第一篇：高三作文材料一

高三作文材料一：規(guī)則是文明的一面鏡子 【題目】

一名成年男游客為了逃票，無視警示標(biāo)識，翻越兩堵3米高的圍墻，鉆過鐵絲網(wǎng)，進(jìn)入野生動物園老虎散放區(qū)，被老虎攻擊撕咬。動物園工作人員進(jìn)行應(yīng)急施救，用鞭炮、水槍、鳴槍等方式驅(qū)趕老虎，將6只老虎趕回了籠子。但攻擊男游客的那只老虎一直緊咬男游客不放，工作人員最終射殺老虎，解救被困男子。后該名被解救男游客搶救無效死亡。

野生動物園一人一虎的死亡事件，引發(fā)網(wǎng)友的熱議。有人說，男游客逃票翻越圍墻進(jìn)入老虎散放區(qū)，罪有應(yīng)得；有人說，老虎天性咬人，不應(yīng)該射殺致死；有人說，野生動物園管理有漏洞，應(yīng)該承擔(dān)主要責(zé)任。

對于以上事件，你怎么看？請表明你的態(tài)度，闡明你的看法。【備考前瞻】

從立意的角度看，這是一道考查“規(guī)則”“責(zé)任”話題的作文題，這兩個(gè)關(guān)鍵詞都關(guān)涉到社會中的一些熱點(diǎn)事件，所以會成為2018年高考的熱門考點(diǎn)；從題型的角度看，這是一道“談?wù)J識看法”類的任務(wù)驅(qū)動型題目，這道題目與2015年高考新課標(biāo)卷Ⅰ“小陳舉報(bào)父親開車打電話”命題思路很相近，都是針對某一事件，然后選擇角度，發(fā)表看法。

【方向一】建起心中規(guī)則的“墻”

從成年游客的角度看，其無視參觀買票的契約，漠視翻墻危險(xiǎn)的警示，忽視進(jìn)入老虎散放區(qū)危險(xiǎn)的常識，這既是投機(jī)鉆營心態(tài)的體現(xiàn)，也是規(guī)則意識不強(qiáng)的體現(xiàn)。規(guī)則是人類契約精神的體現(xiàn)，是在平等守信的基礎(chǔ)上建立起來的。規(guī)則的設(shè)立，是為了維護(hù)社會的秩序，是為了規(guī)范人的行為，是為了保護(hù)相關(guān)的利益。它不需要國家的強(qiáng)制力來執(zhí)行，更多是靠思想認(rèn)識、道德標(biāo)準(zhǔn)、社會輿論來維護(hù)其權(quán)威性和穩(wěn)定性。運(yùn)用片段：

有的規(guī)則寫“紙上”，有的規(guī)則掛“嘴上”，有的規(guī)則藏“心里”。沒有規(guī)矩，不成方圓。文明的地方，老百姓的規(guī)則是寫在意識里，他們會自覺地履行規(guī)則；反之，規(guī)則就要借助“警示”的標(biāo)識呈現(xiàn)，甚至要借助外力來預(yù)防，如高高的圍墻、密密的鐵絲網(wǎng)，甚至要借助人力來維持。社會文明的步伐不斷邁進(jìn)，我們需要把規(guī)則寫在心里，而不是為了一己的便利，輕視規(guī)則，忽視做合格公民的義務(wù)和責(zé)任。

【方向二】“人情”要給“規(guī)則”讓道

從網(wǎng)友的角度看，為老虎辯護(hù)，是出于一種“善”念。老虎和人，從生命的角度看，是平等的，無論那一方的生命受到剝奪，另一方都會受到制度的規(guī)范和道德的譴責(zé)，更何況老虎與人現(xiàn)實(shí)中存在權(quán)利的不對等。老虎危及到人的生命，而且事態(tài)發(fā)展到不可逆轉(zhuǎn)，對老虎進(jìn)行射殺，其實(shí)就是保護(hù)人的生命的權(quán)利。就人而言，我們用規(guī)則去規(guī)范個(gè)人的喜怒善惡，對于老虎這些動物而言，是否也應(yīng)該把自己的天性收束在規(guī)則范圍以內(nèi)呢？個(gè)人的善惡喜好，即是人情。我們不能因?yàn)槿饲椋珡U了規(guī)則。運(yùn)用片段： 很多時(shí)候，我們喜歡以善惡喜好判斷事物、評價(jià)他人。在網(wǎng)絡(luò)中，輿論翻轉(zhuǎn)的現(xiàn)象值得反思：為什么言論會隨著輿論的壓力，翻轉(zhuǎn)再翻轉(zhuǎn)呢？難道事件沒有客觀事實(shí)嗎？難道事件沒有評判的規(guī)則嗎？正因?yàn)槲覀兣袛嗍挛飰嬋搿叭饲椤钡膽T性，才讓一些居心叵測的人找到了弄虛作假、投機(jī)鉆營的空子。因?yàn)樗麄冎溃灰プ×巳饲椋涂刂屏溯浾摚腿〉昧怂^的“正義”。當(dāng)“老人跌倒扶不扶”都成為了疑問，“規(guī)則”已經(jīng)丟到哪里去了呢？

【方向三】以人為本，防微杜漸

從動物園的角度來看，園方已經(jīng)盡到了警示和防范的義務(wù)，當(dāng)危險(xiǎn)發(fā)生時(shí)，工作人員也進(jìn)行了一系列施救措施，由此可見，園方是積極作為的，但無法避免悲劇的發(fā)生。男游客應(yīng)

當(dāng)負(fù)主要的責(zé)任，因?yàn)樗麩o視警示，違背了園規(guī)，是缺少行為的管束，才導(dǎo)致悲劇的發(fā)生；動物園方應(yīng)付次要的責(zé)任，因?yàn)榇嬖诠芾淼募劼屚镀闭哂锌兆涌沙耍鳛楣芾矸剑斜ＷC游客安全的義務(wù)。分析責(zé)任時(shí)，要辯證地分析，可立意為：管理要以人為本、要有防微杜漸的意識等。運(yùn)用片段：

老虎傷人的慘劇畢竟還是發(fā)生了。對于責(zé)任，過多地推諉扯皮，只會讓悲痛者悲痛，傷逝者死得無所值。我們應(yīng)該吸取“血”的教訓(xùn)，面對規(guī)則要有一顆敬畏的心，不能為了一己的私欲，輕視規(guī)則，破壞規(guī)則，甚至踐踏規(guī)則。作為管理者，我們應(yīng)該正視事實(shí)，分析事故的原因，反思工作的不足，完善管理的職能。人命關(guān)天，安全至上，只有時(shí)刻保持一種憂患的意識，才能防微杜漸，減少損害，才能真正做到構(gòu)建和諧、服務(wù)大眾。

范文：

老虎傷人,動物園不能承擔(dān)無限責(zé)任

去年夏天北京八達(dá)嶺野生動物園老虎傷人事件引發(fā)的輿論**尚未平息,今年大年初二,寧波雅戈?duì)杽游飯@又發(fā)生了同樣的慘劇。這兩起事件有一個(gè)共同之處,就是受害者都不愿為自己的行為承擔(dān)個(gè)人責(zé)任,一定要動物園來為自己的錯(cuò)誤埋單。而這一點(diǎn),也折射出了民眾法治意識的不足與誤區(qū)。

近年來,隨著法治的深入人心,民眾權(quán)利意識高漲,越來越多的人知道了權(quán)利與自由是個(gè)好東西。但是權(quán)利意識的提升并不代表法治意識的提升,法治的真諦在于權(quán)利義務(wù)相統(tǒng)一。權(quán)利與義務(wù)、自由與責(zé)任分別是一枚硬幣的兩面,人在享受權(quán)利的同時(shí)要履行義務(wù),在行使自由的同時(shí)要承擔(dān)責(zé)任。法治社會既是個(gè)人權(quán)利得到充分保護(hù)的社會,同時(shí)也是個(gè)人必須承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任與義務(wù)的社會。

就老虎傷人這個(gè)事件來講,動物園的責(zé)任來自于動物園的過錯(cuò),過錯(cuò)是動物園承擔(dān)責(zé)任的前提。動物園在這個(gè)事件中到底有沒有過錯(cuò),還需要有關(guān)部門的調(diào)查結(jié)論,這里不能先入為主,但死者家屬認(rèn)為“動物園就不應(yīng)該讓無票者進(jìn)入”這種說法顯然站不住腳。僅從常理上推斷,沒有一個(gè)公園會主動放逃票者進(jìn)入園區(qū),尤其是民營動物園,更不會忽視門票管理。而公園的管理是為大多數(shù)正常游客設(shè)計(jì)的,不可能專門為那些挖空心思的逃票者設(shè)計(jì)防逃票措施,公園只要盡到了正常的管理義務(wù)就可以了。

當(dāng)然,可能還有人會說,民法上不是還有一條叫無過錯(cuò)責(zé)任嗎?的確,民法上確實(shí)有這樣一種“嚴(yán)格責(zé)任”的規(guī)定,但是只要我們稍微了解一下就會知道,所謂無過錯(cuò)責(zé)任不是在所有問題上都適用的，我國民法和侵權(quán)責(zé)任法在動物園管理上都有規(guī)定，不適用無過錯(cuò)責(zé)任。而且更重要的是,無過錯(cuò)責(zé)任的適用還有一個(gè)前提,那就是受害者或者說是被侵權(quán)人,也沒有過錯(cuò),否則依然不能適用。

曾經(jīng)出現(xiàn)過見義勇為者追小偷,小偷被車撞傷,卻判決見義勇為者承擔(dān)賠償責(zé)任的案例。這種案例多了,不僅攪亂了人們的正常判斷,也導(dǎo)致社會對司法失去了信心。所以這些年來司法全力糾偏,強(qiáng)調(diào)司法審判的法律效果和社會效果相統(tǒng)一。樸素的正義觀告訴我們,違法甚至犯罪的行為不應(yīng)該也不可能得到合法的賠償。逃票進(jìn)入動物園的行為是犯錯(cuò),不是犯罪,其社會危害性也小得多,但是在邏輯上兩者是相通的,即錯(cuò)誤的開始不能導(dǎo)出正確的結(jié)果,法律保護(hù)的是正當(dāng)合法的權(quán)利,而不是違法行為。

社會道德與規(guī)則是法治的基石,抽離了社會道德與規(guī)則,法治不可能獨(dú)立存在。所以,雖然從感情上我們對受害人的不幸遭遇感到同情和惋惜,但是從法律上我們不能強(qiáng)迫動物園承擔(dān)無限責(zé)任,為受害人的錯(cuò)誤埋單。

第二篇：高三作文訓(xùn)練一

高三作文訓(xùn)練一

訓(xùn)練方向：符合題意

課前準(zhǔn)備：閱讀《高考作文雙核教程》第1~5頁“命題作文快速審題”和第15~19頁“材料作文快速審題立意”

考點(diǎn)闡釋：

符合題 意是作文 的首要問題，“符合”含義是恰 當(dāng)、適當(dāng)。現(xiàn)在的高考作文題 從內(nèi)容 的選材到思想的定位，都 比較寬泛，要求也相對靈活，但一定要“符合題意”。“題意’就是題 目的宗旨、中心、觀點(diǎn)、思想。抓往題意就抓住了靈魂，抓住 了‘神 ”，不然就會無的放矢。所謂’符合題 意“，就是對作文試題上展現(xiàn)的各個(gè)部分仔細(xì)審讀揣摩，確切理解它們的全部含義，不偏不漏、不折不扣地按要求作文。“符合題意”，主要是理解試題 材料所要求的作文的角度、內(nèi)容、中心、文體和字?jǐn)?shù)等。文章符合題 意，關(guān)鍵在行文 前的審題立意。審題，就是分析研究命 題 的意義要求 ；立意，就是確立主題 思想。審題是立意的前提，立意是審題的結(jié)果，立意好不好，關(guān)鍵是審題。審題不清，就會“南轅北轍”。嚴(yán)重偏 離題 意的，即使文字功底再好，得分也不會超過20分，就會“一著不慎，滿 盤皆輸”。所以，審題立意是決定作文 成敗的關(guān)鍵一步。

關(guān)于審清題意，高考作文評分細(xì)則把它列為“基礎(chǔ)等級”中的第一項(xiàng)，并具體切分為四個(gè)等級，即“切合題意”“符合題意”“基本符合題意”“偏意題意”。

技法點(diǎn)撥：

近幾年來，話題作文走向式微，命題作文和材料作文平分秋色。材料 作文 的命題并有悄然的變化：由“任選一個(gè)側(cè)面或角度”變成“全面理解材料，選準(zhǔn)角度，在材料內(nèi)容及含意范圍內(nèi)立意，構(gòu)思作文”。這種材料 作文，它不同于以往 根據(jù) 材料 寫議論文的材料 作文，也不同于有明確話題 的話題 作文，是介于兩 者之間的一種新的作文形式，我們姑且把它叫做新材料（或后話題）作文，題目中所供材料 既是審題 的第一出發(fā)點(diǎn)，又是作文 符合題意的終極范圍。可見，正確審讀材料，是作文立意的關(guān)鍵。那么，如何審題立意呢？

1、從抓 關(guān)鍵句入手

有的材料 為突出中心，有時(shí)會在材料中設(shè)置關(guān)鍵句（開頭句、結(jié)尾句。對話句、結(jié)語句），抓 住 這些關(guān)鍵句，就能把

握材料 主旨，準(zhǔn) 確理解材料。正確 立意。

2、從分析原因入手

任何事物的產(chǎn)生變化和發(fā)展，都有其內(nèi)在或外在的原因。因此，閱讀分析材料 的因果聯(lián)系，從原因切入立意，是行之有效的方法。

3、從作者情感 傾 向入手

有的材料 在敘述，說明 或評論某個(gè)事物時(shí)，明顯地流露出作者的情感 傾向，這樣我們可從材料 的情感傾向入手審題立意。

總之，根據(jù)材料寫作文，審題 立意，不能偏離材料自行確定立意，而要全面仔細(xì)地閱讀材料，從材料 出發(fā)選擇立意的角度。不能另搞一套。審題立意的能力決定考生思維水平的高低，同時(shí)決定作文分?jǐn)?shù)的高低。考生應(yīng)當(dāng)從材料的整體意思出發(fā)而不是從材料中某一句話或某一個(gè)角度出發(fā)展開寫作。上面的幾種方法不是孤立運(yùn)用，而是相互聯(lián)系、綜合使 用的。每則材料都 可從多個(gè)角度 分析立意，然后再選擇構(gòu)思作文。

二、審題立意示例

閱讀下面的文字，根據(jù)要求作文。

春挑嬌艷，夏荷清麗，秋菊高潔，冬梅傲雪。他們在不同季切里綻放著自己 的精彩。物如此。人亦然。

請以“各有各的精彩”為標(biāo)題寫一篇文章，自選文體，不少于800字。

[寫作指導(dǎo)]

1、審題：

（1）題眼“精彩”，什么“精彩”？植物、動物、風(fēng)景、人（生活、學(xué)業(yè)、事業(yè)、才不、人品、為人處世）、社會制度??為什么說這算是一“精彩”？美麗（優(yōu)美——優(yōu)點(diǎn)（長處，優(yōu)勢），優(yōu)秀（不凡，出眾），成功（成就，輝煌）價(jià)值（有貢獻(xiàn)、有意義有作用）??

（3）“各有各的”暗示要寫兩 個(gè)式兩 個(gè)以上的事物，而且進(jìn)行事物間的比較。

2、立意

（1）什么人有什么樣的精彩？像雄鷹一樣展翅高飛的人生是精彩的；像蝸牛一樣腳 踏實(shí)地的人生也是精彩的，丑陋的人有品格上的精彩失敗的人有精神上的精彩??

（2）為什么各有各各的精彩？性格不同，才能不同（天生我材必有用）追求不同（夢想不）境遇不同??

（3）如何做到各有各的精彩？保持個(gè)性，揚(yáng)長避短，沖破束縛不斷創(chuàng)新，找準(zhǔn) 位置，提高個(gè)人修養(yǎng)??

實(shí)戰(zhàn)訓(xùn)練：下面兩則材料，選做一個(gè)。

1、閱讀下面的材料，按要求作文

傳說，佛祖的前身是位國王。有一回，他看見一只饑餓的老鷹正在追捕一只鴿子，慈悲心起，把鴿子藏進(jìn)懷里，老鷹說：“那你就忍心看著我餓死嗎？”佛祖命 人取來天平，他愿意從自己 身上割下一塊與鴿子同等重量的肉還給老鷹。可無論佛祖割多少肉都無法與鴿子的重量相等。最后，佛祖親自跳上天平，天平的兩端終于相等了。

讀了以上材料，你有何感悟？請自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。

2、香港首富李嘉誠說：“知止而后有為。”《老子》說：“知足不辱，知止不殆。”《大學(xué)》說：“知止而后有定。”隋朝的大儒王道，還專門寫過一本《止學(xué)》，其中有一句非常好的話：“大智知止，小智惟謀。”

讀了以上材料，你有何感悟？請自選角度，自定立意，自擬標(biāo)題，寫一篇不少于800字的文章。

第三篇：高三英語作文(一)

Writing Practice: Guided Writing of the 2008 College Entrance Examination.Directions: Write an English composition in 120-150 words according to the instructions given below in Chinese.你班將組隊(duì)參加學(xué)校組織的集體舞比賽（group dancing competition)，班長希望大家積極參加，對此談?wù)勀愕目捶ā?/p>

你的文章必須包括以下內(nèi)容：·你是否會參加比賽

·你做出該決定的具體理由

Questions:

1.What type of the composition is it? Type of the composition: problem-solving pattern

2.How do you organize the composition?

Suggested answers: The organization of the composition:

Part 1.Introduction to the issue to be discussed

Part 2.Giving your reasons of the choice

Part 3.Drawing the conclusion of your decision

The sample composition:

Atour class willthe group dancing competition in school, I feel very excited.As one student in our class, I will take part in the competition.I have decided to do so are:

I dance.And I’m one of the members of our school dancing group.If I can take part in the competition, I maymy dancing skills and help other students in my class.the group dancing competition mayour school life.life in school is always very busy, wethis opportunity.dance is a kind of physical activity.Imy class tothe group dancing competition.the love for my class, I’m sure to take such a good chance my classmates.our class will perform well in the competition, and, I, , willthe competition.we will work hard.I’llit a most happy time in my memory.Practice:

請說說你最想感謝的人是誰，并結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，談?wù)劺碛伞＃ㄕ埐灰霈F(xiàn)個(gè)人信息）The sample composition:mother gives us life.she is sure to experience so much trouble, shebring us a bright future.I’d like to show my to my mother.As a child, I was childish.I met with difficulties, I was always crying or leaving myself alone.my motherunhappy things bravely.Then I would.Now, , my mother is becoming older and older.I can by myself., mother stillmy life.I can feel a lot of love.can I reward my mother?, for she is no longer young., Ido everything I can for her,cooking and washing., I will mother.gives me life, love and happiness,I will.I love my mother.I all that she has done for me., she is the most beautiful woman in my mind.

第四篇：高三作文訓(xùn)練一

課時(shí)教學(xué)方案

總第課時(shí)本節(jié)第課時(shí)

課題：議論文寫作

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、通過閱讀分析，了解議論文的寫作知識；

2、初步掌握議論文的寫作步驟及方法，包括論點(diǎn)的確立，論據(jù)的選擇與運(yùn)用，論證結(jié)構(gòu)的安排等。

學(xué)習(xí)重點(diǎn)：

1、通過閱讀分析，了解議論文的寫作知識；

2、初步掌握議論文的寫作步驟及方法，包括論點(diǎn)的確立，論據(jù)的選擇與運(yùn)

用，論證結(jié)構(gòu)的安排等。

學(xué)習(xí)難點(diǎn)：

1、通過閱讀分析，了解議論文的寫作知識；

2、初步掌握議論文的寫作步驟及方法，包括論點(diǎn)的確立，論據(jù)的選擇與運(yùn)用，論證結(jié)構(gòu)的安排等。

學(xué)習(xí)方法：

討論探究結(jié)合講解

教學(xué)課時(shí)：

兩課時(shí)

教學(xué)準(zhǔn)備：

多媒體

課程流程

第一課時(shí)

一、學(xué)習(xí)例文，了解梳理議論文的寫作知識

附例文：

說“勤”林家箴

俗話說：“一勤天下無難事。”唐代文字家韓愈說：“業(yè)精于勤。”學(xué)業(yè)的精深造詣來源于勤。

勤，就是要珍惜時(shí)間，勤于學(xué)習(xí)，勤于思考，勤于探索，勤于實(shí)踐。古今凡有建樹者，無不成功于勤。

勤于出成果。馬克思寫《資本論》，辛勤勞動40年，閱讀了數(shù)量驚人的書籍，其中作過筆記的就有1500種以上。司馬遷著《史記》，從二十歲起就開始周游，足跡遍及黃河、長江流域，匯集了大量的社會素材和歷史素材，為《史記》的創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。歌德花了58年時(shí)間，搜集了大量材料，寫出了對世界文學(xué)界和思想界產(chǎn)生很大影響的詩劇《浮士德》。我國現(xiàn)代數(shù)學(xué)家陳景潤，在攀登數(shù)學(xué)高峰的道路上，翻閱了國內(nèi)外的上千本有關(guān)資料，通宵達(dá)旦地看書學(xué)習(xí)，取得 1

了震驚世界的成就。上海一個(gè)女青年堅(jiān)持自學(xué)，十年如一日，終于考上了高能物理研究生。可見，任何一項(xiàng)成就的取得都是與勤分不開的。古今中外概莫能外。

勤出智慧。傳說古希臘有一個(gè)叫德摩斯梯尼的演說家，因小時(shí)口吃，登臺演講時(shí)，聲音含混，發(fā)音不準(zhǔn)，常常被雄辯的對手所壓倒。可是他氣不餒，心不灰，為克服這個(gè)弱點(diǎn)，戰(zhàn)勝雄辯的對手，便每天口含石子，面對大海朗誦，不管春夏秋冬，堅(jiān)持五十年如一日，連爬山、跑步也堅(jiān)持練習(xí)演說，終于成為全希臘一個(gè)最有名氣的演說家。宋代學(xué)者朱熹講過一個(gè)故事：福州有一個(gè)叫陳正之的人，反應(yīng)相當(dāng)遲鈍，讀書每次只能讀50字，一篇小文章也要讀一二百遍才能熟，但他不懶不怠，勤學(xué)苦練，別人讀一遍，他就讀三遍四遍，天長日久，知識與日俱增，后來讀書很多，成了博學(xué)之士。這表明，即使天資比較差，反應(yīng)比較遲鈍，只要勤，同樣也是可以變拙為巧的。

實(shí)踐證明，一個(gè)人知識的多寡，關(guān)鍵在于勤的程度如何。懶惰者，永遠(yuǎn)不會在事業(yè)上有所建樹，永遠(yuǎn)不會使自己聰明。惟有勤奮者，才能在無限的知識海洋里獵取到真智實(shí)才，開拓知識領(lǐng)域，使自己聰明。高爾基說：“天才出于勤奮。”只要勤，就一定能在艱苦的勞動中贏得事業(yè)上的巨大成就。我想每一個(gè)渴望得到真知的人，是一定能夠體會到“勤”的深刻含義的。

鼓勵布置學(xué)生學(xué)習(xí)欣賞，討論探究本文所體現(xiàn)的議論文的寫作知識。學(xué)生可自由結(jié)組討論，自由發(fā)表意見。（教師要事先提示從論點(diǎn)的提出、論據(jù)的選用、論證的結(jié)構(gòu)等角度進(jìn)行探究）

二、教師梳理，補(bǔ)充講解

1、確立中心論點(diǎn)：

（1）針對命題或話題，確立觀點(diǎn)；

（2）觀點(diǎn)鮮明，表述準(zhǔn)確；

2、確立分論點(diǎn)：

（1）要服務(wù)于中心論點(diǎn)，不能另成觀點(diǎn)；

（2）要求角度清晰明白，不能交叉含混。

3、論據(jù)：要合理充分調(diào)動兩種論據(jù)，證明中心論點(diǎn)。

關(guān)于事實(shí)論據(jù)：

準(zhǔn)確性，能較好服務(wù)于中心論點(diǎn)；

概括性，能用簡練語言概述交代；

典型性，多用典型范例，少用生疏的或自己的生活實(shí)例；

有序性，注意事例的順序，如：與概括性語言的照應(yīng)；符合認(rèn)知的深淺層次，巧用事例的對比論證等。

關(guān)于道理論據(jù)：

（1）要求引用的名言與中心論點(diǎn)一致；（2）要求準(zhǔn)確無誤。

4、結(jié)構(gòu)：力求嚴(yán)謹(jǐn)，符合邏輯。

（1）盡量按引論、本論、結(jié)論的結(jié)構(gòu)行文，開篇即提出中心論點(diǎn)，中間論

證充分，結(jié)尾干凈利落。

（2）要合理妥善地安排過渡。

5、論證：力求合理調(diào)動四種基本的論證方法。

6、結(jié)尾：要針對具體文章，具體情況，合理安排形式。

a)深化中心論點(diǎn)式，例如《談骨氣》，《畏懼錯(cuò)誤就是毀滅進(jìn)步》。b)號召式，例如《學(xué)會諒解》、《欣賞使人美麗》

三、組織學(xué)生自由提問自由討論，解決疑問。

四、寫作：作文參考話題：

俗話說“士可殺，不可辱。”請課后收集有關(guān)材料，通過分析，寫一篇作文《“士可殺，不可辱”之我見》。

要求：

1、要求文體為議論文；

2、寫作要求在話題范圍內(nèi)；

3、初寫議論文，要求按總—分—總的基本模式寫作，開篇即提出中心論點(diǎn)，可采用列分論點(diǎn)，可采用邏輯式的遞進(jìn)式論證；

4、觀點(diǎn)要鮮明，論據(jù)要確鑿，論證要充分；

5、字?jǐn)?shù)要求800百字左右

第二課時(shí)

教學(xué)要點(diǎn)：

作文講評，使學(xué)生進(jìn)一步了解議論文的寫法，充實(shí)自己的作文。

教學(xué)流程：

一、老師總評：

1、優(yōu)點(diǎn)：

（1）、同學(xué)們都能按照寫作要求寫作。

（2）、大多數(shù)同學(xué)都能做到觀點(diǎn)明確，論據(jù)充足且豐富，論證過程嚴(yán)密，結(jié)構(gòu)完整。

（3）、大多數(shù)同學(xué)作文語言通順，有的同學(xué)還使用的比喻、排比等的修辭手法，使文章說理更加明白、形象。

（4）、大多數(shù)同學(xué)書寫認(rèn)真，字跡清楚，卷面整潔。

2、缺點(diǎn)：

（1）、有部分同學(xué)作文存在抄襲之嫌，觀點(diǎn)前后矛盾。

（2）、同學(xué)們都能擺一些事實(shí)，但是卻忘記了講道理。

（3）、論據(jù)能夠做到充足、豐富，但缺乏新意，人云亦云，很難吸引讀者的閱讀欲望。

（4）、語言表達(dá)還存在很多問題：重復(fù)啰嗦，表意不明，搭配不當(dāng)，等等。

（5）、書寫還是有一些同學(xué)不夠認(rèn)真，敷衍了事，老師難以辨認(rèn)，比如高三

（2）班的孫富生、馬學(xué)娟、曹曉棟，高三（4）班的張建文、楊繼棟、楊旺天等同學(xué)。

二、出謀劃策：

1、關(guān)于作文的論據(jù)這一點(diǎn)，平時(shí)一定要“眼觀六路，耳聽八方”，注意積累生活中的各種有趣的事情，同時(shí)要多閱讀課外書籍，為作文積累素材。

2、關(guān)于語言表達(dá)這一環(huán)節(jié)，平時(shí)一定多讀、多說、多寫，上課的時(shí)候，應(yīng)該積極地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。

3、關(guān)于書寫，大家平時(shí)應(yīng)該要端正態(tài)度，一筆一劃的認(rèn)真書寫，切不可抱著敷衍老師的態(tài)度。建議大家買鋼筆字帖，休息時(shí)可以練習(xí)一下。

三、病文展示

勇于質(zhì)疑

韓曉陽

人非圣賢，孰能無過？不錯(cuò)，一個(gè)人即使成就再高，他也不是圣人，也會和平常人一樣犯錯(cuò)誤。然而，盲從權(quán)威是世人亙古不變的原則，因此，一些偉人的錯(cuò)誤也被世人當(dāng)做真理，去相信，去服從。很多不正確的觀點(diǎn)甚至至今仍沒被推

翻。為了社會的進(jìn)步，為了自身的提高，我們需要勇于質(zhì)疑權(quán)威的精神。①

菲涅爾的行為讓我想起了《皇帝的新裝》中的那個(gè)敢說真話的孩童。當(dāng)成人們因?yàn)楹ε聞e人恥笑自己愚笨而隨聲附和騙子的謊言時(shí)，只有一個(gè)孩子敢于說真話，敢于向權(quán)威發(fā)出挑戰(zhàn)，這不得不說是社會的悲哀。一個(gè)連年幼孩子都能看出來的錯(cuò)誤難道成人們看不出來嗎？當(dāng)然不是，這是因?yàn)殡S著時(shí)間的推移，服從權(quán)威的觀點(diǎn)在大多數(shù)人的心中根深蒂固，人們已喪失了去質(zhì)疑的勇氣。②

然而總體上說，世界還是在進(jìn)步的，每一個(gè)進(jìn)步都會伴隨著一個(gè)舊觀點(diǎn)的推翻。這說明敢于挑戰(zhàn)權(quán)威的人還是有的。③

直到十九世紀(jì)中期，上帝造人說仍廣泛流傳于歐洲大陸，教會為了維護(hù)自身的統(tǒng)治，更是大肆渲染上帝創(chuàng)造世界萬物的言論。但是達(dá)爾文對這種觀點(diǎn)提出了疑問，他認(rèn)為地球上現(xiàn)存的物種都是由更古老的物種演變而來的。他沒有因?yàn)樽约旱挠^點(diǎn)與“權(quán)威”相沖突而放棄，他經(jīng)過多年的實(shí)地考察，證明了自己的觀點(diǎn)的正確性，并勇敢地發(fā)表出來，終于使人們從教會的謊言中走了出來，為后世的生物學(xué)的發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。他的發(fā)現(xiàn)被馬克思稱作“十九世紀(jì)三大發(fā)現(xiàn)之一”。

無獨(dú)有偶，伽利略質(zhì)疑亞里士多德的兩個(gè)鐵球同時(shí)落地，哥白尼質(zhì)疑教會的地方學(xué)說莫不如此，這些偉人都有敢于質(zhì)疑權(quán)威的精神，并為推翻錯(cuò)誤理念而進(jìn)行了不懈的努力，甚至做出了犧牲，從而為科學(xué)乃至全人類的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。人們不會忘記他們，他們將與天地并存。

畢竟這樣的偉人只是少數(shù)，受所學(xué)知識的限制，我們不可能做出一些能夠改變社會的質(zhì)疑，但這并不表示我們不能去質(zhì)疑，我們可以從質(zhì)疑身邊的事物開始，比如陳舊的觀點(diǎn)，或課本中的知識。只有這樣才能為我們今后的發(fā)展打下基礎(chǔ)。所以當(dāng)你認(rèn)定自己的觀點(diǎn)正確時(shí)，要勇敢地向權(quán)威說不。④

［考場得分］內(nèi)容16+表達(dá)16+發(fā)展8=40分

病文診斷

①作為材料作文，開篇最好是根據(jù)需要概述所給材料，否則很容易走偏。本文的開頭，上來就是一通“人非圣賢，孰能無過”的議論，偏離了中心。

②文章第二段引出材料中的人物，并由此引出《皇帝的新裝》作為例證，但可惜論證偏離了中心，“說謊”與“不敢質(zhì)疑權(quán)威”似乎不能等同。這個(gè)缺憾應(yīng)該提醒我們重視材料的使用問題。

③這個(gè)過渡段的安排還是不錯(cuò)的。兩句話的語序不合邏輯。

④最后三段的論述銜接得較為緊密，只是語言表達(dá)還存在著一些不夠準(zhǔn)確、簡潔等方面的問題。

綜合點(diǎn)評

［病文］《勇于質(zhì)疑》是一篇比較規(guī)范的議論文，但卻存在以下幾個(gè)問題：

（一）、這篇文章的中心論點(diǎn)是就是標(biāo)題“勇于質(zhì)疑”，但文章開篇卻談人都會犯錯(cuò)，有離題之嫌。作為材料作文，開篇恰當(dāng)?shù)匾貌牧陷^為合理。

（二）、第二段論證的是不敢質(zhì)疑的原因，屬于深層次的討論，放在四、五自然段兩個(gè)敢于質(zhì)疑的事實(shí)論證后比較合適。

（三）、文章上下文之間缺乏過渡性的語句，使得文章前后銜接不夠緊密。

（四）、文章的語言比較平淡。

四、升格佳作

勇于質(zhì)疑

韓曉陽

涅菲爾，在科學(xué)界作為一個(gè)默默無聞的小人物，敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，最終獲得法國科學(xué)院頒發(fā)的獎項(xiàng)。他的獲獎，固然取決于他所取得的成就，但若沒有勇于質(zhì)疑的科學(xué)精神，即便有所發(fā)現(xiàn)，也可能湮沒鄉(xiāng)野，一生無名。由此看來，只有具備勇于質(zhì)疑的精神，才有可能在自己的研究領(lǐng)域取得巨大的成就，才可能為人類社會的進(jìn)步作出貢獻(xiàn)。

古今中外，勇于質(zhì)疑而取得巨大成就的人數(shù)不勝數(shù)。

袁隆平是個(gè)質(zhì)疑者，他沖破了“關(guān)于自花授粉水稻雜交無優(yōu)勢”的經(jīng)典理論這個(gè)科研的圈圈，經(jīng)過多年不斷探索研究，終于開發(fā)出被譽(yù)為“中華民族奉獻(xiàn)給人類的第五大發(fā)明”的雜交水稻。這一項(xiàng)惠澤世界人民的發(fā)明使人類遠(yuǎn)離了饑餓，給世界帶來福音。

達(dá)爾文這個(gè)被宗教界稱為怪物的科學(xué)家，冒著生命危險(xiǎn)，大膽質(zhì)疑上帝造人說，他認(rèn)為地球上現(xiàn)存的物種都是由更古老的物種演變而來的。他經(jīng)過多年的實(shí)地考察，證明了自己的觀點(diǎn)的正確性，并勇敢地發(fā)表出來，終于使人們從教會的謊言中走了出來，為后世的生物學(xué)的發(fā)展作出了重大的貢獻(xiàn)。他的發(fā)現(xiàn)被馬克思稱作“十九世紀(jì)三大發(fā)現(xiàn)之一”。

伽利略質(zhì)疑亞里士多德的兩個(gè)鐵球先后落地遭人誹謗，哥白尼質(zhì)疑教會的日心說而被軟禁，布魯諾堅(jiān)持地心說的真理為羅馬宗教所活活燒死，這些偉人都有敢于質(zhì)疑權(quán)威的精神，并為推翻錯(cuò)誤理念而進(jìn)行了不懈的努力，甚至作出了犧牲，從而為科學(xué)乃至全人類的發(fā)展作出了巨大的貢獻(xiàn)。人們不會忘記他們，他們將與天地并存。

菲涅爾的行為還讓我想起了《皇帝的新裝》中的那個(gè)敢說真話的孩童。當(dāng)成人們因?yàn)楹ε聞e人恥笑自己愚笨而隨聲附和騙子的謊言時(shí)，只有一個(gè)孩子敢于說真話，這不得不說是社會的悲哀。一個(gè)連年孩子都能看出來的錯(cuò)誤難道成人們看不出來嗎？當(dāng)然不是，這是因?yàn)榉臋?quán)威的觀點(diǎn)在大多數(shù)人的心中根深蒂固，人們已喪失了去質(zhì)疑的習(xí)慣和勇氣。

受所學(xué)知識的限制，現(xiàn)在我們不可能做出一些能夠改變社會的質(zhì)疑，但這并不表示我們不能去質(zhì)疑，我們可以從質(zhì)疑身邊的事物開始，比如陳舊的觀點(diǎn)，過時(shí)的知識。只有這樣才能為我們今后的發(fā)展打下基礎(chǔ)。所以當(dāng)你認(rèn)定自己的觀點(diǎn)正確時(shí)，要勇敢地向權(quán)威說不。

［模擬得分］內(nèi)容19+表達(dá)19+發(fā)展17=55

［升格文］升格后的文章由引述材料入題，點(diǎn)出論點(diǎn)后一連列舉了三個(gè)名人的事例作為論據(jù)，非常有說服力；其后剖析不敢質(zhì)疑的原因；最后聯(lián)系自身的實(shí)際呼吁勇于質(zhì)疑收束全文。全文結(jié)構(gòu)清晰，論證嚴(yán)密，顯示了很強(qiáng)的邏輯力量。其次，作者注意了對語言的錘煉，特別是過渡句的安排，使得全文銜接緊密，渾然一體。運(yùn)用排比，增強(qiáng)了文章的氣勢。

五、應(yīng)考對策

議論文的寫作，一定要解決好三個(gè)方面的問題：

一、論述不要游離文章的中心論點(diǎn)。

二、給材料作文，要合理安排思路，應(yīng)該由概述材料入手，提出中心論點(diǎn)，領(lǐng)起下文，這樣開頭更符合人們的認(rèn)知規(guī)律。

三、要做好銜接與過渡。盡可能地使用一些修辭，比如排比、對仗，增加說理的氣勢和文采，以便獲得更高的分?jǐn)?shù)。

六、交流習(xí)作，取長補(bǔ)短

第五篇：高三作文素材一

高三作文素材一

【話題闡釋】

良心意識

良知是什么？良知是理想，是追求，是精神。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這是屈老夫子的良知；“待從頭，收拾舊山河，朝天闕”，這是岳大元帥的良知；“把有限的生命，投入到無限的為人民服務(wù)中去”，則是雷鋒的良知……正是這些良知，才凝聚成了我們民族的精神，才使我們涉過滾滾歷史長河，走向文明，走向昌盛。

良心，按《現(xiàn)代漢語詞典》中解釋為，是指對是非的內(nèi)心的正確認(rèn)識，特別是跟自己的行為有關(guān)的。孟子以為良心是最基本的人性，所謂“惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。有是四端而自謂不能者，自賊（自暴自棄）者也”。四川大學(xué)教授劉家全認(rèn)為良心是指“隱于人內(nèi)心的肯定正確、否定錯(cuò)誤的是非判斷意識，是一種追求正義與公正的潛行觀念”。通常所謂“有良心”是指關(guān)愛生活，對周圍發(fā)生的事能給予熱情關(guān)注，體現(xiàn)在個(gè)人的思想上就是具有正義感、道德感和責(zé)任心、同情心，體現(xiàn)在具體行為上就是愛國、守法、明禮、誠信、尊重、文明。

良心存在于人類生活的各個(gè)時(shí)期各個(gè)層面，表現(xiàn)在社會與個(gè)人生活的方方面面。盧梭曾言：“人類的良知就是上帝最正確的法則。”雨果也說：“普遍的道德是社會的基礎(chǔ)，普遍的良心是法律的基礎(chǔ)。”在現(xiàn)實(shí)生活中，和諧美好的世界就是依靠人們的良心即正義感、道德感和責(zé)任心、同情心來創(chuàng)建與維系的。生活在國家、民族中，良心就是維護(hù)國家主權(quán)、民族尊嚴(yán)；生活在社會中，良心就是正直博愛，扶危濟(jì)困；生活在單位里，良心就是廉潔勤政，恪盡職守；生活在家庭里，良心就是敬老愛幼，親近和睦。作為教師，良心就是為人師表，培育桃李；作為學(xué)生，良心就是勤奮學(xué)習(xí)，報(bào)效家國；作為工人，良心就是精益求精，高效創(chuàng)優(yōu)；作為農(nóng)民，良心就是勤耕細(xì)作，高產(chǎn)增收；作為醫(yī)生，良心就是救死扶傷，服務(wù)社會；作為商人，良心就是誠信創(chuàng)收，利他利己；作為公仆，良心就是廉潔勤政，執(zhí)政為民；作為軍人，良心就是甘灑熱血，保家為國??然而，在我們的生活中，卻也存在著良知泯滅、人性丑惡的一面。有的人貪婪腐敗，害國害民；有的人貪戀浮華，喪失人格；有的人貪圖錢財(cái)，欺詐搶奪；有的人拋家棄親，個(gè)人享樂；有的人得過且過，失職瀆職；有的人見死不救，麻木不仁。這些人喪失了正義感、道德感，缺損了責(zé)任心、同情心，他們只生活在物欲與自我之中，往往用冠冕堂皇的理由掩蓋那被私欲熏黑了的心。

良心是人類必須堅(jiān)守的不可或缺的堡壘。我們應(yīng)該努力培植良心，時(shí)時(shí)叩問良心，我們每一個(gè)人應(yīng)以怎樣的姿態(tài)去立足于社會呢？ 經(jīng)典素材：

1．荀巨伯探病友遇險(xiǎn)（巨伯探友——突遇強(qiáng)盜——冒死護(hù)友——強(qiáng)盜感化撤走）

荀巨伯到遠(yuǎn)方探望生病的朋友，恰逢外族強(qiáng)盜來襲。朋友對巨伯說：“我今天活不成了，您自己逃生吧！”巨伯說：“毀了道義而求生，這豈是我荀巨伯所為！”強(qiáng)盜抓住了他們，對荀巨伯說：“整個(gè)郡城都空了，你們竟敢留下來？”荀巨伯說：“我朋友病重，我不忍心拋下他，我寧愿代他赴死。”強(qiáng)盜們聽了頓生愧意，他們感嘆到：“我們這些不懂道義的人，竟然來襲擊這些高義之士！”于是撤出城去，一郡得安。

道義重于死生，臨危之時(shí)拋棄朋友，這是荀巨伯的良心所不忍也不屑的，甚至也是不得道義卻還懂得人性中俠義、羞恥之心的“強(qiáng)盜”們所不忍不屑的。所以，與其說是荀巨伯救了朋友和自己，不如說是良知救了他們，也教化了“強(qiáng)盜”們。2．諸葛亮自貶三級（街亭失利——諸葛亮上書——自貶三級）

街亭一戰(zhàn)失利，孔明揮淚斬馬謖，上《街亭自貶書》于后主劉禪曰：我的才能很小，擔(dān)任了不能勝任的職務(wù)。新督帥三軍，卻未能訓(xùn)教部下；面臨大事，未能慎重行事；以至馬謖違令失機(jī)，街亭失守；趙云戒備不力，箕谷失利。這些過失都是我用人不當(dāng)，行事不周。按照《春秋》先例，查罰主帥，請將我貶職三級，以正軍紀(jì)。后主不準(zhǔn)，孔明自罰。

諸葛亮自貶，是其于人于已于國家的正義感、道德感、責(zé)任心的集中體現(xiàn)，是其坦蕩人格魅力的展現(xiàn)，也是杜甫等后世之人景仰、憑吊的良知力量所在。3．子罕拒寶（子罕為相——有人獻(xiàn)寶——子罕謝絕——以廉為寶）

子罕為宋國相時(shí)，有人獻(xiàn)給他一塊稀世寶玉，子罕不受，他對送玉者說：“我以不貪為寶，你以玉為寶，如果你把玉送給了我，那我們倆人都失去了寶貝，不如我們守住各自的寶吧！”

有人以為物質(zhì)是最寶貴的，有人以為精神是最寶貴的。子罕以為當(dāng)清廉的品格摻入物欲后，人格便會貶值，故而，他的良知讓他謝絕了送上門來的“寶物”而（）守住了自己的寶物——清廉。

4．陶母訓(xùn)子（陶侃送魚干——陶母拒絕——母訓(xùn)其憂——清廉大臣）

晉代陶侃年輕時(shí)，擔(dān)任管理漁粱的小官，曾把一罐府中用的魚干送給母親。母親封好魚干，交還送來之人，回信責(zé)備陶侃道：“你當(dāng)了官，把官府的東西送給我，這樣不但沒啥好處，反而增加我的憂慮啊！”后來，陶侃謹(jǐn)遵母訓(xùn)，終成一位清廉的大臣。

“勿以惡小而為之”，我們的良心需要時(shí)時(shí)事事的呵護(hù)，它是不能“摻沙子”的。有一顆永久的良心，才有一番成功的人生。

5．一捆柴（名醫(yī)救治山民——山民以禮相謝——一捆柴的財(cái)富）

有一年，一位名醫(yī)行醫(yī)到了偏僻的小山村，他救治了一個(gè)貧窮的山里人，還為山民付了醫(yī)藥費(fèi)。那山民回家后，砍了一捆柴，走了三天的路，來到城里，把那捆柴放在醫(yī)生腳下。他不知道現(xiàn)代城市的生活里已經(jīng)沒有“燒柴”這個(gè)詞了，他的禮物和他的辛苦成了白費(fèi)。但事實(shí)卻不然，感恩之心是沒有徒勞的。那名醫(yī)后來向人復(fù)述此事時(shí)總是說：“在我行醫(yī)的生涯中，從來收到過如此貴重、珍奇的禮物。”

一捆柴，只是一捆荒山中枯去的老枝，但由于感謝的至誠，使它成了記憶中不朽的財(cái)富。6．小雨滴的輪回（小水珠——匯入大海——化為雨滴——回報(bào)大地）

小水珠從禾苗里生出來，歷盡艱辛，繞過了千山萬壑，躲過了沙巖地縫，幸運(yùn)地成了大海中的蔚藍(lán)色的一滴。但他似乎并未因此而欣喜，反而因?yàn)橐宦芬娭牟菽靖煽识拘牟灰眩麤Q定回去幫助滋養(yǎng)自己的禾苗們，哪怕犧牲自己也不所不惜。于是，他奮力地躍上浪尖，在陽光中冉冉升起。在高空中，他又見著了大地，他團(tuán)入白云、化為雨滴，又和大家一起歡快地輕笑著，一路奔向了大地。“滴水之恩，當(dāng)涌泉相報(bào)”，烏鳥尚知反哺，小雨滴的輪回，正是這種良心意識的傳承。

7．顧欣的“絕筆信”（顧欣病危——臨終絕筆——請助父母）

2005年報(bào)11月日，年僅存22歲的顧欣因患白血病辭世了。他身高一米七八，大學(xué)畢業(yè)后在北京搜房網(wǎng)工作。他愛羽泉、愛姚明、愛年輕人都愛的事物。05年5月8日，疾病發(fā)作，他了解病情后，深知自己雙雙下崗的父母是無法救治自己的。他是個(gè)獨(dú)子，于是，在離開人世前的28小時(shí)，他以口述的方式托朋友在網(wǎng)上發(fā)表了一紙“絕筆信”----“誰來拯救我的父母”。那是把心揉碎了吐出的文字,“??世上不幸的人不止我一個(gè)，我想通了生死，所以不遺憾、不害怕。只是感恩于父母，心里反復(fù)，沒有了我，他們該怎么繼續(xù)活下去’’。

22歲的顧欣，終究由一顆早晨的太陽化為了一顆飛逝的流星。他匆匆而過，卻為這個(gè)世界劃出了一道最美麗的人性光輝，在活著的人們心中留下了恒久的溫暖的生命“絕唱”??

8．比藥物更靈驗(yàn)的救治（非洲獅病危--醫(yī)生求助--凱琳建議--愛撫救病獅）

在新西蘭動物保護(hù)中心，托蒂醫(yī)生為了挽救一只小非洲獅而大傷腦筋，這只獅子十分珍貴，可患了嚴(yán)重急癥，打了許多抗生素針都不見效，已經(jīng)奄奄一息了。保護(hù)中心求救于新西蘭所有獸醫(yī)，但都沒辦法。于是，托蒂醫(yī)生向網(wǎng)上求助。網(wǎng)友們紛紛建議，最后,一名叫凱琳的12歲的小女孩建議說，每天撫摸小非洲獅的頭，這樣也許會好得快些。凱琳說自己這樣救治過一只小流浪狗。許多醫(yī)生都覺得小凱琳的建議太荒唐，可托蒂醫(yī)生卻像發(fā)現(xiàn)新大陸一樣驚喜。果然，小非洲獅在托蒂醫(yī)生溫情的撫摸下一天天地好了起來。9．永遠(yuǎn)的道德（有人問道德與財(cái)富--梭倫回答--道德是永遠(yuǎn)的）

有人問雅典執(zhí)政官梭倫：“為什么作惡的人往往富裕，而善良的人卻常常貧窮？”梭倫回答說：“我們不愿把我們的道德和他們的財(cái)富交換，因?yàn)榈赖率怯肋h(yuǎn)的，而財(cái)富每天都在更換主人。”道德是永遠(yuǎn)的，財(cái)富是暫時(shí)的。靠作惡致富的人，內(nèi)心是空虛惶恐的,而且,富裕也絕不會長久的。

10．周處，良心發(fā)現(xiàn)（周處——被列“三害”—除害—醒悟習(xí)德—終成美名）

晉代名臣周處，年少時(shí)強(qiáng)橫霸道，逞兇鄉(xiāng)里，被鄉(xiāng)親們與山上的猛虎、水中的蛟龍共比為“三害”。有人慫恿周處去除掉虎、蛟，實(shí)則希望三害能除去兩害。周處于是上山殺了猛虎，又在水中與蛟龍展開激戰(zhàn)。人們目睹周處與蛟龍翻滾搏擊，一同被激流卷走，以為“三害”盡除，便奔走相告，鼓樂相慶。想不到，周處最終斬殺了蛟龍安然歸來，當(dāng)他打探到鄉(xiāng)人慶賀的原因后，良心發(fā)現(xiàn)，十分愧悔，便求助于當(dāng)時(shí)著名的賢德之士陸云、陸機(jī)，向他們道出了自己想重新作人但又擔(dān)憂老大無成的苦衷。陸云勸告說：“孔子說，朝上明白了做人的道理，就算晚上就死也不遺憾。何況你年紀(jì)不大，來日方長，只要洗心革面，重新做人，何必?fù)?dān)憂你的美名不傳揚(yáng)呢！周處幡然醒悟，痛改前非，終成一代重臣。11．巴金，自我懺悔（巴金——《隨想錄》——自我懺悔——講真話）

文革后，巴金用了8年時(shí)間寫了42萬字150篇的《隨想錄》，他說：“五集《隨想錄》主要是我一生的總結(jié)，一生的收支總帳。”“是大多數(shù)人的痛苦和我自己的痛苦，使我拿起筆不停地寫下去??，我寫作是為了戰(zhàn)斗，為了揭露，為了控訴??”揭露、控訴、講真話，構(gòu)成了《隨想錄》的基本格調(diào)。它的可貴之處在于：巴金率先在文中提出：“文革”不僅是“四人幫”的事，每個(gè)人不但是受害者也是參與者，是推波助瀾者，是有責(zé)任的。并且，巴金首先拿自己開刀，認(rèn)為自己在“文革”中也說了假話，所以他在《隨想錄》中一遍一遍地提倡講真話。他在五個(gè)集子合訂本的序言中說：“講出了真話，我可以心安理得地離開人世了。”

12．白巖松，良心加知識（白巖松——發(fā)言——良知是良心加知識），央視著名節(jié)目主持人白巖松說道：“對于良知這個(gè)詞，我是把它拆開來理解的，就是‘良心’和‘知識’。如果你有良心，但你沒有知識，那鐵定辦不了事；但如果你只有知識沒有良心，那不作惡還好，一旦作惡，便是千古罪人。人，既要有知識，又要有良心。” 閱讀下面材料，寫一點(diǎn)看法：

電影《狗城》旁白：善良都是相對的。有人又說，相對的善良也是有代價(jià)的，因?yàn)樾叛龊土贾邤巢贿^人性中的卑劣和現(xiàn)實(shí)的殘酷，現(xiàn)實(shí)與人性中的惡使良知化為灰燼。

電影《天下無賊》中，情侶大盜阿薄、阿麗在千方百計(jì)盜得名車后遠(yuǎn)匿高原。想不到青藏高原的醇厚之風(fēng)和一個(gè)叫“傻根”的農(nóng)民工的純潔竟陡然喚起了阿麗心中的良知，使她從此洗手自新，并一路暗中護(hù)送“回家修房娶親”的傻根。為此，不惜要與阿薄決裂。面對6萬元巨款，阿麗與阿薄對峙，阿薄與群賊斗法。而阿薄一路上也被傻根的“單純可笑”打動了良心，最終，阿薄也由一個(gè)巨盜變成了一個(gè)義士，并在與群賊的斗爭中獻(xiàn)出了生命。良心感化了大盜，正義擒助了群兇，從此，“天下無賊！”