第一篇：三字經(jīng)的故事

1《三字經(jīng)》故事

《三字經(jīng)》故事

(1----15)人之初 性本善 性相近習(xí)相遠(yuǎn) 茍不教 性乃遷 教之道 貴以專 [注釋] 初：初生之物。性：指人的本性。相近：相去不遠(yuǎn)，差不多得意思。

遠(yuǎn)：相去太遠(yuǎn)，有很大的差別。茍：假如、茍若。遷：改變、變遷，這里是指不好的改變。專：有恒、專心的意思。[語(yǔ)譯] 每個(gè)人剛出生的時(shí)候，本性都是善良的。這個(gè)善良的本性，每一個(gè)人都相同，后來(lái)因?yàn)閭€(gè)人的學(xué)習(xí)環(huán)境不一樣，性情便產(chǎn)生了很大的差別。

如果幼小的時(shí)候不施以良好的教育，那么他的性情便會(huì)受到不好的影響而有所改變。教育的方法，最重要的是有恒而專心一致的去教育孩子。[故事]

晉朝時(shí)，有個(gè)名叫周處的人。他是一個(gè)本性善良的人，可是，由于他自小便沒(méi)了爹娘，在無(wú)人教導(dǎo)的情形下，周處的性情變的很殘暴，行為也十分野蠻。

周處喜歡欺負(fù)弱小，常常因?yàn)樽约翰桓吲d，就把別人打的頭破血流的，所以，村里得人見(jiàn)了他，總是躲的遠(yuǎn)遠(yuǎn)的。

這幾天，村子里出現(xiàn)了一只兇惡的老虎，在山腳下的大湖里也出現(xiàn)了一只可怕的蛟龍，常常侵害村里的農(nóng)作物，甚至還把農(nóng)民活生生吞掉，大家覺(jué)得很害怕，甚至把老虎、蛟龍及周處合稱“三害”，還說(shuō)“三害”不除，村民將永無(wú)安寧之日。

周處聽(tīng)說(shuō)了村里來(lái)了這“三害”好打架的個(gè)性使他立刻到山里一拳就把老虎給打死了，接著又到湖里抓蛟龍，在湖里追了三天三夜，才消滅了蛟龍。

岸上的村民見(jiàn)周處一直沒(méi)有浮出水面，還以為他和蛟龍同歸于盡了，于是，大家便在岸上慶祝除去了“三害”。

周處回到了村子里，明白了自己竟是

2《三字經(jīng)》故事

養(yǎng)不教 父之過(guò) 教不嚴(yán) 師之惰 子不學(xué) 非所宜 幼不學(xué) 老何為 [注釋] 教：這里有兩個(gè)“教”字，3《三字經(jīng)》故事

夏天時(shí)，他會(huì)用扇子把席子給扇涼了，再請(qǐng)父親上床睡覺(jué)。天氣變冷了，黃香總會(huì)在父親睡覺(jué)前，把被窩躺暖之后，才讓父親入睡。

黃香這種孝行，沒(méi)有多久便傳遍了整個(gè)縣城，大家都夸黃香是個(gè)孝順的孩子。這種孝順的行為，的確很令人欽佩。

和黃香同一個(gè)時(shí)代，有個(gè)叫孔融的小孩。有一天，父親的朋友送來(lái)一簍子的梨子，父親要孔融拿一個(gè)去吃，孔融就在一堆梨子里挑了一個(gè)最小的，父親很訝異地對(duì)他說(shuō)： “孩子，你怎么不挑大的，反而挑個(gè)最小的呢？” 孔融回答說(shuō)：

“爹，我的年紀(jì)最小，應(yīng)該吃最小的，大的留給哥哥吃。” 孔融這種友愛(ài)兄長(zhǎng)的行為，的確很值得我們效法。

首孝弟 次見(jiàn)聞 知某數(shù) 識(shí)某文 一而十 十而百 百而千 千而萬(wàn) [注釋] 首：首先、最先。孝弟：孝，孝順父母；弟，恭敬兄長(zhǎng)。次：接下來(lái)、其次。見(jiàn)聞：眼見(jiàn)與耳聞，指看到和聽(tīng)到的知識(shí)。數(shù)：數(shù)目或數(shù)字。文：文學(xué)。[語(yǔ)譯] 一個(gè)人必須懂得做人做事的道理，首先要孝順父母、恭敬兄長(zhǎng)，其次要學(xué)習(xí)各種常識(shí)，并且要了解基本的算術(shù)及認(rèn)識(shí)文字，才能夠研讀古人的文章。

天的萬(wàn)物得計(jì)算，都是從一開(kāi)始，一到十是最基本的數(shù)字，接著還有十到百，百到千，千到萬(wàn)，一直變化下去，沒(méi)有止盡的時(shí)候。[故事] 一個(gè)人無(wú)論是要完成一件事，或是求取更高的學(xué)問(wèn)，都應(yīng)該腳踏實(shí)地，循序漸進(jìn)的去做，才能有好的成績(jī)，千萬(wàn)不要學(xué)明朝的吳同喔！小朋友看了后面的故事，就知道原因了。

吳同是明朝人，從小便跟著泥匠師傅學(xué)功夫，但是吳同是個(gè)很懶惰的人，每次師傅交代他的事，總是一拖再拖，然后草率的完成。

他一心盼望自己的手藝能象師傅一樣好，可是又不肯從最基本的手藝慢慢練習(xí)，所以學(xué)了幾年，還是蓋不了一間房子。這天，師傅決定考考他，便要他在一星期之內(nèi)蓋好一間房子。

吳同心想，這實(shí)在太容易了，只要把從師傅那里偷偷學(xué)來(lái)的技術(shù)用上就可以了，于是，不到三天，吳同果真蓋好了一間房子。

4《三字經(jīng)》故事

楚莊王知道這件事后，很自責(zé)地說(shuō)：

“都是我請(qǐng)喝酒，才會(huì)發(fā)生這種事，現(xiàn)在大家都把帽帶解下來(lái)，再繼續(xù)喝酒吧！”

等到燭火從新亮起，在座的每個(gè)大臣，沒(méi)有一個(gè)人系著帽帶。如此一來(lái)，妃子要楚莊王抓的大臣，也無(wú)從查起了。

幾年后，楚國(guó)與敵人作戰(zhàn)戰(zhàn)爭(zhēng)中有位奮勇殺敵，立了不少功勞的將軍，正是當(dāng)年被妃子扯下帽帶的人。他為了報(bào)答楚莊王的恩情，因此才誓死效忠，好回報(bào)他的恩德。他們這種君臣之義，確實(shí)讓人由衷欽佩。

曰春夏 曰秋冬 此四時(shí) 運(yùn)不窮 曰南北 曰西東 此四方 應(yīng)乎中 [注釋] 曰：說(shuō)道，提到。春夏秋冬：指一年四季。運(yùn)：循環(huán)、運(yùn)轉(zhuǎn)。不窮：沒(méi)有終止的時(shí)候。南北西東：指四方。應(yīng)對(duì)照、相應(yīng)。中：中央。[語(yǔ)譯] 一年中有四季之分，從一月到三月是春季：四月到六月是夏季：七月到九月是秋季：十月到十二月是冬季，這四個(gè)季節(jié)的次序一直不斷地運(yùn)轉(zhuǎn)循環(huán)著，沒(méi)有終止的時(shí)候。

在我們周圍有四個(gè)方向，一個(gè)是南方，一個(gè)是北方，一個(gè)是西方，一個(gè)是東方。東西南北四個(gè)方向以中央為中心，有了中心四方才有依據(jù)。[故事] 遠(yuǎn)古時(shí)代的皇帝，是個(gè)既能管天上的神，也能管地上萬(wàn)物的神。

當(dāng)時(shí)，有個(gè)東方部族的首領(lǐng)名叫蚩尤，由于他不服皇帝的指揮，皇帝決定率領(lǐng)軍隊(duì)攻打他。

但是，蚩尤非常勇敢善戰(zhàn)，他有八十一個(gè)兄弟，分別掌管八十一個(gè)部落，如今遭到皇帝的攻打，他們便團(tuán)結(jié)起來(lái)使出自己最拿手的招式來(lái)對(duì)付皇帝，所以當(dāng)兩方交戰(zhàn)時(shí)，皇帝的軍隊(duì)顯得有些招架不住。

這次，碰巧起了大霧，一片白茫茫中，蚩尤的軍隊(duì)分不出自己究竟在什么地方，所以他決定暫時(shí)收兵，等霧散之后，再繼續(xù)戰(zhàn)斗。

皇帝使用新發(fā)明的指南車參與作戰(zhàn)，這種車子的正前方有個(gè)鐵娃娃，無(wú)論在哪里，娃娃的手指一定指著南方。于是，就靠著指南車，皇帝輕易的打敗了蚩尤的軍隊(duì)。

曰水火 木金土 此五行 本乎數(shù) 十干者 甲至癸 十二支 子至亥 [注釋] 五刑：就是水火木金土。本：根源、依據(jù)。十干：又叫“天干”，即甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。十二支：又叫“地支”，即子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。[語(yǔ)譯] 水火木金土是古人所說(shuō)的五行，古人認(rèn)為天下的種種東西實(shí)在太復(fù)雜、太深?yuàn)W了，使用五行來(lái)函蓋一切事物的得失。五行之間的相互關(guān)系，就跟一、二、三、四、五的數(shù)字一樣，十分復(fù)雜，但似乎也十分有條理。

古時(shí)候計(jì)時(shí)標(biāo)記有兩種，一是十干，為甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛，壬、癸；二是十二支，為子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。[故事] 候的人，看見(jiàn)天下這么多奇奇怪怪的事物，覺(jué)得太復(fù)雜了，便想到用金、木、水、火、土這五種觀念來(lái)概括所有的事物，也就是認(rèn)為天下的事均和五行有關(guān)。

有個(gè)叫鄒衍的人大力提倡五行之說(shuō)。他認(rèn)為作天子的一定要擁有五行中的一德，這樣地位才能穩(wěn)固。

中是一行克一行，等到一德衰了，就用另一德取代。所以有人說(shuō)皇帝的了土德，因此當(dāng)了皇帝，他所代表的顏色就是黃色。后來(lái)，土德衰了，克土的木德興起，就是夏朝的禹。“五行”的道理有點(diǎn)復(fù)雜，小朋友稍微了解一下就夠了。

“天干和地支”相傳是皇帝制定的，主要是用來(lái)計(jì)算年、月、日。以天干配上地支，如甲子，就是

5《三字經(jīng)》故事

甲子。

五行和天干、地支，在古代時(shí)占了很重要的地位。

曰黃道 日所躔 曰赤道 當(dāng)中權(quán) 赤道下 溫暖極 我中華 在東北 [注釋] 躔：星球在宇宙中運(yùn)行的路線。中權(quán)：位于中央的要地。[語(yǔ)譯] 太陽(yáng)在銀河的虧軌道叫黃道，在地球的中央，有一條赤道它是由地球地軸垂直的一個(gè)大圓圈，這是一個(gè)假想的線用來(lái)表明位置的標(biāo)記。

赤道附近的氣候最炎熱，中國(guó)的位置在地球的東北邊，由于面積遼闊各類型氣候都有。[故事] 很久已前的人們，對(duì)我們生存的這個(gè)地球有許多的疑問(wèn)，有人說(shuō)，地球是平的，也有人說(shuō)地球是由一只大烏龜背著，只要走到世界的頭，就會(huì)掉進(jìn)大海里。一直到哥倫布饒了地球一周，仍回到原來(lái)的地方，才有了“地球是圓的”說(shuō)法。那時(shí)侯，有許多人總認(rèn)為地球是宇宙的主宰，周圍環(huán)繞著其他的星球。盡管也有人提出太陽(yáng)為宇宙中心的說(shuō)法，可是，經(jīng)過(guò)了一段時(shí)間后，這種說(shuō)法才被接受。事實(shí)上，地球不僅會(huì)轉(zhuǎn)動(dòng)，而且是圍繞著太陽(yáng)轉(zhuǎn)動(dòng)的，太陽(yáng)系又圍繞著銀河轉(zhuǎn)，對(duì)整個(gè)大宇宙而言，銀河只不過(guò)是個(gè)點(diǎn)而已，所以，人類在宇宙中，其實(shí)是十分渺小的。

曰江河 曰淮濟(jì) 此四瀆 水之紀(jì) 曰岱華 嵩衡橫 此五岳 山之名 [注釋] 江河：長(zhǎng)江與黃河。淮濟(jì)：淮水與濟(jì)水。瀆：直接流入大海的河川。紀(jì)：代表。岱：岱山，也就是東岳泰山。岳：高山叫岳。[語(yǔ)譯] 在中國(guó)的國(guó)土上，直接流入大海的河川有長(zhǎng)江、黃河、淮水和濟(jì)水，堪稱中國(guó)河流的代表 此外，尚有五座有名的大山，東岳泰山、西岳華山、中岳嵩山、北岳恒山和南岳衡山。[故事] 長(zhǎng)江和黃河是中國(guó)兩條主要的河。

長(zhǎng)江是我國(guó)

6《三字經(jīng)》故事

合浦漸漸的富足繁榮起來(lái)。人民的飲食問(wèn)題解決后，“五常”的德行，應(yīng)該落實(shí)在日常生活中。

春秋時(shí)代有個(gè)孫叔敖，為了不讓別人見(jiàn)到兩頭蛇而喪命，便將蛇打死，埋了起來(lái)。

東漢時(shí)有個(gè)荀巨伯，為了照顧生病的朋友，寧可讓強(qiáng)盜殺了，也不愿意留下朋友自己逃命。他們的故事，正是實(shí)踐五常的最好例子。

地所生 有草木 此植物 遍水陸 有魚蟲 有鳥(niǎo)獸 此動(dòng)物 能非走 [注釋] 地：土地、土壤，或泛指地表。生：繁衍、生長(zhǎng)。草木：花草和樹(shù)木。

植物：與動(dòng)物相對(duì)，為百谷草木的總稱。遍：分布，到處都有。飛走：飛行或行走。[語(yǔ)譯] 地面上除了人類以外之外，還生長(zhǎng)著許許多多的花草和樹(shù)木，我們把他們總稱為植物，這些植物在水里和陸地上都有分布。

另外，地面上還有很多昆蟲、魚類、鳥(niǎo)類和獸類，我們把他們總稱為動(dòng)物，這些動(dòng)物有的能在天空飛翔，有的能在地上行走。[故事] 大約在兩千年前，中國(guó)已有了許多關(guān)于花草樹(shù)木、蟲魚鳥(niǎo)類的奇妙神話。

《山海經(jīng)》是一本專門記載古代地理的書。書上說(shuō)，有座招搖山，山上長(zhǎng)了一種叫“祝余”的草，形狀有點(diǎn)象韭菜，吃了以后，就象吃了米飯一樣，可以有很飽的感覺(jué)。

另外還有一種樹(shù)，在樹(shù)干的地方，有一圈圈黑色的紋理，這紋理有個(gè)奇怪的名字，叫“迷谷”，如果把迷谷帶在身上，就可以躲避妖魔鬼怪。有個(gè)傳奇而又有趣的國(guó)家“黑齒國(guó)”，住在這里的人民都長(zhǎng)著一口黑牙。在黑齒國(guó)的一個(gè)山谷里，有棵扶桑樹(shù)，傳說(shuō)當(dāng)時(shí)天上的十個(gè)太陽(yáng)都會(huì)到這里來(lái)沐浴，十分有趣。這些多彩多姿又有趣的故事，雖然是編造出來(lái)的神話，但同時(shí)也表達(dá)了人類對(duì)這個(gè)世界所抱持的濃厚情感呢！

稻糧菽 麥?zhǔn)蝠?此六谷 人所食 馬牛羊 雞犬豕 此六畜人 所飼 [注釋] 梁：比粟還要大一些的糧食，可以釀酒。菽：豆類的總稱。

麥：北方人主要的糧食，有大麥、小麥、燕麥等。稷：很象高粱的小米。黍：黃米。六谷：即稻，梁、菽、麥、黍，稷等六種糧食。豕：豬。六畜：即馬、牛、羊、雞、犬、豬六種動(dòng)物。[語(yǔ)譯] 六谷是人類用來(lái)維持生命、促進(jìn)健康的主要糧食。什么是六谷呢？就是稻米、高粱、豆類、麥類、黃米和小米等六種農(nóng)作物。

還有六畜是飼養(yǎng)來(lái)擠乳、生蛋和供人觀賞用的，什么是六畜呢？就是馬、牛、羊、雞、狗和豬等六種牲畜。他們本來(lái)都生長(zhǎng)野外，后來(lái)才被人飼養(yǎng)在家中。[故事] 中國(guó)的老祖先們，先學(xué)會(huì)了畜牧后，才開(kāi)始播種耕作。

在尚未動(dòng)的畜牧前，只能拿著木棒、網(wǎng)子到深山里捕捉野獸；當(dāng)他們發(fā)現(xiàn)一時(shí)宰殺不完的野獸，可以關(guān)在柵欄內(nèi)飼養(yǎng)后，大家便把捕捉來(lái)的野生動(dòng)物關(guān)了起來(lái)，等到需要時(shí)，再捉來(lái)宰殺，這也就是畜牧的起源。

以前有著利爪的動(dòng)物，像牛、馬、羊??等，由于被人飼養(yǎng)而不能再隨意亂跑，因此那些利爪便慢慢退化了。

人懂得利用畜牧來(lái)供應(yīng)自己的食物后，又在偶然間，發(fā)現(xiàn)牛羊喜歡吃某種谷子，便撒了一些在柵欄四周，沒(méi)想到，7《三字經(jīng)》故事

曰喜怒 曰哀懼 愛(ài)惡欲 七情具 青赤黃 及黑白 此五色 目所識(shí) [注釋] 喜：愉快、高興。怒：憤怒、不快。哀：悲傷、哀愁。懼：害怕，恐懼。欲；思慕、貪求。具：具有、具備。赤：就是紅色。識(shí)：分辨、識(shí)別。[語(yǔ)譯] 每一個(gè)人都具有一些相當(dāng)奇妙的感覺(jué)，有內(nèi)心很愉快的喜；有很生氣的怒；有很悲傷的哀；有很還怕的懼有很喜歡的愛(ài)；有很討厭的惡；有內(nèi)心貪婪的欲。這喜、怒、哀、懼、愛(ài)、惡和欲，我們稱之為七情，七情是人們與生俱來(lái)的情感。我國(guó)古代還有所謂的五色，這五色是古人所說(shuō)的正統(tǒng)的顏色，包括青色、紅色、黃色、黑色及白色。我們的眼睛能夠很容易的把這五種顏色分辨出來(lái)。[故事] 七種情感是我們與生俱來(lái)的，如果刻意的去掩飾，反而會(huì)產(chǎn)生一些不必要的困擾，以下的故事，就是最好的說(shuō)明。

在隋朝的長(zhǎng)安城，有個(gè)叫杜子春的年輕人，由于生活奢侈，因此父母留給他的積蓄，很快被他花光了，后來(lái)，他只好到街上去乞討。

有一天，當(dāng)杜子春到街上乞討時(shí)，遇到了一位道士，道士見(jiàn)他頗有慧根，就把他帶回山上。道士對(duì)杜子春說(shuō)：

“我決定將你改頭換面，從今以后，你不能有任何的感情，一旦通過(guò)考驗(yàn)，你就能修成正果和我一樣做道士了。”說(shuō)完，便讓杜子春下山去。

杜子春牢牢記住道士的話，他不開(kāi)口說(shuō)話也不笑，許多認(rèn)識(shí)他的人和他打招呼，他也不理不睬，真的做到了道士所交待的話。

這時(shí)，杜子春不覺(jué)有點(diǎn)得意，就在這一瞬間道士出現(xiàn)了，他很生氣杜子春如此沉不住氣，于是杜子春又恢復(fù)乞討的生活方式了。

酸苦甘 及辛咸 此五味 口所含 膻焦香 及腥朽 此五臭 鼻所嗅 [注釋] 甘：甜，辛：有刺激性的味道，比如辣味。含：銜在口中、包容。

膻：騷味，像羊身上的味道。焦：東西煮或燒的過(guò)度所產(chǎn)生的氣味。臭：氣味。嗅：鼻子對(duì)各種氣味的感覺(jué)。[語(yǔ)譯] 酸、苦、甜、辣、和咸味是我們平常所吃食物的五種味道，都能夠用嘴分辨出來(lái)。羊的膻味、燒焦味、香味、魚腥味和腐臭味是五種基本的味道，也是我們的鼻子所能嗅得出的氣味。[故事] 在中國(guó)民間，有個(gè)關(guān)于嗅覺(jué)的故事。

從前，有一個(gè)鄉(xiāng)下人，成天好吃懶做，他最大的嗜好，就是吃甜食，不管什么東西，只要是甜的，他都喜歡吃。

他有一個(gè)很靈敏的鼻子，專門用來(lái)嗅甜味的，就算是掉了一小顆的糖，他也能用鼻子把它找到。他的妻子見(jiàn)他田也不耕，工也不做，生活就成問(wèn)題了，便要他出去學(xué)些技能回來(lái)。

這個(gè)愛(ài)吃甜食的人，聽(tīng)了妻子的話，之后乖乖出門去了。在路上，他看見(jiàn)一只白鵝掉進(jìn)泥巴坑里，不久有一群人急急忙忙跑來(lái)要找白鵝，他對(duì)那群人說(shuō)： “我用鼻子幫你們找找看。”

于是，他東嗅西嗅的，帶領(lǐng)他們來(lái)到泥巴坑，大家發(fā)現(xiàn)白鵝額果然就在里面，感激之余，便稱他為“好鼻師”。

據(jù)說(shuō)，當(dāng)好鼻師死后，他的身體變成了無(wú)數(shù)的螞蟻，這些螞蟻慢慢演變到現(xiàn)在，變成了東嗅西嗅的昆蟲，正和好鼻師生前的習(xí)性一模一樣。

匏土革 木石金 絲與竹 乃八音 曰平上 曰去入 詞四聲 宜調(diào)協(xié) [注釋] 匏：匏瓜，可吹出音樂(lè)的笙器。土：瓦制的樂(lè)器。革：牛皮制的鼓。木：木制的樂(lè)器

8《三字經(jīng)》故事

石：玉石做的樂(lè)器。金：鐵制的樂(lè)器。絲：制作琵琶琴瑟之類樂(lè)器的材料。

竹：制作管簫之類樂(lè)器的材料。平：漢語(yǔ)的

9《三字經(jīng)》故事

年長(zhǎng)和年幼的人在一起相處，必須注重長(zhǎng)幼尊卑的次序不可越禮；朋友之間必須以誠(chéng)相待，相互照顧；一國(guó)之君必須尊重他的臣民，愛(ài)護(hù)他的百姓，如能做到這一點(diǎn)，臣民們自然會(huì)對(duì)他效忠。[故事] 有個(gè)關(guān)于夫婦之間順從和睦的故事是這樣的：

漢朝時(shí)有個(gè)鮑宣，他娶了桓少君為妻，因?yàn)榛干倬依锵喈?dāng)富有，所以他嫁過(guò)來(lái)時(shí)，帶了許多的嫁妝和奴仆。鮑宣看了，心里很不高心，便要桓少君把這些嫁妝退回娘家。

桓少君聽(tīng)從了鮑選的話，把仆人都遣了回去，并把嫁妝分給他們，自己換上樸素的衣服，和鮑宣過(guò)著艱苦的生活。

這一則是講兄弟友愛(ài)的故事。

我國(guó)漢朝時(shí)有一對(duì)兄弟，哥哥叫趙孝，弟弟叫趙禮。

有一天，家里突然闖進(jìn)來(lái)幾個(gè)強(qiáng)盜。這幾個(gè)強(qiáng)盜把他們家里值錢的東西都搶光了，就是找不到吃的東西，餓了很久的強(qiáng)盜一見(jiàn)長(zhǎng)的白白胖胖的趙禮，便決定將他吃了。趙孝連忙跪在強(qiáng)盜面前說(shuō): “大爺，你們吃我的肉吧！我的肉比較好吃。”

強(qiáng)盜們被這對(duì)友愛(ài)的兄弟所感動(dòng)，于是就放了他們。

此十義 人所同 當(dāng)順敘 勿違背 斬齊衰 大小功 至絲麻 五服終 [注釋] 十義：即夫慈、子孝、夫和、婦從、兄友、弟恭、朋誼、友信、君敬、臣忠。順敘：照著去做、遵守。斬衰：父母去世時(shí)子女穿的孝服。齊衰：祖父母去世事時(shí)，孫子女穿的孝服。大功：為親兄弟治喪時(shí)，所穿的喪服。小功：為堂伯叔治喪時(shí)，所穿的孝服。絲麻：為外祖父或表兄弟治喪時(shí)，所穿的孝服。五服：五種喪服。[語(yǔ)譯] 我國(guó)古人非常注重十義，認(rèn)為是每個(gè)人都要遵從，不可疏忽的事。什么是十義呢？就是夫慈、子孝、夫和、婦從、兄友、弟恭、朋誼、友信、君敬、臣忠等十種美德。另外，對(duì)喪禮也應(yīng)該遵從五服的禮節(jié)，什么是五服：就是當(dāng)父母去世時(shí)必須穿斬衰的喪服；祖父母去世時(shí)應(yīng)該穿齊哀的喪服；自己的兄弟去世時(shí)，必須穿大功的喪服；伯、叔父去世時(shí)必須穿小功的喪服；表兄弟去世時(shí)，必須穿絲麻的喪服。[故事] 古代的葬禮和現(xiàn)代的差不多。

按照習(xí)俗，要先替死去的親人沐浴，然后穿上干凈的衣服，還要在他的眼睛、耳朵、嘴巴和鼻孔放一小塊玉，玉可以防腐，這也就是希望親人的尸體不要腐爛。

官位愈高或愈富有的人，他們所穿的衣裳就愈華麗，而且陪葬品也愈珍貴，至于一般普通人家，就只能用一小束干草蓋住了。

死者的親人，依據(jù)和死者的親疏關(guān)系，穿的孝服分為斬衰、齊衰、大功、小功、絲麻五個(gè)等級(jí)，就叫做“五服”

從這里，我們可以了解在傳統(tǒng)禮節(jié)里，喪服和喪禮的規(guī)定是很繁復(fù)的。空子的弟子曾子，曾經(jīng)這么說(shuō)：

“與其在親人死去以后殺牛來(lái)祭墓，不如在親人還活著的時(shí)候，就多烹調(diào)些美味食品來(lái)孝敬他們。” 這段話告訴我們，當(dāng)親人還健在時(shí)，該有的孝道或禮儀就應(yīng)當(dāng)遵守，不要等親人不在了，才做一些彌補(bǔ)的工作，這是沒(méi)有意義的。

禮樂(lè)射 御書數(shù) 古六藝 今不具 惟書學(xué) 人共遵 既識(shí)字 將說(shuō)文 [注釋] 禮：人與人往來(lái)應(yīng)注意的儀節(jié)。射：射箭的運(yùn)動(dòng)。御：駕駛馬車。書：書法、寫字。六藝：六種技藝。不具：已經(jīng)不存在了。說(shuō)文：書名，全書叫《說(shuō)文解字》。

[語(yǔ)譯]孔子講究六藝，認(rèn)為每個(gè)讀書人都應(yīng)該精通六藝，所謂六藝就是禮節(jié)、音樂(lè)、射箭、駕車、書法、數(shù)學(xué)等六種技藝。本來(lái)古人精通六藝的人很多，但是今天已經(jīng)不再見(jiàn)到了。

只有書法這門學(xué)問(wèn)，直到現(xiàn)在還是每個(gè)讀書人必須休學(xué)的課程。只有先識(shí)字，才能去研究東漢許慎

10《三字經(jīng)》故事

所著的《說(shuō)文解字》這本書，進(jìn)而研究高深的學(xué)問(wèn)。[故事] 據(jù)史書的記載，孔子的門徒中有七十二個(gè)人精通六藝，雖然古人認(rèn)為讀書就要學(xué)這六項(xiàng)技能，但是，到了我們這時(shí)代，凡是講求專精，只要成了專家，就能為社會(huì)國(guó)家貢獻(xiàn)。造就一個(gè)專家，首先要?dú)w功于文字的發(fā)明。

中國(guó)的文字，就是世界上最復(fù)雜的一種。關(guān)于他的起源，有許多傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)，文字是由皇帝的史官倉(cāng)頡所創(chuàng)造的。

神話中曾提到：當(dāng)倉(cāng)頡在創(chuàng)造文字的時(shí)候，天上掉下來(lái)許多米，而鬼也在夜晚號(hào)哭。不管這些神話是多么不可思議，有一點(diǎn)是我們應(yīng)該明白的，那就是：文字并非靠一個(gè)人或是一朝一夕的時(shí)間就能創(chuàng)造完成的，正確的說(shuō)法，是由滄頡整理而成的。中國(guó)有一部重要也最完備的“字”書——《說(shuō)文解字》，專門記錄文字的由來(lái)，由這本書，我們就能明白中國(guó)文字的起源及演變。

所以，要認(rèn)識(shí)中國(guó)文字，就應(yīng)該讀讀《說(shuō)文解字》。

有古文 大小篆 隸草繼 不可亂 若廣學(xué) 懼其繁 但略說(shuō) 能知原 [注釋] 古文：這里指甲骨文和金文。隸：隸書。草：草書。廣學(xué)：多方面廣泛的學(xué)習(xí)。懼：害怕、恐懼。繁：多。略：大略、大概。原：根本、原由。[語(yǔ)譯] 我古代的文字類很多，有甲骨文、金文、大篆、小篆、隸書和草書，在學(xué)習(xí)時(shí)，一定要把這些文字認(rèn)清楚，以免混淆補(bǔ)情。在整個(gè)宇宙里，知識(shí)實(shí)在太豐富了，如果你想廣泛的去學(xué)習(xí)，那是很不容易也無(wú)從學(xué)起的事。不過(guò)，如果能夠大略的做個(gè)研究，還是能夠了解其中基本的道理的。[故事] 中國(guó)文字的形成，是經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間不斷演變而成的。

在沒(méi)有文字之前，聰明的人類要記事或表達(dá)意思，多以結(jié)繩及繪圖的方式來(lái)代替。

據(jù)說(shuō)，到了皇帝時(shí)，史官倉(cāng)頡覺(jué)得沒(méi)有文字十分不方便，就以日月鳥(niǎo)獸的形狀所到來(lái)的靈感，照著樣子畫出來(lái)，成了最早的文字。

后來(lái)要了解文字的演變過(guò)程，可以靠古代的書籍器物，得到概略的了解

像刻在牛骨和龜殼上的文字，是現(xiàn)今所挖掘到最古老的文字，由于是用刀刻的，所以“甲骨文”的最大特色是轉(zhuǎn)折處多成方角，如“丙”在甲骨文中，便是寫成：“四”（下面沒(méi)有橫）。

金文，是刻在金屬上的文字，文字的線條比甲骨文復(fù)雜寫。后來(lái)，有了較進(jìn)步的大小篆，大篆的結(jié)構(gòu)方正，左右對(duì)稱，小篆的字體已略具國(guó)字的雛型了，線條簡(jiǎn)化勻稱，如“馬”字，在小篆中就寫“馬”。

到了隸書、草書時(shí)代，中國(guó)文字已經(jīng)到了定型的階段了

凡訓(xùn)蒙 須講究 詳訓(xùn)詁 明句讀 為學(xué)者 必有初 小學(xué)終 至四書 [注釋] 訓(xùn)：教育指導(dǎo)蒙：小孩剛開(kāi)始讀書識(shí)字叫蒙。訓(xùn)詁：研究字的意義。句讀：一句為句，半句為讀。為學(xué)者：做學(xué)問(wèn)的人。小學(xué)：指研究字形、字音、字義的學(xué)問(wèn)。四書：《論語(yǔ)》、《孟子》、《大學(xué)》、《中庸》合稱四書。[語(yǔ)譯] 凡是教導(dǎo)剛讀書識(shí)字的學(xué)童，必須正確的講解義理，考究實(shí)事，不可以馬虎從事。首先必須讓他們了解每個(gè)字的意義，接著再教他們了解句讀，使他們懂得如何斷點(diǎn)及朗誦。研究學(xué)問(wèn)，一定有起頭的地方，把小學(xué)讀完了，便可以開(kāi)始念《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》等四書了。[故事] 做任何事都需要有好的開(kāi)始，求學(xué)問(wèn)也不例外，打好了基礎(chǔ)，才能追求其他更高深的知識(shí)。.研究字形及句讀可以說(shuō)是研究學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)。

11《三字經(jīng)》故事

就句讀來(lái)說(shuō)，雖然稱不上什么高深的學(xué)問(wèn)，但是如果不認(rèn)真學(xué)習(xí)，把標(biāo)點(diǎn)符號(hào)放錯(cuò)了位置，可能會(huì)造成許多麻煩呢！

從前，在唐朝有個(gè)員外，有一天，他請(qǐng)了一位新的管家，由于天性吝嗇，就和新管家約定，限制他每日的伙食如下：“無(wú)雞鴨也可以，無(wú)魚肉也可以；青菜萬(wàn)萬(wàn)不可少，酒也不可。” 但是員外立下這個(gè)條約時(shí)，條紋中并沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。

一年之后，管家在辭職時(shí)，向員外要求補(bǔ)償他的伙食費(fèi)。員外理直氣壯的把當(dāng)年立的條約拿出來(lái)，而這個(gè)管家立即拿筆將他改為：

“無(wú)雞，鴨也可以；無(wú)魚，肉也可以；青菜萬(wàn)萬(wàn)不可，少酒也不可。” 這下子，員外無(wú)話可說(shuō)，只好賠錢了，這故事充分說(shuō)明了句讀的重要。

論語(yǔ)者 二十篇 群弟子 記善言 孟子者 七篇止 講道德 說(shuō)仁義 [注釋] 論語(yǔ)：由孔子的弟子和再傳弟子所編的書。記：記載。善言：善言善語(yǔ)。孟子：孟軻所寫的書名。止：與“只”相同。[語(yǔ)譯] 《論語(yǔ)》這本書，共有二十篇，是空子的弟子和再傳的弟子，把孔子或是孔子弟子曾說(shuō)過(guò)的善言善語(yǔ)，記載編輯而成。

而《孟子》這本書，共有七篇，整本書的主旨，是在談道德仁義的道理。[故事] 《論語(yǔ)》和《孟子》是研究儒家思想 最重要的書籍。而孔子和孟子是中國(guó)歷史上最重要的學(xué)問(wèn)家，關(guān)于他們的故事非常多，因此我們?cè)谶@里只舉一個(gè)來(lái)說(shuō)。

有一次，孔子在教弟子們道理，弟子們照例圍坐在孔子的身邊，年僅二十四歲的增參也坐在其中，他是個(gè)自省能力很強(qiáng)的學(xué)生，所以孔子很欣賞他。席間，有弟子問(wèn)孔子：

“老師，為什么您講的道理都那么復(fù)雜呢？”

孔子聽(tīng)完這個(gè)問(wèn)題，看看這為弟子，又望望曾參，然后回答說(shuō)：“我的道理是渾然一體，而能貫通任何事物的。” 說(shuō)完，便離開(kāi)了。

滿頭霧水的弟子們圍著增參，曾參微笑著回答他們：

“老師所說(shuō)的道理，就是我們能推己及人，一切以誠(chéng)心最重要。” 雖然是簡(jiǎn)單的兩句話，但是，真要做好，還不太容易呢！

作中庸 乃孔伋 中不偏 庸不易 作大學(xué) 乃曾子 自修齊 至平治 [注釋] 中庸：書名。孔伋：孔子的孫子，也就是子思。大學(xué)：書名。曾子：也就是曾參，是孔子的學(xué)生之一。修齊：修身、齊家。平治：治國(guó)、平定天下。[語(yǔ)譯] 《中庸：這本書是孔伋所作的，“中”的意思是不偏，而“庸”是不改變。而《大學(xué)》這本書是曾參所作，內(nèi)容則是從修身齊家到治國(guó)平天下的道理。[故事] 《中庸》其實(shí)就是一本人生哲學(xué)的書。

晉朝的陶淵明是中庸哲學(xué)最代表的人物，他不重視現(xiàn)實(shí)生活，也不會(huì)沉溺在夢(mèng)想里。

有一次，家里窮的沒(méi)飯吃了，他只好接受朋友的推薦去當(dāng)縣令。雖然他并不相當(dāng)縣令，但是迫于現(xiàn)時(shí)，他也只好委屈自己顧全大局。

后來(lái)，有個(gè)朝廷大官要到陶淵明這個(gè)縣來(lái)視察，他的屬下便提醒陶淵明，大官來(lái)時(shí)，要記得多說(shuō)些好聽(tīng)的話，對(duì)大官要必恭必敬的，這樣才能有升官的機(jī)會(huì)，陶淵明聽(tīng)了很不以為然，感嘆地說(shuō)： “難道就為了區(qū)區(qū)的五斗米，就要我向別人彎腰嗎？”

于是陶淵命將官職辭了，回到自己的家鄉(xiāng)，從新過(guò)著農(nóng)耕的生活。

陶淵明在政治上雖然談不上什么功績(jī)，在文學(xué)著作上也沒(méi)有較具代表性的作品，但是，他品性高潔

12《三字經(jīng)》故事 的中庸哲學(xué)，卻永遠(yuǎn)留在人們的心中。

四書熟 孝經(jīng)通 如六經(jīng) 始可讀 詩(shī)書易 禮春秋 號(hào)六經(jīng) 當(dāng)講求 [注釋] 熟：熟悉。孝經(jīng)：名書，孔子所著，內(nèi)容是闡述孝道。通：了解、明白。如：象。六經(jīng)：《詩(shī)經(jīng)》、《書經(jīng)》、《易經(jīng)》、《周禮》、《禮記》、和《春秋》合稱六經(jīng)。號(hào)：稱為。當(dāng)：應(yīng)當(dāng)。講學(xué)：講解而研究。{語(yǔ)譯} 把《孝經(jīng)》和《四書》研習(xí)的十分熟透之后，便可以開(kāi)始去研究六經(jīng)了。什么是六經(jīng)呢？便是《詩(shī)》、《書》、《易》、《禮》、《樂(lè)》、和《春秋》等六部經(jīng)典，記載著各種常識(shí)，我們應(yīng)該仔細(xì)的研讀、理解。[故事] 《孝經(jīng)》是討論孝道的書，內(nèi)容是記載孔子和弟子曾參的論孝情形。自古以來(lái)，孝經(jīng)就被推為談道德理論的重要典籍。

舜帝年輕時(shí)，非常孝順，感動(dòng)了頑劣的父親，和長(zhǎng)設(shè)計(jì)要陷害他的后母和弟弟，等到舜登上了王位以后，仍然象以往一樣孝順。這種孝順是發(fā)自內(nèi)心的真孝。

孝順的最高境界，不僅是要孝順父母，扶持父母而已，還要做到顯耀父母的名聲。

漢朝的開(kāi)國(guó)皇帝劉邦，年輕的時(shí)候秦朝暴政下，百姓生活流利不定，受盡苦難，就在心中立下了一個(gè)拯救國(guó)家并且讓父母感到榮耀的志愿。

于是，劉邦帶領(lǐng)軍隊(duì)南征北討，終于當(dāng)上了中國(guó)

13《三字經(jīng)》故事

禮儀廉恥是國(guó)家很重要的四個(gè)綱紀(jì)，排在

14《三字經(jīng)》故事

原來(lái)，鄭武公有兩個(gè)兒子，莊公和共叔段。由于夫人武姜生莊時(shí)難產(chǎn)，因此，武姜偏愛(ài)共叔段，對(duì)莊公則心生厭惡。

莊公繼承王位后，武姜要求封地給公叔段，莊公就把京城一地封給了公叔段。有人勸莊公不要把京城分給弟弟，怕他一旦有了貳心，就難應(yīng)付了，但莊公并沒(méi)有因此改變他的決定。

果然，公叔段逐步出兵，占領(lǐng)了京城一帶的土地，而且朝著莊公所在的國(guó)都進(jìn)攻，莊公才率領(lǐng)軍隊(duì)將公叔段趕到鄢地去。

有了左傳對(duì)這見(jiàn)事的詳細(xì)記載，我們才能知道春秋時(shí)代許多精彩的故事呢。（三十一）

五子者 有荀揚(yáng) 文中子 及老莊 經(jīng)子通 讀諸史 考世系 知始終 [注釋] 五子：就是莊子、老子、荀子、揚(yáng)子和文中子五人。經(jīng)：圣人所著的書。子：諸自百家的書。諸史：歷代流傳下來(lái)的史書。烤：考證、考察。世系：一脈傳承的順序。[語(yǔ)譯] 所謂的五子便是指荀子、揚(yáng)子、文中子、莊子和老子，所著的書稱為“子書”，在書中他們五人各自陳述對(duì)人、對(duì)事的看法和主張。

一旦經(jīng)書和子書都熟讀后，便開(kāi)始研究歷代流傳下來(lái)的史書，詳細(xì)考證各國(guó)朝代的世系，以明了其勝衰興亡之因，從中記取教訓(xùn)免得重蹈覆轍。[故事]五子中大家對(duì)老子及莊子可能比較熟悉，我們就以莊子為書中的兩篇故事，來(lái)探索莊子高深的學(xué)問(wèn)。

有一次，莊子向朋友借米梁，沒(méi)想到那位朋友對(duì)莊子說(shuō)： “等我的谷子收成賣了之后，我再借你好不好？” 莊子聽(tīng)了很不高興，就告訴他：

“昨天在來(lái)這兒的途中，有一條鮒魚對(duì)我說(shuō)：‘我快干死了請(qǐng)你幫我取點(diǎn)水來(lái)好嗎？’我便對(duì)他說(shuō)：‘等我到了南方后，再引西江的水來(lái)救你。’那條鮒魚隨即說(shuō)：‘等你從南方回來(lái)，你也可以到干魚鋪來(lái)找我了。”

有一回，莊子在釣魚時(shí)，有兩個(gè)楚國(guó)大臣奉命請(qǐng)他到朝中共議國(guó)事，莊子便說(shuō)：

“聽(tīng)說(shuō)貴國(guó)有只神龜，楚王將它放在盒子里供奉著，我請(qǐng)教你，這只神龜是寧可在泥土里爬行，還是喜歡被人高高的供奉著呢？” 大臣答：

“應(yīng)該是喜歡在泥土上爬行。” “對(duì)了！我就是喜歡在泥土上爬行。”

大臣牙口無(wú)言，只能佩服莊子善于比喻的口才了。

自曦農(nóng) 至黃帝 號(hào)三皇 居上世 唐有虞 號(hào)二帝 相揖遜 稱盛世 [注釋] 曦農(nóng)：即指狀曦氏和神農(nóng)氏。三皇：伏羲、神農(nóng)和黃帝便是三皇。居：在。上世：遠(yuǎn)古時(shí)代。唐：是堯的國(guó)號(hào)。虞：是舜的國(guó)號(hào)。二帝：指的是堯和舜兩個(gè)皇帝。揖遜：將王位讓給別人，自己辭去帝位。[語(yǔ)譯] 在遠(yuǎn)古時(shí)代，自伏羲氏、神農(nóng)氏到皇帝有熊氏在位期間，皆能勤政愛(ài)民，體恤民意，所以被稱為“三皇”。

黃帝之后便是唐堯虞舜二位帝王。堯賢能開(kāi)明自認(rèn)自己的兒子無(wú)才無(wú)德，不堪為一國(guó)之君，所以將帝位禪讓給孝順的舜。而由于他的睿智領(lǐng)導(dǎo)使得當(dāng)時(shí)的社會(huì)安定富足，人人稱頌。[故事] 關(guān)于上古時(shí)期的種種傳說(shuō)，因?yàn)闆](méi)有文字的記載及遺跡作為依據(jù)，所以我們多以神話來(lái)看待他們。就像夏禹，曾有人認(rèn)為他是一只大蟲呢！

但是，無(wú)論這些神話是真是假，至少可以讓后代的人，了解先民生活演變和進(jìn)化的情形。

相傳上古時(shí)，有巢氏教人架木為巢；伏羲氏教大家馴養(yǎng)家畜；神農(nóng)氏教人播種五谷，還有燧人氏教人轉(zhuǎn)木取火等，正說(shuō)明了我們的祖先是如何從野蠻邁向文明的。

15《三字經(jīng)》故事

由于這些人幫助人民改善生活，便被推舉為部落的首領(lǐng)。而黃帝則是因?yàn)榘l(fā)明了新的東西，讓大家感激在心，所以中國(guó)人喜歡以黃帝的子孫來(lái)自居。

之后，又有許多的皇帝產(chǎn)生，其中以堯和舜最受人推崇。堯舜的“禪讓之治”，更是眾所周知。看來(lái)遠(yuǎn)在上古時(shí)代，中國(guó)的祖先們便以懂得“以禮服人”的道理，難怪中國(guó)會(huì)被稱為“禮儀之幫了。

夏有禹 賞有湯 周文武 稱三王 夏傳子 家天下 四百載 遷夏社 [注釋] 文武：即指周朝的文王和武王。三王尊稱夏禹、商湯和周朝文武王。四百載：四百年。夏傳子：夏禹將帝位傳給自己的兒子。遷：更易、改換。社：國(guó)家。[語(yǔ)譯] 大禹是夏朝的開(kāi)國(guó)之君，唐則為商的開(kāi)國(guó)賢主，文王和武王更是立周朝太平盛世，由于他們才德兼?zhèn)洹⒂H政愛(ài)民，所以，后代的人便尊稱為“三王”

自從夏禹將帝位傳襲給自己的兒之后，就變成一個(gè)世代傳承的家族天下了。如此經(jīng)過(guò)四百年，終究被商朝湯王一舉攻滅，結(jié)束夏朝統(tǒng)治的時(shí)代。[故事] 夏禹治水，是我們耳熟能詳?shù)模牵诔錆M神話色彩的夏朝，究竟有沒(méi)有禹這個(gè)人，似乎仍找不到證據(jù)。

據(jù)史書說(shuō)，禹的父親是鯀，由于治水失敗，被舜帝殺了。

但在傳說(shuō)中，鯀是天上的神，他眼見(jiàn)百姓飽受洪水之苦，心里很難過(guò)，就把天上的泥土偷來(lái)平定人間的洪水，結(jié)果被天帝知道了，便命令火神將鯀治罪。所以，后人才不忍心把鯀的下場(chǎng)說(shuō)的太悲慘。

夏禹之前的堯與舜，都是傳賢不傳子。禹也想效法他們，于是決定把帝位讓給益。但是，深受人們愛(ài)戴的禹，由于自己的兒子啟也是一位賢才，于是人民便一致?lián)泶鲉樾碌幕实邸?/p>

謙虛的啟認(rèn)為既然父親已經(jīng)決定傳給益，自己就不該再和益爭(zhēng)奪王位。可是，在人民的熱情擁戴之下，啟只得順應(yīng)民心，接受了王位，如此一代一代傳下來(lái)，天下又屬于一個(gè)家族了。

湯伐夏 國(guó)號(hào)商 六百載 至紂王 周武王 始誅紂

八百載 最長(zhǎng)久 [注釋] 伐：攻打、討伐。載：年。至：即“到”之意。紂：商紂，是商朝最后一位皇帝。始：開(kāi)始。誅：消滅的意思。

[語(yǔ)譯]由于夏桀暴虐無(wú)道，殘害百姓，以至湯舉事起義時(shí)，民眾紛紛響應(yīng)殺死夏桀，建立一個(gè)國(guó)號(hào)是商的國(guó)家，歷經(jīng)六百年，一直到殘暴不仁的紂被殺死，商朝才滅亡。

周武王起兵誅討紂王，開(kāi)創(chuàng)了周朝八百年的天下，是中國(guó)歷史上延續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的王朝。[故事] 我們知道夏的最后一任皇帝是夏桀，他暴虐無(wú)道，最后被周朝消滅了，而周朝的末任皇帝幽王，因?yàn)閷櫺呕屎蟀Γ猜涞猛鰢?guó)的下場(chǎng)。

有個(gè)關(guān)于褒姒的神話故事，已經(jīng)流傳很久了。

據(jù)說(shuō)，遠(yuǎn)在夏桀時(shí)，褒城有天飛來(lái)了由神人所化身的兩條龍，他們對(duì)夏桀說(shuō)： “我們是褒城的兩位先君。”

夏桀見(jiàn)了兩條龍心里很害怕，便向太史官要如何處理這件事，太史官經(jīng)過(guò)一番占卜后，對(duì)他說(shuō)： “這是吉祥的，不妨將他們涎沫收藏起來(lái)，也許可以用來(lái)求福。” 夏桀于是照著太史官的話做，將他好好收藏著。

過(guò)了九百年，也就是周厲王時(shí)，有天裝著涎沫的盒子不小心被打破了，從里面爬出一只蜥蜴，恰巧被一個(gè)婢女看見(jiàn)。后來(lái)那婢女竟然身懷六甲，經(jīng)過(guò)四十年才生下一個(gè)女嬰，這女嬰也就是褒姒。據(jù)說(shuō)，這是上天特地派來(lái)懲罰周幽王的，這個(gè)傳說(shuō)是不是很有趣呢？

周轍東 王綱墜 逞干戈 尚游說(shuō) 始春秋 終戰(zhàn)國(guó) 五霸強(qiáng) 七雄出 [注釋]

16《三字經(jīng)》故事

轍東：都城東遷。王綱君王號(hào)令天下的法令政綱。墜：衰敗、墜落。逞：不顧后果的放縱。

干戈：戰(zhàn)爭(zhēng)的事情。尚：崇拜。五霸：即指齊桓公、晉文公、楚莊王、秦穆公、宋襄公 五人。七雄：即是秦、齊、楚、燕、趙、魏、酣七國(guó)。[語(yǔ)譯] 自周平王東遷之后，號(hào)令諸侯的威信以帥墜不興，列國(guó)之間時(shí)常發(fā)生戰(zhàn)爭(zhēng)，于是到各國(guó)去獻(xiàn)計(jì)策，以游說(shuō)為業(yè)的人，成為時(shí)代的主流。

從春秋時(shí)代開(kāi)始，到戰(zhàn)國(guó)為止，相繼有齊桓公、宋襄公、晉文公、秦穆公、楚莊王五人相爭(zhēng)為天下霸主，合稱“春秋五霸”；而秦、礎(chǔ)、齊、燕、趙、魏、韓則是出名的“戰(zhàn)國(guó)七雄”。[故事] 春秋五霸及戰(zhàn)國(guó)七雄，是春秋戰(zhàn)國(guó)紛亂時(shí)期中，實(shí)力較強(qiáng)的諸侯，其中又以齊桓公最受人推崇。齊桓公有個(gè)得力的助手，名叫管仲，在齊桓公的戰(zhàn)績(jī)中，管仲的功勞是不容抹殺的。不過(guò)熟讀歷史的人都知道，管仲在受到重用之前，曾經(jīng)與齊桓公作對(duì)過(guò)，現(xiàn)在就讓我們來(lái)聽(tīng)聽(tīng)這個(gè)故事。

在齊桓公即位以前，他的哥哥襄公曾誤殺了魯國(guó)的國(guó)君，當(dāng)時(shí)，為了避免遭受連累，鮑叔便帶著公子小白（即桓公）逃到莒國(guó)去。而在同時(shí)，桓公的兄弟公子糾則在召忽和管仲的隨從下，逃奔魯國(guó)。

等到事情結(jié)束，齊國(guó)群龍無(wú)首時(shí)，桓公和公子糾都想回國(guó)繼承王位。結(jié)果，公子糾得用機(jī)會(huì)暗中埋伏，想置桓公于死地，幸好桓公裝死躲過(guò)，就在公子糾的戒心松懈下來(lái)時(shí)，齊桓公趁機(jī)進(jìn)入齊國(guó)登上了王位。

在鮑叔的勸告下，桓公把管仲請(qǐng)了來(lái)，輔佐自己治國(guó)，由于桓公心胸寬大，管仲更不負(fù)所托，把齊國(guó)治理成富強(qiáng)的國(guó)家。

贏秦氏

始兼并 傳二世 楚漢爭(zhēng) 高祖興 漢業(yè)建 至孝平王莽篡 [注釋] 鷹：指秦的姓氏傳：即傳位。楚：西楚霸王項(xiàng)羽。孝平：為漢平帝在位的時(shí)代。王莽：元帝王皇后的侄子，見(jiàn)平帝年幼可欺，于是謀奪王位，更改國(guó)號(hào)為新。篡：謀奪帝王之位。[語(yǔ)譯] 到了戰(zhàn)國(guó)末年，秦國(guó)利用“連橫政策”，破壞六國(guó)的團(tuán)結(jié)，不斷的擴(kuò)展勢(shì)力，兼并其他小國(guó)，可是傳位到秦二世胡亥時(shí)，天下又開(kāi)始紛擾不安定起來(lái)，最后演變成楚漢兩大強(qiáng)權(quán)爭(zhēng)奪霸權(quán)的局面。漢高祖打敗項(xiàng)羽軍隊(duì)后，建立漢代霸業(yè)，天下臣服，一直傳位二百多年，直到平帝時(shí)，王莽見(jiàn)其年幼可欺，于是謀奪王位。

[故事]秦朝結(jié)束了紛亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，另外開(kāi)創(chuàng)了一統(tǒng)的新王朝，在秦始皇時(shí)代，頒布新法，大興徭役，在政績(jī)上雖有些成就，但卻也使百姓生活于水深火熱之中，所以才有“苛政猛于虎”的說(shuō)法。雖然秦的統(tǒng)治時(shí)間只有十五年，但或多或少也為漢代的富強(qiáng)，奠定了良好的基礎(chǔ)。

到了漢代，是中國(guó)的

17《三字經(jīng)》故事

[故事] 三國(guó)時(shí)代名將如云，最為大家熟悉的莫過(guò)于桃園三結(jié)義的劉備、關(guān)公和張飛，以及足智多謀的諸葛亮了。

在三國(guó)時(shí)代，魏蜀吳三國(guó)為了擴(kuò)展自己的領(lǐng)土，常常你爭(zhēng)我?jiàn)Z，因此戰(zhàn)爭(zhēng)頻繁，當(dāng)時(shí)軍力最弱的蜀國(guó)，雖然擁有許多猛將，但是獨(dú)缺一位謀臣替他策劃。他從謀士徐庶和司馬徽那里，得知諸葛亮是一位精于謀略的人才，便決定親自去請(qǐng)他來(lái)共謀國(guó)事劉備

18《三字經(jīng)》故事

用這個(gè)機(jī)會(huì)設(shè)宴犒賞了所有的士兵。酒酣耳熱之際，李世民一時(shí)興起，決定上山打獵，紓解連日來(lái)的疲累。

出發(fā)前，有部署為他算命，認(rèn)為近日不適合出游或打獵，否則會(huì)有災(zāi)禍降臨。但是李世民并沒(méi)有采納這個(gè)建議，所以獨(dú)自騎著馬上山去了。

一到山上，眼前便出現(xiàn)一只白色的鹿，李世民為了捉它，追了好久，最后來(lái)到一座城門前。他定眼一看，竟是敵軍的城門，反身想跑時(shí)，不料城門內(nèi)以沖出兩個(gè)人，李世民只好奮力抵抗，后來(lái)，他趕緊躲入一是古廟，祈求神靈庇佑。

說(shuō)也奇怪，一陣狂風(fēng)之后，追兵并沒(méi)有進(jìn)入廟內(nèi)，李世民探出身子一看，那兩個(gè)追兵只是愣愣地站在廟外，看來(lái)李世民真是有“真命天子”的命，所以才能這么幸運(yùn)啊！

二十傳 三百載 梁滅之 國(guó)乃改 梁唐晉 及漢周 稱五代 皆有由 [注釋] 二十傳：唐朝傳位二十位君王。梁：即為史稱的“后梁”，為朱全忠躥唐而立。乃：于是、才。五代：即為后梁、后唐、后晉、后漢、后周。由：理由、原因。[語(yǔ)譯] 唐朝自高祖起，共傳位二十位帝王，享國(guó)三百年。到了袁帝時(shí)被朱全忠吞滅，改立國(guó)號(hào)為后梁。繼后梁而起的有后唐、后晉、后漢、后周，這些便是史稱的“五代”，它們的興衰勝亡都有一定的原因可尋。[故事] 唐朝是中國(guó)的另一個(gè)盛世，在幾個(gè)皇帝睿智的治理之下，到了唐玄宗時(shí)，國(guó)事達(dá)到了最高峰，因而有“開(kāi)元之治”的美譽(yù)。玄宗固然是唐朝英明的皇帝，不過(guò)他卻犯下了一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤。由于玄宗過(guò)于寵愛(ài)楊貴妃以及胡人 安祿山，正日沉迷于酒色之中，朝廷之事也不過(guò)問(wèn)，后人讀到這段歷史時(shí)，總把錯(cuò)推到楊貴妃身上，其實(shí)，玄宗也應(yīng)該負(fù)起一部分責(zé)任的。

楊貴妃本來(lái)是玄宗之子——壽王瑁的妃子。有一次宮內(nèi)招待公卿大臣，楊貴妃也參加了，由于他姿色過(guò)人，性情嫵媚，立刻引起了玄宗的注意，在大臣高力士的巧妙撮合下，楊貴妃成了玄宗的妃子。得到楊貴妃后，玄宗漸漸荒廢了國(guó)事，成天與楊貴妃飲酒作樂(lè)，而楊貴妃的哥哥楊國(guó)忠個(gè)性跋扈，使得朝廷又先后起兵叛變，終于使朝廷走上由勝而衰的道路。

炎宋興 受周禪 十八傳 南北混 遼與金 皆稱帝 元滅金 絕宋世 [注釋] 炎宋：就是宋朝。受：承受。禪：即“讓位”的意思。傳：傳承帝位。混：紛亂、不安定。絕：滅亡。[語(yǔ)譯] 趙匡胤承受后周禪讓的位，建立宋朝，傳世十八代，因外族入侵，而形成南北混亂的局勢(shì)。

外族的了與金都下中原稱立國(guó)號(hào)，而鐵木真滅金，建立元朝，最后在他的孫子忽必烈時(shí)，舉兵攻伐宋國(guó)，奠立霸業(yè)。[故事] 宋朝有個(gè)杰出的人才——岳飛，關(guān)于他的事跡，相信大家都耳熟能詳。

岳飛是宋徽宗宗寧二人年時(shí)出生的，由于出生時(shí)，正好遇上黃河泛濫成災(zāi)，百姓紛紛往南方逃難。岳飛的父親就是在逃難的途中過(guò)世的。

帶著幼子的岳母，仍然堅(jiān)強(qiáng)的隨著人群往南方避難，他辛苦的撫養(yǎng)岳飛長(zhǎng)大，母子二人就這么相依為命。

岳飛在岳母的嚴(yán)厲教導(dǎo)下，不但用功，對(duì)于仁義道德的道理，更是充分的實(shí)踐，所以岳飛年記輕輕的，就以深知國(guó)家民族大義。

宋徽宗時(shí)，金人常南下侵?jǐn)_宋，岳飛也毅然投入宋澤的軍隊(duì)，努力為國(guó)家效力。他屢破金兵，立了許多功勞，深受長(zhǎng)官激賞。

精忠報(bào)國(guó)的岳飛，屢次擊退金人的侵略，功績(jī)彪炳，卻在壯年時(shí)遭到奸人秦檜的陷害，不得不令人感嘆“好人不長(zhǎng)命，禍害貽千年”。

19《三字經(jīng)》故事

輿圖廣,超前代.九十年,國(guó)祚費(fèi).太祖興,國(guó)大明.號(hào)洪武,都金陵.[注釋] 輿圖：國(guó)土、領(lǐng)域。國(guó)祚：即國(guó)家。太祖：指明太祖朱元璋。國(guó)：國(guó)家的稱謂。號(hào)：即年號(hào)。金陵：即今日的南京。[語(yǔ)譯] 元朝有廣大的領(lǐng)土，其范圍超越以前任何一朝代，單只有短短九十年的壽命，就被漢人所滅。明太祖朱元璋摔病討伐，終于擊敗元順帝，建國(guó)號(hào)明，年號(hào)為洪武，設(shè)立京都于金陵。[故事] 明朝的開(kāi)國(guó)君主是有名的臭頭皇帝——朱元璋。在他小時(shí)侯就處處表現(xiàn)出與眾不同的性格來(lái)。由于小時(shí)侯家里窮，他必須幫人家放牛，一維持生活。在當(dāng)時(shí)，和他一起放牛的小朋友，每個(gè)人都很聽(tīng)朱元璋的話，他就像一個(gè)孩子王一樣，有什么吃的喝的，總是分給大家享用。

有一次，朱元璋把自己幫人放的牛，宰了一頭分給大家吃，事后，他還設(shè)計(jì)了一個(gè)謊話，騙過(guò)了小氣的牛主人。由此可見(jiàn)，朱元璋從小便是個(gè)重義氣，有機(jī)靈的孩子。

可惜朱元璋因?yàn)樽孕「F怕了，所以當(dāng)上了皇帝后，很害怕別人會(huì)嘲笑他過(guò)去的一切。久而久之，疑心病越來(lái)越重，尤其是大臣的奏折中常會(huì)出現(xiàn)一、一些很敏感的字句，如“作則”讀音和作賊很像，便被冠上大逆不道的罪名，因此大臣上奏時(shí)無(wú)不戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的。這就是明朝初年的“文字獄”。

迨成祖 遷燕京 十七世 至崇禎 權(quán)閹肆 寇如林 至李闖神器焚 [注釋] 迨：等到、直到。燕京：就是現(xiàn)在的北京。權(quán)閹：有權(quán)勢(shì)的官臣。肆：胡作非為。

寇：即強(qiáng)盜。如林：是形容數(shù)量相當(dāng)?shù)亩唷＠铌J：即自稱闖王的李自成。神器：帝王的寶座。[語(yǔ)譯] 到了明成祖登上帝位后，便遷都燕京，一直傳位十七代，到崇禎帝國(guó)時(shí)，國(guó)家便衰亡了。

由于臣官為非作歹，再加上社會(huì)到處一片混亂，闖王李自成的勢(shì)力不斷擴(kuò)大，終于攻破京城，逼的崇禎皇帝上吊自殺，毀了明朝的天下。[故事] 中國(guó)歷史上，以宋朝和明朝遭受的入侵最為嚴(yán)重，宋朝最后被北方蒙古族大軍所滅，忽必烈就在中國(guó)的歷史上建立了元朝。而明朝也遭遇相同的命運(yùn)，在勢(shì)力強(qiáng)大的清軍的攻勢(shì)下，明朝滅亡，破關(guān)而入的滿族建立了大清帝國(guó)。

在明末岌岌可危的時(shí)候，許多忠臣義士奮力不不懈的想挽回國(guó)家的勢(shì)力，雖然最后還是失敗了，但卻留下了許多可歌可泣的故事。

鄭成功，這個(gè)和臺(tái)灣有著密切關(guān)系的民族英雄，在明末時(shí)，就非常痛恨那些賣主求榮的人。

有一次，他帶兵攻打福建漳州，久攻不下，只好以懸賞總督的首級(jí)來(lái)改變僵局，結(jié)果有個(gè)人果真提了總督的首級(jí)來(lái)領(lǐng)賞。

鄭成功知道后，很氣憤地將這個(gè)人斬了，旁人問(wèn)他原因，他答道： “ 國(guó)家會(huì)如此衰敗都是因?yàn)橘u主求榮的人太多了，如今這個(gè)人是 總督的心腹，卻也照樣將主子殺了來(lái)討賞，我能留這種人嗎？”

由此便可以看出鄭成功剛烈耿直的個(gè)性。

清太祖 膺景命 靖四方 克大定 由康雍 歷乾嘉 民安富 治績(jī)夸 [注釋] 膺景命：領(lǐng)受天命的意思。靖：平定。克：達(dá)到。大定：完全平定。[語(yǔ)譯] 清兵入關(guān)后，清太祖即帝位，平定了各地的亂事，使百姓生活安定下來(lái)。

康熙、雍正、乾隆、嘉慶四位皇帝在位的一百多年，人民生活富足，政治體制也十分有規(guī)模。[故事] 明末時(shí)，床王李自成將攻占北京，吳三桂奉派出守三海關(guān)，當(dāng)時(shí)有人將名妓陳圓圓獻(xiàn)給吳三桂，吳三桂對(duì)她自是疼愛(ài)有加。

20《三字經(jīng)》故事

后來(lái)，李自成攻下了北京。這時(shí)，吳三桂的父親吳驤為了阻止李自成，便決定將陳圓圓獻(xiàn)給李自成，則要吳驤勸吳三桂投降。

吳三桂知道父親在向他招降后，原本有些心動(dòng)，后來(lái)聽(tīng)到陳圓圓已經(jīng)成了李自成的妾，一怒之下，決定親自南下攻打李自成。

一場(chǎng)大戰(zhàn)后，李自成眼看形勢(shì)極為不利，便將吳驤殺了，接著又要?dú)㈥悎A圓。

陳圓圓向李自成獻(xiàn)計(jì)，要他往西逃，李自成才放了陳圓圓，而吳三桂雖然收復(fù)了北京，但清兵也在這時(shí)入了關(guān)。

道咸間 變亂起 始英法 擾都鄙 同光后 宣統(tǒng)弱 傳九帝 滿清歿 [注釋] 道咸：道光和咸豐兩位清朝皇帝。都鄙：京都同光：同治和光緒兩位清朝皇帝。歿：滅亡。[語(yǔ)譯] 清朝道光、咸豐年間，爆發(fā)了鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，使得英法聯(lián)軍進(jìn)兵攻打北京。到了宣統(tǒng)皇帝，國(guó)勢(shì)已大不如以前，最后清朝終于被國(guó)民政府推翻了。[故事] 鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，帶來(lái)了清朝末年一連串的內(nèi)憂外患。

當(dāng)時(shí)掌大權(quán)的人如磁禧、李鴻章等人，缺乏新觀念，一旦與西方的新文明接觸后，一時(shí)無(wú)法調(diào)整自己的舊思想，就在許多溝通不良的情況下，使得中國(guó)的國(guó)土就這么被外人蠶食鯨吞了。

光緒帝及慈禧太后死后，又宣統(tǒng)皇帝即位。這位年僅三歲的小皇帝，尚不知人事，當(dāng)他身穿龍袍，端坐在王位上舉行儀式時(shí)，竟嚇得哇哇大哭起來(lái)。這時(shí)他的父親只好在一旁哄他： “不要哭了，就快完了！”

這句話似乎已說(shuō)出了清朝的命運(yùn)，宣統(tǒng)皇帝才當(dāng)了三年就被孫中山先生所領(lǐng)導(dǎo)的革命軍隊(duì)推翻了，也使得中國(guó)正式步入民族時(shí)代。

革命興 廢帝 制立憲 法建民 國(guó)古今 史 全在茲載治亂 知興衰 [注釋] 帝制：皇帝的制度。憲法：國(guó)家根本大法。茲：這里、此處。治亂：太平與戰(zhàn)亂。興衰：興旺與衰敗。[語(yǔ)譯] 個(gè)革命成功后，建立民國(guó)，制定了國(guó)家大法，成為亞洲

21《三字經(jīng)》故事

讀的時(shí)候要多查證其他的經(jīng)書，以及《資治通鑒》，這樣就能更了解了。[故事] 《史記》、《漢書》、《后漢書》、《三國(guó)志》是讀史書者必讀的，這些書各有各的特色。

《史記》是漢代司馬遷所著，是我國(guó)

22《三字經(jīng)》故事

披蒲編 削竹筒 彼無(wú)書 且知勉 頭懸梁 椎刺骨 彼不較 自勤苦 [注釋] 批：即“打開(kāi)”。蒲編：蒲草編織的書。竹筒：就是竹片。彼：他。懸梁：懸掛在屋梁上。錐：指鉆子。刺骨：以尖物刺大腿。[語(yǔ)譯] 漢朝的路溫舒則將尚書抄在蒲草編織的席上閱讀，另有公孫弘把春秋刻在一片片的竹片上，他們都沒(méi)錢買書，可是仍不忘要勤勉向?qū)W。晉朝的孫晉將頭發(fā)以繩子懸在屋梁上，戰(zhàn)國(guó)時(shí)書秦則用尖利的錐子次自己的大腿，他們兩人都是不須別人督促，便知道自動(dòng)自發(fā)求學(xué)的人，也正因此，奠定了他們成為大人物的基礎(chǔ)。[故事] 生為現(xiàn)代的人凡是都有最進(jìn)步的技術(shù)和工具來(lái)解決，連寫字都有品質(zhì)優(yōu)良的紙張可利用，所看的書，頁(yè)頁(yè)都是印刷精美的文字，方便及了。可是在古代，讀書人求學(xué)是必須克服重重困難，以下就是幾則好學(xué)的故事。

（一）西漢有位名叫路溫舒的人，由于家里很窮，只好替別人放牛，有一次，他看著滿地的蒲草，靈機(jī)一動(dòng)，心想：

“何不利用蒲草編成本子，把向別人借來(lái)的書抄在上面，這樣不就有書可讀了嗎？” 于是，路溫舒便利用這種方式，苦學(xué)成功了。

（二）戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的知名縱橫家——蘇秦，在還沒(méi)有成名之前，是個(gè)不被重用的人，他曾向秦王游說(shuō)，并且毛遂自薦要求擔(dān)任官職，因?yàn)樽约簩W(xué)問(wèn)不夠，而被拒絕了。

于是，蘇秦決心發(fā)奮讀書，每當(dāng)讀書讀累時(shí)，就用錐子刺自己的大腿，提起精神后，再繼續(xù)苦讀。后來(lái)蘇秦成了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家。“合縱政策”（聯(lián)合六國(guó)抵抗秦國(guó)）就是他所提出的。

如囊螢 如映雪 家雖貧 學(xué)不輟 如負(fù)新 如掛角 身雖勞 猶苦卓 [注釋] 囊螢：袋子中的螢火蟲。映雪：映照著雪光。輟：中斷、終止。負(fù)薪：背著木材 掛角：掛在牛角上。苦卓：有艱苦中顯出毅力來(lái)。[語(yǔ)譯] 晉朝的車胤用沙袋裝著螢火蟲，借其微弱的燈光來(lái)讀書，而孫康則打開(kāi)窗戶，得用月光照在雪地反射的光閱讀，他們的家境雖然都相當(dāng)貧窮，可是卻能堅(jiān)持到底，努力而不半途而廢。

漢朝朱買臣每天砍柴、背柴，仍不忘讀書，而隋朝李密為人放牛時(shí)，也隨時(shí)把書掛在牛角上準(zhǔn)備閱讀。雖然環(huán)境是如此艱苦，但他們求學(xué)的毅力仍不變 [故事] 古人的求學(xué)環(huán)境是很惡劣的，但是，許多有成就的人，借著刻苦自勵(lì)的方式，還是能成為大人物，實(shí)在令人欽佩。

漢朝時(shí)，有個(gè)懂得利用時(shí)間讀書的人，名叫朱買臣。每天，朱買臣得上山砍柴維持一家人的生活，當(dāng)他砍柴時(shí)，總不忘把書本放在樹(shù)下讀；背柴回家時(shí)，也是邊走邊捧著書本看。

他的妻子崔氏看在眼里，常常對(duì)他大吼：

“家里這么窮，你整天捧著書本看，我不想跟你在一起了。” 朱買臣哀求崔氏不要離開(kāi)，但是，崔氏仍然執(zhí)意要走。

于是朱買臣只好一個(gè)人孤零零的生活，不過(guò)，好學(xué)的他仍然手不釋卷的讀書。

幾年下來(lái)，朱買臣當(dāng)上了會(huì)稽的太守，回鄉(xiāng)時(shí)，坐著大轎，風(fēng)光及了，這時(shí)崔氏感到后悔，便向朱買臣表示愿意回到他的身邊。不過(guò)，朱買臣卻拒絕了崔氏的請(qǐng)求，寧愿一個(gè)人逍遙自在的過(guò)日子。

蘇老泉 二十七 始發(fā)憤 讀書籍 彼既老 猶悔遲 爾小生 宜早思 [注釋] 蘇老泉：是宋朝的明文學(xué)家蘇洵的外號(hào)。猶悔遲：還不會(huì)后悔太晚。小生：后輩。

23《三字經(jīng)》故事

[語(yǔ)譯] 宋朝的蘇洵，一直到二十七歲，才覺(jué)悟到發(fā)奮讀書，終于成了宋朝的大文學(xué)家。像蘇洵年紀(jì)以一大把了，仍不嫌晚的立定志向讀書，而我們這些年輕人在剛求學(xué)時(shí)，更應(yīng)把握時(shí)間，用功讀書，才不至于到了老年時(shí)后悔莫及。[故事] 據(jù)說(shuō)，蘇東坡的父親蘇洵，二十七歲時(shí)仍認(rèn)識(shí)不了幾個(gè)字，直到哥哥中了科舉考試，做了大官后，才開(kāi)始覺(jué)悟到自己的不學(xué)無(wú)術(shù)。從此，蘇洵便專心地研讀，進(jìn)一步改掉以往有手好閑的習(xí)性，正日與書為伍，一心想?yún)⒓涌荚嚕瑳](méi)想到竟然名落孫山，他很喪氣地回到家里，把從前寫過(guò)的文章統(tǒng)統(tǒng)找出來(lái)燒了，從此必門苦讀。

蘇洵痛下決心，苦讀了五、六年。有一天，他覺(jué)得自己可以寫文章了，便提筆寫了一篇，一時(shí)文思泉涌，許多道理很自然地從他的筆下寫出來(lái)，蘇洵覺(jué)得仿佛這幾年所讀的書，使他的腦子裝滿了學(xué)問(wèn)。

于是，蘇洵的學(xué)識(shí)及文章受到了大家的肯定，尤其是大文學(xué)家歐陽(yáng)修，從此，他的文章便成了人人爭(zhēng)讀的作品。

若梁灝 八十二 對(duì)大廷 魁多士 彼既成 眾稱異 爾小生 宜立志 [注釋] 梁灝：宋朝人，最喜歡念書。大廷：朝廷的意思。魁多士：在眾多讀書人之中，勇奪

24《三字經(jīng)》故事

好學(xué)又聰明的祖瑩，便在父母都睡著后，拿出自己預(yù)藏好的火種來(lái)照明，為了不讓父母看見(jiàn)，他還拿了衣服把門窗遮住，為的是要安心讀書。

祖瑩有一次讀的太晚了，竟睡過(guò)頭了，醒來(lái)事以誤了上學(xué)的時(shí)間，便匆忙的趕到學(xué)校去，正好論到他要上臺(tái)講《尚書》。這時(shí)，他才發(fā)現(xiàn)帶錯(cuò)了書，可是祖瑩很鎮(zhèn)靜的把《尚書》的內(nèi)容背了一遍，不僅快而且連一個(gè)錯(cuò)字也沒(méi)有，令在場(chǎng)的同學(xué)都吃了一驚。

祖瑩長(zhǎng)大后，果然在朝中擔(dān)任秘書及著作郎的工作，這個(gè)成就是他用功所換來(lái)的。

蔡文姬 能辯琴 謝道韞 能詠吟 彼女子 且聰敏 爾男子 當(dāng)自警 [注釋] 蔡文姬：東漢蔡邕的女兒。辯：分辨、判別。琴：琴聲。謝道韞晉朝謝安的侄女。詠吟：詠詩(shī)作對(duì)。聰敏：天資聰明靈敏。自警：自我警惕。[語(yǔ)譯] 蔡文姬不但喜歡讀書，甚至可以從琴音中辨認(rèn)出將有不尋常的事要發(fā)生；謝道韞因很會(huì)吟詩(shī)作對(duì)，所以非常受謝安的贊賞。

像這兩為女子，一個(gè)精通音樂(lè)，一個(gè)擅長(zhǎng)詩(shī)賦，都是如此聰慧，身為男孩子的，更需自我好好警惕，積極充實(shí)，才不后落于他人之后。[故事] 東漢的學(xué)者蔡文邕，有個(gè)能分辨琴聲的女兒蔡文姬。

有一次，蔡邕在彈琴自?shī)蕰r(shí)，突然一根琴弦斷了，正在一旁看書的蔡文姬便對(duì)蔡邕說(shuō)： “爹，是不是

25《三字經(jīng)》故事

劉晏不僅受到玄宗的喜愛(ài)，就連玄宗的龐妃揚(yáng)貴妃，也非常欣賞劉晏的聰明伶俐。有一次，在貴妃的寢宮里，玄宗對(duì)陪在貴妃身邊的劉晏說(shuō)： “你這個(gè)正字官，還有什么字不能正呢？” 劉晏說(shuō)：

“朋友這字個(gè)我無(wú)法正。”

原來(lái)當(dāng)時(shí)許多人朋比為奸，結(jié)黨做壞事，劉晏就是利用這個(gè)字來(lái)暗示玄宗的。

幼而學(xué) 壯而行 上致君 下澤民 揚(yáng)名聲 顯父母 光于前 裕于后 [注釋] 壯：長(zhǎng)大。行：做。致君：盡力輔佐君王。澤民：為百姓謀福利。揚(yáng)：顯揚(yáng)顯：顯耀。光前：光耀祖先。裕后：使子孫生活富足。[語(yǔ)譯] 小時(shí)侯要多學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后要知道去做，對(duì)國(guó)家盡力，提人民謀求福利。

如此，就能有好的名聲，可以使父母感到榮耀，光耀祖先，還可以造福后代子孫。[故事] 中國(guó)的至圣先師孔子，自幼就是一個(gè)懂事孝順的人，據(jù)說(shuō)他的父親叫孔紇，是個(gè)大力士，有一天，孔紇和妻子來(lái)到尼丘山，希望能求得一個(gè)兒子。

果然，他的妻子不久便生了孔子，所以孔子的名字叫孔丘，字仲尼。

孔子三歲時(shí)，孔紇便去世了，孔子隨著母親來(lái)到魯國(guó)曲阜縣。孔子每天都會(huì)把家事做好，夜晚臨睡前，還替母親捶背，是個(gè)非常孝順的孩子。

孔母則常常鼓勵(lì)孔子要好好讀書，長(zhǎng)大后才能光宗耀祖，揚(yáng)眉吐氣。后來(lái)，孔子的母親也去世了，孔子難過(guò)之余，牢記母親的教誨，更加用功讀書。

沒(méi)多久，孔子博學(xué)的美名傳遍整個(gè)魯國(guó)，許多人自愿向他求教，拜他為師，孔子也因此成為我國(guó)歷史上最偉大的教育家。孔子真可說(shuō)是“幼而學(xué)”、“揚(yáng)名聲，顯父親”的最好例子啊！

人遺子 金滿籝 我教子 惟一經(jīng) 勤有攻 戲無(wú)益 戒之哉 宜勉力 [注釋] 遺：留。籝：竹箱子。一經(jīng)：一部經(jīng)書。攻：成果。戒：警惕。[語(yǔ)譯] 有些人為子孫留下了大比的錢財(cái)，我只教導(dǎo)子孫研讀經(jīng)書，明白事理。

講了這么多道理，只是要讓大家知道，凡是勤勞的人，都會(huì)有好的收獲，要時(shí)時(shí)勉勵(lì)自己勤學(xué)用功才是。[故事] 我國(guó)的詩(shī)仙李白，小時(shí)侯也很貪玩，后來(lái)受到一見(jiàn)事的啟示，才立志讀書，成為大詩(shī)人。

這次，貪玩的李白又逃學(xué)了，他來(lái)到河邊看到一位老婆婆，正拿著鐵杵在石頭上磨，便好奇地走上前去問(wèn)她：

“老婆婆，你磨這根鐵杵做什么啊？” “小朋友，我要把他磨成繡花針呢！” 李白聽(tīng)了，很吃驚的說(shuō)： “這怎么可能呢？”

老婆婆看見(jiàn)李白的表情，便笑著對(duì)他說(shuō)：

“只要我每天不斷的磨，總有一天，這根鐵杵就能磨成針了。”

李白聽(tīng)了老婆婆的話，心中完全覺(jué)悟了，他心想，不能再這么貪玩了，應(yīng)該好好把握時(shí)光，做些有意義的事才對(duì)。李白經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的努力之后，果然成為唐朝的大詩(shī)人。

第二篇：三字經(jīng)故事

1、子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。

〖啟示〗一個(gè)人不趁年少時(shí)用功學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時(shí)刻。

【譯文】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，能有什么用呢？

[故事]從前，有個(gè)無(wú)惡不做的強(qiáng)盜，在他做盡壞事后，終于被衙門的捕快捉了起來(lái)。由于他犯了許多不可原諒的罪，所以縣太爺判了他死罪。臨刑前，縣太爺問(wèn)他有什么要求，強(qiáng)盜說(shuō)：“我想見(jiàn)我母親最后一面。”縣太爺命人把他母親請(qǐng)來(lái)，當(dāng)他們母子一見(jiàn)面，母親很悲痛的抱者兒子大哭。誰(shuí)知道，那個(gè)強(qiáng)盜竟然狠狠的將母親的耳朵咬了下來(lái)，并且傷心地說(shuō)：“我好恨娘在我犯錯(cuò)時(shí)，從來(lái)不教訓(xùn)我，現(xiàn)在我后悔也來(lái)不及了。”這強(qiáng)盜的母親，要對(duì)強(qiáng)盜的下場(chǎng)負(fù)一半的責(zé)任啊！清朝時(shí)，大將左宗棠的部下張曜，立了許多功勞，于是左宗棠便升了他的官，但是許多不服氣的人，便以張曜沒(méi)有念過(guò)書為理由，不給他官做。張曜知道因?yàn)樽约旱牟蛔R(shí)字，而做不了官，心里很難過(guò)，于是發(fā)奮苦讀，終于憑著他的學(xué)識(shí)，把官給爭(zhēng)了回來(lái)。

2、玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。

〖啟示〗一個(gè)人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒(méi)有打磨雕琢以前和石頭沒(méi)有區(qū)別，人也是一樣，只有經(jīng)過(guò)刻苦磨練才能成為一個(gè)有用的人。

【譯文】玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。故事：

從前楚國(guó)有個(gè)名叫卞和的人，有一天，他在山里找到了一塊還沒(méi)有琢磨過(guò)的玉石，于是他便把這玉石呈現(xiàn)給當(dāng)時(shí)的楚厲王。沒(méi)想到，宮里的玉匠竟說(shuō)這只是一塊普通的石頭，厲王一生氣，命令部下把卞和定了罪厲王死后，武王繼位，卞和又將這玉石獻(xiàn)給武王，可是，仍然遭到了被定罪的命運(yùn)。卞和失望的抱著石頭，在山腳下哭了三天三夜。文王即位后知道了這件事，便將卞和請(qǐng)進(jìn)宮來(lái)，命令玉匠把這塊石頭好好打造一下，發(fā)現(xiàn)果然是一塊上等的美玉，于是便將它命名為“和氏璧。”

由這個(gè)故事我們可以知道，一塊上等的美玉都需要琢磨、打造，才能顯現(xiàn)出它的價(jià)值，所以人類也許要良好的教育，才能成為一個(gè)有用的人。

3、凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。

〖啟示〗人們?cè)陂_(kāi)始讀書的時(shí)候必須打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)，首先是講讀發(fā)音要正確,辭意要清楚,要學(xué)會(huì)正確劃分句子，這樣才能領(lǐng)會(huì)文章中所表達(dá)的含義和觀點(diǎn)。

【譯文】凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書時(shí)懂得斷句。故事：

做任何事都需要有好的開(kāi)始，求學(xué)問(wèn)也不例外，打好了基礎(chǔ)，才能追求其他更高深的知識(shí)。.研究字形及句讀可以說(shuō)是研究學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)。就句讀來(lái)說(shuō)，雖然稱不上什么高深的學(xué)問(wèn)，但是如果不認(rèn)真學(xué)習(xí)，把標(biāo)點(diǎn)符號(hào)放錯(cuò)了位置，可能會(huì)造成許多麻煩呢！

從前，在唐朝有個(gè)員外，有一天，他請(qǐng)了一位新的管家，由于天性吝嗇，就和新管家約定，限制他每日的伙食如下：“無(wú)雞鴨也可以，無(wú)魚肉也可以；青菜萬(wàn)萬(wàn)不可少，酒也不可。”但是員外立下這個(gè)條約時(shí)，條紋中并沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。一年之后，管家在辭職時(shí)，向員外要求補(bǔ)償他的伙食費(fèi)。員外理直氣壯的把當(dāng)年立的條約拿出來(lái)，而這個(gè)管家立即拿筆將他改為： “無(wú)雞，鴨也可以；無(wú)魚，肉也可以；青菜萬(wàn)萬(wàn)不可，少酒也不可。”這下子，員外無(wú)話可說(shuō)，只好賠錢了，這故事充分說(shuō)明了句讀的重要。

4、朝起早

夜眠遲

老易至

惜此時(shí)

【解讀】早晨起床要早，晚上睡覺(jué)要晚。人的一生非常短暫，轉(zhuǎn)眼就老了，一定要愛(ài)惜現(xiàn)在的美好時(shí)光。

春秋時(shí)魯國(guó)大夫公父文伯之母敬姜告誡自己的兒子說(shuō)：“讀書人早晨起來(lái)上課，白天練習(xí)，傍晚復(fù)習(xí)，夜里還要反思一天所學(xué)的知識(shí)，沒(méi)有什么遺憾以后才休息。” 小故事：聞雞起舞

西晉時(shí)的祖逖，從小勤練武術(shù)，鉆研兵法，立志要做一番大事業(yè)。劉琨也是個(gè)有報(bào)負(fù)的年輕人，兩人很快便成為好朋友。這天晚上，半夜過(guò)后，祖逖忽然被一陣雞鳴聲吵醒，他連忙把劉琨喚醒說(shuō)：“這雞鳴聲把人吵醒，雖然很討厭，但我們可以趁此機(jī)會(huì)早些起床練習(xí)武藝。”

“好啊！”劉琨欣然同意。于是兩人來(lái)到院子里，專心地練起刀劍來(lái)。從此，兩人每到夜半，一聽(tīng)到雞鳴，便起床練劍。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，他們終于成為能文能武的全才。祖逖被封為鎮(zhèn)西將軍，實(shí)現(xiàn)了他報(bào)效國(guó)家的愿望；劉琨做了征北中郎將，也充分發(fā)揮了他的文才武略。

5、昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚(yáng) 孟母三遷

在孟子小的時(shí)候，住家附近剛好是個(gè)墳場(chǎng)，每天都會(huì)有出殯或掃墓的人，哭哭啼啼的從這里經(jīng)過(guò)，孟子見(jiàn)了覺(jué)得好玩，也學(xué)著玩起出殯的游戲，孟母知道后，決定換個(gè)環(huán)境。

這一次，他們搬到鎮(zhèn)上，每想到附近住著一位屠夫，孟子又學(xué)著屠夫拿著刀子，玩起剁豬肉的游戲，于是孟母又決定搬家了，因?yàn)樗拉h(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響是很大的。

她決定帶孟子搬到學(xué)校附近。果然，從此孟子便跟其他學(xué)生一樣捧著書本，搖頭晃腦的背誦著。有一天，孟子逃學(xué)回來(lái)，孟母正在織布，她一氣之下，剪破了正片織好的布，然后對(duì)孟子說(shuō)：“你讀書就想我織布一樣，要腳踏實(shí)地才能做得好，如今你隨意逃學(xué)，就象我剪斷這塊布一樣，前功盡棄了。” 從此，孟子便發(fā)奮讀書，果然成為中國(guó)的大學(xué)問(wèn)家。

6、香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí) 融四歲 能讓梨 弟于長(zhǎng) 宜先知

[故事] 東漢時(shí)，有個(gè)九歲的小孩——黃香。他非常的孝順父親，為了不讓父親太勞累，所有的家務(wù)事都是由自己動(dòng)手做的。夏天時(shí)，他會(huì)用扇子把席子給扇涼了，再請(qǐng)父親上床睡覺(jué)。天氣變冷了，黃香總會(huì)在父親睡覺(jué)前，把被窩躺暖之后，才讓父親入睡。黃香這種孝行，沒(méi)有多久便傳遍了整個(gè)縣城，大家都夸黃香是個(gè)孝順的孩子。這種孝順的行為，的確很令人欽佩。

和黃香同一個(gè)時(shí)代，有個(gè)叫孔融的小孩。有一天，父親的朋友送來(lái)一簍子的梨子，父親要孔融拿一個(gè)去吃，孔融就在一堆梨子里挑了一個(gè)最小的，父親很訝異地對(duì)他說(shuō)： “孩子，你怎么不挑大的，反而挑個(gè)最小的呢？”孔融回答說(shuō)： “爹，我的年紀(jì)最小，應(yīng)該吃最小的，大的留給哥哥吃。”孔融這種友愛(ài)兄長(zhǎng)的行為，的確很值得我們效法。

7、禮樂(lè)射 御書數(shù) 古六藝

今不具 惟書學(xué) 人共遵 既識(shí)字 將說(shuō)文

凡是教導(dǎo)剛讀書識(shí)字的學(xué)童，必須正確的講解義理，考究實(shí)事，不可以馬虎從事。首先必須讓他們了解每個(gè)字的意義，接著再教他們了解句讀，使他們懂得如何斷點(diǎn)及朗誦。

研究學(xué)問(wèn)，一定有起頭的地方，把小學(xué)讀完了，便可以開(kāi)始念《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》等四書了。

故事：倉(cāng)頡造字倉(cāng)頡是黃帝的史官，他用祖?zhèn)鞯慕Y(jié)繩記事的辦法替黃帝記載史實(shí)。時(shí)間一長(zhǎng)，那些大大小小、奇形怪狀的繩結(jié)都記了些什么，連他自己也忘記了。因此，倉(cāng)頡想造出一種簡(jiǎn)單易記的符號(hào)，用來(lái)表達(dá)思想，傳授經(jīng)驗(yàn)，記載歷史。為了叫起來(lái)方便，他給這些符號(hào)取了名字，稱為“字”。這些字都是依照萬(wàn)物的形態(tài)造出來(lái)的。比如“日”字，是照著太陽(yáng)紅圓的模樣繪的；“月”字，是仿照著月牙兒的形態(tài)描的；“人”字，是端詳著人的側(cè)影畫的；“爪”字，是觀察著鳥(niǎo)獸的爪印涂的......倉(cāng)頡就是這樣細(xì)心觀察萬(wàn)事萬(wàn)物，辛辛苦苦造字。一天天過(guò)去，倉(cāng)頡創(chuàng)造出了我們今天用的所有漢字，并將它們傳授給了后人。

8、讀史書 考實(shí)錄 通古今 若親目 口而誦 心而維 朝于斯 夕于斯

[故事] 我們都知道，不論做什么事，專心和恒心是最基本的態(tài)度，尤其是求學(xué)，更是需要具備刻苦的毅力。

在中國(guó)歷史上，許多有成就的文人或是大官，他們都曾有過(guò)一段艱苦的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我們就以宋朝的宰相范仲淹為例子。范仲淹小時(shí)侯家庭環(huán)境并不好，母親改嫁后，便帶著范仲淹到長(zhǎng)山居住，由于他對(duì)母親的改嫁一直不諒解，所以到他年紀(jì)稍長(zhǎng)后，便獨(dú)自離家到應(yīng)天府去求學(xué)了。范仲淹非常用功，常到廢寢忘食的地步。有時(shí)候精神不好，或體力不濟(jì)時(shí)，范仲淹就會(huì)拿早已放在桌邊的冷水，往自己的頭上澆，好讓自己清醒過(guò)來(lái)，再繼續(xù)讀書。像他這種刻苦求學(xué)的態(tài)度，并非人人都做得到的，所以，他后來(lái)果然當(dāng)上了宋朝的宰相。

9、昔仲尼

師項(xiàng)橐tuó

古圣賢 賞勤學(xué) 趙中令 讀魯論 彼既仕 學(xué)且勤

[語(yǔ)譯] 以前孔子是非常好學(xué)的，連年紀(jì)比他輕的神童，他都向他請(qǐng)教。連古代的圣人都可以做到，何況是現(xiàn)代的我們。周朝宋國(guó)的趙中令——趙晉，也是位好學(xué)的人，他天天手不釋卷地讀著論語(yǔ)，即使已當(dāng)了大官，仍然是勤學(xué)不倦。[故事] 春秋時(shí)代，有一次，孔子與學(xué)生坐著馬車出門，在途中看到許多孩童在路邊嬉戲。其中有個(gè)叫相橐的小孩在道路上獨(dú)自玩著筑城的游戲。孔子的弟子便走到小孩的身邊，告訴他車子要經(jīng)過(guò)，請(qǐng)他道路旁玩，只見(jiàn)相橐理直氣壯地對(duì)他們說(shuō)： “我只聽(tīng)過(guò)馬車饒著城走，沒(méi)聽(tīng)過(guò)拆城讓馬車過(guò)的道理。”孔子聽(tīng)了小孩的話，便對(duì)他說(shuō)： “你小小年紀(jì)，卻懂得很多嗎！” “小魚生下來(lái)幾天就可以在水中自在地游來(lái)游去，而兔子生下三天，就能跑好遠(yuǎn)，我的年紀(jì)不他們都大，當(dāng)然應(yīng)該懂很多事了。”孔子聽(tīng)到項(xiàng)橐不服氣的回答，便決定考考他。“你知道什么山?jīng)]有石頭？什么樹(shù)沒(méi)有樹(shù)枝？什么火沒(méi)有煙嗎？” “土山?jīng)]石頭，枯樹(shù)沒(méi)樹(shù)枝，螢火蟲沒(méi)煙。”項(xiàng)橐這個(gè)小朋友是不是很聰明呢？

10、披蒲編 削竹筒 彼無(wú)書 且知勉 頭懸梁 椎刺骨 彼不較 自勤苦

[語(yǔ)譯] 漢朝的路溫舒則將尚書抄在蒲草編織的席上閱讀，另有公孫弘把春秋刻在一片片的竹片上，他們都沒(méi)錢買書，可是仍不忘要勤勉向?qū)W。

晉朝的孫晉將頭發(fā)以繩子懸在屋梁上，戰(zhàn)國(guó)時(shí)書秦則用尖利的錐子次自己的大腿，他們兩人都是不須別人督促，便知道自動(dòng)自發(fā)求學(xué)的人，也正因此，奠定了他們成為大人物的基礎(chǔ)。[故事]

（一）西漢有位名叫路溫舒的人，由于家里很窮，只好替別人放牛，有一次，他看著滿地的蒲草，靈機(jī)一動(dòng)，心想： “何不利用蒲草編成本子，把向別人借來(lái)的書抄在上面，這樣不就有書可讀了嗎？”于是，路溫舒便利用這種方式，苦學(xué)成功了。

（二）戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的知名縱橫家——蘇秦，在還沒(méi)有成名之前，是個(gè)不被重用的人，他曾向秦王游說(shuō)，并且毛遂自薦要求擔(dān)任官職，因?yàn)樽约簩W(xué)問(wèn)不夠，而被拒絕了。于是，蘇秦決心發(fā)奮讀書，每當(dāng)讀書讀累時(shí)，就用錐子刺自己的大腿，提起精神后，再繼續(xù)苦讀。后來(lái)蘇秦成了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家。“合縱政策”（聯(lián)合六國(guó)抵抗秦國(guó)）就是他所提出的。

11、如囊náng螢

如映雪 家雖貧 學(xué)不輟 如負(fù)新 如掛角 身雖勞 猶苦卓 [注釋] 囊螢：袋子中的螢火蟲。映雪：映照著雪光。輟：中斷、終止。負(fù)薪：背著木材 掛角：掛在牛角上。苦卓：有艱苦中顯出毅力來(lái)。[故事] 螢?zāi)矣逞?/p>

晉代時(shí)，車胤從小好學(xué)不倦，但因家境貧困，父親無(wú)法為他提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。為了維持溫飽，沒(méi)有多余的錢買燈油供他晚上讀書。為此，他只能利用這個(gè)時(shí)間背誦詩(shī)文。“夏天的一個(gè)晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見(jiàn)許多螢火蟲在低空中飛舞。一閃一閃的光點(diǎn)，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲集中在一起，不就成為一盞燈了嗎：于是，他去找了一只白絹口袋，隨即抓了幾十只螢火蟲放在里面，再扎住袋口，把它吊起來(lái)。雖然不怎么明亮，但可勉強(qiáng)用來(lái)看書了。從此，只要有螢火蟲，他就去抓一把來(lái)當(dāng)作燈用。由于他勤學(xué)苦練，后來(lái)終于做了職位很高的官。后用“囊螢映雪”比喻家境貧苦，刻苦讀書。負(fù)薪（xīn）掛角

漢朝時(shí)候的朱買臣，小時(shí)候，家里很窮。為了維持生活，他每天都得上山砍柴，沒(méi)有時(shí)間讀書。但是他好學(xué)不倦，常常背著柴一邊走，一邊看書。（朱買臣負(fù)薪讀書）

隋朝有一個(gè)叫李密的人，小時(shí)候給人家放牛。每天出去都要帶幾本書掛在牛角上，趁牛吃草的時(shí)候，他就坐在草地上用心讀書。（李密牛角掛書）買臣負(fù)薪讀書

倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)在全國(guó)流傳得更為廣泛。《淮南子·本經(jīng)訓(xùn)》載“昔者倉(cāng)頡作書而天雨粟，鬼夜哭”。《說(shuō)文解字》序說(shuō)：“黃帝之史倉(cāng)頡，見(jiàn)鳥(niǎo)獸蹄爪之跡，知今之可相別異也，構(gòu)造書契。”由于倉(cāng)頡造字的貢獻(xiàn)實(shí)在太大，所以關(guān)于倉(cāng)頡造字的傳說(shuō)和遺跡遍布黃河中下游許多地方。這其中，臨汾的洞兒村即今堯廟鎮(zhèn)西趙村影響較為廣泛。據(jù)說(shuō)，漢唐以來(lái)，村中一直建有倉(cāng)頡祠堂，稱作“倉(cāng)頡圣祠”，每年春天都要進(jìn)行祭祀活動(dòng)。該祠有房屋400余間，祠內(nèi)兩廂，一邊為崇文會(huì)館，一邊為培英義莊，鄉(xiāng)會(huì)試在此舉行。清代，此祠被燒毀后，又建祠三間。乾隆四十九年（1784年），臨汾縣令、河間李早榮在倉(cāng)頡祠旁修建碑亭，石碑上書寫了“倉(cāng)頡造字處”五個(gè)陰刻正楷大字。現(xiàn)祠已被毀，石碑存于堯廟。當(dāng)?shù)叵鄠鳎瑐}(cāng)頡是從獵人按虎、狼、牛、羊的腳印捕獵的故事中得到啟發(fā)，造出了象形文字。據(jù)《平陽(yáng)府志》記載：“上古倉(cāng)頡為黃帝古史，生而四目有德，見(jiàn)靈龜負(fù)圖，書丹甲青文，遂窮天地之變，仰視奎星圓曲之變，俯察龜文、鳥(niǎo)羽、山川，指掌而創(chuàng)文字，文字既成，天為雨粟，鬼為夜哭，龍為潛藏。今城南有倉(cāng)頡故里碑。”這足以印證，今西趙村或是倉(cāng)頡故里，或是倉(cāng)頡造字之地。

造字方法有一次，倉(cāng)頡就是從這些繩結(jié)記錄的史書給黃帝提供的史實(shí)出了差錯(cuò)，致使黃帝在和炎帝的邊境談判中失利。事后，倉(cāng)頡愧而辭官云游天下，遍訪錄史記事的好辦法。三年后他回到故鄉(xiāng)白水楊武村，獨(dú)居深溝“觀奎星圜曲之式，察鳥(niǎo)獸蹄爪之跡”，整理得到的各種素材，創(chuàng)造出了代表世間萬(wàn)物的各種符號(hào)。他給這些符號(hào)起了個(gè)名字，就叫做字。倉(cāng)頡的字都是依照萬(wàn)物的形狀造出來(lái)的。譬如：日字是照著太陽(yáng)紅圓紅圓的模樣勾的；月字是仿著月牙兒的形狀描的；人字是端詳著人的側(cè)影畫的??倉(cāng)頡首創(chuàng)文字的事后來(lái)被黃帝知道了，他大為感動(dòng)，乃賜倉(cāng)姓。其意是君上一人，人上一君。再后來(lái)，上天知道了這件事，下了一場(chǎng)谷子雨獎(jiǎng)勵(lì)倉(cāng)頡。這便是人間谷雨節(jié)的由來(lái)。倉(cāng)頡陵從白水縣城出發(fā)，沿渭（南）清（澗）公路下洛河，然后再改走白（水）洛（川）公路。吉普車在高原的溝岔間跑了一個(gè)小時(shí)左右，才來(lái)到了倉(cāng)頡廟所在的史官村。這座已有1800余年歷史的倉(cāng)頡廟已被國(guó)務(wù)院正式列為國(guó)家級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位。在吳村西側(cè)，與倉(cāng)頡廟西東相望，是一個(gè)高五米的大土丘。陵墓以下有仰韶至龍山時(shí)期的古文化遺存。陵前翁仲，石獅俱存，并建有石坊，上書“倉(cāng)頡”二字。倉(cāng)頡廟，始建年代不詳。據(jù)廟內(nèi)現(xiàn)存碑刻記載，“歷漢唐以來(lái)，未嘗稍替”。如今看到的倉(cāng)頡廟是明清時(shí)的建筑，占地約兩千七百平方米，坐北朝南，有石望柱一對(duì)，雕刻精美雅致；山門、二門皆為硬山式建筑，拜殿、正殿和寢閣大方美觀。還有明代名人篆額題聯(lián)和倉(cāng)頡夫婦的石雕。廟內(nèi)碑刻林立，松柏蒼翠，楊柳依依，樓臺(tái)亭閣鱗次櫛比，整個(gè)建筑雄偉壯觀。

第三篇：三字經(jīng)故事

人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。

譯注：人剛出生時(shí)，本性都是善良的，彼此相差不多，只是由于后來(lái)所處環(huán)境和所受教育不同，習(xí)性才會(huì)千差萬(wàn)別。

故事： 曹操之子

三國(guó)時(shí)期的英雄曹操，平生最寵愛(ài)四個(gè)兒子：曹植、曹丕、曹彰和曹沖。曹操自己“外定武功，內(nèi)修文學(xué)”，是杰出的政治家、軍事家、還是改革文章的祖師，開(kāi)創(chuàng)一代“建安風(fēng)骨”。曹操希望自己的兒子們能繼承父業(yè)。他曾不無(wú)調(diào)侃地說(shuō)：“生子當(dāng)如孫仲謀。”孫仲謀就是孫堅(jiān)的兒子孫權(quán)。孫權(quán)十八歲繼承父兄的基業(yè)，雄踞江南，稱帝一方。曹操贊許孫權(quán)，明白不過(guò)地表達(dá)了他對(duì)子孫輩建功立業(yè)的期望。

其實(shí)，經(jīng)歷時(shí)代風(fēng)云的沖洗，在文武雙全的曹操的調(diào)教下，他自己的兒子并不比孫堅(jiān)的差。曹植、曹丕、曹彰和曹沖個(gè)個(gè)有過(guò)人之處，意氣飛揚(yáng)而性情各異。

曹植有力扶社稷的理想，性情溫柔敦厚。他喜詩(shī)書，富才氣。少年時(shí)落筆成章，應(yīng)答敏捷，深得曹操寵信。他的《三良》詩(shī)云：“公明不可謂，忠義我所安”。是說(shuō)人生不可覬覦非分，功名自有天定，應(yīng)該以忠義自勉。代表作有《白馬篇》《洛神賦》，在建安文學(xué)中負(fù)有盛名。他的文采和卓識(shí)很受世人贊賞。兩百年后，南朝大詩(shī)人謝靈運(yùn)評(píng)論說(shuō)：天下詩(shī)才共一石，曹子建一人獨(dú)占八斗，他謝靈運(yùn)占一斗半，其余半斗天下人共分之。

而曹丕卻與曹植習(xí)性有異。曹丕的文才也不錯(cuò)，創(chuàng)作和理論都有成就，所著《典論》是我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上的重要著作，但比起才高八斗的曹子建卻差了一大截。不過(guò)他更喜歡舞刀弄槍，尤精劍術(shù)，武術(shù)史上也留下名聲。他的占有欲是出了名的。他擊敗袁紹，攻進(jìn)鄴城，首先就去霸占袁熙的老婆甄氏；叔父曹洪性喜斂財(cái)且慳吝成性，曹丕卻見(jiàn)了眼紅，偏要在鐵公雞身上拔毛，老是上門去“借錢”，借不到錢就專門找曹洪的岔子。

與這兩個(gè)嫡親兄弟都不同的曹彰，人稱“黃須兒”，乃赫赫一員猛將，武功萬(wàn)夫莫當(dāng)。他可以左右開(kāi)弓，在百步之外射中一根頭發(fā)絲；他能手格猛獸，用手臂纏住老虎尾巴，老虎竟然不敢動(dòng)；他還能把一頭小象按在地上……聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)直像是神話。曹操每次臨陣都很記掛著個(gè)兒子，看到手下諸將都不是馬超的對(duì)手，他便感慨道：可惜我的虎兒不在這里，要不然也不至于叫你這馬兒如此猖狂！

小兒子曹沖是個(gè)有名的神童，曹沖稱象的故事，今天的孩子們幾乎無(wú)不知曉……曹操的幾個(gè)兒子性情各異，自然是時(shí)勢(shì)造就的。他們個(gè)個(gè)都有過(guò)人之處，所以讓曹操在立嗣問(wèn)題上遲疑不決。曹操開(kāi)始時(shí)也曾有匡助漢室做忠臣的理想，所以他偏愛(ài)與他一樣有力扶社稷理想的曹植；但畢竟處于弱肉強(qiáng)食的三國(guó)亂世，文武全才且很有心計(jì)的曹丕就被選定為曹魏帝業(yè)的繼承人了。至于后來(lái)曹氏兄弟相煎窩里斗乃至因此而葬送帝業(yè)，想必是曹操所始料不及的。

茍不教，性乃遷，教之道，貴以專。

譯注： 如果不進(jìn)行教育，原來(lái)善良的本性就會(huì)發(fā)生改變。教育好一個(gè)人的方法，貴在教導(dǎo)他專心致志，始終如一。

故事： 唐寅學(xué)畫

唐寅，字伯虎，是明朝的大畫家。他擅長(zhǎng)畫山水，兼善書法，能詩(shī)文，但稟性疏朗，放逸不羈，少年時(shí)恃才傲物。他最終能與沈周、文徵明、仇英等畫家齊名成為：“明四家”，全仗母親的教育和名師沈周的指導(dǎo)。

少年唐寅的畫畫得不錯(cuò)，富豪人家常請(qǐng)他作畫，唐寅也就慢慢驕傲起來(lái)了。母親看在眼里，急在心里。一天，她對(duì)唐寅說(shuō)：“孩子，你學(xué)畫還只是剛剛起步，有什么值得驕傲的呢？”她隨手遞給唐寅一卷行李和一包碎銀，“當(dāng)今大畫師沈周離此不遠(yuǎn)，拜他為師吧，畫不好就別回來(lái)見(jiàn)我！”

唐寅當(dāng)然知道沈周的畫很出名，歡歡喜喜上路拜師去了。

轉(zhuǎn)眼就是一年。在沈周的指點(diǎn)下，唐寅的畫技很有長(zhǎng)進(jìn)。這一天，小唐寅拿出自己的畫和師傅的畫比了比，已經(jīng)不相上下了，不禁暗暗自喜：我自己已成名手，該出師回家看望母親了。沈周看出了他的心思，就叫妻子準(zhǔn)備飯菜為唐寅餞行。

飯菜擺在后花園東北角的一間小屋里。這間小屋平時(shí)緊鎖著，誰(shuí)也不讓進(jìn)去。唐寅一進(jìn)屋就四處張望，只見(jiàn)有四個(gè)門，卻沒(méi)有一扇窗子。他好奇地順著門格子向外望去，見(jiàn)門外花紅柳綠，山鳥(niǎo)飛翔，仿佛那山澗流水聲都能聽(tīng)到。他想：這么好的風(fēng)景，師傅平時(shí)不讓我進(jìn)來(lái)，大概是怕徒弟從這里出去游山逛水，無(wú)心學(xué)畫了。他正看得發(fā)呆，聽(tīng)到師傅說(shuō)話了：“你的畫本來(lái)不錯(cuò)，又學(xué)了一年，現(xiàn)在可以出師了。你想到后花園痛痛快快地玩玩嗎？”小唐寅顧不上滿桌的飯菜，站起來(lái)就去開(kāi)門，也許是走得急了，讓門格子碰了一下；他便去開(kāi)另一個(gè)門，又讓門格子碰了一下；再去開(kāi)第三個(gè)門，這回碰得更厲害了。原來(lái)這三個(gè)“門”都是沈周畫在壁上的！唐寅從興奮中醒悟過(guò)來(lái)，他轉(zhuǎn)身?yè)渫ㄒ宦暎p膝跪在師傅面前，說(shuō)：“師傅，我不想回家了，讓我再跟您學(xué)三年吧!”

從此以后，小唐寅專心致志地跟師傅學(xué)畫，再也不提出師回家的事了。

三年轉(zhuǎn)眼過(guò)去了，冬日將盡。唐寅為感謝師傅的教育，親自動(dòng)手燒菜，宴請(qǐng)師傅。當(dāng)他把燒好的魚端上桌時(shí)，一只大貍貓從門外呼呼地跑進(jìn)來(lái)，跳上桌子就想吃。唐寅急了，罵道：“大膽畜牲，師傅還沒(méi)品嘗，哪里輪得到你呀！”“啪”的就是一掌，那大貍貓“呼”的一聲就往窗上跳，跳了一個(gè)窗戶又一個(gè)窗戶，就是跳不出去，最后“嗚嗚”地叫著從門口逃出去了。原來(lái)，那窗戶是唐寅畫在墻上的。

師傅見(jiàn)了這情景，哈哈大笑起來(lái)：“唐寅呀，你已經(jīng)四年沒(méi)有見(jiàn)到你娘的面了，要過(guò)年了，快回去了吧……”

昔孟母，擇鄰處。子不學(xué)，斷機(jī)抒。

孟子名柯，字子輿，小的時(shí)候家里面很窮，家里只有幾畝薄田，父親激公宜在孟子三歲時(shí)就外出謀生計(jì)，以后就音訊皆無(wú)了，家里全靠母親仉氏紡線織布生活。孟子家住今天山東省鄒縣鄉(xiāng)下的一個(gè)小村莊，莊外不遠(yuǎn)處是一片墳地，總有送葬出殯的人家在那里吹吹打打。孟子好學(xué)，看了以后回來(lái)就學(xué)人出殯打幡、哭喪祭拜。孟母非常擔(dān)憂，小孩子從小就學(xué)這些事，將來(lái)怎么得了呢？于是決定搬家，給孟子換個(gè)環(huán)境。

孟家遷到了廟戶營(yíng)（今山東鄒縣縣城西北），這里是個(gè)大鎮(zhèn)甸，母親的原意是讓孟子多長(zhǎng)一些見(jiàn)識(shí)，開(kāi)闊眼界。但這里十天趕兩個(gè)集場(chǎng)，喧鬧異常。孟子倒是興高采烈，看了回來(lái)不是用棍子挑兩塊石頭學(xué)賣菜，就是用木頭作刀子比比劃劃地學(xué)殺豬。孟母覺(jué)得不對(duì)勁，近朱者赤近墨者黑，這樣下去怎么能行呢？于是決定再次搬家。

這一次孟家搬到了因利渠畔（今鄒縣縣城南關(guān)）隔壁是個(gè)學(xué)堂，周圍都是讀書人。孟子每天都看到上學(xué)的人舉止文雅、落落大方，也學(xué)著讀書演禮，孟母這才放下心來(lái)，這就是孟母三遷的故事。“三遷”是多次遷居，這里的“三”是形容詞，有多次的意思。類似的例子還有“大禹治水，三過(guò)家門而不入”，是說(shuō)禹王多次經(jīng)過(guò)家門口都沒(méi)有進(jìn)去。

孟子十分聰明，上學(xué)以后什么東西都一學(xué)就會(huì)，慢慢就覺(jué)得學(xué)堂的課實(shí)在沒(méi)有意思。有一次，孟子一連三天沒(méi)有上學(xué)，早上出門說(shuō)去上學(xué)，下午還準(zhǔn)時(shí)回家，孟母以為他是放學(xué)了。三天不去學(xué)堂老師不放心，派人到家里探問(wèn)，看孟子是不是病了，這下子孟母才知道兒子逃學(xué)了。下午孟子又回來(lái)了，母親問(wèn)他到哪去了？孟子回答說(shuō)上學(xué)去了。孟母大怒，拿起剪子就把織布機(jī)上的經(jīng)線齊著機(jī)杼給剪斷了。這一下孟子害怕了，因?yàn)樗麄兙S持家計(jì)的唯一來(lái)源就是母親織的布。孟母讓他將斷了的線頭全部接上，幾百根經(jīng)線全剪斷了，哪里還接得上。

孟母于是將道理講出來(lái)說(shuō)：讀書與織布一樣不能截?cái)啵財(cái)嗔司徒永m(xù)不上了。即使能接續(xù)上，但織出的布滿是疙瘩，還有人要買嗎？你貪玩逃學(xué)，荒廢時(shí)光，怎么能學(xué)到安邦定國(guó)的本領(lǐng)呢？千萬(wàn)不要走你遠(yuǎn)祖孟僖子的老路，給祖宗丟臉、抹黑。孟子的遠(yuǎn)祖（高祖的父親）孟僖子曾任魯國(guó)的司空，有一次陪魯昭公出訪楚國(guó)。楚王在郊野舉行盛大的歡迎儀式，孟僖子因不學(xué)無(wú)術(shù)，不知如何演禮，急得滿頭大汗，自己丟丑不算還給魯國(guó)也抹了黑。以后孟子的高祖才拜孔子為師，成為七十二賢之一。

孟子這才明白了自己的身世，他痛下決心刻苦學(xué)習(xí)，終于成為道德高尚、學(xué)識(shí)淵博的亞圣，這就是“子不學(xué)，斷機(jī)抒”的故事。

黃香溫席

昔漢時(shí)黃香,江夏人也.年方九歲,知事親之理.每當(dāng)夏日炎熱之時(shí),則扇父母帷帳,令枕清涼,蚊蚋遠(yuǎn)避, 以待親之安寢;至于冬日嚴(yán)寒,則以身暖其親之衾,以待親之暖臥.于是名播京師,號(hào)曰“天下無(wú)雙,江夏黃香”。

譯文：

過(guò)去漢朝的時(shí)候，有一個(gè)叫黃香的，是江夏人。當(dāng)時(shí)年正好九歲，很懂事．每次當(dāng)炎炎夏日到來(lái)的時(shí)候，就給父母搭蚊帳，讓枕頭和席子清涼爽快，把吸人血的小蟲扇開(kāi)，讓父母好好睡：至于到了寒冷的冬天，就親自用自己的身體使父母的被子變得溫暖，讓父母睡得溫暖．于是黃香的事跡流傳到了京城，號(hào)稱“天下無(wú)雙，江夏黃香”!

孔融讓梨

孔融的父親拿一些梨給孩子們吃,讓孔融先挑,孔融卻挑了一個(gè)最小的。父親問(wèn)他為什么拿最小的,孔融回答,自己最小,所以應(yīng)該吃小的,大的給哥哥吃。這故事被用作兒童教育的好教材,成為千古美談,它美就美在孔融小小年紀(jì)便有如此謙讓風(fēng)格。

孔融(153～208)，東漢文學(xué)家。字文舉。魯國(guó)（今山東曲阜）人。靈帝時(shí)，辟司徒楊賜府。中平初(185),舉高第，為侍御史。后辟司空府為僚屬，拜中軍候，遷虎賁中郎將。后因忤董卓，轉(zhuǎn)為議郎,出至黃巾軍最盛的青州北海郡為相。興平二年(195)領(lǐng)青州刺史。曹操遷獻(xiàn)帝都許昌，征孔融為將作大匠，遷少府。因不滿曹操雄詐，被奏免官。后復(fù)拜太中大夫，退居閑職，好士待客，座上客滿，獎(jiǎng)掖推薦，聲望甚高。終為曹操所忌，下獄棄市。

孔融著有，《隋書?經(jīng)籍志》載《孔融集》9卷,已散佚。通行本有《漢魏六朝百三家集?孔少府集》 1卷。孔融文又見(jiàn)嚴(yán)可均《全上古三代秦漢三國(guó)六朝文?全后漢文》，其詩(shī)又見(jiàn)丁福保《全漢三國(guó)晉南北朝詩(shī)?全漢詩(shī)》

項(xiàng)橐 : 七歲為圣人師的神童

曾被大圣人孔子叩拜為師。《三字經(jīng)》記述：“昔仲尼，師項(xiàng)橐，古圣賢，尚勤學(xué)。”后世尊項(xiàng)橐為圣公，山因而得其名。

項(xiàng)橐三難仲尼.據(jù)古籍記載，孔子在魯國(guó)設(shè)壇講學(xué)，門下有弟子三千、七十二賢人。聽(tīng)說(shuō)莒國(guó)之東，南海邊有紀(jì)障城，周圍百姓淳厚且皆博學(xué)。一日孔子與弟子計(jì)議東游, 待數(shù)乘車馬風(fēng)塵仆仆來(lái)到今碑廓地境，但見(jiàn)山川秀麗，地坦禾豐。正當(dāng)與弟子縱興談笑，策馬東行，見(jiàn)前邊大道上幾個(gè)戲耍的玩童躲于路邊，唯有一玩童立于路中不動(dòng)，此童正是項(xiàng)橐。子路見(jiàn)狀，停車呵斥，還是不動(dòng)。孔子在車上探身問(wèn)道：“無(wú)知頑童阻車于路中，是為何意？”項(xiàng)橐見(jiàn)老者出言不遜，心生不快，決計(jì)要戲弄一下這些人，就說(shuō)：“城池在此，車馬安能過(guò)去。”孔子道：“城在何處？”“筑于足下。”孔子見(jiàn)這孩童不亢不卑，氣質(zhì)非凡，便屈尊下車觀看，果見(jiàn)小兒立于石子擺成的“城”中，孔子笑道：“此城何用？”“御車馬軍兵。”“小兒戲言，車馬從此過(guò)，又待如何？”“城固門關(guān)，焉能過(guò)乎？”孔子上下打量孩童，思忖道：這地方的人果真聰慧，連小兒果真如此伶俐乎，待吾詳察。于是孔子又問(wèn)道：“卻又如何？”，小項(xiàng)橐毫不驚慌，從容應(yīng)對(duì)：“從昔至今，只聽(tīng)說(shuō)車避城，哪里聽(tīng)說(shuō)過(guò)城避車呀？”孔子聞之，無(wú)言而對(duì)，只好繞“城”而過(guò)。孔子與弟子受此戲弄，怏怏不快。見(jiàn)路邊一農(nóng)夫鋤地，子路便蓄意戲問(wèn)道：“農(nóng)家做何？”農(nóng)夫答道：“鋤地。”“看你忙忙碌碌，不知手中之物日抬幾度？”見(jiàn)農(nóng)夫答不出，師徒正欲竊喜，項(xiàng)橐從后趕來(lái)答道：“我父年年鋤地，自知手中之物日抬幾度，先生行必乘車馬，想必知馬蹄日抬幾度？”子路啞然。孔子見(jiàn)小兒聰穎機(jī)敏，列國(guó)少見(jiàn)，非神童莫屬，便下車細(xì)察。“觀你孩童才智過(guò)人，今你我各出一題，互為應(yīng)對(duì)，勝者為師，如何？”項(xiàng)橐道：“不可戲我”。“童叟無(wú)欺”。孔子接著說(shuō)：“人生于世，皆托日月星辰之光，地生五谷，方養(yǎng)眾多生靈，且問(wèn)小兒，天有多少星辰，地上多少五谷？”。項(xiàng)橐道：“天上星辰計(jì)數(shù)三百三十六萬(wàn)三千六百個(gè)，地上五谷乃黍、谷、稷、穇、稻無(wú)差無(wú)誤矣。”稍頓，項(xiàng)橐問(wèn)：“人之體比地小，目之眉比天低，二眉生于目上，天天可見(jiàn)，人人皆知，夫子可知二眉有多少根？”孔子無(wú)對(duì)，依適才君子之約，正要問(wèn)如何拜師，項(xiàng)橐已縱身跳入旁邊水塘中，孔子不知何故，項(xiàng)橐浮出水面道：“沐浴后方可行禮，夫子也來(lái)沐浴”。孔子道：“吾不曾學(xué)游，恐沉而不浮。”。項(xiàng)橐道：“不然，鴨子不曾學(xué)游，反而浮而無(wú)沉。”“鴨有離水之毛故而不沉”。“葫蘆無(wú)離水之毛，也浮而不沉”。“葫蘆圓而且內(nèi)空，故而不沉”。“鐘圓且內(nèi)空，何又沉而不浮”。孔子面赤語(yǔ)塞。項(xiàng)橐沐浴畢，孔子設(shè)案行禮，拜項(xiàng)橐為師。后來(lái)便有了“項(xiàng)橐三難孔夫子”的傳說(shuō)。后世尊孔子為圣人，這小項(xiàng)橐也便因之被尊為“圣公”。

第四篇：三字經(jīng)故事

孟母三遷

在孟子小時(shí)侯，他家附近是個(gè)墳場(chǎng)，他經(jīng)常，模仿上墳人的樣子做喪事。孟母知道后，決定換個(gè)環(huán)境。

這一天，他們搬到鎮(zhèn)上，可鄰居是一位屠夫，于是孟子學(xué)著屠夫賣豬肉。

最后，孟母搬到學(xué)校附近，孟子才跟著學(xué)生們讀起書來(lái)。有一天，孟子逃回學(xué)校，孟母正在織布，說(shuō)：你讀書就像我織布一樣，要腳踏實(shí)地才能做的好，如今你隨意逃學(xué)，就像我剪段這塊布一樣，前功盡棄了。

從此，孟子便發(fā)奮讀書，最終成為中國(guó)的大學(xué)問(wèn)家。

竇燕山五子登科

五代末年，有個(gè)叫竇禹鈞的人，他年輕時(shí)心術(shù)不正，靠明瞞暗騙發(fā)家聚財(cái)，到了三十 歲還沒(méi)有孩子，有一天，他的父親托夢(mèng)，速要悔過(guò)改善`“改過(guò)呈祥”·他謹(jǐn)記于心，從此，痛改前非，周濟(jì)貧寒，廣興方便，大積陰德，后來(lái)他有了五個(gè)兒子，他嚴(yán)格教育孩子，最終他五個(gè)兒子都中了進(jìn)士，成了國(guó)家的棟梁。名揚(yáng)天下。

少小立志老彌堅(jiān)

元朝時(shí)，有個(gè)叫劉岷忠的人，13歲時(shí)，他就都了不少書，并且有自己獨(dú)到的見(jiàn)解，連他的老師對(duì)他的文章都十分佩服，經(jīng)常夸他年紀(jì)雖小，志向遠(yuǎn)大。成年后，他擔(dān)任了監(jiān)察御史。經(jīng)常懲治貪官污吏，為民除害，他時(shí)常為百姓的貧窮而落淚，為朝政的昏暗而失眠。他的美名一直流傳四方，廣為傳送。

少年立志老彌堅(jiān)

元朝時(shí)，有個(gè)叫劉明忠的人，13歲時(shí)，他就讀了不少書，并且有了獨(dú)到的見(jiàn)解。連他的老師對(duì)他的文章都十分佩服。經(jīng)常夸他年紀(jì)雖小，志向遠(yuǎn)大。成年后，他擔(dān)任了監(jiān)察御史，經(jīng)常懲治貪官污吏，為民除害。他時(shí)常為百姓的貧窮而落淚。為朝政的昏暗而失眠。他的美名一直流傳四方，廣為傳頌。

玉不琢不成器。人不學(xué)不知義

和氏璧的來(lái)歷

從前楚國(guó)有個(gè)叫卞和的人，有天，他在山里找到了一塊還沒(méi)有雕琢過(guò)的玉石，于是他便把這塊玉石呈現(xiàn)給當(dāng)時(shí)的楚厲王。

沒(méi)想到，宮里的玉匠竟說(shuō)這只是一塊普通的石頭，厲王一聽(tīng)，火冒三丈，命令部下把卞和定了罪。厲王死后，武王即位，卞和又將這塊玉石獻(xiàn)給武王，但依然遭到了被定罪的命運(yùn)。

文王即位后知道了這件事。便將卞和請(qǐng)進(jìn)宮來(lái)，命令玉匠把這塊玉好好打造一下，發(fā)現(xiàn)果然是一塊上等的美玉。于是便將他命名為“和氏璧”。并且赦免了卞和。

師文拜師

春秋時(shí)期的鄭國(guó)有一位樂(lè)師，名叫師文，他聽(tīng)說(shuō)魯國(guó)出了一位才華超眾的音樂(lè)家?guī)熛澹瑲J佩極了，于是就離開(kāi)鄭國(guó)去魯國(guó)拜師襄為師。師襄待人嚴(yán)厲，從不輕易收徒弟。師文苦苦哀求道：“請(qǐng)老師收下我這個(gè)學(xué)生吧，我絕不半途而廢，”師襄終于被師文的誠(chéng)意和決心感動(dòng)，收下了這個(gè)徒弟。

管家明句讀

唐朝有個(gè)員外，有一天，他請(qǐng)了一位新的管家，由于天性吝嗇，就和新管家約定，限制他的每日伙食如下：“無(wú)雞鴨也可以，無(wú)魚肉也可以，青菜萬(wàn)萬(wàn)不可少，酒也不可。”

但是，員外立下這個(gè)條約時(shí)，條文中并沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。一年后，管家在辭職時(shí)，向員外要求補(bǔ)償他的伙食費(fèi)。員外理直氣壯的把當(dāng)年立的條約拿出來(lái)，而這個(gè)管家立即拿筆將他改為：“無(wú)雞，鴨也可以，無(wú)魚，肉也可以；青菜萬(wàn)萬(wàn)不可，少酒也不可。”這下子，員外無(wú)話可說(shuō)，只好賠錢了。

孔子和他的弟子

有一次，孔子和學(xué)生顏淵·子路坐在一起談各自的志向。

子路說(shuō)：“我愿意把我的馬車和皮衣拿出來(lái)和朋友共享用，就算用壞了也不生氣。”顏淵說(shuō)：“我愿不夸大自己的才能，不張揚(yáng)自己的功勞。”

孔子對(duì)顏淵的志向表示贊許。子路說(shuō)：“想聽(tīng)一聽(tīng)老師的志向。”

孔子說(shuō):“我希望年老的人能得到奉養(yǎng)而生活無(wú)憂，朋友之間能互相信任，年輕人能受到關(guān)懷。”

三

字經(jīng)

穿透靈魂的微笑

非洲的一座火山爆發(fā)了，水之而來(lái)的泥石流狂瀉而下，迅速撲向坐落在山腳下不遠(yuǎn)處的一個(gè)小農(nóng)莊。農(nóng)舍、良田、樹(shù)木，一切的一切都沒(méi)有躲過(guò)沖毀的劫難。

滾滾而來(lái)的泥石流驚醒了睡夢(mèng)中的一個(gè)十四歲的小女孩。流進(jìn)屋內(nèi)的泥石流已上升到她的頸部，小女孩只露出眞好，40歲覺(jué)得當(dāng)官真好，50歲覺(jué)得有錢真好，60歲覺(jué)得悠閑真好，70歲覺(jué)得沒(méi)病真好，80歲覺(jué)得活著真好。

人生不必過(guò)于計(jì)較——

錢多錢少常有就好，人丑人俊順眼就好，人老人少健康就好，家貧家富和氣就好，誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)理解就好，人這一生平安就好。

有一天佛說(shuō)：我可以讓你許一個(gè)愿。

我對(duì)佛說(shuō)：讓我群里所有朋友永遠(yuǎn)健康！

佛說(shuō)：只能四天！

我說(shuō):行,春天、夏天、秋天、冬天。

佛說(shuō)：不行，三天。

我說(shuō)：行，昨天、今天、明天。

佛說(shuō)：不行，兩天。

我說(shuō)：行，白天、黑天。

佛說(shuō)：不行，就一天！

我說(shuō)：行！

佛茫然問(wèn)到：哪一天？

我說(shuō)：每一天！

佛哭了??說(shuō)：以后你群里所有朋友將天天健康！!看到此信息的人，有群的發(fā)給自己群，祝所有的朋友永遠(yuǎn)幸福!祝大家天天快樂(lè)!中秋快樂(lè)！

周衛(wèi)星(519029523)14:50:00雙臂，頸、和頭部。

第五篇：三字經(jīng)故事

1、子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。〖啟示〗一個(gè)人不趁年少時(shí)用功學(xué)習(xí)，長(zhǎng)大后總是要后悔的。每位小朋友都記住這樣一句話：“少壯不努力，老大徒傷悲”，要趁視自己生命的黃金時(shí)刻。

【譯文】小孩子不肯好好學(xué)習(xí)，是很不應(yīng)該的。一個(gè)人倘若小時(shí)候不好好學(xué)習(xí)，到老的時(shí)候既不懂做人的道理，又無(wú)知識(shí)，能有什么用呢？ [故事] 從前，有個(gè)無(wú)惡不做的強(qiáng)盜，在他做盡壞事后，終于被衙門的捕快捉了起來(lái)。由于他犯了許多不可原諒的罪，所以縣太爺判了他死罪。臨刑前，縣太爺問(wèn)他有什么要求，強(qiáng)盜說(shuō)：“我想見(jiàn)我母親最后一面。”縣太爺命人把他母親請(qǐng)來(lái)，當(dāng)他們母子一見(jiàn)面，母親很悲痛的抱者兒子大哭。誰(shuí)知道，那個(gè)強(qiáng)盜竟然狠狠的將母親的耳朵咬了下來(lái)，并且傷心地說(shuō)：“我好恨娘在我犯錯(cuò)時(shí)，從來(lái)不教訓(xùn)我，現(xiàn)在我后悔也來(lái)不及了。”這強(qiáng)盜的母親，要對(duì)強(qiáng)盜的下場(chǎng)負(fù)一半的責(zé)任啊！清朝時(shí)，大將左宗棠的部下張曜，立了許多功勞，于是左宗棠便升了他的官，但是許多不服氣的人，便以張曜沒(méi)有念過(guò)書為理由，不給他官做。張曜知道因?yàn)樽约旱牟蛔R(shí)字，而做不了官，心里很難過(guò)，于是發(fā)奮苦讀，終于憑著他的學(xué)識(shí)，把官給爭(zhēng)了回來(lái)。

2、玉不琢，不成器。人不學(xué)，不知義。

〖啟示〗一個(gè)人的成才之路如同雕刻玉器一樣，玉在沒(méi)有打磨雕琢以前和石頭沒(méi)有區(qū)別，人也是一樣，只有經(jīng)過(guò)刻苦磨練才能成為一個(gè)有用的人。

【譯文】玉不打磨雕刻，不會(huì)成為精美的器物；人若是不學(xué)習(xí)，就不懂得禮儀，不能成才。故事：

從前楚國(guó)有個(gè)名叫卞和的人，有一天，他在山里找到了一塊還沒(méi)有琢磨過(guò)的玉石，于是他便把這玉石呈現(xiàn)給當(dāng)時(shí)的楚厲王。沒(méi)想到，宮里的玉匠竟說(shuō)這只是一塊普通的石頭，厲王一生氣，命令部下把卞和定了罪厲王死后，武王繼位，卞和又將這玉石獻(xiàn)給武王，可是，仍然遭到了被定罪的命運(yùn)。卞和失望的抱著石頭，在山腳下哭了三天三夜。文王即位后知道了這件事，便將卞和請(qǐng)進(jìn)宮來(lái)，命令玉匠把這塊石頭好好打造一下，發(fā)現(xiàn)果然是一塊上等的美玉，于是便將它命名為“和氏璧。”

由這個(gè)故事我們可以知道，一塊上等的美玉都需要琢磨、打造，才能顯現(xiàn)出它的價(jià)值，所以人類也許要良好的教育，才能成為一個(gè)有用的人。

3、凡訓(xùn)蒙，須講究。詳訓(xùn)詁，明句讀。為學(xué)者，必有初。小學(xué)終，至四書。

〖啟示〗人們?cè)陂_(kāi)始讀書的時(shí)候必須打下一個(gè)良好的基礎(chǔ)，首先是講讀發(fā)音要正確,辭意要清楚,要學(xué)會(huì)正確劃分句子，這樣才能領(lǐng)會(huì)文章中所表達(dá)的含義和觀點(diǎn)。

【譯文】凡是教導(dǎo)剛?cè)雽W(xué)的兒童的老師，必須把每個(gè)字都講清楚，每句話都要解釋明白，并且使學(xué)童讀書時(shí)懂得斷句。故事：

做任何事都需要有好的開(kāi)始，求學(xué)問(wèn)也不例外，打好了基礎(chǔ)，才能追求其他更高深的知識(shí)。.研究字形及句讀可以說(shuō)是研究學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)。就句讀來(lái)說(shuō)，雖然稱不上什么高深的學(xué)問(wèn)，但是如果不認(rèn)真學(xué)習(xí)，把標(biāo)點(diǎn)符號(hào)放錯(cuò)了位置，可能會(huì)造成許多麻煩呢！

從前，在唐朝有個(gè)員外，有一天，他請(qǐng)了一位新的管家，由于天性吝嗇，就和新管家約定，限制他每日的伙食如下：“無(wú)雞鴨也可以，無(wú)魚肉也可以；青菜萬(wàn)萬(wàn)不可少，酒也不可。”但是員外立下這個(gè)條約時(shí)，條紋中并沒(méi)有標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。一年之后，管家在辭職時(shí)，向員外要求補(bǔ)償他的伙食費(fèi)。員外理直氣壯的把當(dāng)年立的條約拿出來(lái)，而這個(gè)管家立即拿筆將他改為： “無(wú)雞，鴨也可以；無(wú)魚，肉也可以；青菜萬(wàn)萬(wàn)不可，少酒也不可。”這下子，員外無(wú)話可說(shuō)，只好賠錢了，這故事充分說(shuō)明了句讀的重要。

4、朝起早

夜眠遲

老易至

惜此時(shí)

【解讀】早晨起床要早，晚上睡覺(jué)要晚。人的一生非常短暫，轉(zhuǎn)眼就老了，一定要愛(ài)惜現(xiàn)在的美好時(shí)光。

春秋時(shí)魯國(guó)大夫公父文伯之母敬姜告誡自己的兒子說(shuō)：“讀書人早晨起來(lái)上課，白天練習(xí)，傍晚復(fù)習(xí)，夜里還要反思一天所學(xué)的知識(shí)，沒(méi)有什么遺憾以后才休息。”

小故事：聞雞起舞

西晉時(shí)的祖逖，從小勤練武術(shù)，鉆研兵法，立志要做一番大事業(yè)。劉琨也是個(gè)有報(bào)負(fù)的年輕人，兩人很快便成為好朋友。這天晚上，半夜過(guò)后，祖逖忽然被一陣雞鳴聲吵醒，他連忙把劉琨喚醒說(shuō)：“這雞鳴聲把人吵醒，雖然很討厭，但我們可以趁此機(jī)會(huì)早些起床練習(xí)武藝。”

“好啊！”劉琨欣然同意。于是兩人來(lái)到院子里，專心地練起刀劍來(lái)。從此，兩人每到夜半，一聽(tīng)到雞鳴，便起床練劍。功夫不負(fù)有心人，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的刻苦學(xué)習(xí)和訓(xùn)練，他們終于成為能文能武的全才。祖逖被封為鎮(zhèn)西將軍，實(shí)現(xiàn)了他報(bào)效國(guó)家的愿望；劉琨做了征北中郎將，也充分發(fā)揮了他的文才武略。

5、昔孟母 擇鄰處 子不學(xué) 斷機(jī)杼 竇燕山 有義方 教五子 名俱揚(yáng) 孟母三遷

在孟子小的時(shí)候，住家附近剛好是個(gè)墳場(chǎng)，每天都會(huì)有出殯或掃墓的人，哭哭啼啼的從這里經(jīng)過(guò)，孟子見(jiàn)了覺(jué)得好玩，也學(xué)著玩起出殯的游戲，孟母知道后，決定換個(gè)環(huán)境。

這一次，他們搬到鎮(zhèn)上，每想到附近住著一位屠夫，孟子又學(xué)著屠夫拿著刀子，玩起剁豬肉的游戲，于是孟母又決定搬家了，因?yàn)樗拉h(huán)境對(duì)一個(gè)人的影響是很大的。

她決定帶孟子搬到學(xué)校附近。果然，從此孟子便跟其他學(xué)生一樣捧著書本，搖頭晃腦的背誦著。

有一天，孟子逃學(xué)回來(lái)，孟母正在織布，她一氣之下，剪破了正片織好的布，然后對(duì)孟子說(shuō)：“你讀書就想我織布一樣，要腳踏實(shí)地才能做得好，如今你隨意逃學(xué)，就象我剪斷這塊布一樣，前功盡棄了。”

從此，孟子便發(fā)奮讀書，果然成為中國(guó)的大學(xué)問(wèn)家。

6、香九齡 能溫席 孝于親 所當(dāng)執(zhí) 融四歲 能讓梨 弟于長(zhǎng) 宜先知

[故事] 東漢時(shí)，有個(gè)九歲的小孩——黃香。他非常的孝順父親，為了不讓父親太勞累，所有的家務(wù)事都是由自己動(dòng)手做的。夏天時(shí)，他會(huì)用扇子把席子給扇涼了，再請(qǐng)父親上床睡覺(jué)。天氣變冷了，黃香總會(huì)在父親睡覺(jué)前，把被窩躺暖之后，才讓父親入睡。黃香這種孝行，沒(méi)有多久便傳遍了整個(gè)縣城，大家都夸黃香是個(gè)孝順的孩子。這種孝順的行為，的確很令人欽佩。和黃香同一個(gè)時(shí)代，有個(gè)叫孔融的小孩。有一天，父親的朋友送來(lái)一簍子的梨子，父親要孔融拿一個(gè)去吃，孔融就在一堆梨子里挑了一個(gè)最小的，父親很訝異地對(duì)他說(shuō)： “孩子，你怎么不挑大的，反而挑個(gè)最小的呢？”孔融回答說(shuō)： “爹，我的年紀(jì)最小，應(yīng)該吃最小的，大的留給哥哥吃。”孔融這種友愛(ài)兄長(zhǎng)的行為，的確很值得我們效法。

7、禮樂(lè)射 御書數(shù) 古六藝

今不具 惟書學(xué) 人共遵 既識(shí)字 將說(shuō)文

凡是教導(dǎo)剛讀書識(shí)字的學(xué)童，必須正確的講解義理，考究實(shí)事，不可以馬虎從事。首先必須讓他們了解每個(gè)字的意義，接著再教他們了解句讀，使他們懂得如何斷點(diǎn)及朗誦。研究學(xué)問(wèn)，一定有起頭的地方，把小學(xué)讀完了，便可以開(kāi)始念《大學(xué)》、《中庸》、《論語(yǔ)》、《孟子》等四書了。

故事：倉(cāng)頡造字

倉(cāng)頡是黃帝的史官，他用祖?zhèn)鞯慕Y(jié)繩記事的辦法替黃帝記載史實(shí)。時(shí)間一長(zhǎng)，那些大大小小、奇形怪狀的繩結(jié)都記了些什么，連他自己也忘記了。因此，倉(cāng)頡想造出一種簡(jiǎn)單易記的符號(hào)，用來(lái)表達(dá)思想，傳授經(jīng)驗(yàn)，記載歷史。為了叫起來(lái)方便，他給這些符號(hào)取了名字，稱為“字”。這些字都是依照萬(wàn)物的形態(tài)造出來(lái)的。比如“日”字，是照著太陽(yáng)紅圓的模樣繪的；“月”字，是仿照著月牙兒的形態(tài)描的；“人”字，是端詳著人的側(cè)影畫的；“爪”字，是觀察著鳥(niǎo)獸的爪印涂的......倉(cāng)頡就是這樣細(xì)心觀察萬(wàn)事萬(wàn)物，辛辛苦苦造字。一天天過(guò)去，倉(cāng)頡創(chuàng)造出了我們今天用的所有漢字，并將它們傳授給了后人。

8、讀史書 考實(shí)錄 通古今 若親目 口而誦 心而維 朝于斯 夕于斯

[故事] 我們都知道，不論做什么事，專心和恒心是最基本的態(tài)度，尤其是求學(xué)，更是需要具備刻苦的毅力。

在中國(guó)歷史上，許多有成就的文人或是大官，他們都曾有過(guò)一段艱苦的求學(xué)經(jīng)驗(yàn)，我們就以宋朝的宰相范仲淹為例子。

范仲淹小時(shí)侯家庭環(huán)境并不好，母親改嫁后，便帶著范仲淹到長(zhǎng)山居住，由于他對(duì)母親的改嫁一直不諒解，所以到他年紀(jì)稍長(zhǎng)后，便獨(dú)自離家到應(yīng)天府去求學(xué)了。范仲淹非常用功，常到廢寢忘食的地步。有時(shí)候精神不好，或體力不濟(jì)時(shí)，范仲淹就會(huì)拿早已放在桌邊的冷水，往自己的頭上澆，好讓自己清醒過(guò)來(lái)，再繼續(xù)讀書。像他這種刻苦求學(xué)的態(tài)度，并非人人都做得到的，所以，他后來(lái)果然當(dāng)上了宋朝的宰相。

9、昔仲尼

師項(xiàng)橐tuó

古圣賢 賞勤學(xué) 趙中令 讀魯論 彼既仕 學(xué)且勤

[語(yǔ)譯] 以前孔子是非常好學(xué)的，連年紀(jì)比他輕的神童，他都向他請(qǐng)教。連古代的圣人都可以做到，何況是現(xiàn)代的我們。

周朝宋國(guó)的趙中令——趙晉，也是位好學(xué)的人，他天天手不釋卷地讀著論語(yǔ)，即使已當(dāng)了大官，仍然是勤學(xué)不倦。[故事] 春秋時(shí)代，有一次，孔子與學(xué)生坐著馬車出門，在途中看到許多孩童在路邊嬉戲。其中有個(gè)叫相橐的小孩在道路上獨(dú)自玩著筑城的游戲。孔子的弟子便走到小孩的身邊，告訴他車子要經(jīng)過(guò)，請(qǐng)他道路旁玩，只見(jiàn)相橐理直氣壯地對(duì)他們說(shuō)： “我只聽(tīng)過(guò)馬車饒著城走，沒(méi)聽(tīng)過(guò)拆城讓馬車過(guò)的道理。”孔子聽(tīng)了小孩的話，便對(duì)他說(shuō)： “你小小年紀(jì)，卻懂得很多嗎！” “小魚生下來(lái)幾天就可以在水中自在地游來(lái)游去，而兔子生下三天，就能跑好遠(yuǎn)，我的年紀(jì)不他們都大，當(dāng)然應(yīng)該懂很多事了。”孔子聽(tīng)到項(xiàng)橐不服氣的回答，便決定考考他。“你知道什么山?jīng)]有石頭？什么樹(shù)沒(méi)有樹(shù)枝？什么火沒(méi)有煙嗎？” “土山?jīng)]石頭，枯樹(shù)沒(méi)樹(shù)枝，螢火蟲沒(méi)煙。”項(xiàng)橐這個(gè)小朋友是不是很聰明呢？

10、披蒲編 削竹筒 彼無(wú)書 且知勉 頭懸梁 椎刺骨 彼不較 自勤苦

[語(yǔ)譯] 漢朝的路溫舒則將尚書抄在蒲草編織的席上閱讀，另有公孫弘把春秋刻在一片片的竹片上，他們都沒(méi)錢買書，可是仍不忘要勤勉向?qū)W。晉朝的孫晉將頭發(fā)以繩子懸在屋梁上，戰(zhàn)國(guó)時(shí)書秦則用尖利的錐子次自己的大腿，他們兩人都是不須別人督促，便知道自動(dòng)自發(fā)求學(xué)的人，也正因此，奠定了他們成為大人物的基礎(chǔ)。[故事]

（一）西漢有位名叫路溫舒的人，由于家里很窮，只好替別人放牛，有一次，他看著滿地的蒲草，靈機(jī)一動(dòng)，心想： “何不利用蒲草編成本子，把向別人借來(lái)的書抄在上面，這樣不就有書可讀了嗎？”于是，路溫舒便利用這種方式，苦學(xué)成功了。

（二）戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的知名縱橫家——蘇秦，在還沒(méi)有成名之前，是個(gè)不被重用的人，他曾向秦王游說(shuō)，并且毛遂自薦要求擔(dān)任官職，因?yàn)樽约簩W(xué)問(wèn)不夠，而被拒絕了。于是，蘇秦決心發(fā)奮讀書，每當(dāng)讀書讀累時(shí)，就用錐子刺自己的大腿，提起精神后，再繼續(xù)苦讀。后來(lái)蘇秦成了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的縱橫家。“合縱政策”（聯(lián)合六國(guó)抵抗秦國(guó)）就是他所提出的。

11、如囊náng螢

如映雪 家雖貧 學(xué)不輟 如負(fù)新 如掛角 身雖勞 猶苦卓 [注釋] 囊螢：袋子中的螢火蟲。映雪：映照著雪光。輟：中斷、終止。負(fù)薪：背著木材 掛角：掛在牛角上。苦卓：有艱苦中顯出毅力來(lái)。[故事] 螢?zāi)矣逞?/p>

晉代時(shí)，車胤從小好學(xué)不倦，但因家境貧困，父親無(wú)法為他提供良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。為了維持溫飽，沒(méi)有多余的錢買燈油供他晚上讀書。為此，他只能利用這個(gè)時(shí)間背誦詩(shī)文。“夏天的一個(gè)晚上，他正在院子里背一篇文章，忽然見(jiàn)許多螢火蟲在低空中飛舞。一閃一閃的光點(diǎn)，在黑暗中顯得有些耀眼。他想，如果把許多螢火蟲集中在一起，不就成為一盞燈了嗎：于是，他去找了一只白絹口袋，隨即抓了幾十只螢火蟲放在里面，再扎住袋口，把它吊起來(lái)。雖然不怎么明亮，但可勉強(qiáng)用來(lái)看書了。從此，只要有螢火蟲，他就去抓一把來(lái)當(dāng)作燈用。由于他勤學(xué)苦練，后來(lái)終于做了職位很高的官。后用“囊螢映雪”比喻家境貧苦，刻苦讀書。負(fù)薪（xīn）掛角

漢朝時(shí)候的朱買臣，小時(shí)候，家里很窮。為了維持生活，他每天都得上山砍柴，沒(méi)有時(shí)間讀書。但是他好學(xué)不倦，常常背著柴一邊走，一邊看書。（朱買臣負(fù)薪讀書）

隋朝有一個(gè)叫李密的人，小時(shí)候給人家放牛。每天出去都要帶幾本書掛在牛角上，趁牛吃草的時(shí)候，他就坐在草地上用心讀書。（李密牛角掛書）買臣負(fù)薪讀書