第一篇：簡析《西游記》孫悟空斗士形象

簡析《西游記》中孫悟空的斗士形象

摘 要:孫悟空是《西游記》的主要人物，沒有孫悟空，唐僧就到不了西天，也取不了真經，孫悟空一路降妖除魔，排除艱難險阻，終于陪唐僧西天取得真經。他敢于斗爭，藐視封建權威，具有強烈的叛逆精神，在斗爭中他常以智取勝，永不服輸，樂觀向上，是一副斗士的形象。孫悟空還具有百折不撓的進取意志和樂觀精神，具有鋤強扶弱，打抱不平的江湖好漢特色。

關鍵詞:西游記 孫悟空 斗士 形象

引言

《西游記》這部小說以唐代高僧玄奘西天取經為線索，以取經人物為中心，逐步展開情節，塑造了眾多的人物形象。在眾多藝術形象中刻畫最精彩，最成功的人物要數“斗戰斗佛”孫悟空。他來歷非凡，是一個感受日精月華的石猴，在花果山水簾洞居住。自小學做妖怪，取名悟空，統治花果山，大鬧天宮，后來保護唐僧取經，修成正果。孫悟空形象貫穿全文始終，所以他是全文的主人公，關于他的斗士形象，集中體現在文中的“大鬧天宮”和“西天取經”兩部分。可以說“大鬧天宮”是他個人的英雄傳記，“西天取經”是他建工立業的一部歷史。當他大鬧天宮失敗后，最終被如來佛壓在五行山下，經過五百年鎮壓后被唐僧救出，同往西天取經，此時，他有一個叛逆者的形象轉化為斬妖除魔的英雄人物。

一、具有大無畏的英雄主義精神

作為一名斗士，孫悟空敢于斗爭，勇于斗爭，藐視一切封建權威的叛逆精神，有著一往無前的斗爭氣概和無所畏懼的斗爭精神。

孫悟空本是東勝神州傲來國花果山上的一只石猴，他出世后，就和一群野猴玩，住在一起，成為“美猴王”,作起了花果山的主人。后來，拜師學藝，苦練一身好本領，就在仙山過著不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王府所拘束得自由自在的生活。在龍宮他“唬得老龍王膽戰心驚，小龍子魂飛魄散”，遣使四海龍王送他金箍棒，為他湊足一副盔甲。在冥夜，他使閻王躬身作揖，再大鬧天宮中偷吃蟠桃，偷喝仙酒，醉吃仙丹，闖出大禍，并假傳圣旨，愚昧赤腳大仙，把堂堂天國鬧得不亦說乎，把那些天兵天將打得落花流水，把玉皇大帝嚇得驚慌失措好，從八卦爐中逃出后，他一條金箍棒“打得那九瞿星閉門閉戶，回天無影無蹤”，他不承認天之獨尊，更不理會天國的任何威嚴和秩序。并且公然宣稱：“玉帝輪流做，明天到我家”。平時里高高在上，神圣不可侵犯的水界，冥府，天庭的最高權威，在他面前一個個威風掃地，表現了大無畏的叛逆精神。

在西天取經的路上，繼續發揚大鬧天宮的戰斗精神，雖然斗爭對象發生了很大變化，但其斗士的形象卻沒有改變。經常驅使日值功曹，四海龍王，山神土地，天兵天將為他

效勞，稍不如意，便喝令他們“伸過孤拐來，各打五棍見面。”竟要玉皇大帝把天借給他半個時辰，還威脅說：“若道半聲不肯，即上靈宵殿動起刀兵”，對于觀音菩薩，孫悟空敢罵他“憊懶，活該，一世無夫”，對于如來佛祖敢罵他：“妖精的外甥”。

當然，取經路上，孫悟空的主要表現為妖魔鬼怪的斗爭。從東土到西天，遇到的妖怪頭就有幾十個，真可謂是形形色色，神通廣大，有的來頭還不小。但不論什么樣的，只要是妖魔，孫悟空都不放過。憑他一條金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪聞風喪膽。并且他同妖怪斗爭大多數都是主動進攻，一聽說妖怪擾亂人間，就絕不放過。收服八戒之后，他就多引路的高才說：“以后但有妖精，多做成我幾個，還有謝你處理?！钡诹呋伛劻_主人請孫悟空捉妖，悟空當即向上喝個大喏，八戒曾這樣說他：“你看他惹禍，聽見說拿妖怪，就是他外公也不這般親熱?！边@很能說明孫悟空斗爭的主動性和積極性。

妖魔鬼怪，形形色色，悟空憑著那雙練就的火眼金睛及時識破他們，消滅他們。有時，悟空與妖怪的斗爭處于下風：有時是師傅，師弟被妖怪攝去：有時是被妖怪奪走金箍棒：有時甚至是自己的生命遇到危險。如在小雷音寺被關在妖怪的金鈸中險些悶死：在火云洞被紅孩兒的三味真火熏得昏厥，在車遲國與三位充當國師的妖怪斗法等情節都充分體現了孫悟空遇到困難從不氣餒，從不服輸，依然抖擻精神，堅決徹底的消滅他們。

二、智勇雙全，智慧超凡

作為一名戰士，孫悟空還很善于斗爭。在斗爭中，他并不是單單憑武藝逞勇斗狠，而是善于以智取勝。他經常變成鷦鷯蟲，小蒼蠅，跑到妖精洞里弄清妖精的底細或者化為道士，妖精的母親，丈夫等去欺騙妖精。還善于鉆進妖精肚子里去的戰術。第七十六回寫他出來之際咬住他，孫悟空知道后，就先把金箍棒伸出來，那妖精使勁一咬，把門牙迸得粉碎。

還有，在車遲國與三個法師斗法，三個國師為了刁難唐僧師徒，想國王提出要同唐僧師徒斗法，虎力大仙自以為法術高強，卻沒想到孫悟空早就給天神打過招呼，而輪到孫悟空求雨時，他把金箍棒朝天上一指。風神就趕緊打開風口袋，再一指云霧神，雷公，電母立刻放出濃云大霧，電閃雷鳴，再一指，四海龍王馬上下起了大雨。后來鹿力大仙為了換回面子，同唐僧比“隔板猜物”。幾個回合下來，都是唐僧說得對，國王和大臣們都不敢相信自己的眼睛，卻沒想到是孫悟空做的手腳。惱羞成怒的三個國師同孫悟空賭起命來，結果被孫悟空一一打敗，現出原形，由此可見，孫悟空用智，計斗敗了三個國師，為民間除了一害。孫悟空在對付妖魔鬼怪的時候，并不是憑武藝逞勇斗強，而善于以智取勝，在借芭蕉扇的時候，由于鐵扇公主是紅海兒的母親，牛魔王的妻子，鐵扇公主恨孫悟空請菩薩收服了她的兒子，所以不借給孫悟空芭蕉扇。孫悟空為借芭蕉扇，扇滅火焰山的大火，想盡一切辦法，開始為了讓鐵扇公主發泄自己的憤怒，竟讓鐵扇公主一口氣砍了幾十劍，但鐵扇公主卻說話不算數，把孫悟空惹怒了，打了起來，結果被扇出五萬里，落在靈吉菩薩的小須彌山上。靈吉菩薩給了他一粒定風丹，再戰鐵扇公主，鐵扇公主打不過，再也不肯出來。孫悟空于是變成鷦鷯蟲，鉆進洞里，趁鐵扇公主不注意，飛袋茶杯中，被鐵扇公主一口喝進肚中，悟空在鐵扇公主肚里拳打腳踢得她滿地打滾，從而取得了芭蕉扇。卻沒想到借來的卻是一個假芭蕉扇，孫悟空急中生智，盜走了牛魔王的坐騎之一避水金睛獸，變成牛魔王的模樣騙走了芭蕉扇，得意之際，卻沒想到牛魔王變成豬八戒又騙了去。后來在眾天神的幫助下，終于重奪芭蕉扇，徹底熄滅火焰山的大火，使這一帶成了風調雨順的地方。

三、銳意進取，樂觀向上

作為一名戰士，孫悟空還具有百折不撓的進取意志和樂觀精神。在斗爭中，孫悟空也并不總是取勝，甚至有 幾次他還面臨死亡的威脅，但他卻樂觀向上，銳氣不減，大鬧天宮也曾兩次失敗，卻沒有絲毫乞哀告憐。大鬧天宮時，孫悟空大戰天兵天將，直達得天昏地暗，在與二郎神打得難分難解，但是此時，孫悟空看到花果山的猴子們被梅山六兄弟等天兵天將的天羅地網中，打得難分難解時，被太上老君用金剛鐲重重地打在悟空頭上。一下被打了個跟頭。剛爬起身，被哮天犬撲上去咬住一條，腿，終于被捉住了，被判了死罪，押上斬妖臺。面對刀砍斧剁，火燒雷劈，他卻保持樂觀向上，沒有絲毫乞哀告憐。在獅駝山他誤入“陰陽二瓶”，險些喪了性命，但仍然“咬著牙，忍著痛”，從里面跑了出來。孫悟空在葫蘆里，渾然烏黑，還知道只消一時三刻，就化為膿了。而此時，孫悟空不是膽戰心驚，也不是灰心喪氣，而是想著如何能逃得出去。在葫蘆里聽到只等搖得響再揭貼。于是就象些唾津漱口，稀漓呼漱的，哄他揭開，真身卻變成鷦鷯蟲兒，乘機飛出。表現了他具有百折不撓的進取意志。還有在枯松澗，紅孩兒口吐“三味真火”，把他燒得“火氣攻心，三魂出舍“，可是他剛一蘇醒便又投入了戰斗。孫悟空他還有一股韌勁，深入巢穴，糾纏到底，不達目的，決不罷休的戰斗風格。孫悟空掃蕩妖魔的斗爭中，為 杜絕后患，他不僅斗殺妖魔，而且追根尋源，要從根本上消滅妖魔再生。取經途中，面對那些妄想吃唐僧肉使自己得道成仙，長生不老，從而破壞取經事業的妖魔，有憑恃妖術欺騙百姓的妖魔，有取媚之道，欺君誤國，陰謀篡奪地位的妖魔，有占山為王，大施威虐，荼毒百姓的妖魔，還有其他出于不同目的自私的，鼠竊狗偷式各種妖魔。盡管這些妖魔形態不一，變化多端，悟空卻同他們糾纏到底，不制服他們就決不罷休。比如：在盤絲洞，唐僧被蜘蛛精歐冠肚臍中冒出的絲繩吊在房梁上，放一把火燒了盤絲洞。當他們行不多遠，師徒四人見了一座道觀叫”黃花觀“，便進去休息，不料道長是盤絲洞妖怪的師兄，女妖逃離盤絲洞后正在此躲避，得知唐僧師徒在此經過，女妖便向道長哭訴了事情的經過，并說吃了唐僧肉可以長生不老。道長聽后，取毒藥沾在紅棗上，又將紅棗放在唐僧師徒的茶杯中。唐僧，豬八戒，沙僧未加提防，飲了茶后中毒倒地，幸虧悟空機警，沒喝那杯毒茶，于是同道長打了起來。女妖也趕來助陣，孫悟空拔下一把毫毛變成無數孫悟空同妖怪斗爭到底，打得女妖直喊饒命。孫悟空勒令道長送出師傅，八戒和沙僧，不然就打死這些蜘蛛精，女妖乞求老道長快放了唐僧他們，可老道長卻要說吃唐僧肉，女妖乞求老道趕快放了唐僧他們，可老道卻要說吃唐僧肉，孫悟空聞言大怒罵道：即不還我師父，且看你弟子的下場。說著揮動鐵棒，把女妖打得稀爛。接著又與老道戰了幾十個回合，道長見不是孫悟空的對手，就剝下衣裳，從兩肋下放出萬道金光將孫悟空罩住，孫悟空變成穿山甲，好不容易才逃了出來，正在孫悟空不知所措之際，得到黎山田比藍婆婆相救，于是孫悟空救出了師徒，又將道觀一把火燒成了灰燼。因此，孫悟空跟妖怪斗爭的次數越多，他的戰斗欲望就越強烈，跟妖怪糾纏的越多，斗爭的經驗就越豐富，也正是孫悟空的這種機智，勇敢百戰百勝，不達目的是不罷休的戰斗意志和戰斗熱情，到西天取經后他終于獲得了“戰斗勝佛”的稱號。

四、桀驁不馴，個性獨立

作為一名斗士，孫悟空雖然皈依佛門，但并不意味著他對神佛的無條件的服從，而是對神佛依然保持桀驁不馴的一貫作風。仍然堅守著自己的獨立人格，但只是他認為錯誤的思想和言行，不管你地位有多高，仍然堅持斗爭，決不妥協，和大鬧天宮中的孫悟空并無本質的不同。

孫悟空本是東勝神州傲來國花果山的“天產石猴”，他的自然本性使孫悟空在傳統束縛面前顯得桀驁不馴。他鬧龍宮，向四海龍王將索兵器武裝自己，又鬧冥司，把生死卜上猴類的名字一筆勾銷，他不承認神的王國的任何權威，見了玉皇大帝也只是唱個大喏，自稱為“老孫”。他大鬧天宮，眾神費了九牛二虎之力，總算把他投入太上老君開爐取丹，縱身而出，蹬倒了八卦爐，把老君摔了個倒栽蔥，打得那九灈星閉門閉戶，四大天王無影無蹤，在如來佛手中撒泡猴尿褻瀆了威嚴的神佛。在取經路上時，他先講條件觀音菩薩才答應了他叫天天應叫地地靈。經常驅遣山神土地，四海龍王，值日功曹前來效勞，連玉帝也無可奈何地“只得他無事，落得天上清平是幸”，終于默認他“犯上”的要挾，有時對如來佛祖，觀音菩薩也常常出言不遜。在眾佛祖中他與太上老君關系最糟，大鬧天宮時，他將老君的金丹吃的精光，恨得老君要親自將他放在丹爐中燒死煉成丹藥。而在取經期間，孫悟空與太上老君雖不再有矛盾，但二人還心有余悸。對于人間之王他更加蔑視。他對烏雞國打得國王說：“我老孫若肯做皇帝，天下九國九州的皇帝都做遍了?！敝熳蠂鴩跎?，他就用馬尿和藥丸給國王治病，等等這些無法無天，敢于向神佛天界地府水界人間等一切權威挑戰的反抗精神，桀驁不馴的性格，強烈的自我意識，充分反映了孫悟空不畏神權，敢于褻瀆神佛的斗士精神。

五、鋤強扶弱，打抱不平

作為一名斗士，孫悟空具有鋤強扶弱，打抱不平的江湖好漢特色。他掃蕩妖魔鬼怪不僅為保護唐僧取經，也為民除害，他疾惡如仇，除惡務盡，機智靈活，敢于斗爭，善于斗爭。

取經途中，孫悟空的叛逆，反抗性格得到發展，升華為同一切妖魔鬼怪的戰斗精神，他有膽，有才，有識。唯其有膽，他敢于斗爭：唯其有才，他善于斗爭：唯其有識，他明辨是非;為自己的理想而斗爭。他的膽量是超人的，明知山有妖，偏向妖山行，任何刀山火海，隱洞暗穴，他都是視若等閑。他除妖降魔，要么是因為妖怪阻礙了取經事業，要么是因其危害百姓，悟空就“專秉忠良之心，打抱人間不平之事，濟困扶危，恤孤念寡”。所以他與妖怪的斗爭是正義的，也是主動的，積極的。比如：在陳家莊，孫悟空一聽說主人家有大災難，連湊過來問：“快說說，說不定我老孫能幫點忙”。弄清事情真相后就和豬八戒變作童男童女去斗靈感大王。八戒稱他“聽見拿妖，就是外公也不這般親熱”。在烏雞國，他聽說國王的魂魄前來伸冤，十分興奮：“分明照顧老孫的一場生意”。唐僧路遇搶劫的強盜，不得不說推說銀子在后面的徒弟身上，悟空得知后高興的說：“好！好！好！承你抬舉，正是這樣供，若肯一個月供七，八十遭，老孫就越有買賣”。在朱紫國見了國王招納醫生的皇榜，他滿心歡喜：“且把取經事寧耐一日，等老孫做個醫生耍?！薄Ｔ诒惹饑O悟空得知妖怪要用一千一百一十一個小兒的心肝煎藥，而孫悟空卻要取妖怪的黑心煎藥，降伏了妖怪，解救了一千一百一十一個孩子的性命。在隱霧山打死豹子精，救出了貧困的樵夫。在祭賽國，孫悟空從萬圣公主手中騙到了舍利子和九葉靈芝，活捉了龍婆和公主。使金山寺又重見霞光萬道，恢復了往日的祥和安寧。在寶象國，黃皰怪的兩個兒子年紀雖小，但孫悟空認為長大后必定會成為妖怪，就打死了他們，即為民除了一害，也斬草除根，可見，孫悟空掃蕩妖魔鬼怪，不僅是為了保護唐僧西天取經，也為民除害。

結語

孫悟空這種斗士精神，和唐僧那種“膿包”性格形成了十分鮮明的對比，與豬八戒

那種貪色，貪吃，貪睡，貪生怕死，愛打小報告性格也形成鮮明的對比，表現了作者對“醇儒”人格的反思和批判，對具有抗爭與進取精神，具有真才實能的“事功”型的人格的歌頌與贊美。從更廣闊的意義上看，孫悟空這種富有抗爭與進取精神的嶄新人格，即植根與我們民族不畏強暴，頑強進取的性格土壤之中，有時對民族性格的開拓與展望，對改造我們民族性格中存在的奴性哲學，因循守舊，求安保本等劣根性，有著重要意義。

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第二篇：淺談《西游記》中的孫悟空形象

淺析《西游記》中的孫悟空形象

摘要：《西游記》名列中國四大名著，無疑是中華民族文學史上最偉大的作品之一，而它的偉大之處就在于對現實的深刻揭露與批判。不論文章的整體價值，單就其主人公孫悟空這個人物形象，已經具備了深刻的借鑒和思考價值。它讓我們看見了一個英雄成長的過程，從無知和率性到施善于天下，從為自身喜好而行為到為造福萬民而取經。如果說唐僧僅僅是取經集團的精神領袖的話，那么，取經集團真正的主心骨卻是孫悟空。且不說他一路上降妖除怪，甚至取經集團內部不少思想問題，包括唐僧的思鄉畏難情緒、八戒的自私動搖，都是在悟空的幫助之下才得以克服。在《西游記》中，孫悟空不僅是一個渴望自由、藐視神佛，對抗邪惡的斗士，還是一個降妖除魔、樂觀勇敢、不怕困難的英雄，自古以來就是只能中國人們心目中知恩圖報、善惡分明、伸張正義的偶像。

關鍵詞：《西游記》 孫悟空 形象

孫悟空由仙石風化而成，然后學得一身本領、能呼風喚雨，上天入地，他不滿于天庭對他的歧視和壓制，大鬧天宮，打敗十萬天兵，豎起“齊天大圣”的旗幟。后被佛祖壓在五行山下，五百年后被唐僧救出得以解脫，開始了與唐僧等西天取經的艱難征程。取經途中歷經九九八十一難，他逢山開路，逢水搭橋、降妖除魔，一路上出力最多，功勞最大，是當之無愧的主人公。他的藝術形象，也集中體現在翻天覆地的大鬧天宮和降妖除魔踏平坎坷的取經路途兩部分，大鬧天宮是他的個人英雄傳說，西天取經則是他建功立業的傳奇歷史，由一個無所畏懼的任性游俠，轉變為降妖除魔扶危幫困的英雄人物，表現出了他正直、勇敢、機智、頑強。他的藝術形象應該有以下幾方面分析：

一、孫悟空是一個渴望自由、藐視神佛、對抗邪惡的斗士

《西游記》第一回即點出孫悟空的生世：文中寫到花果山上一個感受日月精華，破石而生的石猴一出生便五官俱備，四肢皆全、便學爬學走、拜了四方、目運兩道金光、射中斗府、他無所畏懼、敢于探索，首先發現水簾洞被群猴擁為猴王，過著“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不伏人間王位所拘束”的自由自在的生活。第二回，為了“學一個不老長生”美猴王云游海角，運涉天涯，訪師問道，練就一身本事后，第三回，他大鬧龍宮，強行索走重一萬三千五百斤的龍宮寶物——“如意金箍棒”他又大鬧冥府“嚇得那牛頭鬼東躲西藏，馬面鬼南奔北跑”“閻君也只得任他銷去生死簿上猴類的所有名字，龍王閻君上告天庭，玉帝遣將擒拿不成，便降旨招安，封他為“弼馬溫”他識破騙局，毅然樹立“齊天大圣”的旗號與天庭對抗，后來干脆提出“皇帝輪流做，明年到我家”的口號，要求玉帝讓出天宮，“若還不讓定要攪攘，永不清平”！

第七回，作者在用重筆濃彩描繪孫悟空的來歷和大鬧天宮的故事，不僅閃耀著浪漫主義的熠熠光芒，而且也具有強然的現實主義精神，在這里，作者把瑰麗的藝術幻想與豐富深刻的現實內容融為一體，作品中的“天宮”還是人間王朝在天上的投影，美猴王渴望自由，不畏強暴的反抗精神，則是現實社會中廣大人民的斗爭意志和生活理想的藝術概括，曲折地反映出封建社會中苦難深重的勞動人民要求擺脫封建壓迫的強列愿望和勇于反抗，敢于斗爭的戰斗豪情。

毛澤東主席閱讀《西游記》時也高度稱贊孫悟空渴望自由，不畏強暴的斗士精神。多次在他的著作中提出他身上有孫悟空的“猴子”精神，打破一個舊世界，創建一個新世界，敢叫日月換新顏，推翻壓在中國人民頭上的三座大山，創建獨立、自由、富強的新中國，為中

國人民謀幸福。

孫悟空這一藝術形象所以受到人們喜愛，更主要的原因還在于他這些驚異的神通中貫穿著藐視神佛，對抗邪惡的斗士精神。對實際上代表封建統治階級的神佛，他桀驁不 馴、沒有絲毫的奴顏媚骨。如取經開始，他就要求觀音答應他：“叫天天應、叫地地應。”又如在平頂山，師徒四人受阻，為了騙過兩個小妖，孫悟空竟要玉帝把天“借他半個時辰”，“若是不肯，即上靈霄殿動起刀兵?！庇竦燮扔谒耐χ坏么饝?。取經途中，他還不時地驅使山神、土地、四海龍王出來效勞。他罵觀音一世無夫，說如來是妖精的外甥，甚至還揚言神仙是他的晚輩，簡直嘲弄了所有的神佛。

孫悟空敢于斗爭，有著桀驁不馴的性格特征和一往無前的進取精神。在大鬧天宮時，他不承認天之獨尊，表現了對皇權的最大不敬，在玉皇大帝面前，他也只是“唱個大諾”，答應一聲“老孫便是”。他偷蟠桃、盜玉酒、竊仙丹并且假傳圣旨，愚弄赤腳大仙，把個堂堂天國鬧的不亦樂乎，從八卦爐中逃出之后他一條金箍棒打得“九曜星君閉門閉戶，四大天王無影無形”，并且公然聲稱“皇帝輪流做，明年到我家”，這些都集中體現了他對皇權的篾視和封建等級觀念的反抗。

皈依佛門后，他并沒有因此而改變自己的本性，仍然堅守著自己獨立的人格，只要是他認為錯誤的思想和言行，他就敢于去斗爭，不管是什么人，不管你的地位有多高，絕不因此而妥協。孫悟空本是東勝神洲花果山的一個天生石猴，他出世后，就在這仙山福地里過著“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不伏人間王位所拘束”的自在的生活，自然的天性使得他在傳統禮教束縛下顯得格格不入。他鬧龍宮，向海龍王強索武器來武裝自己；大鬧冥司，則把生死簿上一切猴類的名字全部勾銷；第一次大鬧天宮的原因，是他發現了弼馬溫是最低級別的官職，感到自己受到了玉帝的愚弄，所以他心頭火起打出了南天門，豎起了“齊天大圣”的旗幟；當玉帝第二次騙他上天庭，給他蓋了“齊天大圣府”他卻每日只是云游四海，結朋交友，蟠桃會沒有請他去，讓他看到了自己的再次被騙，索性把天宮鬧的一塌糊涂，反了出去。即使玉帝派兵壓境，他仍不屈服，甚至在如來面前宣稱，“皇帝輪流做，明年到我家”。后來，眾神費了大力，總算把他投入了太上老君煉丹爐，七七四十九天，只煉得他火眼金晴，趁老君開爐取丹時，跳將出來，蹬倒了八卦爐，把老君摔了個倒栽蔥，打的那“九曜星君閉門閉戶，四大天王無影無形”。雖然孫悟空最終還是逃不出如來佛祖的手心，被壓在了五指山下，但他這時還是以自己獨特的方式—泡猴尿褻瀆了威嚴的神佛。

還有（第五十六回）在楊樹村，當孫悟空錯殺了兩個強盜后，唐僧在荒墳前念咒“——他姓孫我姓陳，各居異姓，冤有頭、債有主，切莫告我取經僧人”孫悟空攥著鐵棒在墳上搗了三下說道：“曹瘟的強盜，你聽著！我被你前七八棍，后七八棍打的我不疼不癢的，觸惱了性子，一差二誤的，將你打死，盡你告到那里去，我老孫實是不怕，玉帝認得我，天王隨得我；二十八星宿懼我，九曜星官怕我：府縣城隍跪我，東岳齊天怖我；十代閻君曾與我為仆從，五路猖神曾與我當后生；不論三界五司，十方諸宰都 與我情深面熟，隨你告到哪里去！”對人間之王，他更加的篾視，他對烏雞國王說：“我老孫若是肯做皇帝天下九洲的皇帝都做遍了”，等等這些敢于無法無天，敢于向神佛天庭，地府、水界、人間等一切權威挑戰的反抗精神，桀驁不馴的性格，強烈的自我意識，充分體現了人民的革命精神和民主要求。

二、孫悟空是降妖除魔、樂觀勇敢、不怕困難的英雄

《西游記》從第十三回，開始寫西天取經的故事，但作者著意表現的卻是孫悟空沿途的降妖除魔的斗爭精神，取經只不過是描寫師徒四人克服九九八十一難的引線。書中出現的種種妖魔中，既是危害人類的自然力量的化身，又是邪惡勢力的象征，它們給人間百姓帶來了深重的災難。通天河的金魚精，每年向陳家莊人民要童男童女享用，并強令交納豬羊牲醴貢獻。比丘國的國丈白鹿怪要用一千一百一十一個小兒的心肝為國王做藥引子，青龍山玄英洞 的犀牛怪，強迫 天縣人民每年供獻價值四萬八千兩銀子的酥合香油燈??孫悟空的除魔斗爭，不僅是為了保證取經事業的順利進行，也含有為民除害的意義在內，作品曲折地反映了當時的社會生活，表現出我國古代人民堅決向一切災害，困難和邪惡勢力作斗爭的勇敢精神和高度智慧。

孫悟空的神通廣大，一個筋頭就是十萬八千里，一根毫毛拔出來就是無數兵將，踢天弄井、攪海翻天、擔山趕月、換斗移星自不待言，就是“砍頭剁腦、剖腹挖心”也不在話下。孫悟空還善于變化，他時而變成飛蟲、時而變成妖魔、時而變成美女???以應付各種不同斗爭的需要。不管花果山稱王稱圣，大鬧天宮，還是后來的取經路上降妖除魔，護衛唐僧，如果沒有廣大神通，這都無從談起成了無源之水，無本之木、失去了根基就不能夠實現。

孫悟空在取經路上，不僅憑借的是神通廣大，更重要的還有是他的“心比六竅多一竅”的機智和勇敢。他經常變成蚊子、蒼蠅、蟭蟟 蟲，鉆到妖精洞里去弄清妖精的底細（如黃風怪）；或者根據蛛絲馬跡推斷妖怪的來歷，然后根據這些妖怪的特點，尋找相應的對策（如黃袍怪）；有時他又化為妖精的丈夫或妻子去欺騙妖精（如三調芭蕉扇）?；蛘哔崄硌值姆▽?，反置妖怪于死地（如計盜紫金鈴）。他還善于運用鉆到敵人肚子里去的戰術來制服妖精（如黃眉怪）。他機智靈活，隨處設計，常常令妖怪防不勝防。

取經途中九九八十一難的艱難曲折，坎坎坷坷，曲曲折折，驚心動魄的降妖除魔，扣人心弦的離奇故事，蕩立回腸的情節恩怨，牽腸掛肚的是是非非，孫悟空在取經歷程中系列艱難險阻中不畏懼退縮，經受種種失敗也不氣餒，始終保持著旺盛的戰斗意志和充沛的戰斗熱情，到西天后他被封為“斗戰勝佛”。“斗”、“戰”、“勝”正體現了孫悟空形象的突出特點：

取經路上遇到的妖魔鬼怪真可謂是形形色色神通廣大，有的來頭也不小，但不論是什么樣的，只要是妖魔，孫悟空都不放過，憑著那雙火眼金睛都能及時地識破他們，消滅他們。

當然，孫悟空與妖怪的斗爭有時也時常處于下風，有時師父、師弟被妖怪捉去，有的是被妖怪奪走了金箍棒，有時甚至是自己遇到生命危險，如在小雷音寺被關在妖怪的金鐃中險些悶死，火云洞被“三昧真火”燒烤，在火焰山借芭蕉扇等情節都充分地體現了孫悟空在困難面前不氣餒、不服輸，依然精神抖擻保持著旺盛的戰斗意志和充沛的戰斗熱情。從不象唐僧那樣一聽到有妖怪就“坐個雕鞍不穩，撲的跌下馬來，掙扎不動，打了一個倒退遍體酥麻，兩腿酸軟”，也不象八戒那樣愛說些喪氣話。孫悟空有一股子韌勁，深入巢穴，糾纏到底，不達目的，決不罷休的戰斗風格。

雖然在除妖的過程中，孫悟空也有著許多的無奈，很多時候不得不借助神佛的力量。例如，小雷音寺的妖怪黃眉大王，是佛祖南無彌勒座前司磬的一個黃眉童兒，假佛成精（第六十六回）；霸占朱紫國金圣娘娘的妖魔賽太歲，是觀音菩薩跨下的金毛猴（第七十一回）；比丘國的國丈白鹿怪，是南極老人星跨下的白鹿（第七十八回）；竹節山九曲盤桓洞的魔怪九頭獅子，是太乙救苦天尊的坐騎獅獸（第九十回）；妖魔金角大王和銀角大王，是為太上老君看金爐、銀爐的兩個童子（第三十五回）；衡陽峪黑水河妖精鼉龍，是西海龍王敖順的外甥（第四十三回）；碗子山波月洞的黃袍怪，是玉帝左右二十八宿中的奎星（第三十一回），等等。說明這些妖魔的危害人民、作惡多端，大都與神佛的包庇縱容有關，這里所寫的神魔之間的聯絡有親，像極了現實生活里官官相護、狼狽為奸，壓在人民頭上的一座封建大山的形象。這樣的情況在歷朝歷代都屢見不鮮，于是每個時代都需要像取經時的孫悟空這樣，一心只求完成這項偉大的事業造福于人群，不計較得失更加不屈服于權威的英雄。他在掃蕩妖魔的斗爭中，為了杜絕后患，他不僅奮力殺妖魔，而且追根溯源，要從根本上消滅妖魔再生，表現了革命斗爭的徹底性。魯迅的痛打落水狗，毛澤東革命的徹底性，這與孫悟空的斗爭精神如出一轍，斬草除根，肅妖必凈。孫中山辛亥革命雖然成功，但革命不徹底，給反革命以喘息機會，導致革命損失更大，不能不說是個極大的教訓。

面對有些妄圖想吃唐僧肉，使自己得道成仙，長生不老的妖魔；也有憑借自己的本事欺

騙百姓媚惑當道，欺君誤國篡奪王位的妖魔，有占山為王，大施瑤威，荼毒百姓的妖魔，還有其他出于不同的自私和各種各樣，形形色色的妖魔鬼怪，盡管這些妖魔形態不一，變化多端，孫悟空都同他們糾纏到底，不制服他們就決不罷休，隨著孫悟空跟妖怪斗爭的次數越多，他的戰斗欲望就越強烈，他跟妖怪糾纏得越久，斗爭的經驗就越豐富，也正用為孫悟空的這種機智、勇敢、百戰百勝，還達目的不罷休的戰斗意志和戰斗熱情，到西天取經后他終于獲得了斗戰勝佛的稱號。

三、孫悟空是知恩圖報、善惡分明、伸張正義的偶像

孫悟空不僅是降妖除魔、樂觀勇敢、不怕困難的英雄，而且更重要的還是知恩圖報、善惡分明、伸張正義的偶像。首先孫悟空是知恩圖報的正義化身。當孫悟空大鬧天宮后，被如來壓在了五指山下，風霜雨雪五百年，被唐僧救出得以解脫，被菩薩點化后開始了保護唐僧，和八戒、沙僧一道開始了去西天拜佛救經的征程。對唐僧知恩圖報，即使在唐僧一時糊涂，錯誤懲罰、驅趕他的情況下，他對取經事業與師父和師弟也是念念不忘，一片忠心，一遇險情，還是前往搭救，這種同心同德的精神與行動終于使唐僧回心轉意，共同到西天取得的真經，修成正果。如第二十七回“尸魔三戲唐三藏，圣僧恨逐美猴王”，即使被唐僧趕回花果山時，還是“身回水簾洞，心逐取經僧”，得知師父遭難，立即前往除妖。在他眼里，沒有越不過的險阻，沒有鎮不住的妖怪，任什么熊羆怪、黃風怪、白骨精、金角銀角、蜘蛛精、九頭怪，無不在他的面前原形畢露。孫悟空就是這樣一位閃爍著神奇色彩和理想光輝的英雄形象，這一形象，不僅概括了中國人民主持正義，申張正義，勇于斗爭的精神，同時也概括了中國人民的豐富的斗爭智慧，當年毛澤東主席井岡山斗爭，長征途中，創造性地提出機動靈活的斗爭策略，與吸收采納《西游記》的孫悟空的機動靈活的斗爭策略如出一轍。

其次，孫悟空還是善惡分明、伸張正義的民間偶像。他具有鋤強扶弱，打報不平的江湖好漢特色。他掃蕩妖魔不僅是為了保護唐僧取經的順利進行，更重要也是為民除害，他嫉惡如仇，除惡必盡，機智靈活。取經途中，孫悟空的叛逆反抗性格得到發展升華。在同妖魔斗爭中，因為有膽，他敢于斗爭；因為有才，他善于斗爭；因為其有識，他能明辨是非，為自己的理想而斗爭。他的膽量是超人的，“別人膽大是身包膽，他的膽大是膽包身”。明知山有妖，偏向妖山行，任何刀山火海，隱洞暗穴，他都是等閑視之。他除妖耍妖是因為妖怪阻礙了取經事業，要么是因為危害百姓，空就“專秉忠良之心”，與人間報不平之事，濟困扶危，恤孤念寡，所以他與妖怪的斗爭是正義的，也是生動、積極的。從東土到西天十萬八千里，遇到的妖怪頭子就有幾十個，但他一條金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪聞風喪膽。并且他同妖怪斗爭，大多數都是主動進攻，只要一聽說妖怪擾亂人間，就決不放過。收伏八戒之后，他就對引路的高才說：“以后但有妖精，多作成我幾個，還有謝你處哩。”第67回駝羅莊主人請悟空捉妖，悟空當即向上唱個喏道：“承照顧了?！卑私湓谝慌跃瓦@樣說：“你看他惹禍！聽見說拿妖怪，就是他外公也不這般親熱。”很能說明悟空斗爭的主動性和積極性。在烏雞國他聽說國王的魂魄前來伸冤，十分興奮“分明是照顧老孫的一切生意”。唐僧路遇搶劫的強盜，不得不推說銀子在后面的徒弟身上，悟空得知后，高興地說“好！好！好！承你抬舉，正是這樣供若肯一個月供七八十遭，老孫就越有買賣”，在朱紫國見了國王招納醫生的皇榜，他滿心歡喜“且把取經事寧耐一日，等老孫做個醫生耍?！保辉诒惹饑蚩盏弥忠磺б话僖皇粋€孩子的性命；在隱霧山打死豹子精，救出了貧困的樵夫；他三借芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又解救了當地人民的困苦；在祭賽國，他從萬圣公主手中騙到了舍利子和九葉靈芝，活捉了龍婆和公主，使金光寺又重見霞光，祭賽國又恢復了往日的祥和安寧；在寶象國，黃袍怪的兩個兒子年紀雖小，但悟空認為長大后必定會成為妖怪，像黃袍怪一樣為害一方，悟空摔死了他們，既是為了降服黃袍怪，也是險惡務盡，斬草除根。可見悟空掃蕩妖魔鬼怪，不僅是為了保護唐僧西天取經，也是為民除害，這種助強扶弱、打抱不平的舉措不是典型的江湖好漢特色嗎！

今天，孫悟空的形象在廣大人民群眾的心目中。已經成為家喻戶曉的偶像、善惡分明、伸張正義無所不能的偶像，在眾多善男信女家中敬奉的牌位中赫然寫有“齊天大圣”的字樣。如意金箍棒、十萬八千里的筋斗云，七十二般變化無時不刻的活躍在廣大少年兒童的心目中。每當社會黑暗、民不聊生之時，無數孫悟空便率先為民請命，救民于水火。

參考文獻：

[1]吳承恩，《西游記》，北京：人民文學出版社，1980年版 [2] 游國恩，《中國文學史》，上海：復旦大學出版社 [3] 吳承恩，《西游記》電視連續劇

[4]毛澤東，《毛澤東選集》北京：人民文學出版社，1991年

第三篇：論西游記中的孫悟空形象

論西游記中的孫悟空形象

摘要：《西游記》可以說是我國寫“神魔”小說中最杰出的一部,它具有非常濃厚的浪漫主義色彩.其中塑造較為成功的是孫悟空的形象,本文從三個方面來 論述這一形象.孫悟空蔑視權貴,追求自由,反對神權,對神佛保持桀驁不遜的一貫作風,體現人民的革命精神和民主要求;孫悟空發揚和保持旺盛的戰斗意志和熱情;孫悟空不為自然艱險,征服邪惡勢力的斗爭精神,具有鋤強扶弱,打抱不平的英雄本色。

關鍵詞：孫悟空 追求自由 報打不平疾惡如仇 戰斗意志 英雄本色

《西游記》在我國文學史上,是一本浪漫主義色彩較濃的小說,是我國許多“神魔 ”小說中最杰出的一部.雖是神魔小說,但并非是作者憑空捏造出來的,這本書撲朔迷離的內容下,隱藏著對深刻的社會問題的抨擊。吳承恩生活的明代,統治階級政治腐敗,生活糜爛,百姓深受其害,苦不堪言,整個社會的秩序處于混亂狀態。它以孫悟空等人保護唐僧西天取經的故事為線索,在取經的過程中師徒四人經歷了各種各樣的艱難險阻,但著筆最多的是孫悟空,尤其是前七回,作者是集中力量來寫孫悟空的,特意塑造了孫悟空這樣一個正義勇敢的形象.正是通過這個神話英雄,寄托了人們的生活理想.而且.正因為這是一部幻想性的神話小說,它比現實題材的小說能夠充分地反映出人們內心深處的欲望。因此,在這里我就孫悟空的形象加以詳細闡述。

從我國文學史上的神話創作來看,孫悟空是一個被塑造得最完美的神話英雄的形象.他的藝術形象總體來說主要表現在以下幾個方面: 一,孫悟空蔑視權貴,追求自由,反對神權,對神佛依然保持桀驁不訓的一貫作風,體現人民的革命精神和民主要求。

從開頭美猴王出世到大鬧天宮失敗,共七回的篇幅集中描繪了孫悟空的基本形象。他本是一只”天產石猴”,出世后立刻顯示了不平常的勇敢,發現了水簾洞,被群猴尊為美猴王,在這“仙山福地,古洞神州,不伏麒麟轄,不伏鳳凰管,不伏人間王位的拘束,自由自在的生活著,但他還是不甘心,忽然想”躲過輪回,不生不滅,與天地山川

齊壽,“終于這美猴王拜了須菩提祖師為師,取名為孫悟空,他聰明好學,得到了師傅的真傳,學會了七十二般變化,十萬八千里的筋斗云。孫悟空大鬧龍宮,索得了如意金箍棒,他又想到上面還有一個”閻王”管著,又鬧幽冥,將生死簿上的猴屬姓名一筆勾銷了。于是,他返回了花果山,自在稱王,無憂無慮,無拘無束,無法無天,歡歡喜喜的生活著。龍王和冥王奏明玉皇大帝,可玉皇大帝在這” 天生圣人“面前,顯得那么懦弱狼狽,他聽了太百金星的主意,招安孫悟空為弼馬溫。孫悟空本來也作得有滋有味,但聽說這官職原來是那么低下,便怒火頓生,孫悟空怪玉帝輕視人才,打出天宮,回到花果山自己封自己做了”齊天大圣“。玉皇大帝發兵征繳失敗,只好認可他封的尊銜,于是他又”歡天喜地“的快活生活。英雄的孫悟空從不逆來順受,卻偏偏要用自己的力量戰勝這種蔑視,又兩次鬧了天宮,因為蟠桃會沒有他這個”齊天大圣“的位置又覺得受了騙,于是攪散蟠桃會,偷蟠桃,竊仙丹,這些情節,反映出人們追求個人的權利,地位,個人的尊嚴得到尊重的強烈愿望。孫悟空在與玉皇大帝再次派來圍剿的天兵天將展開了生死大戰,大敗天兵,高舉叛逆的旗幟,不管有多少法力高強的天將,他就是敢于大打出手,一支金箍棒打得 ”九曜星閉門閉戶,四大天王無影無形.“在花果山,面對李天王率領的諸天神將和十萬天兵,他毫無俱色,敢戰善戰。在跟二郎真君戰斗時,更是充分的表現了他隨機應變,變幻莫測的神通。他時而變得身高萬丈,與真君惡戰,時而大耍騰挪變化的手段跟敵手周旋。一會又變作一條魚兒,游入水中.他可以變麻雀,變水蛇,變花鳩,甚至可以變一座土地廟兒,大張著口,象個廟門,牙齒變做門扇,舌頭變做菩薩, 眼睛變做窗棱,以守為攻,準備等真君一進廟便一口咬住.不料因為猴子尾巴不好收拾,豎在后面,變做一根旗桿,被真君識破,他又撲的一個虎跳,又冒在空中不見了,這一下連真君那”鳳眼“也看不清他到哪去了.原來孫悟空根本不把李天王布下的”天羅地網“當一回事兒,他已經用隱身法沖出營圍,變作二郎爺爺模樣,駕云到灌江口真君廟里接受鬼判們的”磕頭迎接“了.直到玉皇大帝請來了”佛法無邊“ 的如來佛,才算把他壓在五行山下.孫悟空一而再地大鬧天宮,并不是對以玉皇大帝為代表的天宮的統治秩序發起的挑戰,而只是因為自身的自由遭到了威脅.但當孫悟空為維護自由而進行反抗時,也表現出強烈的叛逆性,甚至說出”皇帝輪流做,明年到我家“這樣大逆不道的話。

可以說,追求徹底的自由,生活欲望和個人尊嚴的充分滿足,反抗一切壓制,這在現實環境中雖然不可能實現,卻是人性中最根本的要求;只要社會思想較為開放,它便會自然而然地流露出來.《西游記》的前七回,正是以神話形式滿足了人們內心在心理上這種不盡合理,卻是人們根深蒂固的向往。

文中那些情節發展的變化,充分體現了孫悟空那機智,勇敢, 樂觀,詼諧的性格和變幻莫測的本領被描繪得淋漓盡致。

在取經途中,他仍然保持著桀驁不馴的性格特征,不論是權威.神靈.還是兇惡的妖魔他都不放在眼里。他經常驅遣山神土地,四海龍王,前來效勞,若稍有不服從就嚷到”伸過孤拐來,各打五棍見面,與老孫散散心。“有時僅為欺騙兩個小妖,他便要玉帝閉天.”若有半聲不肯,即上靈霄殿動起刀兵.“所以,連玉帝也無可奈何地”只得他無事,落得天上清平是幸 “,終于默認他”犯上“的要挾.有時對佛祖,觀音也常常出言不遜,對慈悲的觀音菩薩,孫悟空敢罵他”憊懶“,咒罵她”該她一世無夫!“在眾佛祖中,他與太上老君的關系最糟.大鬧天宮時,他將老君的金丹偷吃得精光,恨得老君要親自將他放在丹爐內外死拼煉為丹藥.而在獅陀嶺,悟空請如來幫忙對付妖怪萬里鵬時,如來說出那妖怪與自己”有些親處“,悟空便直言不諱道:”如來,若這般比論,你還是妖精的外甥!“他對人間之王,更加蔑視.他對烏雞國的國王說:”我老孫若肯做皇帝,天下九國九州皇帝都做遍了.“朱紫國國王生病,他就用馬尿和藥丸給國王治病。等等這些無法無天,敢于向神佛天庭地府水界人間等一切權威挑戰的反抗精神,桀驁不訓的性格,強烈的自我意識,體現了民主要求.還值得一提的是,小說《西游記》第一回末祖師為孫悟空起名之后,作者加寫兩句詩,評論悟空的名字:”鴻蒙初辟原無性,打破頑空須悟空.“什么是”打破頑空“呢 ”頑空“指”牢固的天空“,意指這個天子皇帝統治體系;”打破頑空“就是寄希望于孫悟空來攪翻那腐朽無道的朱明皇帝統治系統.”悟空“要以諧音”勿恐“來理解,指首先要去掉恐懼的心理,不要害怕,才能夠去履行”打破頑空“的行動,也可認為”孫悟空“應諧音為”孫勿恐“。事實上后來確實去實踐了作者”打破頑空“意愿的英雄孫悟空也正是先做到了天不怕, 地不怕,龍王不怕,國王不怕,閻王不怕,佛祖不怕,神鬼不怕,妖孽不怕,無任何恐懼,去與統治體系做斗爭,充分體現了革命精神.事實上,直到取經完成之后,修成正果.孫悟空要求師傅取下”緊箍咒”.這個要求不僅是孫悟空追求自由的心聲,也是作者為人民追求自由的吶喊.3

從這些說明孫悟空追求自由的精神還未泯滅,更集中體現了他追求自由的強烈愿望.作者正是按照這一愿望來塑造孫悟空形象的。

二,發揚保持旺盛的戰斗意志和充沛的戰斗熱情。

孫悟空的性格主要體現在勇敢和叛逆的行動里,那么在后期作品中就更深,更廣地表現他無窮的智慧,堅定的意志和見義勇為的果敢行動以及矢忠于事業的誠摯坦蕩的胸懷。作者為了體現了孫悟空的戰斗意志和戰斗熱情,所以在這里,取經事業所描述的主角不是唐僧,而是孫悟空。

一路上師徒四人受盡了各種磨難,孫悟空不僅要冒著生死艱難降伏妖怪,保護唐僧,而且頭上還帶著受治的緊箍咒兒,在降妖除魔時,由于唐僧肉眼凡胎分不清是人還是妖,孫悟空偶爾一不小心還要被唐僧念緊箍兒咒,疼痛難忍.可是就這樣, 孫悟空卻從沒想過要退縮,一直忠心耿耿.自從接受了這取經事業的重任以后,就全力以赴的為完成取經事業而奮斗。如:第二十七回”尸魔三戲唐三藏,圣憎恨逐美猴王”中白骨精先變做一個月貌花容的女子,誘騙唐僧,正當要對唐僧動手時, 被火眼金睛的孫悟空識破后,劈頭一鐵棒,不料,狡猾的妖精丟下變身,使了個”解尸法”,把假尸首打死在地上.唐僧誤認為孫悟空打死的是人,不是妖精,一氣之下念起了緊箍兒咒, 悟空就叫:”頭疼!頭疼!莫念!莫念!有話便說.“唐僧道:”有甚話說!出家人,時常要方便,念念不離善心,掃地恐傷螻蟻命,愛惜飛蛾紗罩燈.你怎么步步行兇,打死這無辜的人,取經來何用 你回去罷!悟空道:師父,我回去便也罷了,只是不曾報得你的恩哩.唐僧道:我與你有甚恩 悟空聽到這話后,連忙跪下磕頭道:老孫因大鬧天宮,致下了傷身之難,被我佛壓在兩界山;幸觀音菩薩與我受了戒行, 幸師父救脫吾身,若不與你同上西天,顯得我知恩不報非君子,萬古千秋做罵名.“就這一席話果真管用,說服了唐僧.唐僧饒了他一次,這表明孫悟空是一只非常機靈的猴子,有情有意的猴子,雖然唐僧錯怪他,可他并不記恨,相反,腳踏實地的保唐僧去取經。再說那妖精第二次又變作個老婦人來欺騙唐僧,當妖精問起唐僧:可曾見過她的女兒時,唐僧還理虧不感回答,可見他此時并不相信之前孫悟空打死的是妖精。悟空卻認得那妖精,更不理論,舉棒照頭便打.不想又讓那妖精跑了 ,把個假尸首又撇在路旁.唐僧一見,二話沒說念起緊箍兒咒;足足念了二十遍.后說:”你是無心向善之輩,有意作惡之人,你去罷!”悟空道:”師父又叫我去,回去便也回去了,只是一件不相應.“唐僧道:”你有甚么 4

不相應處 “悟空道:”實不瞞師父說.我老孫五百年前,居花果山水簾洞,大展英雄之際收降七十二洞邪魔,手下四萬七千群妖, 頭帶的是紫金冠,身穿赭黃袍,腰系的是藍田帶,足踏的是步云履,手執的是如意金箍棒,著實也曾人.自從涅盤罪度,削發秉正沙門,跟你做了徒弟,把這個金箍兒勒在我頭上,若回去,卻也難見故鄉人.師父果若不要我,把那個松箍兒咒念一念, 退下這箍子.“這愁壞了唐僧,沒辦法只得再饒了孫悟空一次.這一段對話在顯得孫悟空那么可愛,頑皮,象個聰明,機靈的小孩兒的同時也有一點表現了他的忠心, 想盡一切辦法去難為唐僧,也是為了保護唐僧,完成取經大業.狡猾的妖精又變作一個老公公,在這第三次的較量中,孫悟空所承受的痛苦就更大了.妖精在”得知“ 所謂的妻,兒都被孫悟空打死后,便大罵唐僧等人,激孫悟空動手,迫使唐僧再次念緊箍咒.孫悟空在忍著劇烈疼痛的情況下,仍然要與妖精作戰,并將妖精打死在地,表現出孫悟空善于分辨真假善惡,勇往直前的品質,同時也體現他衛護唐僧的赤膽忠心.白骨精現了原形化做一堆骷髏.孫悟空總算松了一口氣,唐僧也信了孫悟空,不成想那豬八戒從中唆嘴道:”師父, 他的手重棍兇,把人打殺,怕你再念那緊箍咒,他使用了障眼法,故意化做這個模樣,掩你眼目哩.這時,唐僧不分清紅皂白,逐悟空走.悟空道:“師父錯怪了我也!這廝分明是妖魔, 你反信了那呆子讒言冷語,屢次逐我.常言道:”事不過三.“我若不去,真是下流無恥之徒.我去!只是你手下無人.”唐僧發怒道:“你這潑猴越發無禮!看起來只你是人,那悟能,悟凈就不是人 悟空一聽此言,止不住傷情凄慘.唐僧執意要驅趕孫悟空,悟空一片忠心不被理解,悟空拔了三跟毫毛 ,吹口仙氣變了三個行者四面圍住師父下拜.唐僧不受,在無可挽回時,他堅持向唐僧行禮拜別.還特意叮囑師弟要小心,”倘一時有妖精拿住師父,你就說老孫是他大徒弟.西方毛怪,聞我手段,不敢傷我師父”.當他忍氣吞聲回花果山時,小說寫道:大圣在那半空里看,原來是東洋大海潮發的聲響,一見了又想起唐僧,止不住腮邊淚墜.停云住步,良久方去.可見,悟空是個有情有意之人,即使身在花果山,心卻隨唐僧去完成事業.孫悟空在這個事業里肩負了一切重擔.保護唐僧需要他,堅定”信心“需要他.連唐僧都發出過”西天這等難行“的低調,豬八戒更是經常要分行李跑回高老莊,只有孫悟空一往直前,永不退縮.就是在被紅孩兒火燒,險些弄得火氣攻心的生死關頭,也不灰心,就是被金大王幾次套去了金箍棒,也要想盡一切辦法救出唐僧,甚至被唐僧兩次逐出,受盡閑氣,他也依然忘不了保唐僧去西天取經,終 5

于還是滿腔熱情地自動回來克服重重困難,繼續前進.體現了孫悟空旺盛的戰斗意志和戰斗熱情。

孫悟空保護唐僧去西天取經的過程中,一路上歷盡千辛萬苦,立了大功,最后自己也成了神,修成了”正果.“充分體現了孫悟空獻身于理想和事業的堅忍不拔的毅力和信心.反映了被壓迫者勇于反抗的造反精神和勞動人民要解除世上一切惡勢力的美好理想和強烈愿望.因此孫悟空形象一直以優秀的品質和艱苦奮斗的精神,流傳千古,銘刻人心的。

三 孫悟空不畏自然艱險,征服邪惡勢力的斗爭精神,他具有鋤強扶弱,打抱不平的英雄本色。

他掃蕩妖魔鬼怪不僅是為了保護唐僧取經,也是為民除害.他疾惡如仇,除惡務盡,機智靈活,敢于斗爭,善于斗爭,有膽.有才.有識。

取經途中,悟空的叛逆,反抗性格得到發展,升華為同一切妖魔鬼怪斗爭的戰斗精神, 他有膽,有才,有識.唯其有膽,他敢于斗爭;唯其有才,他善于斗爭;唯其有識,他能明辨是非.為自己的理想而斗爭.他的膽量是超人的,”別人膽大是身包膽“,他的膽大卻是”膽包身“。明知山有妖,偏向妖山行,任何刀山火海,隱洞暗穴,他都是視若等閑.他除妖要么是因為妖怪阻礙了取經事業,要么是因其危害百姓,悟空就 ”專秉忠良之心,與人間報不平之事,濟困扶危,恤孤念寡 “。他與妖怪的斗爭是正義的,也是生動,積極的.比如:在比丘國,孫悟空得知通天河的”金魚精”為禍一方,要用一千一百一十個小孩的心肝煎藥,悟空為民除害,與八戒變成陳家的小兒小女,充當妖怪的”口中之食”,最后降伏了妖怪,解救了一千一百一十個孩子的性命.這種敢于犧牲的精神,蒼天可鑒.在駝羅莊,聽李老者說此地有妖怪,便上前唱喏道:” 承照顧了!“八戒稱他”聽見說拿妖,就是他外公也不這般親熱.“在烏雞國, 他聽說國王的魂魄前來伸冤,十分興奮:”分明是照顧老孫的一場生意.“在和妖精一場惡戰之后,為烏雞國除去了妖怪,還烏雞國一片樂土.唐僧路遇搶劫的強盜, 不得不推說銀子在后面的徒弟身上,悟空得知后高興地說:”好!好!好!承你抬舉, 正是這樣供,若肯一個月供七八十遭,老孫就越有買賣.“可見,孫悟空并非膽小怕事之徒,降妖除魔已成為己任.在朱紫國見了國王招納醫生的皇榜,他滿心歡喜:” 且把取經事寧耐一日,等老孫做個醫生耍耍.“在寶象國,黃袍怪的兩個兒子年紀雖小,但悟空認為長大后必定會成 6

為妖怪,像黃袍怪一樣為害一方,悟空摔死了他們,既是為降服黃袍怪,也是除惡務盡,斬草除根.可見,悟空掃蕩妖魔鬼怪,不僅是為了保護唐僧西天取經,也是為民除害,這種鋤強扶弱,打抱不平的舉措不是典型的江湖好漢特色嗎? 作者為揭露批判當時黑暗丑惡的社會現象,塑造了孫悟空這個神話人物形象,寄托了他的政治思想,并且借助這個神話英雄手中的”斬邪刀“,對封建社會里那些腐朽黑暗的種種妖魔鬼怪進行掃蕩.那些妖魔鬼怪,有的是自然界的險阻和困難的神化,但更多的是象征危害人民的社會惡勢力,是社會現實的反映.孫悟空這個富有反抗性的神話英雄形象,表達了作者反對黑惡勢力壓迫人民的思想.孫悟空是一個天不怕地不怕的人物,哪里有不平,哪里壓迫了他,他就在哪里”造反,"真是一個有膽.有才.有識.疾惡如仇.是非分明.敢于斗爭的英雄人物形象。正是這種剛正不阿,不懦弱的英雄氣概,吸引著廣大讀者,給讀者留下了難以磨滅的印象。唯有孫悟空身上體現出來的這種精神,將永遠啟迪和激勵著當代及后世的人們。

參考文獻: 1.李希凡《論中國古典小說的藝術形象》［Ｍ］．上海文藝出版社,1961 年版。

2.《四部古典小說評論》 ［Ｃ］．人民文學出版社,1973 年版。3.周先慎《明清小說》導讀［Ｍ］．北京大學出版社,2003 年版。

4.游國恩等主編《中國文學史》［Ｍ］．人民文學出版社,1964 年1 月出版。5.西游記M.(內蒙古大學出版社)2001年9月第一版。

楊克志 2017年3月7日

第四篇：西游記——孫悟空

西游記——孫悟空

《西游記》，作者陳廖偉，根據唐三藏去天竺取經的故事改編而成。

首先來說說孫悟空，在《西游記》中孫悟空是那種不畏強權，疾惡如仇的人。孫悟空生性淘氣，不甘被壓迫。不愿屈從于無助的現在。他聽說所有生靈都難逃一死，只有神仙才能長生不老，就毅然橫渡大洋，拜師學藝。他并沒有向玉皇大帝低頭，而是勇敢地直闖云霄。雖然被壓在了五指山下，卻也從未泯滅過希望。他疾惡如仇，在護送唐僧取經路上將一伙強盜殺死，卻遭唐僧訓斥，一時不平，跑到東海龍宮來逍遙，但后又經龍王勸說，想到唐僧對自己的救命之恩還沒報答，決定護送唐僧直到西天。卻被唐僧套了緊箍，念了咒。他在盛怒之下，欲殺唐僧，但想到自己的使命，還是忍住了。他一雙火眼金睛，能辨妖善，為保護唐僧孫悟空不止一次落入火海，可是他依舊不屈服一切。也許，唐僧因為種種原因誤解了孫悟空。但是，孫悟空并沒有忘記師傅的教導和救命之恩。在和妖魔鬼怪的每一次戰斗中，都要靠他沖鋒陷陣，或是去搬救兵。我想:到了最后唐僧也被他感動了。

終于，孫悟空成功了，在經歷了許多困難以后，孫悟空再不是當年的猴子了。他是一個佛，他的頭上冒出了金光，他終于能長生不老了。

第五篇：論《西游記》中孫悟空的童話形象

論《西游記》中孫悟空的童話形象

內容提要:我國古典長篇童話——《西游記》，可以說是我國古典童話作品中最杰出的一部,它具有非常濃厚的浪漫主義色彩，具有神奇的想象，奇異的幻想。這些特點對兒童讀者具有強大的吸引力，特別是其中塑造比較成功的主角——孫悟空,他具有超人一樣的神奇力量，又具有常人一樣的習性，他是一個完美的童話形象。

關鍵詞:《西游記》，孫悟空，童話形象

《西游記》在我國古典童話作品中,是一本浪漫主義色彩較濃厚的童話小說,是我國許多童話小說中最杰出的一部。它的重心是寫唐僧師徒四人西天取經的故事,在取經的過程中師徒四人經歷了各種各樣的艱難險阻,但著筆最多的是孫悟空,尤其是前七回,作者是集中力量來寫孫悟空的。正是因為這是一部幻想性的神話小說,符合兒童愛幻想的特點，能夠吸引兒童讀者的興趣。孫悟空是一個被塑造得最完美的童話形象。他的童話形象總體來說主要表現在以下兩個方面:

一、孫悟空擬人體形象

從開頭“美猴王”出世到大鬧天宮失敗,以及后來取經的種種艱辛，大量的篇幅集中描繪了孫悟空的擬人體形象。他破石而出,立刻顯示了不平常的勇敢,發現了水簾洞,被群猴尊為美猴王,在這“仙山福地,古洞神州,不伏麒麟轄,不伏鳳凰管,不伏人間王位的拘束”,自由自在的生活著,但他還是不甘心,忽然想躲過輪回,不生不滅,與天地山川齊壽,終于這美猴王拜了須菩提祖師為師,取名為孫悟空。他聰明好學,得到了師傅的真傳,學會了七十二般變化,十萬八千里的筋斗云。孫悟空大鬧龍宮,索得了如意金箍棒,又鬧幽冥,一筆勾銷了猴屬生死簿上的姓名。于是,他返回了花果山,自在稱王,無憂無慮,無拘無束,無法無天,歡歡喜喜的生活著。龍王和冥王奏明玉皇大帝,可玉皇大帝在這“天生圣人”面前,顯得那么懦弱狼狽,他聽了太百金星的主意,招安孫悟空為弼馬溫。孫悟空本來也做得有滋有味,但聽說這官職原來是那么低下,便怒火頓生,孫悟空怪玉帝輕視人才,打出天宮,回到花果山自己封自己做了“齊天大圣”。玉皇大帝發兵征繳失敗,只好認可他封的尊銜,于是他又歡天喜地地快活生活。英雄的孫悟空從不逆來順受,卻偏偏要用自己的力量戰勝這種蔑視,又兩次鬧了天宮,因為蟠桃會沒有他這個“齊天大圣”的位置又覺得受了騙,遂攪散蟠桃會,偷蟠桃,竊仙丹,這些情節,反映出人們要求個人的權利,地位,個人的尊嚴得到尊重的強烈愿望，這些都是一個常人的習性特點。

孫悟空那機智,勇敢,樂觀,詼諧的性格和變幻莫測的本領被描繪得淋漓盡致，這些都是一個常人的性情，孫悟空卻演繹低栩栩如生。在取經途中,他經常驅遣山神土地,四海龍王,前來效勞,若稍有不服從就嚷到“伸過孤拐來,各打五棍見面,與老孫散散心?！庇袝r僅為欺騙兩個小妖,他便要玉帝閉天?！叭粲邪肼暡豢?即上靈霄殿動起刀兵?！彼?連玉帝也無可奈何地“只得他無事,落得天上清平是幸”,終于默認他“犯上”的要挾。他的這些桀驁不訓的性格,強烈的自我意識,體現了一個常人的性情特點。

這些特點都符合人的習性，通過他這個猴子表現出來，將這個猴子擬人化，塑造了一個完美的“猴人結合”的形象。

二、孫悟空的超人體形象

孫悟空的形象還主要體現在勇敢和具有超人一樣神奇的力量，能造就超自然的奇跡。他聰明好學,得到了師傅的真傳,學會了七十二般變化,十萬八千里的筋斗云。孫悟空大鬧龍宮,索得了如意金箍棒,又鬧幽冥,一筆勾銷了猴屬生死簿上的姓名。一路上師徒四人受盡了各種磨難,孫悟空冒著生死艱難降妖降怪,衛護唐僧。他有膽,有才,有識。唯其有膽,他敢于斗爭；唯其有才,他善于斗爭；他的膽量是超人的,“別人膽大是身包膽”,他的膽大卻是“膽包身”。

孫悟空在與玉皇大帝再次派來圍剿的天兵天將展開了大戰,大敗天兵,高舉叛逆的旗幟,不管有多少法力高強的天將,他就是敢于大打出手,一支金箍棒打得“九曜星閉門閉戶,四大天王無影無形?！痹诨ü?面對李天王率領的諸天神將和十萬天兵,他毫無俱色,敢戰善戰。在跟二郎真君戰斗時,更是充分的表現了他隨機應變,變幻莫測的神通。他時而變得身高萬丈,與真君惡戰,時而大耍騰挪變化的手段跟敵手周旋。一會又變作一條魚兒,游入水中.他可以變麻雀,變水蛇,變花鳩,甚至可以變一座土地廟兒,大張著口,象個廟門,牙齒變做門扇,舌頭變做菩薩,眼睛變做窗棱,以守為攻,準備等真君一進廟便一口咬住.不料因為猴子尾巴不好收拾,豎在后面,變做一根旗桿,被真君識破,他又撲的一個虎跳,又冒在空中不見了,這一下連真君那“鳳眼”也看不清他到哪去了。原來孫悟空根本不把李天王布下的“天羅地網”當一回事兒,他已經用隱身法沖出營圍,變作二郎爺爺模樣,駕云到灌江口真君廟里接受鬼判們的“磕頭迎接”了.直到玉皇大帝請來了“佛法無邊”的如來佛,才算把他壓在五行山下。

明知山有妖,偏向妖山行,任何刀山火海,隱洞暗穴,他都是視若等閑。他與妖怪的斗爭也是激烈的，同時也顯示出他的神通廣大、超自然。比如:在駝羅莊,聽李老者說此地有妖怪,便上前唱喏道:“承照顧了!”八戒稱他“聽見說拿妖,就是他外公也不這般親熱。”在烏雞國,他聽說國王的魂魄前來伸冤,十分興奮:“分明是照顧老孫的一場生意?！痹诤脱粓鰫簯鹬?為烏雞國除去了妖怪,還烏雞國一片樂土。唐僧路遇搶劫的強盜,不得不推說銀子在后面的徒弟身上,悟空得知后高興地說:“好!好!好!承你抬舉,正是這樣供,若肯一個月供七八十遭,老孫就越有買賣?！笨梢?孫悟空并非膽小怕事之徒,降妖除魔已成為己任，同時顯示出他超人體的形象。

參考資料:

【1】.作者:李希凡 論中國古典小說的藝術形象 上海文藝出版社 1961年版.【2】.人民文學出版社 四部古典小說評論 1973年版.【3】.作者:周先慎 明清小說導讀北京大學出版社 2003年版.【4】.游國恩等主編 中國文學史人民文學出版社 1964年1月出版.