第一篇：語文

一、《山鬼》——屈原 本篇選自《楚辭 九歌》（《九歌》共11篇）楚辭與《詩經》并稱“詩騷”，楚辭與 詩經 并稱 詩騷 被視為中國古典詩歌的兩大源頭。

1、默寫：被石蘭兮帶杜衡，折芳馨兮遺所思。留靈修兮憺忘歸，歲既晏兮孰華予。怨公子兮悵忘歸，君思我兮不得閑。風颯颯兮木蕭蕭，思公子兮徒離憂。

2、分析山鬼形象。

山鬼即一般所說的山神，因未獲天帝正式冊封在正神之列 故仍稱山鬼。本篇是祭祀山鬼的祭歌，山鬼是一位美麗的女山鬼，是一個多情、癡情但卻失戀的美女，她深感孤寂，飽含凄婉，內心憂愁，是一個失意與哀怨交織的形象。聯系作者的經歷，山鬼其實是屈原的寫照。前者無法得到美好的愛情，后者無法實現遠大的理想。

二、《春江花月夜》——張若虛

唐代是我國古典詩歌的最高峰 人們 般將唐詩分為初唐、盛唐、中唐、晚唐四期來觀照。“初唐四杰”（王勃、楊炯、盧照鄰、駱賓王）張若虛與賀知章、張旭、包融并稱“吳中四士”

1、默寫：人生代代無窮已，江月年年只相似。不知江月待何人，但見長江送流水。玉戶簾中卷不去，搗衣砧上拂還來。鴻雁長飛光不度，魚龍潛躍水成文。

不知乘月幾人歸，落月搖情滿江樹。

2、本詩的感情基調是“哀而不傷”，談談你的感受和認識。

①詩歌情調哀而不傷。雖帶有不少凄涼傷感的成分，但總的看來顯得清新健康。

②其中雖有對青春苦短的傷感 但筆調輕盈，交織著對生命的留戀，對青春的珍惜，對“人生代代無窮已”的宇宙人生哲理思索； ③雖有夫婦別離的哀愁，但悠悠相思中飽含著脈脈的溫情，充滿著對重逢的企盼和對幸福的憧憬。

三、《圓圓曲》——吳偉業

吳偉業是 位多才多藝 吳偉業是一位多才多藝的作家，有“一代詩史”之譽與錢謙益龔鼎孳并稱“江左三大家”。

吳偉業的七言歌行自成一體，時稱“婁東派” 世稱“梅村體”。

1、默寫：全家白骨成灰土，一代紅妝照汗青。為君別唱吳宮曲，漢水東南日夜流。

2、吳三桂是個頗受爭議的人物，有人贊賞他對愛情的忠貞，有人譴責他斷送了大明江山，還有人認為他的人生歷程根本就是一個悲劇。對這些你有何看法？

作者對引狼入室導致明清易代的吳三桂，肯定有憎惡之情；吳三桂作為清朝新貴，詩人不得不投鼠忌器，婉轉隱約 閃爍其辭；而作為一代文學家，對于吳三桂的悲劇性人生處境又不免同情，吳不能忍受所愛之人被人強占的恥辱，沖冠一怒，而由此付出的代價，是包括父親在內的全家的毀滅。

所以吳偉業對于吳三桂的態度是很令人尋味的，不是明確的，而是含混的，不是單一的，而是錯綜復雜的，似乎有嫌惡之情，又有婉 曲的嘲諷，卻又不時流露出同情。（此題注意加上自己的看法）

四、《蘇秦始將連橫》——劉向 《戰國策》，有《國策》《國事》《短長》《長書》《事語》《修書》等稱呼。西漢末年（《戰國策》）劉向整理宮中圖書 編輯成33篇。所撰《別錄》，為我國目錄學之祖。《戰國策》的基本內容是戰國時代謀臣策士縱橫捭闔的斗爭及其有關的謀議或辭說。

1、本文的說辭有何特點（即藝術特點）？ 一、語言縱橫捍閨 “文采斐然”

縱橫家游說諸侯，目的是要打動諸侯，采納自己的建議，從而一夜成名，功名富貴雙收。這就必須要有滔滔不絕的口才和華麗輝辯的言辭，不僅說得透徹，入木三分，而且要說得形象生動，富有吸引力，諸侯才喜歡聽。富有吸引力，諸侯才喜歡聽。

大學語文期末復習重點 本文無論敘事，還是說理，常常使用鋪排夸張的手法，辭藻也華美，呈現出一股酣暢淋漓的氣勢，有強烈的說服力和感染力。文章還善于從人物的肖像 外貌情態上作細膩描繪 以典型化語 物的肖像、外貌情態上作細膩描繪，以典型化語言揭示人物的心靈。

二、前后對比，“相形而彰”

作者運用對比的手法，描寫了蘇秦說秦失敗和說趙成功后的不同遭遇，生動細膩地刻畫了他 和說趙成功后的不同遭遇，生動細膩地刻畫了他失敗后困頓落拓的窘相和功成名就后尊貴無比的自得形象，以及父母、妻子，嫂子對他的不同態度。

2、翻譯： 秦王曰：“寡人聞之，毛羽不豐滿者不可以高飛，文章不成者不可以誅罰，道德不厚者不可以使民，政教不順者不可以煩大臣。今先生儼然不遠千里而庭教之，愿以異日。” 譯文：秦王說：“我聽人說的是，羽毛不豐滿的鳥不可以高飛，法令不健全的國家不能用刑罰，道德不高尚的君主不能役使民眾 政教不順暢的國王不能勞煩大臣。今天先生鄭重其事地不遠千里來到庭上想要指教我，我愿意以后再請教。” 蘇秦曰：“臣固疑大王之不能用也。昔者神農伐補遂，黃帝伐涿鹿而禽蚩尤，堯伐驩(huān)兜(dōu)，舜伐三苗，禹伐共工，湯伐有夏，文王伐崇，武王伐紂 齊桓任戰而伯(bà)天下。由此觀之，惡(wū)有不戰者乎？古者使車轂(gǔ)擊馳，言語相結，天下為一，約縱連橫 兵革不藏。譯文：蘇秦說：“我原來就料到您不會采納我的主張。從前神農討伐補遂國，黃帝討伐涿鹿國并擒獲了蚩尤，堯討伐驩兜國，舜討伐三苗國，禹討伐共工國，湯討伐夏朝，周文王討伐祟國，周武王討伐紂王，齊桓公憑戰爭而稱霸天下。由此看來，哪有不發動戰爭就能統治天下的呢？古人互相交往，游說諸侯并訂立盟約，天下聯合在一起。合縱、連橫主張都提出來了，武器和裝備不能就收藏起來了 ”

文士并飭(shì)，諸侯亂惑，萬端俱起，不可勝理；科條既備，民多偽態；書策稠濁，百姓不足；上下相愁，民無所聊。明言章理，兵甲愈起；辯言偉服，戰攻不息；繁稱文辭，天下不治；舌敝耳聾，不見成功；行義約信，天下不親。于是乃廢文任武，厚養死士 綴甲厲兵 效勝于戰場。夫徒處而致利，安坐而廣地，雖古五帝、三王、五伯，明主賢君，常欲坐而致之，其勢不能，故以戰續之。

譯文：文士們花言巧語，諸侯們迷惑昏亂，事端全被挑起來了

無法理順；法令章程齊備，可民眾反而奸詐；文書政令繁雜，可百 姓反而衣食不足；君臣互相埋怨，百姓生活困難。文士四處巧辯，可戰事連年不斷；辯士們高談闊論，可戰事仍不停息；文書言辭繁 復 天下無法治理；舌頭說破了，耳朵吵聾了，仍不見成功；行動 是合乎正義的，盟約是講究信用的，可天下卻不相親。于是大家才

拋棄文官使用武官，用豐厚的待遇養活軍人，縫制軍服，磨利兵器，讓他們在戰場上打勝仗。無所事事卻能獲取利益，安坐不動卻能擴

展疆土，即使是古代的五帝、三王、五霸，賢明的君主，常常想坐 等這些，也是不可能的。最終還是要用戰爭來解決問題。

寬則兩軍相攻，迫則杖戟相橦(chōng)，然后可建大功。是故兵勝于外，義強于內；威立于上，民服于下。今欲并天下，凌萬乘，詘(qū)敵國，制海內，子元元，臣諸侯，非兵不可！今之嗣主，忽于至道，皆惛于教，亂于治，迷于言，惑于語，沉于辯，溺于辭。以此論之，王固不能行也。”

譯文：如果地域寬闊，兩軍可以展開攻堅戰，如果地域狹小，兩軍就展開白刃戰。然后才能建立功勛。所以軍隊在外面取得勝利，國家內部就能加強禮義；國王的威風建立起來了，民眾在下面便會服從。如今您想吞并天下，凌駕于萬乘之國，使敵國屈服，統治天下，管理百姓，使諸侯臣服，非發動戰爭不可！現在繼承君位的人，都忽視了用兵這個最高的道理，都迷惑在教化當中，忙亂在治國中，被言語所迷惑，被話語所蠱惑，沉迷于爭辯，沉溺于辭藻。如果這樣下去，大王您根本不能進行戰爭。”

說秦王書十上而說不行。黑貂之裘敝，黃金百斤盡，資用乏絕，去秦而歸。贏(léi)縢(téng)履蹻(juē)，負書擔橐(tuó)，形容枯槁，面目黧

黑，狀有歸(kì)色。歸至家，妻不下紝，嫂不為炊，父母不與言。譯文：蘇秦說服秦王的奏文上交了十次，仍 得不到施行。蘇秦穿的黑貂皮衣服都破了，百斤 得不到施行 蘇秦穿的黑貂皮衣服都破了，百斤 黃金都用完了，費用已經匱乏，他才離開秦國回家，打著綁腳，穿上草鞋，背著書籍，挑著行囊，形體瘦弱，容貌憔悴，臉色黝黑，表情羞愧。回妻子不下織布機迎他，嫂子不給他做飯，父母不跟他說話。

五、《徐文長傳》——袁宏道 “公安派”。這個文學派以提倡“性靈說”著稱，其領袖是出生于今湖北公安縣的袁宗道、袁宏道、袁中道三兄弟，史稱“公安三袁”。

“公安派”提出“世道既變，文亦因之”主張文學作品要隨著時代改變而改變。

1、徐文長一生充滿悲劇色彩，你對此如何看待？

文章所記內容較為豐富，但作者的旨意主要著落于徐文長“才奇”與“數奇”之間的矛盾這個重心。

作者高度稱贊徐渭才氣超人，術有專攻，業有專精。但在科舉考試中，徐文長卻“不得志于有司”，一再落選。長期懷才不遇的遭際，使他精神壓抑、性情乖張，以致發為狂疾，抱憤而卒。對此，作者既深表同情，嘆息“古今文人，牢騷困苦，未有若先生者”，更懷抱不

平，感慨徐渭之所以命途多舛，是因為他的才平，感慨徐渭之所以命途多舛，是因為他的才能過于杰出。

2、翻譯: 文長既已不得志于有司，遂乃放浪曲蘗，恣情山水 ,走齊、魯、燕 趙之地，窮覽朔漠，其所見山奔海立，沙起云行，風鳴樹偃，幽谷大都，人物魚鳥，一切可驚可愕之狀，一一皆達之于詩。其胸中又有勃然不可磨滅之氣，英雄失路托足無門之悲，故其為詩，如嗔如笑，如水鳴峽，如種出土，如寡婦之夜哭，羈人之寒起。當其放意，平疇千里，偶爾幽峭，鬼語秋墳。雖其體格時有卑者，然匠心獨出，有王者氣，非彼巾幗而事人者所敢望也。文有卓識，氣沉而法嚴，不以模擬損才，不以議論傷格，韓、曾之流亞也。文長既雅不與時調合，當時所謂騷壇主盟者，文長皆叱而奴之，恥不與交，故其名不出于越，悲夫！石公曰：“先生數奇不已，遂為狂疾；狂 石公曰： 先生數奇不已，遂為狂疾；狂疾不已，遂為囹圄。古今文人牢騷困苦，未有若先生者也。雖然，胡公間世豪杰，永陵英主。幕中禮數異等，是胡公知有先生矣；表上，人主悅，是人主知有先生矣。獨身未貴耳，先生詩文崛起，一掃近代蕪穢之習，百世而下，自有定論，胡為不遇哉？梅客生嘗寄余書曰： ‘文長吾老友，病奇于人，人奇于詩 ’。余謂文長無之而不奇者也。無之而不奇，斯無之而不奇也。悲夫！”

六、《霍小玉傳》——蔣防 唐代傳奇是唐代的文言小說，源于六朝志怪小說。唐傳奇的產生標志著我國小說成為一種獨立的文學樣式，標志我國小說進入成熟期。

蔣防，中唐時人，他的成名之作是傳奇《霍小玉傳》，明人湯顯祖曾據此篇小說作有戲劇《紫簫記》和《紫釵記》。

問：試分析霍小玉、李益的人物形象。（通過。。。作者批判/贊揚了。。。）A、霍小玉形象分析：

1、霍小玉從小的遭遇起伏不平，以致成為一個沉淪在社會底層的妓女。

2、霍小玉沒有屈從于命運的擺布，而是選擇了抗爭的道路。

3、霍小玉性格最突出的特征就是“癡情”，就是對愛情的堅貞。（首先，小玉的出身是低微的，這就決定了她不會再有更好的命運

其次，她是清醒的，盡管是不徹底的。第三，她是癡情的，對愛情忠貞不渝。第四，小玉是有反抗的，盡管這種反抗有的 種反抗是有限的。）B、李益形象分析

首先，這無疑是一個負心人的形象。

其次，這是一個具有雙重性格的人物。李生在長安待試拔萃時確有博求名妓,玩弄女性的思想。然而當他和霍小玉見面后,便被霍小玉的才貌品德所征服,故而自始至終對她是懷有感情的,對自己的負心,感到羞愧,對同小玉的割舍也感到痛苦。他在個人意志和家長權威對立中內心充滿矛盾和痛苦。由重情到薄情、絕情，絕情后仍復有情。從他這個形象上，作者對封建等級制度的丑惡和封建禮教的殘酷提出了批評。

七、《貨殖列傳》——司馬遷 《史記》，人稱其書為《太史公書》，是中國第一部紀傳體通史，《史記》分五個部分：十二本紀，三十世家，七十列傳，十表，八書，總共一百三十篇。

1、結合現實，如何看待司馬遷財富占有決定道德水平的觀點？ 財富對道德水平的影響應該一分為二來看。

積極的一面，就整個人類社會發展的客觀規律來看，司馬遷在作品中重視社會經濟活動，認為政治上的治亂興衰與社會經濟情況密切相聯；社會經濟活動是不以人們意志為轉移的客觀過程，主張發展工商業，傾向于經濟放任改革，反對人為干涉。以今天的觀點來看，世界是物質的，物質決定意識，經濟基礎決定上層建筑。所以，財富占有在一定程度上會影響人們的道德水平。消極的一面，具體的個體來看，個人的道德水平受到多方面因素的影響，除了財富占有之外，還有每個人的人生經歷、教育水平、個人修養、家庭環境、社會風氣等等因素，都會影響人的道德水平。

司馬遷的觀點具有片面性，過分重視財富對人的道德的影響，忽視了其他方面的影響因素。

2、翻譯

A、《老子》曰：“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。”必用此為務，挽近世涂民耳目，則幾無行矣。” 《老子》一書中說：“最清平的政治達到頂峰，（應該是）鄰近國家的居民可以互相望見，雞犬的聲音也能互相聽到，百姓們各自品嘗著甘甜的食品，穿戴著美麗的服裝，習慣于安寧的風俗，從事于快樂的職業，直至老死之時也不相互往來。”如果一定要按照這種方式去生活，那么，對于近世來說，無疑等于堵塞了人民的耳目，（實際上）則是行不通的。B、太史公曰：夫神農以前，吾不知已。至若《詩》《書》所述虞、夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味，身安逸樂，而心夸矜勢能之榮，使俗之漸民久矣，雖戶說以眇論，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。

太史公認為：說到神農氏以前的情況，我不知道。至于象《詩經》與《書經》上所描述的虞舜以及夏朝以來的情況，則是人們總是要使自己的耳目盡情地得到音樂和女色的享受，使口中盡多地品嘗牲畜肉類的美味，身軀盡量安處于舒適而快樂的環境，而精神上還要炫耀自己的權勢與才能的榮耀，使這種風俗浸染百姓的思想已經很悠久了，即使用老子那樣微妙的言辭逐家逐戶地去勸說他們，終究也不能使他們的精神淳化。所以，（掌權者對于人民），最高明的辦法是聽其自然，其次是誘導他們，再其次是教育他們，又其次是（用典章制度來）束縛他們，最愚蠢的辦法是與百姓爭利。

C、此其章章尤異者也。皆非有爵邑奉祿弄法犯奸而富，盡椎埋去就，與時俯仰，獲其贏利，以末致財，用本守之，以武一切，用文持之，變化有概，故足術也。若至力農畜，工虞商賈，為權利以成富，大者傾郡，中者傾縣，下者傾鄉里者，不可勝數。

夫纖嗇筋力，治生之正道也，而富者必用奇勝。田農，掘業，而秦揚以蓋一州。掘冢，奸事也，而田叔以起。博戲，惡業也，而桓發用富。行賈，丈夫賤行也，而雍樂成以饒。販脂，辱處也，而雍伯千金。賣漿，小業也，而張氏千萬。灑削，薄技也，而郅氏鼎食。胃脯，簡微耳，濁氏連騎。馬醫，淺方，張里擊鍾。此皆誠壹之所致。

由是觀之，富無經業，則貨無常主，能者輻湊，不肖者瓦解。千金之家比一都之君，巨萬者乃與王者同樂。豈所謂“素封”者邪？非也？

翻譯：以上這些人都是顯赫有名、與眾不同的人物。他們都不是有爵位封邑、俸祿收入或者*舞文弄法、作奸犯科而發財致富的，全是靠推測事理，進退取舍，隨機應變，獲得贏利，以經營商工末業致富，用購置田產從事農業守財，以各種強有力的手段奪取一切，用法律政令等文字方式維持下去，變化多端大略如此，所以是值得記述的。至于那些致力于農業、畜牧、手工、山林、漁獵或經商的人，憑籍權勢和財利而成為富人，大者壓倒一郡，中者壓倒一縣，小者壓倒鄉里，那更是多得不可勝數。

精打細算，勤勞節儉，是發財致富的正路，但想要致富的人還必須出奇制勝。種田務農是笨重的行業，而秦楊卻靠它成為一州的首富。盜墓本來是犯法的勾當，而田叔卻靠它起家。賭博本來是惡劣的行徑，而桓發卻靠它致富，行走叫賣是男子漢的卑賤行業。而雍樂成卻靠它發財。販賣油脂是恥辱的行當，而雍伯靠它掙到了千金，賣水漿本是小本生意，而張氏靠它賺了一千萬錢。磨刀本是小手藝，而郅氏靠它富到列鼎而食，賣羊肚兒本是微不足道的事，而濁氏靠它富至車馬成行。給馬治病是淺薄的小術，而張里靠它富到擊鐘佐食，這些人都是由于心志專一而致富的。

由此看來，致富是并不固定的行業，而財貨也沒有一定的主人，有本領的人能夠集聚財貨，沒有本領的人則會破敗家財。有千金的人家可以比得上一個都會的封君，有巨萬家財的富翁便能同國君一樣的享樂。這是否所謂的“素封”者？難道不是嗎？

八、《預言》——何其芳 收集有《預言》、《畫夢錄》、《刻意集》等，是現代派的代表詩人之一。并因與李廣田、卞之琳合出《漢園集》而被稱為“漢園三詩人”

1、應怎樣理解詩歌所表現出的思緒與情懷？（即思想主題）

《預言》是首愛情詩，全詩共分6節，以“年輕的神”的蹤跡為線索，傾訴了“我”每一刻的癡情。詩人心中的愛神形象是光彩動人的，詩人深深地眷戀著她，充滿柔情地想象著她的到來，熱情贊美她的美麗，同時也傾訴失去她的惆悵。

1、相見前，“年輕的神”那“夜的嘆息似的”足音，輕柔、飄忽，而“我”卻憑著自己細膩的感觸，將她 輕柔、飄忽，而我卻憑著自己細膩的感觸，將她從“林葉和夜風的私語”和“麋鹿馳過苔徑的細碎的蹄聲”中辨認出來，“我”盼望“年輕的神”的心情是何等的熱切，迎候是何等的專注。

2、相見時，“我”熱烈贊美“年輕的神”所生活過的光明、溫暖和多情的世界，表達了自己由衷的傾慕之情。“我”祈求“年輕的神”不要離開自己，“前行”到那黑暗、陰森和恐怖的地方去。可是“年輕的神”似乎并不了解“我”的心情，她執意要走。盡管如此，“我”也愿意為她引路，要在陰森黑暗的路途中給她撫慰、溫暖和力量。

3、最后，“年輕的神”終于走了，那腳步聲竟“像靜穆的微風飄過這黃昏里”悄悄地消失 竟 像靜穆的微風飄過這黃昏里 悄悄地消失了、“年輕的神”從那美麗、溫郁的南方而來，卻走向了恐怖死寂的森林中去，從光明到黑暗，并不美滿。她的輕飄而來使“我”激動得“心跳” 而她的無語而去卻給“我”留了凄清的 跳”，而她的無語而去卻給“我”留了凄清的哀怨，給詩人留下了深深的惆悵。

（1、年輕的神：年輕美麗，光彩動人

來的世界——光明、溫暖和多情的世界 暖 去的世界——黑暗、陰森和恐怖的地方 ?

2、“我”：對“年輕的神”到來前和到來時的傾慕 熱切 專注 癡情 傾慕、熱切、專注、癡情 ? 對“年輕的神”離去時的哀怨、惆悵）

九、《手推車》——艾青

自印出版第一部詩集《大堰河》

1、這首寫于抗戰初期的詩歌在思想內容上有什么獨特之處？（即主題思想）全篇分兩部分：

? 第一部分圍繞手推車的“尖音”進行藝術渲染與北國人民的“悲哀”相呼應。

第二部分緊扣手推車留下的“轍痕”進行鋪陳，與北國人民的“悲哀”相交織，從聽覺到視覺，給人以強烈的觸動。

思想內容：詩中的手推車是一種象征的意象。作者通過它刻畫了中華民族歷史命運的深重災難，表達了對民族對人民苦難的同情，也蘊涵著對保守呆板落后的生活方式的悲哀。

十、《鑄劍》——魯迅

1918年以“魯迅”為筆名發表第一篇現代白話小說《狂人日記》。主要有小說集《吶喊》、《彷徨》、《故事新編》，散文詩集 《野草》，散文集《朝花夕拾》等 問：小說是怎樣成就復式主題結構的？結合作品實際闡述。復式主題結構（復仇、批判國民劣根性）

藝術地再現了20世紀初期中國現實的世界，主要人物宴之敖者不僅具有現實人生的依據，更具有魯迅的人格烙印和精神風范，表現了魯迅的向害人者，害人社會的堅決復仇的思想。狀寫出悲壯、崇高的復仇卻終究被“庸眾”、“看客”消解為無。體現了魯迅對國民劣根性進行批判的現代思想。

十一、《鄉愁四韻》——余光中

臺灣十大現代詩人之一，被稱為“鄉愁詩人”

1、寫出詩中“長江水”“海棠紅”“雪花白”“臘梅香”之間的內在的聯系。

長江水——比起黃沙沉沉的黃河水來，長江取于天上，讓人感到神圣，從而顯示了對祖國思念不是普通的思念，是高于其他思念的一種情感。

海棠紅——海棠是中國民間居家庭院的常見景物，而今家鄉的海棠依舊，游子卻只能在異地的思鄉之情中默念。詩人倍受思鄉之情的折磨，經受著“沸血的燒痛”。同時，一張“海棠紅”還有另一重含義，作

為一個生活在特殊背景下的詩人，祖國在他的心中是“ 張海棠紅”（注 中華民國的版圖包括現在的 “一張海棠紅”，（注：中華民國的版圖包括現在的蒙古，大陸部分形似海棠葉）詩人面對完整的故國版 圖，卻流落在這張“海棠葉”之外，國土的分裂使詩人憤激不已，心如泣血。雪花白——詩歌一二兩章選取“長江水”、“海棠紅”兩組意象，表達了詩人對故土和傳統文化深深的依戀愿望無法實現的痛苦心情。第三章選取了“雪花白”這一富有民族特色的意象。這是詩人由熾熱的追求跌到冰冷的現實之后的一種反思。雪花是自由的，它不受限制，可在空中自由飛翔。這里的“雪花白”實際上是詩人的化身，體現了詩人純潔的心愿。詩人愿作兩岸交往的使者，為兩岸的統一而努力。“家信的等待”說明割斷多年的鄉情與親情，在倍感嚴寒的季節最溫馨的是家書的問候。

臘梅香——“臘梅香”預示著冬天即將過去，春天即將來臨，暗示了大陸與臺灣關系的改善。統一畢竟是人心所向，眾望所歸。母親對游子永遠具有強大的吸引力，游子思念母親，心中充滿了溫暖，這正是詩人正視現實而又能執著追求的心理源泉——親情、鄉情、愛國之情的強大的召喚力和凝聚力。

2、試分析這首詩的藝術特色。

a意象獨特，寓意深遠。詩人將富有民族特色的“長江水”、“海棠紅”、“雪花白”、“臘梅香”四組意象有機地組織在一起，用來表達思鄉愛國之情。以象征中華文明的“長江水”為第一意象，并由此延伸到居家常

景的“海棠紅” 構成對家與國的整體思念。然后，由實到虛，渴望一片“雪花白”，“一朵臘梅香”，構成了全方面的思鄉之情。b聯想自然，環環相扣。《鄉愁四韻》圍繞中心展開層層聯想。第一節第一層聯想把“長江水”比作“酒”，凸現鄉愁孕大含深，至真至醇；第二層聯想由“酒”到“醉酒的滋味”則順理成事，展示了鄉愁撩人情思、令人心醉的特點；第三層聯想把“鄉愁的滋味”類比“醉酒的滋味” 化抽象為具體，變復雜為淺顯。其余三節的聯想擴展作用與此類似。c選詞用語，別出心裁。作者不說“一張紅海棠”、“一片白雪花” “一朵香臘梅”，而偏說“一張海棠紅”、“一片雪花白”、“一朵臘梅香”。詩人的匠心在于：用“ 張海棠紅”來強調“紅” 以突出“紅”的鮮艷燦爛，而這“紅”又與后文的“血”自然相連；用“一朵雪花白”來強調“白” 白得晶瑩剔透 纖塵不染，而這“白”字又與后面的“信”緊密相連；用“一朵臘梅香”來強調“香”，以突出臘梅的清香四溢，沁人心脾，而這“香”字又與下文的“母親”相連接。相反，如果說“給我一張紅海棠”“給我一片白雪花”，后面隨文就勢的聯想就無法展開。

d一詠三嘆，感情濃烈。每章首尾兩長句反復吟誦，遙相呼應，使夾在中間的三個短句顯得更為緊迫，充分顯示了愿望的迫切程度。而每一章的韻腳僅為兩字，換韻之少，更顯示了這種感情的凝重。

e運用了比喻、反復、通感的修辭手法。

十二、《夜航船》——余秋雨

以散文集《文化苦旅》震動文壇，從此打出“學者散文”（或曰“文化散文”）的旗幟，“左手寫散文，不落其淺薄，右手著理論，也不失其艱澀難明”。本文選自《文化苦旅》。

1、夜航船在作者筆下成為一個獨立的文化意象，試分析當中折射出的中國文人形態特征。

夜航船文化的特征就是中國古代文化的特征，也是中國古代文人的特征（1）對外的封閉性（2）進程的緩慢性（3）缺乏創造性和主動性，因循守舊（4）脫離實際和民眾。中國的文人未到目的地，銳氣和理想已在船艙磨盡，迷失在旅途中。知識、才學、十年寒窗無非用于一番譏刺，一番炫耀。中國古代文化、文人的特征難道不也是中國整個封建社會的特征嗎？

2、夜航船的篤篤篤聲在文中不斷出現，談談其象征意義。

夜航船上篤篤的擊打聲，又像篤篤的木魚聲，祖母分不清，我也分不清。也許出世（出世指超脫人世，擺脫世事的束縛。篤篤的木魚聲象征出世）、入世（入世指投身到社會里，夜航船上篤篤的擊打聲象征入世）原本就是一個循環。出世的功夫，要往入世做；入世的目的，要向出世尋。篤篤聲永不停息，響在有心人的夢里，像是長遠的召喚和引誘。夜航船里也仍不過是一個小小的空間——也對，旅人的故事，本就在于旅途。

十三、《未來世界》——王小波 王小波代表作有“時代三部曲”：《黃金時代》、《白銀時代》、《青銅時代》。在整個三部曲系列中，他以喜劇精神和幽默風格述說人類生存狀況的荒謬故事，并透過故事描寫權力對創造欲望和人性需求的扭曲及壓制。

問：作品主人公代表了一種什么樣的精神指向，又是運用什么方式呈現出來的？（即思想主題）作品展示了一個奇幻的世界，這是一個看似荒誕，卻充滿了趣味的新世界。在這個世界中，特立獨行的價值觀是主題，“我”就具有特立獨行的精神。作品展示了“假正經”世界的荒唐、荒謬和可笑，諷刺了集權制度的種種卑劣面目。通過“神經質”式的語言展示真實面和道貌岸然之間的對立關系，讓我們在歡笑中體會些許的悲涼。

十四、《公園里》——普列維爾 體會《公園里》巧妙的構思 一千年一萬年——瞬間

蒙蘇利公園——巴黎——地上——天上 全詩只有一個特寫的瞬間——情人間的親

這一事件在時間和空間上都不朽。小詩先用時間來對比，再用空間來襯托，時間上由遠及近，空間上又由近及遠，以至于無窮。

親吻這一場景定格后被迅速推遠，這一戲劇化的視角變化，使得這個永恒的瞬間的重要性得到足夠的表現，這一手法還給予這首雋永的小詩某種裝飾性。

十五、《禽獸為鄰》——梭羅

1、作者敘述人與各種動物和諧共處的情景，字里行間是怎樣一種態度和情感？（即主題思想）在自然觀察方面，梭羅是自然隨筆的創始者。

在哲學思考方面，把關于自然的觀察與體驗詳細地記錄下來，并賦予通俗的哲學意義。積極倡導一種生活觀念，一種與現代物質生活日益豐富對立的簡樸的生活方式。梭羅堪稱超驗主義的實踐家。

第二篇：語文

1、“書籍是人類進步的階梯”,這句名言出自------高爾基

2、“高岑”指的哪唐代兩個邊塞詩人---------高適、岑參

3.下列那一部諸子百家的作品自己沒參與？ A《孟子》 B《墨子》 C《莊子》

4、古代怎樣表示對別人父母的尊稱--------令堂、令尊

5、《水滸傳》中林沖、李逵的外號-------林沖（豹子頭）李逵（黑旋風）

6、“生當作人杰，死亦為鬼雄，至今思項羽，不肯過江東”的作者及其稱號？-----李清照 易安居士

7、“故人西辭黃鶴樓，煙花三月下揚州。孤帆遠影碧空盡，唯見長江天際流。”這首詩的作者是（），其中詩中的“故人”是（）A 王維 孟浩然 B 李白 孟浩然 C 李白 崔顥

8、“醉打蔣門神”、“大鬧飛云浦”……說的是《水滸》中一位傳奇英雄的故事。這位英雄是 武松

9.下列哪個不是列夫托爾斯泰的作品？ A《安娜卡列尼娜》 B《高老頭》 C《復活》

10、文房四寶指什么--------筆、墨、紙、硯。

11、“而立之年”是指 A30歲 B40歲 C50歲

12、《神鞭》的作者是 A馮驥才 B張抗抗 C王宏偉

13、奸臣秦檜陷害抗金英雄岳飛的罪名是-----------“莫須有”。

14、《家春秋》被稱為 A愛情三部曲 B農村三部曲 C激流三部曲

15、四大名著是指哪四本書，作者分別是？

《三國演義》 羅貫中 《水滸傳》 施耐庵

《西游記》 吳承恩 《紅樓夢》 曹雪芹

16、《孫子兵法》的作者是---------孫武

17、老舍原名 A舒慶春 B舍予 C芾甘

18、《羅密歐與朱麗葉》的作者是----------莎士比亞

19、我國古代著名的浪漫主義長篇神話小說？ A《紅樓夢》 B《西游記》 C《水滸傳》

20、“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”出自誰的哪首詩？-----文天祥 的 《過零丁洋》

21、“些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情”是誰的名言？ A鄭板橋 B王冕 C王維

22、世界上最古老的寓言是----------伊索寓言

23、《清貧》出自誰之手？ A夏衍 B巴金 C方志敏

24、說出《楚辭》《漢書》的作者？-------《楚辭》屈原 《漢書》班固

25、朗費羅是哪國浪漫主義詩人？ A英國 B美國 C法國

26、四大名著中可稱為“龍爭虎斗”是哪一部------《三國演義》

27、“鷸蚌相爭，漁翁得利”這個成語出自： A《韓非子》 B《戰國策》 C《孟子》

28、《魯濱遜漂流記》的作者是英國作家________。笛福

29、韓非是諸子百家中哪家的代表人物？ A儒家 B道家 C法家

30、《水滸傳》中“倒拔垂楊柳”的主要人物是 魯達（魯智深）。

31、“四書五經”中的“四書”是指《論語》、《大學》、《孟子》，還有

A《中庸》 B《春秋》 C《尚書》

32、古代帝王的自稱（至少說兩個）----------孤、寡人、朕

33、“莫愁前路無知己，天下誰認不人君”是誰的名言 A王維 B高適 C王勃

34、“螳螂捕蟬，黃雀在后”出自誰的哪部作品？--------劉向的《說苑》

35、下列哪部書是范曄的作品 A《漢書》 B《后漢書》 C《三國志》

36、被稱為“大李杜”的兩個詩人是指 A李白 杜甫 B李白 杜牧 C李商隱 杜牧

37、下列哪一個人物不是“唐宋八大家”？ A王安石 B曾鞏 C杜甫

38、“天下興亡，匹夫有責”是哪個朝代的誰說的？-------清朝 顧炎武

39、詩句“零落成泥碾作塵，只有香如故”是寫的什么植物？------梅。

40、高爾基的自傳體三部曲是《童年》《在人間》（）A 《我的大學》 B《海燕》 C《鷹之歌》

41、有“奧林匹克之父”之稱的是哪個國家的誰？---------法國 顧拜旦

42、“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉頭空：青山依舊在，幾度夕陽紅。白發漁樵江渚上，慣看秋月春風。一壺濁酒喜相逢：古今多少事，都付笑談中”是哪部作品的開篇詞？

A《三國演義》 B《水滸傳》 C《儒林外史》

43、古典文學名著《西游記》中，孫悟空最具有反抗精神的故事情節是：______ 大鬧天宮

44、新中國第一位獲得“人民藝術家“稱號的作家是 A老舍 B巴金 C矛盾

45、《水滸傳》中發生在黃泥岡的重大事件是 _____________________智取生辰綱

46、“三顧茅廬”出自哪一部名著？《三國演義》

47、說出三個傳統節日及其時間------中秋，八月十五。

上元，即元宵，正月十五。寒食，清明前2、3天。

重陽，九月初九。端午，五月初五，48、“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰憐？……一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知！”這首詩出自《紅樓夢》中哪個人物之手？-------林黛玉

49、“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳”是哪位詩人的詩句-------賀知章

50、請說出孫犁的代表作------《荷花淀》

51、三教九流中的三教是哪“三教”？--------儒教、佛教、道教

52、被列寧稱為“俄國革命的一面鏡子”的作家是？ A高爾基 B 列夫托爾斯泰 C果戈理

53、“海內存知己，天涯若比鄰”出自著名詩人王勃的哪首詩-------《送杜少府之任蜀州》

54、在古代，兄弟排行，老大、老二各稱為什么？-------老大是伯, 老二是仲

55、“采菊東籬下，悠然見南山”是哪位詩人的詩句 A白居易 B陶淵明 C王勃

56、“五月天山雪，無花只有寒。笛中聞折柳，春色未曾看”是誰的名句？

A王之渙 B李白 C劉禹錫

57、歐陽修、陶淵明自號為--------歐陽修“六一居士” 陶淵明“五柳先生”

58、“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”出自哪個詩人的哪首詩？-----李白的《將進酒》

59、蘇軾、李白的自稱為？------蘇軾 “東坡居士” 李白“青蓮居士” 60、“皇帝輪流作，明年到我家”這句話最早出自四大名著中的哪一部？--------《西游記》

61、下列哪一部作品是魯迅先生的小說集？ A《朝花夕拾》 B《野草》 C《彷徨》

62、請列舉唐宋八大家------韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、王安石、曾鞏

63、“山重水復疑無路，柳暗花明又一村“是誰的詩句---------陸游

64、老舍取字為舍予的由來--------原名舒慶春 “舒”分為兩半即是舍予

65、下列哪一個不是《三國演義》中的人物？ A曹孟德 B晁蓋 C關云長

66、《駱駝祥子》講述的是一個普通的人力車夫的故事，他的作者是誰？------老舍

67、覺新、覺民、覺慧是巴金哪一部作品中的人物？------《家》

68、成語“萬事俱備，只欠東風”是根據《三國演義》中的什么戰役的故事演化而來的-----赤壁之戰

69豬八戒本是仙界的，因醉酒調戲，被貶下凡。（天蓬元帥 嫦娥）

70、樂府和樂府詩有什么區別？----樂府是古代掌握音樂的官署，樂府搜集演唱的詩歌叫做樂府詩

71、《西游記》主要寫哪四人西行取經--------孫悟空、豬八戒、沙僧 唐僧

72、“黃河一去不復返，白云千載空悠悠”是誰的名句？ A王之渙 B孟浩然 C崔顥

73、《紅樓夢》中“未見其人，先文其聲”的是指誰？-----王熙鳳

74、有“精神勝利法”的阿Q是誰筆下的人物？ A夏衍 B巴金 C魯迅

75、“竹外桃花三兩枝”下一句是？----------春江水暖鴨先知

76、“羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關”出自誰的詩句？ A王之渙 B劉禹錫 C高適

77、《三國演義》塑造了一個過五關斬六將、千里走單騎的英雄形象，這個英雄是 關羽。

78、下列哪一個不是出自《戰國策》的成語？ A自相矛盾 B鷸蚌相爭 C狐假虎威

79、列舉三個唐朝的邊塞詩人：-------------王之渙，高適，岑參

80、我國第一位偉大的歷史學家是西漢時的司馬遷。他著有我國第一部紀傳體史書--------《史記》。

81、“女媧煉石已荒唐，又向荒唐演大荒。失去幽靈真境界，幻來親就臭皮囊。好知運敗金無彩，堪嘆時乖玉不光。白骨如山忘姓氏，無非公子與紅妝。”是那部作品的曲子？

A《西游記》 B《紅樓夢》 C《水滸傳》

82《水滸傳》中的“智多星”是指哪一個人物？吳用

83、借問酒家何處有？牧童遙指杏花村是什么朝代的哪位詩人的詩句（唐 杜牧）

84、千古名句“忽如一夜春風來，千樹萬樹梨花開”出自哪位詩人什么詩？這句是描寫什么季節的？

---------------岑參的《白雪歌送武判官歸京》是描寫冬天的 85、《三國演義》中“煮酒論英雄”的主要人物是 曹操。

86、“小李杜”是指？--------李商隱、杜牧

87、歇后語“周瑜打黃蓋——一個愿打，一個愿挨”是從哪部作品中演繹出來的？《三國演義》

88、《水滸傳》中外號為“鼓上蚤” 時遷

89、“女媧煉石補天時剩下一塊石頭，被丟棄在大荒山無稽崖青埂峰下，后被茫茫大士、渺渺真人帶入紅塵，歷盡了離合悲歡”，以上的情節出自我國古典文學名著《紅樓夢》。

90、填人名，補足歇后語。

（1）（______）借東風——巧用天時（2）（______）借荊州——有借無還

（3）（______）照鏡子——里外不是人（孔明 劉備 豬八戒）

91、《三國演義》中塑造出了一系列栩栩如生的人物形象，“古往今來奸雄第一奇才”是 ；“古往今來賢相中第一奇人”是。（曹操 諸葛亮）

92、《紅樓夢》共120回。前80回是誰所著，后40回為誰所著？曹雪芹 高鶚

93、《三國演義》中桃園三結義的三弟兄分別是？（劉備、關羽、張飛）

94、《茶館》的作者是 A老舍 B巴金 C矛盾

95、魯迅回憶性的散文集----------《朝花夕拾》

96、《三國演義》中的三個國家及其君主分別指的是（魏曹操、蜀劉備、吳孫權）

97、《紅樓夢》中的四大家族指的是哪四家？（賈、史、王、薛）

98、《紅樓夢》以前又叫做什么？------《石頭記》

99、在我國被稱為“東岳”的名山是-----------泰山

100、<水滸傳>中共有_______將,天罡共_____人,地煞星共________人.一百單八 三十六 七十二

101、古詩文中 “須眉”、“巾幗”、“同窗”各指什么?------男人、女人、同學

102、《鋼鐵是怎樣煉成的》的主人公是誰？保爾?柯察金

103、不止一次地出現在大觀園中的一個平凡勞苦的農家老婦，常被大家取笑戲弄的人是———劉姥姥

104、下列哪一個不是夏衍的劇本？ A《秋瑾傳》 B《上海屋檐下》 C《包身工》

105、“高山流水遇知音”講述的是春秋時期發生在鐘子期和誰之間的動人故事------俞伯牙

106、《資治通鑒》的作者是-----------司馬光

107、《孟子》、《墨子》和《韓非子》的作者有何不同？

《孟子》孟子及其弟子 《墨子》墨子的弟子和后人 《韓非子》韓非及其弟子

108、“一門三父子，都是大文豪。詩賦傳千古，峨眉共比高。““三父子”是指？

A曹操、曹丕、曹植 B蘇洵、蘇軾、蘇轍 C班彪、班固、班超

109、說出冰心的兩部詩集---------《繁星》《春水》《冰心詩集》）

110、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫”是誰的名言A孟子 B墨子 C莊子

111、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”是誰的話？---------范仲淹 112、“年貌雖小，其舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風流態度，便知她有不足之癥。”這是《紅龍夢》中對誰的描述？ A王熙鳳 B 林黛玉 C薛寶釵

113、水簾洞上的對聯------花果山福地，水簾洞洞天

114、成語“鴻雁傳書”來自哪個歷史人物的故事？---------蘇武

115、原蘇聯小說《鋼鐵是怎樣煉成的》作者———尼古拉?奧斯特洛夫斯基

116、”五岳"是中國五大名山的總稱，即東岳、南岳、西岳、北岳、中岳，那您知道中岳是什么山嗎？ A華山 B嵩山 C泰山

117、唐代大詩人杜甫的詩被稱為？---------“詩史”

118、《水滸傳》中敘述了哪個好漢“大鬧野豬林”的故事？------魯智深

119、我國古代描寫農民革命斗爭的著名長篇白話章回體小說A《三國演義》 B《水滸傳》 C《紅樓夢》

120、《紅樓夢》中賈家的四位小姐分別叫什么名字？（元春、迎春、探春、惜春）

121、下列哪一部作品是魯迅先生的小說集？ A《朝花夕拾》 B《野草》 C《彷徨》

122、“出師一表真名世，千載誰堪伯仲間”。詩句中的描寫的人物是誰——諸葛亮

123、“讀書破萬卷，下筆如有神”這句經典詩句是誰寫的？（杜甫）

124、《三國演義》中的“鳳雛”是指誰--------龐統

125、下列哪一個不是《水滸傳》的故事？

A《魯提轄拳打鎮關西》 B《林教頭風雪山神廟》 C《灌園叟晚逢仙女》

126、古代關于“第一”的兩種說法：桂冠、鰲頭、榜首、問鼎、奪魁

127、《三國演義》中舌戰群儒的人物是----------諸葛亮

128、主張“人性本惡”的是誰-------荀子

129、科舉考試殿試第三名被稱為 A解元 B 探花 C 榜眼

130、《雙城記》的作者及國籍--------英國的狄更斯

131、嚴監生是中國古代那部作品中有名的吝嗇鬼形象 A《老殘游記 C《聊齋》 C《儒林外史》

131、“話說天下大勢，合久必分，分久必合”出自四大名著中的哪一部？--------《三國演義》

132、號為“香山居士”的詩人是誰？（白居易）

133、武松在血濺鴛鴦樓，殺死西門慶等人后，在墻上寫下了哪八個字？----殺人者，打虎武松也

134、“大江東去，浪淘盡”的下一句是？（千古風流人物）

135、欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。是誰的詩句？------蘇軾

136、“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同”描寫的是我國的哪座名山？--------廬山

第三篇：語文是什么

語文是什么

演 講者：浙江師范大學教授 王尚文 演講時間：2007年12月22日

演講地點：寧波市青少年活動中心報告廳 記錄點評：杭州市下城區教育研發中心 汪燕宏

語文是什么？這里就有一個例子，我們這次會議的標語——熱烈歡迎專家、學者、教師前來蒞臨指導。“蒞臨”已經包含著“前來”的意思，這句話讀起來不通不順。語文是什么？這就是語文。語文就是語言文字的理解和運用。

[ 信手拈來一個現成例子，王教授就開門見山地為語文下了定義。聽者笑，笑前輩的率真，而絕非嘲笑承辦方的這一點點失誤。]

語文是什么？成為了一個問題，大家都覺得怪異，甚至荒唐，因為其他學科從來都沒有什么學科是什么的問題，而語文獨立成科100多年來，老師教了100多年，學生學了100多年，專家研究了100多年，到現在還是個問題，所以也才會出現前面的這個“前來蒞臨”的問題。課改到現在，不是沒有培養出好的學生，但總體水平在滑坡，我個人感覺，浙師大招的大學生語文素養一屆不如一屆。

事實上，語文是什么本來是很明確的，倒是給一些專家炒糊涂了，如有的人指出：語文是語言文化，即“用語言表達出來的文化”，按這種說法，中小學、大學所學的課程都是語文了？現在還有說：語文是語言文字、語言文章、語言文化，即語言+文字+文章+文化，七加八加，真正的語文水平卻降了。如果把語文所涉及到的都加在一起，看似有包打天下的勇氣，但語文的負擔太沉重了。

我可以嚴格而負責地說：課程標準并沒有真正解決問題，反而把語文是什么的問題搞糊涂了。語文課程標準可以說是建國以來最好的標準，但是問題太多，亟待修訂。1963年至2000前，語文教學大綱共有11次制訂或修訂，在2000年之前有關語文本體的表述都是“祖國的語言文字”，強調的是“正確理解和運用祖國的語言文字”的能力。而到2000年卻把“祖國語言文字”改成了“祖國語文”。為什么改？有關專家不管是否自覺，總有點推卸責任的味道。因為在1997年，有一次“討伐”單純強調語文工具性的“語文大討論”，因此改了，“語文”的解釋比較起“語言文字”來有彈性呀，其實這是不負責任的態度，制訂課標的道理也不說，偷偷摸摸地改了，事后也不交待，于是就變成了問題。

[ 關于以上的論述，我在《走進語文教學之門》P11找到了王教授的嚴格考證： 2000年《九年義務教育全日制初級中學語文教學大綱（試用修訂版）》指出：“在小學語文教學的基礎上，進一步指導學生正確地理解和運用祖國語文。” 2000年《九年義務教育全日制小學語文教學大綱（試用修訂版）》指出：“小學語文教學應培養學生熱愛祖國語言文字和中華優秀文化的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語文。”

再查閱《語文課程標準》（實驗稿），實驗稿指出“語文課程應培育學生熱愛祖國語文的思想感情，指導學生正確地理解和運用祖國語文、豐富語言積累，培養語感，發展思維??”發現，課標連使用一次“語言文字”的勇氣都沒了。

由此，我贊佩王教授的較勁，也聽懂了以上講話的主要意思：問題就從“玩忽職守”中來。]

剛才在開幕式上，有位領導說現在的語文教學“流派太多了”，我很贊同。這可能就是導致教學質量不理想的主要原因之一。關于語文的解釋，不能在書齋里用測字法來講，而要從青少年的發展來講，我在最近出版的《走進語文教學之門》這本書里提到漢語教育和文學教育的必要性。語文作為課程是漢語教育和文學教育復合而成。兩者不是相混，而是疊加。語文教育解決的是漢語言文字的理解和運用，而不是別的。《錢江晚報》曾有一文報道記者拜訪某一名人后代，看到其房舍破爛又小，于是就寫“看來居住條件差強人意”，其實“差強人意”的意思是大體上還能讓人滿意啦。大家看，語文教育該管的不管，就會導致語言文字的理解和運用水平下降了。

任何一位語文教師都要有自覺實施漢語教育和文學教育的意識，拿到教材，任務要清晰，不能有什么講什么；想講什么就講什么，要有側重地解決漢語和文學問題，要把全部都聚焦于如何指導學生理解或運用語言文字上，這就是把功夫花在了該花的地方的語文課。如果這樣理解，語文教學在小學、初中、高中有不同的側重，那么，高中側重在文學教育，初中側重在漢語教育，小學有特殊性，兩種任務尚未分叉，而課文大多是文學作品，所以，漢語和文學教育都必須進行，從而打下漢語言文字的扎實功底。

[ 以上，王教授對語文的本質作出了正確的界定，他主張中小學生必須在語文課程中既接受語言（母語，即漢語）教育，又接受文學教育，他認為“語文”是漢語教育和文學教育的復合，復合不是混雜、混合、混同，即使不分為兩門課程，各自也都具有相對的獨立性。這使我們對語文課程的基本任務有了清晰的認識。]

關于“語言”，華師大潘文國在他的《語言的定義》一書，搜集各種觀點六十多條。語言，是跟人所處的生活環境聯系在一起的。語言文字，即口語和書面語，語文教育就是讓學生學習口語和書面語的理解和運用，別的少管，少教。這兒，我又要與葉圣陶先生唱反調。對不起，我有不良嗜好，就是要抽煙（王教授開始邊抽煙邊講），葉老提出“讀寫聽說并重”，我覺得是錯誤的。理由一，是口語是嬰兒生活在漢語環境里自然習得的。兒童漢語口語能力是自主建構、自然習得的過程。而文字是學得的。理由二，語文教學是不能不管口語的，但不能和讀寫等量齊觀。如何提高口語能力，要通過書面語的學習，促使口語逐漸接近書面語的水平，也不能語和文并重，應該以文字的理解和運用為主。前一陣流行“語文姓語”的說法，我也認為是錯誤的，在實踐中是有害的。語文應該姓文，文字、文章、文學，首先是文字。我這樣和葉老唱反調，作為后人是不厚道的，但是葉老當時的提法也是有其特定背景的。因為當時整個世界的背景是“語音中心主義”，認為口語具有本源性，文字是派生的，是記錄口語用的，是符號的符號，葉先生這么說，當然可以理解。到20世紀五六十年代，哲學家已經對“語音中心主義”進行了批判甚至顛覆，認為文字有自己的源頭，尤其是德里達的“文字中心主義”觀點認為：“口語和文字兩者相比，文字更有本源性。”因此，口語和文字是兩條河流，相互影響，教學中是書面語言影響和提高口語水平。張中行先生這位了不起的語文教育家，他認為“文”的地位、貢獻沒有被充分地肯定，“語”和“文”在質的方面有相當大的區別：話輕文重，話粗文精，話低文高，等等，總之，文所傳的不只是話，而遠遠超過話。他認為：“文”的理解有大本領，大成就。

[ 王教授的觀點無疑是：漢語素養主要是“文”的素養，從《走進語文教學之門》P166中能夠找到更有說服力的比較：

“與音聲相比，書寫無疑是一種更高的文化。” “書頁捕捉住了流動的思維和言語。” “從交際的角度看，文字遠比語言更有權勢。” “書面語可以提高口語的品質。”

由此，我們領會到語文課程培養和提高學生聽、說、讀、寫能力的任務也是不能等量齊觀的，要讓學生會讀會寫、讀好寫好，從而影響和促進學生聽和說的發展。同時，我們也看到了王教授質疑權威、顛覆傳統觀念的勇氣和精神。正如滕春友老師所說“年近七旬的老先生有著作為學者的率真和個性”。

解放后，有人提出：白話有什么好教的？但是，現代漢語書面語言的理解和運用確實有大成就，大本領喲。這里舉些例子：解放前，中蘇兩國政府曾簽署合作協議。一次，中國政府因為沒有收到蘇共中央發給各國的一封函，就公開致函蘇共“要求你們把信發給我們”，蘇共的回信是：你們怎么不用“請求”而用“要求”？我國回答：在我漢語里這兩個詞語的意思是相近或相同的。蘇共再回：據我們所知，這兩個詞語在漢語里有重大差異，我們對漢語有比你們高的評價。

國際原子能機構主席巴拉迪曾說：我每次發表談話，都極其認真、小心，稿子都要修改十幾次，因為用一個詞就意味著戰爭或是和平。

余秋雨先生也有望文生義的錯誤，如“致仕”原是退休的意思，而在他的文章里則是促使去做官的意思。

[ 從過去到現在，從國際到國內的生動事例，都說明了“祖國語言文字的理解和運用”這一語文教師本職任務的堅守，是多么光榮而又艱巨。舉余秋雨的錯誤，似乎過于苛刻，這讓我想起了馬斗全在《大師的小誤》一文中對語言大師季羨林的失誤例舉：

季先生的《我看北大》有“時間斗換星移”之句。斗，即北斗。北斗不會換的，永遠是那北斗，而且永遠在北方，只是因季節的變化而變換斗柄（第五至七星為斗柄，又稱斗勺）所指的方向。所以古代典籍多有“斗柄移”、“斗柄轉”、“斗轉”之說，而不說“斗柄換”，更不說“斗換”。若欲作“×換星移”，那便應是“物換星移”，如王勃《滕王閣序》中的“物換星移幾度秋”。可知季先生所云“斗換星移”，還有其《春歸燕園》的“星換斗移”，改作“斗轉星移”才對。

我們不禁感慨，中國文化是何等博大而精深，中國漢字是多么豐富而微妙。而這恰好又一次印證了“祖國語言文字的理解和運用”這一語文教師本職任務的堅守，這是何等的光榮而又艱巨的任務！]

因此，如果能讓學生會用、用好這3500字常用字，這就是語文教師對中華人民共和國的發展、對人類的進步和文明所做出的巨大貢獻了。我，師范畢業，幸運的是參加了高考，我一直敬重語文老師，他的名字和音容笑貌至今活生生地浮現在我眼前。

因為今天要趕來聊語文是什么的話題，我6點半就起床，聽到了國歌聲“中華民族到了最危險的時候，起來，起來??”我也起來，起來。建國以來，今天的中國最強盛，綜合國力迅速增強，但是正如胡錦濤總書記所講的要有“憂患意識”，于是，我要說“中國的教育到了最危險的時候”，高等教育、基礎教育、初等教育問題大得多，多得多喲，而小學最有活力，貢獻最大，初中、高中應試教育更嚴重，以分為本，分數是學生的、教師的、學校的、教育局領導的命根。

[ 從語文的定義，到語文課程的任務、語文課程任務中的輕重緩急，層層深入地告訴我們語文究竟是什么。王教授接下來講述的這兩個問題正是小語界長期討論、實踐中始終搖擺不定的核心問題，可以說，認清了這兩對關系，語文教學之門就能輕松踏入；把握好了這兩對矛盾，語文的一切問題就會迎刃而解。]

接下去，我要講的是兩個問題是語文和人文，內容與形式。

剛才開幕式上，有位領導說現在關于語文的人文性和工具性的統一已經達成了共識，我并不贊同，這只能說是大部分人的認同。因為其他學科從來沒講過這種關系，比如音樂從來就沒討論過“音樂性和人文性的統一”。我認為，課標把“人文性和工具性”對舉起來講結合是不夠科學的。理由有一，語文和政治、歷史等學科一樣都是人文課程，和科學課程有區別，人文課程自然而然有人文性，并不是語文特有。1993年，我總結出我國當代語文教學先后經歷了三大思潮，即思想性——工具性——人文性，并撰寫了專著《語文教改的第三次浪潮》，就此掀起了以人文性為主的第三次浪潮，我成為了語文人文浪潮的始作俑者。但后來發展為一邊倒，結果是離開了語文的本體，大講人文套話，并愈演愈烈。2004年，我先后撰文《緊緊抓住語言的韁繩》、《語文教學要走在“語文”的路上》等三篇，想講清楚人文性和語文的關系。但是到現在，有些人還是沒弄清。舉個例子，如“韻律”，即詩歌中的平仄、舞蹈中的節奏、建筑中的各種變化??是一些具體可感的實在。詞典里有解釋“韻律”，但不是韻律的本意，音律是融于詩歌的，不能把它抽出來講。所以，教學的實體只有一個——語文。我們要牢牢牽住語言文字的本體。我們自己這碗飯已經夠吃了。人文滲透在語文中，人文可以激活語文，人文教育貫穿于語言文字的理解和運用之中。如果是這樣，當年的編輯就不會不明白魯迅當時的痛斥了：“不要說這事野獸干不出來，就是人也干不出來的。” 人的第一次誕生是口語的習得，學會文字則是人的第二次誕生，由此才會成為一個知書達理的人。人類的文明都集中在文字中。英國語言學家帕默爾在《文學概論》中說：“漢字是中國文化的脊梁”。一個學生學了漢字，4000年的文明史都展示在面前了。因此，我要向在座的語文老師敬禮（向全體聽者鞠躬）。我們的任務就是教會學生3500個常用字，一方面他們學習漢文字的理解和運用，同時受到人類真善美的感染，這一任務是艱巨而光榮的。[ 從這段敘述中，能明顯感受到王教授真是語文課改的弄潮者，他笑說自己是語文課改第三次浪潮的始作俑者。為什么要弄潮？因為他覺得方向不對，片面強調了思想性、工具性、人文性。那么，今天，他會成為自我言論的掘墓者嗎？顯然不會。因為他那一句“把人文性和工具性對立起來講結合是不夠科學的”深入人心。然而他不太理解那些他所說的大部分人，也正如他當時掀起第三次浪潮一樣，他們是基于對語文本體的真實揭示才提出“人文性和工具性相統一”這樣一個中庸之道的，因為語文學科較之其它學科的人文因素實在過于突兀和特殊了。而當有人自稱融合了前三大思潮，并提出“語文味——語文課改的第四次浪潮”時，不知王老前輩會如何作想？ ]

第二個問題是：內容與形式

出現在課本里的都是一篇篇作品，它們都有兩方面，即形式和內容，它們之間的關系，按照馬列主義的說法是：內容決定形式，形式反作用于內容。但這并不是真正的馬克思主義觀點，我提出兩句話：形式實現內容，形式生成內容，而不是決定和被決定的關系。蘇聯維果茨基提出：“詞不是表達思想，而是實現思想。”如果沒有詞出現，思想就是一攤迷霧，只有詞出現了，思想才會生成，才被實現出來。歷史、政治、地理全是文本，但是語文以形式為重點，而它們則以內容為重要。語文教學要側重課文怎么說，而它們則關注課文說什么？語文課關注課文是怎么運用語言文字來生成思想，而不是像有的老師把語文課上成數學課，如《田忌賽馬》，我們應該要問：話怎么說。其實，話怎么說，就是做人。

我的朋友發表文章“批判”我，后來調子比較高了，我就“反擊”了。我指導自己的研究生搜集相關文章寫一篇批判性文章。他的初稿寫得好像在罵對方了，還擺出專家的架勢。我就指導他：我們的立足點是要澄清自己的觀點。后來，他寫得委婉謙虛，但把道理說得清清楚楚，“孺子可教”也。這就是把人文思想體現在“話怎么說”上，尤其是信的開頭一段和末尾一段的寫法，這就是一個生動的例子。

不知道大家服不服我著這個觀點？所有中國輝煌燦爛的文學作品，它們的思想高度都達不到“打倒地主階級、推翻封建制度”。他們的作品之所以流傳下來，不是因為他們的世界觀跟馬克思一樣，而是以一種獨特的形式抒寫出了人性的感悟。

但是有人恰恰津津樂道于內容，因為內容好說，但要區分形式是否優美，就難了，如上《江雪》，老師問：漁翁為什么要在下大雪的冬天里釣魚？學生的回答是：因為他受壓迫，生活貧困，要釣魚來換飯吃等等。這里，我們應該讓學生對古詩的韻律有感受。詩的每行首字連起來“萬千孤獨”，表現了主人公特立獨行的高貴人格，要抓住形式。

一次，我到金華某縣初中聽課講座，講座前十分鐘休息，我思想斗爭激烈，要不要講真話？抽了煙，思想斗爭后，終于說了真話：這堂課零分。因為老師選的教材是當時省編教材里的一篇《談興趣》，文章句子不通，邏輯不合，真是是非不分，美丑不辨。但最后，我還是用十分鐘時間狠狠地指出了上課老師的優點。后來，這位女老師比我的覺悟還高，她說：非常感激您，知道了教材選的文章未必一定是好文章，通過這次上課，觀念也變了，有質的進步。

我覺得語文教育界，不是說沒有爭鳴，只是討論和爭鳴的空氣淡薄。基于這一點，我想通過這次發言，給大家一點思考，我再次說“工具性和人文性的統一”這個觀點，我不贊成。[ 在我們看來，王教授似乎過于強調“形式”，我們知道，沒有內容，哪來形式？不弄清楚課文講什么，哪里能明白課文怎么寫？所以，我理解，王教授是站在人文浪潮還未停歇的江岸上觀望，他的擔憂依舊隨波瀾起伏，我也完全相信他關于“內容和形式關系”的創見。但是，我們也可以把維果茨基提出的“詞不是表達思想，而是實現思想。”改為“詞既是表達思想，同時也是實現思想。”不是嗎？因為，我們相信內容是生動的，而形式是僵硬的，只有當裹上內容的外衣，形式才會華美。所以，只有當揭開了內容之后，才能體會到形式的存在。]

有關古詩文的問題，我談一些小學文言文教學的觀點。

漢字是中華民族的脊梁呀，中國有悠久的歷史，有光輝燦爛的文化傳統，包括古代文學的成就，著名指揮家小澤征爾第一次聽姜建華演奏《二泉映月》，感動得淚流滿面，說“這樣的音樂應該跪下來聽!”現代的教學就需要繼承和發揚這些寶貴遺產。但是我們首先要認識中國古代文學的博大精深，不要把自己所了解的那一點當成全部，要繼承和發揚并不容易。就如平仄，許多人包括一些大學里教文學的教授未必弄得清。但是，《紅樓夢》里十來歲的林黛玉、賈寶玉都弄得清清楚楚了。要領悟古代詩歌的美，就要跨過“平仄”這道坎。我曾經和中小學教材審查委員會的人爭論，讀古詩，是讓音韻遷就語句呢，還是讓語句意義決定音韻呢？我的觀點是：音韻是鐵定不動的。現在都降低了要求，如果不用古代的平仄來論，就標明是按現代漢語標準來論的，但不能不講“平仄”。建議教育部有關部門應該制訂作為一個文化人必讀的古詩文。

再說說時下流行的“讀經”現象，經典是要讀的，但我要說的是：

一、“經”里面封建糟粕多得很，如《三字經》、《弟子規》等，要批判地接受。

二、衡量什么是精華，就要以溫家寶總理所說的民主、法制、自由、人權、平等、博愛為標準，這是人類共同追求的價值觀，否則，就是開歷史倒車。

三、要學生背誦，必須要在了解意思的基礎上，全不懂地背是要不得的。

以上是我個人看法，不一定對，希望引起大家的思考。歡迎各位同行朋友批評、指教！[ 一石激起千層浪，王教授的演說即刻引發了聽者對語文究竟是什么的諸多思考和爭議，大家都希望聽到和諧一致的聲音，正如新課程需要新規范一樣，新思潮的涌入需要及時清理和疏通。于是，隨著浙江省教研室滕春友老師擲地有聲的總結講話，騷動逐漸停歇，思想逐漸純凈。

滕老師指出：我們要站在小學語文教學的角度，消化性地吸收王尚文教授的報告。我們要在堅定對語文本體的堅守的同時，正確看待如下問題，如：關于內容與形式，王教授是站在語文本體的角度強調了形式，我們則要在教學實踐中關注到語言表達的領悟；如：朗讀中的表音節奏和表義節奏，我們認為小學階段應該讀出表義節奏；如：平仄嚴格相對的問題，因為隨時代發展，其相對的條件已經缺失，因此，我們只要學生能有所了解??

再一次慶幸，再一次感謝！這次寧波之行，這次甬城月湖畔的精神洗禮，能讓我帶著比較清醒的頭腦又一次跨入語文教學之門。]

王尚文(1939—)，浙江遂昌人。1960年畢業于杭州大學中文系，先在中師后在中學長期任教語文，1988年調入浙江師范大學從事中學語文教學法的教學與科研工作，1994年評為教授，后任碩士導師。曾在《教育研究》《北師大學報》《語言教學與研究》《課程教材教法》《語文學習》等刊物發表論文數十篇。專著有《語文教改的第三浪潮》《語文教育學導論》《語感論》《對韻新編》。主編教育部師范司組織編寫的中學教師進修教材《中學語文教學研究》，參與主編浙江師范大學版《初中語文課本》（實驗本），《新語文讀本》小學卷、初中卷、高中卷。1997年獲浙江省教育科研重大成果二等獎、浙江省人民政府優秀教學成果一等獎；1999年獲曾憲梓教師獎（二等）；2000年評為浙江省功勛教師。2002年中央電視臺“東方之子”欄目對其作了專題介紹。

第四篇：語文

人教版小學五年級語文基礎知識積累大全

第一部分

詞語積累 五年級上冊

描寫英雄人物的詞語：

同仇敵愾 臨危不懼 勇往直前 前仆后繼 力挽狂瀾 中流砥柱 大義凜然 豪情壯志 不屈不撓 披荊斬棘 奮發圖強 勵精圖治 眾志成城 舍生取義 任重道遠 再接再厲 課文四字詞語積累：

傾盆大雨 毫不猶豫 能書善畫 風欺雪壓 頂天立地 低頭折節 安然無恙 藕斷絲連 銀光閃閃 小心翼翼 不容爭辯 依依不舍 歡聲笑語 破爛不堪 滿懷信心 一如既往 舉世聞名 眾星拱月 玲瓏剔透 亭臺樓閣 詩情畫意 天南海北 奇珍異寶 滿腔怒火 斬釘截鐵 萬水千山 四面八方 排山倒海

饑腸轆轆 滾瓜爛熟 流光溢彩 津津有味 天長日久 如癡如醉 浮想聯翩 囫圇吞棗 不求甚解 悲歡離合 牽腸掛肚 如饑似渴 不言而喻 千篇一律 別出心裁 與眾不同 大顯身手 心安理得 念念不忘 嘔心瀝血 頗負盛名 香飄十里 守望相助 古往今來 龐然大物 氣象萬千 星羅棋布 大喜過望 心靈手巧 源源不斷 絡繹不絕 受用不盡 輕松自在 不動聲色 失魂落魄 震耳欲聾 大吃一驚 喋喋不休 雪上加霜 來日方長 忐忑不安 聊勝于無 懸崖絕壁 夜以繼日 端端正正

歸類積累

描寫春天的詞語：春暖花開 萬物復蘇 鳥語花香 鶯歌燕舞 草長鶯飛 描寫夏天的詞語：驕陽似火 赤日炎炎 汗流浹背 暑氣逼人 烈日當空 描寫秋天的詞語：紅葉似火 秋高氣爽 果實累累 丹桂飄香 落葉紛飛 描寫冬天的詞語：滴水成冰 冰天雪地 寒風刺骨 雪花飛舞 白雪皚皚 描寫老師的詞語：知識淵博 和藹可親平易近人 為人師表

含反義詞的詞語：天羅地網 左顧右盼 弄假成真 三長兩短 南征北戰 含近義詞的詞語：自言自語 千真萬確 大驚小怪 冥思苦想 東張西望 含數字的詞語

：一心一意 三言兩語 五湖四海 七上八下 十全十美 含動物名稱詞語：亡羊補牢 守株待兔 畫龍點睛 狐假虎威 龍爭虎斗 含顏色名稱詞語：青紅皂白 花紅柳綠 黑白相間 一清二白 飛黃騰達 出自寓言故事的詞語：掩耳盜鈴 畫蛇添足 葉公好龍 拔苗助長

含表揚色彩詞語：堅強不屈 視死如歸 舍己為人 大公無私 舍生取義 含批評色彩詞語：貪生怕死 狼狽為奸 胡作非為 陰險狡詐 見利忘義 描寫心情高興的詞語：喜出望外 興高采烈 心花怒放 欣喜若狂

表示憂愁的詞語：垂頭喪氣 憂愁滿腹 愁腸欲斷 一籌莫展 憂心忡忡 表示笑的詞語： 哄堂大笑 開懷大笑 笑逐顏開 喜笑顏開 眉開眼笑 描寫人物心情著急的詞語：心急如焚 火燒眉毛 忐忑不安 迫不及待 abb式：紅彤彤 綠油油 黑乎乎 亮晶晶 陰沉沉 圓溜溜 aabb式：口口聲聲 世世代代 堂堂正正 原原本本 高高興興 abab式：研究研究 考慮考慮 商量商量 打聽打聽 打扮打扮 abcc式：風塵仆仆 忠心耿耿 小心翼翼 生機勃勃 氣喘吁吁 aabc式：井井有條 彬彬有禮 洋洋得意 津津有味 楚楚動人 abac式：無憂無慮 謝天謝地 自言自語 不知不覺 可歌可泣 含比喻特點：水平如鏡 紅葉似火 骨瘦如柴 江山如畫 第二部分

句子積累 第九冊

有關讀書的名言：

一日無書，百事荒蕪。

讀書破萬卷，下筆如有神。書猶藥也，善讀之可以醫愚。

黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。讀書有三到，謂心到、眼到，口到。有關思鄉的詩句：

悠悠天宇曠，切切故鄉情。浮云終日行，游子久不至。落葉他鄉樹，寒燈獨夜人。

明月有情應識我，年年相見在他鄉。家在夢中何日到，春生江上幾人還？ 江南幾度梅花發，人在天涯鬢已斑。勵志名言：

世上無難事，只怕有心人。欲要看究竟，處處細留心。

虛心萬事能成，自滿十事九空。

滴水能把石穿透，萬事功到自然成。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

為人處事格言：

兄弟敦和睦，朋友篤誠信。

（陳子昂）孝在于質實，不在于飾貌。

（桓寬）

愛親者，不敢惡于人，敬親者，不敢慢于人。（《孝經》）非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。（諸葛亮）諧音歇后語：

外甥打燈籠——照舊（舅）孔夫子搬家——凈是輸（書）小蔥拌豆腐——一清（青）二白 上鞋不用錐子——真（針）好 四月的冰河——開動（凍）了

隔著門縫吹喇叭——名（鳴）聲在外 愛國名言：

國家興亡，匹夫有責。

捐軀赴國難，視死忽如歸。有趣的對聯：

1、地滿紅花紅滿地

天連碧水碧連天

（回聯）

2、一夜五更，半夜二更有半 三秋九月，中秋八月之中

（數字聯）

3、翠翠紅紅，處處鶯鶯燕燕 風風雨雨，年年暮暮朝朝

（疊字聯）

4、樓外青山，山外白云，云飛天外

池邊綠樹，樹邊紅雨，雨落溪邊

（頂針聯）

歇后語：

劉關張桃園三結義——生死之交 孔明借東風——巧用天時 關公赴會——單刀直入 徐庶進曹營——一言不發 梁山伯的軍師——無（吳）用 孫猴子的臉——說變就變 拓展：竹籃打水——一場空 劉備借荊州——有借無還

周瑜打黃蓋——一個愿打一個愿挨 泥菩薩過江——自身難保 名人名言：

1、你若要喜愛你自己的價值，你就得給世界創造價值。

—（德國）歌德

2、讓預言的號角奏鳴！哦，西風啊，如果冬天來了，春天還會遠嗎？

——（英國）雪萊

3、果實的事業是尊貴的，花的事業是甜美的，但還是讓我在默默獻身的陰影里做葉的事業吧。

——（印度）泰戈爾

4、假如生活欺騙了你，不要心焦，也不要煩惱，陰郁的日子里，要心平氣和，相信吧，那快樂的日子就會來到。——（俄國）普希金

拓展：橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛。

——（中國）魯迅

拓展：花好月圓辭舊歲

張燈結彩迎新春

（春聯）第三部分：古詩

從京口到瓜洲僅是一江之隔，而京五年級上冊

泊船瓜洲

（宋）王安石

京口瓜洲一水間，鐘山只隔數重山。春風又綠江南岸，明月何時照我還。

秋思（唐）張籍

洛陽城里見秋風，欲作家書意萬重。

復恐匆匆說不盡，行人臨發又開封。

長相思（清）納蘭性德

山一程，水一程，身向榆關那畔行，夜深千帳燈。風一更，雪一更，聒碎鄉心夢不成，故園無此聲。

七律·長征

毛澤東

紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。描寫春天的古詩

詠柳（唐）賀知章

碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。

口到南京也只隔著幾座山。春風又吹綠了長江兩岸，明月什么時候才

能照著我回到家鄉。這首詩寫的是詩人停船在瓜州之后，望著僅僅一江之隔的京口，想到離京口并不很遠的南京，不禁勾起了濃濃的思鄉之情。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。描寫夏天的古詩

曉出凈慈寺送林子方（宋）楊萬里

畢竟西湖六月中，風光不與四時同。接天蓮葉無窮碧，映日荷花別樣紅。描寫秋天的古詩

山行（唐）杜牧

遠上寒山石徑斜，白云生處有人家。停車坐愛楓林晚，霜葉紅于二月花。

描寫冬天的古詩 江雪（唐）柳宗元

千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。

孤舟蓑笠翁。獨釣寒江雪。

邊塞詩

涼州詞（唐）王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回？ 關于友情的古詩

送元二使安西

（唐）王維

渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

第一單元

一、根據課文內容填空。

1、我跨進店門，暗喜（沒人注意）。我（踮起）腳尖，從大人的腋下（擠）過去。喲，頭發弄亂了，沒關系，我總算（擠）到里邊來了。

2、急忙打開書，一頁，兩頁，我像（一匹餓狼），貪婪地讀著。我很（快樂），也很（懼怕）——這種（竊讀）的滋味。《竊讀記》

3、我愿意坐在自己的船里，一遍又一遍地讀那本書。首先我會（思考），故事中的人為什么這樣做，作家為什么要寫這個故事。然后，我會在腦子里繼續把這個故事（編下去），回過頭來（品味）我最欣賞的一些片段，并問問自已為什么喜歡它們。我還會再讀其他部分，并從中找到我以前（忽略）的東西。做完這些，我會把從書中學到的東西（列個單子）。最后，我會想象作者是什么樣的，他會有怎樣的生活經歷??這真像與另一個人（同船而行）。一本你喜愛的書就是（一位朋友），也是（一處你隨時想去就去的故地）。從某種意義上說，它是你自己的東西，因為世上沒有兩個人會用同一種（方式）讀同一本書。《走遍天下書為侶》

二、理解填空。

1、第一組課文的主題是（我愛閱讀）。

2、《竊讀記》的作者是臺灣著名女作家（林海音），代表作是《城南舊事》。課文的中心句是:我很（快樂），也很（懼怕）——這種竊讀的滋味。

3、《小苗與大樹的對話》文體是（訪談錄），“大樹”是指（季羨林）老爺爺。

4《走遍天下書為侶》的作者是（英）國作家（尤安·艾肯）。課文中作者把一本書比作（朋友）、（家）和（故地）。

5《我的“長生果”》作者是（葉文玲），作者以親身經歷告訴我們：作文，首先構思要（別出心裁），其次，作文要寫（真情實感）。

三、日積月累。（關于讀書的名言警句）一日無書，百事荒蕪。（陳壽）讀書破萬卷，下筆如有神。（杜甫）書猶藥也，善讀之可以醫愚。（劉向）黑發不知勤學早，白首方悔讀書遲。（顏真卿）讀書有三到，謂心到，眼到，口到。（朱熹）第二單元

一、根據課文內容填空。

1、京口瓜洲一水間，（鐘山只隔數重山）。春風又（綠江南岸），明月（何時照我還）。這是宋代詩人（王安石）寫的，表達了詩人（思念家鄉）的情感。

2、（洛陽城里）見秋風，欲作家書意萬重。復恐（匆匆說不盡），行人臨發（又開封）。作者思念親人的情緒是由（秋風）引起的。

3、山一程，水一程，（身向榆關那畔行），夜深（千帳燈）。風一更，雪一更，（聒碎鄉心夢不成）夢不成，故園（無此聲）。“故園無此聲”說明（作者思念家鄉）。

4、這梅花，是我們中國最有名的花。旁的花，大抵是（春暖才開花），她卻不一樣，愈是（寒冷），愈是（風欺雪壓），花開得愈（精神），愈（秀氣）。她是最有（品格），最有（靈魂），最有（骨氣）的！幾千年來，我們中華民族出了許多有氣節人物，他們不管歷經多少（磨難），不管受到怎樣的（欺凌），從來都是（頂天立地），不肯（低頭折節）。他們就像這梅花一樣。一個中國人，無論在怎樣的境遇里，總要有（梅花的秉性）才好!

5、一條（清澈見底）的小溪，終年（潺潺）地環繞著村莊。溪的兩邊，種著幾棵垂柳，那（長長）的（柔軟）的柳枝，（隨風飄動）著。（婀娜的）的舞姿，是那么（美），那么（自然）。有兩三枝特別長的，垂到水面上，畫著（粼粼的波紋）。當水鳥站在它的（腰上唱歌）時，流水也（唱和）著，發出（悅耳）的聲音。

二、理解填空。

1、第二組課文的主題是（游子們思念家鄉）。

2、《泊船瓜洲》作者是（宋代）的（王安石）。詩中傳頌千古的名句是（春風又綠江南岸），（明月何時照我還）。這首詩是寫景抒情

3、《秋思》的作者是（唐）朝的（張籍）。最能表達詩人矛盾心情的詩句是（復恐匆匆說不盡），（行人臨發又開封）。詩人抒情方法是（敘事抒情）。

4、《長相思》是一首（詞），（長相思）是詞牌名。作者是被稱為“滿清第一詞人”的（納蘭性德）。融寫景與敘事于一體。

5、《梅花魂》的作者是（陳慧瑛）。課文寫了外祖父眷念祖國的五件事：①教“我”讀唐詩宋詞。②（珍愛墨梅圖）③無法回國而哭泣④（鄭重地送我“墨梅圖”）⑤臨別贈“我”手絹。

6、《小橋流水人家》作者是（謝冰瑩），課題出自元代著名劇作家（馬致遠）的散曲《天凈沙·秋思》。

7、“推敲”這個典故的主人公是（賈島）和（韓愈）。

三、日積月累。（表達思鄉的詩句）悠悠天宇曠，切切故鄉情。（張九齡）

浮云終日行，游子久不至。（杜甫）落葉他鄉樹，寒燈獨夜人。（馬戴）

明月有情應識我，年年相間在他鄉。（袁枚）家在夢中何日到，春生江上幾人還？（盧綸）江南幾度梅花發，人在天涯鬢已斑。（劉著）第三單元

一、理解填空。

1、第三組課文的都是（說明文）。我們了解到的說明方法有（列數字）、（舉例子）、（作比較）、（打比方）??

2、鯨類中體型最大的是（藍鯨），目前僅存不到（50）頭。鯨的生活習性包括鯨的進食、（呼吸）、(睡覺)、鯨的生長。

鯨是哺乳動物的原因是：鯨用（肺）呼吸，鯨是（胎）生，幼鯨靠吃母鯨的奶長大。

3、《松鼠》的作者是（法）國著名的博物學家、作家（布封），他用40年的時間寫出了36冊的巨著（《自然史》）。

4、《新型玻璃》為我們介紹了五種新型玻璃：夾絲網防盜玻璃、（夾絲玻璃）、（變色玻璃）、（吸熱玻璃）、（“吃音”玻璃）。

5、“時時勤拂拭，（勿使染塵埃）。”

6、《森林報》不是（報紙），而是（一本書）。它是蘇聯著名科普作家（維·比安基）的代表作。

二、日積月累。（《四時之風》）四時之風

春風能解凍，和煦催耕種。裙裾微動搖，花氣時相送。夏風草木熏，生機自欣欣。小立池塘側，荷香隔岸聞。秋風雜秋雨，夜涼添幾許。颼颼不絕聲，落葉悠悠舞。冬風似虎狂，書齋皆掩窗。整日呼呼響，鳥雀盡潛藏。

第四單元

一、根據課文內容填空。

1、當我一次次地遇到了與那條鱸魚相似的誘惑人的“魚”。當我一次次面臨（道德抉擇）的時候，就會想起父親告誡我的話：道德只是個簡單的（是與非）的問題，（實踐起來）卻很難。把釣到的大鱸魚放回湖中，一個人要是從小受到這樣嚴格的教育的話，就會獲得（道德實踐的勇氣和力量）。

2、花生的好處很多，有一樣最（可貴）:它的果實（埋）在地里，不像桃子、石榴、蘋果那樣，把（鮮紅嫩綠）的果實高高地（掛）在枝頭上，是人一見就生（愛慕之心）。你們看它（矮矮地）長在地上，等到成熟了，也不能立刻（分辨）出來它有沒有果實，必須（挖）起來才知道。

二、理解填空。

1、第四組課文的主題是（生活中的啟示）。

2、《釣魚的啟示》給“我”的啟示是：道德只是個簡單的（是）與（非）的問題，（實踐）起來卻很難。一個人要是從小受到像把釣到的大鱸魚放回湖中這樣（嚴格）的教育的話，就會獲得道德實踐的（勇氣）和（力量）。課文中“我”心情變化的過程是：得意——（急切、委屈、沮喪）——（乞求）——無奈（依依不舍）。

3、與“通往廣場的路不止一條”這句話類似的名言是（條條道路通羅馬）。

4、《落花生》的作者是臺灣著名作家（許地山），筆名（落華生）。課文的主要內容用小標題可以概括為種花生、（收花生）、（吃花生）、（議花生）。其中（議花生）是重點描寫。課文的中心句是：“那么，人要做（有用）的人，不要做（只講體面，而對別人沒有好處）的人。

5、《珍珠鳥》的作者是著名作家（馮驥才）,課文的中心句是（信賴，往往創造出美好的境界）。

6、成語故事“水滴石穿”的主人公是（張乖崖），現在比喻學習或者做事只要有（恒心），(堅持不懈),就能戰勝困難，取得成功。

三、日積月累。（關于生活啟示的諺語）

世上無難事，只怕有心人。

欲要看究竟，處處細留心。虛心萬事能成，自滿十事九空。

滴水能把石穿透，萬事功到自然成。

寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。

第五單元

一、根據課文內容填空。

１、中華漢字，（生動形象）。

傳播文明，（蓋世無雙）。連綴成句，（頓挫抑揚）。

書法字體，各具特長。篆書隸書，（古色古香）。

行書流暢，正楷（端莊）。狂草（奔放），（鳳舞龍翔）。

對聯形式，（漢字獨創）。左右（工整），能（簡）能（詳）。

既便（言志），又供（觀賞）。

２、在書法家的筆下，漢字更能生發出（無窮無盡）的變化，或（挺拔如峰），或（清亮如溪），或（浩瀚如海），或（凝滑如脂）。它們自身就有一種智慧的力量，一個（想象的）天地，任你盡情（飛翔與馳騁）。

二、理解填空。

１、第五單元是綜合性學習，主題是（遨游漢字王國），它分兩個板塊，一是（有趣的漢字），二是(我愛你，漢字)。活動計劃一般包括活動（時間）、活動（內容）、（參加人員）、（分工情況）等。２、“一個字，兩張口，下面還有一條狗”打一字：（哭），猜謎語的方法是（組合法）。” “畫時圓，寫時方；冬時短，夏時長”打一字：(日),猜謎語的方法是（象形法）。諧音是音(相同)或相近的字。

外甥打燈籠——照舊（舅），括號內是（本）意，括號外是引申義。

３、“倉頡造字”只是一個（傳說），古代（倉頡）創造了漢字。文字產生以前，古人曾經采用（繩結記事）和（物語）表達和交流。

東漢的（蔡倫）改進了造紙術，人們才開始在紙上寫字。在此之前，人們在（竹）片和（木）片上寫字。“冊”就像竹簡的形狀，因此它是（象形）字，此外還有幾種造字方法，如（指事）、（會意）、形聲。４、漢字的演變過程是甲骨文——（金文）——（小篆）——隸書——（楷書）——草書——（行書）。最早發現甲骨文的人是清朝光緒年間最高學府（國子監）的主管官員（王懿榮）。甲骨文已經是比較完善的文字，盛行于（殷商）時期。

５、我知道著名的古代書法家有(王羲之)，他的作品《蘭亭序》被稱為“天下第一行書”。還有唐朝的（柳公權、歐陽詢）和顏真卿。第六單元

一、根據課文內容填空。

１、這些年來，我少年時代聽到的兩種聲音一直（交織）在我的耳際：“精彩極了 ”“糟糕透了”；“精彩極了 ”“糟糕透了”??它們像（兩股風）不斷地向我吹來。我（謹慎）地把握住我生活的小船，使它不被哪一股（刮倒）。我從心里知道，“精彩極了”也好，“糟糕透了”也好，這兩個極端的（斷言）有一個共同的出發點——那就是（愛）。在愛的鼓舞下，我努力地向前駛去。

2、時間（艱澀地）流動著，像沙漏（墜入）我（忐忑不安）的心房。

二、理解填空。

１、第六組課文的主題是（父母的愛）。

２、《地震中的父與子》作者是（美）國作家（馬克·漢林），故事發生在（洛杉磯）（地名）。父親經常對兒子說的一句話是(不論發生什么，我總會跟你在一起),這是父親對兒子的(承諾)，也是兒子在恐懼和黑暗中信心和力量的源泉。３、《慈母情深》的作者是當代著名作家（梁曉聲）。課文中的“我”擁有的第一本長篇小說是《青年近衛軍》。現代詩《紙船——寄母親》的作者是（冰心）。

４、《“精彩極了”和“糟糕透了”》的作者是（美）國作家巴德·舒爾伯格。５、世界著名漫畫集《父與子》的作者是（德）國的（埃·奧·卜勞恩）。

三、日積月累。

（關于誠信、孝敬、立志的名言警句）兄弟（敦和睦），朋友（篤誠信）。（陳子昂）（孝在于質實），不在于飾貌。（huán 桓寬）愛親者，不敢惡于人；敬親者，不敢慢于人。（《孝經》）非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。（諸葛亮）

第七單元

一、根據課文內容填空。

1、圓明園中，有（金碧輝煌）的殿堂，也有（玲瓏剔透）的亭臺樓閣；有象征（熱鬧街市）的“買賣街”，也有象征著（田園風光）的山鄉村野。漫步園內，有如漫游在（天南海北），飽覽著（中外風景名勝）；流連其間，仿佛置身在（幻想的境界）里。

2、圓明園不但（建筑宏偉），還收藏著最珍貴的（歷史文物）。上自先秦時代的青銅禮器，下至唐、（宋）、元、（明）、清歷代的名人書畫和各種（奇珍異寶）。所以，它又是當時世界上最大的（博物館）、（藝術館）。

3、五位壯士（屹立）在狼牙山頂峰，（眺望）著群眾和部隊主力遠去的方向。他們回頭望望還在向上爬的敵人，臉上露出（勝利的）喜悅。班長馬寶玉（激動）地說：“同志們，我們的任務（勝利完成）了！”說罷，他把那支從敵人手里奪來槍（砸碎）了，然后走到（懸崖）邊上，像每次發起（沖鋒）一樣，第一個（縱身）跳下深谷。戰士們也（昂首挺胸），相繼從懸崖往下跳。狼牙山上響起了他們（壯烈豪邁）的號聲：“（打倒日本帝國主義）！”“中國共產黨萬歲！”

二、理解填空。

1、第七組課文的主題是（勿忘國恥，振興中華）。《圓明園的毀滅》中，課文用大量筆墨寫圓明園昔日的輝煌。如（設計）的精美，（建筑）的宏偉，（歷史文物）的珍貴。這樣寫能激發讀者對圓明園的無比（喜愛之情），更能激發對（兇殘）、（可惡）、貪婪的（英法聯軍）無比的（憎恨）。學完課文，你最想說的一句話是（勿忘國恥，振興中華）。

2、《狼牙山五壯士》中“五壯士”分別是班長（馬寶玉）、副班長葛振林，戰士（宋學義）、胡德林和胡福才。用小標題概括課文的主要內容：接受任務——（誘敵上山）——（引上絕路）——頂峰殲敵——跳下懸崖。

3、《難忘的一課》中，三次出現的一句話是（我是中國人，我愛中國）。

4、《最后一分鐘》作者（李小雨），傾述了（1997）年（7）月（1）日（香港）回歸祖國懷抱最后一分鐘這一時刻的思緒。

三、日積月累。（勵志成語）

同仇敵愾

臨危不懼

勇往直前

前仆后繼

力挽狂瀾

中流砥柱

大義凜然

豪情壯志 不屈不撓

披荊斬棘

奮發圖強

勵精圖治 眾志成城

舍生取義 任重道遠

再接再厲

第八單元

一、理解填空。

1、第八組課文的主題是（走近毛澤東）

2、《七律·長征》中總起句是（紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑）。“萬水千山”中寫“山”的兩句是（五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸）。寫“水”的兩句是（金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒）。

3、中央主力紅軍長征出發的時間是（1934）年（10）月，行程（兩萬五千）里，于（1935）年（10）月到達陜北。

4、（1949）年（10）月（1）日，中華人民共和國中央人民政府在首都（北京）舉行典禮。會場設在（天安門廣場），主席臺設在（天安門城樓）上。開國大典程序如下：毛主席出現在主席臺上——（林伯渠）宣布典禮開始——奏中華人民共和國國歌《義勇軍進行曲》——毛主席宣布中央人民政府成立——升國旗鳴禮炮——（毛主席）宣讀公告——（閱兵）——（群眾游行）。

5、青山處處埋忠骨，（何須馬革裹尸還）。

6、《毛主席在花山》講了毛主席在花山的三件事：①、（請鄉親們回來碾米）②、（給群眾沏茶）③、（幫助母女推碾子）。

7、成語故事《大公無私》的主人公是（祁黃羊），我還能寫兩個含有反義詞的成語（前仆后繼）（大同小異）。

8、這莊嚴的(宣告),這雄偉的（聲音），經過無線電的（電波），傳到(長城內外)傳到(大江南北)，使全中國人民的心一齊(歡躍)起來。

二、日積月累。

卜算子·詠梅

毛澤東

風雨送春歸，飛雪迎春到。已是懸崖百丈冰，猶有花枝俏。俏也不爭春，只把春來報。待到山花爛漫時，她在叢中笑。七律·長征

毛澤東

紅軍不怕遠征難，萬水千山只等閑。五嶺逶迤騰細浪，烏蒙磅礴走泥丸。金沙水拍云崖暖，大渡橋橫鐵索寒。更喜岷山千里雪，三軍過后盡開顏。

第五篇：語文

兩首都是寫描寫夏日的經典之作。寫作手法上不同在于：

《山亭夏日》是在山亭俯視院落，而《夏意》則是從屋內向屋外描寫。兩首詩都是靜中有動，《山亭夏日》的動是由微風帶來的，是從視覺到嗅覺的描寫；《夏意》的動是由流鶯帶的，是從視覺到聽覺的描寫。更深層次的是作者心境的不同。《山亭夏日》表現了作者悠閑的心情，《夏意》則是在作者被削籍為民，隱居不仕的時候所作，詩中表達的寧靜，反映了作者的淡泊從容，也反襯了其內心的痛苦。

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《山亭夏日》是唐末將領高駢的詩作。此詩寫在山間幽靜的庭院里，入眼都是綠樹濃陰，樓臺在水池中留下倒影，微風拂過，水晶一樣的簾子輕輕晃動，薔薇的香氣也在隨之蕩漾開來，充盈在庭院的每一個角落。詩人捕捉了微風之后的簾動、花香這些不易覺察的細節，傳神地描繪了夏日山亭的悠閑與寧靜，表達了作者對夏日鄉村風景的熱愛和贊美之情。

《夏意》是北寧蘇舜欽所作。詩中雖寫炎熱盛夏，卻句句顯清涼靜謐、清幽朦朧的氣氛，表現了詩人悠閑曠達的心境。寫得小巧別致，情趣盎然。它也不是以平行的意象呈現的，詩中的視線是在不斷的流動轉換中：先是幽深的小院，然后透過竹簾望見一樹明艷的石榴，再是日在中天、樹蔭垂地的一片夏日景色，最后以一聲流鶯驚破主人的夢和午睡時的靜寂。通過詩人內在體驗的流程來構成詩的節奏，脈絡肌理十分細密，這正是宋詩的一種特色。

高駢的《山亭夏日》：

綠柳濃陰夏日長，樓臺倒影入池塘。

水晶簾動微風起，滿架薔薇一院香。

這是一首描寫夏日風光的七言絕句。

首句起得似乎平平，但仔細玩味“陰濃”二字，不獨狀樹之繁茂，且又暗示此時正是夏日午時前后，烈日炎炎，日烈，“樹陰”才能“濃”。這“濃”除有樹陰稠密之意外，尚有深淺之“深”意在內，即樹陰密而且深。《紅樓夢》里描寫大觀園夏日中午景象，謂“烈日當空，樹陰匝地”，即此意。夏日正午前后最能給人以“夏日長”的感覺。楊萬里《閑居初夏午睡起》說“日長睡起無情思”，就是寫的這種情趣。因此，“夏日長”是和“綠樹陰濃”含蓄地聯在一起的，決非泛泛之筆。

第二句“樓臺倒影入池塘”寫詩人看到池塘內的樓臺倒影。“入”字用得極好：夏日午時，晴空驕陽，一片寂靜，池水清澈見底，映在塘中的樓臺倒影，當屬十分清晰。這個“入”字就正好寫出了此時樓臺倒影的真實情景。

第三句“水精簾動微風起”是詩中最含蓄精巧的一句。此句可分兩層意思來說。其一，烈日照耀下的池水，晶瑩透澈；微風吹來，水光瀲滟，碧波粼粼。詩人用“水精簾動”來比喻這一景象，美妙而逼真——整個水面猶如一掛水晶做成的簾子，被風吹得泛起微波，在蕩漾著的水波下則是隨之晃動的樓臺倒影，多美啊！其二，觀賞景致的詩人先看見的是池水波動，然后才感覺到起風了。夏日的微風是不會讓人一下子感覺出來的，此時看到水波才會覺著，所以說“水精簾動微風起”。如果先寫“微風起”，而后再寫“水精簾動”，那就味同嚼蠟了。

正當詩人陶醉于這夏日美景的時候，忽然飄來一陣花香，香氣沁人心脾，詩人精神為之一振。詩的最后一句“滿架薔薇一院香”，又為那幽靜的景致，增添了鮮艷的色彩，充滿了醉人的芬芳，使全詩洋溢著夏日特有的生氣。“一院香”，又與上句“微風起”暗合。

詩寫夏日風光，純乎用近似繪畫的手法：綠樹陰濃，樓臺倒影，池塘水波，滿架薔薇，構成了一幅色彩鮮麗、情調清和的圖畫。這一切都是由詩人站立在山亭上所描繪下來的。山亭和詩人雖然沒有在詩中出現，然而我們在欣賞這首詩時，卻仿佛看到了那個山亭和那位悠閑自在的詩人。

夏 意 蘇舜欽

別院深深夏席清，石榴開遍透簾明。

樹陰滿地日當午，夢覺流鶯時一聲。

蘇舜欽這首《夏意》詩，能于盛夏炎熱之時寫出一種清幽之境，悠曠之情。

“別院深深夏席清”：“夏”字點明節令，而“別院”、“深深”、“清”三詞卻層層深入，一開始即構成清幽的氣氛。別院即正院旁側的小院。深深，言此小院在宅庭幽深處，小院深深，曲徑通幽，在這極清極靜的環境中有小軒一座，竹席一領。韓愈《鄭群贈簟》詩曾以“卷送八尺含風漪”、“肅肅疑有清飚吹”形容竹席。“夏席清”，正同此意，謂雖當盛夏，而小院深處，竹席清涼。深深是疊詞，深深與清，韻母又相近，音質均清亮平遠。這樣不僅從文字形象上，更從音樂形象上給人以涼爽幽深之感。

“石榴開遍透簾明”：“簾”字承上，點明夏席鋪展在軒屋之中。詩人欹臥于其上，閑望戶外，只見榴花盛開，透過簾櫳，展現著明艷的風姿。韓愈曾有句云“五月榴花照眼明”(《榴花》)，第二句化用其意，卻又加上了一重帷簾。隔簾而望榴花，雖花紅如火，卻無刺目之感。

陶淵明有句云：“藹藹堂前林，中夏貯清陰”(《和郭主簿》)。此詩第三句正由陶詩化出，謂雖當中夏亭午，而小院中仍清陰遍地，一片涼意。此句與上句設色相映，從“樹陰滿地”可想見綠樹成林，不寫樹，而寫陰，更顯得小院之清涼寧謐。

在這清幽的環境中詩人又在干什么呢?“夢覺流鶯時一聲”，原來他已為小院清景所撫慰，雖然烈日當午，卻已酣然入睡，待到“夢覺”，只聽得園林深處不時傳來一兩聲流鶯鳴啼的清韻。寫鶯聲而不寫黃鶯本身，既見得樹蔭之茂密深邃，又以闃靜之中時歇時現的嚦嚦之聲，反襯出這小院的幽深寧謐。