第一篇：人教版高中美術說課 美在民間永不朽說課稿

人教版高中美術說課 美在民間永不朽說課稿

我說課的內容是人教版高中課程標準實驗教科書-美術鑒賞第16課《美在民間永不朽――中國民間美術》。我主要從教材分析、教法運用、學法指導和多媒體教學過程演示四個步驟加以闡述： 教材分析

一、本課的內容、地位、作用

本課的教學內容分四大問題層層遞進。通過介紹最有代表性的藝術樣式，了解民間美術與民俗的關系，欣賞課文圖板中優秀的民間美術作品，來理解民間美術的特征。本課知識容量大，因此我根據教材把握住它的基本精神，以便更有效的傳授各知識點。理解相關概念是本課教學的一個重要方面。這個方面要放到課文的整體精神和結構中去才能有利于課堂的深入。并借助于本課或相關美術作品進行教學，這樣可以使學生有更形象的認識，而不致陷入概念之中。

二、教學目標：

1、通過講述、演示和欣賞使學生明確民間美術的基本概念。

2、了解豐富多彩的民間美術形式、民間美術的藝術特征以及民間美術與民俗的關系。

3、使學生明確民間美術的重大意義，豐富和發展學生的藝術創造力。

三、教學重點：讓學生了解中國民間美術中最有代表性的藝術樣式以及民間美術與民俗的關系，理解民間美術的特征。

四、教學難點：是第二部分“如何界定民間美術？”和第五部分“如何理解民間美術的特征？”這兩部分內容理論性較強，其中還有一些專業名詞。教學方法

依據本課的性質及學生狀況，我主要采取“激發啟發──引導分析”的方法，充分利用多媒體教具和實物教具，不斷采用欣賞，啟發、歸納相結合的教學方法。在實例的引導下，調動學生的積極性和自覺性，由感性認識上升到理性認識，使每個學生都能參加到動腦的積極思維中，真正做到面向全體。運用視頻、圖片欣賞，實物觀察和觸摸，激發學生興趣，優化課堂教學，提高課堂效率。并提問學生，組織討論，這樣多法并用，即培養了他們分析作品的能力，又啟發了學生的思維。學法指導：

引導學生采用觀賞觀察，實踐，討論歸納的方法學習。用多媒體展示相關視頻，并巧妙導出本科課題。要有新意，有氣勢，有激情，使學生產生躍躍欲試的心志。再給學生提出要求引導學生觀欣賞藝術作品并自主探究、親手創作，了解豐富多彩的民間美術形式、民間美術的藝術特征以及民間美術與民俗的關系。討論明確民間美術的重大意義，豐富和發展學生的藝術創造力。教學內容：

一、導入探究課題（時間：5分鐘）

（一）教師創設問題情景，導入探究課題 播放視頻《俏夕陽》。2006年春節晚會，以唐山皮影藝術為題材的舞蹈《俏夕陽》深受觀眾的喜愛，以皮影舞蹈的形式烘托出春節歡快喜慶愉悅的氛圍。皮影是融音樂、舞蹈、美術、戲劇等民間文藝于一體的藝術形式，廣泛流傳于民間，皮影又是民間美術的一個重要組成部分，民間美術是中華民族得藝術之根。共同走進中國民間美術。(二)學生領會新課意圖，愉快接受課題

1、感受音畫氣息由此產生共鳴，并激發學習興趣。

2、交流本課探究的意圖、必要性。

二、新知探究（時間：16分鐘）

（一）、根據圖片和舉例讓學生分析民間美術的范疇，民間美術的界定，民間美術的多種形式。

（二）、就民間美術的三種最具代表的藝術樣式作深入探究：

剪紙：學生討論回答是否見過剪紙作品，反映的是什么內容。教師作詳細講解：剪紙可以用來表達喜慶與祝福，剪紙還是最普遍最單純的民間美術，剪紙還是各種民間美術的基礎。欣賞黑板上張貼的剪紙作品，可見剪紙藝術的要求很嚴格。另外，簡直不僅可以用剪刀，還可以用刀刻。總結剪紙的三種形式。再來看一幅非常有代表性的作品――《五福捧壽》。剪紙中有一雷是做刺繡的底樣，北京地區俗稱花樣子，使用刀具在紙上刻成，內容有花鳥蟲魚各種題材，巧手繪制在枕頭、鞋頭、肚兜等物品上。學生欣賞實物展示，總結剪紙的種類：分為窗花、刺繡花樣、頂棚花、門箋、禮品花等。

刺繡：中國有四大名繡，分別是：蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡。刺繡的應用范圍很廣，我們來看能用在什么地方？學生思考回答：可用于服裝、鞋帽、枕頭、帳簾、錢包、香包等。接下來屏幕上展示的是苗族婦女的刺繡作品。藝術大師劉海粟對苗族刺繡給與很高的評價：“縷云裁月，苗女巧奪天工，蘇繡、湘繡比之，難以免俗。”教師說明：少數民族中蘊藏的民間美術種類繁多，風格各異，它是中國民間美術中最重要的部分，應引起我們的注意。我國是一個多民族的國家，民間美術也是多樣的，要學會尊重少數民族文化，學習優秀的民間藝術遺產，不斷豐富民間美術的寶庫。

欣賞“五毒的小布鞋”，提問：民俗中是如何體現民間美術的？民間美術總拿民俗做文章，他們之間究竟有什么樣的關系呢？學生思考并回答：民間美術和民俗活動有極為密切的關系，是伴隨民俗活動而發展的。民間美術的題材與語言多有民俗依據，它必須符合民俗觀念、民俗傳說和民俗活動的要求；民間文化也離不開民間美術，許多民俗活動都是通過民間美術增加了色彩和情趣；民間美術既是民俗文化的造型載體，更是民族精神的視覺象征。

年畫：提問為什么春節時家家戶戶都要貼年畫？學生思考回答：為了滿足納福迎祥、萬象更新的民俗需要。年畫種類繁多，題材內容異常豐富，當然如今已不常見了，但在我國部分農村依然保持貼年畫的風俗。教師闡述：中國不僅有四大名繡，還有三大年畫產地分別是：天津楊柳青、江蘇桃花塢、山東濰坊楊家埠。欣賞不同類型的年畫作品，感受中國民間美術的親切和生活的美好。

三、創設互動探究平臺（時間：16分鐘）

（一）、欣賞中國民間的剪紙、刺繡、年畫、泥塑、玩具等美術作品，讓學生思考探究中國民間美術多種類別之間的共性，并回答：就作品的內容和采用的美術形象而言，民間美術有寓意和象征的特點，在造型上，特別概括和質樸、大方；在色彩上，較多采用大紅、黃、綠、藍等較鮮艷的顏色，對比明顯，鮮亮而富有喜慶氣氛。

（二）、欣賞民間美術作品并讓學生根據給這些作品起名字，教師給與評價。

四、歸納總結：系統知識，德育滲透。（時間：3分鐘）教師闡述：從這堂課中我們了解了民間美術的種類及藝術特征，以及怎樣欣賞民間美術作品。有一句話這樣說：“只有民族的才是世界的，只有文化的才是永久的。”一個民族沒有自己的民俗文化是非常可悲的，希望同學們從自身做起，共同關注生活，關注民間美術，讓民族文化傳承下來。

教學的主要功能是教會學生學習，本課通過教師啟發、引導、點撥，調控探究方向，及學生自己合作探究，在寬松的教學情景中開展了豐富的教學活動，讓學生在盡最大學力能夠到達的區域內學習。知識是能力的基礎，能力是知識的升華，升華的途徑是應用與整合。通過應用使知識與方法得到整合，讓學生運用本課所學知識，立足實際，活學活用，回歸生活，使

學生感到學有所獲。既要關注學生掌握美術知識、技能的情況，更要重視對學生美術學習能力、學習態度、情感與價值觀等方面的評價。強化內在的激勵作用，弱化評價的甄別與選拔功能。

蓮山課件

原文地址：http://web.5ykj.com/meisu/34598.htm

第二篇：高中美術 第16課《美在民間永不朽――中國民間美術》說課稿 人美版專題

第16課 美在民間永不朽――中國民間美術（說課稿）

課時：1課時

時間：40分鐘

我說課的內容是人教版高中課程標準實驗教科書-美術鑒賞第16課《美在民間永不朽――中國民間美術》。我主要從教材分析、教法運用、學法指導和多媒體教學過程演示四個步驟加以闡述：

教材分析

一、本課的內容、地位、作用

本課的教學內容分四大問題層層遞進。通過介紹最有代表性的藝術樣式，了解民間美術與民俗的關系，欣賞課文圖板中優秀的民間美術作品，來理解民間美術的特征。本課知識容量大，因此我根據教材把握住它的基本精神，以便更有效的傳授各知識點。理解相關概念是本課教學的一個重要方面。這個方面要放到課文的整體精神和結構中去才能有利于課堂的深入。并借助于本課或相關美術作品進行教學，這樣可以使學生有更形象的認識，而不致陷入概念之中。

二、教學目標：

1、通過講述、演示和欣賞使學生明確民間美術的基本概念。

2、了解豐富多彩的民間美術形式、民間美術的藝術特征以及民間美術與民俗的關系。

3、使學生明確民間美術的重大意義，豐富和發展學生的藝術創造力。

三、教學重點：讓學生了解中國民間美術中最有代表性的藝術樣式以及民間美術與民俗的關系，理解民間美術的特征。

四、教學難點：是第二部分“如何界定民間美術？”和第五部分“如何理解民間美術的特征？”這兩部分內容理論性較強，其中還有一些專業名詞。教學方法

依據本課的性質及學生狀況，我主要采取“激發啟發──引導分析”的方法，充分利用多媒體教具和實物教具，不斷采用欣賞，啟發、歸納相結合的教學方法。在實例的引導下，調動學生的積極性和自覺性，由感性認識上升到理性認識，使每個學生都能參加到動腦的積極思維中，真正做到面向全體。運用視頻、圖片欣賞，實物觀察和觸摸，激發學生興趣，優化課堂教學，提高課堂效率。并提問學生，組織討論，這樣多法并用，即培養了他們分析作品的能力，又啟發了學生的思維。

學法指導：

引導學生采用觀賞觀察，實踐，討論歸納的方法學習。用多媒體展示相關視頻，并巧妙導出本科課題。要有新意，有氣勢，有激情，使學生產生躍躍欲試的心志。再給學生提出要求引導學生觀欣賞藝術作品并自主探究、親手創作，了解豐富多彩的民間美術形式、民間

用心

愛心

專心

美術的藝術特征以及民間美術與民俗的關系。討論明確民間美術的重大意義，豐富和發展學生的藝術創造力。教學內容：

一、導入探究課題（時間：5分鐘）

（一）教師創設問題情景，導入探究課題

播放視頻《俏夕陽》。2006年春節晚會，以唐山皮影藝術為題材的舞蹈《俏夕陽》深受觀眾的喜愛，以皮影舞蹈的形式烘托出春節歡快喜慶愉悅的氛圍。皮影是融音樂、舞蹈、美術、戲劇等民間文藝于一體的藝術形式，廣泛流傳于民間，皮影又是民間美術的一個重要組成部分，民間美術是中華民族得藝術之根。共同走進中國民間美術。

(二)學生領會新課意圖，愉快接受課題

1、感受音畫氣息由此產生共鳴，并激發學習興趣。

2、交流本課探究的意圖、必要性。

二、新知探究（時間：16分鐘）

（一）、根據圖片和舉例讓學生分析民間美術的范疇，民間美術的界定，民間美術的多種形式。

（二）、就民間美術的三種最具代表的藝術樣式作深入探究：

剪紙：學生討論回答是否見過剪紙作品，反映的是什么內容。教師作詳細講解 ：剪紙可以用來表達喜慶與祝福，剪紙還是最普遍最單純的民間美術，剪紙還是各種民間美術的基礎。欣賞黑板上張貼的剪紙作品，可見剪紙藝術的要求很嚴格。另外，簡直不僅可以用剪刀，還可以用刀刻。總結剪紙的三種形式。再來看一幅非常有代表性的作品――《五福捧壽》。剪紙中有一雷是做刺繡的底樣，北京地區俗稱花樣子，使用刀具在紙上刻成，內容有花鳥蟲魚各種題材，巧手繪制在枕頭、鞋頭、肚兜等物品上。學生欣賞實物展示，總結剪紙的種類：分為窗花、刺繡花樣、頂棚花、門箋、禮品花等。

刺繡：中國有四大名繡，分別是：蘇繡、粵繡、蜀繡、湘繡。刺繡的應用范圍很廣，我們來看能用在什么地方？學生思考回答：可用于服裝、鞋帽、枕頭、帳簾、錢包、香包等。接下來屏幕上展示的是苗族婦女的刺繡作品。藝術大師劉海粟對苗族刺繡給與很高的評價：“縷云裁月，苗女巧奪天工，蘇繡、湘繡比之，難以免俗。”教師說明：少數民族中蘊藏的民間美術種類繁多，風格各異，它是中國民間美術中最重要的部分，應引起我們的注意。我國是一個多民族的國家，民間美術也是多樣的，要學會尊重少數民族文化，學習優秀的民間藝術遺產，不斷豐富民間美術的寶庫。

欣賞“五毒的小布鞋”，提問：民俗中是如何體現民間美術的？民間美術總拿民俗做文章，他們之間究竟有什么樣的關系呢？學生思考并回答：民間美術和民俗活動有極為密切的關系，是伴隨民俗活動而發展的。民間美術的題材與語言多有民俗依據，它必須符合民俗觀念、民俗傳說和民俗活動的要求；民間文化也離不開民間美術，許多民俗活動都是通過民間美術增加了色彩和情趣；民間美術既是民俗文化的造型載體，更是民族精神的視覺象征。

年畫：提問為什么春節時家家戶戶都要貼年畫？學生思考回答：為了滿足納福迎祥、萬象更新的民俗需要。年畫種類繁多，題材內容異常豐富，當然如今已不常見了，但在我國部分農村依然保持貼年畫的風俗。教師闡述：中國不僅有四大名繡，還有三大年畫產地分別是：

用心

愛心

專心 2

天津楊柳青、江蘇桃花塢、山東濰坊楊家埠。欣賞不同類型的年畫作品，感受中國民間美術的親切和生活的美好。

三、創設互動探究平臺（時間：16分鐘）

（一）、欣賞中國民間的剪紙、刺繡、年畫、泥塑、玩具等美術作品，讓學生思考探究中國民間美術多種類別之間的共性，并回答：就作品的內容和采用的美術形象而言，民間美術有寓意和象征的特點，在造型上，特別概括和質樸、大方；在色彩上，較多采用大紅、黃、綠、藍等較鮮艷的顏色，對比明顯，鮮亮而富有喜慶氣氛。

（二）、欣賞民間美術作品并讓學生根據給這些作品起名字，教師給與評價。

四、歸納總結：系統知識，德育滲透。（時間：3分鐘）

教師闡述：從這堂課中我們了解了民間美術的種類及藝術特征，以及怎樣欣賞民間美術作品。有一句話這樣說：“只有民族的才是世界的，只有文化的才是永久的。”一個民族沒有自己的民俗文化是非常可悲的，希望同學們從自身做起，共同關注生活，關注民間美術，讓民族文化傳承下來。

教學的主要功能是教會學生學習，本課通過教師啟發、引導、點撥，調控探究方向，及學生自己合作探究，在寬松的教學情景中開展了豐富的教學活動，讓學生在盡最大學力能夠到達的區域內學習。知識是能力的基礎，能力是知識的升華，升華的途徑是應用與整合。通過應用使知識與方法得到整合，讓學生運用本課所學知識，立足實際，活學活用，回歸生活，使學生感到學有所獲。既要關注學生掌握美術知識、技能的情況，更要重視對學生美術學習能力、學習態度、情感與價值觀等方面的評價。強化內在的激勵作用，弱化評價的甄別與選拔功能。

用心

愛心

專心 3

第三篇：美在民間永不朽——中國民間美術教案

第16課 美在民間永不朽——中國民間美術

各位老師好：我是來自xxx大學我的名字叫xxx

今天我說課的課題是人教版高中課程標準實驗教科書-美術鑒賞第16課《美在民間永不朽――中國民間美術》。下面我從教材分析、教學方法、學習方法、教學過程、課后總結與反思幾個方面來講解我對本課的教學安排。

一、教材分析

首先是教材分析，根據教育學教師要整體把握教科書的原則，對教材做了以下分析： 本課的教學內容分四個大問題層層遞進。而引言給學生以感性認識，為以下四個問題做了鋪墊。通過介紹最有代表性的藝術樣式，了解民間美術與民俗的關系，欣賞課文圖板中優秀的民間美術作品，來理解民間美術的特征。并由舉例來分析民間美術藝術語言最重要的特征，即寓意性與象征性。理解相關概念是本課教學的一個重要方面。這個方面要放到課文的整體精神和結構中去才能有利于課堂的深入。并借助于本課或相關美術作品進行教學，這樣可以培養學生對中國民間美術作品的初步欣賞能力。使學生有更形象的認識，而不致于陷入抽象和概念之中。鑒于以上對教材的分析得出教學目標：

(1)知識目標：通過講述、演示和欣賞使學生明確民間美術的基本概念。了解豐富多彩的民間美術形式、民間美術的藝術特征以及民間美術與民俗的關系。達到開闊眼界、增長知識、陶冶情操，并逐步提高學生對民間美術審美的情趣。（2）能力目標：使學生明確民間美術的重大意義，豐富和發展學生的藝術創造力和想象力，完成智育目標。（3）情感目標：結合“三生教育”中的生活教育，激發學生對藝術、生活的熱愛，增加知識和民族自豪感，同時也是完成素質教育的德育目標。鑒于以上對教學目標的分析我得出本節課的教學重點

教學重點： “如何界定民間美術？和如何理解民間美術的藝術語言的特征？”針對重點我采用多媒體播放圖片、短片、flash、并提出小組討論的方法來突出重點。從而引起學生的興趣，進而調動學生學習的熱情和積極性；同時，引出本節課的教學難點：讓學生了解“理解民間美術的種類？民間美術與民俗的關系？和傳統文人畫造型、傳統西化造型有什么區別”。針對這些難點，我主要采用概念分節，把具有代表性的圖片放在一起作比較，得出難點。這樣的方法來幫助學生攻克難點，讓學生學會觀察。

二、教學方法

為了獲得更好的學習效果，我根據高一學生的身心發展水平做了以下了解：高一學生通過一定的學習雖然掌握了基本的美術鑒賞能力，但他們的頭腦中沒有系統的知識作為支撐。所以針對學生的特點和接受能力我主要采取學生自主探究式教學，讓學生積極主動參與到教學活動中來，使他們在活動中得到認識和體驗，產生自我實踐的愿望，培養學生將課堂教學和自己的經驗結合起來，而老師本人應該通過課堂教學感染和激勵學生調動起學生參與活動的積極性，激發學生對解決實踐問題的渴望，從而達到最佳的教學效果基于本課的特點，我制定了以下的教學方法：

（1）直觀演示法：利用多媒體和實物展示圖片的形式很直觀的展示在學生面前，讓學生第一感官接觸到實際生活中的民間美術，這樣的教學方式激發學生的興趣，活躍課堂氣氛，有利于學生的感性認識。（2）分組討論法：同學們可以通過相互討論，加深理解，并和老師溝通，也可加深師生感情。（3）活動探究法：根據《新課程標準》中，馬斯洛心理學提出的：平等對話，創設探究氛圍是非常符合當今教學理念的。這種以學生為主體的教學，使學生的獨立探索性得到了充分的發揮，很好的培養學生的自覺能力、思維能力、活動組織能力。

三、學習方法

在美術教學過程中，想讓學生懂得自主學習，就得吸引學生。從學會向會學轉變，成為學習的主人。這節課結合學生的年齡特點，主要采取以下學習方法：分析歸納法、討論法、自主探究法。這樣有利于調動學生的積極性，發揮學生的主體作用，讓學生對本課知識的認識更清晰、更深刻。同時，符合高一年級的心理特點及知識結構。下面我具體來談談這節課的教學過程：

四、教學過程

在這節課的教學過程中，為突出重點，解決難點，最大限度的調動學生參與課堂的積極性、主動性。我分以下幾個過程來進行。

（1）.創設問題情境，引出新課課題。

通過播放過年回家的動畫視頻及春節廣告等以剪紙和皮影方式呈現的藝術形式，共同走進中國民間美術。

（2）學生領會新課意圖，愉快接受課題。

同學感受到視頻音畫氣息，產生興趣。并播放圖片幻燈片，并激發學習熱情，完成啟發式教學充分體現學生自主學習的積極性。

（3）并播放多媒體板書，板書采用提綱式，簡單明了，讓同學清晰易懂。

（4）自主探究，合作探討

根據圖片和舉例讓學生分析民間美術的范疇，民間美術的界定，民間美術的多種形式。請同學翻開第92頁認真欣賞92—97頁相關民間美術的圖片資料和文字說明，然后進行搶答。學生仔細觀察圖片資料和閱讀相關文字說明，然后按小組的形式進行討論與交流準備搶答問題，學生先自主探究后討論，為體現小組的智慧奠定良好的基礎。合作探討是新課程標準特別提倡的一種學習方式，她可以培養學生合作意識，所以在這一環節引導學生從欣賞圖片開始，鼓勵他們以自己的理解方式去欣賞民間美術，并大但提出想法，相互交流、集思廣益。

如民間美術的藝術語言有什么特征？（寓意性、象征性）學生回答。必答題是一個帶有辨證關系的問題，是一個較為復雜的問題，不一定能在課堂上解決得很完美，但會在探究中感受到學生會較為尖銳地挑出其他小組的缺點，而引起爭論的激烈程度。這樣不僅鍛煉了學生自主探究能力，還加深學生理解民間美術與民俗的密切關系。在交流討論中，能體現出合作的意識，對能力弱的組合，教師給予鼓勵和幫助，讓學生自主解決問題。

（5）影像展示。老師播放與民間美術相關的影像資料。并簡要介紹相關的文化背景知識。就民間美術的三種最具代表的藝術樣式作深入探究如：剪紙、刺繡、年畫。學生認真欣賞影像資料，并聽取老師的講解。讓課堂的知識聯系實際，開拓學生的視野，并豐富學生的知識面。

五、課后總結與反思

課后總結：今天我們主要圍繞著以下四個問題展開學習：

1、如何界定民間美術？

2、民間美術主要有哪些？

3、民間美術的藝術語言有什么特征？

4、如何理解民間美術的藝術語言？

學生回顧今天所學的知識點，加深理解民間美術的與民俗的依存關系。

布置作業：理解民間美術主要有哪些的前提下解決課后拓展問題，面對民間美術的逐漸消失的現狀我們應該怎么做，為什么？學生在解決問題時是開闊視野，自主學習，探索與發現生活中的美，希望同學們從自身做起，共同關注生活，關注民間美術，讓民族文化傳承下來。

反思：我對教材內容的處理，有增有減，與時俱進。通過精心講解，合作探究等進行創作，強調以學生為中心，鼓勵學生積極思考、培養學生的自主意識。但因為教學經驗不足，時間把握不是很準。由于學生差異性大，短時間內很難抓住他們的心理特點，這點還需要改進，請各位老師多多指教。

第四篇：高中美術美在民間說課稿[推薦]

美在民間——中國民間美術

各位評委老師：

你們好！我說課的內容是人教版高中課程標準實驗教科書——美術鑒賞第九課《美在民間——中國民間美術》

我主要從：

1、設計思路；

2、教學目標；

3、教學重點、教學難點；

4、教學手段；

5、教學過程；

6、教學反思，六個方面進行闡述。

一、設計思路（共有三個方面）

首先，在本節課的教學中，是以欣賞美術作品為基本內容，而更重要的是在欣賞民間美術作品、了解民間美術文化的過程中，激發學生主動學習的積極性，讓學生自主的進行分析和探究，從而更加深入的理解美術作品中的內涵。

其次，通過對中國民間美術特點的分析，教師要在美術與民俗的關系，以及各種民間美術形式等每一個重要的環節中，引導和啟發學生，使學生的思維更加流暢，讓學生對民間美術作品及其特點有更深刻的認識。

第三，在整個教學過程中，教師首先要了解學生的心理特點，以及學生對于這節課的興趣重點在哪？從而設計出既吸引學生的注意力，又便于理解和吸收的教學環節，鼓勵學生積極思考，主動參與討論，在互動交流的過程中，獲得更多的知識。

二、教學目標

1、通過本課的教學，使學生在講述、演示和欣賞的過程中，明確民間美術的基本要領，了解豐富多彩的民間美術形式，民間美術的藝術特征，以及民間美術與民俗文化之間的聯系，使學生明確學習民間美術的意義，豐富的發展學生的形象思維能力和審美能力。

2、在本課的教學過程中，教師所有的思路、教學組織和教學手段都是為了讓學生增長基礎知識，開闊眼界，多接觸美術作品，培養學生感受、體驗和鑒賞藝術美的能力，以及健康向上的審美情趣，樹立正確的審美觀念。

三、教學重點、教學難點

1、重點：讓學生了解中國民間美術中最有代表性的藝術樣式，以及民間美術與民俗民風習慣之間的關系，理解民間美術的藝術語言。

2、難點：本課的教學難點主要是第二部分：如何界定民間美術？和第五部分：如何理解民間美術的藝術語言？這兩部分內容理論性比較強，專業名詞比較多，是學生稍難掌握的內容。

四、教學方法

在有限的教學課時內，通過講授，觀摹的形式，調動學生主動參與討論，組織學生對所學的知識進行討論和評價，并對學生的成果給予評定和鼓勵。

五、教學過程

包括：教學引入、講授新課、課堂總結、教學反思三個部分

1、教學引入

教師活動：首先由老師提出問題，引導學生對新課題進行探究。

A.在中國傳統節日中，最隆重盛大的是哪個節日？

B.我們在過年時內室的裝飾上和平時有什么不同的地方？

C.為什么要做這些裝飾呢？有哪些特殊的涵義？

學生活動：學生思考問題，然后例舉出在我國傳統的節日中，經常用來裝飾環境，起到美化作用的民間美術品有哪些（如：貼對聯、貼窗花、年畫、泥人等等）并且試著分析這些美術品都來自哪里，具有哪些意義。

（目的：通過提問的方式，引發學生主動思考的興趣，從我國傳統節日所舉行的民俗活動中，例舉出各類典型的民間美術品，從而引出民間美術的概念，給學生以感性的認識。）板書課題：美在民間——中國民間美術

2、講授新課

（1）概念理解：

閱讀課本內容，了解什么是民間美術，以及民間美術中具有代表性的藝術樣式。

（目的：通過閱讀讓學生對民間美術的概念、范疇以及藝術特點進行初步的了解，為學生進一步認識不同類型的民間美術作品提供了參考。）

（2）展示圖片：

展示中國陜北民間的剪紙藝術。

提出問題：

A.剪紙藝術來自于哪里？主要用來表達什么？

學生根據欣賞圖片，互相討論，做出回答。

老師根據學生的回答給予評價和補充，讓學生了解剪紙藝術的來源，了解剪紙藝術與人們的生活、生產、勞動、風俗習慣之間的關系。

B.剪紙藝術有哪幾種類型？

C.從色彩上來看，有哪些類型？分別都有怎樣的特點？

老師根據學生的回答，總結和補充剪紙藝術的特點，讓學生充分感受到不同類型、不同色彩的剪紙作品體現出不同的形式美感和藝術效果。

D.以陜西民間剪紙大師庫淑蘭的代表作品《樹梨花》作為范例，讓學生分為三組，分別對《樹梨花》這幅剪紙作品的構圖特點、色彩搭配以及類型三個方面進行分析和討論。

（目的：這一部分內容主要是讓學生在對典型代表作品的分析、理解的過程中，深入的了解民間美術的特點和文化內涵，提高學生的分析能力和審美能力。）

（3）課堂互動發展

①讓學生以小組的形式，分別對其他具有代表性的民間美術品，從藝術特點、用途、特殊涵義等方面進行分析和討論。

②讓學生根據資料的分析結合自己的理解，分別給大家介紹他所了解的民間美術品的特征和精神內涵。

（通過學生自主搜集資料、分析作品的內容和形式，以及感受民間美術品所韻含的傳統文化涵義，深入了解民間美術與民俗活動的關系，以及民間地域、風俗、感情、氣質的差異而形成豐富的種類和風格，體會民間美術的實用價值與審美價值相統一的形式美和內在美）

3、課堂總結

讓學生談談通過學習《中國民間美術》這節課，最喜歡哪種類型的民間美術品，為什么？

通過學生在闡述與交流，讓學生加深對民間美術形式特點的理解和感受同，了解中國民間美術具有代表性的藝術樣式及其藝術語言的特點，明白各類民間美術民俗活動相互依存的關系。

4、教學反思

回顧所學內容，總結師生在互動交流的過程中了解民間美術的特點，分析民間美術的藝術形式和內涵等方面的積極作用，激發學生探索學習的興趣，從而掌握更多美術知識，以達到提高審美能力和培養健康向上的審美情趣的目的。

板書設計：

美在民間——中國民間美術

第五篇：第16課 美在民間永不朽——中國民間美術

第16課 美在民間永不朽——中國民間美術

一、教材分析

(一)教學目標

通過講述、演示和欣賞使學生明確民間美術的基本概念，了解豐富多彩的民間美術形式、民間美術的藝術特征以及民間美術與民俗的關系，使學生明確學習民間美術的重大意義，豐富和發展學生的藝術創造力。(二)內容結構

本課的教學內容為四大問題層層遞進。通過介紹最有代表性的民間美術藝術樣式，了解民間美術與民俗的關系，欣賞課文圖版中優秀的民間美術作品，來理解民間美術的藝術語言特征。全課分為以下五個部分：

第一部分是引述。從我國農歷新年民俗活動情景中的各類民間美術品引出民間美術的概念，給學生以感性的認識。

第二部分的標題是“如何界定民間美術?”通過說明民間美術概念的基本含義和特性，引出民間美術中最有代表性的藝術樣式。

第三部分的標題是“民間美術主要有哪些?”通過優秀作品欣賞，具體介紹民間美術中剪紙、年畫、刺繡、玩具、雕塑這五類藝術樣式。其中玩具中又分為風箏、泥玩具、布玩具和活動玩具四種；民間雕塑中又分為石雕、磚刻、木雕、泥人、面人和面塑六種。

第四部分的標題是“民間美術的藝術語言有什么特征?”舉例分析民間美術藝術語言最重要的特征，即寓意性與象征性。

第五部分的標題是“如何理解民間美術的藝術語言?”通過典型的案例分析，說明民間美術與民俗的緊密關系，說明中國民間美術是中華民族精神的藝術之根。

(三)教學的重點與難點

本課的教學重點是讓學生了解中國民間美術中最有代表性的藝術樣式以及民間美術與民俗的關系，理解民間美術的藝術語言特征。

本課的教學難點是第二部分“如何界定民間美術?”和第五部分“如何理解民間美術的藝術語言?”這兩部分內容理論性較強，其中還有一些專業名詞。

二、教學內容資料(一)作品分析

賜福生財灶王(山東楊家埠年畫)灶王也稱司命主。《敬灶全書·真君勸善文》中記：“灶君乃東廚司令，受一家香火，保一家康泰，察一家善惡，奏一家功過。每逢庚申日，上奉玉帝。終日則算，功多者，三年之后，天必降之福壽。過多者，三年之后，天必降之災殃。”在民間，灶王被奉為主宰家庭平安興衰的一家之主。

圖版中是一幅三段式的灶王圖。上層是賜福財神和童子；中層為灶王夫婦及侍從；下層是宅神，兩邊有文官、武將和侍從。最下邊有聚寶盆和雞犬。加上畫幅兩側的八仙人物，全圖共有32人。采用閣樓式構圖，畫面層次豐富、構圖飽滿，裝飾性很強，同時體現了多子多福的吉祥寓意。

劉海戲金蟾(河南朱仙鎮年畫)1 劉海即劉海蟾，本名劉操，字昭遠，又字宗成。五代時燕山府人(今屬北京市人)，曾為遼朝進士，后事燕王劉守光為丞相。公元911年，劉守光僭號燕帝，劉操諫之不聽，遂托疾掛印棄官而去，改名劉玄英，道號“海蟾子”。相傳后遇呂洞賓(呂純陽)傳授秘法，隱修于太華山、終南山，乃得道成仙，全真道將其奉為北五祖之一。

劉海原是一個不修邊幅的清癯老人，人稱“海蟾”，或者把海蟾二字分開，直接稱其為劉海。因為“蟾”字就是“蟾蜍”的蟾，慢慢地訛傳為“劉海戲蟾”。劉海戲蟾的“仙跡”在明代已

有傳說，明人李日華《六硯齋筆記》中記載：“黃越石攜來四仙左像，……一為海蟾子，哆口蓬發，一蟾五色者戲踞其頂。手一桃，蓮花葉，鮮活如生。”后來白發老人的形象轉變為飽滿、憨稚的童子模樣，在民間代代相傳。民間俗稱“劉海戲金蟾，步步釣金錢”，所以劉海成為釣錢散財之神，也稱招財童子，反映出民間百姓希望發財富裕的愿望。在傳統年畫中此神像常常與和合二仙、天官、財神配合，更增添了喜慶、吉祥的寓意。《劉海戲金蟾》年畫主要是張貼在窗戶中央或室內。

此幅年畫為左右對稱兩童子戲耍，左邊一童子紅衣紫褲，右邊一童子綠衣黃褲，運用了強烈的對比色系，色彩濃艷。人物形象樸拙，線條粗獷，動態和諧，構圖飽滿，體現了朱仙鎮年畫獨有的風格。

白蛇傳·盜仙草(天津楊柳青年畫)南宋時，白蛇幻化成一名叫白素貞的女子，游西湖時與許仙相識并結為夫妻。端午日，白素貞因飲雄黃藥酒現出原形，嚇死了許仙。白素貞知道昆侖山上的靈芝仙草能起死回生，就與青蛇飛奔至昆侖山盜草，途中遇到鶴、鹿二仙童巡山，格斗起來，白素貞不敵。后遇到南極仙翁賜予仙草一棵，救活許仙。后白素貞生子孟蛟，法海闖進家中，祭起金缽，化為雷峰塔，把白素貞鎮于塔下。十八年后，孟蛟考中狀元，祭拜雷峰塔，塔傾，白素貞得救，全家團圓。

此幅年畫表現的是民間傳說《白蛇傳》中的一個情節——盜仙草。講述白蛇為救許仙，帶著青蛇潛入昆侖山去盜靈芝仙草，與鶴、鹿二仙童格斗拼殺的故事。

圖中頭扎雙髻的鶴童，身穿紅衣，頸系百葉帔，腰扎鹿皮裙，足踏云頭鞋，手握長劍，乘云從天而降；青蛇身護白蛇前，作拔劍迎戰狀。白素貞左手舉著靈芝草，右手仗劍，凝目合唇，面露憂郁神情。三個人物的表情動態刻畫得十分傳神，如鶴童雙眉倒豎的怒容，青蛇沉著應戰的姿態，白蛇焦慮擔憂的心情。人物造型清秀，面部設色雅致，服裝色彩艷麗，背景有奇山峭石、祥云朵朵，都帶有中國傳統工筆重彩畫的韻味，是天津楊柳青年畫的特色。

麒麟送子(河南朱仙鎮年畫)麒麟，古人稱之為瑞獸。《瑞應圖》中記：“麟者仁獸也，牡曰麒，牝曰麟。不踐生蟲，不折生草，不群居，不侶行，不食不義，不飲汗池，賢者在位則至。”早在漢代以前，關于麒麟的傳說就已形成。前秦方士王嘉所著的《拾遺記》中記載：“夫子生之夕，有麟吐玉書于關里人家。”又《圣跡圖》中記：“孔子生，見麟吐玉書。”意思是說孔子母親夜里夢見麒麟入室于是生了孔子。所以麒麟送子，意味圣明之世，麒麟送來的童子長大成人必定是可以輔佐治國的賢良之臣。人們以麒麟喻仁厚賢德，有出息的孩子常被貫以“麒麟兒”、“麟子”的美稱。后來轉化為可送子嗣的吉祥靈獸。

在民間，年畫《麒麟送子》主要是張貼在新婚夫婦的屋門上，有祝愿新娘早生貴子的寓意。畫面以童子為中心，童子要佩戴長命鎖，手持蓮花或抱笙，童子騎在麟上，麟角掛“玉書”。童子身后有送子娘娘護送，并且有侍女持扇或打華 2 蓋。畫面的右上角還有一只蝙蝠，象征吉祥。此年畫是一對中右邊的一幅，色彩濃重艷麗，有喜慶熱鬧的氣氛。

吉慶有余(天津楊柳青年畫)“吉慶有余”是舊時農歷新年，人民大眾企盼生活幸福，錢財、糧食充足的一種吉利美言。畫面中心一白胖童子，胸前佩戴一如意長命鎖，右手執戟，左手握磬，磬下懸掛一對鯉魚，舉足起舞，一幅歡笑可愛的神態。童子背后襯一黑底填花的大“福”字和“”字不斷頭連續圖案。畫幅最外邊四周邊框繪有葫蘆如意花樣，四個角上各畫一只紅蝠，是借“戟”(吉)、“磬”(慶)、“鯉魚”(余)的諧音取意，組成的一幅吉祥圖畫。此年畫以正方菱形構圖，富有動感。人物設色細膩雅致，背景層次豐富，有很強的裝飾美感。這種年畫因過去常常張貼在影壁燈的后壁，所以又稱作“福字燈”。

(注：戟ｊǐ，古代兵器，在長柄的一端裝有青銅或鐵制成的槍尖，旁邊附有月牙形鋒刃。)門神神荼、郁壘(山東濰坊楊家埠年畫)在民間年畫中，門神起源最早。而神荼、郁壘又是我國最古老而且流傳最廣的門神。漢朝王充所著《論衡》“燈鬼”一篇中引古籍《山海經》之說：“滄海之中，有度朔之山，上有大桃木，其屈蟠三千里，其枝間東北曰鬼門，萬鬼所出入也。上有二神人，一曰神荼，一曰郁壘，主閱領萬鬼；惡害之鬼，執以葦索而以食虎。于是黃帝乃作禮，以時驅之，立大桃人，門戶畫神荼、郁壘與虎，懸葦索以御；兇魅有形，故執以食虎。”漢末時，蔡邕的《獨斷》、應劭的《風俗道義》中都提到了歲暮門上畫神荼、郁壘的故事。

此年畫采用門神通常的對稱構圖形式，在對稱中互有呼應和變化，裝飾性很強。人物態勢如待發之弓，穩中有勁。色彩(紅、綠、黃、紫)在畫面上大小塊錯落并置，顯得斑斕華美。

炕頭獅(石，高23厘米)陜西

炕頭獅，又稱“拴娃石”，主要流傳于中國黃河流域中部的農村，特別是在山西、陜西一帶更為多見。在當地農家的炕頭上(北方農村習慣睡炕)，常常可以看到有用紅繩一頭拴在小娃娃身上，另一頭拴著一個高20厘米左右的小石獅，這就是“炕頭獅”。用小石獅拴住娃娃，不僅可以防止娃娃滾落到地上，而且可以當作娃娃的玩物。最特別的是農家人認為石獅子能“拴”住娃娃的“命”和“魂”，按照老百姓的話說，石獅能趕走“邪魔野鬼”，“拴住娃娃的魂”，使娃娃“渾全”成活，反映了人們祈望拴娃石獅能辟邪降福、鎮宅保家。

炕頭石獅藝術風格獨特，與漢代霍去病墓中的動物石雕有些類似。粗廉的石料經過民間石雕藝人稍加雕琢，便創造出各式各樣，造型渾樸奇特、稚拙大氣的石獅，真是令人贊嘆。石獅雖小，但這種夸張概括的大寫意手法與宮廷中崇尚的精雕細刻、面面俱到的大石獅形成了鮮明的對比，反而顯得小中見大，藝術性更強，更有感染力，體現了民間藝人非凡的創造力。圖中石獅突出獅子威武可親的面部神態，頭部比例幾乎占去了整個身體的四分之三。在民間有俗語：“十斤獅子、九斤頭”，“七分頭、三分身”，這正是民間藝人長期實踐后獲得的造型

觀念。

拉洋車(河北泥模)泥模是在河北、山東、河南、江蘇等地流行的一種泥玩具印模，土稱“泥餑餑模子”，供農村孩子模擬做“泥餅”玩耍。泥模制作是先用本板雕出母型，將泥 和好填入，壓印成形陰干，然后放入火中焙燒而成。泥模以圓形為主，尺寸不過五厘米，所表現的圖案內容非常豐富，有戲曲人物、農家事物、飛禽走獸、社會生活等各式各樣。其造型簡潔、夸張，情態生動猶如兒童圖畫。農村孩子愛玩泥，有泥模子一磕一個樣，既增加了游戲趣味，又從中認識了事物。

牛軛門、娃女子(陜西面花)面塑起源于民間祭祀活動中用面塑動物代替宰殺真牛羊等動物的習俗。現在面塑不僅成為敬神敬祖的獻祭貢品，同時它也是年節和喜慶日子饋贈親友的祝福禮儀食品，用來慶賀豐收、賀喜和祝壽。例如春節要做棗花饅頭、棗山，還有“佛手”、“滿堂紅”之類，象征多福多壽；婚禮時多做魚蓮、娃娃、鳳凰戲牡丹等吉祥如意類面花；給長輩做壽，要蒸“壽糕”、“壽桃”面花；陜西關中地區小孩過生日時，外婆要送“渾沌”花饃，這種面花是在一個圓形大饅頭上插滿各種面塑小動物和花卉鮮果，象征渾沌初生的生命能夠滋生萬物繁盛，寓意小孩健康成長、前程似錦。

圖中的“牛軛門”是陜西合陽縣面花，專門為孩子滿月做的禮物。女兒生的孩子要過滿月了，當外婆的就會花心思準備面花。如果生的是男孩兒，就做個“牛軛門”，意思是希望孩子能具備牛一樣堅韌的耐力，經得起生活中的艱難困苦，長大后能擔當起家里的重任。如果生的是女孩兒，外婆就做一條大魚面花，魚身上插滿花朵。在當地方言中“魚”與“女”同音，是希望孩子像魚一樣活潑可愛。

圖中的“娃女子”是專門在清明節用的禮饃。女娃盤腿而坐，頭上插滿了花朵，上面還有一只花蝴蝶。手托一只鳳鳥戲牡丹，腿部塑有魚戲蓮花。設色明麗鮮艷，顯得富麗堂皇。

五福捧壽(寧夏回族自治區團花剪紙)“五福捧壽”已經成為民間剪紙中約定俗成的組合符號，并且發展成了許多不同形式的圖案。蝙蝠的蝠與“福”諧音。《書·洪范》中記載：“五福：一曰壽，二曰官，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”其中壽為首福。以五只(或四只或八只)蝙蝠作圍繞在四周的邊紋，中央是一壽字符號，即為捧壽。壽字符號除了用漢字的“壽”外，還有“”、“”以及“”的變體紋。

圖版中的“五福捧壽”剪紙是以五只蝙蝠像五角星樣分散在外圈，中間團花中有一圈是由八個壽桃組成，團花中還有如意紋，最中心是一個大的掛錢紋套四個小掛錢紋，仿佛五只蝙蝠向著中間繁密的團花飛動，靜中有動感，別有創意。

坐虎(陜西鳳翔泥玩具)每年農歷四月初十，陜西鳳翔靈山廟會的集市上就會有琳瑯滿目的鳳翔泥玩。大的有坐虎、掛虎，小的有牛、馬、兔爺、麒麟送子等。趕廟會的村民都會選購幾個給孩子玩耍，或擺放在家中案頭，以圖吉利、求平安。

鳳翔彩繪泥玩可分兩類：一類是掛片，以虎頭掛片(又稱“泥虎臉”)為代表，掛片最大的可達1米多高，最小的只有小孩子手掌大小。另一類是圓雕，分人物和動物兩種，人物有古裝戲曲人物，如《西游記》人物、娃娃、麒麟送子、娃娃騎虎、娃娃騎象和娃娃騎牛等；動物中有坐虎、臥虎、獅、牛、馬、兔、象等，飛禽有雞、鳥等。民間藝人通過大膽的夸張與豐富的想像力，運用粗塑、細描與重彩的表現手法，創造出奇特威嚴、純樸厚重、富麗豐盈的民間藝術品，表現了勞動者對生命的熱愛和追求。

圖中的泥玩坐虎是外甥滿月時，舅舅贈送的禮物，祝愿孩子健康成長，如虎虎生機。坐虎姿態威武，色彩絢麗。

雙頭猴(河南淮陽泥玩具)在河南淮陽有座太昊伏羲陵，俗稱“人祖廟”。每逢農歷二月二到三月三，當地就會有規模宏大的“人祖廟會”。在熱鬧的廟會集市上有一種當地民間藝人手工捏制的泥玩具出售，叫作“泥泥狗”。“泥泥狗”的來源與伏羲、女媧的遠古神話有關。民間藝人說他們的手藝是“人祖爺爺(伏羲)和人祖姑姑(女蝸)傳下來的”。“泥泥狗”玩具都是一些奇形怪狀的奇鳥異獸，很像《山海經》中描繪的形象，又仿佛是一組組原始社會的圖騰。

圖中的雙頭猴泥泥狗造型神奇，面部似人，身上長毛。引人注目的是隆起的大肚子，讓人聯想起淮陽人祖廟會上的求子風俗。這個雙頭猴反映出中國傳統的陰陽相合化生萬物的觀念。(二)名詞解釋

剪花娘子(庫淑蘭)中國的勞動人民自古就有崇尚美的傳統，而女性完美的一個重要標準就是要手巧。在農村，誰家的姑娘、媳婦會剪一手好花，那就是最為人稱道的。女性從童年開始，就要跟母親、外婆或奶奶學習剪花織繡的技藝。雖然農村婦女平常干的都是刷鍋抹碗、喂豬墊欄、種地采摘等農活，但從兒時到白了頭發的幾十年的藝術實踐，就像我們的職業藝術家一樣，她們也練出了一種基本功和造型能力，同樣獲得藝術上的成熟。這些農村婦女大都會唱民歌，順口就能說一些民諺，她們用自己的方式理解生命、贊美生活。藝術并不是她們的謀生手段，但她們對藝術是投入的、是充滿感情的，她們把自己的理想世界和現實世界的美好形象都展現在自己的作品中。

剪花娘子庫淑蘭就是這樣一個讓人贊嘆不已的民間剪紙藝術家。庫淑蘭1 918年生，是陜西旬邑縣赤道鄉富村人，會剪紙繡花，能順口編詞唱曲兒。1984年一天不幸嚴重摔傷，一個多月后說自己遇神，自詡為“剪花娘子”。此后天天剪紙，她的很多作品剪的就是她自己，把自己塑造成一個專事剪紙藝術的女神。她剪紙的時候，一邊剪一邊要唱自己編的剪紙歌。庫淑蘭剪紙的特點是用多色紙拼貼成畫，色彩像珠寶般璀璨。曾在北京、臺灣舉辦過展覽，并出版有介紹她生平及藝術的大型畫冊《剪花娘子——庫淑蘭》。

五毒

民間習俗認為五毒(蛇、蝎、晰蜴、蜈蚣、蟾蜍或蜘蛛)在端午節開始孽生，所以每到這一天午時，要在屋角陰暗處撒石灰，噴雄黃灑，可以滅毒，并同時張貼鎮五毒的剪紙以驅邪避毒，使全家不受五毒之害。在小孩圍涎、鞋帽、肚兜上也經常繡有“虎鎮五毒”、“雞鎮五毒”的圖案。在河南農村，還能常見在“雞鎮五毒”的剪紙旁寫著：“五腥，五端陽，吃粽子，飲雄黃，金雞貼在俺門上，蝎子蜈蚣都死光!”

十二生肖

十二生肖為：子鼠、丑牛、寅虎、卯兔、辰龍、巳蛇、午馬、未羊、申猴、酉雞、戌狗、亥豬。民間以十二種動物與十二地支相配，作為紀歲的方法。在遠古時代，我們的祖先就已用干支紀年。傳說黃帝命大撓作甲子，而在殷墟出土的甲骨文字中，確實可見干支的文字。所謂干支紀年，就是十天干的甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸與十二地支的子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥相配，協調成六十年為一周期的紀歲方法，十天干取象于兵器，十二地支則是取象于十二種動物(即十二生肖)，這樣難以名狀的無形時空就成為有形的了。

將干支紀年與動物相配的記載，最早見于東漢王充的《論衡》：“寅，木也，其禽虎也；戌，土也，其禽犬也；丑未，亦土也，丑禽牛，未禽羊也，故犬與牛 羊為虎服也，亥，水也，其禽豕也；巳，火也，其禽蛇也；子，亦水也，其禽鼠也；午亦火也，其禽馬也，水勝火，故豕禽蛇，火為水所害，故馬食鼠屎而腹脹。”南北朝時已普遍使用。

東漢以后，使用干支紀年浙浙發展為以之名歲的習俗。如甲子年叫“鼠年”、丙午年稱“馬年”，2004年甲申年就是“猴年”，進而，在龍年出生的人就是“屬龍”，雞年出生的人的屬相就是雞，一直延續到現在。

舊時民間巫師將十二生肖附會五行之相生相克，以確定婚配，如“蛇盤兔，必定富”、“金雞怕玉犬，豬猴不到頭”。

鹿鶴同春

相傳鶴是長壽仙禽。《相鶴經》中稱其“壽不可量”，《淮南子》中記：“鶴壽千歲，以極游”。鹿也是長壽的象征。鹿與鶴在一起，諧音為“六合”。民間陰陽家以子與丑和、寅與亥合、卯與戌合、辰與酉合，巳與申合、午與未合為“六合”，有天作之合、同享春光之意。《淮南子·時則訓》里說：六合，孟春與孟秋為合，仲春與仲秋為合，孟夏與孟冬為合，仲夏與仲冬為合，季夏與季冬為合。有四季如意之意。《莊子·齊物證》中記“六合，天地四方”，是處處皆春之意。在民間剪紙中常以鹿鶴配以松柏常青之樹，寓意同春。

三、教學建議

(一)本課著重讓學生了解中國民間美術代表性的藝術樣式及其藝術語言特征，了解各類民間美術與民俗相互依存的關系，這是理解民間藝術的重要一環。因此建議教師除了講解課本中的圖例作品，還應該給學生提供更多的反映民間美術產生的環境、背景和民俗場面的資料，為學生搭建一個感性的、鮮活的、立體化的學習空間，例如VCD、DVD光盤、影像資料、實物投影等。有條件的建議帶學生參觀一些民俗博物館、民俗展覽。

(二)建議教師在課前準備一些民間美術的實物(根據當地的條件)，如剪紙、年畫、刺繡、玩具等，上課時帶進課堂，提高學生的興趣，增添課堂氣氛。