第一篇：三商與人生

三商與人生

中文摘要：智商、情商、逆商在方方面面對我們的人生產生了不同的影響。三商的高低決定了人生成功的幾率大小，理解三商的概念，從而科學的改善自身智力結構，培養情緒智力和逆境承受力，爭取在今后人生發展中登上更高的頂峰。

英文摘要：IQ, EQ, AQ in all aspects of our life had a different effect.The level of the three aspects decided probability of success in life.Understand the concept of the three aspects to improve their intellectual structure of science, culture and stress the affordability of emotional intelligence, for the better development of life.中文關鍵詞：智商 情商 逆商 概念 人生 成功 培養

英文關鍵詞：IQ EQ AQ concept life success improve

生命如花開，然后花開花敗，燦爛亦或凋零因人而異。在不斷實現生命價值和意義的人生進程中，一個人的智商、情商和逆商起著不同的作用，彼此協同，交互影響，滲入了人們生活、事業、情感的方方面面。

一，智商、情商、逆商概念

總的來說，智商表明智力高低，情商體現情緒智力的大小，逆商反映了應對逆境的能力強弱。

智商（IQ）就是智力商數，衡量智力相對高低的商數，用以標志智力發展水平。智力常稱為智慧或智能，是人們認識客觀事物并運用知識解決實際問題的能力。Paul Baltes對智慧有這樣的定義：“基于生活實際的專業知識，它對復雜、變化的的事情提供卓越的見識、判斷及忠告”。

智力商數，通常表現為一個人的表達能力、理解能力、記憶能力、數學運算能力、領悟能力、思維速度、反應速度、邏輯推理、空間推理能力等等。

大家都比較熱衷于比較智力，把成功人士的智力都歸為智力的功勞，然后這種想法是有誤區的。固然智力對于人生的發展有不可忽視的影響，但是從某種程度上來說，情商和逆商的影響更加是顯著的。

情商（EQ）又稱情緒智力，是近年來心理學家提出的與智商相對應的概念。只要指人在情緒、情感、意志、耐受挫折等方面的品質。值得注意的是人與人之間的情商在先天上并沒有多少差別，更多的在于后天的培養發展。

情商包括以下內容：1，認識自身。只有認識自我，才能成為自己的主宰。2，妥善管理自己的情緒。大起大伏的情緒不利于我們的身心健康及生活工作。3，自我激勵。適當適時的自我激勵可以幫助人們快速走出低谷，得到更多的勇氣前進。4，認知他人。這是與人順利溝通，建立良好交際關系的基礎。5，人際關系的管理。領導與管理能力是成功人士都具備的品質，我們也該注意培養。

情緒商數，通常主要指情緒控制能力，還包括定力、耐性，溝通能力等。一個人控制不住情緒，是無法在一個團隊中生存的；一個人沒有定力和耐性，對目標不執著，容易三天打魚兩天曬網；溝通能力是一個人綜合素質的表現，表現為聆聽和表達的雙向溝通，以及溝通技巧。溝通能力是表達能力、理解能力、傾聽 能力、領悟力、心理學知識、閱歷、判斷力的綜合運用。

逆商（AQ）是人們在逆境中成長能力的商數，用來標識每個人面對逆境時應變和適應能力的大小。

逆境商數，即抵抗挫折的能力，是一個人面對困境時減除自己的壓力、渡過難關的能力，也就是人心理上的抗風險能力。中國人的逆境我認為可以包括以下五個方面：親人去世、婚戀失敗、事業失敗、高考失敗、重病。不過，我的個人見解是逆商并不是越高越好，逆商越過了一定的限度，就會成為一個報復社會的魔鬼。我們要追求的是中庸，中庸性格是圓滿的，是成就名利大事業的性格。

逆商有四大因素：控制感、起因和責任歸屬、持續時間和影響范圍。一個逆商較高的人通常表現出更多的控制力和影響力，主動負責處理事務，把逆境控制在一定范圍內，并且擁有希望，保持樂觀。決定個人逆商的五大因素：個人行為模式；個人才能和欲望；智力、健康與性格；自信和勇氣；情緒。逆境在一定程度上來說可以促進人騰飛，就看個人如何面對，如何把握。逆境可以幫助我們成長，促進思維活躍。

二，智商、情商、逆商與人生發展

智商、情商、逆商的比重關系決定成功的大小。傳統上人們總認為智力決定成功。隨著人類對自身能力認識的深入，以及無數事例和實驗的證明，人們對智商的高低與人的成功的必然聯系產生了質疑。相反，人們越來越肯定來自心靈深處的情緒力量是決定成功的主要因素。美國哈佛大學心理學博士丹尼·戈爾曼斷言，情商的高低才是決定這個人事業成功和生活幸福的關鍵。現在西方流傳著一句話：“智商決定錄用，情商決定提升。”戈爾曼認為，一個人事業能否成功，20%取決于他的智商，80%取決于他的情商。而美國的鋼鐵家、演說家卡耐基也說，人的成功15%是知識、技能，85%是做人。

卡耐基和戈爾曼都認為在取得成功的過程中情商的作用大于智商，他們都沒有提到逆商在人的成功中所占的比重。雖然從嚴格意義上說，逆商也是情商的一種，但是逆商不僅在理論上有特殊的質的規定性，而且在成功的人生和事業中也有特殊的作用。在逆境中如何把握命運，是決定你是否成功的非常關鍵的因素。

所有成功的偉人，都以非凡的“逆商”面對逆境。幾乎所有偉大的人和偉大的事業都是從同逆境的角斗中產生出來的。因為在那崎嶇山路的攀登上，只有不畏勞苦和艱險的人才有希望到達光輝的頂點。有人把IQ、EQ、AQ比作是人生事業的一座山的三個層次。如果這個人有起碼的IQ，一定的EQ，那么就可以說，這個人有了登山的基礎，但是這個人沒有具備在逆境中前進的能力，也就是沒有具備良好的AQ，結果要么在山腳下不走了，要么在半山坡上得過且過，他不可能到達山的頂峰。這就是許多人將AQ稱之為世界性指標的原因。

歷史上多少偉大的事業都是在大多數人想要“向后轉”的時候所成就的。在偉人備受敬仰的背后是許多不為人知的辛酸淚水和血水。

想要成功就沒有悲觀的權利。要想做一個成功人士，首先要做一個樂觀的人。樂觀的人，有一顆曠達、歡暢、自信的心，能夠笑對逆境，不管遇到任何的苦難和挫敗，仍然腳踏實地向前走，使逆境成為他們走向成功的奠基石。對于這個問題我有不同的觀點，我覺得一個人的成功必須建立在三商基礎上，即智商、情商和逆商。我覺得對于三商對成功的影響程度無法給出明確的百分比，應該視不同的情況而言。比如科學家之類的工作者，他們更需要高的智商，如果是以一個團隊來開開展科研，他們需要團結合作來實現目標，這種情就需要高定情商。再比如商人之類，這類人更需要高情商和智商，當然逆商也不可或缺。其次探險家之類，他們必須具有高逆商，高強度的抗挫折能力是必須具備的。不同工作的人所需要這三種中某一個的重點不同，也就說三商所占成功比例不同。但是就整體而言，三商都是不可缺少的，每一個都決定著事情的成敗。只能說就某件事而言，擁有更高的某商，成功的幾率更大。

三，智商、情商、逆商的培養

一個人事業的成功是要靠智商、情商和逆商的綜合運用，既然三商與我們的生活事業如此息息相關，我們該如何培養呢？我們要根據自身不同的情況確定自己要訓練的一種或幾種，這樣我們離成功就更進一步。

智商對成功很重要，是基礎。我們可以從記憶力、觀察力、注意力、想像力和思維能力等方面提高智力。1，多讀書，多聆聽；2，多提問、多思考、多總結、多創新；另外，在生長發育時合適的營養補充也有益于大腦的發展，有利于智力的提高。

值得注意的是大學期間是人生記憶發展的鼎盛時期，適合博識強記。

情商是一種能力、一種創造、又是一種技巧。于是，只要我們多點機智，多點勇氣，多點鍛煉與思考，熟能生巧，我們每個人都能營造一個有利于自己生存的環境，建立自己的交際圈。

情商的提高，首先要認識情緒，然后懂得控制情緒，培養自制能力，同時能夠通過一些適當的方法，如暗示法，轉移法，升華法、傾聽法、宣法去表達和處理自己的情緒。在自己情緒要失控時努力讓自己冷靜下來，不要怨天尤人，久而久之，情商就會得到提高。并且記得與人交往要懂得尊重、真誠、包容。

高逆商的人相信明天總是美好的，努力解決今天的問題，并盡量不回首昨天，不去懊悔。想要提高逆商，先讓自己樂觀起來，讓自己忙起來。努力去解決問題而不是花時間去倒苦水。凡事先看優點，學會直面苦難，不要回避挫折。平時要注意居安思危，未雨綢繆，遇到困難冷靜判斷，果斷行動，注意培養自信，不斷挑戰自己，超越自己。

在生活中每時每刻都要提醒自己成功是一步一步踏實走出來的，好好培養自己的智商、情商、逆商，努力做每一件小事，絕不輕易放棄，成功的時機總會來的！

第二篇：心理學與幸福人生(三)

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0311--85333282 心理學與幸福人生

（二）幸福人生的兩個條件與三種途徑

幸福首先要有兩個條件，一個是身體健康，一個是心理健康。沒有好的身體也就很難保證我們的幸福；沒有健康的心理就很難體會我們的幸福。心理健康就要看向我們的內心，觀看自己心的人，才有可能幸福。越能尊重自己內心的人幸福指數越高。越逃避的人，對自己不真誠、不尊重的人越不幸福。比如說逃到最后他把自己殺掉。這人不但不幸福，他身邊一群人都不幸福。比如他說遇到問題時，他不做了，這也是逃避。

幸福的三個途徑。

第一種途徑：要有自己的理想。

有理想，在人生的過程中你就會去追求。比如我的理想成為一個心理學家，一個什么樣的心理學家呢？在世界的各地進行心理學的的演講，傳播東方的心理學價值觀，運用在最需要的人中，所有的有因為他而受益，運用在教育領域中，司法領域里，就是讓心理學讓更多的人而受益。我有了這個理想，為了他而追逐。如果是這樣的一個人，他很難不幸福。

我們要從小為孩子們做職業規劃。中國現在很多人沒有目標，沒有理想，初中時不做職業規劃，到大學時沒有目標。到大學做演講，問你們有多少自己學的專業是自己喜歡的，舉手的只有20%，當初哪個學校好報就報哪個，爸爸幫我選的這個專業。我曾經參加一個心理學論壇，河北省幸福在線職業培訓學校-----心理咨詢師、婚姻家庭咨詢師、薩提亞治療師專業培訓機構

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0311--85333282 來自臺灣輔仁大學的王思峰教授做的報告是中學生的職業規劃，我很感興趣就和他做了交流。我覺得這是非常需要做的事情。中學時就要知道自己未來想做什么，結果孩子都是跟自己的職業理想相吻合的，他的幸福感就會大大增加。我們中國100個孩子，有90個孩子走的都不是自己喜歡的路，一個沒有職業幸福感、自豪感的人他怎么會幸福呢？為了自己的理想，為了現實理想，從一開始就要打基礎，在中學就要給孩子們做職業規劃。這是在教育領域里的應用。

在社會上我們就是呼吁更多的人尊重自己，問問自己你有沒有尊重你的心。從今天開始我可不可以尊重我的心去做一些事情。可不可以讓我身邊的人尊重他們的心去做一些事，少一些控制。未來不是吃飯的問題。開什么車的問題，最怕的是沒有路給你開。未來是快樂工作的問題。

有些人有很多的借口，困難。我如果不做這個工作了，我會怎么樣。其實只要你努力，比如你在一個超市里，你努力，你很快就會升為經理。很多孩子想做很多事情，結果你不讓他做，這就浪費了很多的資源。一個博導1年只能1、2個博士，可這個博導到45歲時才可能帶博士。到57歲就不允許再帶了。他能帶幾個呀，有些人考博士，是因為在社會上找不到工作，考的專業跟他原來的理想相差也很大了，所以有些博士要跳樓，這完全是根基的問題，而我們平時所說的根基只是包含知識的積累，這是不科學的。

我們社會只有尊重老大的價值觀需要改變。中國的傳統就是一個科室里，5個科員一個科長。誰最幸福呢？科長，其他人呢？有的整天想

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0311--85333282 著當科長，有的沒有希望放棄自己，有的另尋他路，剩下來的才是做事情的。我們只有老一才快樂。我把小孩子放在最好的學校，從小就要是老一。有錢人放孩子打高爾夫球，上貴族學校，未來去英國留學。我們呢？即使在鄉村，也要把孩子放在鄉村里最好的學校。結果這個第一的價值觀，導致掃地的，商場里做售貨員的，街上送外賣的，誰有幸福感。于是這種職業平等的心理成為了社會內容。科長只有一個，科員好幾個，經理只有一個，工人好幾百，真正發展到一定程度，來參加這個沙龍的就會是有經理，有售貨員，有工人，大家都是平等的。如果解決這個問題，就是從如何快樂的工作開始。潛意識里是我不當老大，我就不快樂。你選擇你喜歡的工作，比別人認為高級的工作你更幸福的。當初我選擇心理學，別人就會說他不是最能賺錢的，發展不是那么好的，可是今天很多人羨慕我，當初跟我一起學心理學的人，他們說我沒有象你一樣堅持，結果他開了個什么店面，或做了個什么生意，但那始終不是他喜歡的。他今天要找我幫他做心理輔導。他有困惑，但我卻覺得自己的職業很有價值。

第二種途徑：和諧的親密關系。

自我與重要他人的和諧。心理學研究的是什么呢？某種層面來說，心理學研究的就是自我與重要他人的關系。社會心理學研究的就是這些，臨床心理學研究個體內部心理疾病的產生，心理沖突，發展心理學研究的是人一生的發展性問題。一輩子當中遇到的問題，心理的變化。這些研究的方向，無一不是自我與他人。現在社會上有多少人，可以跟

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0311--85333282 身邊的人有很好的聯系。你比如說上非誠勿擾的男女吧，他們的手機里都能存上300人以上的號碼。為什么他不能從這些人中找到呢？難道真的是有個傳說中的人在等你嗎？真的是緣分未到嗎？社會心理學家研究，任何一個男女都可以產生愛情，這是很多人不能接受的。當把你跟另一個人放到荒島上，你們很快就戀愛了。因為你們彼此之間有依附，需要有安全感，這是最基本的生理需要。所以從這個角度來講的話，人都差不多。可為什么不去找他的朋友呢？就是我們的關系出現了問題，誰離我最近，我就跟誰越遠。所以又叫最熟悉的陌生人。這個親密關系已經變了，誰離得越遠，我就跟他說心里話，在網上一問“你在哪里”“我在紐約”于是我跟他說，我跟老婆吵架了。旁邊一個人問：韋志中，你有什么問題。今天怎么不開心。我說沒關系，我不會跟他說，我要跟那個紐約的人說。越遙遠越親近。是什么原因？是我們沒有安全感了。我們害怕，我要把真心說給你，你那邊就會說“韋志中今天和老婆吵架了告訴你你并不理解我，還誤解我。當然還有別的因素。我們自我已經沒有信任他人的能力，反過來是沒有信任自己的能力。你認為你會被告他人傷害，他人只是一個代表。我們沒有良好的關系，朋友越來越多。我來幫你接近你跟你電話本里所有人的關系。電話本團體。所有的朋友讓你覺得在這個世上還是有價值的，覺得是溫暖的。我的手機里也是有上千個號碼，可能打電話的沒幾個。除了節假日，轉發的短信。有的人還把別人的名字帶上，一點誠心也沒有。所以我最近做了個實驗，我隔兩天就跟一個人打電話，你最近怎么樣。我們倆之間的感情就迅速升溫。

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0311--85333282 其實這是不難做到的。他有五十個朋友，但是這四十九個人都只在節假日給他發短信。可是我就不同了，別人給他發短信時，我給他打電話，別人給他打電話時，我就跟他見面。我走到某個城市要去看他一眼。于是他就認為我是他的至交。可是我們大多數人只做了第一步，你的電話我留一下，就再什么也沒有了。結果半年后一看，電話不認識，給刪了。

人是社會性的動物，他需要有社會依戀。如果你想不讓你對別人好，你在車上給人讓位，他說不要。你走路時，人家跟你說不要你扶。你回家跟小孩說媽媽抱抱你，結果不讓你抱，你對先生說，今天給你做個菜，他說不要。你會瘋的，愛是種需要，幫助別人是種需要。但是很多人會報怨，你要搞清楚。對他好是你的需要。為什么你對他好，不對別人好，這里一定是有你的需要的。媽媽對孩子好，是媽媽的需要，滿足她母性的需要，滿足了她生物本能的需要，滿足了她自我的需要。走到外面說，你看我的兒子長得多光，刺猬都說它的孩子長得光。這個世上沒有父母不覺得自己孩子好的。父母在嫌棄自己的孩子時，實際上應該想到我的孩子來到這個世上是來幫我的。凡是父母討厭一個孩子，可以判定他的自我人格是需要成長的，他內心里有一個小孩，是他討厭的。他有個小孩子后，是給他個機會再次成長。可是很多人把這個機會放棄了。第一次是自己把握不到的，是父母來把握的。他每天指責這個小孩，罵這個小孩子。結果就跟這個小孩發生沖突了。他錯過的是比錯過我的沙龍一百次一千次都要重要，你錯過了一次，你的孩子跟你一起成長，你就再也沒有機會了，所以有的人想生第二個小孩，想彌補，他沒有愛自己的 河北省幸福在線職業培訓學校-----心理咨詢師、婚姻家庭咨詢師、薩提亞治療師專業培訓機構

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0311--85333282 小孩，其實也就是他沒有愛他內心的自我。從這個角度來說，小孩是來幫你的。第二個你滿足了你的社會的自尊。你在社會當中有個孩子，是你的未來。哲學家尼采研究，人的四大主題，死亡、自由與責任、與焦慮，孤獨，人是要面對一個主題死亡的。我們過去不理解，以前農村里那么窮，他生那么多小孩做什么，他什么也沒有可留下來的，人類在面對死亡恐懼時，想方設法把自己保留下來。小孩是自己生命的延續。

歐亞大陸上的草原大通道，到里海之間，隔不遠就是一塊石頭，石頭上畫個人。每個石頭下面就有一個墓葬。這是早期的突撅人。他們相信人死了后還是可以活的，所以把人畫到石頭上，靈魂到了石頭上就不會死了。這是他們處理死亡恐懼的方式。

我們的小孩是幫我們的人生不再焦慮。丁克一族的焦慮是怎么緩解的呢？可能通過性成癮等。這需要去做個調查。沒有社會親密依戀的人，是不是會有這些問題。我們需要有親密關系，沒有愛的關系，被愛也一樣，是不行的。很多人問你怎么對我不好了，其實就是要愛，要尊重我支持我，我要跟別人有一個好的依戀的關系，愛與被愛的關系。這就是生物、社會、心理三位一體的依附關系。社會當中也是一樣，為了避免被孤立。任何一個群體在社會中都需要有依戀。所以中原地區的人，一天到晚換人，彼此之間需要建立一種新的依戀關系，有了依戀才能安居樂業。從這個角度來看，我們中多少人有良好的社會依戀。在依戀當中，整個社會都需要。可是社會中人們都不覺得自己需要，不覺得這個跟自己有什么關系。當他恐懼時他就拼命地掙錢，或通過其他的方式，可是

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0311--85333282 這些方法有些是科學的，有些是不科學的，科學的方法就能幫他減低恐懼，可是有時短期的快感過后，他更加孤獨痛苦，進入了一個惡性循環。誰跟他生活在一起，就會受到影響。這些人也是社會中的定時炸彈。醫院里很多人出現小毛病，很多是心因性的。一個家庭里如果出現一個人格障礙，他一會覺得你是世界上對他最好的，一會又覺得你是這個世界上最壞的人。楊麗娟就是攻擊性人格障礙，鳳姐就是自戀型人格障礙，他對自我知覺有問題。空間知覺錯誤，判斷錯誤人際關系。在兩性關系里也一樣的，他評估自己應該得到更多的愛。他不好了罵你打你，打完了后跪下道歉。結果把身邊的人弄崩潰。孩子也受影響，花大量的時間精力去離婚，浪費社會資源。這些都是可以通過心理學的方式進行修復的，并不是說心理學包治百病，但這些人就是心理上的，人格上不健全。到底什么樣的心理學理論是對的，但都有針對性，比如我們拿把菜刀切西瓜，也可以用砍刀切，當然用西瓜刀是最匹配的。所有的刀都能殺人。過去的人沒有電也不富裕，但是有良好的依戀的關系，他們很幸福。

中國改革開放以后，把所有的幸福都只變成了一種方式。就是賺錢。大家都在用不斷提高物質來獲得幸福感。但這有沒有一個度呢？這個度心理學上叫做閾限。幸福也是有閾限的。比如手機送你一個，幸不幸福？不幸福，兩個呢？幸福。當初拿個大哥在幸不幸福呢？全國只有幾十臺。那時物質層面的沖擊有很大的幸福感。物質的生活達到了一定的條件時，開始問自己幸福嗎？不幸福了，因為獲得幸福的渠道沒有了。通過物質來獲得幸福感，很快就會不幸福了。因為很快就滿足了。那如何獲

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0311--85333282 得幸福呢？做自己喜歡的事情，在職業的過程中享受當下。然后是親密關系，有一幫朋友，互相信任，家庭有良好的伴侶，孩子。不要窮得只剩下錢了。很多人要重新再找回來，很多人到了四十五歲找我們做咨詢了。為什么我不幸福？

第三種途徑：信仰

精神的追尋。你有沒有一個精神的追尋，可能是在漂的，為什么活著，象我就是為了心理學能在中國讓更多的人受益，這已經不是一個職業了。我要做一個好的工作者，是我的職業。我要幫助更多的人，這就是我的信仰。這理想是高尚的，遠大的，也許是超現實的，實現不了的。看不見的，但是方向性的，我堅持走下去。就像我的文章中寫的，韋志中的葬禮上，來了很多人，不希望有的人說，你為什么來，我跟他是親戚不來不行，這就說明你這個人活得很窩囊。

很多人的人生旅程中沒有做什么事，沒有一個追尋。做一個更高級的生命。堅定一個信念，超現實的理想，但是也跟現實相聯系的。比如有的人說，我想讓很多人懂得善，人是未來佛，佛是過來人。精神方向一定不能少。

中國改革開放以后，把所有的幸福都只變成了一種方式。就是賺錢。可當錢賺到一定的程度，你再也不會感覺到幸福了。這就是心理學上說的感覺閾限的問題，到了這個界限，你沒有感覺了。

你有沒有一個精神的追尋，如果沒有，你的心可能就是在漂的，你就會不斷地問自己為什么活著，而找不到答案。許多人的人生旅程中沒

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0311--85333282 有做什么事，沒有一個追尋。你應該讓自己成為一個更高級的生命。堅定一個信念，也許有些是超現實的理想，但是也跟現實相聯系的。

無論你的信仰是什么，都會是你生命到一定程度的感悟。去尋找自己的信仰，在此過程中感悟幸福。

先具備兩個條件，然后才是三個方法或者三個途徑，向著三個目標努力，你的人生就行了。一開始時我們要去親密依戀跟我們的現實的職業理想中是不同的，在成長中有些問題要解決，你需要圍繞著關系去調整，等這些好了后再去選擇職業。

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第三篇：情商和逆商與人生的關系

情商和逆商與成功的關系

摘要：智商對一個人的成功很重要，但是越來越多的人強調情商和逆商的作用，本文就情商和逆商對一個人成功的影響作簡要的介紹。

Abstract: The IQ of a person's success is important, but more and more people emphasized the role of EQ and AQ, EQ and AQ this paper on the impact of a person's success as a brief introduction 關鍵詞：情商 逆商 智商 成功 Keywords: EQ

AQ

IQ

success 一個人怎樣學習，接受怎么樣的教育，保持什么樣的心態，才能成為企業中的人才？大量研究資料顯示，在充滿競爭的當今世界，事業的成敗，人生的成就，不僅取決于人的智商、情商，也在一定程度上取決于人的逆商。因此，在企業招聘和晉升中，測試時常用的手段，其中常常涉及智商、情商和逆商。

智商是個眾所周之的概念，所謂智商即指個人心理年齡與實際年齡的比值，也稱智力商數（Intelligence Quotient），它是個體智力發展水平的一種指標和參數。智商主要是由人的先天性遺傳基因所決定的一種智力發展能力和智力發展水平。人們基本上已經對什么是智力達成了一種共識。然而，何謂情商，何謂逆商？這兩個是今年來才出現的概念。

在智力測驗實施以及智商應用的過程中，人們經常發現這樣一些事實：高智商未必注定能獲取高成就，而一些智商平平的人卻能取得較大的成就。于是，人們開始探索，是不是有其他因素決定了一個人的成功。科學家經過研究發現，一個人的成就僅有20%取決于其智商，而其他80%取決于智商之外的非智力因素。

1990年代初美國耶魯大學的彼得·塞拉維和新罕布什爾大學的約翰·梅創造了“情緒智力”這一術語，用以描述像了解自我情緒，控制他人情緒的移情作用，通過情緒控制提高生活質量的才能。1995年美國《紐約時報》專欄作家、哈佛大學教授丹尼爾·高曼出版了《情緒智力》一書，首次正式提出了情商概念。情商即情緒商數，情緒商數，通常主要指情緒控制能力，還包括定力、耐性，溝通能力等。一個人控制不住情緒，動輒暴跳如雷，是無法在一個團隊中生存的；一個人沒有定力和耐性，三分鐘熱情，則對目標不執著，容易三天打魚兩天曬網或者放棄目標；溝通能力是一個人綜合素質的表現，表現為聆聽和表達的雙向溝通，以及溝通技巧。有些人表達能力挺強，說起話來滔滔不絕，很多人認為這是做銷售的料，恰恰錯了，這種人不適合做銷售，因為這種人只懂得單向溝通，只注重把自己的思想強加灌輸給別人，容易造成對方的逆反，而雙向溝通是更多的學會聆聽，在恰當的時機表達，表達的時候剛好進入切入點，且入木三分，而且根據對方的心理及個性判斷自己的這種觀點表達出來對方能愉快的接受，不致于逆反，溝通能力是表達能力、理解能力、傾聽能力、領悟力、心理學知識、閱歷、判斷力的綜合運用。

逆商是近幾年才被提出并迅速擴大其影響的全新概念，它使人們對他人和自我能力的測定有了一個新的標準和衡量的尺度；使人們對成功要素的研究取得了一個新的認識，因而具有非凡的意義。逆商即逆境商數，是人們面對逆境，在逆境中的成長能力的商數，用來測量每個人面對逆境時的應變和適應能力的大小。歐美有專門的機構進行過研究，對人一生中經歷的各種挫折進行量化評分，包括愛人的去世、至親的去世、重病、離婚、結婚、事業失敗、失戀等等。

逆商高的人在面對困難時往往表現出非凡的勇氣和毅力，鍥而不舍地將自己塑造成一個立體的人；相反，那些逆商低的人則常常畏畏縮縮、半途而廢、最終一敗涂地。

智商、情商、逆商的比重關系決定成功的大小。傳統上人們總是按照“智商”高低來論述人的聰明程度和事業成功的條件。隨著人類對自身能力認識的深入，以及無數事例和實驗的證明，人們越來越對智商的高低與人的成功的必然聯系產生了質疑。相反，人們越來越肯定來自心靈深處的情緒力量是決定成功的主要因素。美國哈佛大學心理學博士丹尼?戈爾曼在他的《情商能力比智商能力重要》一書中認為，推斷一個人是否會取得成功的時候，如今關于智力商數的測驗遠不如人們以前通稱為“感情”的那些品質的評價更重要。他斷言，情商的高低才是決定這個人事業成功和生活幸福的關鍵。戈爾曼在他的《情感智力》進一步指出：“過去人們在教育和培訓過程中，往往只重視訓練和提高人的智商，而對情商沒有給予應有的重視。事實上，對于一名領導者更重要的是他的情商，而不是智商。”現在西方流傳著一句話：“智商決定錄用，情商決定提升。”

從不同的成功方面來分析，不同的工作需要有不同的品質。科學家之類的工作者，他們需要高的智商同時還要具有一定的逆商而情商就要根據情況而定。如果它是以一個團隊來開開展科研，他們需要團結合作來實現目標，這種情就需要一定情商；如果它是一個人默默的工作，他和別人交流的機會很少，那么他的情商就會需求的低些。商人之類。這類人必須具有很高的情商、智商和一定的逆商。具有高情商讓它更好的處理好人際關系和人際網。具有智商能過讓他更好的解決他所遇到的各種難題，逆商則讓他在遇到挫折勇往直前。探險家之類，他們必須具有高逆商和一定的智商和情商。逆商是每位探險家都要具有的，因為他們去一處就是對他們的一次考驗，所以他們必須具有高強度的抗挫折能力。智商是他們在遇到緊急情況時所必須具有的，而情商就是團隊精神了。當然還有很多種境況，我們可以從前面三種情況可以看出不同工作的人他所需要這三種中某一個的重點不同，也就說他所占成功比例不同，但是每一個都不可缺少的，每一個都決定著事情的成敗，所以從一個事情的整體來看它們是同等重要，不存在孰輕孰重。

卡耐基和戈爾曼都認為在取得成功的過程中情商的作用大于智商，大于的比例略有差距，但是他們都沒有提到逆商在人的成功中所占的比重。雖然從嚴格意義上說，逆商也是情商的一種，但是逆商不僅在理論上有特殊的質的規定性，而且在成功的人生和事業中也有特殊的作用。一個人的成功必須建立在三商基礎上，即智商、情商和逆商。三商對人的成功的作用力是：智商占20%，情商占30%，逆商占50%。在逆境中如何把握命運，是決定你是否成功的最為關鍵的因素。

有人說智商決定成功的高度，情商決定成功的寬度，而逆商覺得成功的長度。一個優秀的領導者，不僅智商、情商高，逆商更高。情商較高的人在人生各個領域都占盡優勢，無論是談戀愛、人際關系，還是在主宰個人命運等方面，其成功的機會都比較大。情商是一種能力。情商是一種創造，情商又是一種技巧。只要我們多點勇氣，多點機智。多點磨練，多點感情投資，我們也會像“情商高手”一樣，營造有利于自己生存的寬松環境，建立屬于自己的交際圈，創造更好發揮自己才能的空間。可口可樂的總裁古滋·維塔就是一個高逆商的人。這位著名的古巴人40年前隨全家人匆匆逃離古巴，來到美國，身上只帶了40美金和100張可口可樂的股票。同樣是這個古巴人，40年后竟然能夠領導可口可樂公司，讓這家公司在他退休時股票增長了7倍！整個可口可樂價值增長了30倍！他在總結自己的成功歷程時講了這樣一句話：“一個人即使走到了絕境，只要你有堅定的信念，抱著必勝的決心，你仍然還有成功的可能。”

越在最艱難的時候，一個人的活動越能磨煉人的意志，檢驗人的道德和良知。歷史上偉大的事業大都是在大多數人想要“向后轉”的時候所成就的。偉人在受人敬仰的背后是有許多不為人知的辛酸淚水和血水。

孟子說“天將降大任于斯人也，必先苦其心志勞其筋骨” 逆商告訴你如何在逆境中生存，并如何戰勝它而取得成功，逆商告訴你在逆境中你所應該持的態度，逆商幫助你在逆境中能否充分發揮自己的潛力。無論在什么樣的情況下，逆商都將決定你面臨逆境時是繼續成長，還是會一瘸一拐，甚至倒下。逆商是營養豐富的土壤，是成功的基本要素，它決定你的態度、你的能力、你的表現如何展現，展現到什么程度，就像花園里的土壤成分一樣，逆商也可加強、豐富起來。

在當今社會中，越來越多的人已經認識到了這樣一個事實，智商、情商、逆商這三個心商的主要組成要素相互影響、相互作用，共同影響著一個人的成功與否。能使一個人被企業錄用的往往是智商，而真正能使他在職業道路發展構成中得到晉升的往往是情商，而面對逆境使他披荊斬棘，勇往直前，最終達到目標的卻靠的是逆商。

一個人要想成功必須充分鍛煉并提高自己的情商和逆商。參考文獻： [1] 克里斯汀·韋爾丁著 堯俊芳譯，情商：令你變得更卓越.天津：天津教育出版社,2009

[2]田穎超，情商決定人生.北京：朝華出版社，2009

[3] 宿春禮，情商決定成敗.北京：商業出版社，2007 [4] 楊辛，甘霖.美學原理新編.北京：北京大學出版社，2007 [5] ·泰拉克爾, 芭芭拉·索貝克著, 盛明, 於成功譯，情商訓練：通向你的成功之路.上海：上海社會科學出版社，2003 [6]陳大為，逆商：我不信這個世界沒有我的位置.北京：機械工業出版社，2004

第四篇：三笑人生

三笑人生

唐伯虎三笑點秋香，是因為秋香的笑容傾國傾城，給了他難以忘懷的美好印象。笑的魅力無與倫比，是不是非要有美麗的臉龐，才能將這種魅力發揮到極至？

書中的楊貴妃美艷絕倫，我想她的笑容也一定會美得令人窒息。可是，“一騎紅塵妃子笑”中的諷刺，“無人知是荔枝來”的憤慨，又有誰來解釋？誰又會喜歡那樣的笑？西施的美，顛覆吳國；褒姒的笑，狼煙四起。原來美女的笑，竟有那么可怕的魅力。

于是我把目光收回，在生活中尋找精彩的笑。我相信，我一定能夠找到。初春的月光悄悄地爬進我的窗戶，靜靜地滲入我的夢里。涼涼的空氣灌進我的袖管，我在夢中發抖，卻也無能為力。朦朧中有一股暖意泛上心頭，我微微睜眼，母親在掖被角。那么輕柔，那么細致。月光灑在她的半邊臉上，她的瞳孔亮晶晶的。見我醒來，她微微一笑，小心地叮囑一句：“快睡。”我甜甜地睡去，那微揚的嘴角，晶亮的瞳孔，柔和的話語，就在我的夢鄉縈繞。好美的臉，好美的笑。

我知道另一個人也擁有那樣的笑。在看著我狼吞虎咽時，在陪著我仰望星空時，在給我講述往昔歲月時，她也會露出那樣的笑。古銅色的臉，如溝似壑的皺紋，神采奕奕的眼睛，微微凹陷的唇，構成一個恬美的笑。沒有笑靨秋波，依然打動我的心。那是曾經年輕美麗過的外婆的笑，那是最愛我的人的笑。親人永遠愛我，老師也一直付出關懷。我在幸福中成長，卻不免遇到挫折。學習上的低谷，也曾使我灰心失落，但那個鼓勵的笑，怎能讓我失去動力？我最尊敬、最難忘的數學老師，那個矮矮瘦瘦，有著一雙大眼睛的數學老師，對我露出的期待、鼓勵的一笑，我怎會忘記？那雙明亮的眼中閃爍的光彩，早已深深印在我的腦海，三年來從不曾褪色。

母親的笑，洋溢著愛；外婆的笑，飽含著情；老師的笑，透露著信心與期待。

我沒有見過秋香的三笑，沒有見過楊玉環的“妃子笑”，更沒有見過西施、褒姒的笑。可是，笑的真諦，我卻領悟了；笑的魅力，我卻感受著。那在平淡中露出的真摯的笑，就是精彩的極至，我找尋的目標。

第五篇：人生三立

也談“人生三立”

人生一世，當有三立：立德、立功、立言

2012年5月20日11:42

人生之立有多種說法，我說的是“立德、立業、立言”，未知你立了什么？

現在的青少年朋友，許多是獨生兒“小皇帝”，常常是早就學會了享受，至于如何開創自己的前程和事業，創立什么樣的事業，則十分惘然。原因是我們時下的教育，尤其是家庭教育，只是指望他們讀好書，找個好工作，拿到高薪水，成個好家庭，好像這就是人生的唯一目標了。這種所謂“望子成龍、望女成鳳”的觀念，似乎就是最高境界。中國人口多，孩子多，加上近年就業形勢緊張，本科生擦皮鞋、研究生做拉面之類現象時有發生，據有人調查研究，一個孩子從幼兒班小朋友培養到本科畢業生，大約要花費三十五到四十萬元。于是，有人便說，早知如此，何必讀書，還不如趁早擦皮鞋，賺錢算了。錢，賺錢，成了這群人的唯一目標，這無疑是一種悲哀。

“人無志不立”，人如果沒有志向和抱負，就不可能創立功績，成就事業。那么，人生應該樹立什么樣的志向呢？

古人早有“立德、立功、立言”的“人生三立”說教，這就是所謂“人生三不朽”，其源于《左傳·襄公二十七年》的史冊。公元前五百四十九年，魯國穆叔(即叔孫豹)到晉國去，前來迎接的范子宣向穆叔問道：“古人有言，死而不朽，何謂也？”豹聞之曰：大上有立德，其次有立功，其次有立言。雖久不廢，此之謂不朽。”在穆公看來，人生“不朽”的最高境界是“立德”，其次是“立功”，第三是“立言”。于是，“三不朽”之說自此開始傳播，流傳后世。

直至唐代，有一位學者對“三立”作了詮釋：“立德，謂創制垂法，博施濟眾；立功，謂拯厄除難，功濟于時；立言，謂言得其要，理足可傳

。”如此，“三立”之說有了明確、清晰的“定論”，并影響年輕人的人生觀和價值觀，成為不少有志者追求理想的人生目標。

后來，對“三立”產生了不同的說法，如“立志、立功、立言”，又稱“立言、立行、立德”，還有“立業、立家、立德、立言”的四立之說，等等。

其實，“立志”便是“立德”，社會發展到今天，以我之見，人生之可概括為“立德、立業、立言”。人生在世，首要要“立德”，就是要樹立自己高尚的品格和情操，這種品格和情操可以濃縮為“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；其次是“立業”，就是創立自己的事業和功績。古人云“功者，事業也”，立功就是立業。事業包括家業和個人事業，創造基本的生存條件，解決吃飽肚皮，養家糊口的實際問題。要以健康、積極和向上的人生態度，打理好自己的家業，努力追求個人事業包括學業的成功。人無貴賤之分，人格面前人人平等。或普通員工，或一官半職，或開店辦廠，或砌房造屋，或臨危不懼“拯厄除難”，或報效國家與民眾“功濟于時”，都是“立業”之范

疇，是人生的第二種境界；再次是“立言”，就是創立能夠流傳于世的包括著書立說的言論，這是人生的一個至高無上的境界。

“立德、立業、立言”三者相互間有一定的關聯性，但也有一定的獨立性。樹立高尚的品格，會有助于創立事業，建立功績，在這個基礎上，也有可能“立言”。但是，“立德”者未必能夠“立業”，“立業”者又未必能“立德”。比如，有些有錢人，雖然創立了一點家業或事業，但從來沒有積德行善的想法或行為，這種人就是所謂“為富不仁”者；有些人雖然是“忠良之輩”，為人不錯，但又未必能創多少業績；能夠“立德”“立業”者，又不一定能“立言”。立言是“人生三立”中最不易做到，也是人生“雖久不廢”的重要之舉。“立德、立業”者未必“不朽”，“立言”者定能“不朽”！

穆叔在《左傳·襄公二十七年》中說：“以豹所聞，此之為世祿，非不朽也”，又稱“若夫保姓愛民，已守宗祊，世不絕祀，無國無之。祿之大者，不可謂不朽”。至于保持家世，堅守宗廟，世代香火不斷，沒有一個國家不是這樣的。俸祿薪水高賺了大錢的人，不能說是“不朽”。“文章千古事”，“百年文章可治病”，穆叔“人生三立”理論的意義在于把立言作為一種不朽的事業，這對于中國后代文人十分重視寫作，產生了重大影響。

在這里，我要告誡廣大青少年，要胸懷大志，具有古人“人生三立”的境界。貧寒時，要堅守自己高尚的品格，富貴時，不要忘乎所以，切記“立業”，報效國家和人民。在短暫和漫長的人生之旅，最好還要能寫點東西。一位西方作家說，一個人一生至少寫一本書，哪怕只有幾頁。

“人生三立”決非權宜之計，而是整個生命行程的目標。無志者常立志，有志者立常志。

立德立功立言

（一）古時有部經典名《左傳》，提出了為人處世的最高標準，即“立德立功立言”，并稱“此之謂不朽”。后來唐代的一位學者對這“三立”作了精僻的闡述：“立德，謂創制垂法，博施濟眾；立功，謂拯厄除難，功濟于時；立言，謂言得其要，理足可傳。”于是，“三立”有了定論，在中國歷史上成為許多人的人生目標和理想，即使是現在，人們還常常提起，不過多了一些批判，也多賦予了一些新意。

從傳統的意義上講“立德立功立言”的概念，主要是說人對社會的影響，并以此作為人生的價值取向。且不論其中蘊涵著的封建思想的糟粕，僅就字面的通俗含義來看，立德就是做圣人，做好事，做一個社會認可的“光輝榜樣”，用現代語言就是做一個只有優點沒有缺點的“雷鋒”。立功就是做英雄，做征戰四方屢建奇功的大將軍，或是安民有道明鏡高懸的大清官，再或是拯民于水火的救世主，反正在當世要有功德無量的口碑，對后世要有功業千秋的記載。立言就是做文章，著書立說，而且這個文章是傳世之作。從道理上說要接近絕對真理，從文采上看要萬世流芳。這“三立”的標準不能不說是極高的，但正因為其高，才使得歷史上一代代士子們將此作為人生理想而奮斗終生。“三立”的概念看起來是人對社會的影響，但在封建制度的社會框架中，人并沒有真正的獨立性，人們所有的思想行為都淹沒在封建社會的依附關系上，所以無論是立德立功還是立言都在為當時的封建統治服務。所謂“學成文

武藝，貨與帝王家”就是極貼切的注釋。當然，在“立德立功立言”的理念下，確也培養出不少有德有才的人，成就了一些歷史名人，對當時的社會安定和社會進步起到一定的作用，但封建統治者在“立德立功立言”上所獲得的好處卻是太多了。

隨著社會的進步，觀念的更新，“立德立功立言”作為現代人為人處世的基本理念還有沒有意義呢？我想還是有的，不過其內涵卻發生了根本的變化。過去人的生命是為了某一帝王或某一朝代而存在，開口閉口為了“我大唐基業”“我大清江山”云云，將人們的社會活動牢牢地束縛在封建王朝的桎梏之中。所有的德、功、言必須在封建思想允許的范圍內，稍有逾越必斧鉞相加斬盡殺絕。現在的人們理所當然的要摒棄那些過時的以及貌似先進其實陳腐的觀念，在社會活動中堅持以人為本，自行確定自己在社會中的地位并決定自己的作為，走一條全新的“立德立功立言”之路。

過去的“立德”主要講的是私德，個人修養多年，一遇外部社會的沖擊，瞬間即可土崩瓦解。現在要講的首先應是公德。人與社會的關系、人與人的關系是平等的，這種秩序和規范需要人們自覺去維護，這甚至包括遵守交通規則，不隨地吐痰，對所交往的人講誠信，救死扶傷等等。很難想象一個沒有社會公德的人會有很好的品行。這時候的立德，是社會的要求，也是時代的要求，任何人都是不可回避的。真正無窮的力量是賴以生存的社會環境而不是榜樣，所以沒有必要呼喚圣人或“雷鋒”出現，每人自覺或不自覺的“立德”，就將形成真正文明的社會環境，這比起塑造一些頭上有光環的道德大師供人們去瞻仰實際得多。

當“立功”不再為某個朝廷所驅使的時候，這個詞會因其平民化而顯得生氣勃勃。什么是“功”？現在可解釋為每個人所從事的事業。一個企業家辦好他的工廠，一個科學家取得科研的突破，一個工程師完成了某個項目，一個農民在自己的田地里獲得豐收??等等，都和軍人取得了戰爭的勝利一樣，立下了功業。在人們完成自己的事業的過程中，確立了自己在社會上的地位和價值，也促進了社會的發展，從而對未來充滿信心。“立功”從來就不是只有大人物才能做的事，而是平民百姓對社會的貢獻。問題只是在于，做成的每一件事，不僅要利在當代，更要功在千秋，這個“功”方才立得起來。

“立言”在歷史上是最具風險的事，從當年司馬遷因說直話而遭到宮刑，到明清的文字獄使無數小知識分子丟掉頭顱，直至前幾十年文化被“革命”，萬馬齊喑究可哀，使人們覺得立德易立功易而立言最難。其實，立言的本質并沒有什么玄妙，無非就是堅持真理，發現真理，給這個世界留下人類的精神財富，而這卻不是修身養性或是只有勇氣就可以辦到的。在進入二十一世紀的今天，立言仍然是一項艱巨的任務，因為要總結歷史，要研究現實，要預測將來，還要敢于說真話。而歷史是撲朔迷離的，現實是錯綜復雜的，誰能洞若觀火？！能夠“立言”的人，中國還是有一些的，但畢竟不多，象魯迅那樣的人算是吧。

人生在世，要活得有意義，主觀上離不開“立德立功立言”的愿望，客觀上也就是給這個世界留下了什么，是物質財富抑或是精神財富。那么怎么去做，取決于每個人自己對世界的認識。不管人們承認不承認，“立德立功立言”一說還真如古人所論，“雖久不廢”，始終是左右人們行為的一種思想規范。

（二）《左傳·襄公二十四年》：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，雖久不廢，此之謂不朽。”

春秋時代，繼承夏商周以來建國的經驗及教訓，人們開始重視對祖先的崇拜，時常以自己出身于某名人家族（都是三皇五帝的后代）而自豪。晉國的當政者范宣子就對來訪的穆叔夸獎自己是出于“陶唐氏”后代，認為自己的家族是不朽的。引來穆叔的上述的議論。

穆叔認為：有學問、有作為的人最高境界是“立德”，其次“立功”、“立言”，認為這種傳統“雖久不廢，此之謂不朽。”顯然。穆叔的見解遠遠高于范宣子，盡管范宣子是一位著名的政治家，仍不免有“世俗偏見”。但是，在中國古代的“門第觀念”始終是一條不可逾越的鴻溝。

這種狀況，到了隋唐時期有了改變：始于隋唐時期的“科舉制度”為讀書的平民開辟了廣闊的道路，人們開始相信“書中自有黃金屋”。

唐代大學問家孔穎達對《左傳》上述條目進行了自己的“疏”：“立德，謂創制垂法，博施濟眾；立功，謂拯厄除難，功濟于時；立言，謂言得其要，理足可傳。”

孔穎達的“疏”即解釋，賦予了這段話以時代的內容，并被后代教者多所演繹，逐漸成為有志向的讀書人的金科玉律。有志向的讀書人，在讀書做學問時就以自己理解的、力所能及的“立德立功立言”的遠大目標要求自己。

這一遠大目標，即使以現代的眼光看來，也未嘗不具備一些借鑒意義。

首先讓我們結合時代要素來分析一下“立德”、“立功”、“立言”的現代含義。

穆叔說“太上有立德”，亦即做學問的最高境界。孔穎達說“立德，為創制垂法。”我們不妨對照一下改革開放以來的歷程。

鄧小平高瞻遠矚，在上世紀70年代末，首先在思想領域發動改革，用“實踐是檢驗真理的唯一標準”基本統一了人們的思想，為改革掃清了思想障礙。隨后就是一步步深入地大張旗鼓改革，形成了今天我們完全可以自豪地稱為“崛起”的局面，奠定了中國改革開放不可逆轉的勢頭。鄧小平對于現代中國厥功至偉，無可替代，近期無人能夠超越。因此可以說鄧小平對現代中國是“立德”，即“創制垂法”，此“制”為社會主義初級階段、一國兩制、市場經濟，垂此之“法”，為繼續改革開放之路，不可回頭。

這無疑是一個“太上”的“立德”。

一個極端浮躁的時代如何踐行自己的主張？

現在國家實行“公務員招聘制度”，博士可以報考副縣級、碩士則可以報考鄉鎮級官員，大學生則要從村官做起。這就為讀書人鋪就了各種臺階，只要品德好，真正想“立德”的人最終都可以達到自己理想的境界。

對于沒有“當官”的人，我們還可以理解“立德”為自身的人品道德修為，“言必行，行必果”、誠信待人即可為現代人的“德行”標準，此標準無須基于別人，自身修煉即可。

孔穎達說“立功，謂拯厄除難，功濟于時。”我認為，每個知識分子都可以根據自己所處的能力、環境和機遇，“拯救”或幫助人們度過厄運、厄境，克服險厄等。

至于“立言”這一途徑，對廣大知識分子來說都是比較合適的選擇：只要認真讀書、認真思考、下大功夫，將現代的社會問題加以深入研究，人們都可以有感而發，切中時弊的，此之謂立言。

一般理論家、專家、學者也完全應該照這個標準要求自己。但是當代的知名“專家”、“學者”不知出于何種考慮，其“言”即理論很少能夠流傳時間很久。謂予不信，看看改革開放初期的紅得發紫的名人言論，到今天還有多少指導意義？不是強人所難：一個理論的形成一般要經過一定的時期，其所存續、具有參考意義的時間應該更久一些。但是，一個理論不是“流行歌”，不能流行一陣就被掃入歷史垃圾堆。近代以來的大師級人物康有為、梁啟超、胡適、王國維等人的言論至今使人不忘，稍遜一些的馮友蘭等亦可蓋棺論定，還有健在的李澤厚等諸君的理論亦非常堅實有力，這里不必一一列舉。而某些在建國前后、改革開放前后迅即成名的歷史、經濟、社會等“名家”，身死則理論隨之湮沒，豈不令人深思？

現當代的學術名人則更可置疑，除幾個大家如季羨林等先生以外，一些人的學術功底以及為人品行實在令人不敢恭維。這樣的人，在這個“浮躁”到了“狂燥”地步的社會氛圍里，還很“吃得開”，（在學術、人品等方面，這實在是一個令后人提起來都要臉紅的時代），并且都還在到處演講，身后也有一些附庸風雅的人們趨之若鶩。

我認為，“時髦學術明星”的人品與學養，與“立德立功立言”等方面都是背道而馳的。“爾曹身與名俱滅，不廢江河萬古流”，一千年前詩人說的話，至今還有思考的現實價值。