第一篇：關(guān)于幸福

關(guān)于幸福

幸福像個(gè)天使，一對(duì)純白的翅膀，一個(gè)滿足的微笑，笑是最美的符號(hào)。

早晨一起床打開窗戶呼吸著新鮮的空氣這是我今天幸福的前奏。現(xiàn)在的我，笑是我的最美的符號(hào)，幸福中帶著簡(jiǎn)單的快樂。快樂帶著幸福的滿足，幸福就是這樣簡(jiǎn)單。那溫暖的陽光，不會(huì)讓我的幸福冷卻，我接著寫，想把你寫進(jìn)我的每一頁，院子落葉跟我的思念重疊。《簡(jiǎn)單愛》在耳邊徘徊，想念也是一種幸福，讓我覺的幸福的季節(jié)是秋天，飄落的楓葉，一種凋零的幸福。綠色的薔薇悲傷，紫色的薰衣草浪漫，我們幸福。

很多人說幸福有很多種，但我知道現(xiàn)在幸福的快樂是我的幸福。悲傷了太久也會(huì)幸福，第一次用文字來表達(dá)幸福。聽著JAY的《星晴》一種莫名幸福，微風(fēng)吹拂，對(duì)于幸福，我只能低頭淺笑。我太過于悲傷，沒想到幸福這么簡(jiǎn)單，淺笑現(xiàn)在幸福的滿足。

幸福說：短暫的幸福是浪漫，漫長(zhǎng)的幸福是不滿。

我說：幸福是長(zhǎng)久的，就算分開，幸福也在回憶。

讓我幸福的是看到你快樂的笑，帶著滿足的味道。天空如此輕柔，思念深得像海。莫名的感動(dòng)，就這么單純沒有悲哀。在這個(gè)寒冷的夜，手指在鍵盤上來來回回，我發(fā)著呆想著幸福的文字然后繼續(xù)

手指間隙的思念，讓我繼續(xù)敲打鍵盤。希望出現(xiàn)美麗的章節(jié)。久未放晴的天空，依舊留著你的笑容，想念若隱若現(xiàn)，那飽滿的笑幸福了這個(gè)季節(jié)。因?yàn)樾腋Ｔ诤镁靡郧安恍⌒拿粤寺罚抑荒苡糜洃洈⒄f不曾有過的感觸。讓我自己解開自己給自己的束縛，我現(xiàn)在的幸福連孤單也沒有機(jī)會(huì)侵入。冷漠開始瓦解，快樂方程式重新定義，生活變的如此美好。放心追逐幸福，幸福回味那瞬間，那是你給我的幸福，我的幸福從此沒有終點(diǎn)。

直到不成眠的夜里打開窗才發(fā)現(xiàn)許愿流星才剛消逝，心中的感動(dòng)都已融化成你。有一種淡淡的味道叫做幸福，用心來品嘗細(xì)細(xì)想像。在手心寫上你的名字，攤開時(shí)是思念，握緊時(shí)是是幸福。《思念就是一種病》又聽了一遍，又想起了你。想念的味道在每個(gè)轉(zhuǎn)彎后就有坦途，思念變成一種煎熬。

我和你的幸福，一切都那么平淡。沒有信誓旦旦的承諾，平淡的幸福也是一種幸福。

第二篇：幸福是什么（本站推薦）

《教師的幸福人生》相關(guān)資料推薦

一、書籍：

1、《幸福的方法》 泰勒·本—沙哈爾 著 汪冰 劉駿杰 譯 當(dāng)代中國(guó)出版社

2、《幸福多了40%》 索尼婭·柳博米爾斯基 著 聞?shì)?譯 華東師范大學(xué)出版社

3、《寫給教育者的積極心理學(xué)》 任俊 著 中國(guó)輕工業(yè)出版社

4、《積極心理學(xué)》 Alan Carr 著 鄭雪 等譯校 中國(guó)輕工業(yè)出版社

二、電影：

1、《叫我第一名》

根據(jù)真人真事改編，敘述患有妥瑞氏翰癥的男孩努力達(dá)到成為老師的夢(mèng)想，并且克服病癥的故事。

2、《生命因你而動(dòng)聽》

美國(guó)影片，洋溢著溫情，像熱烈陽光下的海洋般洶涌，親子之情，師生之情，毫不渲染地時(shí)時(shí)沖擊我們?nèi)狈嘏男摹Ｋ栽诒磉_(dá)教師高尚地同時(shí)，細(xì)膩地描述了家庭生活的波折和幸福而更勝一籌的故事。

3、《當(dāng)幸福來敲門》

美國(guó)電影取材真實(shí)故事。故事的主角就是當(dāng)今美國(guó)黑人投資專家Chris Gardner。成功詮釋出一位瀕臨破產(chǎn)、老婆離家的落魄業(yè)務(wù)員，如何刻苦耐勞的善盡單親責(zé)任，奮發(fā)向上成為股市交易員，最后成為知名的金融投資家的勵(lì)志故事。

三、視頻： 1、2011年開學(xué)第一課《幸福是什么》 中央電視臺(tái)CCTV-1 綜合

2、《破解幸福密碼》 畢淑敏主講 CCTV-10百家講壇

第三篇：幸福學(xué)

影響大學(xué)生主觀幸福感的因素

摘要：追求幸福，享受更美好的生活是每個(gè)人的愿望。那么,什么是幸福?可能至今也沒有一個(gè)明確的定義。因?yàn)樾腋Ｊ且粋€(gè)復(fù)雜而又主觀的概念,每個(gè)人對(duì)此都有自己的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。大學(xué)生是受人關(guān)注的群體，幸福是美好大學(xué)生活不可缺少的，本文根據(jù)現(xiàn)代大學(xué)生主觀幸福的現(xiàn)狀和特點(diǎn)，分析影響大學(xué)生主觀幸福感的因素。關(guān)鍵詞：大學(xué)生

主觀幸福感

影響因素

一、主觀幸福感概述

主觀幸福感，是衡量個(gè)人生活質(zhì)量的重要綜合性心理指標(biāo)，一般認(rèn)為主要有三個(gè)維度：生活滿意度、積極情感和消極情感。生活滿意度是個(gè)體對(duì)生活總體質(zhì)量的認(rèn)知評(píng)價(jià)；積極情感和消極情感是指?jìng)€(gè)體生活中的情感體驗(yàn)。大學(xué)生是現(xiàn)在比較受關(guān)注的群體，有研究表明：(1)影響大學(xué)生幸福感有七個(gè)因素,即自我意識(shí)、學(xué)校學(xué)習(xí)、經(jīng)濟(jì)狀況、工作與社會(huì)適應(yīng)、家庭環(huán)境、健康狀態(tài)、文化因素。其中,自我意識(shí)是影響大學(xué)生幸福感的最主要因素。(2)大多數(shù)學(xué)生心理健康,常能體驗(yàn)到幸福。(3)大學(xué)生幸福感在性別、月均消費(fèi)上差異顯著,而在專業(yè)、年級(jí)上差異不顯著。

主觀幸福感還具有三個(gè)明顯的特點(diǎn)：

（1）主觀性：指對(duì)它的評(píng)定主要依賴于行動(dòng)者本人設(shè)定的標(biāo)準(zhǔn)，而不是他人或外界的準(zhǔn)則；（2）整體性：指主觀幸福感是一種綜合評(píng)價(jià)，它既包括認(rèn)知評(píng)價(jià)也包括情感體驗(yàn)，是一種綜合性的心理指標(biāo)；

（3）相對(duì)穩(wěn)定性：盡管人的心境會(huì)受新事件的影響，但瞬間快樂的心境不一定能夠?qū)е麻L(zhǎng)期的幸福感。

二、影響大學(xué)生主觀幸福感的因素

1.自我意識(shí)。當(dāng)前積極心理學(xué)已經(jīng)成為心理學(xué)研究的一種必然趨勢(shì)，主觀幸福感作為積極心理學(xué)的核心，意識(shí)的研究則是心理學(xué)永恒的研究主題。自我意識(shí)是意識(shí)的核心部分，是意識(shí)發(fā)展的高級(jí)階段，是人對(duì)自己以及自己與周圍世界關(guān)系的認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)和評(píng)價(jià)。主觀幸福感有生活的滿意度，積極情感的體驗(yàn)和消極情感的缺失構(gòu)成，作為青年后期的大學(xué)生，自我意識(shí)正處于發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)自我感念不清晰、不能很好的進(jìn)行自我監(jiān)控，往往會(huì)直接影響到個(gè)人的情緒和興趣、影響到自尊、自信、行為，從而對(duì)幸福感產(chǎn)生影響。人的自我意識(shí)是在不斷構(gòu)建中得到發(fā)展的。而自我意識(shí)的發(fā)展變化勢(shì)必會(huì)投射在幸福感的體驗(yàn)上。因此，自我意識(shí)和主觀幸福感的關(guān)系就可以通過幫助大學(xué)生提升自我意識(shí)來感受幸福。

2.學(xué)校學(xué)習(xí)。有調(diào)查顯示，大學(xué)生的主觀幸福感還與學(xué)業(yè)滿意度具有極為顯著的正相關(guān)的關(guān)系。大學(xué)生的主要任務(wù)還是學(xué)習(xí)，不能有效處理學(xué)習(xí)這一主要矛盾所帶來的心理壓力影響大學(xué)生的主觀幸福感體驗(yàn)。研究表明，大學(xué)生地學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果對(duì)其主觀幸福感體驗(yàn)產(chǎn)生直接影響。大學(xué)生面對(duì)特定的學(xué)習(xí)環(huán)境和全新的學(xué)習(xí)方式，由于缺乏積極主動(dòng)的應(yīng)對(duì)能力，沒有掌握科學(xué)有效的策略，貨缺乏興趣，沒有形成良好的心理，致使效率低下，影響自信心，從而影響主觀幸福感，不利于成長(zhǎng)。鄭雪等人通過調(diào)查我國(guó)大學(xué)生學(xué)習(xí)主觀幸福感現(xiàn)狀及其影響因素，認(rèn)為學(xué)習(xí)滿意度高，在學(xué)習(xí)過程中體驗(yàn)到更多的積極情感的學(xué)生主觀幸福感較高。同時(shí)還存在學(xué)校類型的差異，非重點(diǎn)大學(xué)學(xué)生的主觀幸福感顯著低于重點(diǎn)學(xué)校的學(xué)生。

3.經(jīng)濟(jì)狀況。對(duì)于經(jīng)濟(jì)狀況與主觀幸福感的關(guān)系一直存在著爭(zhēng)論。有研究認(rèn)為，收入與主觀幸福感呈正相關(guān)。其原因在于較高的收入會(huì)帶來更多的物質(zhì)享受，更高的權(quán)利和地位，伴有更高的自尊心和自信心，因而幸福感較高。另外的研究則認(rèn)為，收入僅在非常貧窮時(shí)有影響，一旦人們的基本需要得到滿足，經(jīng)濟(jì)狀況對(duì)主觀幸福感的影響就很小了。多數(shù)大學(xué)生并未有經(jīng)濟(jì)收入，他們的經(jīng)濟(jì)狀況只表明父母的經(jīng)濟(jì)能力。這表明收入的影響是相對(duì)的，它依賴于社會(huì)比較，分配偏差和相對(duì)的剝奪感是收入與幸福感之間的中介變量。此外，收入增加也可能意味著交通擁擠、噪音、污染等

導(dǎo)致負(fù)性情感的應(yīng)激事件的增加，這些多多少少會(huì)影響人的主觀幸福感。但收入僅在非常貧窮時(shí)有影響，一旦人們的基本需要得到滿足，經(jīng)濟(jì)的影響就很小了。

4.工作與社會(huì)適應(yīng)。工作學(xué)習(xí)對(duì)主觀幸福感的影響：在人生的不同階段，工作學(xué)習(xí)對(duì)主觀幸福感的影響不同。對(duì)于青年人，工作的負(fù)荷量和從工作中獲得的滿意情緒，都與主觀幸福感呈現(xiàn)出正性相關(guān)。中年人在工作學(xué)習(xí)上的負(fù)荷量依然與主觀幸福感呈現(xiàn)正相關(guān)關(guān)系，而從工作學(xué)習(xí)中獲得的滿意情緒不再是影響主觀幸福感的重要因素。對(duì)于臨近退休年齡或已經(jīng)退休的老人來說，工作和學(xué)習(xí)不再對(duì)主觀幸福感產(chǎn)生重要影響。社會(huì)關(guān)系對(duì)主觀幸福感也有重要影響。在集體主義文化中，個(gè)人必須時(shí)刻保持和他人的協(xié)調(diào)，這有利于使他們體驗(yàn)到更高的主觀幸福感。也就是說，對(duì)個(gè)人而言，良好的社會(huì)關(guān)系可以提高他們的幸福感。

5.家庭環(huán)境。家庭對(duì)子女的心理發(fā)展、人格形成及心理健康有著重要的影響作用，家庭的環(huán)境、經(jīng)濟(jì)狀況、家庭結(jié)構(gòu)等都相互影響著學(xué)生的主觀幸福感。對(duì)于經(jīng)濟(jì)狀況和主觀幸福感的關(guān)系，一直存在爭(zhēng)議。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，家庭親密度和適應(yīng)性均與大學(xué)生的主觀幸福感呈顯著正相關(guān)，自己在家庭中所感受到的親密度越高，家庭的適應(yīng)性越強(qiáng)，則越感到幸福。家庭關(guān)系和諧，情感聯(lián)系親密，長(zhǎng)時(shí)間生活在這種氛圍之中，自然能其樂融融，感受到較多的積極情感體驗(yàn)并對(duì)生活做出較高的滿意評(píng)價(jià)，而影響幸福感。從對(duì)青少年的研究中發(fā)現(xiàn)，他們的滿意感或不幸福的感覺與他們所體會(huì)到的家庭氣氛相關(guān)。家庭的穩(wěn)定、成員間的相互關(guān)懷、沒有明顯的家庭矛盾是青少年總體滿意度的預(yù)期因素。而青少年體會(huì)到的家庭結(jié)構(gòu)松散、父母關(guān)系欠佳和嚴(yán)重的家庭矛盾，都是他們產(chǎn)生不幸福感覺的預(yù)期因素。

6.健康狀態(tài)。有學(xué)者認(rèn)為健康與大學(xué)生的個(gè)人幸福感具有較強(qiáng)的相關(guān)，但是這種相關(guān)僅僅表現(xiàn)在被試自我報(bào)告健康測(cè)試時(shí)。如果通過醫(yī)生進(jìn)行客觀的健康評(píng)估,將在很大程度上削弱這種相關(guān)。自我評(píng)估健康會(huì)受到消極的情緒和真實(shí)的健康狀況影響,生活滿意度可以通過主觀解釋自身的健康進(jìn)行預(yù)測(cè),健康不但受到消極情感和真實(shí)的健康狀況的影響,而且對(duì)健康的認(rèn)知也受到人格的影響。自我評(píng)估健康尺度不僅反映一個(gè)人真實(shí)的身體健康狀況,而且也反映了一個(gè)人的情緒適應(yīng)水平,因此,健康的主觀感知比真實(shí)的健康評(píng)估對(duì)幸福感的影響更重大。總之,健康對(duì)幸福感的影響依賴于個(gè)體對(duì)所處環(huán)境的感知,當(dāng)處于一種無能為力、壓抑的境況時(shí),將會(huì)對(duì)幸福感產(chǎn)生消極影響。當(dāng)健康狀況妨礙一個(gè)人目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),它將對(duì)幸福感產(chǎn)生消極影響,但通過改變目標(biāo),心理可能會(huì)適應(yīng)新的標(biāo)準(zhǔn)。但是,某些健康條件非常重要,它可能妨礙一些遠(yuǎn)大目標(biāo)的實(shí)現(xiàn),因此,不可避免的影響了個(gè)人的幸福感水平。

7.文化因素。人們對(duì)自己的幸福感做出判斷時(shí),無法避免地會(huì)帶上文化的烙印,而且不同的文化對(duì)其判斷的影響是不同的。一些心理學(xué)家依據(jù)信息的內(nèi)部來源和外部來源將文化劃分為個(gè)人主義文化和集體主義文化,前者趨向于注意自己內(nèi)部的主觀體驗(yàn)而忽略情景中的相關(guān)因素和規(guī)范因素,而后者更強(qiáng)調(diào)與他人的需要和期望的一致性,以及外部規(guī)范的社會(huì)一致性。在個(gè)人主義文化中,內(nèi)部情感和真實(shí)性經(jīng)常被認(rèn)為是一種美德,高度地看重自我的成分,在他們的身上,可以發(fā)現(xiàn)內(nèi)部情感和生活滿意度之間有很強(qiáng)的相關(guān)性。而在集體主義文化中的思想和情感只有參照別人的思想和情感才能獲得充分的意義，自我受到社會(huì)因素的影響,在這種文化中的個(gè)人對(duì)文化準(zhǔn)則的知覺和生活滿意度之間有更強(qiáng)的聯(lián)系。因此,生活滿意度和情感平衡之間的相關(guān)在個(gè)人主義文化中比集體主義文化中更明顯。

總之，大學(xué)生的幸福感是大學(xué)生對(duì)其生活質(zhì)量的主觀感受，這種主觀感受是會(huì)影響大學(xué)生的情緒、認(rèn)知和對(duì)生活的熱情等等，幸福感是衡量生活品質(zhì)高低的一個(gè)重要指標(biāo)，說明關(guān)注和提高大學(xué)生幸福感是十分必要的。我們應(yīng)該為大學(xué)生創(chuàng)造參加社會(huì)生活、提高環(huán)境適應(yīng)能力、發(fā)展智能、陶冶情操、提高人際交往能力等條件，是大學(xué)生的業(yè)余生活變得充實(shí)，豐富多彩，增強(qiáng)他們的幸福感。通過塑造大學(xué)生良好的個(gè)性使他們積極地看待周圍的環(huán)境，通過加強(qiáng)校園文化建設(shè)，來提高大學(xué)生的主觀幸福感。引導(dǎo)大學(xué)生以健康的心理狀態(tài)感受現(xiàn)實(shí)生活，讓他們建立起正確的人生目標(biāo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]嚴(yán)標(biāo)賓，鄭雪,邱林，主觀幸福感研究綜訴.自然辯證法通訊，2004,26(2)96-100 [2]緯爽.青少年主觀幸福感特點(diǎn)及其培養(yǎng)的研究.長(zhǎng)春:東北師范大學(xué)，2004.[3]李銀萍，龐慶軍.影響大學(xué)生主觀幸福感的社會(huì)學(xué)分析.中國(guó)健康心理學(xué)雜志.2007．15(1).[4]嚴(yán)標(biāo)賓，鄭雪.大學(xué)生主觀幸福感的影響因素研究.華南師范大學(xué)學(xué)報(bào)（自然科學(xué)版）．2003(2).[5]陳鵬、陳曲，大學(xué)生主觀幸福感綜訴，綏化學(xué)院學(xué)報(bào)，2007.12 [6]張?chǎng)嵢詹?大學(xué)生主觀幸福感及其影響因素，中國(guó)心理衛(wèi)生雜志，2004（01）

[7]田瀾.師范大學(xué)生主觀幸福感與學(xué)業(yè)滿意度的相關(guān)關(guān)系研究.中國(guó)公共衛(wèi)生.2003．19(10).[8]李焰、趙君，大學(xué)生幸福感及其影響因素的研究，清華大學(xué)教育研究, 2005年S1期 [9]李西彩、王寬，大學(xué)生自我意識(shí)和主觀幸福感的實(shí)際研究

第四篇：幸福是什么

幸福是什么

老天給了我們每個(gè)人一條命、一顆心，把這條命照看好、把這顆心安頓好，人生就是圓滿的，就是幸福的。所謂的幸福就是讓生命和精神處在一個(gè)好的狀態(tài)。

今天我想借這個(gè)題目和大家談?wù)勑摹Ｎ医o哲學(xué)下的一個(gè)定義就是，一種和自己談心的方式及活動(dòng)。這種哲學(xué)，與在座每個(gè)人都息息相關(guān)。每個(gè)人在生活中都會(huì)遇到問題、遇到困惑，每個(gè)人都在過具體的生活，過具體的日子，做著具體的事情，和一些具體的人打交道。而哲學(xué)，實(shí)際上就是讓你從具體的事情、日子里面跳出來，想一想人生中間，到底什么東西是重要的，什么東西是不那么重要的。哲學(xué)就是教你如何看準(zhǔn)、抓住重要的東西，如何看開、放下不太重要的東西。如此，你才會(huì)擁有一個(gè)好的心態(tài)，不至于過得太糾結(jié)。

哲學(xué)讓你對(duì)人生有一個(gè)定位，有一個(gè)目標(biāo)，讓你分清楚重要的和不重要的，所以我想，實(shí)際上哲學(xué)就是教你如何從價(jià)值觀的角度去談幸福問題。

幸福是不痛苦，是一種感受良好時(shí)的情緒反應(yīng)，一種能表現(xiàn)出愉悅與幸福心理狀態(tài)的主觀情緒。大部分人在談?wù)摗靶腋！睍r(shí)，都是指這種“幸福”--個(gè)人愉悅的感覺，積極的情緒，它是短暫的，易逝的，獲得也相對(duì)簡(jiǎn)單，有許多的捷徑。一般人會(huì)說幸福就是貓吃魚,狗吃肉,奧特曼打打小怪獸.睡覺睡到自然醒，數(shù)錢數(shù)到手抽經(jīng)因此幸福也可以理解為對(duì)欲望的滿足。

古希臘哲學(xué)家德謨克利特說：“豬在污泥中找樂，驢子找到草料吃是幸福的。” 每個(gè)維度的幸福都是好的，但是將淺層次的快樂轉(zhuǎn)化為深遠(yuǎn)的滿足感和持久的幸福感是一件益處更大的事情。

有人會(huì)說，幸福這個(gè)東西，很難說，好像是很主觀的感覺，很難有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)。確實(shí)是這樣，每個(gè)人對(duì)幸福的理解是不一樣的。但是，你若深入地問一下，為什么會(huì)不一樣？還是有標(biāo)準(zhǔn)的。一個(gè)人對(duì)幸福的理解，從大的方面來說，其實(shí)是體現(xiàn)了價(jià)值觀的，就是你究竟看重什么。

古希臘哲學(xué)家亞里士多德曾經(jīng)說過：幸福是我們一切行為的終極目標(biāo)，我們之所以做所有其他的事情，最后都是為了得到幸福。也就是說，你做的所有事情，其實(shí)都是手段。一個(gè)人想要賺錢賺得多一點(diǎn)，這本身并不是目的，他是為了因此可以過幸福的生活。有人可能就要反駁了：我不要那么多錢，也可以幸福，比如說我讀幾本好書，就會(huì)感到很幸福。其實(shí)對(duì)后一種人來說，讀書就是他獲得幸福的手段。

在西方哲學(xué)史上，對(duì)于什么是幸福，主要有兩種看法、兩個(gè)派別。一派叫做“快樂主義”，其創(chuàng)始人是古希臘哲學(xué)家伊壁鳩魯。近代以來，英國(guó)的一些哲學(xué)家，如亞當(dāng)·斯密、約翰·穆勒、休謨對(duì)此也有所闡發(fā)。這一派認(rèn)為，幸福就是快樂。但什么是快樂？快樂就是身體的無痛苦和靈魂的無煩惱。身體健康、靈魂安寧，就是快樂，就是幸福。他們還特別強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)，人要從長(zhǎng)遠(yuǎn)來看快樂的問題，要理智地去尋求快樂。你不能為了追求一時(shí)的、眼前的快樂，而給自己埋下一個(gè)痛苦的禍根，結(jié)果得到的可能是更大的痛苦。另一派叫做“完善主義”。完善主義認(rèn)為，幸福就是精神上的完善，或者說道德上的完善。他們認(rèn)為，人身上最高貴的部分，是人的靈魂，是人的精神。你要把這部分滿足了，那才是真正的幸福。這一派的代表人物是蘇格拉底、康德、黑格爾等，包括馬克思，他們強(qiáng)調(diào)的是人的精神滿足。

這兩派有一個(gè)共同之處，那就是，都十分強(qiáng)調(diào)精神上的滿足。如伊壁鳩魯強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)欲望的滿足本身不是快樂，物質(zhì)欲望和生命本身的需要是兩碼事。生命需要得到滿足那是一種快樂，但是超出生命需要以上的那些欲望反而是造成痛苦的根源。約翰·穆勒則強(qiáng)調(diào)，幸福就是快樂，但是快樂是有質(zhì)量和層次的區(qū)別的，一個(gè)人只有各種快樂都品嘗過了，他才知道哪一種快樂更深刻、更持久、更強(qiáng)烈、更美好。

在中國(guó)哲學(xué)里，我感覺，道家比較接近“快樂主義”，尤其是莊子強(qiáng)調(diào)生命本身的快樂，還強(qiáng)調(diào)精神自由的快樂，與天地精神相往來的快樂。儒家比較接近“完善主義”，儒家認(rèn)為人生的理想境界、最高的享受就是道德上的完善。

道家有一部經(jīng)典《淮南王書》說，“全性保真，不以物害形”。“全”就是完全，“性”就是天性，“保”就是保護(hù)，“真”就是真實(shí)，“全性保真”就是指要保護(hù)好你完整而真實(shí)的天性，保護(hù)好你生命的原初狀態(tài)。“不以物害形”，就是不要用物質(zhì)的東西去損害它。莊子也非常強(qiáng)調(diào)這一點(diǎn)。他反復(fù)說，“不失其性命之情”，“任其性命之情”，他說的性命之情，實(shí)際上也是指的同一個(gè)意思：生命本來的天性，一定要保護(hù)好，不要失掉。西方哲學(xué)家如伊壁鳩魯也同樣強(qiáng)調(diào)：人要過得簡(jiǎn)樸一點(diǎn)、簡(jiǎn)單一點(diǎn)，不要有那么多復(fù)雜的欲望。

如果我們僅僅從滿足身體的、物質(zhì)的欲望層面來理解的話，幸福是不可能的。但是如果我們超越欲望層面來看幸福，這個(gè)觀點(diǎn)就不成立了。比如你非常愛讀書，你渴望去讀那些好書，你知道一些好書在等著你讀，那個(gè)時(shí)候你會(huì)痛苦嗎？你不會(huì)。讀完了以后你會(huì)無聊嗎？不會(huì)。你感到豐富了自己的精神，你會(huì)因此快樂。這就進(jìn)一步說明，我們談幸福問題，一定要超越純粹欲望的層面，要從價(jià)值觀角度去談。

當(dāng)然，每個(gè)人的價(jià)值觀都不一樣，但不同的價(jià)值觀之間還是有標(biāo)準(zhǔn)、有尺度的。比如，人生中到底什么重要、什么不重要？判斷的根據(jù)就是人性，就要看人身上，到底什么東西是最寶貴的。我覺得是兩樣：一個(gè)是生命，沒有生命，什么都談不上；還有一個(gè)是精神，或者說心靈，或者說靈魂。人和其他生命體的區(qū)別就在于，人是一種精神性的存在。所以我認(rèn)為，所謂的幸福就是讓生命和精神處在一個(gè)好的狀態(tài)。

我認(rèn)為幸福是由兩大塊所組成，一個(gè)是生命的單純，一個(gè)是精神的豐富。說到生命的單純，我覺得特別要區(qū)分，生命本身的需要和物質(zhì)欲望的不同。生命本身的需要其實(shí)就是大自然規(guī)定的，它應(yīng)該是比較容易滿足的，但是超出生命本身需要的那些物質(zhì)欲望，其實(shí)是社會(huì)刺激出來的，是人比人比出來的。當(dāng)然，像私家車這樣的東西，你有條件，可以去追求，但是要弄清楚一點(diǎn)，這些東西并不是生命中最重要的。

名字、身份、地位、權(quán)利、財(cái)富等，所有這些東西，都是后來附加上去的，我把它們稱為“生命的社會(huì)堆積物”。當(dāng)然，你在社會(huì)上生活，不能缺少這些堆積物，但是我想，應(yīng)該有個(gè)清醒的認(rèn)識(shí)：你不能永遠(yuǎn)為這些堆積物而活著，你應(yīng)該經(jīng)常給自己創(chuàng)造機(jī)會(huì)，把附加的東西抖落掉，回到生命本身，想一想你生命中最需要的是什么。依我看，生命中更重要的東西，應(yīng)該是與自然的交流，讓自然感情得到滿足。還有一點(diǎn)，我們應(yīng)該珍惜平凡生活的價(jià)值。你可以去創(chuàng)造不平凡、去爭(zhēng)取不平凡，干出一番事業(yè)。但是，所有的不平凡最后都要回歸到平凡，都要用它對(duì)平凡生活的價(jià)值來衡量它自身的價(jià)值。如果你的不平凡是以破壞你的平凡生活為代價(jià)的，那我認(rèn)為，這個(gè)不平凡就沒有多大價(jià)值。真正有價(jià)值的不平凡，它應(yīng)該讓你的平凡生活過得更好，起碼應(yīng)該能夠兼顧。法國(guó)哲學(xué)家蒙田說過：一個(gè)人能和他的家人和睦相處，這是人生的重大成就。英國(guó)哲學(xué)家霍布斯也說過一句話，他說：那些有野心的人，是舍不得把時(shí)間浪費(fèi)在自己的朋友和家人身上的，他們把全部時(shí)間都奉獻(xiàn)給了他們的敵人。我覺得這些人很可憐，因?yàn)槿松姓嬲篮玫臇|西，他們沒有享受到。

所以我說，一個(gè)人活在這世上，一定要珍惜這些平凡的感情，一定要有相愛的伴侶、和睦的家庭、知心的朋友。這個(gè)東西比你有車、有房、有錢重要得多。

那么，有人就會(huì)問我，你認(rèn)為錢不重要嗎？當(dāng)然，錢也重要，尤其在我們這樣一個(gè)商品社會(huì)里。錢是個(gè)好東西，但不是最好的東西，你可以去爭(zhēng)取，但是你不能為了它把你最好的東西扔掉了。最好的東西是什么？就是我剛才說的，生命的單純，那些普通的、平凡的東西。錢僅僅只是個(gè)手段。當(dāng)然，錢多一點(diǎn)可以給人比較好的心態(tài)，但是如果你除此之外沒有更高的目標(biāo)，仍然是為錢而生活，那我要說，金錢的最主要的好處你仍然沒有享受到，你在金錢面前仍然是不自由的。

一個(gè)人有了錢以后，他就應(yīng)該干什么呢？去做自己喜歡做的事。我覺得一個(gè)人和金錢之間最好的格局，就是不必僅僅為了錢去工作了，而可以做自己喜歡做的事。這時(shí)候你的心態(tài)是最好的。當(dāng)然要達(dá)到這一步還是需要有一點(diǎn)運(yùn)氣的。但是我想，即使在沒有這個(gè)運(yùn)氣的時(shí)候，你也不要把錢看得太重要。尤其是青年人，你開始的時(shí)候肯定是有一個(gè)目標(biāo)的，包括在經(jīng)濟(jì)上會(huì)有一個(gè)目標(biāo)。但是我覺得不妨把目標(biāo)定得低一點(diǎn)，這樣可以更早一點(diǎn)來做自己喜歡做的事，而不要一直走在為錢而活的路上。

追求精神的豐富

我們不光要在這個(gè)世界上做事情，還要在這個(gè)世界上帶著情感生活，讓自己的心靈越來越豐富。一個(gè)內(nèi)心貧乏的人，他眼中的世界一定是貧乏的；一個(gè)僅僅關(guān)心利益的人，他一定看不到世界萬象的美。

這也就牽涉到我接下來要講的問題，人要追求精神的豐富。

人有兩個(gè)身份：一個(gè)是“自然之子”，作為自然的孩子，你要順應(yīng)自然，讓你的生命保持一種單純的狀態(tài)；另一個(gè)是“萬物之靈”，人是有思想、有靈魂的精神性的存在，人的精神屬性是人之所以幸福更加重要的源泉。尤其在一個(gè)人的基本生活問題解決以后，你幸福不幸福、生活質(zhì)量怎么樣，主要取決于你的精神素質(zhì)。那么人有些什么樣的精神素質(zhì)？第一個(gè)叫做智，智力。第二就是情，情感。人不但有認(rèn)識(shí)能力，而且有感受能力，對(duì)世界的美、丑是有體驗(yàn)的，對(duì)生活是有感受的。第三個(gè)就是德，道德。人是有精神追求的，要讓自己生活得有意義，有精神目標(biāo)，必須是有道德、有信仰的。實(shí)際上前兩個(gè)方面牽涉到精神的豐富，第三個(gè)方面牽涉到精神的高貴。我重點(diǎn)談?wù)劸竦呢S富。

我覺得人應(yīng)該享受自己的智力屬性，享受自由的頭腦，享受獨(dú)立的思考。看一個(gè)人是不是在過一種高質(zhì)量的智力生活，主要看兩個(gè)東西。一個(gè)是好奇心，你對(duì)世界、對(duì)事物、對(duì)知識(shí)，是不是有興趣。一個(gè)對(duì)事物沒有興趣、對(duì)世界沒有興趣的人，他的生活一定是單調(diào)的、平庸的。另一個(gè)就是獨(dú)立思考的能力。一個(gè)人應(yīng)該養(yǎng)成這樣一種智力活動(dòng)的興趣和習(xí)慣，這一點(diǎn)對(duì)你幸福不幸福其實(shí)非常重要。

第五篇：幸福

幸福,如此簡(jiǎn)單

發(fā)布者：趙美華 發(fā)布時(shí)間： 2012-4-10 14:48:16 幸福,如此簡(jiǎn)單

今日，上街，忽聞“趙老師、趙老師、”愕然間回首，見一年輕男子急促走來。來到我面前笑瞇瞇的問“趙老師，還認(rèn)識(shí)我嗎？”看我一臉的茫然，他非常善解人意的說“我是您的學(xué)生，張偉，您剛畢業(yè)的時(shí)候教我。我也看您好一會(huì)才敢打的招呼。”雖然我搜腸刮肚也沒想起是誰，但出于禮貌，我還是很熱情的回答“張偉啊，你看老師真是老了，很多學(xué)生的名字都叫不上來了”.“老師您一點(diǎn)也不顯老，還是那么漂亮，比原來更成熟了”。看來十幾年的時(shí)間把懵懂的男孩歷練成一個(gè)能說會(huì)道的成年男子了。同樣也把我磨礪成一個(gè)平淡而世俗的女人。心里多了幾分感慨:-----似水的年華在平淡的生活中緩緩流走.“老師,那時(shí)候我們都喜歡聽您的課,因?yàn)槟阒v課時(shí)非常有激情,而且普通話說的好.”恍惚間仿佛看到年輕的自己,曾經(jīng)那么熱情澎湃,激情高漲,可現(xiàn)在這一切都恍如隔世,曾幾何起,就很少找到過上課時(shí)的激情和幸福.-------沉重的思緒在心中彌漫開來.“老師,我們還喜歡偷偷模仿您的字呢,總覺得您的字那么瀟灑有力.”我禁不住驚訝:----沒想到平時(shí)簡(jiǎn)單的板書能給學(xué)生產(chǎn)生那么大影響.想到有時(shí)自己那么潦草的書寫------一種愧疚感涌上心頭.“那時(shí),我學(xué)習(xí)不好,很少有老師讓我回答問題,而您,經(jīng)常提到我,所以當(dāng)時(shí)我最好的學(xué)科成績(jī)是歷史.”而且你每次都能叫出我們的名

字.”每接一屆新學(xué)生,我做的第一樣功課就是熟悉學(xué)生名字的,總覺得,隨口就能叫出學(xué)生的名字,容易拉近與學(xué)生的距離.有多長(zhǎng)時(shí)間自己已經(jīng)忽略了這項(xiàng)功課??連我自己都不記得了-------一種別樣的感覺在心頭蔓延.從與張偉的交談中,才恍然明白:平時(shí),老師一個(gè)不經(jīng)意的動(dòng)作,一句溫暖的話語,一個(gè)溫情的微笑,甚至一個(gè)關(guān)切眼神.都足以讓學(xué)生銘記一生.我們還會(huì)吝嗇給于嗎?

要離開了,張偉一定要買東西送給我,執(zhí)拗不過,只好收下.望著他離去的背影,突然,一種濕濕的東西彌漫在眼底,一種久違的幸福在心底蔓延.有人說:你選擇了教師,就要守得住清貧.我們老師沒有官員們的飛黃騰達(dá),沒有富豪們的腰纏萬貫,更沒有明星們的燈紅酒綠,但我們卻有著陳年老釀的香醇和甘甜,以及從心底盛開的幸福之花.是的,曾幾何時(shí),我們被世俗的瑣事所煩擾,為世態(tài)炎涼和社會(huì)的不公而憤慨.故而找到不幸福和快樂的理由.突然想起一句話:是魚就不要羨慕鳥的高飛,是鳥就不要探尋魚的游弋.”鳥有鳥的壯志,魚有魚的快樂,我們有平凡的工作,平淡的生活,但我們也同樣擁有淡定的幸福!幸福,就如此簡(jiǎn)單!

千教萬教教人求真 千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人

發(fā)布者：趙美華 發(fā)布時(shí)間： 2012-4-8 10:50:25

千教萬教教人求真 千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人

--------角色歸位

毛澤東是中國(guó)現(xiàn)代革命的最著名的指揮家。他決定了中國(guó)的命運(yùn)，但他沒有沖鋒在第一線，而是運(yùn)籌帷幄。張藝謀是金牌導(dǎo)演家。導(dǎo)演出許多經(jīng)典影片。但影片播出時(shí)從未見他飛來飛去。

新課標(biāo)的修訂適應(yīng)了新課改的時(shí)代要求，而新課改又給予教師和學(xué)生怎樣的角色定位呢？如果我們的課堂是毛澤東的戰(zhàn)場(chǎng)，是張藝謀的電影，在課堂教學(xué)中老師應(yīng)該像他們一樣做組織者、策劃者、責(zé)任人、導(dǎo)演人。教師在課堂上的指揮和導(dǎo)演角色，是指教師在學(xué)生自學(xué)與互教之時(shí)，讓學(xué)生獨(dú)立與合作解決問題。而教師幫助學(xué)生解決的問題一定是全班同學(xué)共同的、普遍的、不能深入的問題，這樣，教學(xué)才有價(jià)值。有一句話說的好：“高明的老師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)，笨拙的老師牽著學(xué)生學(xué)，無能的老師代替學(xué)生學(xué)”。教師不要做課堂教學(xué)的主宰者和唯一的評(píng)判員。教師只是“平等中的首席”。

洋思中學(xué)打著這樣的條幅：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”。而真善美是洋思中學(xué)的校訓(xùn)。“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”也是洋思中學(xué)對(duì)新課改思想的成功實(shí)踐。如果在課堂上能讓學(xué)生求真、求善、求美而緊張、有序、高效的學(xué)習(xí)，這樣的課堂才能促進(jìn)人的真發(fā)展。教育就是促進(jìn)學(xué)生求真、求善、求美的素質(zhì)教育。借用偉大的教育家陶行知先生提出的教師教與學(xué)生學(xué)的終極目標(biāo)：“千教萬教教人求真 千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)將是一個(gè)長(zhǎng)期曲折的過程。但只要實(shí)踐便無怨無悔！

千教萬教教人求真 千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人

發(fā)布者：趙美華 發(fā)布時(shí)間： 2012-4-8 10:50:25

千教萬教教人求真 千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人

--------角色歸位

毛澤東是中國(guó)現(xiàn)代革命的最著名的指揮家。他決定了中國(guó)的命運(yùn)，但他沒有沖鋒在第一線，而是運(yùn)籌帷幄。張藝謀是金牌導(dǎo)演家。導(dǎo)演出許多經(jīng)典影片。但影片播出時(shí)從未見他飛來飛去。

新課標(biāo)的修訂適應(yīng)了新課改的時(shí)代要求，而新課改又給予教師和學(xué)生怎樣的角色定位呢？如果我們的課堂是毛澤東的戰(zhàn)場(chǎng)，是張藝謀的電影，在課堂教學(xué)中老師應(yīng)該像他們一樣做組織者、策劃者、責(zé)任人、導(dǎo)演人。教師在課堂上的指揮和導(dǎo)演角色，是指教師在學(xué)生自學(xué)與互教之時(shí)，讓學(xué)生獨(dú)立與合作解決問題。而教師幫助學(xué)生解決的問題一定是全班同學(xué)共同的、普遍的、不能深入的問題，這樣，教學(xué)才有價(jià)值。有一句話說的好：“高明的老師引導(dǎo)學(xué)生學(xué)，笨拙的老師牽著學(xué)生學(xué)，無能的老師代替學(xué)生學(xué)”。教師不要做課堂教學(xué)的主宰者和唯一的評(píng)判員。教師只是“平等中的首席”。

洋思中學(xué)打著這樣的條幅：“沒有教不好的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師”。而真善美是洋思中學(xué)的校訓(xùn)。“先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練”也是洋思中學(xué)對(duì)新課改思想的成功實(shí)踐。如果在課堂上能讓學(xué)生求真、求善、求美而緊張、有序、高效的學(xué)習(xí)，這樣的課堂才能促進(jìn)人的真發(fā)展。教育就是促進(jìn)學(xué)生求真、求善、求美的素質(zhì)教育。借用偉大的教育家陶行知先生提出的教師教與學(xué)生學(xué)的終極目標(biāo)：“千教萬教教人求真 千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人”。當(dāng)然，實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)將是一個(gè)長(zhǎng)期曲折的過程。但只要實(shí)踐便無怨無悔！

累，并快樂著

發(fā)布者：趙美華 發(fā)布時(shí)間： 2012-3-29 14:28:06 累，并快樂著

昨天，連續(xù)上了一天課，身體已感疲憊不堪。今天，終于可以靜靜坐下來，痛飲“心靈雞湯”

在聽了方、朱、郝三位專家的講座《如何轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式》一講時(shí)，心豁然明朗。平時(shí)的教學(xué)中，很多時(shí)候都是考慮我該怎么教，而很少考慮學(xué)生怎么學(xué)的問題。聽了講座，有所感悟：

要轉(zhuǎn)變學(xué)生的學(xué)習(xí)方式，首先要轉(zhuǎn)變教師的教學(xué)方式，不能以老師為中心，而是應(yīng)該給學(xué)生創(chuàng)設(shè)更多的自由發(fā)揮的空間。

其次，要善于激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，因?yàn)椤芭d趣是最好的老師”，激發(fā)了學(xué)生興趣才能更好促進(jìn)學(xué)生去主動(dòng)參與學(xué)習(xí)。

再次，要引導(dǎo)學(xué)生合作、交流、探究，設(shè)置的問題要有層次性。還要引導(dǎo)學(xué)生通過觀察思考發(fā)現(xiàn)提出問題。愛因斯坦曾說過：”提出一個(gè)問題往往比解決一個(gè)問題更重要”

除此之外還要上好活動(dòng)課，因?yàn)榛顒?dòng)課可以活躍學(xué)生的思維和培養(yǎng)搜集整理材料的能力。而在平時(shí)教學(xué)中往往忽視了每個(gè)單元最后一節(jié)的活動(dòng)課。

有學(xué)習(xí)就有收獲，有收獲才有提高，有提高才有感悟，有感悟才能積累經(jīng)驗(yàn)。才能更好促進(jìn)自己教學(xué)中的探索。

雖然國(guó)培遠(yuǎn)沒有假期里的研修那么輕松，（同時(shí)要備課、上課、網(wǎng)上研討，忙的不亦樂乎）但通過國(guó)培的平臺(tái)，我收獲的是教學(xué)的智慧和多彩的歷史世界！

累，并快樂著！