第一篇：訓練貓的方法

訓練方法調教訓貓方法：

調教訓練貓的方法很多，但常用的基本方法大致有如下幾種：

強迫 強迫即指使用機械刺激和威脅性口令迫使貓準確而順利地完成動作的一種手段。當訓練貓做躺下的動作，訓練者在發出“躺下”口令的同時，用手將貓挎倒，迫使貓躺下，這樣重復若干次后，貓很快就能形成躺下的條件反射。

誘導 誘導是指用美味可口的食物和訓練者的動作等來誘導貓做出動作的一種手段。如在發出“來”口令的同時，訓練者拿一塊貓喜歡的食物在它面前晃動，但不給貓吃，一邊后退，一邊不斷地發出“來”的口令。這樣，貓就會因食物的引誘而跟過來，很快就形成條件反射。誘導的方法對小貓最為合適。

獎勵 獎勵指為了強化貓的正確動作或鞏固已初步形成的條件反射而采取的手段。獎勵的方法包括食物、撫愛和夸獎等。獎勵和強迫必須結合使用才有效，開始時每次強迫貓做出正確動作，接著要立即給予獎勵。隨著訓練的深入，在完成一些復雜的動作后，再獎勵。這樣才能充分發揮獎勵的效能。

懲罰 懲罰是為了阻止貓不正確動作或異常行為而使用的手段，包括訓斥、輕叩頭頸部位等。懲罰的程度應根據具體情況和貓的脾性而定，不能過分地重打貓的頭部和強拉它的尾巴，使其受到過度的驚嚇。訓練中亦應盡量減少懲罰手段的使用，以免貓對訓練產生恐懼和厭倦的感覺。

調教小貓: 必須注意如下事項：

（1）調教者必須要有耐心和信心，循序漸進，不厭其煩，不怕失敗，堅持對貓進行調教訓練。

（2）對貓的調教應從幼貓時期開始。因幼貓最為活潑好動，好奇心強，對任何新鮮的東西都感興趣，所以此時調教最適宜，也較容易。

（3）調教貓的最佳時間應在喂食前。因為饑餓時貓與人較親近，比較聽活，此時能有效地利用食物刺激的方法來調教貓。

（4）調教和訓練中，要將各種刺激和手段有機地結合起來既不能態度強硬，又不能任其自由·要剛柔兼施、寬嚴結合。但訓練某一個動作時，不可采用過多的方式，以免貓無所適從。

（5）調教過程中要態度和藹，不宜操之過急，貓因性格倔強，自尊心很強，不愿聽人擺布，所以，調教者態度要和氣，在調教時要像與貓一起玩耍一樣，不然貓對訓練有了厭惡性反射，將會影響所有的訓練過程。

（6）調教訓練中要獎罰分明。對完成動作要求的，給予少量可口食物表示獎勵，亦可用手輕輕撫摸以示贊揚；對不聽指揮或未完成動作要求的，應給予適當訓斥以示懲罰。

（7）在整個調教訓練過程中，必須由專人負責，不能幾個人同時對貓進行訓練，以免分散貓的注意力，訓練應在安靜的環境進行，不能發出巨大的響聲和突如其來的動作，以免把貓嚇跑或不愿接受訓練。

訓貓生理基礎及刺激方法調教貓的生理基礎:

貓天資聰穎，生性好動，喜歡嘻戲，好奇心也強，對蟲子，線團，繩子，紙團，風吹動的樹葉都有濃厚的興趣，常常對這些東西擺弄和玩耍一番。平時貓在主人的逗引下，也可本能地做出滾轉、四肢朝天、直立等各種有趣的動作。

然而，要訓練貓做一些較復雜的動作則難度要比狗大得多。這是因為貓有很強的獨立性，具有異常頑強、不愿受人擺布的性格。貓喜歡的事情，主人不讓它做也不行，而它不喜歡的事情，強迫它做它也往往不服。另外，貓生性警覺，對強光和多人圍觀易產生恐懼，故較難在大庭廣眾之下進行表演。

不過，只要有耐心，結合科學的方法，貓還是能在較短的時間內被調教和訓練好的。貓所有行為的完成，都是以神經反射為其生理基礎的。所謂反射活動即機體的感受器受到某種刺激后，通過神經系統的活動，使機體發生反應的過程。反射活動的發生，必須要有刺激。刺激則是指那些能被機體組織細胞感知，并能引起一定反應的。正在變化著的體內外環境因素。如拍打，按壓。光、聲音、溫度等。貓體內有各種敏銳的感受器，如視覺、聽覺、嗅覺、以及皮膚內各種溫、痛、觸覺感受器。它們均可分別感覺不同的刺激，并把這些刺激轉變為神經興奮過程。當興奮沿著傳入神經到達大腦，大腦立即作出反應，并通過傳出神經向效應器（肌肉、腺體等）傳達指令，使效應器做出相應的動作。

動物的反射可以分為非條件反射和條件反射兩大類。非條件反射是生來就有的先天性反射，是動物維持生命最基本和最重要的反射活動。如小貓生下來就會吃奶、能呼吸等。能引起非條件反射的刺激稱為非條件刺激，如食物、觸摸、拍打等。條件反射是動物出生后，在生活過程中適應于生活環境而逐漸形成的神經反射活動，是后天獲得的。這種反射是保證動物機體和周圍環境保持高度平衡的高級神經活動，是在飼養管理過程中形成的習慣和通過訓練而培養起來的各種能力，這是屬于個體特有的反射活動。

貓的非條件反射是條件反射的基礎。任何一種條件反射都是在非條件反射的基礎上，施加有效的刺激手段，使貓形成人們所需要的能力。因此，調教貓利用的就是貓的條件反射。在訓練貓時。主人發出的口令、手勢，貓并不理解它的真正含義，而是通過訓練使亡養成一種習慣。即當貓一聽到某一口令，看到某一手勢，就會做出相應的動作。

訓貓的刺激方法:

貓調教訓練時所采用的刺激方法有兩類：即非條件刺激和條件刺激。

非條件刺激： 非條件刺激包括機械刺激和食物刺激。

機械刺激是指訓練者對貓體所施加的機械作用，包括拍打、撫摸、按壓等作用。機械刺激屬于強制子段，能幫助貓做出相應的動作，井能固定姿勢，糾正錯誤，機械刺激的缺點是易引起貓精神緊張，對訓練產生抑制作用。

食物刺激是一種獎勵手段。效果較好。不過所用的食物必須是貓喜歡屹的。只有當貓對食物發生了興趣，才會收到良好的效果。訓練開始階段，每完成一個動作，就要獎勵貓吃一次食物，以后逐漸減少，直到最后不給食物。在實際訓練中，將兩種刺激方法結合起來應用，效果更佳。

條件刺激： 條件刺激包括口令、手勢、哨聲和鈴聲等。常用的條件刺激是口令和手勢，特別是口令是最常用的一種刺激。在訓練中，口令要和相應的非條件刺激結合起來，才能使貓對口令形成條件反射。各種口令的音調要有區別，而且每一種口令的音調要前后一致。手勢是用手做出一定姿勢和形態來指揮貓的一種刺激，在對貓的訓練中 手勢有很重要的作用。在手勢的編創和運同時，應注意各種手勢的獨立性和易辨性。每種手勢要定型，運用要準確，并與日常憤用動作有明顯的區別。

趣味訓練

"來”的訓練: 讓貓“來”的動作是最基本的動作，一般情況下都能訓練成功。訓練之前，先讓貓熟悉自己的名字。在每次喂食前叫一下貓的名字，時間一長，以后等到不喂食時，一叫貓的名字它也會產生反應，在貓有反應如抬頭時，就可以進行“來”的動作訓練。先把食物放在固定的地點，主人嘴里呼喚貓的名字和不斷發出“來”的口令。如果貓不感興趣，沒有反應，就把食物拿給同貓看，引起貓的注意，然后再把食物放在固定的地點，下達“來”的口令。若貓順從地走過來，就讓它吃食物，并輕輕地撫摸貓的頭、背，以資鼓勵，當貓對”來“的口令形成比較牢固的條件反射時，即可開始訓練對手勢的條件反射。開始時，主人口里喊“來”的口令，同時向貓招手，后逐漸只招手不喊口令。當貓能根據手勢完成“來”的動作時，要給予獎勵。

訓練貓打滾: 打滾對貓來說非常容易，小貓之間嘻戲玩耍時，常常會做打滾動作。如 要聽從主人命令來完成打滾的動作，則必須經過訓練。訓練貓打滾很簡單，先讓貓站在地板上，訓練者在發“滾”的命令的同時，輕輕將貓按倒并使其打滾。如此反復多次，在主人的誘導下，貓能自行打滾時，應立即獎給食物并予以愛撫。以后每完成一次動作就給予一次獎勵。隨著動作熟練過程的加深，逐漸減少獎勵次數，直至取消獎勵。一旦形成條件反射，貓一聽“滾”的命令，就會立即作出打滾的動作。

訓練貓銜物: 貓經過訓練，也能像狗一樣，為主人叼回一些小物品。訓練分兩步，第一步是基礎訓練。即先給貓戴上項圈，以控制貓的行為，訓練時，一只手牽住項圈，另一只手拿令其叼銜的物品如小木棒、絨球等。一邊發出“銜”的口令，一邊在貓的面前晃動所拿物品。然后，強將物品塞人貓的口腔內，當貓銜住物品時，立即用“好”的口令和撫摸，予以獎勵，接著發出“吐”的口令，當貓有吐出物品的動作時，立即重復發出“吐”的口令，當貓吐出物品后，喂點食物予以獎勵。經過多次訓練后，當主人發出“街，或“吐”的口令，貓就會做出相應的叼銜或吐出物品的動作。

第二步是整套動作的訓練。訓練者先將貓能銜或吐出的物品在貓面前晃動，引起貓的注意。然后將此物品拋至幾米遠的地方，再以手指物品，對貓發出“銜”的口令，令貓去銜取。如果貓下去，訓練者則應牽引貓前去，并重復“銜”的口令，同時指向物品。貓銜住物品后訓練者即發出“來”的口令，待貓回到訓練者身邊時，再發出“吐”的口令，貓吐出物品后，應立即給予食物獎勵。如此反復訓練，貓就能叼口主人拋出去的物品了。

一、呼之即來

●貓也需要接受教育

連主人的話也不聽，我行我素——有很多人認為這是貓的最大勉力，對這一點無可厚非。但既然與人一起生活，給貓進行一些基本的教育還是必要的。

因貓不同于狗，它沒有聽從人類的習慣，所以有的人認為，訓練貓是不可能的。其實不然，的確，貓不能像狗那樣學會與人握手，端坐不動，但它們卻能意識到自己是與主人生活在一起，而且與主人保持良好的關系。即使是貓，它們也會感到舒適，當然我們不能把貓訓練得像傭人一樣的聽話但進行一些主人與貓雙方都感到幸福的基本教育并不難。

●知道自己的名字后迷路也不怕

訓練貓的第一步，就是讓它記住自己的名字做到“呼之即來”。從貓進家的第一天起，就像記住廁所的位置一樣讓它記住自己的名字。

最有效的辦法是，在吃飯前叫貓的名字，它只要明白叫名字就有吃的，自然就記住了叫自己名字的發音。

這樣一來，吃飯以外的場合，叫它它就“瞄”或者回頭張望或者搖尾以示回答。這樣就便于您進行其他方面的教育。明白了自己的名字，迷路時它也會聞聲而來的。平常，很多主人都喜歡跟貓說話，這種時候，“來，瞇瞇，”把它的名字加上效果會更好。

二、不讓你的貓認生

●經常抱它，和它玩是非常重要的

貓原本是謹慎小心的動物，對素不相識的陌生人通常會采取置之不理的態度，有時還會逃走。也許有的人覺得只要貓和主人關系親密就很滿足了，但如果周圍的人都認可并且喜愛你自己喜愛的貓的話，終究是一件令人高興的事情。

即使是野貓也有喜歡和人親近的，但也存在被很愛惜地飼養的純種貓與人認生的情況，由此可見貓的性格是各種各樣的，從幼貓時期開始就經常被人抱，經常和人一起玩的貓會喜歡和人親近。

●讓貓和不認識的人接觸是很重要的

短毛的貓喜歡被人抱，但長毛貓不管怎么說一被人抱就一下子從你胳膊里逃走的情況好像也很多，正因如此，從幼貓開始就請盡量多抱抱它吧。但也不要讓貓覺得厭煩地老是抱它，不要勉強地抱貓。

有時和貓一起玩，給他投球啦，或者一邊逗它一邊撫摸它，進行肌膚交流。如果主人是單身生活或家庭成員較少的情況，也可經常讓喜歡貓的朋友到家里來玩，來讓貓體驗一下與陌生人的交往吧。

●膽小的貓很難對人產生信賴感

如果主人是單身生活，白天只有貓在家的情況下，回家后與貓進行肌膚交流就顯得更為重要了。也有在出門的時候，使用錄音電話跟貓談話，使它習慣于人的聲音。所以一定要每天和它接觸，非常重視對它的撫養。

三、做了錯事如何調教

●當貓不乖的時候要大聲地斥責

為了讓人和貓都能舒適生活，有必要讓貓遵守各個家庭的紀律。為此，要好好地教導貓，對其進行必須的最低限度的教育。如果掌握了以下四條，那么訓練貓的工作一定能順利進行。首先第一條，就是立刻當場批評。當它做了不該做的事時，在這時就該馬上“不行”，“喂”大聲地斥責。當然貓并不是因為聽了主人的話而停止行動，只是因為聽到巨大的聲音受了驚嚇而停止了行動。如果反復地這么做，貓就會慢慢感到這么做的話要被大聲地斥責，太頭疼了，因此就再也不做了。

當貓做了不該做的事后，把它帶到犯罪現場進行說教是完全沒有用的。貓是健忘的動物，即使因為剛才的事而被斥責，它也不會明白自己為何被斥責。

●當貓表現很好時，充分表揚也很重要

第二條是耐心地教育。并不是說今天批評明天就可以允許，而是應該在何時都以同一態度耐心的批評。如果人自己中途放棄的話，那么這之前的辛勞就白費了。這樣一來，貓就會得意忘形。

第三條是絕對不能實行體罰。如果隨便地打貓它就會對主人產生恐懼感，進而產生卑屈的性格。因為貓的身體要比人小得多，所以被打的話很有可能會受傷。

第四條是當它表現很好時要大大地表揚。雖然貓不能明白主人的話，但是它非常清楚斥責的聲音和表揚的聲音的不同。當貓被表揚時它的心情也會變好，這樣一來教育的效果就逐漸高了。

第二篇：訓練朗讀要講究方法

訓練朗讀要講究方法

——《灰雀》教學反思

什么是朗讀呢，字典上講就是“清晰響亮地把文章念出來”。小學語文教學中，朗讀顯然不是這種簡單意義上的“念”，而是學生正式地學習書面語言一個最重要的過程，是學生歷經低年級數（字）讀到中年級朗讀到高年級以及以后的成年的人默讀，是語文能力有序訓練的過程，兒童學習認字、讀書和成人閱讀之間過渡的一道橋梁，朗讀訓練，可謂任重道遠，沒有小學階段充分的訓練，成人以后的閱讀則不可能流暢。

新《課標》對此提出了十分明確的要求：“各個學段的閱讀教學都要重視朗讀和默讀”、“用普通話正確、流利、有感情地朗讀課文”。學生在朗讀過程中，一般仍表現為一種外在的接觸語言的心理，還不能真正地向演播藝術家那樣，感受語言文字，并力求來表現它。所以，促使學生有感情地朗讀，必須讓學生先轉變讀的角色，來真切地感受語言。在訓練朗讀的過程中，如果有合適的情境，學生會自覺地轉變這種心理。

《灰雀》一課中，學生對這幾句話，不容易讀出味來：“會飛回來的，一定會飛回來的。它還活著。”“一定會飛回來！”于是我在學生熟讀的基礎上，請同學們來對著我讀──我現在是列寧，學生讀“一定會飛回來！”我搖頭，還說真的會飛回來？學生馬上又著急地再讀，“會飛回來的，一定會飛回來的。它還活著。”這么一爭辯，讀出味來了。朗讀訓練藝術化，是引導學生反復讀，多讀，讀出情味來的重要手段，說到底，讓學生多讀書，好讀書，肯讀書才是根本。指導學生朗讀，忌形式化，忌為指導而巧設各種環節；同時，還要注意，讓學生讀熟，培養在邊讀邊思考的習慣，大聲讀的習慣，把課文耐心地讀完的習慣等，于永正老師提出的“五重教學法”，其中一個就是“重習慣”。訓練學生讀書，老師在課堂中要幫助讀書有困難的學生，從習慣到方法，從字詞到句子到一篇文章。一個班出現幾個讀書出色的學生不難，難的是讓全班同學能夠有滋有味地讀書，愛讀書，這就不容易了。只要做有心人，多從名家學起，掌握朗讀訓練的方法與技巧，學生就會學會朗讀，就會愛讀書，愛語文。

第三篇：拓展訓練：培訓評估方法

培訓評估方法

——明陽天下拓展培訓

1.回任工作后的評定方法

（1）結訓后一段時期，通過調查受訓者的工作效益來評定培訓成效。如結訓后每隔六個月，以書面調查或實地訪問的方式，調查受訓后在工作上的獲益情形。

（2）實地觀察受訓職工的工作實況，評定培訓的成效。如根據實地觀察發現，受過培訓的職工在工作上確能表現出高昂的工作熱誠，良好的工作態度，高度的責任心等，則可認定培訓已發生效果。

（3）調查或訪問受訓職工的上下級主管或下屬，根據所得意見來評定培訓的成效。受訓職工回任工作一段時間后，以書面調查或實地訪問的方式，了解受訓職工的上級主管或下屬對受訓職工在工作上表現的看法，如主管人員是否認為受過培訓的職工的工作有進步。無論是主管或下屬的意見，均為評定培訓成效的重要資料。

（4）分析培訓職工的人事記錄評定培訓的成效。如受過培訓的職工的績效考核較以前有進步，缺勤和請假次數減少，受獎次數增加，則表示培訓對該職工的工作積極性已發揮作用。

（5）根據受過培訓與未受培訓的職工工作效率的比較來評

定培訓成效。

（6）根據受過培訓的職工是否達到工作標準來評定培訓的成效。

（7）根據可否達到培訓目標來評價培訓的成效。如回任工作后，職工解決了培訓計劃中預期需要解決的問題，或達到了培訓計劃所規定的要求，則說明培訓已產生了效果。

2.培訓結業時的評定方法

（1）應用學識技能的測驗評定培訓成效。對參加測驗的員工在培訓開始和結束時用同樣的方式，先后做兩次，把兩次測驗進行比較。

（2）應用工作態度調查評定培訓成效。對參加培訓的職工，在開訓和結訓時，用同樣的方式調查職工對工作的態度。（3）調查職工關于培訓的改進建議。在結訓時把調查表發給受訓職工，征求他們對培訓的意見，如職工確能提出有價值的改進建議或其他意見，則表示職工對培訓已獲得應有的重視，并具有更深的認識，可斷定培訓已有成效。（4）記錄培訓期間出席人員的變動情況。在培訓期間，可約定若干人員為觀察員，平心靜氣地觀察培訓的進行情況及受訓人員平時對培訓工作的反應，在結訓時提出觀察報告。（5）根據主持培訓及協助培訓的人員的報告來評定培訓成

效。

（6）根據受訓人結訓成績評定培訓成效。

3.培訓效果的評價標準

（1）．接受培訓的人員對培訓的反應。每一個接受培訓的人都會對培訓做出效果好壞的評價，結合所有人員的總體反應可以得出對培訓效果的基本認識。

（2）．對培訓的學習過程進行評價。主要是評價培訓過程中實施的具體手段、方法是否合理、有效。培訓中的每一步學習過程是否滿足或達到了培訓所提出的要求。

3）．培訓是否帶來了人員行為上的改變。培訓的目的是提高能力，而能力是通過行為表現出來的。因此，評價培訓的效果就是要看接受培訓的人是否在工作行為上發生可觀察的變化，并有利于工作績效的提高。

（4）．工作行為改變的結果是什么。培訓的最終評價應該以組織的工作績效為標準。也就是說，工作行為的改變帶來的是工作績效的提高。如果培訓能夠帶來這種積極效果，也就可以說完成了對人員實施培訓的目標。

4．培訓效果的評價時機

（1）．培訓結束時的評價。對參加培訓的人員在培訓期間的各種表現做評價，并與參加培訓前的技能水平做比較，可以確定經過培訓有無成效。主要評價內容是：學識有無增進或增進多少；技能有無獲得或獲得多少；工作情況有無提高或提高多少。

（2）．培訓結束后回任工作后的評價。培訓的目的不在于員工在受訓期間的表現，而在于培訓回任后的工作表現。因此培訓回任后的評價，要比培訓結束時的評價更為重要。評價內容有：工作態度有無改變，改變的程度如何，維持時間多久，工作效率有無增進，增進程度如何，培訓目標有無達成等。

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第四篇：訓練口才的方法

言語是我們的思想及情感的表達，是心底的聲音，沒有言語作為工具，我們的思想及情感就表現不出來。言語是思想的衣裳，它能完全表現一個人。一個粗濁或優美的品格，在粗濁或優美的措辭中會自然而然地流露出來。一個人雖然不一定能完全說出自己，但卻多數能鑒別及透露自己。在不知不覺中，在有意無意間，在別人的眼前，他往往以每一句話描繪自己的輪廓與畫像。說話既輕浮則行動亦草率；所以談吐是行動之羽翼，對于一切談吐，人們最喜歡那種出自真誠而且經過選擇的言語。言語是一種嚴肅的東西，有口才的人決不濫用它，同時也勸你不要強求別人聽你的活；如果別人不愿意聽，最好還是住口不說。回為對方或許對言語的重要未有相當的認識：以致無法樂觀地接受。說話天才，不是天生的、是從現實中鍛煉出來的，是一分天才。九分努力的結果。人們若既沒有擅長于辭令的才智，也沒有緘口不言的判斷力，那是一件可悲的事。思想的人只是空談，因思想是無聲的。自以為永遠說得不夠的人，常流于多言而必定是多言多夫。長舌頭與頭腦簡單往往結成親家。最要緊的是說得少又說得好，那便可被稱為懂得說話的藝術。人心不同，各如其面。各人的生活經驗，思想情感，千差萬異，如果我們不能善于跟各式各樣的人交談，討論，我們必然陷于孤陋寡聞，自以為是了，孤陋寡聞，而又自以為是的人，正是一個到處都不受歡迎的人，而且，只要每個人想一想：自己的各種看法、意見、興趣和主張，是不是從娘胎帶出來的呢？是不是一成不變的呢？是不是從來沒有錯過，沒有改過的呢，答案一定為：不是。正相反，它們是慢慢地經過長期培養而成形的，它們是會常常改變的，“今日之我”，未必就同“昨日之我”。人與人之間，若能和平相處，只有逅過語言一途。善于言談的人，能把生活弄得隨時隨地都很快樂。他們在業余的時間里，可以和他們的朋友，或是他們的家庭，快快活活地過一個晚上，使大家得到更多的樂趣。而且，善于談話的人，到處都受人歡迎，他能使許多不相識的人攜起手來，他能使許多彼此不發生興趣的人互相了解，互相感到需要，他們能夠排難解紛，消除人與人之間的誤會，他們能安慰愁苦煩悶的人，他們能鼓勵悲觀厭世的人，能夠清除別人的疑慮和迷惑，能夠使別人更聰明，更美好，更快樂，更擁有作為。我們平常似乎很少人知道談話在生活中，有這么寶貴的價值，常常安排自己的生活，辦公啦，看電影啦，可是很少安排去找一些什么人，好好地談幾個小時的話。我們去找朋友的時候，不是為了要辦一些瑣碎的事情，就是為了應付應酬，聯絡聯絡，見了面除了隨便我些話來亂談一陣，并沒有好好地想想應談些什么。在我們宴客或安排什么晚會時。我們花很多錢和時間在飯菜和游藝節目上。我們給客人預備了好酒、名菜，安排了一些文藝節目。可是關于怎樣談話，卻一點也沒有想到。我們沒有想到在一起談些什么好，我們很少替客人們互相介紹，使他們在一起談些共同有興趣的事情。我們也沒有想到，在必要的時候，我們自己帶頭談起一個所有客人都會有興趣的話題，我們特別使那些沒有熟人的客人感覺到悶氣、難堪，只呆呆地無聊地一聲不響地坐在那里。在拜訪人的時候，我們穿得很整齊。可是對于見了人之后，應該講些什么，卻模糊得很。有許多人不但沒有隨時準備和別人談話，事賣上，簡直有點怕談話，甚至于覺得談話是很討厭很麻煩的一件事。我們害怕遇見陌生的人，見了比我們地位高一點的人，我們不但害怕，而且還有點害羞，如果遇到不得不參加的會議時，我們坐在那里，除了舉手表決以外，什么事也不會作，我們不能站起支持，補充自己同意的意見，也不能反駁，批評我們反對的意見。為什么我們變成這樣的人呢？可能是因為我們從小缺乏集體生活，對人太不了解。也可能是固力某幾次談話失敗了，為了避免談話的再失敗，于是索性就不肯再開口了。也可能是誤解了多作事，少說話的真意，把不說話當作一種美德。也可能是受了禍從口出這成語的影響，覺得不說話是一種保護自己的安全之道。“禍從口出”這句話，在以前相當流行。類似這樣的道德教條還多得很，什么君子緘口啦，慎言啦，多言必失啦，等等。總之，都是叫人最好不要出聲，不要說話，不要發表意見。其實這些教條都是有它的社會背景的，在過去的中國，政治不良，君主專制，平民沒有言論自由，誰要是言語不慎，批評了當局，或是得罪了權貴，常常就會招致殺身滅族之禍。這樣相習相沿，人們便以不說話當作一種美德，當作一種安全之道。可是一種合理的社會，不說話，不但不是一種美德，而且也并非安全之道。為什么呢？在合理的社會，人人都有發表意見的權利和義務，對于一切社會的事情，是利是弊，應興應革，都應該提出批評，提出建議，誰要是一聲不響，坐視不言，那就是一方面放棄了公民的權利，一方面也是沒有盡公民的義務。在某一個時候，說話的人，往往是并不做事情的人，許多不做事情的人在那里哇啦哇啦，空口說白話，高談闊論，于事無補。所以多說話，還不如多做事。可是到了現在，說話的人，就是做事的人。要做事，就不得不說話，說話也是為了把事情作

得更快更好。說話和作事結合起來，那么就沒有什么說多說少的問題。在某些場合，說話就是做事，做事就是說話。例如學校的教師，政策政令的說明者，公共衛生的宣傳員，展覽會的講解員等等，都是用他說話的才能服務于社會，推動社會各方面事業的進步與發展的。至于一般辦事的人，一面做事一面也要說話。交流經驗的時候要說話，交換意見時要說話，有所報告，有所詢問，有所批評時，都不免要說話。沒有這些種類的說話，或是應該說而不說；應該多說，而懶得說，都會妨礙事情的進行與發展的。所以，我們要從心底掃清一切過去社會上流行許多對說話的不正確的看法，認譏清楚說話的能力在現代生活中的真正地位。這樣，我們就很容易摸到說話的意義和學到說話的技巧了。練口才的方法

（二）這里應多做一些這樣的練習：①深吸一口氣。數數，看能數多少。②跑20米左右，然后朗讀一段課文，盡量避免喘氣聲。③按字正腔圓的要求讀下列成語：英雄好漢 兵強馬壯 爭先恐后 光明磊落 深謀遠慮果實累累 五彩繽紛 心明眼亮 海市蜃樓 優柔寡斷源遠流長 山清水秀④讀練口令A．八面標兵奔北坡，炮兵并排北坡炮；炮兵怕把標兵碰，標兵怕碰炮兵炮。B．哥挎瓜筐過寬溝，趕快過溝看怪狗；光看怪狗瓜筐扣，瓜滾筐空怪看狗。C．洪小波和白小果，拿著籮筐收蘿卜。洪小波收了一筐白蘿卜，白小果收了一筐紅蘿卜。不知是洪小波收的白蘿卜多，還是白小果收的紅蘿卜多。（4）復述法復述法簡單地說，就是把別人的話重復地敘述一遍。這種方法在課堂上使用的較多。如老師讓同學們看一段幻燈片，然后請同學復述幻燈片的情節或人物的對話。這種訓練方法的目的，在于鍛煉人的記憶力、反應力和語言的連貫性。其方法是：選一段長短合適、有一定情節的文章。最好是小說或演講辭中敘述性強的一段，然后請朗誦較好的同學進行朗讀，最好能用錄音機把它錄下來，然后聽一遍復述一遍，反復多次地進行。直到能完全把這個作品復述出來。復述的時候，你可把第一次復述的內容錄下來，然后對比原文，看你能復述下多少，重復進行，看多少遍自己才能把全部的內容復述下來。這種練習絕不單單在于背誦，而在于鍛煉語言的連貫性。如果能面對眾人復述就更好了，它還可以鍛煉你的膽量，克服緊張心理。這要求我們在開始時，只要能把基本情節復述出來就可以，在記住原話的時候，可以用自己的話把意思復述出來；第二次復述時就要求不僅僅是復述情節，而且要求能復述一定的人物語言或描寫語言；第三次復述時，就應基本準確地復述出人物的語言和基本的描寫語言，逐次提高要求。在進行這種練習之前，最好能根據自己的實際情況和所選文章的情況，制定一個具體的要求。比如選了一段共有10句話的文章，那么第一次復述時就要把基本情節復述出來，并能把幾個關鍵的句子復述出來；第二次就應該能復述出5～7個句子；第三次就應能復述8～10個句子。當然，速度進展得越快，也就說明你的語言連貫性和記憶力越強。開始練習時，最好選擇句子較短、內容活潑的材料進行，這樣便于你把握、記憶、復述。隨著訓練的深入，你可以逐漸選一些句子較長，情節少的材料，進行練習。這樣由易到難，循序漸進，效果會更好。這種練習一定要有耐心與毅力。有的同學一開始就選用那些長句子、情節少的文章作為訓練材料，結果常常是欲速則不達。這就像我們學走路一樣，沒學會走，就要學跑是一定要摔跤的。而且這個訓練有時顯得很繁瑣、麻煩，甚至是枯燥乏味，這就需要我們要有耐心與毅力，要知難而進，勇于吃苦，不怕麻煩。沒有耐心與毅力，那么你將注定是一事無成的。（5）模仿法我們每個人從小就會模仿，模仿大人做事，模仿大人說話。其實模仿的過程也是一個學習的過程。我們小時候學說話是向爸爸、媽媽及周圍的人學習，向周圍的人模仿。那么我們練口才也可以利用模仿法，向這方面有專長的人模仿。這樣天長日久，我們的口語表達能力就能得到提高。其方法是：①模仿專人。在生活中找一位口語表達能力強的人，請他講幾段最精彩的話，錄下來，供你進行模仿。你也可以把你喜歡的、又適合你模仿的播音員、演員的聲音錄下來，然后進行模仿。②專題模仿。幾個好朋友在一起，請一個人先講一段小故事、小幽默，然后大家輪流模仿，看誰模仿的最像。為了刺激積極性，也可以采用打分的形式，大家一起來評分，表揚模仿最成功的一位。這個方法簡單易行，且有娛樂性。課上、課間、課后都可進行。只要有三四個人就能進行。所要注意的是，每個人講的小故事、小幽默，一定要新鮮有趣，大家愛聽愛學。而且在講以前一定要進行一些準備，一定要講準確、生動、形象，千萬不要把一些錯誤的東西帶去，否則模仿的人了跟著錯了，害人害己。③隨時模仿。我們每天都聽廣播，看電視、電影，那么你就可以隨時跟著播音員、演播員、演員進行模仿，注意他的聲音、語調，他的神態、動作，邊聽邊模仿，邊看邊模仿，天長日久，你的口語能力就得到了提高。而且會增加你的詞匯，增長你的文學知識。這

里要求要盡量模仿得像，要從模仿對象的語氣、語速、表情、動作等多方面進行模仿，并在模仿中有創造，力爭在模仿中超過對方。在進行這種練習時，一要注意選擇適合自己的對象進行模仿。要選擇那些對自己身心有好處的語言動作進行模仿，我們有些同學模仿力很強，可是在模仿時都不夠嚴肅認真，專揀一些臟話進行模仿，久而久之，就形成了一種低級的趣味，我們反對這種模仿方法。模仿法是一種簡單易學、娛樂性強、見效快的方法，尤其適合我們這個年齡的同學們練習，希望大家能勤學苦練，早日見效。（6）描述法小的時候我們都學過看圖說話，描述法就類似于這種看圖說話，只是我們要看的不僅僅是書本上的圖，還有生活中的一些景、事、物、人，而且要求也比看圖說話高一些。簡單地說，描述法也就是把你看到的景、事、物、人用描述性的語言表達出來。描述法可以說是比以上的幾種訓練法更進了一步。這里沒有現成的演講辭、散文、詩歌等做你的練習材料，而要求你自己去組織語言進行描述。所以描述法訓練的主要目的就在于訓練同學們的語言組織能力和語言的條理性。無論是演講、說話、論辯都需要有較強的組織語言的能力，沒有這種能力也就不可能有一張懸河之口，組織語言的能力是口語表達能力的一項基本功。其方法是一幅畫或一個景物作為描述的對象。第一步，對要描述的對象進行觀察。比如，我們所要描述的對象是“秋天的小湖邊”，那么我們就要觀察一下這個湖的周圍都有些什么，有樹？有假山？有涼亭？還有游人？并且樹是什么樣子，山是什么樣子？涼亭在這湖光山色、樹影的襯托下又是個什么樣子，這秋天里的游人此時又該是一種什么心情呢？這一切都需要你用自己的眼睛去觀察，用你的心去體驗。只有有了這種觀察，你的描述才有基礎。第二步，描述。描述時一定要抓住景物的特點，要有順序地進行描述。其要求是，抓住特點進行描述。語言要清楚，明白，要有一定的文采。描述的千萬不要成流水賬，平平淡淡，一定要用描述性的語言，盡量生動些，活潑些。要講點順序，不要東一句，西一句，南一句，北一句的，描述出的東西，讓人聽了以后能知道你描述的到底是個什么景物。描述的時候允許有聯想與想象。比如，你觀察到秋天的湖邊有一位白發蒼蒼的老爺爺，孤獨地坐在斑駁陸離的樹蔭下，你就可能有一種聯想，你可能想到了自己的爺爺，也可能想到這個老人的生活晚景，還可能想到“夕陽無限好，只是近黃昏”這個詩句……那么在描述的時候，你就可以把這一切都加進去，使你的描述更充實、生動。（7）角色扮演法角色一詞，我們也是從戲劇、電影中借用來的。是指演員扮演的戲劇或電影中的人物。我們這里的角色，與戲劇、電影中講的角色，有著相同的意義。角色扮演法，就是要我們學演員那樣去演戲，去扮演作品中出現的不同的人物，當然這個扮演主要是在語言上的扮演。其方法是：①選一篇有情節、有人物的小說、戲劇為材料。②對選定的材料進行分析，特別要分析人物的語言特點。③根據作品中人物的多少，找同學，分別扮演不同的人物角色。比比看，誰最能準確地扮演自己的角色。④也可一個人扮演多種角色，以此培養自己的語言適應力。這種訓練的目的，在于培養人的語言的適應性、個性，以及適當的表情、動作。這種訓練法要求“演”的成分很重，它有別于對朗誦的要求。它不僅要求聲音洪亮，充滿感情，停頓得當；還要求能繪聲繪色、惟妙惟肖地把人物的性格表現出來，而且要配有一定的動作和表情。從這個角度看，這個訓練是有一定的難度的。但只要我們朝著這個方向努力，那么我們就會成功。（8）講故事法同學們或許都聽過故事，但是不是都講過故事呢？講故事看起來很容易，要真講起來就不那么容易了，常言說：“看花容易，繡花難”呀！聽別人講故事繪聲繪色，很吸引人，有些朋友聽起故事來甚至都可以忘了吃飯、睡覺，可是自己一講起來，仿佛就不是那么回事了，干干巴巴，毫無吸引力。因此，講故事也是一種才能，并不是人人都可以把故事講好的。學習講故事是練口才的一種好方法。講故事，可以訓練人的多種能力。因為故事里面既有獨白，又有人物對話，還有描述性的語言、敘述性的語言，所以講故事可以訓練人的多種口語能力。這里的方法是：①分析故事中的人物。故事的情節性是十分強的，而且故事的主題大都是通過人物的語言、行動表現出來的，所以我們在講故事以前就要先研究人物的性格特征，以及人物之間的關系。比如，我們要講《皇帝的新衣》這個童話故事，那么你就要分析其中的幾個人物，以及他們的性格，然后把國王的愚蠢無知，騙子的狡詐陰險，大臣的阿諛奉承、不分是非，乃至小孩的天真無邪都用語言表現出來，這是一項十分艱巨的工作。②掌握故事的語言特點。故事的語言不同于其他文學形式的語言，其最大的特點是口語性強、個性化強。所以當我們拿到一個材料的時候，不要馬上就開始練習講，而要先把材料改造一下，改成適合我們講的故事。這個工作你可以請老師或爸爸、媽媽幫你做。③反復練講。對材料做了以上的分析、加工以后，我們就可以開始練講。通過反復

練講達到對內容的熟悉。最后能使自己的感情與故事中人物的感情相隔合，做到惟妙惟肖地表現人物性格，語言生動形象。另外，邊練講，還要邊注意設計自己的表情、動作。看看你講故事時的表情、動作是不是與你講的內容相一致。其要求是：①發音要準確、清楚。平舌音、翹舌音、四聲都要清楚。最好能用普通話講。②不要照本宣讀。講故事是不允許手里拿著故事書照著念的，那樣就成了念故事了。講故事要用自己的語言去講，那樣才能生動形象。訓練口才的方法很多，并不僅限于以上8種。如：有人總結出了“七日訓練法”、“繞口令訓練法”等等，我們說這些也都是一些好的訓練方法。而且同學們在練口才時，一定也會總結出一些適合自己的訓練方法。我們說只要此法對練口才有益、有效，就不失為一種好的方法。另外，同學們也不要僅僅拘泥于一種方法，抱住一種方法不放。你不妨找幾種適合自己的方法，見縫插針，相信這種綜合訓練收效更大。

第五篇：常用的論證方法訓練及

常用的論證方法訓練及范文

[訓練目標] 掌握議論文寫作中常用的幾種方法 [寫作指導]

所謂論證方法，指的是揭示論點和論據之間的邏輯關系的方法：

論證方法是多種多樣的。比較常見的有以下幾種。

（一）例證法

例證法是運用歸納推理進行論證的一種方法。這種方法的特點主要是用典型的具體事例作論據來證明論點。通常所說的“擺事實”，就是例證法。事例可以多舉，也可以少舉，但應注意詳略適當和排列順序。

由于例證法是以個別事實作為前提證明一個一般性的結論的，所以，為使結論正確，有較強的說服力，列舉的個別事實必須注意應該是真實的、典型的。

[例文1]

守住心靈的契約

我常常被那個叫做尾生的古人感動得落淚。“尾生與女子約，女子三日不至，遇大水，尾生抱柱而死。”尾生就是這樣一位執著得可愛的君子，為了那一個或許并不重要的約定，為了守住自己心靈深處寫給自己的那一份契約，他竟然用生命來壯烈地捍衛它。我從他的身上看到了閃光的兩個字——誠信。（極端誠信的例子，直點主題）

我常常懷念遠古，那是一個充滿人格魅力的時代。那些君子翩翩風度的背后，是一個用誠實、信用、執著的信念支撐的人的結構。那別蕭蕭易水而去的荊軻，難道他不留戀自己的家園故國?難道他不知道深入虎穴的險惡與危難?他義無反顧地去了，去得那樣堅定，帶著一腔對國君的忠誠和滿懷對誓言的忠貞。那手執和氏璧在秦王殿上慷慨陳詞的藺相如，難道不知秦王的陰險與貪婪?他在出發前已經許下完璧歸趙的諾言!他正是循著一條實踐諾言的艱難道路在英勇地捍衛國家的利益和個人心靈深處那份不朽的契約。

（開篇一例講對個人的守諾，緊跟兩例由對國君誠信上升為對國家忠信。擺事實，講道理，更見誠信之偉大）

這些都是古老的故事了，歷史和時間或許把它們打磨得有些褪色了，市井的喧囂與霓虹燈的艷影淹沒了人性的光華，我們不得不為那些失落的品質扼腕嘆息。(古今對比，贊古貶今，以古諷今，發人深思)（詩化語言過渡，自然的承上啟下，憂憤溢于言表）

那些唱著“不在乎天長地久，只在乎曾經擁有”的浮躁的人們，或許忘記了婚姻是一份幸福的契約，它是心靈的契約，只有用心守護，才能獲得幸福的果實。（愛情為感情的升華，尚且如此，人何以堪）

那些想著“有權不用，過期作廢”的貪婪的人們，或許忘記了當初在黨旗下旦旦的誓言，那是行為的約束，更是信仰的直白，一個連自己的信仰都可以拋棄的人，社會也會最終將他拋棄。（信仰為理想的升華，尚且如此，人何以堪）

一顆缺乏約束的心靈是空虛的，游離的，就如同失去家園的靈魂，失去根的大樹，失去源頭的江河，只能墮落，只能枯萎，只能干涸??

一種來自靈魂的聲音在呼喊：守住吧——心靈的契約：誠信!

（三組比喻警醒眾人；結尾大聲疾呼誠信的回歸，振聾發聵，收結全文）

(二)正反對比的方法

通過事物之間的正反對比，從而證實某個論點是正確的，或是錯誤的方法，就叫正反對比的論證方法。

[例文2]

若為人生故

誠信不可拋

人生，漫漫長路遠，紛繁誘惑多。人，作為微小而孤獨的個體，在人生的選擇題前，無可避免地徘徊起來。再一個又一個渡口上，在一次又一次險象中，人，究竟能選擇什么，該選擇什么？

選擇誠信。因為它比美貌來得可靠。沒有美貌的人生，或許是沒有足夠亮點的人生；但若沒有誠信的人生則是沒有一絲光明的人生。你可以不是潘安，你也可以不是西施，但你不可以失去別人對你基本的信任。“人，以誠為本，以信為天。”沒有誠信，生存世間的你可要作一粒懸浮其中的塵粒？

選擇誠信。因為它比機敏來得憨實。誠信好比一個鄉間小伙，他每天只知弓著黝黑寬厚的脊梁在人生的沃土上默默耕耘；機敏則更像一個電腦黑客，他總是那樣才思敏捷，頭腦靈活，卻總是不露真相，讓人緊張。在人生的劇本里，一位老實塌實的演員總要比一個奸詐精怪的角兒更受觀眾青睞。

選擇誠信。因為它比金錢更具內涵。舉著“金錢萬能”旗號東奔西走的人生注定是辛苦乏味的人生，滿身的銅臭最終帶來的只不過是金錢堆砌起來的冰冷的墓穴；而誠信，能給人生打底潤色，讓人生高大起來，豐滿起來，它給生命灌注醉人的色澤與豐富的內涵，讓生命在天地中盈潤注目，善始善終。

選擇誠信。因為它比榮譽更具實效性。沒有一蹴而就的業績，沒有一成不變的山河，沒有人可以頂著榮譽的光環過一輩子。榮譽是短暫的，它只是人生旅途中一小片美麗的風景，它美麗，也只是一小段的人生，誠信是培植人生靚麗風景的種子，你一直耕耘，就會一直美麗，你將誠信的種子撒滿大地，你的人生將會美麗到天長地久。

選擇誠信，是正確之選。在你一一權衡過后，在你層層過濾之后，你會猛然發現，在人生面紗下，最迷人的，原來是最沒有矯飾、最樸實無華的誠信！你會發現，沒有了誠信，生活原來是那樣的索然無味！

在人生與風浪的洗禮中，有了誠信，你就用最陽光的心情高歌吧。若為人生故，誠信不可拋！

(三)喻證法

用比喻來說明道理的方法，叫喻證法。運用這一方法，推理能夠深入淺出、道理說得明白、透徹，使讀者容易接受。例如《拿來主義》一文中，在論述“如何拿來”時，就把外國文化遺產比作一所大宅子。這種比喻的論證方法很具體、生動，新鮮別致，深入淺出地闡明了道理，有助于讀者接受文章的觀點。

運用比喻論證進行說理時，比喻一定要貼切自然，毫不牽強，只有這樣才能順理成章。

[例文3]

感情是帆認知是船 讀罷“宋人疑鄰”的寓言材料 腦海不由掀起層層波浪

“感情親疏和對事物的認知”話題 打開我思緒的心窗 感情是什么 是河流的堤壩 是扁舟的楫槳 是旋轉的輪舵 是高揚的帆檣 認知是什么 是堤壩下的水流 是勁風下的帆檣 是楫槳下的扁舟 是輪舵下的方向

事理的水流

會流往何處認知的舟船 將駛向何方感情的堤壩

往往決定水的去處親疏的風帆 常常左右船的航向 “不是因為美麗而可愛 而是因為可愛而美麗

“西施，常出自情人的眼中 丑惡，更顯于仇敵的心上 如果心頭遍布烏云 眼前必將是凄風苦雨 如果視野是萬里晴空

心頭必然是麗日驕陽

有怎樣的感情

往往就生發出怎樣的認知、判斷 有怎樣的情感

往往就衍生出怎樣的理念、思想 啊，感情

——先入為主的感情 它就是那隆冬的夜雪啊 一邊掩蓋著無數個丑惡 一邊孕育著無數個善美 一邊建構著無數個冷酷

一邊蓄積著無數個春光

評析：巧妙恰當的修辭 流暢和諧的韻律

此詩所以能得高分，主要因為有以下兩大特點。

1.多種巧妙恰當的修辭。（1）比喻巧妙。感情與認知，本是抽象的東西，可小作者通過兩組恰當、貼切的比喻給予生動、形象的表現。值得提及的是，”帆檣“一詞雖出現了兩次，但前后為截然不同的意象，兩組比喻也并非孤立的，而是相互映照、互為補充，讓讀者借助其意象的功用特征，去思考生活哲理。（2）引用精當，寫詩作文往往離不開引用，而精當、恰切的引用更是以一當

十、精警傳神，名言”不是因為美麗而可愛，而是因為可愛而美麗“，既是對作文材料寓意的高度概括，又是小作者繪此”詩龍“的點睛之筆。

通篇流暢和諧的韻律。寫現代詩雖然可以不押韻，但必須易讀、上口，有節奏感、有韻味。此詩不論排比、比喻、引用等修辭的使用，還是選擇、假設句式的運用，都能在充分表達詩意的同時，很好地突出”感情影響著認知"的主題。

(四)引證法

引證法是運用演繹推理形式論證問題的一種方法。其特點是用已知的公認的道理、原則作論據來證明個別性的論點，也就是所謂的“理論論證。”

恰當地引用經典性言論或名言，能夠增強論證的說服力。例如《把握未來科技發展趨勢》在記述“把握未來科技發展趨勢尤為關鍵”這一論點時，分別引用了馬克思和鄧小平的話作為論據進行闡明。

運用引證法需要注意：第一，引證要準確，不要片面或斷章取義；第二，引證的內容最好是名人名言，以增強論據的說服力；第三，一般來說，不要引證過多，不能以別人的觀點代替自己的論述。

[例文4]

感時花濺淚

我國詩人有云：“感時花濺淚，恨別鳥驚心。”其實，這句詩正說明了景隨情遷的道理。對事物的認識和一個人感情有很大關系。

對于常人來說，一粒沙子就是沙子，而在詩人的眼里，一粒沙子可以彌漫整個世界。一粒水珠在詩人的眼里便可折射出整個世界。因為詩人富于感情，對事物的認識便不同于一般人。“一千個人眼中有一千個哈姆雷特”，也可能是由于人們對事物感情的親疏不同造成的。

在“人比黃花瘦”的女詞人李清照眼里，她的生活安定、幸福且少受戰亂之苦，因此她才會“興盡晚回舟，爭渡爭渡，驚起一灘鷗鷺”；然而世事滄桑，后期的地飽受戰爭流離之苦、喪夫之痛，對于她來說，這時的舟已是“載不動許多愁”。前一舟是幸福愉快的載體，后一舟卻成為了愁緒與痛苦的寄托。難道是舟變了?不，是她的感情變了，“ 物是人非事事休”。她對事物的認識抑或對，抑或錯，其實本無定論，答案是豐富多彩的。

有人說，中國人締造了月。這話其實并未夸大。在科學上，月只是一塊毫生命和感情的星體，但由于中國無數詩人無數美麗的詩篇卻賦予了月亮以不朽的生命。在王維的詩中有云:“明月松間照，清泉石上流。”張繼詩云:“月落烏啼霜滿天，江楓漁火對愁眠。”李白的詩:“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。”蘇軾的詞:“明月幾時有，把酒間青天”這些優美的詩句，至今細細體味，仍給人有余香，不絕于耳的感覺。但我們同時也會發現詩 人的感情卻不盡相同:王維的安適，張繼的失意，李白的狂放不羈，蘇軾的入世曠遠。也正是如此，對于一事物月的認識也不盡相同。同樣，對于其他事物，詩人們也同樣有不同的識，有人喜春，有人悲春;有人傷時，更有人感時。感情卻是對事物認識的一基點，一個發散源。

千百年后，毛澤東的“天若有情天亦老，人間正道是滄桑”則抒發了一代偉人豁達的胸襟和壯志豪情。他對于“天”這一事物的認識也正是與他的宏大的師向私博大胸懷聯系在一起的。

因此，人的感情親疏不同，對事物的認識便也不同。所謂“情人眼里出西施”，感情親，則對事物愛好，感情疏則對事物厭倦。其實，這本是見仁見智的。[例文5]

海棠依舊

綠肥紅瘦

經過一夜的雨疏風驟之后，濃睡不消殘酒的李清照詢問花事。侍女笑著回答“海棠依舊”。女詞人卻嘆息道:“應是綠肥紅瘦啊!”

李清照感情細膩，對花有著深切的關心與憐惜，因此她才設想到雨疏風驟后的海棠凋零的容顏。而侍女不然，因此花遭受摧殘絲毫沒有觸動她，甚至不被她覺察。可見，感情上的親疏遠近和對事物認知的正誤深淺是有關系的。

一般說來，當我們偏愛某一物，親近某一物時，我們會覺得它特別動人。正如鄒忌之妻，偏愛鄒忌而認為他比齊國之美麗者徐公還要美。這正如古語所言:“情人眼里出西施。”擋我們被外物觸動時，它們也便展示出自己獨特的品性。

張志和渴求隱逸，而在桃花流水中，青箬笠，綠蓑衣，斜風細雨不須歸；林黛玉在冷雨敲窗之時備感寄人籬下的凄涼，便覺秋窗秋不盡了，風雨卻還要助凄涼；劉禹錫心胸開闊，眾人悲秋，他卻從排云而上的白鶴中品出了詩情，歡歌“秋日勝春朝”。

其實，萬事萬物都以它固有的規律運動著。花開花落，云卷云舒，潮起潮平，是我們的感情不同，這一切才給我們不同的印記。曠達者從中汲取力量，恬淡者從中陶冶心靈，感傷者對此自悲自嘆??無論怎樣，能有所感受，是可貴的，但我們還應保持一種平和的心境，不以物喜，不以己悲。

有一種不以親疏遠近定是非的人，讓我深深地佩服與敬仰。那便是大義滅親的人，那便是“外舉不避仇，內舉不避親”的人。在他們的靈魂中，一種高尚的理智使他們超越了狹隘，超越了個人的恩怨得失，而代之以多數人的利益。如高山流水一般，這種精神從遠古流到今天，還將流向末來，它純潔著世風，閃爍著智慧與勇氣的光華，給我們注人清涼的思想之泉。

是海棠依舊，還是綠肥紅瘦?這是一個問題。我想在不同的情況下，我們應選擇不同的認識方法。

此外，歸納法──根據一些個別事物的分析與研究，推導出一般結論的論證方法。是論證的基本方法之一

歸納反映著客觀事物的個別與一般的關系，是由個別到一般的方法。因為個別中會有一般，一般要靠個別來表現，所以這種論證方法很有說服力，其用途極廣。例如，司馬遷在《極任安書》中有一段極為著名的話：“蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》；左丘失明，厥有《國語》；孫子臏腳，兵書修列；不違遷蜀，世 傳《呂覽》；韓非囚秦，《說難》《孤憤》《詩》三百篇，大抵賢圣發憤之所作也。此人皆意有所郁結，不得通其道，故述往事，思來者”。一連舉了八個事例，從而得出普遍性結論；凡垂名后世之人，都是身處逆境、情意郁結的，其情懷發而為言，則成為不朽之作。這便是典型的歸納論證法。

運用歸納法要求必須在深入調查研究，詳細占有材料的基礎上進行。要透過現象抓本質，找出許多個別事物的共同的本質特征，以推導出一般性結論。事例要真實典型，又要恰當有力，與結論有必然的聯系。

類比法──通過講故事、打比方的辦法將相類似的兩件事進行比較，從而由此及彼，自然地得出新結論的論證方法。是類比推理在議論文中的運用

類比論證在議論文中經常使用。它以淺寓深，以近比遠，形象鮮明，有很強的說服力。

例如，毛澤東的《愚公移山》一文，就是將中國革命與愚公移山的寓言故事相比較，指出要想取得革命的勝利，推翻壓在中國人民頭上的三座大山，就必須象愚公一樣率領子孫挖山不止。如此，才能感動“上帝”，完成中國革命的任務。類比得很貼切、新穎，結論的得出既明朗又深刻。

類比論證要求必須用同類事物進行比較，而且要求根據類比對象共有的本質屬性來進行推理。要求作者用科學的觀點分析研究客觀事物，透過現象抓住本質。

類比是一種重要的論證方法，雖然得出的結論是或然性的，應當經過實踐的驗證，但如果是科學的類比而不是機械的類比，也能得出可靠的判斷。如果類比的事物具有的共同屬性愈多，結論的可靠程度就愈大。反之，則可靠性小，甚至犯機械類比的錯誤。“東施效顰”這個成語中的東施就犯了機械類比的毛病而遺笑至今。

[遷移練習]

有人說，人一生有兩件事要做：行動和等待。等待機會、等待緣分，等待花開，我們用了生命的一半去等待。

請以“等待”為話題，寫一篇不少于800字的議論文，要求綜合運用三種以上的論證方法。

范文集錦

體 驗 成 熟

天漸漸黑了，雨下得愈加猛了。我坐在椅子上，焦急地想著在醫院里的父母如何回來。也許雨會停；也許他們會去大伯家??無數的想法從腦子里擠出來。

天完全黑了，我不由得抓住了雨披。雨點一陣陣地打在窗玻璃上，發出“吱吱”的響聲。我感到煩躁，于是一口氣拿了三個雨披直奔樓下。

路上的人并不少。我見到前面的紅燈，便停了下來。身旁是父子倆，父親臉上一片“烏云”，看樣子是帶小孩去看病。我腦中立刻一陣漆黑，跟著想起了父親送我去看病的情況。可是我僅存的印象是一輛車在不停地動，我坐在車上只能看見父親的背影。我又竭力尋找更清晰的記憶：雨夜，放學回家，冒雨橫沖，可憐的母親還在學校門口等著。

對了！可是他們為什么要這樣做呢？我睜開回憶的雙眼。雨點立刻洶涌地沖進我的雙眼。我今天怎么會“自覺”的為他們送雨具呢？突然，“責任”兩個字浮現出了我的腦海。一定是為了這個！

借著朦朧的雙眼，我望見了地上被路燈照得發紅的水汽，它們正在沸騰，就如我的內心一般。

紅燈消失了，大路通了。我繼續前進，行過了一排排的路燈。似乎這不是一條馬路，而是我的成熟之路，每隔一定距離，路燈就照射我一次。我平穩的騎自行車，內心一點一點地被煮沸，就像地上跳動的水汽。

終于到醫院了，我“全副武裝”的找到了母親。她正躺著打吊針。向他一問才知道，原來父親回家拿雨具去了。哎！我不由得嘆氣：“怎么你們還不信任我！”

于是我開始等待，終于父親又回來了。我們三人一起回家。外面雨剛停，我們順著剛才那條路走著。剛才地面上印的紅色水汽已不復存在，取而代之的則是閃閃發亮的水晶，照得路上一片光明。一切浮躁和迷惘都沒有了，整個世界是實在的。從而我明白了一個人一旦成熟，對他來說，世上一切包括他自己就凝固不動，而他所做的一切事情，便都有了必要道理。

劫后羽化

夏丏尊曾對弘一法師的“咸淡兩由之”大加贊揚，豐子愷獨賞其“做一樣，像一樣”。我觀先生是濁世翩翩佳公子。后為龍蟠鳳逸真名士，最后岸然出家，獨慕其“大夢先覺”之大智，這便是成熟。

人處塵世，多是深陷其中，自以為歷練頗多，自負成熟之名；其實，成熟何曾叩過世故的大門？人之成熟每在劫后余生中方能生出。正如道家羽化一般，剎那間如醍醐灌頂，方悟自己以前熱衷者不過是蝸角虛名，蠅頭微利，自己所謂成熟，其實只是天真。蘇軾早年也曾裘馬輕狂，擅天下之文名，但他的成熟不在汴梁的風光繁華處，不在山色如娥、花光如頰、溫風如酒、波紋如綾的西子湖畔，而在赤壁之下黃泥坂上臨皋亭旁，雪堂之側，他不再天真，卻多了份超然與釋懷，吟出“一蓑煙雨任平生”“小舟從此逝，江海寄余生”。于是他羽化在烏臺劫后，成熟于詩案劫后，一位東坡居士飄然而出。

如果說超然是成熟的體現，那么，深沉與郁悒有時也代表了成熟，但這種郁悒不是呼天搶地，捶胸頓足的悲號，不是肝腸寸斷、鬢毛盡染的抑郁，而是劫后追索、一腔愁盡付笑談的微苦。張岱年如是，也曾為紈绔子弟不治家產，不為科舉，鉆入園林山石，茗碗烹茶，絲竹戲曲，書畫琴棋，或鑒賞古董，埋頭“龍尾觚”“合杯”秦銅漢玉，廠盒宣漆，一旦國破家亡，潛入山中成為野人，蓬前牖下，瓶栗累罄，昔日聲色極耳目之欲，膳食窮水陸之珍，今日卻衣不蔽體，食不果腹，他羽化了成熟了，著書而終于留下了《陶庵夢記》《西湖夢尋》《石匱書》在追憶禊泉煙雨樓，西湖香市金山競渡中淡然長逝。因此，人生如佛家舍利子，只有歷劫為羽化，才能真正成熟，只有砥礪許久，才能磨出堅利鋒芒，一個人的成熟，不在其財富，而在其心氣，只有“心不離田，氣不離宅”，心形不役于物，才能羽化生翮，凌于紫冥。

不要茫然于人群，爭琢于名利，心靈的成熟不在這里，只有劫后羽化，才能獲得成熟的思想，走向精神的成熟。

成熟——舞出生命的靈動 當丑小鴨在展翅升空，劃出令人陶醉的飛影流形時，這便是成熟；當蛾破繭化蝶，舞出生命的靈動時，這便是成熟；當雛鷹撲扇著翅膀搏擊長空時，這便是成熟。

成熟包括兩方面，即生理成熟與心理成熟。生理成熟固然重要，但心理成熟卻是一個人一生中的重中之重。唯有心理成熟才能舞出生命的靈動。

名落孫山的張繼孤獨地佇立江邊，是思念家中的老母，還是因無顏回去而想輕生？就在他茫然理不出頭緒時，雄渾的鐘聲響起，這一響便響出了“姑蘇城外寒山寺，夜畔鐘聲到客船”的佳句，這一響便響出了一個成熟的張繼，這一響也響出了人們心中那晚蛻變的少年。

“江上之清風，與山間之明月”，與蘇軾也算是兩相邂逅吧，雖萍水相逢，可風因為東坡而更精彩，東坡因風而更成熟。成熟的蘇軾更加睿智，更加豁達閑適。“左牽黃，右擎蒼”，不順時“乘風歸去”，情動時穿越“十年生死兩茫茫”與亡妻“執手相看淚眼”，意氣勃發時，面江而嘆：“大江東去，千古風流人物”。這便是蘇軾，這便是成熟的蘇軾，這便是舞出生命靈動的蘇軾。

獨躺一片葵花地，與大地作最親切的擁抱。凡高茫然：為什么自己的嘔心力作無人理解。大地說：“我懂。”夠了，一句話，兩個字，成熟了。凡高，于是他操起畫筆，向大地獻上最完美最絢爛的向日葵。

遠離熟稔的鄉音，從此背井離鄉，去吹塞北的風，后宮三千佳麗，誰會愿意？可她去了。“獨留青冢向黃昏”，這是何等凄涼，誰不追求落葉歸根的安寧，可她也還是去了。懷抱琵琶，她堅信：犧牲小我會換來兩國的和平。琵琶呀琵琶，這便是成熟，你知嗎？琵琶無語。

整個盛唐，呈現在人們面前的不是君王好威風，也不是貴妃好顏色，而是你——太白。七分釀成了明月，剩下的三分肅成了劍氣，繡口一吐，就是半個盛唐。

??

成熟，有著大海的深沉，有著高山的穩重，有著天空的寬宏，有著彩虹的迷人??成熟能夠舞出歷史，舞出輝煌。唯有成熟，才能舞出生命的靈動。

擁有的最高境界乃是無

人們都說我是早熟的，也許我有著許多與我的年齡不太符合的喜好吧！可這背后是??

當同齡人還沉浸在安徒生為他們編織的美麗而天真的童話世界里做著美夢時，我卻早已拿起了狄更斯的《霧都孤兒》，拿起了莎士比亞的《李爾王》等四大悲劇，甚至早已把中國的四大名著通閱N遍。

看了很多的書之后，感覺自己就在那不知不覺中變得“老練”，卻非老氣橫秋。只知道自己不愛喝同年人所種愛的汽水等，卻偏愛上了茶水，再看茶葉在瓷杯中上下翻騰，不覺靜靜佇立，似乎那就是我的人生，感覺自己雖涉世不深卻似乎早已品嘗盡人生百態。于是，我變得不開心，這就是所謂的成熟？與其總是為催鶯鶯的“黃花地，碧云天，西風緊”而哀嘆，為林黛玉的“花落花飛花滿天”而落淚，我寧愿選擇李清照的“花自飄零水自流”的那份淡然與閑適。

不管如何，我好像因為世人眼中的成熟變得不開心了。同齡人崇尚成熟，但并非排斥天真，可是因為成熟不開心，我卻開始討厭成熟了，我并非標新立異，因為自己太平凡了，更何況不可能鶴立雞群的。

可是書不可以不讀的，“成熟”卻可以不要。我繼續翱翔于我的書海，與海子對話，與三毛談心，與川端康成訴說，與席慕容暢談，我也想像川藤那樣揚起生命的火花。

“書是唯一可以使人成熟的東西。”——車爾尼雪夫斯基的話，太絕對了吧！我卻贊同，我還是在慢慢地“成熟”起來，人總是要長大的，我只是凡人，不可避免的事。朋友說我成熟了許多，可我卻不知自己是成熟了，還是世故了。

這一天終于降臨，我一直苦苦尋覓的卻由雨果給了我答案：“成熟的極至就是天真。”

感謝雨果原來自己繞了很大的圈最后仍回到了起點，但很開心，因為自己是在以心為起點，以信念與追求為半徑畫成了自己的圓，未能走出圓，卻走出了弧線啊！

驀然想起了信一禪師的話：擁有的極至處是無。再一想，這與“成熟的極至處是天真”又是多么的一致呢！

終于，我笑臉盈盈，笑容從我的臉上蕩漾開來，我只知這才是真正的成熟，很開心：

因為我會心平氣和地坐在窗前笑看花開花落，笑看云卷云舒，而不再是滿臉愁容，看著一池水，悠悠地念著：“風乍起，吹皺一池秋水。”也許前者才是成熟的最高境界吧！

詮釋成熟

一葉飄落而知秋。秋天已經在不知不覺中走近，走進了我們。那金黃的穗頭，碩大的果實都向我們昭示這必將是一個收獲的季節。因為他們已經成熟。

經過了近二十年的歷練，我們也慢慢長大走向成熟。成熟是什么？

成熟是從細微中領悟博大的能力。亞里士多德曾說，不要忽視那一點“細微”，那其中包含了一個天地，海因其能成容而成其大，那一滴海水又是何等的細微呢？亞里士多德是成熟的人，這便是成熟的表現，而當我們注視著手中的一片羽毛時，是否會想到那翱翔于天際的雁陣？當我們注視著逝去的流水時，又是否會發出“逝者如斯夫，不舍晝夜”的感嘆？喔，成熟，不能忽視細微便是成熟。

成熟是細心觀察的能力。一個普通的蘋果砸醒了正在樹下小憩的牛頓，他驚異著，然后欣喜若狂，就這樣，一條真理又誕生了，而我們或許只會抱怨著，然后另覓佳所，繼續著我們的好夢吧。早晨，一縷陽光，照在了哥白尼的臉上，他的瞳孔因興奮而收縮，因為他我找到了答案，而我們或許會埋怨陽光的刺眼或者思量著如何去打發著陽光明媚的一天??生活中不乏真理，缺少的只是細心觀察，成熟便是細心的觀察。

成熟是寬容和自制的能力。韓安國，天下名士，曾經坐法抵罪而受牢獄之災，獄吏曾侮辱他，而他卻寬厚待人，東山再起并未施以報復，他是成熟的人，“士亦以稱慕之，唯天子以為國器”。寬容亦是成熟的表現。

成熟是懂得割舍的能力。視野有限，但精神無限；人生之路漫漫，我們會有很多的追求，但畢竟生命短暫，怎能看見大江大海，觀盡花草魚蟲呢？魚和熊掌不可兼得，其中之理又會有幾人不知，只是少了決絕時的勇氣而多了一份猶豫罷了。為此我們惟有升華精神，磨練意志，懂得割舍，成熟便是能屈能伸。

成熟，有著太多的韻涵。我們惟有在生活中磨練自己，才能真正的成熟；只有從平凡中理解非凡，在有限中領悟無限，才能踏入成熟的境界。

選修成熟

成熟是人生的選修課。為了給人生這一大課程一份滿意的答卷，為了給自己這一小課程一個滿意的答復，成熟的選修分必須及格！

而過去的我是個不及格的學生。當我面對人生必須選擇的分岔路時，總是偷偷地懷念過去的小幸福，認為成長猶如蠶蛹的蛻化是個痛苦的過程，拒絕成熟。于是我用幼稚的眼光去看人群，結果遍體鱗傷；用簡單的頭腦去想問題，結果事情仍是百曲千折；用浪費的姿勢去消磨時間，結果碌碌無為；用漫不經心的態度去呵護親情，結果不知傷了多少次父母的心。可是我還忙不迭地對自己說：“我還是個孩子！”

而現在，當父親遞給我身份證的那一刻，當我握起右拳，莊嚴宣讀成人誓言的那一刻，當售票阿姨不再拍著我的臉蛋叫我小朋友的那一刻，當我獨立地生活在異鄉的那一刻。我聽到了年齡的日歷在風中翻動，聽到了骨骼瘋長的聲音。同時看到了“成熟”印在了18歲的入口處。我想我應該為此努力。于是我開始嘗試，我嘗試在我考試失敗時不再是痛哭流涕，而是細心的分析，認真的檢討；我總嘗試在我遠離父母時，不是一味地向他人尋求幫助，而是自己獨當一面；我嘗試在為人處世上，不再是漫不經心，幼稚可笑，而是對喜歡的人笑，對不喜歡的人仍是笑；我嘗試在對待親情上，不再是過去的忽視，而是時不時給父母捎去問候和祝福。我努力著，為修完成熟的學分。可是現在的成熟仍是幼稚的，現在的學分仍在及格線徘徊。

我想未來的我，該是個優秀的學生。從原先不及格的小學生到現在努力的中學生，到將來優秀的大學生。我深知成熟之所以僅僅被列為選修，是在于它的博大精深，在于它的不可抵達。因為成熟有時也很幼稚，它和我們一樣共同在成長。所以我并不奢求我所擁有的“成熟”是最飽滿，最美麗的谷粒，只是希望能夠抓住成熟的尾巴，經歷、享受成熟的過程！

成熟這門選修課在現在需要復合型人才的社會，你選修了嗎？

我驕傲地回答；“我選修了！”

半生之體驗

人生是一部戲，靜靜地釋放著自己的歡樂和悲哀。很早以前就認為我自己成熟了，其實成熟是隨著年齡的增長而逐步進行的。

8歲，跟著父親在田地里收谷粒，谷子飽滿充實。父親說：“這谷粒和這秋天一樣，成熟了。”那時的我認為成熟就是長得豐實。

18歲，在縣城讀高三，經歷了太多的春夏秋冬，覺得自己是飽經滄桑，感慨感嘆一籮筐，自我感覺成熟了，可以擁有自己的一片天空了，可以自己闖天下了，于是冒出了一個驚人的念頭，書不讀了，到外面去闖蕩。帶著滿腹的雄心壯志和家人的嘆息我離開了養育我18年的家，殊不知，在復雜的社會體系中，我碰壁是家常便飯，最主要的是因為我學歷太低，無奈，我帶著滿身瘡痍回到了家，自此，開始發奮學習，努力讀書。那時，成熟是文憑，是知識。

28歲，碩士文憑拿到手后的第二年，我已經擁有了自己的一番事業，人人說我年輕有為，女中豪杰，國家之棟梁。我也因此沾沾自喜，洋洋得意，覺得我是事業、愛情雙豐收，碩果累累，我對著丈夫大聲說：“我終于成熟了。”而天有不測風云，因小人的暗算，我的 事業半途夭折，我終日以淚洗面，自認為成熟的我卻連面對失敗的勇氣都沒有。那時的我認為自己太幼稚了，且認為前途一片渺茫，成熟對于我而言，遙不可及。

38歲，摸爬滾打地拼了幾年，事業有了轉機，而此時的心是滄桑無比，20年的拼搏也不過如此。成熟的概念在心灰意冷的我面前與蒼老開始掛鉤。

48歲，經歷了半生，有了兒子，有了票子，我的心情也有所好轉，整日喜笑顏開，加上子女的孝順，是方圓千里有名的人物。大家都說我人逢喜事精神爽，事業有成，子女孝順，子女又是前途不可估量。幸福啊！此時的我，已不再想自己是不是成熟了，何苦呢？成不成熟又有什么關系，成熟是什么，就僅僅是感悟么？不是吧！

人的一生，有許多成熟的機會，而當你轉過頭去看看以前所謂的成熟時，你又會覺得當初自己是多么的幼稚。成熟是人成長的生理和心理歷程而已，是隨著時間而改變的，但又不可否認，我曾經成熟。

媽媽，我來扛

親愛的媽媽：

當你看到這封信時，我一定登上了去學校的汽車了。其實，我并不想走，我想永遠地陪你一起扛起家庭的重擔。

多年來我一直盼望著長大，成熟，變成一個真正的男人，能夠陪你一起扛起家庭的重擔，但是，我不能。因為我要上學，要考大學。我背負著全家乃至于全族的希望。爺爺常對我說：“孫兒啊，咱們這族人還沒出過一個狀元呢，就指望著你了！”有一段時間我受不了這沉重的壓力，我墮落了，我學會了逃課，上網，談戀愛。后來，我被你從網上拖了回來。我知道，你當時氣急敗壞，你很想教訓我這不成器的兒子。可是，你舉起的手掌始終沒有落下，從你滿眶的眼淚中我讀懂了你對我的愛，對我的期望。

媽媽，你就是我精神的支柱，每次學習上遇到困難，我就會想起你拉板車的情景——瘦小的身子向前弓著，腳步極其緩慢，時不時往前走一小步，額上的汗珠順著皺紋向兩邊橫流。我想媽媽那樣的苦都吃過了，我還有什么苦不能吃呢？每當我安逸地睡在學校那兩層被窩里時，我就會想到你一個人蜷縮在一條單被里，渾身顫抖；每當我捧起學校食堂里那盛滿豐盛食物的餐盤時，我就會想起你獨自一人在家吃著燙飯粥和咸菜；每當我拿起那一沓皺皺的百元大鈔交給食堂阿姨時，我就會想起你為了省下二元車費而從姜堰騎單車回家的情景；那時，我真恨自己沒本事讓你坐轎車，住樓房，吃美食。

媽媽，你放心吧，我已經長大了，成熟了，我再也不是那個只會惹你生氣，成天鉆在網吧里徹夜不回的壞孩子了。

到現在我還記得曾讀過的一篇文章中的一段：成長是每個人都不會錯過的事情，長大，成熟，并不只是說人的外表，當一個人長大后，他的思想，他的覺悟都會上升一個層次。

媽媽，我已完全明白這段話的含義了，我也從內心明白了你對我的愛，我長大了，成熟了，我能替你分憂了，將家庭的重擔交給我吧，我會帶你過上幸福的日子的。

成熟的兒子

2005年10月3日