的調(diào)節(jié)功能是指道德通過(guò)評(píng)價(jià)等方式，指導(dǎo)和糾正人們的實(shí)踐活動(dòng)，協(xié)調(diào)人們之間關(guān)系的功效與能力。作用：道德功能的發(fā)揮和實(shí)現(xiàn)所產(chǎn)生的社會(huì)影響及實(shí)際效果，就是道德的社會(huì)作用1)道德能夠影響經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的形成、鞏固和發(fā)展2)道德對(duì)其他社會(huì)意識(shí)形態(tài)的存在和發(fā)展有著重大的影響3)道德是影響社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的一種重要的精神力量4)道德通過(guò)調(diào)整人們之間的關(guān)系維護(hù)社會(huì)秩序和穩(wěn)定5)道德是提高人的精神境界、促進(jìn)人的自我完善、推動(dòng)人的全面發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力6)在階級(jí)社會(huì)中，道德是階級(jí)斗爭(zhēng)的重要工具

道德發(fā)揮作用的性質(zhì)由道德反映的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)、代表的階級(jí)利益所決定。只有反映先進(jìn)生產(chǎn)力的要求和進(jìn)步階級(jí)利益的道德，才會(huì)對(duì)社會(huì)的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用，否則，就不利于甚至阻礙社會(huì)的發(fā)展和人的素質(zhì)的提高。

22.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什么？

(1)注重整體利益、國(guó)家利益和民族利益，強(qiáng)調(diào)對(duì)社會(huì)、民族、國(guó)家的責(zé)任意識(shí)和奉獻(xiàn)精神。（公義勝私欲；夙夜在公；國(guó)而忘家，公而忘私；先…后…；先義后利）(2)推崇“仁愛(ài)”原則，追求人際和諧。（仁者愛(ài)人；推己及人；己所不欲，勿施于人；己欲利而利人，己欲達(dá)而達(dá)人；老吾老…）(3)講求謙敬禮讓?zhuān)瑥?qiáng)調(diào)克驕防矜。(4)倡導(dǎo)言行一致，強(qiáng)調(diào)恪守誠(chéng)信。(5)追求精神境界，把道德理想的實(shí)現(xiàn)看作是一種高層次的需要。(6)重視道德踐履，強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)的重要性，倡導(dǎo)道德主體在完善自身中發(fā)揮自己的能動(dòng)作用。和貢獻(xiàn)需盡力相統(tǒng)一/物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一/完善自身與貢獻(xiàn)社會(huì)相統(tǒng)一/ 動(dòng)機(jī)與效果相統(tǒng)一

23.如何理解為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則？

道德建設(shè)的核心，即道德建設(shè)的靈魂，它決定并體現(xiàn)著社會(huì)道德建設(shè)的根本性質(zhì)和發(fā)展方向，規(guī)定并制約著道德領(lǐng)域中的種種道德現(xiàn)象。道德建設(shè)的核心問(wèn)題，實(shí)質(zhì)上是“為什么人服務(wù)”的問(wèn)題。①為人民服務(wù)是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和人際關(guān)系的客觀要求。②為人民服務(wù)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的要求。③為人民服務(wù)作為社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，是社會(huì)主義道德區(qū)別和優(yōu)越于其他社會(huì)形態(tài)道德的顯著標(biāo)志。④為人民服務(wù)體現(xiàn)著社會(huì)主義道德建設(shè)的先進(jìn)要求和廣泛性要求的統(tǒng)一。（要堅(jiān)持以人為本，“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”，尊重人，理解人，關(guān)心人，發(fā)揚(yáng)社會(huì)主義人道精神，為人民、為社會(huì)多做好事，形成體現(xiàn)社會(huì)主義優(yōu)越性、促進(jìn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康有序發(fā)展的良好道德風(fēng)尚。）

在社會(huì)主義道德體系中，集體主義原則是指導(dǎo)人們行為選擇的主導(dǎo)性原則，這是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)建設(shè)的必然要求。A社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益和個(gè)人利益的辯證統(tǒng)一。B社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益。（矛盾時(shí)，必須堅(jiān)持集體利益高于個(gè)人利益，個(gè)人應(yīng)以大局為重，使個(gè)人利益服從集體利益，在必要時(shí)，為集體利益做出犧牲C社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)重視和保障個(gè)人的正當(dāng)利益。

25.談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生怎樣樹(shù)立誠(chéng)信品質(zhì)？

①大學(xué)生要以誠(chéng)實(shí)守信為重點(diǎn)，加強(qiáng)思想道德修養(yǎng)，講誠(chéng)信，講道德，言必信，行必果，誠(chéng)心做事，誠(chéng)實(shí)做人，言行一致，表里如一，自覺(jué)端正態(tài)度，堅(jiān)守道德規(guī)范。②樹(shù)立誠(chéng)信為本、操守為重的信用意識(shí)和道德觀念，“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”，努力培養(yǎng)誠(chéng)實(shí)守信的優(yōu)良品質(zhì)，奠定立足現(xiàn)代社會(huì)的道德基石，成為高素質(zhì)人才，承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任和歷史使命。③學(xué)思并重，省察克治，慎獨(dú)自律，積善成德，知行統(tǒng)一④向道德模范學(xué)習(xí)

28.遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義是什么？

網(wǎng)絡(luò)是一把雙刃劍，它既可以極大地促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，又可能因使用不當(dāng)或缺乏規(guī)范而損害社會(huì)公德、妨礙社會(huì)的發(fā)展。當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中存在不少問(wèn)題，已對(duì)公共秩序和公共安全產(chǎn)生了極大危害，影響到一些大學(xué)生的生活，個(gè)別大學(xué)生甚至誤入歧途。由此可見(jiàn)，網(wǎng)絡(luò)的健康發(fā)展離不開(kāi)倫理道德作為其發(fā)展的支撐力量。遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求，有利于養(yǎng)成科學(xué)、文明、健康的上網(wǎng)習(xí)慣；有利于個(gè)人身心健康和個(gè)人品德的培養(yǎng)；有利于營(yíng)造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

28.遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義？

幫我們樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，在某種程度上可以減輕人們的心理壓力、增強(qiáng)人們的自信 心(如通過(guò)宣泄、發(fā)揮個(gè)人創(chuàng)造性等)，網(wǎng)絡(luò)在改善人們和同學(xué)、朋友的關(guān)系上有積極作用。學(xué)生們認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)給了他們方便的機(jī)會(huì)結(jié)識(shí)新人，更便捷地與老友聯(lián)系，給了人們?cè)S多共同的話(huà)題

行人文、倫理、道德、法制和心理的健康教育，使他們能在浩如煙海的信息大潮中，去偽存真，自覺(jué)抵制那些庸俗、低級(jí)、劣質(zhì)、反動(dòng)信息的侵蝕和誘惑，從而避免種種困惑、失落與盲從。積極開(kāi)展網(wǎng)上正面引導(dǎo)，主動(dòng)發(fā)布健康上進(jìn)的信息，開(kāi)展熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題的討論，傳遞正確的 思想輿論，幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò)世界的各種問(wèn)題與現(xiàn)象，提高學(xué)生 判斷信息和選擇信息的能力，幫助學(xué)生樹(shù)立正確的自我觀念，正確地認(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)自我、自尊自信，培養(yǎng)健康活潑、寬宏大度、積極進(jìn)取的性格，培養(yǎng)廣泛的興趣愛(ài)好，培養(yǎng)健康的意志品質(zhì)，從而逐步完善人格。凈化和優(yōu)化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境的責(zé)任，積極推進(jìn)網(wǎng)巴行業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的規(guī)范化，努力形成積極、健康的網(wǎng)絡(luò)文化氛圍。

總之，網(wǎng)絡(luò)在人們生活中占有主要的位置，家庭、學(xué)校和社會(huì)必須防患于未然，對(duì)他們實(shí)施正確的網(wǎng)絡(luò)道德教育。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)道德教育，使大中小學(xué)生正確認(rèn)識(shí)和使用互聯(lián)網(wǎng)，成為網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的主人，讓互聯(lián)網(wǎng)活躍在我們的生活中。

29.舉例說(shuō)明法律規(guī)范在公共生活中的作用。指導(dǎo)作用預(yù)測(cè)作用評(píng)價(jià)作用強(qiáng)制作用教育作用

【1】強(qiáng)制作用

法律的強(qiáng)制作用是指法律能運(yùn)用國(guó)家強(qiáng)制力制裁違法和犯罪，保障自己得以實(shí)施的作用。法律的強(qiáng)制作用是法的其他作用的保障。沒(méi)有強(qiáng)制作用，法律的指引作用就會(huì)降低，預(yù)測(cè)作用就會(huì)被懷疑，評(píng)價(jià)作用就會(huì)在很大程度上失去意義，教育作用的效力也會(huì)受到嚴(yán)重影響。比如：觸犯法律的人會(huì)被法律制裁，勞教、坐牢情節(jié)嚴(yán)重者會(huì)被處以極刑。

【2】教育作用

法律的教育作用是指法律所具有的、通過(guò)其規(guī)定和實(shí)施而影響人們思想，培養(yǎng)和提高人們法律意識(shí)，引導(dǎo)人們依法行為的作用。比如：一些不夠成年的人觸犯法律就會(huì)被勞教，教育他們成為遵紀(jì)守法的人。

【3】指引作用

法律的指引作用是指法律所具有的、能夠?yàn)槿藗兲峁┮环N既定的行為模式，從而引導(dǎo)人們?cè)诜煞秶鷥?nèi)活動(dòng)的作用。指引作用是法律最首要的作用。法律的首要目的并不在于制裁違法行為，而是在于引導(dǎo)人們正確的行為，合法地參與社會(huì)生活。比如：法律指引企業(yè)依法經(jīng)營(yíng)，引導(dǎo)人們的行為規(guī)范。

【4】評(píng)價(jià)作用

法律的評(píng)價(jià)作用是指法律所具有的、能夠評(píng) 價(jià)人們行為的法律意義的作用。法律評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是合法與不合法。行為評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)有法律、道德、紀(jì)律等，它們是可以同時(shí)適用的。但應(yīng)該注意的是，既不能用法律評(píng)價(jià)取代道德評(píng)價(jià)、紀(jì)律評(píng)價(jià)，也不能用道德評(píng)價(jià)、紀(jì)律評(píng)價(jià)代替法律評(píng)價(jià)。比如：如果有個(gè)人盜竊了，但是具體是否構(gòu)成犯罪，就需要法律來(lái)評(píng)價(jià)了

31.什么是職業(yè)道德？職業(yè)道德的基本要求是什么？

職業(yè)道德是指從事一定職業(yè)的人在職業(yè)生活中應(yīng)當(dāng)遵循的具有職業(yè)特征的道德要求和行為準(zhǔn)則。

基本要求：1.愛(ài)崗敬業(yè)2.誠(chéng)實(shí)守信3辦事公道4.服務(wù)群眾5.奉獻(xiàn)社會(huì)

32.《勞動(dòng)法》和《公務(wù)員法》的基本原則是什么？

《勞》：1.維護(hù)勞動(dòng)者合法權(quán)益與兼顧用人單位利益相結(jié)合的原則2.按勞分配與公平救助相結(jié)合原則3.勞動(dòng)者平等競(jìng)爭(zhēng)與特殊勞動(dòng)保護(hù)相結(jié)合原則4.勞動(dòng)行為自主與勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)制約相結(jié)合原則

《公》：1.公開(kāi)、平等、競(jìng)爭(zhēng)、擇優(yōu)和法治原則2.監(jiān)督約束與激勵(lì)保障并重原則3.任人唯賢、德才兼?zhèn)湓瓌t4.分類(lèi)管理和效能原則

33.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生如何樹(shù)立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀。

一、大學(xué)生如何樹(shù)立正確的擇業(yè)觀：

１．

找準(zhǔn)自己的社會(huì)角色，確定好自己的社會(huì)位置。大學(xué)生在擇業(yè)前應(yīng)該對(duì)自己有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)，能夠根據(jù)自己身體、興趣、氣質(zhì)、個(gè)性及能力等方面因素把自己放在最合適的位置上，既不過(guò)高地估計(jì)自己，也不妄自菲薄，能夠準(zhǔn)確地找準(zhǔn)自己的社會(huì)角色，確定好自己的社會(huì)位置，有利于自身價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

２．

樹(shù)立科學(xué)的人生價(jià)值觀，克服不良的擇業(yè)觀 面對(duì)種種不正確的擇業(yè)觀，科學(xué)的人生價(jià)值觀的引導(dǎo)就顯得尤為重要。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中多樣化的生產(chǎn)關(guān)系必然影響到大學(xué)生的價(jià)值觀念。部分大學(xué)生會(huì)產(chǎn)生實(shí)用主義、享樂(lè)主義、金錢(qián)至上的價(jià)值取向。有的大學(xué)生因向往、追求奢華生活為果，或個(gè)人非正當(dāng)需求不能獲得滿(mǎn)足，遷怒他人、歸罪領(lǐng)導(dǎo)或老師、毀損公物直至違紀(jì)違法；有的大學(xué)生受錯(cuò)誤思潮的影響，不能把理想前途與自身優(yōu)勢(shì)、個(gè)人特點(diǎn)及專(zhuān)長(zhǎng)聯(lián)系起來(lái)加以分析，對(duì)自己以后的出路和從事何種職業(yè)缺乏正確的思考和選擇。因此，必須樹(shù)立科學(xué)的人生價(jià)值觀。

３．

樹(shù)立系統(tǒng)的、積極的、快樂(lè)的、高尚的、有效的擇業(yè)觀，面對(duì)現(xiàn)實(shí)，挑戰(zhàn)自我。我們不能回避目前大學(xué)生就業(yè)中的許多問(wèn)題。基于此，我們應(yīng)該樹(shù)立系統(tǒng)的、積極的、快樂(lè)的、高尚的、有效的擇業(yè)觀。對(duì)個(gè)人進(jìn)行職業(yè)生涯的指導(dǎo)，引導(dǎo)每個(gè)人樹(shù)立個(gè)人的自我價(jià)值與社 會(huì)價(jià)值相結(jié)合、個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)以國(guó)家和人民的需要為前提的正確擇業(yè)觀；正視現(xiàn)實(shí)、調(diào)整心態(tài)，正確分析自己與就業(yè)市場(chǎng)，保持積極健康的求職心態(tài)；改變一次就業(yè)、一步到位的觀念，不能因?yàn)榈谝淮螕駱I(yè)不夠理想就喪失信心，應(yīng)逐步樹(shù)立多次擇業(yè)的觀念。

４．

轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，重視中小企業(yè)的就業(yè)機(jī)會(huì)

大學(xué)生轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念是社會(huì)的需要，也是我國(guó)小康社會(huì)發(fā)展的要求。大學(xué)生是企業(yè)發(fā)展壯大的一支重要的人力資源，大學(xué)生如果能夠轉(zhuǎn)變就業(yè)觀念，重視中小企業(yè)的就業(yè)機(jī)會(huì)，將能夠調(diào)整人才資源的合理配置，促進(jìn)社會(huì)的全面發(fā)展，減少地區(qū)間發(fā)展的不平衡性，從而提高我國(guó)的綜合國(guó)力。相對(duì)于大公司說(shuō)，中小企業(yè)提供的就業(yè)機(jī)會(huì)要多得多，因此，大學(xué)生選擇中小企業(yè)就業(yè)既可以緩解社會(huì)就業(yè)壓力，又可以使自己的知識(shí)和技能得以施展，使個(gè)人價(jià)值能夠得到充分的實(shí)現(xiàn)。

二、大學(xué)生如何樹(shù)立正確的創(chuàng)業(yè)觀：

1.馬克思主義基本原理說(shuō)到“實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要；實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能；實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展；實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)。”（引自馬克思主義基本原理概論）大學(xué)生選擇創(chuàng)業(yè)，必須要有創(chuàng)業(yè)失敗的準(zhǔn)備，這樣才能讓大學(xué)生更加清楚地認(rèn)識(shí)創(chuàng)業(yè)，正所謂“吃一塹，長(zhǎng)一智”。除此之外，要有積極創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備。創(chuàng)業(yè)是拓展職業(yè)生活的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，在就業(yè)壓力較大的社會(huì)環(huán)境中，創(chuàng)業(yè)意識(shí)強(qiáng)烈并且思想準(zhǔn)備充分就能獲得更好的發(fā)展機(jī)會(huì)，甚至還能幫助別人就業(yè)。

2.發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，選擇有利于自己創(chuàng)業(yè)的方面前進(jìn)。大學(xué)生剛出來(lái)創(chuàng)業(yè)，大多數(shù)是欠缺很多創(chuàng)業(yè)的前提條件的。大學(xué)生可以利用自己的知識(shí)、才能和技術(shù)以自籌資金、技術(shù)入股、尋求合作等方式創(chuàng)立新的就業(yè)崗位，并依法獲得勞動(dòng)報(bào)酬的就業(yè)方式。很多大學(xué)生剛創(chuàng)業(yè)時(shí)，都是缺乏資金的，人們都說(shuō)“巧婦難為無(wú)米之炊”，這是大學(xué)生創(chuàng)業(yè)不利因素。但大學(xué)生擁有自己的知識(shí)，擁有自身的素質(zhì)和優(yōu)勢(shì)，表現(xiàn)為思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、身體素質(zhì)、性格與心理品質(zhì)素質(zhì)等，這些素質(zhì)和優(yōu)勢(shì)，有利于大學(xué)生的創(chuàng)造性的發(fā)揮，有利于大學(xué)生個(gè)性的展現(xiàn)，適合選擇自主創(chuàng)業(yè)的途徑。

3.要有敢于創(chuàng)業(yè)的勇氣。創(chuàng)業(yè)艱苦磨難多。因此，只有創(chuàng)業(yè)的思想準(zhǔn)備是不夠的，還需要?jiǎng)?chuàng)業(yè)的勇氣，有勇氣者才敢于創(chuàng)業(yè)、善于創(chuàng)業(yè)和成功創(chuàng)業(yè)。勇于創(chuàng)業(yè)已經(jīng)成為教育培養(yǎng)人才的一個(gè)目標(biāo)。破除依賴(lài)心理和膽怯心理，勇敢地接受創(chuàng)業(yè)的挑戰(zhàn)，做一個(gè)真正的創(chuàng)業(yè)者，這是當(dāng)代所有人應(yīng)該具有的精神品格和時(shí)代風(fēng)貌。（引自思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)）

4.要提高創(chuàng)業(yè)的能力。創(chuàng)業(yè)不僅僅需要勇氣，更需要智勇。一個(gè)成功的創(chuàng)業(yè)者，需要的是審時(shí)度勢(shì)的眼觀，更需要以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼觀。大學(xué)生選擇創(chuàng)業(yè)，就要有敏銳的商業(yè)眼觀，要善于捕捉市場(chǎng)的契機(jī)，統(tǒng)籌兼顧，發(fā)掘有利于自己的創(chuàng)業(yè)機(jī)會(huì)，并及時(shí)進(jìn)行商業(yè)投資。既要不拘泥于陳式，又要充分考慮自身的條件、創(chuàng)業(yè)的環(huán)境等各種現(xiàn)實(shí)因素。來(lái)過(guò)、走過(guò)、經(jīng)歷過(guò)的感受固然浪漫，但苦過(guò)、累過(guò)、成功的收獲才是寶貴的。

總之，大學(xué)生樹(shù)立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀，無(wú)論對(duì)其個(gè)人而言還是對(duì)社會(huì)來(lái)說(shuō)，都是有百益而無(wú)一害。樹(shù)立正確的擇業(yè)觀和創(chuàng)業(yè)觀，打破職業(yè)框框，拓展全方位就業(yè)思想，打破一步到位、從一而終的就業(yè)觀，開(kāi)發(fā)創(chuàng)造性，在競(jìng)爭(zhēng)中不斷提升自己，讓自己在擇業(yè)和創(chuàng)業(yè)的浪潮中掌握好人生的總舵，邁出成功和決定性的第一步,并能成為一個(gè)有作為的職業(yè)者。

35.簡(jiǎn)述我國(guó)婚姻家庭法的基本原則及關(guān)于結(jié)婚的相關(guān)規(guī)定。

a婚姻自由b一夫一妻c男女平等d保護(hù)婦女、老人和兒童的合法權(quán)益e實(shí)行計(jì)劃生育f夫妻互相忠實(shí)、互相尊重，家庭成員間敬老愛(ài)幼，互相幫助

36.簡(jiǎn)述法律的一般含義及社會(huì)主義法律的本質(zhì)。

A法律是由國(guó)家創(chuàng)制并保證實(shí)施的行為規(guī)范 B法律是統(tǒng)治階級(jí)意志的體現(xiàn)C法律由社會(huì)物質(zhì)生活條件決定 6 從法律所體現(xiàn)的意志來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是工人階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下的廣大人民意志的體現(xiàn)//從法律的實(shí)質(zhì)內(nèi)容來(lái)看，我國(guó)社會(huì)主義法律是社會(huì)歷史發(fā)展規(guī)律和自然規(guī)律的反映，具有鮮明的科學(xué)性和先進(jìn)性。//從法律的社會(huì)作用來(lái)看。。是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)順利發(fā)展，社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的法律保障。

37.什么是法律制定、法律遵守、法律執(zhí)行及法律適用？

A法律制定就是有立法權(quán)的國(guó)家機(jī)關(guān)依照法定職權(quán)和程序制定規(guī)范性法律文件的活動(dòng)。B法律遵守是指國(guó)家機(jī)關(guān)、社會(huì)組織和公民個(gè)人依照法律規(guī)定行使權(quán)力和權(quán)利以及履行職責(zé)和義務(wù)的活動(dòng)。C廣義上，法律執(zhí)行是指國(guó)家機(jī)關(guān)及其公職人員，在國(guó)家和公共事務(wù)管理中依照法定職權(quán)和程序，貫徹和實(shí)施法律的活動(dòng)；狹義上，是指國(guó)家行政機(jī)關(guān)執(zhí)行法律的活動(dòng)，也被稱(chēng)為行政執(zhí)法。D法律適用是指國(guó)家司法機(jī)關(guān)及其公職人員依照法定職權(quán)和程序適用法律處理案件的專(zhuān)門(mén)活動(dòng)。

38.建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)是什么？

（一）完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系

（二）提高黨依法執(zhí)政的水平

（三）加快建設(shè)法治政府

（四）深化司法體制改革

（五）完善權(quán)力制約和監(jiān)督機(jī)制

（六）培植新型的社會(huì)主義法律文化

39.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾卫斫夥蓹?quán)利與義務(wù)的關(guān)系。

A結(jié)構(gòu)上的相關(guān)關(guān)系。對(duì)立統(tǒng)一。B總量上的等值關(guān)系。1，一個(gè)社會(huì)的法律權(quán)利總量和法律義務(wù)總量是相等的2，具體法律關(guān)系中，權(quán)利和義務(wù)互相包含。權(quán)力的范圍是義務(wù)的界限，反之亦然。C功能上的互補(bǔ)關(guān)系。義務(wù)是特有約束機(jī)制，幫助建立社會(huì)秩序，權(quán)力是激勵(lì)機(jī)制和利益導(dǎo)向，有助于實(shí)現(xiàn)人的自由。

40.什么是法律思維方式？它的特征是什么？

法律思維方式是指，按照法律規(guī)定、原理和精神，思考、分析、解決法律問(wèn)題的習(xí)慣與取向。特征：講法律、講證據(jù)、講程序、講法理。（P171-172）

41.大學(xué)生應(yīng)該如何增強(qiáng)法制觀念，維護(hù)法律的權(quán)威？

A學(xué)習(xí)法律知識(shí) b掌握法律方法 c參與法律實(shí)踐 d努力樹(shù)立法律信仰 e積極宣傳法律知識(shí) f敢于同違法犯罪行為作斗爭(zhēng)

42.我國(guó)憲法的特征和基本原則是什么？

特征：a在內(nèi)容上，憲法規(guī)定國(guó)家生活中最根本最重要的方面。諸如國(guó)家性質(zhì)、公民基本權(quán)利義務(wù)、國(guó)家機(jī)構(gòu)的組織及其職權(quán)等。從社會(huì)制度和國(guó)家制度的根本原則上規(guī)范著整個(gè)國(guó)家的活動(dòng)。原則：a黨的領(lǐng)導(dǎo) b人民主權(quán) c公民權(quán)利 d法制原則 e民主集中制原則

44.我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù)有哪些

權(quán)力：平等權(quán)|政治權(quán)利和自由|宗教信仰自由|人身自由權(quán)|批評(píng)。建議、申訴、控告、檢舉權(quán)和取得國(guó)家賠償權(quán)|社會(huì)經(jīng)濟(jì)權(quán)|文化教育權(quán)|特定主體權(quán)利//義務(wù)：維護(hù)國(guó)家統(tǒng)一和各民族團(tuán)結(jié)|遵守憲法和法律|維護(hù)祖國(guó)的安全、榮譽(yù)和利益|保衛(wèi)祖國(guó)、依法服兵役和參加民兵組織|依法納稅|其他義務(wù)（計(jì)劃生育、撫養(yǎng)教育未成年子女、贍養(yǎng)扶住父母等）

45.什么是民法？我國(guó)民法的基本原則是什么？

民法：是調(diào)整平等主體之間、法人之間以及公民和法人之間的財(cái)產(chǎn)關(guān)系和人身關(guān)系的法律規(guī)范的總和。原則：平等、自愿、公平、誠(chéng)實(shí)信用、禁止權(quán)力濫用46.簡(jiǎn)述我國(guó)民事權(quán)利制度的主要內(nèi)容。

民事權(quán)利是指自然人、法人或其他組織在民事法律關(guān)系中享有的具體權(quán)益，可分為財(cái)產(chǎn)權(quán)和非財(cái)產(chǎn)權(quán)兩大類(lèi)。A物權(quán)（指權(quán)利人依法對(duì)特定的物享有直接支配和排他的權(quán)利，包括所有權(quán)、用益物權(quán)、擔(dān)保物權(quán)）B債權(quán)（債權(quán)人得請(qǐng)求相對(duì)人為特定行為或不特定行為的權(quán)利）C知識(shí)產(chǎn)權(quán)（創(chuàng)造性智力成果的完成人或工商業(yè)標(biāo)志的所有人依法享有的權(quán)利的總稱(chēng)）D繼承權(quán)（自然人依法享有的取得或承受被繼承人遺產(chǎn)的權(quán)利）E人身權(quán)（包括人格權(quán)和身份權(quán)）

47.簡(jiǎn)述我國(guó)合同法律制度的主要內(nèi)容。

合同是指平等主體的自然人、法人、其他組織之間設(shè)立、變更、終止民事權(quán)利義務(wù)關(guān)系的協(xié)議。我國(guó)合同 法對(duì)合同的訂立、效力、履行、變更或轉(zhuǎn)讓、終止、違約責(zé)任以及主要合同種類(lèi)等都做出了明確規(guī)定。合同由當(dāng)事人約定，內(nèi)容包括：當(dāng)事人的名稱(chēng)或姓名和住所，標(biāo)的，數(shù)量，質(zhì)量，價(jià)款或報(bào)酬，履行期限、地點(diǎn)和方式，違約責(zé)任，解決爭(zhēng)議的辦法。合同的訂立，是當(dāng)事人各方通過(guò)平等協(xié)商，依法就合同內(nèi)容達(dá)成意思表示一致的過(guò)程。（方式為要約、承諾）///訂立合同時(shí)民事法律行為。（P194）

48.什么是刑法？我國(guó)刑法的基本原則是什么？

刑法是統(tǒng)治階級(jí)為了維護(hù)階級(jí)利益和統(tǒng)治秩序，根據(jù)自己的意志，以國(guó)家的名義頒布的，規(guī)定犯罪、刑事責(zé)任與刑罰的法律規(guī)范的總和。49.什么是犯罪？犯罪構(gòu)成包括哪些要件？

是指嚴(yán)重危害社會(huì)，觸犯刑法并應(yīng)受到刑罰處罰的行為。要件：犯罪主體、犯罪主觀方面、犯罪客體、犯罪客觀方面。50.什么是正當(dāng)防衛(wèi)？什么是緊急避險(xiǎn)？其成立條件分別是什么？

正當(dāng)防衛(wèi)：為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為，對(duì)不法侵害人造成損害的。緊急避險(xiǎn)：為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險(xiǎn)，不得已采取的緊急避險(xiǎn)的行為，造成損害的。

1．大學(xué)生怎樣盡快適應(yīng)大學(xué)新生活？

2.結(jié)合實(shí)際談?wù)剬W(xué)習(xí)“思修”課的意義和方法。

3.談?wù)勀銓?duì)社會(huì)主義核心價(jià)值體系的科學(xué)內(nèi)涵及重要意義的理解？ 4.什么是理想什么是信念？

5，理想信念對(duì)大學(xué)生成才的作用

6.如何認(rèn)識(shí)個(gè)人理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的關(guān)系?

7.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生如何實(shí)現(xiàn)自己的崇高理想？

8.什么是愛(ài)國(guó)主義？如何理解其科學(xué)內(nèi)涵及優(yōu)良傳統(tǒng)？

9.新時(shí)期的愛(ài)國(guó)主義有那些內(nèi)容？

10.什么是民族精神？中華民族精神的內(nèi)涵是什么？

11.什么是時(shí)代精神？?jī)?nèi)涵是什么？

12.做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者需要在哪些方面努力？

13.什么是人生觀？什么是人生價(jià)值？

14.人的本質(zhì)是什么？如何理解？

15人生態(tài)度與人生觀是什么關(guān)系？如何端正人生態(tài)度？

16.對(duì)人生價(jià)值評(píng)價(jià)要堅(jiān)持那幾方面的統(tǒng)一？

17.人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的條件是什么？

19.促進(jìn)個(gè)人與他人的和諧應(yīng)堅(jiān)持的原則是什么？

20.如何促進(jìn)個(gè)人與社會(huì)的和諧？

21.道德的本質(zhì)、功能和作用是什么？

22.中華民族優(yōu)良道德傳統(tǒng)的主要內(nèi)容是什么？

23.如何理解為人民服務(wù)是社會(huì)主義道德建設(shè)的核心，集體主義是社會(huì)主義道德建設(shè)的原則？

25.談?wù)劗?dāng)代大學(xué)生怎樣樹(shù)立誠(chéng)信品質(zhì)？

28.遵守網(wǎng)絡(luò)生活中道德要求的重要意義是什么？

29.舉例說(shuō)明法律規(guī)范在公共生活中的作用。指導(dǎo)作用預(yù)測(cè)作用評(píng)價(jià)作用強(qiáng)制作用教育作用

31.什么是職業(yè)道德？職業(yè)道德的基本要求是什么？

32.《勞動(dòng)法》

和

《

公

務(wù)

員

法

》的基

本

原

則

是

什

么原則：一是罪刑法定原則。二是罪刑相當(dāng)原則。三是適用刑法一律平等原則。？

33.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)劥髮W(xué)生如何樹(shù)立正確的擇業(yè)觀與創(chuàng)業(yè)觀。

35.簡(jiǎn)述我國(guó)婚姻家庭法的基本原則及關(guān)于結(jié)婚的相關(guān)規(guī)定。36.簡(jiǎn)述法律的一般含義及社會(huì)主義法律的本質(zhì)。

37.什么是法律制定、法律遵守、法律執(zhí)行及法律適用？

38.建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家的主要任務(wù)是什么？

39.聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勅绾卫斫夥蓹?quán)利與義務(wù)的關(guān)系。

40.什么是法律思維方式？它的特征是什么？

41.大學(xué)生應(yīng)該如何增強(qiáng)法制觀念，維護(hù)法律的權(quán)威？

42.我國(guó)憲法的特征和基本原則是什么？

44.我國(guó)公民的基本權(quán)利和義務(wù)有哪些

45.什么是民法？我國(guó)民法的基本原則是什么？

46.簡(jiǎn)述我國(guó)民事權(quán)利制度的主要內(nèi)容。

47.簡(jiǎn)述我國(guó)合同法律制度的主要內(nèi)容。

50.什么是正當(dāng)防衛(wèi)？什么是緊急避險(xiǎn)？其成立條件分別是什么？

49.什么是犯罪？犯罪構(gòu)成包括哪些要件？

48.什么是刑法？我國(guó)刑法的基本原則是什么？

第三篇：思修辨析題和材料題

一、1、有人認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)是個(gè)虛擬空間，沒(méi)有人會(huì)把它當(dāng)成現(xiàn)實(shí)，因此沒(méi)有必要講誠(chéng)信。1錯(cuò)；（2分）互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為我們生活中非常重要的一部分，我們的生活、學(xué)習(xí)、工作、交流、經(jīng)濟(jì)等各方面都離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為公共社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的一個(gè)重要領(lǐng)域和場(chǎng)所；（2分）互聯(lián)網(wǎng)的確是一個(gè)虛擬空間，但它也是一種重要的信息平臺(tái)與交流工具，使用它的則是現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)體；（1分）在網(wǎng)絡(luò)生活中不講誠(chéng)信等也會(huì)對(duì)公共秩序和公共安全產(chǎn)生危害；（1分）為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序，也需要提倡誠(chéng)信等網(wǎng)絡(luò)道德。（1分）

2、道德的本質(zhì)就是一種文明程度的反映，因此，它是社會(huì)文化的反映。

答：錯(cuò)（2分）；道德本質(zhì)上作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歸根到底是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映；（2分）首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)；（1分）其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的利益決定著各著道德的主要原則和規(guī)范；（1分）最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必須引起道德的變化。

3、競(jìng)爭(zhēng)與合作從本質(zhì)上講是對(duì)立的。

答：錯(cuò)（2分）從形式上看，競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)立的；（1分）從本質(zhì)上看，二者是相互伴隨、相互統(tǒng)一的；（1分）競(jìng)爭(zhēng)離不開(kāi)合作，競(jìng)爭(zhēng)獲得的勝利通常總是某一群體內(nèi)部或多個(gè)群體之間通力合作的結(jié)果；合作也離不開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的合作就缺乏活力；（1分）競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)合作的廣度和深度，合作又增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力，正是在這種競(jìng)爭(zhēng)中的合作和合作中的競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步。4 ．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)主義精神文明建設(shè)是一致的

答：對(duì)。黨的十四大提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制的論斷，這是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要內(nèi)容，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)將大大加快，從而必然為社會(huì)主義精神文明建設(shè)創(chuàng)造更多的物質(zhì)條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐證明，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著生產(chǎn)力的提高和人民生活的改善，我國(guó)人民的思想將進(jìn)一步解放，精神文明建設(shè)將逐步向前推進(jìn)。5．道德在原始社會(huì)就產(chǎn)生了，因此不具有階級(jí)性。答：錯(cuò)。道德在原始社會(huì)并沒(méi)有階級(jí)性，因?yàn)槟菚r(shí)沒(méi)有階級(jí)。但是在階級(jí)社會(huì)中，道德具有階級(jí)性。表現(xiàn)為不同的階級(jí)有不同的道德觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)。．國(guó)家的富強(qiáng)主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)大，因此，精神文明建設(shè)可搞可不搞。答：錯(cuò)。經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)大，只是國(guó)家富強(qiáng)的一個(gè)重要方面。國(guó)家富強(qiáng)還表現(xiàn)為人們思想道德水平的提高，社會(huì)風(fēng)氣良好以及教育科學(xué)文化水平的發(fā)展。也就是精神文明水平的提高。精神文明建設(shè)搞好了，不僅能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且能保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有真正健康的意義。．從“衣食足而知榮辱”這句話(huà)中，就能得出“物質(zhì)文明建設(shè)搞好了，精神文明建設(shè)自然而然會(huì)搞好”的結(jié)論。

答：錯(cuò)。物質(zhì)文明建設(shè)搞好了，只能為精神文明建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)，能更有效地促進(jìn)精神文明建設(shè)發(fā)展，但不能說(shuō)物質(zhì)文明建設(shè)搞好了，精神文明建設(shè)自然而然就會(huì)搞好。首先，精神文明建設(shè)同物質(zhì)文明建設(shè)具有不同的內(nèi)容，從而使精神文明的建設(shè)具有自己獨(dú)特的方式、規(guī)律和結(jié)果。其次，同物質(zhì)文明相比，精神文明的社會(huì)特征和社會(huì)差異比較明顯，在不同制度的社會(huì)中，可以有比較相似的物質(zhì)文明成果，但不可能有同樣相似的精神文明內(nèi)涵和成果。所以不能認(rèn)為，物質(zhì)

文明建設(shè)搞好了精神文明建設(shè)自然而然會(huì)搞好。

8.有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化與社會(huì)主義精神文明是一致的：

答：正確。黨的十五大報(bào)告同時(shí)使用了“社會(huì)主義精神文明”和“有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化”兩個(gè)概念，明確指出這兩個(gè)概念是一致的 o(1)指導(dǎo)思想都是馬克思列寧主義，毛澤東思想和鄧小平理論：(2)基本內(nèi)容都是思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個(gè)方面。(3)根本任務(wù)都是培育四有新人。

9.近幾年來(lái)，在我國(guó)精神文明領(lǐng)域內(nèi)所出現(xiàn)的一些腐朽、丑惡現(xiàn)象說(shuō)明，在精神文明建設(shè)中不應(yīng)奉行對(duì)外開(kāi)放的方針。

答：錯(cuò)。近幾年來(lái)，在我國(guó)精神文明領(lǐng)域中的確出現(xiàn)了一些丑惡和腐朽現(xiàn)象，其中有一些也的確是在西方資本主義的腐朽沒(méi)落思想的影響下才出現(xiàn)的，但是不能簡(jiǎn)單地把這些現(xiàn)象歸因于對(duì)外開(kāi)放本身。對(duì)外開(kāi)放是我們的一項(xiàng)基本國(guó)策，這不僅適用于物質(zhì)文明建設(shè)，而且適用于精神文明建設(shè)。作為社會(huì)主義精神文明指導(dǎo)思想的馬克思主義本身就是一種開(kāi)放、發(fā)展的科學(xué)。另外，西方資本主義國(guó)家在其思想道德和教育文化方面固然有許多糟粕，但同時(shí)也有許多值得借鑒學(xué)習(xí)之處。在精神文明建設(shè)中實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，可以使我們?nèi)∪酥L(zhǎng)，補(bǔ)己之短，促進(jìn)我國(guó)精神文明建設(shè)的發(fā)展。只要我們?cè)谙蛩麌?guó)學(xué)習(xí)時(shí)，注意取其精華，去其糟粕，并切實(shí)加強(qiáng)國(guó)內(nèi)的精神文明建設(shè)，上述的問(wèn)題便總會(huì)得到解決。關(guān)起門(mén)來(lái)搞精神文明建設(shè)與關(guān)起門(mén)來(lái)搞物質(zhì)文明建設(shè)一樣是不可取的。辨析題；

1、既然“人民主權(quán)，主權(quán)在民”，臺(tái)灣就可以用公民投票方式行使民族自決權(quán)。

參考答案：錯(cuò)。

（1）臺(tái)灣是中國(guó)領(lǐng)土的一部分的法律地位，無(wú)論國(guó)內(nèi)法還是國(guó)際法，都已明確； “主權(quán)在民”是指主權(quán)屬于一個(gè)國(guó)家的全體人民，對(duì)臺(tái)灣的主權(quán)，應(yīng)屬于包括臺(tái)胞在內(nèi)的全中國(guó)人民；（2）以“主權(quán)在民”為借口，企圖以“公民投票”方式把臺(tái)灣分割出去，不但是徒勞的，而且必將把臺(tái)灣人民引向?yàn)?zāi)難。

2、所謂反對(duì)拜金主義，就是要堅(jiān)持中國(guó)傳統(tǒng)道德，鄙視金錢(qián)，因?yàn)榭鬃诱f(shuō)：“君子喻于義，小人喻于利。”

參考答案：錯(cuò)。應(yīng)該承認(rèn)對(duì)金錢(qián)的需要。反對(duì)拜金主義是指防止成為金錢(qián)的奴隸，忘記金錢(qián)只是手段，而不是目的。但這不意味著否認(rèn)自己對(duì)錢(qián)的需要。

3、法律是道德的底線。

參考答案：對(duì)。法律是道德的底線，道德調(diào)整的范圍比法律要廣。法律實(shí)際上也是道德規(guī)范，但只調(diào)整最基本的道德。

4、法律規(guī)范在任何時(shí)候都高于其它社會(huì)規(guī)范。

參考答案：對(duì)。有序的社會(huì)公共生活必須運(yùn)用風(fēng)俗、道德、紀(jì)律、法律、宗教等手段來(lái)規(guī)范人們的行為，其中，法律規(guī)范在任何時(shí)候都高于其它社會(huì)規(guī)范。

5、由于婚姻是自由的，我們大學(xué)生想什么時(shí)候結(jié)婚就什么時(shí)候結(jié)婚。

參考答案：錯(cuò)。結(jié)婚要達(dá)到一定年齡，《婚姻法》規(guī)定：男22歲，女20歲為結(jié)婚法定婚齡。

6、根據(jù)我國(guó)法律規(guī)定，不動(dòng)產(chǎn)以交付為公示方法，動(dòng)產(chǎn)以登記為公示方法。

參考答案：錯(cuò)。我國(guó)物權(quán)的公示原則是指物權(quán)的產(chǎn)生、變更、消滅，都必須以外部可查知的方式表現(xiàn)出來(lái)。動(dòng)產(chǎn)以交付為公示方法，不動(dòng)產(chǎn)以登記為公示方法。

7、訴訟時(shí)效的中止是指在訴訟時(shí)效進(jìn)行中，因發(fā)生一定法定事由而使已經(jīng)經(jīng)過(guò)的時(shí)效期間統(tǒng)歸無(wú)效，待中止事由消除后，訴訟時(shí)效繼續(xù)計(jì)算。

參考答案：錯(cuò)。

1、訴訟時(shí)效的中斷是指在訴訟時(shí)效進(jìn)行中，因發(fā)生一定法定事由而使已經(jīng)經(jīng)過(guò)的時(shí)效期間統(tǒng)歸無(wú)效，待中止事由消除后，訴訟時(shí)效重新計(jì)算。

8、面對(duì)一個(gè)不良的群體，我們只能被同化。

參考答案：錯(cuò)。人的一個(gè)最鮮明的特征，就是人有主觀能動(dòng)性，人有選擇的能力，這就決定了人有可能不會(huì)被同化。

9、心理有困擾的人，都會(huì)在精神上有問(wèn)題。

參考答案：錯(cuò)。精神上有問(wèn)題，一般都屬于精神類(lèi)疾病，而心理有困擾不會(huì)必然與精神疾病相連。苦惱、困難、家事等都可能造成心理的困擾。10、21 世紀(jì)教育的四大支柱：學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人。其中學(xué)會(huì)做事是四大支柱的關(guān)鍵和核心，也是教育的目的和根本。

參考答案：錯(cuò)。21 世紀(jì)教育的四大支柱：學(xué)會(huì)求知、學(xué)會(huì)做事、學(xué)會(huì)共處、學(xué)會(huì)做人。其中學(xué)會(huì)做人才是四大支柱的關(guān)鍵和核心，也是教育的目的和根本。

11、用和平方式解決臺(tái)灣問(wèn)題意味著放棄使用武力

參考答案：錯(cuò)誤。在解決臺(tái)灣問(wèn)題上，我們堅(jiān)持力爭(zhēng)和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力。

(1)我們力求通過(guò)和平方式解決臺(tái)灣問(wèn)題，但也不能排除在某種情況下被迫使用武力。即使使用武力方式解決，臺(tái)灣的現(xiàn)狀也可以不變，還保持原有的制度和生活方式。(2)我們?cè)趫?jiān)持用和平方式實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一的前提下，不承諾放棄使用武力，這絕不是針對(duì)臺(tái)灣同胞的，而是針對(duì)外國(guó)勢(shì)力干涉中國(guó)統(tǒng)一和搞“臺(tái)灣獨(dú)立”圖謀的。

12、反對(duì)享樂(lè)主義，就是要勒緊褲帶，把錢(qián)存到銀行，為國(guó)家建設(shè)作貢獻(xiàn)。

參考答案：錯(cuò)。反對(duì)享樂(lè)主義，是指?jìng)€(gè)人要將消費(fèi)和積累相統(tǒng)一，防止過(guò)度消費(fèi)和鋪張浪費(fèi)。特別是防止公款消費(fèi)。

13、經(jīng)濟(jì)決定道德，因此如果兩個(gè)人都擁有等量財(cái)富，他們也將擁有等量道德。

參考答案：錯(cuò)。道德雖然由經(jīng)濟(jì)決定，但經(jīng)濟(jì)對(duì)道德的決定作用只是在終極意義上來(lái)說(shuō)的，道德的形成是一個(gè)十分漫長(zhǎng)的博弈過(guò)程，中間還有許多其他社會(huì)因素和歷史傳統(tǒng)對(duì)道德的形成起作用。

14、社會(huì)公德僅僅是指人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系。

參考答案：錯(cuò)。社會(huì)公德不僅僅是指人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)系，還包括人與自然之間的關(guān)系

15、我們大學(xué)生面對(duì)當(dāng)前我國(guó)的就業(yè)形勢(shì)，要提高主動(dòng)擇業(yè)創(chuàng)業(yè)的積極性，不能“等”、“靠“要”。

參考答案：對(duì)。我國(guó)當(dāng)前就業(yè)形勢(shì)比較嚴(yán)峻，需要我們大學(xué)生提高主動(dòng)擇業(yè)創(chuàng)業(yè)的積極性要拋棄“等”、“靠”、“要”的思想。16、14周歲以下的人犯罪一律不負(fù)刑事責(zé)任，已滿(mǎn)14周歲不滿(mǎn)18 周歲的人犯罪，只有八大類(lèi)犯罪負(fù)刑事責(zé)任。

參考答案：錯(cuò)。14周歲以下的人犯罪，一律不負(fù)刑事責(zé)任。已滿(mǎn)14周歲不滿(mǎn)16周歲的人犯罪，只有八大類(lèi)犯罪負(fù)刑事責(zé)任。

17、當(dāng)事人一方因第三人的原因造成違約的，應(yīng)當(dāng)由第三人向?qū)Ψ匠袚?dān)違約責(zé)任。

參考答案：錯(cuò)。當(dāng)事人一方因第三人的原因造成違約的，應(yīng)當(dāng)由當(dāng)事人一方向?qū)Ψ匠袚?dān)違約責(zé)任。

18、婚姻就是愛(ài)情的墳?zāi)埂?/p>

參考答案：錯(cuò)。婚姻不應(yīng)該是愛(ài)情的墳?zāi)梗袗?ài)情的婚姻才是道德的婚姻。但是經(jīng)營(yíng)有愛(ài)情的婚姻是一門(mén)藝術(shù)。

19、結(jié)交朋友對(duì)人生的作用不怎么重要。

參考答案：錯(cuò)。人的一生需要結(jié)交無(wú)數(shù)的朋友，得良友和知己，對(duì)自己的事業(yè)發(fā)展和幸福度的影響都很大。近朱者赤，近墨者黑說(shuō)的就是結(jié)交朋友的重要性。

20、在進(jìn)行職業(yè)生涯的設(shè)計(jì)中，最重要的是向冷門(mén)或收入高的部門(mén)傾斜。

參考答案：錯(cuò)。應(yīng)該結(jié)合自己的優(yōu)勢(shì)和興趣來(lái)設(shè)計(jì)自己的職業(yè)生涯，興趣是成功的敲門(mén)磚，優(yōu)勢(shì)使成功更有希望。

21、“一國(guó)兩制”的前提是大陸實(shí)行社會(huì)主義制度。

參考答案：錯(cuò)。(1)“一國(guó)兩制”中的“兩制”是大陸實(shí)行社會(huì)主義制度，香港、澳門(mén)、和臺(tái)灣作為中華人民共和國(guó)的特別行政區(qū)保持原有的資本主義制度。(2)堅(jiān)持“一國(guó)兩制”，前提是要堅(jiān)持“一個(gè)中國(guó)”的原則，世界上只有一個(gè)中國(guó)，臺(tái)灣、香港和澳門(mén)是中國(guó)不可分割的一部分，中央政府在北京。國(guó)家主權(quán)要統(tǒng)一于中華人民共和國(guó)。

22、反對(duì)個(gè)人主義，就是任何時(shí)候都把集體利益置于個(gè)人利益之上。

參考答案：錯(cuò)。我們反對(duì)的個(gè)人主義，是極端個(gè)人主義，就是完全以自我為中心，置他人利益和權(quán)利于不顧的行為和思想。個(gè)人主義有尊重個(gè)人權(quán)利和自由的內(nèi)容，是有益的，“集體利益”不能置私有財(cái)產(chǎn)和其他基本個(gè)人權(quán)利于不顧。

23、社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益，因此，要求個(gè)人利益必須無(wú)條件為集體利益作出犧牲。

參考答案：錯(cuò)。集體主義要求個(gè)人為集體作出犧牲并不是任意的，只有在不犧牲個(gè)人利益就不能保全集體利益的情況下，才要求個(gè)人為集體利益作出犧牲。

24、對(duì)于擾亂社會(huì)治安的行為，只有符合一定條件的單位和個(gè)人才有權(quán)向有關(guān)機(jī)關(guān)舉報(bào)。

參考答案：錯(cuò)。舉報(bào)擾亂社會(huì)治安的行為是每個(gè)公民的義務(wù)，不應(yīng)該對(duì)舉報(bào)人附加任何的條件。

25、大學(xué)生活比較單調(diào)。因此，要擺脫孤獨(dú)寂寞就只有通過(guò)談戀愛(ài)的方式。

參考答案：錯(cuò)。首先，擺脫孤獨(dú)寂寞可以通過(guò)參與校園其他活動(dòng)等方式解決；談戀愛(ài)需要建立在雙方有愛(ài)情的基礎(chǔ)之上，而不能將談戀愛(ài)視作擺脫寂寞的方式。

26、遺囑被篡改后，全部的遺囑內(nèi)容統(tǒng)歸無(wú)效。

答案：錯(cuò)。遺囑被篡改后，被篡改部分的遺囑內(nèi)容無(wú)效。

27、婚姻自由原則是指那女雙方自主自愿的依法締結(jié)和解除婚姻關(guān)系，不受父母之外的任何人的強(qiáng)制和干涉。

答案：錯(cuò)。婚姻自由原則是指那女雙方自主自愿的依法締結(jié)和解除婚姻關(guān)系，不受任何人的強(qiáng)制和干涉。

28、職業(yè)道德與人自身的發(fā)展之間沒(méi)有什么關(guān)系。

參考答案：錯(cuò)。可以把人自身的發(fā)展理解為職業(yè)理想，職業(yè)道德對(duì)職業(yè)理想的實(shí)現(xiàn)起著重要的促進(jìn)作用。沒(méi)有職業(yè)道德就沒(méi)有職業(yè)理想，有了職業(yè)道德必然會(huì)有利于職業(yè)理想的實(shí)現(xiàn)。

29、我不喜歡政治，所以理想和信念對(duì)我來(lái)說(shuō)沒(méi)有所謂。

參考答案：錯(cuò)。首先，理想信念不等于政治，任何人都有理想信念，只是具體內(nèi)容不同已。其次，政治的影響是方方面面的，不喜歡政治的人，政治也會(huì)來(lái)找他。

30、我已經(jīng)成年了，知道該怎樣生活，沒(méi)有必要跟我講什么人生的道理。

參考答案：錯(cuò)。首先，成年了與明白了什么是有意義的人生，不能劃等號(hào)，生

理的成熟與心智的成熟不是完全同步的。其次，人生的不可逆轉(zhuǎn)性決定了講人生道理的意義，人生道理不是可以無(wú)師自通的 辨析題

1、有人說(shuō)，當(dāng)今是知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，“知識(shí)就是力量”，大學(xué)生只要掌握最新的科學(xué)知識(shí)，就能成才。請(qǐng)判斷此觀點(diǎn)的正誤，并說(shuō)出理由。答

1、（1）此觀點(diǎn)不正確。（2）知識(shí)的作用有正負(fù)之分，關(guān)鍵要看掌握知識(shí)為誰(shuí)所用。知識(shí)既可以成為完善自身、服務(wù)社會(huì)的手段，又可以成為謀取私利、欺世盜名、甚至違法犯罪的工具。（3）“德”統(tǒng)帥“才”，起主導(dǎo)作用。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)努力提高自身道德修養(yǎng)，在掌握最新的科學(xué)知識(shí)的同時(shí)，更要重視自身高尚的思想情操和道德人格的培養(yǎng)。這樣，掌握的科學(xué)文化知識(shí)才能造福社會(huì)與人民。

2、信念具有穩(wěn)定性的特點(diǎn)，就是說(shuō)信念一旦形成，就不會(huì)輕易改變。請(qǐng)判斷此觀點(diǎn)的正誤，并說(shuō)明理由。答（1）此觀點(diǎn)不正確。（2）信念由于有理智上的反復(fù)認(rèn)識(shí)和深刻認(rèn)同，加上情感和意志的強(qiáng)烈支持，因此遠(yuǎn)比一般認(rèn)識(shí)更加穩(wěn)定。（3）信念作為一種反映現(xiàn)實(shí)的精神現(xiàn)象，信念也要與時(shí)俱進(jìn)，隨著客觀實(shí)際的改變而不斷進(jìn)行調(diào)整和完善，就能從現(xiàn)實(shí)中獲得更多的支持。（4）大學(xué)生掌握信念穩(wěn)定性的特點(diǎn)，對(duì)于樹(shù)立科學(xué)信念具有指導(dǎo)意義。

3、有人說(shuō)，岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”是為了一個(gè)腐朽墮落的政府去賣(mài)命，不屬于愛(ài)國(guó)主義。請(qǐng)問(wèn)：此觀點(diǎn)正確嗎？并說(shuō)出你的理由。答（1）此觀點(diǎn)不正確。（2）愛(ài)國(guó)主義是歷史的、具體的，在不同的歷史時(shí)代和文化背景下所產(chǎn)生的愛(ài)國(guó)主義，總是具有不同的內(nèi)涵。在階級(jí)社會(huì)中，愛(ài)國(guó)主義具有階級(jí)性，不同的階級(jí)對(duì)待祖國(guó)的感情，既有一致的方面，也有差異的方面，甚至有對(duì)立的方面。（3）愛(ài)國(guó)主義的這些特點(diǎn)，要求我們以歷史唯物主義態(tài)度，去認(rèn)識(shí)歷史發(fā)展過(guò)程中的愛(ài)國(guó)主義，將其放到歷史發(fā)展的鏈條中，依據(jù)當(dāng)時(shí)的具體條件去進(jìn)行評(píng)價(jià)，尊重歷史，不苛求古人，既充分肯定歷史上的愛(ài)國(guó)人物、愛(ài)國(guó)情感、愛(ài)國(guó)思想和愛(ài)國(guó)行為，又看到這些人物、情感、思想和行為的歷史局限性。（4）在封建社會(huì)里，忠于國(guó)家是對(duì)每一位真正的愛(ài)國(guó)者的基本要求，是愛(ài)國(guó)主義的核心內(nèi)容。在那個(gè)歷史階段，岳飛的“精忠報(bào)國(guó)”就是愛(ài)國(guó)主義。

4、當(dāng)今社會(huì)有人將個(gè)人財(cái)富作為人生價(jià)值實(shí)現(xiàn)的標(biāo)準(zhǔn)，甚至出現(xiàn)“笑貧不笑娼”的現(xiàn)象。請(qǐng)問(wèn)：個(gè)人擁有金錢(qián)的多少能不能作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)？為什么？

（1）個(gè)人擁有金錢(qián)的多少不能作為衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)。（2）我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段，不同的人、不同的階級(jí)對(duì)人生價(jià)值的評(píng)價(jià)，人們的價(jià)值觀處于多樣化的變化交替狀態(tài)，既有對(duì)權(quán)力、金錢(qián)的追求，也有對(duì)奉獻(xiàn)的追求。（3）奉行以金錢(qián)作為衡量人生的標(biāo)準(zhǔn)的人為金錢(qián)而瘋狂，為私利而焦憂(yōu)，陷入了拜金主義無(wú)底的深淵。近年經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的犯罪活動(dòng)加劇給我們敲響了警鐘。4）在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的條件下，人們想擁有金錢(qián)無(wú)可非議，但金錢(qián)的來(lái)源必須合理合法。（5）應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持：衡量人生價(jià)值的標(biāo)準(zhǔn)是個(gè)人對(duì)社會(huì)和他人的責(zé)任和貢獻(xiàn)。

5、逆境比順境更利于造就人才（7分）

答案要點(diǎn)：（１）在順境中前進(jìn)，如同順?biāo)兄郏鞎r(shí)、地利、人和等有利因素，使人們?nèi)菀捉咏蛯?shí)現(xiàn)目標(biāo)。但是順境中的寬松氣氛、優(yōu)越條件，又容易使人滋生驕嬌二氣，自滿(mǎn)自足，意志衰退。２）在逆境中奮斗，猶如逆水行舟，需要付出更大的努力和更多的艱辛

可能成功。但是逆境的惡劣環(huán)境，對(duì)于挑戰(zhàn)者而言，可以磨煉意志、陶冶品格、積累戰(zhàn)勝困難的經(jīng)驗(yàn)，豐富人生閱歷。只要樹(shù)立必勝的信念，堅(jiān)持科學(xué)的態(tài)度，逆境不但不會(huì)把人打垮，反而能使人的潛能最大限度地迸發(fā)出來(lái)，創(chuàng)造出乎意料的奇跡。（３）無(wú)論是順境還是逆境，對(duì)人生的作用都是雙重的，關(guān)鍵是怎樣去認(rèn)識(shí)和對(duì)待他們。無(wú)論順境還是逆境都是外因，能否成為人才關(guān)鍵是內(nèi)因，關(guān)鍵是個(gè)人的努力和奮斗。

34、發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義和個(gè)人利益。（8分）答案要點(diǎn)：（1）集體主義是一種把國(guó)家利益與社會(huì)利益放在首位，把個(gè)人利益與國(guó)家利益結(jié)合起來(lái)的思想，是新時(shí)期我國(guó)人民的正確價(jià)值取向。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，要求發(fā)揮集體主的調(diào)節(jié)作用。

（2）個(gè)人主義是以個(gè)人為出發(fā)點(diǎn)，為了滿(mǎn)足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì)和他人利益的思想體系。個(gè)人主義對(duì)人們的思想產(chǎn)生極大的腐蝕作用。所以必須加以反對(duì)。(３)正當(dāng)?shù)膫€(gè)人利益是個(gè)人生存與發(fā)展的必要條件。社會(huì)主義集體主義強(qiáng)調(diào)集體利益高于個(gè)人利益但不排斥個(gè)人正當(dāng)利益，促進(jìn)和保障個(gè)人正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)是集體主義思想的應(yīng)有之意。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)必須講個(gè)人利益，鼓勵(lì)人們通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、合法經(jīng)營(yíng)致富。這樣做的目的是為了發(fā)展生產(chǎn)力，更好地實(shí)現(xiàn)集體利益，增強(qiáng)綜合國(guó)力，提高人民的生活水平。因此，認(rèn)為發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，必須堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義是正確的；反對(duì)個(gè)人利益是不正確的

1、在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，理想信念都是空的，只有金錢(qián)最實(shí)惠，“理想理想，有利就想；前途前途，有錢(qián)就圖。

答： 錯(cuò)。理想信念是人生的精神支柱和前進(jìn)的動(dòng)力。理想信念能夠指引人生的奮斗目 標(biāo)；提供人生的前進(jìn)動(dòng)力；提高人生的精神境界。有無(wú)理想信念，有什么樣的理想信念，決定了人生的高尚與充實(shí)，還是庸俗空虛。因此，題目中的說(shuō)法是錯(cuò)誤的。

2、人生不如意常十之八九，所以，在人生道路上挫折有其必然性。、答：對(duì)。人生挫折的產(chǎn)生有主客觀方面的原因。從客觀方面來(lái)看，人的一生中產(chǎn)生挫折是不可避免的，挫折有其必然性。但是，人們面對(duì)挫折時(shí)的表現(xiàn)卻千差萬(wàn)別。

3、人都是自私的，不可能有什么高尚的人，人都是“主觀為自己，客觀為別人”。

答：錯(cuò)。“主觀為自己，客觀為他人”的人生目的，即“合理利己主義”的人生目的。這種人生目的是以利己為主又兼利別人，在利己同時(shí)又不想損害他人的利益。這種人生目的表面上看好像在利己的同時(shí)也照顧了他人的利益，實(shí)質(zhì)是把利 己作為目的，把利他作為利己的手段，它總是要誘發(fā)人們的私欲不斷膨脹，最終導(dǎo)致利己主義。盡管這種人生目的在當(dāng)今社會(huì)中有一定群眾基礎(chǔ)，但它是不正確的人生目的，是不可取的

4、欠債還錢(qián)，天經(jīng)地義，債權(quán)人何時(shí)要錢(qián)，債務(wù)人何時(shí)就得給錢(qián)。

答：錯(cuò)。這種觀點(diǎn)錯(cuò)誤，（或者說(shuō)不確切）。欠債還錢(qián)是幾乎所有社會(huì)普遍通行的一項(xiàng)道德原則，所以才有“天經(jīng)地義”的說(shuō)法。法律是保護(hù)債權(quán)人的利益，但是法律中也有訴訟時(shí)效的規(guī)定。我國(guó)《民法通則》就規(guī)定，債權(quán)人向法院請(qǐng)求保護(hù)債權(quán)的訴訟時(shí)效為２年，如果兩年內(nèi)，債權(quán)人沒(méi)有向債務(wù)人或法院主張還債的請(qǐng)求，那么，兩年后債權(quán)人的債權(quán)便不受法律的保護(hù)，法律便不再?gòu)?qiáng)迫債務(wù)人履行義務(wù)。這其實(shí)就是生活中法律思維與道德思維的沖突，在這種情況下法律應(yīng)該優(yōu)先適用

5、只要是行為造成了一定的損害結(jié)果，并且符合法律規(guī)定的某種犯罪的客觀要件，就是犯罪。

答：錯(cuò)。這種觀點(diǎn)錯(cuò)誤。在現(xiàn)實(shí)法律實(shí)踐中，還存在著排除犯罪的法律事由（或情形），即雖然行為人的行為造成了一定的損害結(jié)果，表面上也符合某種犯罪的客觀要件，但實(shí)際上沒(méi)有犯罪的社會(huì)危害性，不符合犯罪構(gòu)成，依法不構(gòu)成犯罪的情況。我國(guó)《刑法》就明文規(guī)定了兩種排除犯罪的事由，即正當(dāng)防衛(wèi)和緊急避險(xiǎn)。正當(dāng)防衛(wèi)是指為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在進(jìn)行的不法侵害，而采取的制止不法侵害的行為。其雖然對(duì)不法侵害人造成損害但并未超過(guò)必要的限度的，屬于正當(dāng)防衛(wèi)，依法不負(fù)刑事責(zé)任；而緊急避險(xiǎn)是指為了使國(guó)家、公共利益、本人或者他人的人身、財(cái)產(chǎn)和其他權(quán)利免受正在發(fā)生的危險(xiǎn)，不得已采取的緊急避險(xiǎn)行為，其造成損害的，不負(fù)刑事責(zé)任。

1、人生價(jià)值就是人生的社會(huì)價(jià)值。答 錯(cuò)誤。（1分）人生價(jià)值包括人生的社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值（2分）。人生價(jià)值是社會(huì)價(jià)值和自我價(jià)值的有機(jī)統(tǒng)一（2分）。因此此命題錯(cuò)誤。

2、人都是自私的，不可能有什么高尚的人，人都是“主觀為自己，客觀為別人”。答：錯(cuò)。（1分）“主觀為自己，客觀為他人”的人生目的，即“合理利己主義”的人生目的。這種人生目的是以利己為主又兼利別人，在利己同時(shí)又不想損害他人的利益。（2分）這種人生目的表面上看好像在利己的同時(shí)也照顧了他人的利益，實(shí)質(zhì)是把利 己作為目的，把利他作為利己的手段，它總是要誘發(fā)人們的私欲不斷膨脹，最終導(dǎo)致利己主義。盡管這種人生目的在當(dāng)今社會(huì)中有一定群眾基礎(chǔ)，但它是不正確的人生目的，是不可取的

3、網(wǎng)絡(luò)是虛擬空間，誰(shuí)也看不到我，我想怎樣就怎樣。

錯(cuò)誤。答：（1）正確使用網(wǎng)絡(luò)工具（2）健康進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往（3）自覺(jué)避免沉迷網(wǎng)絡(luò)（1分）（4）養(yǎng)成網(wǎng)絡(luò)自律精神

4、調(diào)整人們行為的規(guī)范就是法律。

錯(cuò)誤。1社會(huì)生活是復(fù)雜的、多方面的，因而用來(lái)調(diào)整人們行為的規(guī)則也是多種多樣的，所以調(diào)整人們行為的規(guī)范不都是法律。2法律是由國(guó)家制定或認(rèn)可、靠國(guó)家強(qiáng)制力保證實(shí)施、對(duì)全體社會(huì)成員具有普遍約束力的行為規(guī)范

5、不滿(mǎn)18周歲的公民都不具有完全民事行為能力。

錯(cuò)誤。1）因?yàn)椋凑铡睹穹ㄍ▌t》的規(guī)定，18周歲以上的公民為完全民事行為能力人。2）16周歲以上不滿(mǎn)18周歲的公民，以自己的勞動(dòng)收入為主要生活來(lái)源的，視為完全民事行為能力人

第四篇：思修辨析題和材料題

辨析題

1、有人認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)是個(gè)虛擬空間，沒(méi)有人會(huì)把它當(dāng)成現(xiàn)實(shí)，因此沒(méi)有必要講誠(chéng)信。

答：錯(cuò)；（2分）互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為我們生活中非常重要的一部分，我們的生活、學(xué)習(xí)、工作、交流、經(jīng)濟(jì)等各方面都離不開(kāi)網(wǎng)絡(luò)，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為公共社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活的一個(gè)重要領(lǐng)域和場(chǎng)所；（2分）互聯(lián)網(wǎng)的確是一個(gè)虛擬空間，但它也是一種重要的信息平臺(tái)與交流工具，使用它的則是現(xiàn)實(shí)生活中的個(gè)體；（1分）在網(wǎng)絡(luò)生活中不講誠(chéng)信等也會(huì)對(duì)公共秩序和公共安全產(chǎn)生危害；（1分）為了維護(hù)正常的網(wǎng)絡(luò)公共秩序，也需要提倡誠(chéng)信等網(wǎng)絡(luò)道德。（1分）

2、道德的本質(zhì)就是一種文明程度的反映，因此，它是社會(huì)文化的反映。

答：錯(cuò)（2分）；道德本質(zhì)上作為一種特殊的社會(huì)意識(shí)形態(tài)，歸根到底是由社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定的，是社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的反映；（2分）首先，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的性質(zhì)決定著各種道德體系的性質(zhì)；（1分）其次，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系表現(xiàn)出來(lái)的利益決定著各著道德的主要原則和規(guī)范；（1分）最后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化必須引起道德的變化。（1分）

3、競(jìng)爭(zhēng)與合作從本質(zhì)上講是對(duì)立的。

答：錯(cuò)（2分）從形式上看，競(jìng)爭(zhēng)與合作是對(duì)立的；（1分）從本質(zhì)上看，二者是相互伴隨、相互統(tǒng)一的；（1分）競(jìng)爭(zhēng)離不開(kāi)合作，競(jìng)爭(zhēng)獲得的勝利通常總是某一群體內(nèi)部或多個(gè)群體之間通力合作的結(jié)果；（1分）合作也離不開(kāi)競(jìng)爭(zhēng)，沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)的合作就缺乏活力；（1分）競(jìng)爭(zhēng)促進(jìn)合作的廣度和深度，合作又增強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的實(shí)力，正是在這種競(jìng)爭(zhēng)中的合作和合作中的競(jìng)爭(zhēng)，推動(dòng)著人類(lèi)社會(huì)不斷發(fā)展和進(jìn)步。（1分）．社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展與社會(huì)主義精神文明建設(shè)是一致的。

答：對(duì)。黨的十四大提出了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)新體制的論斷，這是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的重要內(nèi)容，是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展，具有重要的理論意義和實(shí)踐意義。隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，我國(guó)社會(huì)主義物質(zhì)文明建設(shè)將大大加快，從而必然為社會(huì)主義精神文明建設(shè)創(chuàng)造更多的物質(zhì)條件和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。實(shí)踐證明，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，隨著生產(chǎn)力的提高和人民生活的改善，我國(guó)人民的思想將進(jìn)一步解放，精神文明建設(shè)將逐步向前推進(jìn)。

5．道德在原始社會(huì)就產(chǎn)生了，因此不具有階級(jí)性。

答：錯(cuò)。道德在原始社會(huì)并沒(méi)有階級(jí)性，因?yàn)槟菚r(shí)沒(méi)有階級(jí)。但是在階級(jí)社會(huì)中，道德具有階級(jí)性。表現(xiàn)為不同的階級(jí)有不同的道德觀念和道德標(biāo)準(zhǔn)。．國(guó)家的富強(qiáng)主要表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)大，因此，精神文明建設(shè)可搞可不搞。

答：錯(cuò)。經(jīng)濟(jì)實(shí)力的強(qiáng)大，只是國(guó)家富強(qiáng)的一個(gè)重要方面。國(guó)家富強(qiáng)還表現(xiàn)為人們思想道德水平的提高，社會(huì)風(fēng)氣良好以及教育科學(xué)文化水平的發(fā)展。也就是精神文明水平的提高。精神文明建設(shè)搞好了，不僅能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，而且能保證經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有真正健康的意義。．從“衣食足而知榮辱”這句話(huà)中，就能得出“物質(zhì)文明建設(shè)搞好了，精神文明建設(shè)自然而然會(huì)搞好”的結(jié)論。

答：錯(cuò)。物質(zhì)文明建設(shè)搞好了，只能為精神文明建設(shè)打下良好的基礎(chǔ)，能更有效地促進(jìn)精神文明建設(shè)發(fā)展，但不能說(shuō)物質(zhì)文明建設(shè)搞好了，精神文明建設(shè)自然而然就會(huì)搞好。首先，精神文明建設(shè)同物質(zhì)文明建設(shè)具有不同的內(nèi)容，從而使精神文明的建設(shè)具有自己獨(dú)特的方式、規(guī)律和結(jié)果。其次，同物質(zhì)文明相比，精神文明的社會(huì)特征和社會(huì)差異比較明顯，在不同制度的社會(huì)中，可以有比較相似的物質(zhì)文明成果，但不可能有同樣相似的精神文明內(nèi)涵和成果。所以不能認(rèn)為，物質(zhì)文明建設(shè)搞好了精神文明建設(shè)自然而然會(huì)搞好。

8.有中國(guó)特色的社會(huì)主義文化與社會(huì)主義精神文明是一致的：

答：正確。黨的十五大報(bào)告同時(shí)使用了“社會(huì)主義精神文明”和“有中國(guó)特色社會(huì)主義的文化”兩個(gè)概念，明確指出這兩個(gè)概念是一致的 o

(1)指導(dǎo)思想都是馬克思列寧主義，毛澤東思想和鄧小平理論：

(2)基本內(nèi)容都是思想道德建設(shè)和教育科學(xué)文化建設(shè)兩個(gè)方面。

(3)根本任務(wù)都是培育四有新人。

9.近幾年來(lái)，在我國(guó)精神文明領(lǐng)域內(nèi)所出現(xiàn)的一些腐朽、丑惡現(xiàn)象說(shuō)明，在精神文明建設(shè)中不應(yīng)奉行對(duì)外開(kāi)放的方針。

答：錯(cuò)。近幾年來(lái)，在我國(guó)精神文明領(lǐng)域中的確出現(xiàn)了一些丑惡和腐朽現(xiàn)象，其中有一些也的確是在西方資本主義的腐朽沒(méi)落思想的影響下才出現(xiàn)的，但是不能簡(jiǎn)單地把這些現(xiàn)象歸因于對(duì)外開(kāi)放本身。對(duì)外開(kāi)放是我們的一項(xiàng)基本國(guó)策，這不僅適用于物質(zhì)文明建設(shè)，而且適用于精神文明建設(shè)。作為社會(huì)主義精神文明指導(dǎo)思想的馬克思主義本身就是一種開(kāi)放、發(fā)展的科學(xué)。另外，西方資本主義國(guó)家在其思想道德和教育文化方面固然有許多糟粕，但同時(shí)也有許多值得借鑒學(xué)習(xí)之處。在精神文明建設(shè)中實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，可以使我們?nèi)∪酥L(zhǎng)，補(bǔ)己之短，促進(jìn)我國(guó)精神文明建設(shè)的發(fā)展。只要我們?cè)谙蛩麌?guó)學(xué)習(xí)時(shí)，注意取其精華，去其糟粕，并切實(shí)加強(qiáng)國(guó)內(nèi)的精神文明建設(shè)，上述的問(wèn)題便總會(huì)得到解決。關(guān)起門(mén)來(lái)搞精神文明建設(shè)與關(guān)起門(mén)來(lái)搞物質(zhì)文明建設(shè)一樣是不可取的。

材料題：

1．“我們和我們的祖先生長(zhǎng)在中國(guó)，因此做人首先要做一個(gè)堂堂正正的中國(guó)人。中國(guó)是文明大國(guó)，過(guò)去曾是強(qiáng)國(guó)，近代由于社會(huì)制度和閉關(guān)鎖國(guó)政策而貧窮落后，如今有了正確的社會(huì)主義制度和路線，正在奮起直追，經(jīng)過(guò)今后幾代人的努力，將步入富強(qiáng)之林。歷史長(zhǎng)河中的一些教訓(xùn)在所難免，怨天尤人徒勞無(wú)益。中國(guó)人的勤勞品質(zhì)與凝聚力舉世公認(rèn)，我們要以做當(dāng)代的中國(guó)人而自豪！”（《院士談做人、求知、問(wèn)學(xué)》學(xué)苑出版社，2004年版，第30頁(yè)。）

請(qǐng)結(jié)合上述材料或組織的有關(guān)愛(ài)國(guó)主義的活動(dòng)談?wù)勀銓?duì)愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵的理解？大學(xué)生應(yīng)該如何愛(ài)國(guó)？ a、愛(ài)國(guó)主義，是千百年來(lái)生活于同一國(guó)家的人民，基于全民族國(guó)家的人民的最高利益而形成的對(duì)祖國(guó)的親切、熱愛(ài)、依戀之情，以及在這種感情的支配下的社會(huì)倫理道德和社會(huì)實(shí)踐行為。它在不同的時(shí)代雖有不同的表現(xiàn)形式，但它在謀求和維護(hù)全民族國(guó)家人民的最高利益的本質(zhì)是始終如一的。（2分）b、作為祖國(guó)養(yǎng)育的兒女，我們個(gè)人與國(guó)家之間存在著情感、利益、道義和精神上的血肉聯(lián)系和內(nèi)在統(tǒng)一性。熱愛(ài)祖國(guó)是大學(xué)生形成完整的人格和建構(gòu)全面的自我認(rèn)同的內(nèi)在要素。做一個(gè)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者是當(dāng)代大學(xué)生成人和成才的基本要求。

c、在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的偉大民族精神。作為中華民族的一分子，作為中華民族精神的繼承人和弘揚(yáng)者，當(dāng)代大學(xué)生要成為合格的“四有”公民、社會(huì)主義建設(shè)者和接班人，有責(zé)任和義務(wù)做一個(gè)堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者。（2分）

d、大學(xué)生要做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者，就應(yīng)當(dāng)積極弘揚(yáng)和培育“以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神”。（2分）

e、大學(xué)生要做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者，就應(yīng)當(dāng)在民族精神的鼓舞和激勵(lì)下，為全面建設(shè)小康社會(huì)、實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族的偉大復(fù)興而積極進(jìn)取，努力奮斗。（2分）

f、大學(xué)生要做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者，就應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“一國(guó)兩制”方針，推動(dòng)兩岸關(guān)系發(fā)展，促進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一。（2分）

g、大學(xué)生要做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者，就應(yīng)當(dāng)樹(shù)立正確的人生觀和價(jià)值觀，樹(shù)立崇高的理想和信念，加強(qiáng)修養(yǎng)，為中華之崛起而發(fā)奮成才。（2分）

2．你的一位大學(xué)同學(xué)近日有些苦悶，他來(lái)信說(shuō)：我一直在想我們?cè)撟非笫裁矗孔非蟪鋈祟^地，追求為國(guó)家為社會(huì)做貢獻(xiàn)，還是追求淡泊名利，于平凡中尋找自己人生的真諦呢？真是“高尚的理想可望而不可及，努力奮斗多得太累，追逐名利沒(méi)有意義，安于現(xiàn)狀又很無(wú)聊??，心中茫然不知所從。” 請(qǐng)你圍繞人生理想的話(huà)題給他回一封信。

a．分析：（3分）上述同學(xué)的苦悶和茫然是由于：

（1）不了解理想作用及其層次問(wèn)題

（2）缺乏對(duì)崇高理想的追求

（3）對(duì)個(gè)人理想和社會(huì)理想的關(guān)系等存在模糊認(rèn)識(shí)

（4）未能處理好理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系等。（只要點(diǎn)出一、二個(gè)方面并進(jìn)行分析可給分）

b．理想定義（2分）：理想是人們?cè)趯?shí)踐中形成的具有現(xiàn)實(shí)可能性的對(duì)未來(lái)的向往和追求，是人們的政治立場(chǎng)和世界觀在奮斗目標(biāo)上的集中體現(xiàn)。

c．理想包含四個(gè)方面（2分）：生活理想、職業(yè)理想、道德理想和社會(huì)理想；兩個(gè)層次：即個(gè)人理想和社會(huì)理想。

d．理想的作用：（3分）理想不論高低，都有一定的人生指導(dǎo)作用。理想是人生的精神支柱，是人生的指路明燈，也是人生力量的源泉，是人格完善的重要條件。（1分）

但是，不同類(lèi)型和層次的理想，在實(shí)踐中發(fā)揮的作用及力度是不同的。理想的層次越高，其所提供的動(dòng)力就越大，反之則越小。科學(xué)的崇高的理想對(duì)個(gè)人和社會(huì)有促進(jìn)作用，（2分）

e．（2分）崇高的人生理想作為一種社會(huì)理想，不僅是對(duì)未來(lái)社會(huì)的科學(xué)預(yù)見(jiàn)，而且也包含著理想人格的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、倫理道德和行為規(guī)范。人們確立了崇高的理想，就會(huì)具有明確的人生目標(biāo)，極大地發(fā)揮個(gè)人潛力，最大限度地實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值和社會(huì)價(jià)值，把自己塑造成最有貢獻(xiàn)的理想形態(tài)，為了實(shí)現(xiàn)目標(biāo)而不斷調(diào)整自我，消除這些苦悶和偏狹的認(rèn)識(shí)，走在時(shí)代的最前列，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的努力和貢獻(xiàn)。

如果沒(méi)有答出第5點(diǎn)，按第6點(diǎn)答題，也可給2分。

f．社會(huì)理想和個(gè)人理想的關(guān)系是辯證統(tǒng)一的。（2分）

一方面，社會(huì)理想決定、制約著個(gè)人理想。個(gè)人理想的建立，要有社會(huì)理想作指導(dǎo)，個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)有待于社會(huì)理想的實(shí)現(xiàn)，個(gè)人理想只有同國(guó)家的前途、民族的命運(yùn)相結(jié)合才有可能變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。（２分）另一方面，個(gè)人理想服從和體現(xiàn)社會(huì)理想。社會(huì)理想不排斥而是包括和反映著千百萬(wàn)人的個(gè)人理想，并只有依靠千百萬(wàn)人的實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)。如果沒(méi)有個(gè)人理想，沒(méi)有在社會(huì)理想指導(dǎo)下的個(gè)人理想的實(shí)現(xiàn)，那么，社會(huì)理想就會(huì)成為空想或幻想。總之，個(gè)人理想和社會(huì)理想是互為條件、互相依存的。

3.請(qǐng)分析下列材料，并談?wù)勀愕挠^點(diǎn)：

材料一：某大學(xué)一名女生因?yàn)橥砩献粤?xí)回來(lái)，寢室同學(xué)未開(kāi)門(mén)，第二天就將兩公升汽油倒在寢室地板上點(diǎn)燃，釀成火災(zāi)??；近年來(lái)大學(xué)生由于心理問(wèn)題引發(fā)的休學(xué)、退學(xué)乃至自殺、兇殺等惡性事件呈上升趨勢(shì)。這一問(wèn)題已成為影響大學(xué)生健康成長(zhǎng)以及高校穩(wěn)定的突出因素。-------《中國(guó)教育報(bào)》2001年9月06日

材料二：某著名高等學(xué)府的女生結(jié)束自己生命的理由是買(mǎi)不起一件喜歡的新衣；其他學(xué)生自殺的理由也很瑣碎，可以說(shuō)無(wú)所不包。教育界曾為這一切究竟歸咎于心理還是道德展開(kāi)了激烈的爭(zhēng)論。有專(zhuān)家認(rèn)為，心理固然脆弱，但極度自我中心，漠視社會(huì)家庭責(zé)任的道德失落與人格缺失也是不可回避的事實(shí)。------人民網(wǎng)2001.8.22教育時(shí)評(píng)

兩份材料充分說(shuō)明心理健康在個(gè)人成長(zhǎng)和發(fā)展過(guò)程中的重要作用。青年期是一個(gè)人生發(fā)展的轉(zhuǎn)折時(shí)期，也是一個(gè)人生發(fā)展的“多事之秋”，而大學(xué)生的人生發(fā)展特點(diǎn)，又使得大學(xué)生比一般的社會(huì)青年更容易出現(xiàn)各種心理問(wèn)題。從大學(xué)生人生發(fā)展特點(diǎn)來(lái)看，大學(xué)生人生發(fā)展具有以下幾個(gè)方面特點(diǎn)：

一是單一的人生經(jīng)歷。二是個(gè)體化的生活道路。三是知識(shí)分子的生活方式。

大學(xué)生心理健康問(wèn)題既是心理問(wèn)題，也是道德問(wèn)題。從心理健康的含義來(lái)看，健康就內(nèi)在地包含了身體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好和具有良好道德品質(zhì)的內(nèi)容，因此道德因素本身就是心理健康的重要組成部分，促進(jìn)學(xué)生心理健康，內(nèi)在地包含了道德健康的成份。

從心理健康與道德健康之間的關(guān)系來(lái)看，根據(jù)個(gè)體素質(zhì)結(jié)構(gòu)的層次理論，心理健康處于比道德健康更基礎(chǔ)的層面，心理健康是道德健康的基礎(chǔ)，反之，道德健康決定了心理健康的層次和水平。心理不健康的個(gè)體，其或多或少地存在著道德方面的問(wèn)題，反之，道德有問(wèn)題的人，其心理也或多或少地存在著這樣和那樣的問(wèn)題。

因此，在培養(yǎng)學(xué)生心理素質(zhì)和思想道德素質(zhì)的過(guò)程中，應(yīng)把兩者結(jié)合起來(lái)，通過(guò)培養(yǎng)良好的心理素質(zhì)，形成思想道德素質(zhì)的良好基礎(chǔ)；從另一方面，也要通過(guò)良好的思想道德素質(zhì)教育提升個(gè)體心理健康的水平和層次。兩者相輔相成，不可偏廢。

第五篇：思修第二章題

第二章繼承愛(ài)國(guó)傳統(tǒng)弘揚(yáng)民族精神

一、單項(xiàng)選擇題

1.中華民族精神的核心是（）

A、愛(ài)國(guó)主義B、愛(ài)好和平

C、勤勞勇敢D、自強(qiáng)不息

2.以下關(guān)于愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義具有一致性的說(shuō)法正確的是（）

A、它主要是對(duì)中華人民共和國(guó)公民的基本要求

B、它是對(duì)全體中華兒女的基本要求

C、它主要是對(duì)生活在祖國(guó)大陸的中國(guó)公民的基本要求

D、它是對(duì)生活在祖國(guó)大陸的一切人的基本要求

3.以下關(guān)于民族精神和時(shí)代精神關(guān)系說(shuō)法正確的是（）

A、民族精神就是時(shí)代精神

B、時(shí)代精神就是民族精神

C、時(shí)代精神以民族精神為重要基礎(chǔ)

D、民族精神以時(shí)代精神為重要基礎(chǔ)

4.在經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下，（）仍然是民族存在的最高形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的主體.A、國(guó)際組織B、國(guó)家

C、跨國(guó)公司D、經(jīng)濟(jì)聯(lián)盟體

5.愛(ài)國(guó)主義包含著情感、思想、行為三個(gè)方面，其中（）是靈魂。

A、情感B、思想

C、行為D、意志

6．胡錦濤總書(shū)記指出：“包括大陸同胞、港澳同胞、臺(tái)灣同胞、海外僑胞在內(nèi)的全體中華兒女，都應(yīng)該為自己是中華民族的成員感到無(wú)比自豪，都應(yīng)該承擔(dān)起實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史責(zé)任，都應(yīng)該以自己的努力為中華民族發(fā)展史續(xù)寫(xiě)新的光輝篇章”。這是指愛(ài)國(guó)主義內(nèi)涵中的（）

A、愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱

B、愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶

C、愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

D、愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

7．愛(ài)國(guó)主義的基礎(chǔ)是（）

A、愛(ài)國(guó)情感B、愛(ài)國(guó)思想C、愛(ài)國(guó)行為D、愛(ài)國(guó)言語(yǔ)

8．下列哪項(xiàng)反映了愛(ài)國(guó)主義的基本要求（）

A、“以熱愛(ài)祖國(guó)為榮，以危害祖國(guó)為恥”

B、“以服務(wù)人民為榮，以背離人民為恥”

C、“以誠(chéng)實(shí)守信為榮，以見(jiàn)利忘義為恥”

D、“以艱苦奮斗為榮，以驕奢淫逸為恥”

9．在當(dāng)代中國(guó)，新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的主題是（）。

A、深化改革開(kāi)放B、保持國(guó)家和平、穩(wěn)定

C、實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一D、建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義

10．（）是國(guó)家生存與發(fā)展的安全保障。

A、政治B、經(jīng)濟(jì)C、外交D、國(guó)防

二、多項(xiàng)選擇題

1、在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛(ài)國(guó)主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛(ài)好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大民族精神。當(dāng)代中國(guó)，我們要堅(jiān)持以熱愛(ài)祖國(guó)為榮、以危害祖國(guó)為恥，大力弘揚(yáng)民族精神和愛(ài)國(guó)主義傳統(tǒng)。新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義思想集中表現(xiàn)在（）

A．爭(zhēng)取祖國(guó)統(tǒng)一B．維護(hù)世界和平

C．建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義D．實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化

E．抵制外國(guó)資本和商品的進(jìn)入

2、愛(ài)國(guó)主義的基本要求是（）

A、愛(ài)祖國(guó)的大好河山B、愛(ài)自己的骨肉同胞人民

C、愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化D、愛(ài)自己的國(guó)家

3、在新的歷史時(shí)期，大學(xué)生應(yīng)該堅(jiān)持以振興中華為己任的理想信念，努力做到（）

A、迎接機(jī)遇與挑戰(zhàn)B、立報(bào)國(guó)之志

C、成建國(guó)之才D、踐愛(ài)國(guó)之行

4、關(guān)于愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值，說(shuō)法正確的有（）

A、愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱

B、愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶

C、愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力

D、愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉

5、是偉大的中華民族精神在當(dāng)今時(shí)代的新表現(xiàn)。

A、長(zhǎng)征精神B、鐵人精神

C、愚公精神D、雷鋒精神

6、愛(ài)國(guó)主義是調(diào)節(jié)個(gè)人和祖國(guó)之間關(guān)系的（）

A、道德要求B、政治原則

C、內(nèi)心信念D、傳統(tǒng)美德

7、新時(shí)期愛(ài)國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線包括（）

A、全體社會(huì)主義勞動(dòng)者B、社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者

C、擁護(hù)社會(huì)主義的愛(ài)國(guó)者D、擁護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一的愛(ài)國(guó)者

8、民族精神是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的的總和。

A、價(jià)值取向B、思維方式

C、道德規(guī)范D、精神氣質(zhì)

9、立志獻(xiàn)身于祖國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)的大學(xué)生應(yīng)該（）

A、要有獻(xiàn)身精神B、要有經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

C、要有艱苦奮斗的精神D、要有健康的身心

E、要有真才實(shí)學(xué)

10、愛(ài)國(guó)覺(jué)悟是愛(ài)國(guó)主義精神的理性升華，是常常以下幾種形式表現(xiàn)出來(lái)。（）

A、觀念B、思想

C、理論D、審美

三、簡(jiǎn)答題

1、什么是愛(ài)國(guó)主義，愛(ài)國(guó)主義的基本要求包括哪幾個(gè)方面？

2、愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值表現(xiàn)在哪些方面？

3、經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下怎樣弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義？

4、什么是民族精神，怎么培育和弘揚(yáng)中華民族精神？

四、論述題

1、聯(lián)系歷史與現(xiàn)實(shí)談?wù)劄槭裁凑f(shuō)在當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義是統(tǒng)一的？

2、結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾尾拍茏鲆粋€(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者？

五、材料分析題

材料一：

一個(gè)人決不可以與國(guó)家違約

尊敬的《中國(guó)青年報(bào)》社領(lǐng)導(dǎo)：

你們好！我是中南大學(xué)2004屆畢業(yè)的國(guó)防生鄧拓，現(xiàn)在廣州軍區(qū)服役。看了你們組織的劉開(kāi)奉事跡報(bào)道和“地方大學(xué)生在基層能不能有所作為”的討論后，對(duì)我觸動(dòng)很大，劉開(kāi)奉在軍營(yíng)的成長(zhǎng)經(jīng)歷如聲聲遠(yuǎn)鐘敲打著我，使我久久不能平靜下來(lái)。

回想自己成為一名國(guó)防生，以及踏入軍營(yíng)后的歲月和走過(guò)的歷程，歷歷在目，其中的體會(huì)和感觸很深。說(shuō)實(shí)話(huà)，我也曾彷徨、動(dòng)搖過(guò)。如在畢業(yè)時(shí)，看到我大學(xué)里不如自己的同學(xué)找到了薪水優(yōu)厚的工作，而且工作地域大多在沿海發(fā)達(dá)城市，想象自己踏入軍營(yíng)后微薄的收入，艱苦的工作環(huán)境等，心中曾懷疑當(dāng)時(shí)的選擇是否正確。

然而，回想起自己當(dāng)時(shí)申請(qǐng)加入國(guó)防生時(shí)的豪情和義氣，為國(guó)防強(qiáng)大貢獻(xiàn)自己力量的決心時(shí)，心中又不免生起萬(wàn)丈豪情。人生的道路既然選擇了，就應(yīng)堅(jiān)定地走下去，如果此時(shí)退出，那不是男子漢所為，對(duì)不起當(dāng)時(shí)熱情洋溢的申請(qǐng)書(shū)；對(duì)不起父母和自己在合同上按下的手印；對(duì)不起老師和領(lǐng)導(dǎo)的教育與培養(yǎng)。一個(gè)人絕不可以與國(guó)家違約。國(guó)家和軍隊(duì)需要人才，而且當(dāng)初也是志愿加入的，為何要后悔自己的選擇，為何不能堅(jiān)持自己對(duì)國(guó)家和軍隊(duì)的承諾呢？違約的行為是一種不負(fù)責(zé)任，沒(méi)有誠(chéng)信的行為。沒(méi)有責(zé)任感和誠(chéng)信的人在社會(huì)上也同樣難以立足。

再說(shuō)，部隊(duì)是一個(gè)鍛煉人的地方，而自己有這個(gè)進(jìn)部隊(duì)鍛煉的機(jī)會(huì)，放棄了，豈不可惜？常說(shuō)“當(dāng)兵后悔三年，不當(dāng)兵后悔一輩子”，我可不想日后留下人生的遺憾。

在我一年多的軍旅生活中，收獲也是蠻大的。思想更加成熟，環(huán)境適應(yīng)能力和組織協(xié)調(diào)能力都增強(qiáng)了，吃苦耐勞的精神也進(jìn)一步強(qiáng)化，軍事素質(zhì)尤其是身體素質(zhì)有了明顯的提高，這些都為我下一步工作的開(kāi)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

聽(tīng)說(shuō)我的一個(gè)同學(xué)從軍校退出了，真的難以想象在學(xué)校里曾是那么優(yōu)秀、那么堅(jiān)定的學(xué)生也退出了。畢業(yè)后的這一年多來(lái)，雖然我也面臨失落，彷徨，但在艱辛、苦累和汗水背后，我看到了希望，品嘗了收獲，更體會(huì)到了意想不到的改變——一種讓我脫胎換骨的力量。我想這一切應(yīng)該都來(lái)源于我的無(wú)悔選擇。從軍路上，我會(huì)更加堅(jiān)定地走下去。

此致

敬禮

鄧拓

2005年11月8日

思考討論

1.鄧拓為什么認(rèn)為“一個(gè)人絕不可以與國(guó)家違約”？

2.國(guó)防生是大學(xué)生中一個(gè)比較特殊的群體，對(duì)他們的選擇你有什么看法？

材料二：

2008年，北京奧運(yùn)會(huì)火炬接力以“和諧之旅”為主題，以“點(diǎn)燃激情 傳遞夢(mèng)想”為口號(hào)，前往五大洲（國(guó)家、地區(qū)）的21個(gè)城市，并在境內(nèi)31個(gè)省、自治區(qū)和直轄市傳遞，還將抵達(dá)世界最高峰珠穆朗瑪峰。傳遞時(shí)間為130天，傳遞總里程約13.7萬(wàn)公里。北京奧運(yùn)會(huì)火炬接力將是奧運(yùn)史上傳遞路線最長(zhǎng)、傳遞范圍最廣、參與人數(shù)最多的一次火炬接力，將在奧林匹克運(yùn)動(dòng)史上譜寫(xiě)輝煌的篇章。

但是，在奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f經(jīng)過(guò)倫敦、巴黎和舊金山時(shí)，卻遭到了“藏獨(dú)”分子和西方所謂“人權(quán)組織”的干擾以及西方部分媒體的歪曲報(bào)道。對(duì)此，廣大海外華人和留學(xué)生表示了極大的憤慨，并積極參與到火炬?zhèn)鬟f維護(hù)現(xiàn)場(chǎng)，留下了許許多多感人的故事。

據(jù)北京奧運(yùn)會(huì)官方網(wǎng)站消息，法國(guó)當(dāng)?shù)貢r(shí)間4月7日中午12點(diǎn)30分(北京時(shí)間4月7日下午18點(diǎn)30分)，北京奧運(yùn)火炬?zhèn)鬟f在法國(guó)巴黎著名的埃菲爾鐵塔開(kāi)始環(huán)球傳遞第5站的傳遞活動(dòng)，在這一站有一個(gè)非常勇敢和可愛(ài)的姑娘引起在場(chǎng)所有媒體和中國(guó)人的關(guān)注，她就是來(lái)自中國(guó)的火炬手金晶。

金晶被朋友們稱(chēng)為“輪椅上的微笑天使”，原定跑的是第三棒，應(yīng)從一名法國(guó)著名籃球運(yùn)動(dòng)員手中接過(guò)圣火。后來(lái)巴黎方面臨時(shí)調(diào)整了路線，將她傳遞的地方改在了一公里外的塞納河邊。

當(dāng)天，由于極少數(shù)的“藏獨(dú)”分子干擾北京奧運(yùn)火炬的傳遞，無(wú)恥的“藏獨(dú)”分子竟毫無(wú)人性地把黑手伸向了坐在輪椅上的金晶，試圖要從金晶手中搶走火炬。金晶面對(duì)突如其來(lái)的沖擊，毫不畏懼，用雙手緊緊抱著火炬，同時(shí)臉上仍然流露出驕傲的神情。她在用她那殘弱的身驅(qū)捍衛(wèi)著奧運(yùn)精神，這個(gè)畫(huà)面打動(dòng)了在場(chǎng)所有人的心弦。金晶被成千上萬(wàn)的網(wǎng)友評(píng)為中國(guó)最美的女孩。

請(qǐng)你針對(duì)這一事件談?wù)勛约旱母惺堋?/p>

第二章參考答案

一、單項(xiàng)選擇題

1.A2.C3.C4.B5.B

6.A7.A8.A9.D10.D

二、多項(xiàng)選擇題

1.ABCD2.ABCD3.BCD4.ABCD5.ABD

6.AB7.ABCD8.ABCD9.ACDE10.ABC

三、簡(jiǎn)答題

1、愛(ài)國(guó)主義體現(xiàn)了人民群眾對(duì)自己祖國(guó)的深厚感情，反映了個(gè)人對(duì)祖國(guó)的依存關(guān)系，是人們對(duì)自己故土家園、種族文化的歸屬感、認(rèn)同感、尊嚴(yán)感與榮譽(yù)感的統(tǒng)一。它是調(diào)節(jié)個(gè)人與祖國(guó)之間關(guān)系的道德要求、政治原則和法律規(guī)范，也是民族精神的核心。

愛(ài)國(guó)主義的基本要求是：愛(ài)祖國(guó)的大好河山；愛(ài)自己的骨肉同胞；愛(ài)祖國(guó)的燦爛文化；愛(ài)自己的國(guó)家。

2、愛(ài)國(guó)主義的時(shí)代價(jià)值表現(xiàn)在：愛(ài)國(guó)主義是中華民族繼往開(kāi)來(lái)的精神支柱；愛(ài)國(guó)主義是維護(hù)祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)的紐帶；愛(ài)國(guó)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的動(dòng)力；愛(ài)國(guó)主義是個(gè)人實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的力量源泉。

3、經(jīng)濟(jì)全球化形勢(shì)下怎樣弘揚(yáng)愛(ài)國(guó)主義？

在經(jīng)濟(jì)全球化的條件下，國(guó)家仍然是民族存在的最高組織形式，是國(guó)際社會(huì)活動(dòng)中的獨(dú)立主體。只要國(guó)家繼續(xù)存在，愛(ài)國(guó)主義就有其堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)和豐富的意義。我們?cè)趨⑴c經(jīng)濟(jì)全球化的過(guò)程中，必須堅(jiān)定地捍衛(wèi)自己國(guó)家的利益，這就更需要愛(ài)國(guó)主義的支撐。對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生來(lái)說(shuō)，在如何把握經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)與愛(ài)國(guó)主義的相互關(guān)系的問(wèn)題上，需要著重樹(shù)立這樣一些觀念：人有地域和信仰的不同，但報(bào)效祖國(guó)之心不應(yīng)有差別；科學(xué)沒(méi)有國(guó)界，但科學(xué)家有祖國(guó)；經(jīng)濟(jì)全球化過(guò)程中要始終維護(hù)國(guó)家的主權(quán)和尊嚴(yán)。

4、所謂民族精神，是指一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活和社會(huì)實(shí)踐中形成的，為本民族大多數(shù)成員所認(rèn)同的價(jià)值取向、思維方式、道德規(guī)范、精神氣質(zhì)的總和。

弘揚(yáng)和培育民族精神，既要弘揚(yáng)中國(guó)古代的民族精神，更要大力弘揚(yáng)和培育近代以來(lái)中國(guó)人民在爭(zhēng)取民族獨(dú)立和人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)和人民共同富裕的歷史進(jìn)程中形成的偉大民族精神。弘揚(yáng)和培育民族精神，要立足中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的偉大實(shí)踐，反映社會(huì)

主義初級(jí)階段的基本特征，反映完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的現(xiàn)實(shí)需要，反映發(fā)展社會(huì)主義先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。

四、論述題

1、聯(lián)系歷史與現(xiàn)實(shí)談?wù)劄槭裁凑f(shuō)在當(dāng)代中國(guó)愛(ài)國(guó)主義與社會(huì)主義是統(tǒng)一的？

在當(dāng)代中國(guó)，愛(ài)國(guó)主義首先體現(xiàn)在對(duì)社會(huì)主義中國(guó)的熱愛(ài)上，這是中華人民共和國(guó)每一個(gè)公民必須堅(jiān)持的立場(chǎng)和態(tài)度。愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義的統(tǒng)一是中國(guó)歷史發(fā)展的必然結(jié)果。社會(huì)主義制度的建立，為祖國(guó)的繁榮發(fā)展提供了可靠的保障。

我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)所取得的偉大成就有目共睹。聯(lián)系實(shí)際談?wù)勎覈?guó)的巨大變化。歷史和現(xiàn)實(shí)都充分證明了，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)，只有社會(huì)主義才能發(fā)展中國(guó)。

社會(huì)主義中國(guó)不是從天上掉下來(lái)的，而是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)廣大人民群眾經(jīng)過(guò)流血犧牲，長(zhǎng)期艱苦奮斗建立起來(lái)的。沒(méi)有共產(chǎn)黨就沒(méi)有新中國(guó)，這同樣是中國(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí)所昭示的真理。歷史證明愛(ài)國(guó)主義與愛(ài)社會(huì)主義、愛(ài)中國(guó)共產(chǎn)黨、愛(ài)人民政府，具有深刻的內(nèi)在一致性。

2、結(jié)合實(shí)際談?wù)勅绾尾拍茏鲆粋€(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者？

結(jié)合實(shí)際來(lái)談。做一個(gè)忠誠(chéng)的愛(ài)國(guó)者，就要自覺(jué)維護(hù)國(guó)家利益；促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，同一切破壞祖國(guó)統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、思想、行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)；增強(qiáng)國(guó)防觀念；以振興中華為己任，刻苦學(xué)習(xí)。

五、材料分析題

1、本案例通過(guò)展示一名國(guó)防生寫(xiě)給《中國(guó)青年報(bào)》的信，以及信中談到的自己戰(zhàn)勝寂寞，抗拒誘惑，堅(jiān)守對(duì)國(guó)家的承諾，并在一年的軍旅生活中收獲成熟、播種希望的心路歷程，說(shuō)明每位大學(xué)生都應(yīng)該做堅(jiān)定的愛(ài)國(guó)者。關(guān)心和保衛(wèi)祖國(guó)的國(guó)防安全，增強(qiáng)國(guó)防觀念是新時(shí)期愛(ài)國(guó)主義的重要內(nèi)容之一。

“國(guó)防生”是大學(xué)生中比較特殊的一個(gè)群體，做一名國(guó)防大學(xué)生，不僅僅意味著特殊的待遇，更意味著比同齡人更多的責(zé)任和奉獻(xiàn)。因此，我們要愛(ài)護(hù)、理解、支持國(guó)防大學(xué)生。

2、答案略。可以根據(jù)對(duì)案例的理解提出自己的看法，愛(ài)國(guó)主義首先要熱愛(ài)自己的國(guó)家。作為一個(gè)中國(guó)人應(yīng)該自覺(jué)維護(hù)國(guó)家的利益，促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一，同一切破壞民族團(tuán)結(jié)和祖國(guó)統(tǒng)一的思想、行為進(jìn)行堅(jiān)決的斗爭(zhēng)。在經(jīng)濟(jì)全球化背景下，無(wú)論我們是生活在國(guó)內(nèi)還是國(guó)外，無(wú)論我們的政治立場(chǎng)和宗教信仰如何，也無(wú)論我們?cè)诤畏N所有制企業(yè)中工作，作為中華兒女，都可以以自己的方式來(lái)報(bào)效祖國(guó)。