第一篇：火豹網(wǎng)絡營銷三段論

火豹網(wǎng)絡傳媒

修建水庫與火豹商業(yè)模式的異曲同工

創(chuàng)建火豹網(wǎng)絡傳媒宛如修建一座水庫，在創(chuàng)建過程中，我們逐步沉淀團隊、客戶信賴，火豹網(wǎng)絡傳媒的品牌知名度亦將漸漸口口相傳，在務實中建立起一座名為火豹網(wǎng)絡傳媒的水庫。

水庫的盈利模式多姿多彩，是灌溉農(nóng)田獲利？是養(yǎng)魚獲利？是集農(nóng)家樂、休閑旅游獲利？是利用高度差發(fā)電獲利？其實是兼而有之的，區(qū)別只在于價值被挖掘的深度與廣度。同樣的，火豹網(wǎng)絡傳媒扎根于網(wǎng)絡整合營銷，它通過以經(jīng)典營銷理論為杠桿，以互聯(lián)網(wǎng)為平臺，致力于為我們的客戶提供高價值服務。

當我們完善好我們的產(chǎn)品，即網(wǎng)絡營銷服務的時候，我們亦建立起了火豹網(wǎng)絡傳媒這座水庫。接下來在橫向資源整合、縱向品牌共營等業(yè)務上就水到渠成。兵無常勢、水無常形，當火豹練好內(nèi)功，則商業(yè)模式、盈利模式、利潤等也就隨之而來。

理想與現(xiàn)實

想到，所以做到！每一個人、每一家企業(yè)都有特定的理想，物競天擇的規(guī)律，注定了美好的理想在現(xiàn)實面前往往骨干。不成熟的人，面對理想的受挫，易陷入彷徨、孤獨甚至淪落；成熟的人，則會坦然面對，在得失之間揮灑自如。

萬事萬物，皆需辯證對待。古人有云：“失之東隅，收之桑榆”，“塞翁失馬焉知非福”，可見，失也許是另外一種得到，得也許是另外一種失去，人應胸懷我本無所得，何來失去，我本無所失，何來得到，一切看淡，則天高云淡。

火豹網(wǎng)絡傳媒從籌備到正式成立，期間的艱辛難以一一表述，但回顧頭看，我們其實已經(jīng)不斷向前。在看淡得失的同時，我們深知：知行合一，方能顯真章。在火豹網(wǎng)絡傳媒內(nèi)部會議上，我向全體同仁提出：“光想不做，一切扯淡；光做不想，平平淡淡”。

火豹網(wǎng)絡傳媒寄望于用時五年，在中國締造知名網(wǎng)絡營銷傳媒集團。理想非常遠大、非常美好，而前進的道路則注定充滿荊棘，愿我們坦然面對，心態(tài)平和，愈挫愈強，一路高歌前行！

談業(yè)務與談生意

談業(yè)務、談生意，相差只有2字，意義卻差距光年。曾經(jīng)在好幾家公司擔任副總裁的時候，肩負市場部、業(yè)務部兩大核心部門，因此常常需要為業(yè)務團隊進行業(yè)務培訓。每次我的開場白都很簡單，我們要談生意，不要談業(yè)務。談業(yè)務，是許多業(yè)務部人員職業(yè)生涯中難以承受之重，尤其是初期。你需要看人臉色，需要阿諛奉承，甚至是游走在道德良知與灰色邊緣之間難以自拔。期間，甲方心態(tài)高高在上，業(yè)務部人員則自比乙方，雙方間不平等關系可見一斑。

談生意，則是一種愉悅的精神享受。火豹網(wǎng)絡傳媒在市場運營中，堅持為客戶提供高價值的服務，并為此全力以赴。我們認為，客戶與火豹是水和舟的關系，彼此相知相依，雙方圍繞共同目標，相互協(xié)作、團結(jié)奮斗；當然，火豹網(wǎng)絡傳媒在合作過程中也將獲得很好的經(jīng)濟與品牌收益，但這種獲得是在付出中擁有，因此無所謂乞求與哀憐。

上帝遠在天涯，客戶怎是上帝

商業(yè)大潮下，國人往往學西方的皮毛，忽略其精神內(nèi)核。客戶就是上帝，在三歲兒童中都能信手拈來，然而客戶果真就是上帝？

非也！西方營銷理論認為，市場營銷必須堅持一切以消費者利益為中心。這個觀點顯然是對的，為產(chǎn)品買單的必然是市場，消費者就代表著市場，所以我們在研發(fā)、生產(chǎn)、定價、流通、服務等時候均需考慮消費者的利益。但這絕非代表客戶就是上帝。

為何許多經(jīng)典理論，一到中國就變調(diào)？根源還是在于民族缺乏自信，心態(tài)浮躁過度追求短期利益，舊思想中主子、奴才的意識等導致。我經(jīng)常需要請客戶在飯店吃飯，常常看見的是鄰桌的一幫客戶對服務員吆三喝四，服務員還需笑臉相迎，每每見到此，我就不免汗顏。我常存心念，但凡常做上帝、主子態(tài)勢者，則常做奴才，他需要在這種驕傲之舉中獲得內(nèi)心的平衡，人還是需懂得敬天愛人，才能持久啊！

火豹網(wǎng)絡營銷三段論

火豹網(wǎng)絡傳媒集團在客戶提供營銷服務時，始終堅持“定位、資源整合、利益分配”的營銷原則，我們稱之為火豹營銷三段論。

定位，意義非常廣泛。可以是清楚知道自身實力，堅持有所為有所不為；可以是清晰在和客戶合作中，自身角色扮演，全力以赴做好分內(nèi)事；可以是不夸大、不貶低客戶市場經(jīng)營情況，做出吻合客戶現(xiàn)階段需求的方案并全力執(zhí)行；可以是存在消費者心智的品牌形象。凡事定好位，才能張弛有度，進退自如！

資源整合，決定著個人、企業(yè)的發(fā)展態(tài)勢。富人與窮人，小企業(yè)與大企業(yè)，都難免存在差距，但窮能變富，小能做大，就取決于我們的心態(tài)，取決于資源整合的能力，如果我們永遠心存富人心態(tài)、強者心態(tài)、開放心態(tài)，則我們可以團結(jié)一切可以團結(jié)的人，共同去完成偉大的事業(yè)，走向成功的彼岸。利益分配，是營銷中至關重要的因素。中國有句土話，自己吃肉，別忘給人喝湯，最淺顯的說出了利益分配的重要性。火豹網(wǎng)絡傳媒集團在市場進取中，客戶、供應商、團隊、公司、股東等的利益都必須要設法平衡好，關注客戶利益，才能共同成長，一路相隨；關注供應商利益，才能你中有無，我中有你，相互協(xié)助；關注團隊利益，才能降低人才流失率，提升團隊忠誠度，最終獲得最大戰(zhàn)斗力；關注公司利益，才能讓公司持久發(fā)展；關注股東利益，才能讓我們像堡壘一樣牢不可破，眾志成城。

火豹網(wǎng)絡傳媒集團官網(wǎng)：www.tmdps.cn

第二篇：三段論作業(yè)

三段論部分作業(yè)：

試分析下列三段論是否正確？為什么？

7、沒有一個辯證論者是形而上學者，沒有一個思想僵化者是辯證論者，所以沒有一個思想僵者是形而上學者。錯，兩個否定前提推不出結(jié)論。

8、沒有一個思想僵化者不是形而上學者，沒有一個固步自封的人不是形而上學者，所以，沒有一個固步自封的人不是思想僵化者。錯，沒有中項的連接。

9、某體育班的學員沒有一個不是北京人，某體育班的學員沒有一個不是參加體訓的，所以凡是參加體訓的都是北京人。錯，沒有中項的連接。

10、并非有的學術論文無需遵守邏輯要求，理論文章沒有不要遵守邏輯要求的，所以理論文章都是學術論文。錯，中項不周延。

11、并非有的律師不是懂法的，并非從事訴訟的專職人員不是律師，所以，并非從事訴訟的專職人員不懂法。對。

12、勞模要起帶頭作用，我不是勞模，所以，我不要起帶頭作用。錯，前提中不周延的詞在結(jié)論中也不能周延。

13、中國人是勤勞勇敢的，我是中國人，所以，我是勤勞勇敢的。對。

14、甲班多數(shù)同學是共青團員，甲班有些同學是“三好”學生，所以，甲班有些“三好”學生是共青團員。錯，中項中項不周延。

15、全稱命題的主項沒有不周延的，這個項周延，所以這個項是全稱命題的主項。錯，中項不周延。

16、有些農(nóng)民是勞動模范，有些農(nóng)民是黨員，所以有些黨員是勞動模范。錯，中項不周延。

17、物質(zhì)是不滅的，恐龍是物質(zhì)，所以恐龍是不滅的。對。

第三篇：議論文三段論

議論文的三段論法

一、點 開篇引入 提出中心論點（60字左右）

（論點）開頭方法：直接提出論點：

我們似乎每一天都遇到需要作出選擇的事情。選擇無處不在，無時不有，選擇一

條正確的道路，將會影響人的一生。因此，我們要學會心靈的選擇（中心論點）。

注意：短——簡明扼要，不可脫離帶水。

快——三言兩語，亮出自己的觀點，相當于記敘文中開門見山。

二、引

（分論點+論據(jù)+論證）

主體論證三個分論點。

什么事分論點：從不同角度，不同側(cè)面，不同層次對中心論點展開論述，給中心論點做補充。

分論點一（獨立成段）

我們要選擇真理。（真理是心靈選擇的一個方面，提出分論點找到相應論據(jù)進行

論證）

論據(jù)：（事實論據(jù) 理論論據(jù) 160字左右）

先擺觀點，再例舉事實，再自己的話闡述論據(jù)材料與分論點的關系。

要選擇真理，布魯若殉難選擇真理的故事，再闡述布魯若的故事與我們要選擇真理的關系，他使唯物主義在后世得到推崇和繼承，為科學真理作出了貢獻。

分論點二（獨立成段）

論據(jù)（事實論據(jù) 理論論據(jù) 160字左右）

我們要選擇國家利益，劉胡蘭、董存瑞為國家犧牲的事例，魯迅棄醫(yī)從文的故事，再闡述論據(jù)和論點的關系，因為他們這些歷史上的偉大人生選擇為國家犧牲是正確的，所以我們在選擇的時候要選擇國家利益。

分論點三（獨立成段）

論據(jù)（事實論據(jù) 理論論據(jù) 160字左右）

我們要選擇光明的前途，高考狀元成功的事實，兩者關系，因為高考狀元選擇了光明的前途所以成功了，而其他沒有選擇光明前途的人最后落得暗淡的生活，因此我們要選擇光明的前途。

要點：

1、分論點在15字左右，不宜太長，簡潔明了，角度不同，緊扣分論點。

2、事實論據(jù)講究排列，不能有錯，不能孤立，適當引論，輔以理論。

三、聯(lián)深 聯(lián)系實際，深化議論（60字左右）科學技術相當發(fā)達的今天是人才的競爭，因為我們要用心靈去選擇，不斷地實踐自己，充實自己，改善自己，為國家、為民族、為社會、為自己的前途奮斗。

要點：有的放矢，緊扣現(xiàn)實

四、結(jié) 總結(jié)收束 強化中心（60字左右）

結(jié)尾方法：概括總結(jié)收束全文、呼應開頭強化論點（相當于記敘文中的前后照應）

要點：

1、對結(jié)尾的最低要求是完整。

2、最乏味的結(jié)尾是喊口號：“讓我們??努力吧！”看似充滿激情，其實單調(diào)、幼稚、底氣不足。

總結(jié)：議論文寫作

點————提出觀點

議 引：

一觀點+論據(jù)+論據(jù)與論點的關系+肯定論點（論證）論 二觀點+論據(jù)+論據(jù)與論點的關系+肯定論點（論證）三觀點+論據(jù)+論據(jù)與論點的關系+肯定論點（論證）

文

聯(lián)——聯(lián)系現(xiàn)實生活談論問題

寫

結(jié)——提出結(jié)論（前后照應的方法）

作

議論文分論點的并列式寫作方法

題目：請以“寬容”為主題，擬寫分論點。

① 判斷句形式，“??是??”；

（一）寬容是一種關愛

寬容是一種自信

寬容是一種氣度

（二）寬容是不計前嫌

寬容是容忍不足

寬容是再次給予

② 修辭句形式，比如“??如??”；

寬容如泉，滋潤干涸與焦灼

寬容如歌，帶來希望與歡樂

寬容如火，驅(qū)走寒冷與陰霾

③ 探索原因“??源于??”；

寬容源于自信

寬容源于仁愛

寬容源于智慧

④ 分析論點的重要性，比如“??能（會、才能，出）??”；

（一）寬容會讓我們更快樂

寬容能讓集體更團結(jié)

寬容能讓社會更和諧

（二）寬容能贏得友誼

寬容能帶來希望

寬容能擁有力量

⑤ 從解決問題的角度分析，如“要學會??就得??”。

學會寬容要從小事做起

學會寬容要時常反省

學會寬容要不怕吃虧

議論文分論點的并列式結(jié)構寫作方法

什么叫并列式結(jié)構？

分論點放在段落開頭，句子形式一致，形成排比，但三個論點的意思是相并列的。避免交叉，即意思相同的情況。

例子：請以說“勤”為例，提出中心論點，并列分論點。中心論點：俗話說：“一勤天下無難事。”唐代文學家韓愈說：“業(yè)精于勤。”學業(yè)的精深造詣來源于勤

并列分論點：

1、勤能補拙

2、勤出結(jié)果

3、勤出智慧

訓練：談意氣、日積月累

1、人有意氣，才能有豁達的胸襟。

2、人有意氣，才能千古留名。

3、人有意氣，才能摧不垮、壓不倒。

議論文遞進式寫作方法

一、分論點如何寫？

遞進式：分論點之間的關系由淺入深，有簡單到復雜的，比如像：“不僅······而且······況且”

1、模式一：對照“提出問題，分析問題，解決問題”的思路安排論證結(jié)構，即圍繞中心論點回答三個問題：①是什么，②為什么，③怎么辦。

例1：中心論點：生活應該是豐富多彩的（1）生活豐富多彩是指生活不應是一種模式。（是什么）

（2）符合人的本性（人具有多方面的精神需要）；有利于人的全面發(fā)展，有益于身心健康；有利于充分調(diào)動人的積極性，形成生動活潑的局面。（為什么）

（3）要會工作，也要會休息，培養(yǎng)多方面的生活情趣。（怎么辦）

例2：《要鉆牛角尖》

（1）“鉆牛角尖”是對任何事情，哪怕是極細小的事情，都采取認真鉆研的態(tài)度。（是什么）

（2）搞學問“鉆牛角尖”才會有所成就，搞科技“鉆牛角尖”才有發(fā)明創(chuàng)造。（為什么）

（3）“鉆牛角尖”要有認真的態(tài)度，要有鍥而不舍的精神，要掌握科學的方法。（怎么辦）

（4）發(fā)揚“鉆牛角尖”精神會多出成果，多造就人才。（會怎樣）

2、模式二：將中心論點進行分解，分成幾個分論點，這些分論點之間的關系是由淺入深、由簡單到復雜。不停留在一個層面上，而是層層推進，一層深似一層。

層間可用諸如“不僅??而且??”“??況且”等關聯(lián)詞語過渡，同時又以此反映層次間遞進的關系。

例1：中心論點：嚴于解剖自己

（1）要不斷進步，必須無情地“解剖我自己”。（2）論述如何才能“解剖”好自己。

①對自己要有自知之明。（這是“解剖”好自己的前提。不了解“病”在哪里，就無從下刀。）②光有自知之明還不夠，還要勇于自我批評。（這是解剖好自己的途徑。不開刀，就無從去“病”。）

③自我批評的勇氣來源于對真理的追求和崇高的信念。（這是解剖好自己的關鍵。不掌握開刀的規(guī)律，刀就開不好，也就難以真正去“病”。）

例2：中心論點：沒有規(guī)矩,難成方圓

①沒有規(guī)矩，個人不能成才。

②沒有規(guī)矩，集體不能穩(wěn)定。

③沒有規(guī)矩，國家不能發(fā)展。篇二：議論文的三段論

議論文的三段論

議論文的一般結(jié)構是“三段論式”，就是提出問題—分析問題—解決問題，即是什么—為什么—怎么樣。

摘自：

“三段論”由“引論”“本論”和“結(jié)論”三個部分依次組成。

一般說來，“引論”即開頭部分，它要提出問題（論題或者中心論點）“是什么”；“本論”即本體部分，它要分析問題 “為什么”；“結(jié)論”即結(jié)尾部分，它要解決問題“怎么辦”。

原文：

議論文之2—巧設分論點

【教學目標】

1．明確分論點的作用及分論點之間的關系 2．把握分論點的確立角度和確立技巧

【教學重點】

如何有效而明確的確立分論點

【課時安排】 一課時

【教學過程】

一、導入：

在議論文寫作中，同學們時常犯這樣的毛病：一篇文章在亮出觀點之后，接下來便是舉例，舉了一個又一個，看看字數(shù)差不多了，便收尾簡單照應一下中心論點。結(jié)果形成了“論點+論據(jù)”的格局，這樣的文章，高考時最高只能評三類作文，即不超過50分（總分70分）。

怎樣才能寫一篇既擺事實，又講道理的高質(zhì)量的議論文呢？我們認為，當一篇議論文的中心

論點明確之后，能夠準確地分解成幾個分論點，這是寫好議論文的一個重要環(huán)節(jié)。

二、明確：什么是分論點及分論點的作用。1．什么是分論點：論證某一方面觀點，某一事理，從不同角度，不同側(cè)面，不同層次展開，這每一層、每一面，就是一個分論點。2．分論點的作用：分論點是對中心論點的展開與說明，是中心論點的具體化。分論點是在中心論點的制約下提煉出來的，是為中心論點服務的。因此，提煉分論點的前提是確立中心論點，并用一個句子的形式表達出來。

三、明確擬寫分論點的角度

議論文的一般結(jié)構是“三段論式”，就是提出問題—分析問題—解決問題，即是什么—為什么—怎么樣。那么，設置分論點也可以從這三個角度來進行。

（一）明確角度

擬寫分論點的角度1——是什么，主要是回答類別和性質(zhì)方面的問題。

擬寫分論點的角度2——為什么，主要是回答原因和目的方面的問題。就是把中心論點作為結(jié)論去追溯這個結(jié)論產(chǎn)生的條件和原因。

擬寫分論點的角度3——怎么樣，主要是回答解決問題的方法。

（二）舉例分析，判斷提煉分論點的角度。1．以“堅持就是勝利”為中心論點，明確提煉分論點的角度。

從“怎么樣”角度構思：分論點1：堅持需要韌性。分論點2：堅持需要不墜之志。

分論點3：堅持需要耐得住寂寞的孤獨。分論點4：堅持需要知其不可為而為的大智大勇。2．以“做真正的自己 ”為中心論點，明確提煉分論點的角度。

從“是什么”角度構思：分論點1：做真正的自己，是自信的表現(xiàn)。分論點2：做真正的自己，是人生的大智慧。分論點3：做真正的自己，是時代的召喚。3．以“人要有意氣，有自己的意志和氣概”為中心論點，明確提煉分論點的角度。

從“為什么”角度構思：分論點1：人有意氣才能有豁達的胸襟。分論點2：人有意氣才能摧不垮，壓不倒，追求不泯，意志不衰。分論點3：人有意氣才能千古留名，流芳百世,才能在國家危難之時挺身而出。

（三）小結(jié)：幾個分論點應盡量圍繞“是什么”“為什么”“怎么樣”這三個問題，重點解決其中一個問題，這樣可以保證內(nèi)容相對集中。

四、總結(jié)提煉分論點的方法及注意要點 1.請以“人要有涵養(yǎng)”為中心論點運用并列式分解法提煉幾個分論點

學生展示：

評點并提供范例：

分論點①要有涵養(yǎng)，就要有一顆真誠善良的心靈，要有一種海納百川的胸襟。

②要有涵養(yǎng)，就要有培養(yǎng)健康的審美情感。

③要有涵養(yǎng)，就要高揚理想的風帆，乘風破浪前進。

④要有涵養(yǎng)，就要不斷讀書豐富人文素養(yǎng)。

注意要點：各分論點處于同等地位，不重復，不包括，也不交叉。2．請以“人要有涵養(yǎng)”為中心論點運用對比式分解法提煉幾個分論點

學生展示：

評點并提供范例：

分論點 ①有涵養(yǎng)，面對批評和顏悅色，洗耳恭聽，虛心接受。②沒有涵養(yǎng)，面對批評面紅耳赤，惱羞成怒，一意孤行。

注意要點：兩種看法為一正一反的關系，通過正反襯比突出其中一個方面的正確性。3．請以“人要有涵養(yǎng)”為中心論點運用層進式分解法提煉幾個分論點

學生展示：

評點并提供范例：

分論點①有了涵養(yǎng)，自己就會充實、坦蕩、快樂。

②有了涵養(yǎng)，就受人尊重、信任、景仰。

③人人都有了涵養(yǎng)，社會就會安定、健康、文明進步。

注意要點：文章各層次之間是層層深入，步步推進的，前后順序有嚴格要求，不能隨意改動。

五、提煉分論點的角度和擬寫分論點的技巧

巧設分論點的角度：是什么—為什么—怎么樣

巧設分論點的技巧：并列式分解法 ；對比式分解法；層進式分解法。

只要我們在使用這些方法的過程中，掌握好圍繞中心論點、提煉分論點的原則，一切問題就迎刃而解了。我相信同學們按以上方法訓練，經(jīng)過一段時間的揣摩、操練，學生的認識水

平，思想品質(zhì)，分析能力就會有較大的提高，“理屈詞窮”的現(xiàn)象也會有所改觀。

六、明確分論點的要求

1．分論點一般放在每一段的開頭。2．一篇議論文至少要有兩個分論點，最好有三到四個。3．分論點的語言要精練，一般控制在15字內(nèi)。4．分論點句子的結(jié)構要一致，使中間幾段構成排比段。5．分論點的表述要盡量緊扣話題的關鍵字眼，以保證每一段都扣題。

七、習作訓練

以“××也是一筆財富”為題寫一篇議論文，至少確立兩個分論點，不少于800字。附：練習1三篇優(yōu)秀例文，誠實就是財富（是什么，并列式）

成績優(yōu)異但交不起學費的女大學生，斷然拒絕了一家生產(chǎn)健腦液的企業(yè)愿出萬元資助但要為其做虛假宣傳廣告的要求，原因很簡單，因為她沒有喝過。“我從來沒有喝過！”這句簡單的話反映了這位女學生誠實潔白的內(nèi)心世界。那么，什么是誠實呢?我認為誠實就是言行與思想的一致。它既表現(xiàn)為對人的真誠，也表現(xiàn)在辦事與求知過程中的實事求是。

誠實是做人的根本。每個人都是組成社會整體的細胞，他不可能脫離整體而孤立地存在，這就決定了一個人要在整體中最大限度地發(fā)揮自己的作用，就必須處理好相互之間的關系。而處理好這種關系的關鍵便是以誠待人。我們都無法想象如何與一個滿嘴假話的人共處；同樣，我們付出自己真誠的同時也會贏得別人的信任與友誼。而當今，許多人在金錢的沖擊下，為物欲所蔽，為達到個人目的，整日戴著虛假的面具。當他們?yōu)槿找婀钠鸬难凑醋韵矔r，卻不知已經(jīng)失去了誠實——這做人的根本，這最寶貴的財富。

誠實是處事的原則。解決問題的第一要素就是承認問題的存在和理清問題的脈絡。離開了這一點，就解決不了任何問題，更談不上把問題解決好。一個實事求是、腳踏實地的人才可能是一個成功的人；相反，歪曲事實、隱瞞真相就等于一事無成。對于一個要生存、圖發(fā)展的人來說，實事求是地對待一切事物就顯得尤為重要。

誠實也是求知的惟一途徑。我們求取知識的目的就是服務社會，而社會需要的是真正的知識，并不是沒有真才實學的高學歷。而誠實便是獲得真知的惟一有效的途徑。古今中外，凡是在學術上有所建樹者無一不是實事求是的。愛因斯坦小的時候成績不好、但他卻勇于提 出任何一個別人看來近似愚昧的問題。東晉文學家左思對于自己的文章也有著實事求是的評價。對照他們，我們有些同學作業(yè)靠抄襲，考試靠作弊，對于疑難問題，不肯鉆研，強不知以為知。這種行為顯得可悲可笑。愛因斯坦說過：“對真理和知識的追求并為之奮斗，是人的最高品質(zhì)之一。”這也是人類社會不斷進步的動力之一。

誠實是中華民族的傳統(tǒng)美德，它造就了一代代炎黃子孫。我們只有用誠實才能換得友誼，贏得成功，獲得知識。那位誠實的女學生也許無法踏入大學的殿堂，也許一生都很貧窮，但她擁有誠實，從這個意義上說，她便是個富翁——因為，誠實就是財富。位置變了，你也會跟著變（為什么，正反對比式）露珠在楓葉上便會紅紅地閃爍，在荷花上便會有著淚滴似蒼白的透明。露珠本就是透明無色的，可卻因為位置的改變而時紅時白，人也是一樣，當你身處的位置或環(huán)境變了，你 也會相應地轉(zhuǎn)變，人生變幻無常，要想在茫茫人生路上不失去你的本色，就應該找準自己的位置，為自己定位。給自己找準位置，人生就會活出真實的自我。為自己定位，其實就是給自己定下了原則。有了原則，無論身處環(huán)境如何都會堅守自我，不為誘惑所動。陶淵明在認清污濁的官場不適合自己時，毅然歸隱山林，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適生活，田園山居便是他的位置。世界首富比爾?蓋茨也為自己找準了位置，當他覺得大學的生活乏味時，他也毅然離開大學去從事自己喜愛的事業(yè)，終于創(chuàng)立了微軟公司而成為世界首富。如果陶淵明在黑暗的官場，比爾?蓋茨在乏味的大學學習，今天他們也許就不會讓世人敬仰了。

不能找準位置的人，則會失去自我。俗話說得好“近朱者赤，近墨者黑”。找不準位置的人往往會動搖信念，到最后連自己都不認識自己。時下的許多官員往往是如此，他們見好就收，貪污受賄，最后落得不好的下場。如前幾年被判刑的成克杰、胡長清，近來的陳良宇等人，都因“越位”而喪失了自我。古代的葛朗臺也一樣，為了金錢的誘惑而斷送了自己的女兒，至使自己成為千古罪人。可見，不能為自己找準位置會斷送人的一生。

位置如此重要，我們應如何才能為自己找準位置，找到屬于自己的位置呢？

首先要有明確的目標。目標定下了，位置自然就明確了。一個沒有目標的人，就像失去了自己的方向人分不清東西，隨風漂流。居里夫人明確了自己的目標，便為自己找準了位置——篇三：三段論,議論文寫作的利器

“工欲善其事,必先利其器。”器不利,而欲其事善,豈可得乎?要寫議論文必須學會說理,但不少中學生不善說理,不能很好地從理論上對自己的觀點加以論證。其中一個重要原因,就是沒有掌握說理的“利器”。說理的過程是借助推理實現(xiàn)的,離開推理就無從說理。如果掌握

了推理特別是其中的三段論(這里指狹義的三段論,即直言三段論)這一“利器”,必將大大提 高說理能力,寫出具有論證性和說服力的議論文。三段論是演繹推理中最典型的一種。它由三個直言判斷組成:一個判斷指出一般原理,叫大前提;一個判斷指出要推論的個別事物,叫小前提;一個判斷推出對個別事物的認識,叫結(jié)論。所謂“三段”就是指大前提、小前提和結(jié)論。三段論中每個判斷有兩個概念,每個概念各出現(xiàn)兩次,整個推理共有三個不同的概念,其中一個概念在大、小前提之間起媒介作用。例如:

1、凡社會需要的勞動者都是應當受到尊敬的(大前提);清潔工人是社會需要的勞動者(小前提);所以,清潔工人是應當受到尊敬的(結(jié)論)。

2、天然衛(wèi)星的軌道不是正圓形的(大前提);月球的軌道是天然衛(wèi)星的軌道(小前提);所以,月球的軌道不是正圓形的(結(jié)論)。

三段論一般是根據(jù)一類對象的全部是什么或不是什么,推出這類對象中的部分也是什么或不是什么,其結(jié)論沒有超出前提的斷定范圍,顯然具有必然性。有人打比方講過三段論的這種必然性:我的手在口袋里邊,我的錢包在我手里邊,所以,我的錢包也在口袋里邊;我的手不在口袋里邊,我的錢包在我手里邊,所以,我的錢包也不在口袋里邊。三段論反映的實際上就是三種事物間的這種最簡單明了的關系,是一種不證自明的道理。那么,將三段論正確運用到議論文中,將大大增強說理效果,使文章具有不可戰(zhàn)勝的邏輯力量。

要正確運用三段論,除了前提真實外,由前提推出結(jié)論的過程還必須符合規(guī)則。三段論的規(guī)則很多,沒有系統(tǒng)學過邏輯學的人難以掌握,但是,三段論的規(guī)則歸根到底只是一條,即結(jié)論蘊含于前提之中。因此,要運用三段論這種推理形式進行說理,證明文章的論點(結(jié)論),關鍵在 于尋找一個蘊含著結(jié)論的表示一般原理的大前提(即斷定一類對象的全部是什么或不是什么的判斷),并以小前提揭示出結(jié)論中個別事物與它的邏輯聯(lián)系。例如,我們要證明“清潔工人是應當受到尊敬的”這個論點,就要找出“凡社會需要的勞動者都是應當受到尊敬的”這個一般原理作大前提,并以小前提“清潔工人是社會需要的勞動者”來揭示二者之間的聯(lián)系,就能推出結(jié)論“清潔工人是應當受到尊敬的”，證明論點。再如,要證明“宗教不是科學”這個論點,可找出大前提“凡經(jīng)不起實踐檢驗的都不是科學”,以小前提“凡宗教都是經(jīng)不起實踐檢驗的”揭示聯(lián)系,然后推出結(jié)論。如果一般原理正確且蘊含著結(jié)論,小前提符合實際,那么,通過推理,論點自然得到有力的證明。例如,在《反對黨八股》一文中毛澤東同志說過:“科學的東西,隨便什么時候都是不怕人家批評的,因為科學是真理,決不怕人家駁。”把這句話加以整理,即是一個規(guī)范的三段論:凡真理決不怕人家駁,科學的東西是真理,所以,科學的東西決不怕人家駁(隨便什么時候都是不怕人家批評的)。這個三段論大前提恰當,小前提真實,構成了一個完全合乎邏輯的推理,因而非常有力地證明了“科學的東西隨便什么時候都是不怕人家批評的”這一觀點,顯示了邏輯的力量。

要寫出具有嚴密邏輯性和深刻論證性的議論文,僅僅掌握三段論的基本形式是不夠的,還應學會運用其復雜式。議論文常用的復雜式三段論主要是連鎖式和帶證式。

連鎖式三段論是幾個三段論聯(lián)結(jié)在一起,省略前面的三段論的結(jié)論,而由一系列前提推出一個總的結(jié)論的復雜推理形式。例如: 我們的事業(yè)是社會主義事業(yè);社會主義事業(yè)是正義的事業(yè);正義的事業(yè)是任何敵人也攻不破的;所以,我們的事業(yè)是任何敵人也攻不破的。這個連鎖式三段論由兩個三段論組成,前一個三段論的結(jié)論被省略。如果把它補充出來,整個推理過程如下: 社會主義事業(yè)是正義的事業(yè), 我們的事業(yè)是社會主義事業(yè);(所以,我們的事業(yè)是正義的率業(yè));正義的李業(yè)是任何敵人也攻不破的;(我們的事業(yè)是正義的事業(yè);)所以,我們的事業(yè)是任何敵人也攻不破的。

在文章中,如果采用這種完整而典型的形式,則文字表述過于繁瑣。為求語言的簡練,人們一般用它的簡略形式即連鎖式。

從推理進程看,連鎖式三段論既可由特殊性認識推到一般性認識,即把小前提排在前(邏輯述語為“后退式”,如上例),也可由一般性認識推到特殊性認識,即把大前提排在前(邏輯述 語為“前進式”,例如: 維護生態(tài)平衡是造福子孫后代的事情;保護森林是維護生態(tài)平衡;封山育林是保護森林;所以,封山育林是造福子孫后代的事情。

連鎖式三段論思想連貫,層層深人,簡明有力。當人們步步深人地考察向題和討論問題時, 經(jīng)常使用這種推理形式。

帶證式三段論是至少有一個帶有證明的前提的三段論形式。所謂帶有證明,是指帶證部分本身是一個省略三段論,即帶證的前提判斷為另一個省略三段論的結(jié)論。例如: 青年學生的可塑性很強,因為他們正處在世界觀形成時期;中學生是青年學生;所以,中學生的可塑性很強。在這個三段論中,大前提是個帶有證明的前提,它本身就是

一個三段論,只不過省略了大前提。如果恢復為完整形式則是:(處于世界觀形成時期的人可塑性很強;)青年學生正處于世界觀形成時期;所以,青年學生的可塑性很強。

通過以上推理,大前提的真實性、正確性得到了證明。

帶證式可以只有一個前提帶有證明(即單帶證式),也可以兩個前提都帶有證明(即復帶證式),例如: 真理是不怕批評的,因為真理是對客觀規(guī)律的正確反映;哥白尼的‘舊心說”是真理,因為它是人對太陽系星球運動規(guī)律的正確反映；

所以,哥白尼的“日心說”是不怕批評的。

這個復帶證式的兩個前提分別是兩個省略三段論的結(jié)論。第一個省略三段論的完整形式是: 凡對客觀規(guī)律的正確反映都是不怕批評的;真理是對客觀規(guī)律的正確反映;所以,真理是不怕批評的。

第二個省略三段論的完整形式是: 凡對太陽系星球運動規(guī)律的正確反映都是真理;哥白尼的“日心說”是對太陽系星球運動規(guī)律的正確反映;所以,哥白尼的‘舊心說”是真理。

由于帶證式三段論對前提本身作了論證,所以議論文運用這種推理形式具有更強的說服力。

在議論文的說理過程中,三段論是使用最多的一種推理,但它并不是說理的唯一的形式。在一篇議論文中,三段論要同演繹推理的其他形式以及歸納推理、類比推理有機地結(jié)合起來,互相補充,相得益彰,這樣才能使文章既具有理論性、啟發(fā)性,又具有說服力。篇四：作文指導 三段論

用三個時段展現(xiàn)過程示例

大學夢

每個人的心中都有自己的夢想，對于學生來想，“大學夢”應當占據(jù)每位學生的靈魂。從小學到初中再到高中，回想起自己的“大學夢，”一步步走來，其內(nèi)涵也在不斷更新。小學時，“大學夢”是一臺小霸王游戲機。還記得嗎？小時候的我們無數(shù)次的因為通過游戲里的最后一關而欣喜若狂。因為游戲里的人物受傷而哭得天昏地暗。《超級瑪莉》《魂斗羅》、、《忍者神龜》這些仍然歷歷在目的游戲或許會時常勾起我們對童年的懷念，所以，在那個年代，擁有一臺小霸王游戲機無疑是一筆巨大的“財富”，于是，我的大學夢，便和游戲機連在了一起。因為這是母親對我的承諾：“只要你考上大學，我送你一臺小霸王游戲機，而且不喊你吃飯讓你玩?zhèn)€夠。”小時候的我在大腦中便烙下一個公式，大學=小霸王游戲機。

初中時，“大學夢”是一中信念。我有一個外人看必會感到吃驚的家族，或許我的祖上認真貫徹了毛主席“人多力量大”的思想，然而令人嘆惋的是，在這個龐大的家族里竟沒有一個大學生。而且到了初中，家族里原來幾個小兄弟也紛紛落馬，無疑考上大學的“重擔”就落在了我的肩上，古人云“萬般皆下品，唯有讀書高”，于是，初中時，我的“大學夢”是一種信念。是“光宗耀祖”的一種精神動力，我心里暗下決心，一定要為家族爭一口氣，免得落下個“光桿司令”讓人笑話。

高中時，“大學夢”是一種責任。身在高中，無盡的壓力將我推到風口浪尖處，無數(shù)的目光注視我們。試問：“我怎能讓他們失望呢？”于是，“大學夢”成了一種責任，我必須對含辛茹苦的父母負責，為了我，他們付出了太多太多。我必須對辛勞的老師負責，在高考這場馬拉松之爭中，他和我們一起起跑。從起點到終點，不停地為我們打氣加油陪我們渡過人生中最關鍵最艱苦的歲月。另外，我還必須對自己的學習生涯負責，我相信沒有一個人會希望毫無建樹的結(jié)束自己的學習生涯。

為了“大學夢”，去努力奮斗吧！一份大學錄取通知書會讓所有關心你的人，露出欣慰的笑臉，包括你自己。

從三個側(cè)面反映中心示例

對 鏡

對鏡，人對鏡。你對著什么樣的鏡子，也就體現(xiàn)了你想做什么樣的人。在人生的戲局，自己可以主宰自己的命運，自己可以選擇自己的道路，你的選擇，決定了你以后的路該如何去走，在一定程度上也預示著你的前程。

有些人選擇了凹面鏡，這樣他就可以將自己放大，就像一只貓，站在這鏡子面前，它就會覺得自己是老虎，但是，就算放大了自己，它的本質(zhì)改變了嗎？你不是原來的自己，就像剛剛那只貓，它正是原來的那只貓，它只會捕老鼠，它不可能變成一只真正的老虎，盡管它看上去很大。但是有些人就被鏡中的自己所迷惑了，原來我是如此的偉大！原來我是如此的出眾！所以他就會驕傲自負地走出去，瞧不起別人，他會覺得世上沒人能比自己強，他就是王，最后的結(jié)果可想而知，他會敗得很慘，就像剛剛那只貓，它會被真正的強者所吞食。

有些人選擇了凸面鏡。凸面鏡，效果可想而知，它會把你縮得很小很小，一

只老虎站在它跟前，也會變得只和一只貓差不多大小，所以他就會懷疑自己，懷疑自己的能力，原來，我是如此的弱小！原來我是如此的沒用！從此以后，就縮頭縮尾，縮手縮腳，怕這怕那，干不成一件事，這樣他更會覺得自己沒用。如此惡性循環(huán)下去，他會活活餓死在這社會中，當然是被自己害死的。那只虎也一樣，它從此只會覺得自己是一只貓，一只會抓老鼠的貓，但是你認為它會抓到老鼠嗎？從此它就算看見肥羊從自己面前走過，也不敢撲上去了，錯失白白的機會。最后一種人，他選擇了平面鏡，既不放大也不縮小，實實在在，真真實實地看自己，自己是什么，就是什么，自己該什么位置就是什么位置。老虎就是老虎，它不會變成貓；貓就是貓，它不會變成老虎。這種人最實在，也最能生存，他認清自己的坐標，一步一步向前走，腳踏實地。三種人中，最接近成功的，也許就屬他吧！

你固然可以自己選擇照什么樣的鏡，無人可以干涉，但是如果你茫目，隨便地選的話，他也許會害你一輩子?? 借三個人物傳達題旨示例1 回 味

溶溶月，淡淡風，香飄千里卻沒有散去的一刻，歷史的花香正是如此！“以史為鏡，可以知興替。”回味歷史，讓我們收獲多多?? 臥薪嘗膽

年輕的君主站在城樓上，身后強大的吳軍已經(jīng)攻陷了越國的國都，迎面撲來的是鮮血的氣息。看到國家滅亡，自己的百姓流離失所，他的心碎了，他成了俘虜，但他從不曾放棄，每天睡在折磨人的柴草上，每天嘗一口苦膽成了他激勵自己的一種方式。黃天不負苦心人，經(jīng)過多年的努力，他重新回到越國，二十年如一日的辛苦奮斗換來的是吳軍的節(jié)節(jié)敗退，換來的是越國的士兵在吳國城樓上的歡呼，他創(chuàng)造了“三千越甲可吞吳”的奇跡。他是眾所周知的越王勾踐。

烏江自刎

戊卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！漫天的熊熊大火宣告著秦王朝的結(jié)束，同時也昭示著又一個群雄并起的時代的到來，項羽以前西楚霸王的勝利姿態(tài)站在了歷史的最前沿。

天意誠難測!即使是“力拔山兮氣蓋世”的項羽,軟弱和自大也將他推向了懸崖邊-——烏江，站在烏江邊，秋風簫瑟，江水流淌，他回想起當年破釜成舟的情景。但一切已成為往事，手中的利劍劃過長空為項羽的一生劃上了一個句號。

樂不思蜀

他手中抱著絕色佳麗，口中飲著玉露瓊漿，耳中聽著管弦絲竹，沒有了大臣們議論國事的吵鬧聲，沒有了諸葛亮的勸誡聲，沒有了戰(zhàn)火連天的日子，他現(xiàn)在過得很自己，為何還要想自己的國家——蜀呢？然而他忘記了自己是劉禪，忘記了先帝白帝誠托孤的語重心長，忘記了諸葛亮的“一統(tǒng)中原，光復漢室”的宏偉遺愿，忘記了趙子龍從千軍馬中單身救他脫險??他忘記了一切！

回味歷史，我們收獲了什么？

歷史是公正的，在滔滔不絕的歷史長河里，有的人選擇了前進，用辛勤的汗水編織自己的夢想，如勾踐。然而更多的人選擇了倒退，一步步走進深淵，如項羽，如果他能夠忍辱偷生，養(yǎng)精蓄銳，那么勝敗之數(shù)，存亡之理，或未易量？！劉禪如果能夠勵精圖治的話，或許不能阻擋“三國歸晉”的命運，但也不至于落得個千古罵名。

歷史已成過去，活在當下的我們應當做的是“以史為鑒，面向未來”。借三個人物傳達題旨示例2 一念之間

一念之間的選擇，鑄就了他的永垂不朽。

揮一揮羊鞭，錦帽貂裘，他將其扔進云崖深處，弄一弄禿筆，矮低斜行，他銘記下對大漢的至死不渝，為人性添上最濃重的一筆。

擎一支旌節(jié)，他懷抱漢匈和睦的夙愿，奔走于茫茫大漠，撫一陣駝鈴，他闊別長安的歌舞升平，游蕩于寒沙裹草。

北顧中原，將“生是大漢臣，死是大漢鬼”銘刻在心靈深處。悵望大漠飛雪，將單于的“千金許諾”拋之腦后。地窖冰血，他將氈皮與草毛一塊咽下，錚錚傲骨卻敲響了千古最強音——“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能曲”。好一個蘇武，一念之間他選擇作高山雪蓮那執(zhí)著而圣潔的守望。他在漫天飛雪中，且歌且行，揮灑出一曲大漠悲歌。

蘇武，一念之間，一生守望。

一念之間的選擇，鑄就了他的千古豪情。

是那只“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉嗎？是那位“竹杖芒鞋輕勝馬，向始吟嘯且徐行”的行者嗎？是那位手持鐵板，大聲高唱：“大江東去浪淘盡”的關西大漢嗎？蘇軾，這位被神宗稱贊為：“才與李白同，識比李白厚”的千古大家經(jīng)歷了一生風雨，然而一念之間，他拋棄了悲愴和哭天喊地，他選擇了“不辭長作嶺南人”，他用荔枝的甜美洗凈了官場的污穢，“但愿人長久，千里共嬋娟”這是何等豁達的心境啊！他知道用美酒來面對如畫的江山和如夢的人生。

蘇軾，一念之間，萬古流芳。

一念之間的選擇，毀滅了他的一世英明。

“戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！”一場漫天的大火斷送了“短命”的秦王朝。同時也昭示著另一個“群雄逐鹿”的時代的到來。項羽以其西楚霸王的勝利姿態(tài)站在了歷史的最前沿。

然而，天意誠難測，“力拔山兮氣蓋世”的項羽，如今也站在了烏江邊上，秋風蕭瑟，秋水無情，項羽不禁回想起當年“破釜沉舟”的壯麗場面。陰陽相隔的虞姬，漸行遠去的大好河山使他流下了悲情的眼淚。鋒利的長劍劃破孤寂的天空，他走了，縱然還有富饒的江東，還有翹首以待的江東八千子弟。

項羽，一念之間，令人惋惜。

一念之間的選擇，造就了無數(shù)的偉大，上演了眾多悲劇，何去何從？在于你自己的選擇。

借三個小論點支撐中心論點示例

曲 折

在人生的征程中我們總會遇到各種各樣的曲折，它如一枚青橄欖，初嚼辛酸，細品甘甜，在平凡的歲月中激起了波瀾，讓原本平淡無奇的生活多了一種曲折美。

曲折是一支悠遠的歌。阿炳超越時空向我們走來，讓我聽到了那首無與倫比的《二泉映月》，他直面生活的曲折鑄就了他在音樂上的造詣，讓我們看到了一顆不屈的心靈，一種與生命抗爭的精神，聽到一首不朽的百年傳奇。他用音樂驅(qū)走自己內(nèi)心的黑暗，給那些在苦難中掙扎的人帶去希望之光，也給那些被世俗沾染的人帶去心靈的純凈。阿炳的曲折人生剝奪了他看世界的權利，但卻給了他一方澄澈的天空。曲折是一首優(yōu)美的詩。縱觀歷史，多少文人的不朽詩篇莫不是源于自身的曲折經(jīng)歷。張繼落榜才有了《楓橋夜泊》的誕生，縱使他沒有金榜題名，但卻讓我們聽到了一顆不棄心靈的淺淺低吟；李煜被禁才有《虞美人》的流傳；縱使他不是一位成功的君主，但卻讓我們聽到了一顆不朽心靈的絲絲吟唱；文天祥被擒才有《過零丁洋》的傳涌；縱使他沒能挽救國家衰亡的命運，但卻讓我們聽到了一顆赤子之心的聲聲高歌。曲折是一部多彩的戲。梅蘭芳是我國著名的京劇演員，作為一名男子他一直在戲臺上擔任著旦的角色，他曾遇到過質(zhì)疑，也曾遇到許許多多的曲折，但他從未放棄過，他以精湛的技藝享譽世界。在一次日本人的邀約中，他斷然拒絕，他難道不知道會有什么后果嗎，只不過他無所畏懼而已，他不怕生活的曲折與打擊，他在乎的是作為一個中國人的尊嚴，整個國家的榮譽。他是一個戲子但卻不僅是一個戲子而已 曲折貫穿了我們?nèi)松氖冀K，讓我們嘗過苦澀后才知甘甜。面對曲折我們應微笑著去面對，不要認為這太過于折磨人，也不要認為生活太過于平淡，讓我們將曲折的美發(fā)揮到極致，就像那些勇者一樣！

借三類論據(jù)證明論點示例

世間自有公道

世間自有公道，付出才有回報。一生坎坷換來永垂不朽。是那位“揀盡寒枝不肯棲”的寒鴉嗎？是那位“落日樓頭，斷鴻聲里”的江南游子嗎？是那位“留取丹心照汗青”的抗元名將嗎？上帝似乎總愛跟成功的人開玩笑，為他們的前進道路設置障礙，然而，對于他們來講這又算什么呢？只能算他們成功道路的奠腳石，蘇軾，文天祥，陶淵明，他們的一生充滿坎坷，當遭遇敵人潑來的冷水時，他們沒有氣餒，依舊在自己的人生道路上且行且歌。于是他們深受世人景仰，光芒萬丈。

濃濃愛意獲得萬人稱贊。感動中國，感動你我，她，一名普通的公安局長，帶著對人民群眾的濃濃愛意，在中華大地上除暴安良，匡扶正義。她用自己的愛勾勒出和諧社會的藍本，用自己的愛編織一道絢麗的彩虹，她就是任長霞。他的 歌聲不再嘹亮動聽，但他卻打動了所有的中國人；他的身體不再健康，但他卻有無數(shù)貧困的孩子的心靈上種上希望的種子；他的家庭不再富有，但他卻送無數(shù)貧困的孩子重返課堂，重新燃起生活的火焰，重新?lián)P起奮斗的風帆，他的名字叫叢飛。任長霞，叢飛，像這樣的人還有還多，或為人所知，或鮮為人知，但正是因為有了他們，我們的社會才會更和諧美好，所以他們獲得了“感動中國”的榮譽稱號，他們贏得了無數(shù)鮮花和掌聲，他們當之無愧。

非凡付出迎來科研成功。錢學森、法拉第、愛因斯坦，這些馳名中外的科學家獲得了舉世矚目的成就，當人們正驚詫于他們的成就時，羨慕他們所獲得的鮮花和掌聲時，我不禁思考：“難道我們不該想一想他們?yōu)槭裁慈〉贸晒幔俊北摹冻晒Φ幕▋骸方o出了正確的答案：成功的花兒，人們只驚慕它現(xiàn)時的明艷；然而它的葉兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。錢學森沒有非凡的付出他能在那么艱苦的條件下制造出導彈嗎？法拉第沒有非凡的付出他能發(fā)現(xiàn)電磁感應現(xiàn)象嗎？愛因斯坦沒有非凡的付出他能發(fā)現(xiàn)相對論嗎？答案肯定是“不能”。

所以，請相信，世間自有公道，付出才有回報。平凡的我們，只要有付出，一樣會讓我們的生命呈現(xiàn)亮點，上帝不會虧待任何一個人懂得奮斗，懂得付出的人，你，也不例外。

營造亮點·語言1 一念之間

（一）手起，琴響。

一段悲涼的往事，漫過歲月，穿越時空，由遠而近，姍姍而來，拉開了魏晉的序幕。

竹林飲酒的記憶還在曲水流觴中旋轉(zhuǎn)，而行刑的鼓鳴已開始浮躁地舔舐耳膜。

孤傲灑脫，雙目微閉，飄逸的彈者在刑場上溫柔著靈巧的十指，二十五根琴弦有節(jié)奏地和著脈脈的心傷，如怨如慕，如泣如訴，唱出昂揚激越，縈回低轉(zhuǎn)的神韻，一種雋永的靈性！

怎樣的心境就會奏響怎樣的樂章！

天生一幅傲骨，不屈于官，不慕于俗，自認才高八斗，為人處世灑脫不羈，一代名將鐘會慕名往竭卻被拒之門外，想不到呵，正是那一念之間的高傲，卻給他帶來了謀亂的罪名。

滿腔的愁怨與辛酸，匯成一滴滴眼淚鉆進那跳躍的弦流，蕩漾在聽者心中，天上宮闕，一時不知今夕是何年？ 隨著劊子手的刀落，命喪，弦斷。《廣陵散》從此絕矣，只有余音繞梁。夕陽西下，殘敗的墻垣嗚嗚作響，讓后世陷入沉思：假如不是稽康那一念之間的高傲，又怎會留下這讓人嘆息千年的遺憾？

（二）寒風簫簫，冷雪凄凄。

獨坐在寒冷的夜空下，截竹為簫，紛紛揚揚的雪花就是音符。篇五：模式作文訓練 議論文 之 三段論并列式變式

模式作文訓練 —— 議論文之三段論并列式變式

（一）一、點 開篇引入 提出中心論點（60字左右）

開頭方法：解釋引入 引用引入 修辭引入 現(xiàn)象引入 故事引入

要點：無論何種方法，指向必須鮮明。故事引入必須簡練

二、引 主體論證三個分論點。

分論點一（獨立成段）

論據(jù)：（事實論據(jù) 理論論據(jù) 160字左右）

分論點二（獨立成段）

論據(jù)（事實論據(jù) 理論論據(jù) 160字左右）

分論點三（獨立成段）

論據(jù)（事實論據(jù) 理論論據(jù) 160字左右）

要點：

1、分論點在15字左右，不宜太長，簡潔明了，角度不同，緊扣分論點。

2、事實論據(jù)講究排列，不能有錯，不能孤立，適當引論，輔以理論。

三、聯(lián)深 聯(lián)系實際，深化議論（60字左右）要點：有的放矢，緊扣現(xiàn)實

四、結(jié) 總結(jié)收束 強化中心（60字左右）

結(jié)尾方法：概括總結(jié)收束全文 引用名言強化主題 文意已盡自然收尾

提出希望鼓勵讀者 有力反問突出中心 呼應開頭強化論點

要點：

1、對結(jié)尾的最低要求是完整。

2、最精彩的結(jié)尾應該是：意未盡，言以止余味無窮

3、最乏味的結(jié)尾是喊口號：“讓我們??努力吧！”看似充滿激情，其實單調(diào)、幼稚、底氣不足。選 擇（三段論并列式變式）

我們似乎每一天都遇到需要作出選擇的事情。選擇無處不在，無時不有，選擇一條正確的道路，將會影響人的一生。因此，我們要學會心靈的選擇。（點）

我們要選擇真理。（分論點獨立）

還記得布魯諾殉難的故事嗎？布魯諾是16世紀一位著名的唯物主義者，他闡述和捍衛(wèi)哥白尼的日心說，還提出宇宙在時間和空間上都是無限的。他的堅持引起了當時教會的強烈不滿，而在個人的生命和堅持真理中，布魯諾毅然選擇了真理。于1600年，布魯諾在羅馬鮮花廣場上被宗教教徒放火燒死了。布魯諾雖然光榮地犧牲了，但是清醒的人們深深知道他的選擇是正確的，他使唯物主義在后世得到推崇和繼承，為科學真理作出了貢獻。（引一）我們要選擇國家利益。（分論點獨立）

劉胡蘭、董存瑞在國家利益和個人利益面前，不屈不撓，視死如歸，為國捐軀，為新中國的解放貢獻力量。還有近代著名作家魯迅，他為了喚醒中國那部分麻木不仁的人，決定棄醫(yī)從文，他深知只是醫(yī)好病人肉體上的病患是不夠的，精神上的病患同等重要。魯迅寫下了《狂人日記》、《藥》、《孔乙己》等作品，揭露了中國封建社會的吃人制度，喚醒千萬群眾，為新民主主義的勝利奠定了堅實的基礎。魯迅選擇了國家利益，舍棄自己的愛好，但他的選擇無疑是正確的。（引二）

我們要選擇光明的前途。（分論點獨立）

記得一位高考狀元是這樣說的：“在我的讀書生涯中，我舍棄了平凡，選擇了讀書；舍棄了大量的游戲，選擇了學習；舍棄了驕傲和自滿，選擇了謙虛，我的成功是在選擇中獲得的！”然而，有點人，在金錢面前選擇了貪婪，在權力面前選擇了卑躬，在物質(zhì)面前選擇了占有? ?最后落得前途黯淡，甚至身陷囹圄。（引三）

我們的確要為自己的前途作出正確的選擇。在科學技術相當發(fā)達的今天是人才的競爭，這就要求我們要樹立遠大的理想，努力學習科學文化知識，抵制形形色色的誘惑，不斷地實踐自己，充實自己，改善自己，為國家、為民族、為社會、為自己的前途奮斗。（聯(lián) 深）

選擇如此重要，我們應當學會心靈的選擇，拋棄阻礙自己發(fā)展的事物，保持清醒的頭腦，作出正確的選擇，走向光輝燦爛的明天。（結(jié)）

名言俗語

海納百川，有容乃大；壁立于仞，無欲則剛。（林則徐）

生活過，而不會寬容別人的人，是不配受到別人的寬容的。但是誰能說是不需要寬容的呢？（屠格涅夫）

最高貴的復仇是寬容。（雨果)有時寬容引起的道德震動比懲罰更強烈。（蘇霍姆林斯基）一個偉大的人有兩顆心：一顆心流血，一顆心寬容。(紀伯倫)寬則得眾。——語出《論語·陽貨》

寬容是文明的唯一考核（海爾普斯）

智慧的藝術就是懂得該寬容什么的藝術（威廉·詹姆斯）

寬宏精神是一切事物中最偉大的（歐文）

生活中有許多這樣的場合：你打算用忿恨去實現(xiàn)的目標，完全可能由寬恕去實現(xiàn)的目標，完全可能由寬恕去實現(xiàn)----（西德尼·史密斯）

人們應該彼此容忍：每一個人都有弱點，在他最薄弱的方面，每一個人都能被切割搗碎（濟慈）為了能同所有的男男女女和睦相處，我們必須允許每一個人保持其個性（叔本華）

以春風待人，以寒風自待

待人要豐，自奉要薄；責已要厚，責人要薄

以責人之心責已，以恕已之心恕人

將軍額上能跑馬，宰相肚里能撐船

得放手時須放手，得饒人處且饒人

寬容故事

三國時期的蜀國，在諸葛亮去世后任用蔣琬主持朝政。他的屬下有個叫楊戲的，性格孤僻，訥于言語。蔣琬與他說話，他也是只應不答。有人看不慣，在蔣琬面前嘀咕說：“楊戲這人對您如此怠慢，太不象話了！”蔣琬坦然一笑，說：“人嘛，都有各自的脾氣秉性。讓楊戲當面說贊揚我的話，那可不是他的本性；讓他當著眾人的面說我的不是，他會覺得我下不來臺。所以，他只好不做聲了。其實，這正是他為人的可貴之處。”后來，有人贊蔣琬“宰相肚里能撐船”。

藺相如因為“完璧歸趙”有功而被封為上卿，位在廉頗之上。廉頗很不服氣，揚言要當面羞辱藺相如。藺相如得知后，盡量回避、容讓，不與廉頗發(fā)生沖突。藺相如的門客以為他畏懼廉頗，然而藺相如說：“秦國不敢侵略我們趙國，是因為有我和廉將軍。我對廉將軍容忍、退讓，是把國家的危難放在前面，把個人的私仇放在后面啊！”這話被廉頗聽到，就有了廉頗“負荊請罪”的故事。

一天晚上，楚莊王攜愛妃舉辦燭光晚會，大宴群臣。酒至半酣，忽然一陣大風把蠟燭吹滅。一名武將欲乘黑調(diào)戲愛妃，被愛妃一把扯下盔上紅纓，愛妃建議楚王即刻點燈，看看哪個家伙盔上紅纓已失，嚴加懲辦。朋友妻不可欺呀，何況是領導之妻呢？豈料莊王大度能容，下令眾將全都摘去盔上紅纓，然后方可點燈。不久，楚王御駕親征與敵國開戰(zhàn)，被困重圍，手下兵將四散奔逃，楚王命懸一發(fā)，忽然竄出一將拼死力戰(zhàn)，保楚王殺出重圍，撿回一條性命。楚王激動地說：“別人都自逃性命，唯有愛卿肯舍命救駕，你叫什么？是哪個單位的？”該將答曰：“我就是那日燭光晚會上調(diào)戲您媳婦的人啊！”

清朝康熙年間有個大學士名叫張英.一天張英收到家信,說家人為了爭三尺寬的宅基地,與鄰居發(fā)生糾紛,要他用職權疏通關系,打贏這場官司.張英閱信后坦然一笑,揮筆寫了一封信,并附詩一首:千里修書只為墻,讓他三尺有何妨?萬里長城今猶在,不見當年秦始皇.家人接信后,讓出三尺宅基地.鄰居見了,也主動相讓.這就是發(fā)生在安徽桐城的六尺巷的故事,這個化干戈為玉帛的故事流傳至今.有一次，理發(fā)師正在給周總理刮胡須時，總理突然咳嗽了 一聲，刀子立即把臉給刮破了。理發(fā)師十分緊張，不知所措，但令他驚訝的是，周總理并沒有責怪他，反而和藹地對他說： “這并不怪你，我咳嗽前沒有向你打招呼，你怎么知道我要動 呢？”這雖然是一件小事，卻使我們看到了周總理身上的美 德 —— 寬容。《東周列國志》還講了這樣一個故事：為了爭奪權位，在公子小白回齊國的路上，管仲拈弓搭箭，對準小白射去，公子小白裝死，公子小白當上了齊國國君，即齊桓公。他聽取了鮑叔牙推薦管仲的意見，管仲幫著齊桓公整頓內(nèi)政，開發(fā)富源，大開鐵礦，多制農(nóng)具，后來齊國就越來越富強了。林肯總統(tǒng)對政敵素以寬容著稱,后來終于引起一議員的不滿,議員說:你不應該試圖和那些人交朋友,而

應該消滅他們.林肯微笑著回答:當他們變成我的朋友,難道我不正是在消滅我的敵人嗎?一語中的,多一些寬容,公開的對手或許就是我們潛在的朋友.紅軍三軍團總指揮彭德懷等30多人前沿察看地形，傳令兵手執(zhí)紅 旗邊跑邊喊讓路。只有一個戰(zhàn)士坐著不動。彭德懷見人擋路便喊了幾句。戰(zhàn)士站起來朝彭總 就是兩拳。彭總讓過他匆匆趕路。事后，傳令兵捆來那個戰(zhàn)士見彭總。彭總立即讓他回去戰(zhàn) 士自知闖禍，心里害怕，見彭總毫不在意，深受感動，后來逢人就說：“總指揮真是度量寬 宏呀！”

寬容引言、故事、語段綜合運用

哲學家康德說：“生氣，是拿別人的錯誤懲罰自己。”優(yōu)雅的康德大概是不會有暴風驟雨的，心情永遠是天朗氣清。別人犯錯了，我們?yōu)榇死做f鈞，那犯錯的該是我們自己了。現(xiàn)代的戴爾·卡內(nèi)基不主張以牙還牙，他說：“要真正憎惡別人的簡單方法只有一個，即發(fā)揮對方的長處。”憎惡對方，狠不得食肉寢皮敲骨吸髓，結(jié)果只能使自己焦頭爛額，心力盡瘁。卡內(nèi)基說的“憎惡”是另一種形式的“寬容”，憎惡別人不是咬牙切齒饕餮對手，而是吸取對方的長處化為自己強身壯體的鈣質(zhì)。

狼再怎么扮演“慈祥的外婆”，發(fā)“從此吃素”的毒誓，也難改吃羊的本性，但如果捕殺凈盡，羊群反而容易產(chǎn)生瘟疫；兩虎共斗，其勢不俱生，但一旦英雄寂寞，不用關進柵欄，兇猛的老虎也會退化成病貓。把對手看做朋友，這是更高境界的寬容。

林肯總統(tǒng)對政敵素以寬容著稱，后來終于引起一議員的不滿，議員說：“你不應該試圖和那些人交朋友，而應該消滅他們。”林肯微笑著回答：“當他們變成我的朋友，難道我不正是在消滅我的敵人嗎？”一語中的，多一些寬容，公開的對手或許就是我們潛在的朋友。

三峽工程大江截流成功，誰對三峽工程的貢獻最大？著名的水利工程學家潘家錚這樣回答外國記者的提問：“那些反對三峽過程的人對三峽工程的貢獻最大。”反對者的存在，可讓保持清醒理智的頭腦，做事更周全；可激發(fā)你接受挑戰(zhàn)的勇氣，迸發(fā)出生命的潛能。這不是簡單的寬容，這寬容如硎，磨礪著你意志，磨亮了你生命的鋒芒。

雖然我不同意你的觀點，但我有義務捍衛(wèi)您說話的權利。這句話很多人都知道，它包含了寬容的民主性內(nèi)核。良言一句三冬暖，寬容是冬天皚皚雪山上的暖陽；惡語傷人六月寒，如果你有了寬容之心，炎炎酷暑里就把它當作降溫的空調(diào)吧。寬容是一種美。深邃的天空容忍了雷電風暴一時的肆虐，才有風和日麗；遼闊的大海容納了驚濤駭浪一時的猖獗，才有浩淼無垠；蒼莽的森林忍耐了弱肉強食一時的規(guī)律，才有郁郁蔥蔥。泰山不辭抔土，方能成其高；江河不擇細流，方能成其大。寬容是壁立千仞的泰山，是容納百川的江河湖海。

與朋友交往，寬容是鮑叔牙多分給管仲的黃金。他不計較管仲的自私，也能理解管仲的貪生怕死，還向齊桓公推薦管仲做自己的上司。與眾人交往，寬容是光武帝焚燒投敵信札的火炬。劉秀大敗王郎，攻入邯鄲，檢點前朝公文時，發(fā)現(xiàn)大量奉承王郎、侮罵劉秀甚至謀劃誅殺劉秀的信件。可劉秀對此視而不見，不顧眾臣反對，全部付之一炬。

他不計前嫌，可化敵為友，壯大自己的力量，終成帝業(yè)。這把火，燒毀了嫌隙，也鑄煉堅固的事業(yè)之基。你要寬容別人的齟齬、排擠甚至誣陷。因為你知道，正是你的力量讓對手恐慌。你更要知道，石縫里長出的草最能經(jīng)受風雨。風涼話，正可以給你發(fā)熱的頭腦“冷敷”；給你穿的小鞋，或許能讓你在舞臺上跳出漫妙的“芭蕾舞”；給你的打擊，仿佛運動員手上的杠鈴，只會增加你的爆發(fā)力。睚眥必報，只能說明你無法虛懷若谷；言語刻薄，是一把雙刃劍，最終也割傷自己；以牙還牙，也只能說明你的“牙齒”很快要脫落了；血脈賁張，最容易引發(fā)“高血壓病”。“一只腳踩扁了紫羅蘭，它卻把香味留在那腳跟上，這就是寬恕。”安德魯·馬修斯在《寬容之心》中說了這樣一句能夠啟人心智的話。

第四篇：用三段論證明

用三段論證明

在三段論中，含有大項的前提叫大前提，如上例中的“知識分子都是應該受到尊重的”;含有小項的前提叫小前提，如上例中的“人民教師是知識分子”。三段論(syllogism)是傳統(tǒng)邏輯中的一類主要推理。又稱直言三段論。古希臘哲學家亞里士多德首先提出了關于三段論的系統(tǒng)理論。

形式邏輯間接推理的基本形式之一，由大前提和小前提推出結(jié)論。如‘凡金屬都能導電’(大前提)，‘銅是金屬’(小前提)，‘所以銅能導電’(結(jié)論)。這稱為三段論法或三段論式。

三段論屬于一種演繹邏輯，是不同于歸納邏輯的，具有較強的說服力。

小前提：函數(shù)x-1在[1,∞)上是增函數(shù)大前提：根號內(nèi)的x在[0,∞)上是增函數(shù)結(jié)論：函數(shù)f(x)=根號x-1在[1,∞)上是增函數(shù)厲害吧哈哈

2(1)如果有一個前提是否定判斷，則大前提為全稱判斷;(2)如果大前提是肯定判斷，則小前提為全稱判斷;(3)如果小前提是肯定判斷，則結(jié)論為特稱判斷;(4)任何一個前提都不能是特稱否定判斷;(5)結(jié)論不能是全稱肯定判斷;麻煩哪位大蝦幫小弟證明下這五點可以嗎

3四格規(guī)則：中項在大前提中作謂項，在小前提中作主項。

1、前提之一否定，大前提全稱。

2、大前提肯定，則小前提全稱。

3、小前提肯定，則結(jié)論特稱。

4、前提中不得有特稱否定判斷。

5、結(jié)論不能是全稱肯定判斷。證明1：如果兩個前提中有一個是否定的，結(jié)論也必然是否定的(前提之一否定，結(jié)論是否定的);結(jié)論否定，則大項周延(否定判斷的謂項周延);大項在第四格中處于前提的主項，只有全稱時主項周延;所以，大前提必須全稱。證明2：如果大前提肯定，在大前提中中項不周延(肯定判斷謂項不周延);只有小前提全稱，中項才周延一次(全稱判斷主項周延);三段論要求中項至少周延一次;所以，大前提肯定，則小前提全稱。證明3：如果小前提肯定，小項在前提中不周延(肯定判斷謂項不周延);如果結(jié)論全稱，則在結(jié)論中小項周延，違反了在前提中不周延的項在結(jié)論中也不得周延規(guī)則;所以：小前提肯定，則結(jié)論特稱。證明4：如果大前提否定，結(jié)論必要否定(前提之一否定，結(jié)論是否定的);則大項在結(jié)論中周延(否定判斷的謂項周延);如果大前提特稱，大項在前提中不周延(特稱判斷的主項不周延);這樣，就違反了在前提中不周延的項在結(jié)論中也不得周延規(guī)則;因此，大前提不能是特稱否定。如果小前提否定，大前提必肯定(兩個否定的前提推不出結(jié)論);則中項在大前提中不周延(肯定判斷謂項不周延);小前提否定，中項在小前提中也不周延(特稱判斷的主項不周延);三段論規(guī)則要求中項在前提中至少周延一次;因此，小前提不能是特稱否定。所以，前提中不得有特稱否定判斷。證明5：如果結(jié)論是全稱肯定判斷，則小項在結(jié)論中周延(全稱判斷主項周延);則大項在結(jié)論中不周延(肯定判斷謂項不周延);則小前提必否定才使小項在前提中周延(在前提中不周延的項在結(jié)論中也不得周延);但如果小前提否定，結(jié)論必然否定(前提之一否定，結(jié)論是否定的)與結(jié)論為肯定判斷矛盾;所以，結(jié)論不能是全稱肯定判斷。

在三段論中，含有大項的前提叫大前提，如上例中的“知識分子都是應該受到尊重的”;含有小項的前提叫小前提，如上例中的“人民教師是知識分子”。三段論(syllogism)是傳統(tǒng)邏輯中的一類主要推理。又稱直言三段論。古希臘哲學家亞里士多德首先提出了關于三段論的系統(tǒng)理論。

形式邏輯間接推理的基本形式之一，由大前提和小前提推出結(jié)論。如‘凡金屬都能導電’(大前提)，‘銅是金屬’(小前提)，‘所以銅能導電’(結(jié)論)。這稱為三段論法或三段論式。

三段論屬于一種演繹邏輯，是不同于歸納邏輯的，具有較強的說服力。

第五篇：三段論的學習心得（推薦）

學習三段論的心得

眾所周知，邏輯是研究思維的。思維的形式有三種：概念、命題、和推理。而三段論是簡單命題及其推理中不可缺少的一部分。同時也在邏輯學占有極其重要的地位。下面我要通過幾個例子來說明什么是三段論。

闊葉植物都是落葉的；所有楊樹都是闊葉植物； 所以，所有楊樹都是落葉的。

科學規(guī)律都是客觀的；真理是科學規(guī)律； 所以，真理是客觀的。

由上面兩個例子可以得出：由兩個包含某一共同概念的直言命題推出一個新的直言命題的推理。全名直言三段論。

結(jié)合以上兩個例子，我們可以得出三段論的結(jié)構是有三個概念三個命題構成。三個概念是：中項（M）、小項(S)和大項(P)。三個命題分別是：結(jié)論、大前提和小前提.而結(jié)論中包含小項和大項，大前提中包含大項和中項，小前提中包含小項和中項。分析三段論命題的構成，可以看出中項在三段論中具有特別重要的作用，正是因為兩個前提中包含一個共同的中項，才使大前提和小前提建立起必然的聯(lián)系，從而推導出一個新的直言命題。中項連接大項和小項的作用叫做“媒介作用”。

在學習三段論的過程中，我們要遵循三段論的規(guī)則，即

1、中項至少周延一次。

2、前提中不周延的項結(jié)論中不得周延。結(jié)論中周延的項前提必須周延。前提中周延的項結(jié)論周延不周延都可以。

3、前提和結(jié)論否定命題的數(shù)目相等

兩個否定前提推不出結(jié)論；前提中有一個為否定命題，結(jié)論為否定命題；如果結(jié)論為否定命題，那么前提中必有一個是否定的；如果結(jié)論為肯定命題，那么前提中都是肯定命題；

4、兩個特稱命題推不出結(jié)論。

5、前提中有一個特稱命題，結(jié)論必為特稱命題。

結(jié)論為特稱，前提中不是必須有特稱；結(jié)論為全稱前提中沒有特稱（都是全稱）。如果我們掌握了三段論的基本內(nèi)容，那么我們就可以把它應用到我們的學習、工作和生活中，從而進行更好的推理。在學習中我認識到，三段論是邏輯學的精華和最受推崇的部分，也是生活中最普遍的推理形式，其應用之廣，使用頻率之高，是其他推理形式無法比擬的。幾乎任何語言環(huán)境下都需要三段論支持論述持續(xù)進行下去。我想舉一個莊子的例子，在《莊子?秋水》中，莊周與惠施在濠水邊游玩。兩人關于魚是否快樂進行了一番對話：

莊子曰：“儵魚出游從容，是魚之樂也？（1）” ——河里的魚從容游動，不是很快樂嗎？ 惠子曰：“子非魚，安知魚之樂？（2）” ——你不是魚，怎么知道魚的快樂呢？ 莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？（3）” ——你不是我，怎么知道我不知道于快樂呢？

惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣。（4）” ——我不是你，固然不知道你的想法了；你本來就不是魚，一定也是不能了解魚的快樂的。這段辯論每一句都用到了三段論：

（1）：從容游動的魚都很快樂，（大前提）這條河里的魚從容游動，（小前提）所以，它們很快樂。（結(jié)論）

（2）：魚的同類才能知道魚的快樂與否，（大前提）你不是魚的同類，（小前提）所以，你不能知道魚的快樂與否。（結(jié)論）

（3）：只有一個人自己才能了解自己知道的東西，（大前提）你不是我自己，（小前提）

所以，你不能知道我知道的這件事（知不知道魚是否快樂）。（結(jié)論）這段有趣的對話反復使用三段論的第一格，兩個人用單一手法將辯論不斷復雜化，直至沒有盡頭，分辨不出真假。其實若要論輸贏，我認為是惠子取勝。因為，在三段論（2）中提出了“個體不相知”的大前提（不論它對與錯），并且這個大前提也被莊子在（3）中使用，但是莊子將自己排除在外，認為自己已然知道魚是否快樂，所以最終惠子作了歸納和總結(jié)（4）：我們都完全不知道魚是否快樂，“全矣”。

語言是邏輯學的外在表現(xiàn)形式，學習好三段論，不但能夠更好的進行語言學習，而且還有助于培養(yǎng)我們的思維能力，有助于我們識辨駁斥謬誤與詭辯。