第一篇：廣州騎樓建筑及其審美心理結(jié)構(gòu)特征分析

廣州騎樓建筑及其審美心理結(jié)構(gòu)特征分析

一，廣州騎樓的建筑特色。

1、騎樓建筑的平面特點(diǎn)和立面造型特征：傳統(tǒng)騎樓建筑平面的基本特點(diǎn)是面寬小、進(jìn)深大。平面首層前部為人行道，一般深3-4米，后部為商店，二層以上為住宅，住宅前部突出于商店，跨越人行道上部。

在立面造型上，廣州騎樓的總體風(fēng)格可用中西合璧來概括，一般分為三部分：廊部、樓部、樓頂。廊部以梁柱式為多，也有少數(shù)為券柱式。梁柱式由橫梁和柱式組成，帶明顯中西合璧的痕跡。其凈高一般為4－6米，也有的高達(dá)8米。前部為騎樓柱廊，后部為店鋪。兩層以上為樓身，一般為住宅。樓身臨街立面處理為西式造型或中西結(jié)合稱為洋式店面。臨街墻面的浮雕圖案、窗洞形式、線角、陽臺(tái)鑄鐵欄桿等，融合西方的建筑裝飾風(fēng)格，加上多道腰線與線腳的融會(huì)貫通，使墻面層次清晰，富有變化。色彩則以當(dāng)?shù)厥a(chǎn)的貝灰的白色和調(diào)加的米黃色為主，色調(diào)淡雅，清新和諧，具有豐富多彩的藝術(shù)效果。騎樓樓頂建有山花和女兒墻。山花是在立面上的一種緩坡的三角形山墻的花飾，有意設(shè)計(jì)成曲線型和半圓形，是屋頂?shù)闹攸c(diǎn)裝飾部分。山花兩邊的矮墻，便是女兒墻，出現(xiàn)在天臺(tái)邊緣以及檐上以上的位置。女兒墻圖案相對(duì)簡(jiǎn)單，主要強(qiáng)調(diào)實(shí)用性。

2、廣州騎樓建筑的分類：騎樓建筑總的立面造型特征為“中西合璧”，主要有中國傳統(tǒng)式，以南華路、同福路、萬福路、德政路、起義路還有零星保存；古羅馬券廊式，以新亞大酒店為代表；仿哥特式，以愛群大廈為代表；仿巴洛克式，龍津西路有存；南洋式，萬福路有存；現(xiàn)代式，以越華路的廣州大廈為代表等六種形式。

二，廣州騎樓建筑的審美心理結(jié)構(gòu)分析。

（一）關(guān)于審美心理結(jié)構(gòu)：

審美心理結(jié)構(gòu)是美學(xué)研究中一個(gè)倍受關(guān)注的課題。英國經(jīng)驗(yàn)美學(xué)家夏夫茲博里曾試圖用“內(nèi)在的眼睛”或“內(nèi)在的感官”來解開審美心理之謎。至現(xiàn)當(dāng)代，人們普遍形成共識(shí)是：主體在對(duì)對(duì)象感知時(shí)，已事先具有一定的心理結(jié)構(gòu)。建筑審美活動(dòng)的實(shí)踐表明，在建筑審美活動(dòng)

開始時(shí)，審美主體絕不可能以一個(gè)空白的頭腦去被動(dòng)地接受審美對(duì)象的審美信息，而是用事先具有的審美心理結(jié)構(gòu)去主動(dòng)地接受審美信息，關(guān)注建筑的審美屬性。也就是說審美心理結(jié)構(gòu)決定著主體對(duì)客體審美屬性的選擇、發(fā)現(xiàn)、感知和評(píng)價(jià)。

必須指出的是建筑審美心理結(jié)構(gòu)不是人與生俱來的，它是在建筑審美活動(dòng)中形成的，并隨著建筑審美活動(dòng)的深入而不斷豐富和完善。在這個(gè)不斷發(fā)展和更新的過程中，審美心理結(jié)構(gòu)既表現(xiàn)出相對(duì)的穩(wěn)定性，又有著新的延續(xù)。

對(duì)廣州騎樓建筑的審美分析中，我們不難發(fā)現(xiàn)，騎樓建筑的萌芽、發(fā)展、壯大雖然來源于它獨(dú)特的地理自然條件和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，體現(xiàn)出對(duì)自然、社會(huì)和人文的適應(yīng)性。更重要的是騎樓建筑的形成，有著先在的審美心理結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)，表現(xiàn)出時(shí)代性、民族性和地域性特征。

（二）騎樓建筑的審美心理結(jié)構(gòu)特征。

1、審美心理結(jié)構(gòu)的時(shí)代性特征。近代嶺南建筑文化的總體特征表現(xiàn)為對(duì)中國古代建筑文化的傳承與創(chuàng)新，以及西方古典建筑的輸入和演化。廣州騎樓建筑的出現(xiàn)就是以這種大文化為歷史背景，從而表現(xiàn)出審美心理的時(shí)代性特征。

首先，在它的平面布局和立面造型上，廣州騎樓繼承了中國傳統(tǒng)的居住模式——竹筒屋，具有中式平面的特征。而其立面造型，又結(jié)合了西方建筑的特色，從而表現(xiàn)出近代廣州所特有的中西合璧審美形態(tài)。其次在建筑結(jié)構(gòu)和材料上，騎樓建筑從最早的木結(jié)構(gòu)到較為現(xiàn)代的混合結(jié)構(gòu)，再到鋼筋砼結(jié)構(gòu)；從傳統(tǒng)的一層高度到多層高度；同時(shí)過去的坡屋頂改為平頂，并設(shè)有天臺(tái)，中西方的建筑文化就在一個(gè)個(gè)的建筑實(shí)體中融合。另外近代廣州的經(jīng)濟(jì)發(fā)展更是推波逐浪，騎樓的建筑模式是不斷完善自身的商住合一經(jīng)營模式的結(jié)果。應(yīng)該說騎樓的建筑模式是時(shí)代審美心理的必然結(jié)果。

2、審美心理結(jié)構(gòu)的民族性特征。特定的民族有其獨(dú)特的審美習(xí)慣和審美趣味。黑格爾曾經(jīng)談到：事實(shí)上一切民族都要求藝術(shù)使他們喜悅的東西能夠表現(xiàn)出他們自己，因?yàn)樗麄冊(cè)冈谒囆g(shù)里感到一切都是親切的、生動(dòng)的，屬于目前生活的。

曾經(jīng)有一段時(shí)間，國人有“聞鐵路而心驚，睹電桿而淚下”的經(jīng)歷。也就是說當(dāng)一種外來文化或異質(zhì)文化侵入時(shí)，人們對(duì)外來文化不可避免的會(huì)有一段時(shí)間的心理調(diào)試期，在沖撞中不斷磨合。比如近代廣州的十三夷館，據(jù)日本學(xué)者松本忠雄在《廣東的行商與夷館》記載：“廣東夷館位于廣州誠郊外，據(jù)說在城墻西南約2米距離之外。在光頂，從來不讓外國人自

由居住，宋代曾為阿拉伯人在府城之南、珠江之北建蕃坊作為居留地，?明代的懷遠(yuǎn)站與宋代的蕃坊差不多在同一位置，而清代的夷館也在其故址上。夷館位置在廣東城郊外，珠江之北岸，南面隔江面對(duì)河南，東以河溝為界，東西約300米，南北約155米，北面鄰接十三行街。”由此可見，對(duì)外來文化或異質(zhì)文化的排斥在廣州也由來以久。廣州十三夷館的選址建筑與建筑審美心理的民族差異性無不相關(guān)。廣州的騎樓建筑同樣表現(xiàn)出這樣的特征。作為一種新的建筑審美模式，它既不同于廣州傳統(tǒng)建筑，又相異于西方古典建筑。其設(shè)計(jì)上是在中國人可以接受的意義上帶有更多的西方建筑特色，或是西方人可以接受的意義上帶有更多的中國建筑特色。這種中西合璧的折中方式無一不表現(xiàn)出近代廣州的審美心理在面對(duì)西方文化入侵時(shí)的民族性精神。即雖然文化的開放要求不同社會(huì)的多種交流，但萬變不離其宗，近代廣州根深地固的民族性卻依然在建筑的實(shí)物上有所保留。

3、審美心理結(jié)構(gòu)的地域性特征。由于地理氣候的緣故，嶺南建筑講究通透。這種通透在嶺南園林藝術(shù)中表現(xiàn)得淋漓盡致，園林中的亭榭廊橋呈開放狀態(tài)，沒有圍合。廣州的特色建筑如西關(guān)大屋和竹筒屋在設(shè)計(jì)中也強(qiáng)調(diào)了通透，在平面設(shè)計(jì)上呈現(xiàn)一貫到底之勢(shì)，屋內(nèi)的分隔有別于北方等地的土、泥，而是木板和玻璃窗的組合，既用于采光又增加通風(fēng)效果。建筑屋的空間高度高，一般4米左右，進(jìn)深長，有時(shí)達(dá)30米，屋內(nèi)設(shè)有天井，這種高空間、深進(jìn)深、小天井有利建筑內(nèi)形成微循環(huán)。

而廣州的騎樓不僅保留傳統(tǒng)建筑的地域特點(diǎn)，更結(jié)合了西方的廊柱和立面。西方的傳統(tǒng)建筑由于多取質(zhì)石料，所以一般厚實(shí)堅(jiān)固，氣勢(shì)龐大，體態(tài)輕盈者并不多見。特別是西方的教堂更是圍實(shí)嚴(yán)密，內(nèi)部空間較小，采光迷離，以突出神秘感。對(duì)西方的建筑文化，廣州騎樓并沒有全盤吸收，其審美心理表現(xiàn)出強(qiáng)烈的地域性。體現(xiàn)在騎樓對(duì)西方的廊柱和立面的選用上，廊柱的使用用以采光和降溫，傳統(tǒng)竹筒屋墻身是不開窗的，主要采光是從屋的正面和天井，而廊柱一般凈高4—5米，多的有6米，使得光線充分進(jìn)入屋內(nèi)；另外炎熱的空氣經(jīng)由廊部進(jìn)入屋內(nèi)，也達(dá)到降溫的目的；在立面的選用上,除了各種裝飾風(fēng)格之外，西式建筑的凹陽臺(tái)也被廣泛的借鑒，這種凹陽臺(tái)的運(yùn)用增強(qiáng)了室內(nèi)與室外的聯(lián)系，滿足通透需求。

三、審美心理結(jié)構(gòu)的現(xiàn)實(shí)意義。

辨證唯物主義曾經(jīng)說過，事物的發(fā)展由內(nèi)因和外因共同起作用，其中內(nèi)因起著決定作用。

這個(gè)論斷有力地證明了近代嶺南審美心理對(duì)嶺南建筑的影響，也正是這種審美心理以融匯創(chuàng)新的精神促成了騎樓這一特色的建筑模式。于是騎樓留給我們多種多樣的意義，時(shí)代的、地域的、文化的?。值得一提的是，隨著各地交流的深入，審美心理結(jié)構(gòu)的差異性越來越小。未來建筑的審美人們會(huì)越來越關(guān)注于建筑與人、建筑與環(huán)境的可持續(xù)性的發(fā)展關(guān)系，但是對(duì)環(huán)境對(duì)傳統(tǒng)的尊重卻永遠(yuǎn)是我們孜孜以求的目標(biāo)。

第二篇：90后大學(xué)生審美心理與特征研究

90后大學(xué)生審美心理與特征研究

陳自立 11311120 11電子1 當(dāng)90后的一代人開始跨入大學(xué)校園時(shí)，一種打上了“90后”標(biāo)簽的審美觀在大學(xué)校園里誕生了。

我就是90后，雖然我的審美觀代表不了其他的90后，但我和他們?nèi)杂性S多相似點(diǎn)。首先，我們先粗略了解一下90后的我們的一些不同于往代人的地方。我主要?dú)w納為以下四點(diǎn)。

①網(wǎng)絡(luò)游戲的普及

談到90后，第一點(diǎn)就是網(wǎng)絡(luò)游戲了，90后的這一代，與電腦有著深厚的感情，網(wǎng)絡(luò)游戲在絕大多數(shù)的90后的生活中，占到了舉足輕重的作用，像“地下城與勇士”“夢(mèng)幻西游”“魔獸世界”“CF”等游戲，在90后的世界里，是眾所周知的網(wǎng)絡(luò)游戲。

②標(biāo)新立異的時(shí)尚

除去網(wǎng)絡(luò)游戲，90后的一代更追求標(biāo)新立異的時(shí)尚，據(jù)新華網(wǎng)發(fā)表的一份武大的調(diào)查報(bào)告顯示“90后”的大學(xué)生更注重與信息化時(shí)代的接軌和自己的外在美，但其中娛樂性支出比例較高，也隱含著部分奢侈消費(fèi)的成分。無論是平時(shí)的說話，行為還是穿著打扮，90后的一代都有自己獨(dú)特的見解，我們追求一種獨(dú)特的，充滿欣賞力的生活方式。在追求娛樂，享受音樂的時(shí)候，90后的我們追求時(shí)尚，很多人聽音樂不聽其內(nèi)容，只聽其旋律，而且越來越多的向英文歌曲發(fā)展，雖然很多聽不懂，但就為了那種旋律，我們的音樂世界與80后有著很大的不同。

③與眾不同的金錢觀

90后的金錢觀依舊是問題的焦點(diǎn)，90后一代大多數(shù)從小衣食無憂，他們進(jìn)入大學(xué)后花錢十分大方，衣服或包破了，就扔了，毫不可惜，東西吃不下了，倒了也不感到可惜，等公

交時(shí)間長了，就叫TAXI，哪怕并沒有什么重要的事，（當(dāng)然，不是所有的90后都如此，我們學(xué)校里，很多的90后還是花錢很慎重的，很節(jié)約的）。

④對(duì)環(huán)保事業(yè)的熱心

不過90后也有閃光點(diǎn)，（2011年“千名青年環(huán)境友好使者”華北區(qū)培訓(xùn)10月15日在京啟動(dòng)。參加培訓(xùn)的華北地區(qū)4省3市236名青年環(huán)保志愿者宣誓成為一名青年環(huán)境友好使者。）（新華網(wǎng)）許多90后關(guān)注國家，關(guān)心學(xué)校的發(fā)展與社區(qū)的建設(shè)。注重環(huán)保事業(yè)，他們用自己的理念來操控這個(gè)即將屬于我們的國家。

90后的一代成長在一個(gè)全新的時(shí)代里，我們的生活中雖然也有壓力，有競(jìng)爭(zhēng)，但總體來看，90后的我們無論是心態(tài)還是能力，還是平時(shí)的生活質(zhì)量與學(xué)習(xí)效率，都比80后70后要高很多，90后的我們生活在一個(gè)開放的時(shí)代里，我們的思想活躍，說話不用受太多的拘束，在這樣的時(shí)代里，我們思維更加開放，創(chuàng)新的思維在我們這個(gè)群體里越來越常見，我們熱愛生活，我們享受生活，我們像廣告中放的一樣，在陽光下快樂的奔跑，快樂的成長，90后一代的審美觀中，雖然其中很多讓人難以接受，但個(gè)人認(rèn)為這里面還是有很多值得欣賞的地方的，90后的思維的活躍性對(duì)于我們民族的進(jìn)步與國家科技的長遠(yuǎn)發(fā)展都是有很大的幫助的。武漢大學(xué)法學(xué)院院長肖永平說，與“70后”、“80后”大學(xué)生相比，“90后”大學(xué)生個(gè)性更加獨(dú)立，在獨(dú)立思考與選擇上，“90后”表現(xiàn)出很高的自主性

但90后也不是完全沒有不足的地方，相反，90后不足的地方有很多很多。下面是我歸納的“90”審美的不足之處。

①網(wǎng)絡(luò)成癮

由于時(shí)代的發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)世界的普及，越來越多的90后沉迷于網(wǎng)絡(luò)。在虛擬的世界里，他們自娛自樂，無所顧忌，但同時(shí)，他們也漸漸地被網(wǎng)絡(luò)俘虜，沉迷于網(wǎng)絡(luò)，浪費(fèi)了大量的時(shí)間與精力，雖然這只是個(gè)別現(xiàn)象，但相對(duì)與80后來說，這個(gè)問題尤為嚴(yán)重。

②不擅交際

90后由于從小生活優(yōu)越，他們更多的在乎自己個(gè)人的發(fā)展，以自我為中心，在關(guān)鍵時(shí)刻更多考慮的是自己個(gè)人的感受，不善于與人交往，和別人配合，這對(duì)于90后的發(fā)展而言，無疑是一種莫大的阻力。

③情感匱乏

90后的一代由于沒有經(jīng)歷過什么大的活動(dòng)，事件，使的我們和不少80后一樣，對(duì)這個(gè)時(shí)代沒有太多的記憶，不少人感情生活不豐富，他們追求愛情，但他們又不懂如何掌控愛情，他們渴望親情，但90后多為獨(dú)生子女，除了父母，家里沒有太多的親戚，他們也追求兄弟之間的友誼，但因這個(gè)時(shí)代沒有太多驚心動(dòng)魄的事情可以提供給他們，使得他們?cè)谛值芮檎x這個(gè)方面沒有了往代的那么真實(shí)。因此，90后的情感生活其實(shí)是相當(dāng)匱乏的。

正是這些，讓90后有時(shí)會(huì)體現(xiàn)出冷漠，不懂事，讓人難以理解的狀況。那我們?cè)撘院畏N對(duì)策來解決這些問題呢？我總結(jié)為以下幾點(diǎn)。

①社會(huì)的支持

面對(duì)這樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，我們其實(shí)更需要社會(huì)的幫助，更需要得到社會(huì)公正的評(píng)價(jià)，每一代人都有每一代人的優(yōu)點(diǎn)與缺點(diǎn)，我們90后也一樣，就像網(wǎng)上一個(gè)人留言的一樣，“90后作為中國的新生代，受到的關(guān)注肯定要比別人多，在看到他們優(yōu)點(diǎn)的同時(shí)也會(huì)看到這樣那樣的問題。但看問題不能那么的絕對(duì)，畢竟咱們與90后存在年齡時(shí)代差異，對(duì)待問題的方式和態(tài)度也會(huì)不一樣，也許在我們看來是錯(cuò)的東西在他們看來是對(duì)的，我們不能強(qiáng)求他們要跟我們保持一致。以前也說80后是垮掉的一代，但現(xiàn)在的事實(shí)是80后正在為中國的進(jìn)步發(fā)展發(fā)揮著自己的功能。時(shí)代是進(jìn)步的，孰對(duì)孰錯(cuò)，時(shí)間會(huì)證明的”如果社會(huì)可以給我們少一點(diǎn)質(zhì)疑，多一點(diǎn)鼓勵(lì)與幫助，那我們這一代人是一定會(huì)進(jìn)步的。

②自己的努力

我們自己也應(yīng)當(dāng)向優(yōu)秀的前輩學(xué)習(xí)，在學(xué)校的時(shí)候認(rèn)真的學(xué)習(xí)自己的專業(yè)知識(shí)，培養(yǎng)技能，潛心研究，把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種樂趣。這樣我們可以確保把更多的時(shí)間與精力放在學(xué)習(xí)上。同時(shí)，我們要積極的適應(yīng)集體的生活，融入其中，這樣對(duì)于培養(yǎng)自己與身邊同學(xué)間的感情是很有幫助的。這對(duì)于培養(yǎng)我們的交際能力和開發(fā)我們的情感世界都是有很大的幫助的。

③因材施教

這一點(diǎn)需要學(xué)校的關(guān)注，“90”后的我們各有特色，學(xué)校如果還是堅(jiān)持大規(guī)模的教學(xué)肯定是不能讓所有的同學(xué)都對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣的，只有在常規(guī)教學(xué)的同時(shí)，開展各式各樣的活動(dòng)，進(jìn)行各種不同的比賽，才能最大限度的開發(fā)學(xué)生的積極性，同時(shí)也能更好的發(fā)現(xiàn)我們的能力所在，這樣，才能讓“90”后的我們?cè)谏鐣?huì)上真正體現(xiàn)出我們的特點(diǎn)與強(qiáng)項(xiàng)。

“90”后是充滿希望的一代，我們的審美與追求將會(huì)影響到我們民族未來的審美與追求，用適宜的方法來引導(dǎo)“90”后的大學(xué)生擁有正確合理的審美觀。是非常重要的任務(wù)。

第三篇：《月下獨(dú)酌》藝術(shù)意象審美特征分析

李白《月下獨(dú)酌》藝術(shù)意象審美特征分析

《月下獨(dú)酌》作于唐玄宗天寶三載（744年），時(shí)李白在長安正處于官場(chǎng)失意之時(shí)。政治理想不能實(shí)現(xiàn)，心情孤寂苦悶。然面對(duì)黑暗現(xiàn)實(shí)，李白沒有沉淪，沒有同流合污，而是追求自由，向往光明。全詩運(yùn)用豐富的想象，表現(xiàn)出由孤獨(dú)到不孤獨(dú)，由不孤獨(dú)到孤獨(dú)，再由孤獨(dú)到不孤獨(dú)的一種復(fù)雜感情。

虛擬性。“花間一壺酒，獨(dú)酌相無親。舉杯邀明月，對(duì)影成三人”。詩的開篇，以花酒為背景，卻一人獨(dú)酌，孤獨(dú)寂寞之感油然而生。于是作者突發(fā)奇想把天邊的月亮和月光下自己的影子拉來虛擬了一個(gè)熱鬧的場(chǎng)景。形成了與現(xiàn)實(shí)截然相反的一個(gè)場(chǎng)面。而虛擬性即現(xiàn)實(shí)性的反面，意象一經(jīng)物態(tài)化和物化進(jìn)入藝術(shù)品中，便成為藝術(shù)意象，也就同時(shí)進(jìn)入了非現(xiàn)實(shí)的層次。意象可以任意的編造和虛構(gòu)，有時(shí)甚至可以違背現(xiàn)實(shí)的常情常理。

感性。“月既不解飲，影徒隨我身。暫伴月將影，行樂須及春”。然月不解飲，影徒隨身，仍歸孤獨(dú)。作者從虛擬世界回歸于現(xiàn)實(shí)，點(diǎn)出了“及時(shí)行樂”的題意。感性是指意象可以為主體感官直接把握感知體驗(yàn)和接受的直觀性和具體性，主體不需經(jīng)過自覺的理性反思，僅憑感覺便可直接感知意象的存在，這就是意象的感性特征。

想象性。“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”“我歌月徘徊，我舞影零亂”。月聽我唱歌，在九天徘徊不進(jìn)，影伴我舞步，在地上蹦跳翻滾。作者通過對(duì)月光和身影的生動(dòng)想象再次使場(chǎng)面熱鬧了起來。審美意象是經(jīng)過藝術(shù)家的意向和想象將意與象融合一體而構(gòu)成的，它本身是想象的產(chǎn)物，不同于普遍的直觀表象和傳統(tǒng)的人工表象或單純的回憶表象，想象性是審美意象的最重要特征。

情感性。“醒時(shí)同交歡，醉后各分散。永結(jié)無情游，相期邈云漢”。分清醒與醉，作者再次回歸于現(xiàn)實(shí)。與月光和身影永結(jié)無情之游，并相約在邈遠(yuǎn)的銀河仙境重見。藝術(shù)意象的情感性形成與藝術(shù)家創(chuàng)造意象的活動(dòng)中。情感與意有密切聯(lián)系，是藝術(shù)家熔鑄意象的重要?jiǎng)恿蛯?dǎo)引，并伴隨著意象創(chuàng)造的全過程，藝術(shù)意象中總是包含滲透著某種形態(tài)的情感因素，使意象具有強(qiáng)烈的感染力。詩人運(yùn)用豐富的想象，以獨(dú)白的形式，自立自破，自破自立，詩情波瀾起伏而又純乎天籟。詩中把寂寞的環(huán)境渲染得十分熱鬧，不僅筆墨傳神，更重要的是表達(dá)了詩人善自排遣寂寞的曠達(dá)不羈的個(gè)性和情感。鄭板橋創(chuàng)作藝術(shù)意象的孕育與創(chuàng)作過程

藝術(shù)創(chuàng)造的核心即意象的生成，鄭板橋這一段話則描述了這一過程。藝術(shù)意象的生成可分為兩個(gè)階段：意象的孕育與意象的生產(chǎn)。意象的孕育——源于主體與客體的感性相遇。客觀事物在這種相遇中從美的角度展示自己，激發(fā)了主體創(chuàng)作的沖動(dòng)。“江館清秋，晨起看竹”主體與客體感性相遇，“煙光日影露氣，皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間”此為“眼中之竹”在此相遇中從美的角度展示了自己的自然形態(tài)，其客觀的形象作用與畫家的感官產(chǎn)生印象。于是激發(fā)了主體的創(chuàng)作沖動(dòng)，“胸中勃勃遂有畫意”此為“胸中之竹”也。“胸中之竹”則為朦朧地游動(dòng)于畫家腦中的竹的審美意象，它是和畫家思想情感相結(jié)合的產(chǎn)物，已不同于生活中的原型。

意象的生產(chǎn)——意味著藝術(shù)家心中的意象得到了物態(tài)化和物化，內(nèi)在的意義轉(zhuǎn)化成了外在的形式符號(hào)。“因而磨墨展紙，落筆倏作變相，手中之竹又不是胸中之竹也”，將朦朧的“胸中之竹”凝定，成為可供觀照的有意味的形式。故“手中之竹”則是經(jīng)過畫家的筆墨技巧和創(chuàng)造性勞動(dòng)所表現(xiàn)出來的形象，是把頭腦中的意象物化為典型的藝術(shù)形象，形成具體的作品，創(chuàng)造出藝術(shù)美。

作者通過“眼中之竹”的景、“胸中之竹”的情、“手中之竹”的意，談的是畫理和美學(xué)，引出的卻是人生哲學(xué)的根本問題。不管是作畫還是其他，意念產(chǎn)生在落筆之前，這是無可置疑的法則。但情趣要流溢在法則之外，則全憑個(gè)人的運(yùn)化之功了。

第四篇：聆聽心聲：音樂審美心理分析

音樂為什么那么難“懂” 1 【單選題】音樂音響的兩個(gè)基本表現(xiàn)特征為沒有視覺性和（）。A、沒有表現(xiàn)性 B、沒有概念性 C、沒有語義性 D、沒有形象性 2 【單選題】樂曲解說對(duì)音樂審美帶來的影響是（）。A、強(qiáng)化了人們的審美體驗(yàn) B、推動(dòng)了音樂審美的發(fā)展 C、形成了音樂審美的理論 D、帶來了音樂審美的誤區(qū)

3【判斷題】只有音樂專業(yè)的人才能聽得懂音樂的表現(xiàn)內(nèi)容。（）音樂何需“懂” 1 【單選題】音樂首先激活的是人的聽覺感受和（）。A、視覺感受 B、想象能力 C、語言能力 D、情緒體驗(yàn) 2 【單選題】《蝴蝶夫人哼鳴合唱》表現(xiàn)了（）的情緒。A、悲傷 B、熱情 C、快樂 D、激昂

3【判斷題】音樂何需懂，欣賞音樂只需要打開耳朵好好享受音樂之美。（）美術(shù)何需“懂” 1 【單選題】看不懂現(xiàn)代派的美術(shù)作品，主要是因?yàn)椋ǎ、對(duì)現(xiàn)代派不熟悉 B、缺乏美術(shù)理論基礎(chǔ) C、理性思維受阻 D、缺少審美能力 2 【單選題】人對(duì)畫面結(jié)構(gòu)的本能反應(yīng)是期待畫面（）。A、對(duì)稱 B、層次豐富 C、平衡

D、色彩和諧 3 【判斷題】作品的偉大與否不在于表現(xiàn)的形式，而在于表現(xiàn)的內(nèi)容。（）文學(xué)何需“懂” 1 【單選題】“黃昏”與“傍晚”相比更具文學(xué)性的原因是（）。A、“黃昏”描述的時(shí)間段更精確 B、“黃昏”更押韻

C、“黃昏”更具理性色彩 D、“黃昏”更具感性色彩 2 【單選題】下面文字屬于文學(xué)表達(dá)的是（）。

A、背直起來了，我的母親。轉(zhuǎn)過身來了，我的母親。B、我家后院有兩棵棗樹。

C、我到船艙外站了一會(huì)兒，看到了很多美景。

D、船靠岸了，我在船艙中聽到了很多吵鬧的聲音。3 【判斷題】要想體驗(yàn)到文學(xué)的藝術(shù)美，需要把文學(xué)里的歷史、故事和知識(shí)理解透徹。（）如果生活缺乏“感性思維” 1 【單選題】（）是最感性的藝術(shù)。A、文學(xué) B、美術(shù) C、音樂 D、舞蹈 2 【單選題】下面思維方式不屬于藝術(shù)審美的是（）。A、好不好聽 B、好不好看 C、美不美 D、像不像 3 【判斷題】五糧液大樓、福祿壽大樓等都是缺乏感性思維與審美的建筑。（）什么是聯(lián)覺 1 【單選題】

為空調(diào)機(jī)選一段廣告音樂，最合適的是（）。A、深沉的音樂 B、舒緩的音樂 C、悲傷的音樂 D、歡快的音樂 2 【單選題】根據(jù)聯(lián)覺心理，下面與高音相對(duì)應(yīng)的是（）。A、紅燒肉

B、悶熱 C、真絲 D、巧克力

3【判斷題】音樂不僅僅是聽覺的形式，更有豐富的表現(xiàn)性，這用聯(lián)覺可以解釋。（）聲音能夠引起哪些聯(lián)覺 1 【單選題】下面屬于高音帶給人的感受的是（）。A、情緒上的哀傷 B、體積上的大 C、視覺上的明亮 D、空間上的低深 2 【單選題】下面屬于弱音帶給人的感受的是（）。A、物體形狀上的大 B、物體質(zhì)量上的輕 C、空間距離上的近D、事物能量上的大 3 【單選題】下面屬于長音帶給人的感受的是（）。A、事物運(yùn)動(dòng)上的快 B、交往行為上的隨便 C、個(gè)性特征上的拘謹(jǐn) D、物體質(zhì)量上的重 4 【判斷題】聲音的起因速度越快，帶給人的觸覺感受就越硬。（）5 【判斷題】聲音的緊張度越高，帶給人的視覺感受就越純凈、自然。（）聯(lián)覺在音樂中的表現(xiàn)分析 1 【單選題】《國際歌》的悲傷感體現(xiàn)在音響的（）。A、中度略強(qiáng) B、上行音程

C、慢速度持續(xù)下降 D、協(xié)和音程 2 【單選題】《莫斯科河上的黎明》表現(xiàn)黎明前的黑暗時(shí)，在音響上的表現(xiàn)是（）。A、長音和低音 B、音區(qū)偏高 C、速度偏快

D、使用長笛表現(xiàn)純凈的音色 3 【單選題】《c小調(diào)第二鋼琴協(xié)奏曲》第一樂章通過（）表現(xiàn)大海的廣闊視野。A、弦樂隊(duì)強(qiáng)奏的巨大力度 B、綿延性的連貫節(jié)奏 C、鋼琴大幅度的波浪型琶音 D、音樂舒展、寬廣的節(jié)奏

4【判斷題】《野蜂飛舞》從弦樂切換到管樂時(shí)，野蜂的形象沒有那么兇了，主要是因?yàn)楣軜返囊羯珱]有弦樂緊張。（）

5【判斷題】德彪西的《海》使用高音的豎琴表現(xiàn)海底深處的波動(dòng)感。（）音樂與人物形象的關(guān)系 1 【單選題】理查·斯特勞斯表現(xiàn)小丑的主題旋律用（）表現(xiàn)邪惡感。A、三全音 B、半音 C、上行音程 D、純五度 2 【單選題】吉特里斯通過改變《沉思》的（）使溫柔變成焦慮。A、音高 B、音長 C、起音速度 D、音強(qiáng) 3 【判斷題】通過改變《馬賽曲》純四度的上行音程屬性就可以使得其正面形象變成邪惡形象。（）

聯(lián)覺在其他藝術(shù)表現(xiàn)中的體現(xiàn) 1 【單選題】達(dá)利《內(nèi)戰(zhàn)的預(yù)感》通過（）來表現(xiàn)緊張感和沖突感。A、色彩 B、曲線 C、圓角 D、銳角 2 【單選題】根據(jù)聯(lián)覺反應(yīng)，周老師為《西班牙斗牛士》選擇的背景音樂是（）。A、《莫斯科河上的黎明》

B、拉赫瑪尼諾夫《第二鋼琴協(xié)奏曲》 C、D小調(diào)交響樂 D、德彪西《海》 3 【判斷題】與其它流派相比，現(xiàn)代派繪畫更能表現(xiàn)人的真實(shí)內(nèi)心。（）聯(lián)覺在生活中的價(jià)值 1 【單選題】與人交往時(shí)要營造容易親近的氣氛，下面不能做到的是（）。A、選擇暖光燈

B、穿剪裁銳利的衣服 C、選擇布藝裝飾的場(chǎng)所 D、留飄逸的長發(fā) 2 【單選題】下面能帶給人厲害感覺的是（）。A、圓臉 B、卷發(fā) C、胖

D、尖下巴 3 【判斷題】一個(gè)人聯(lián)覺反應(yīng)越敏感，越具有藝術(shù)才氣。（）真實(shí)音響模擬手法 1 【單選題】二胡獨(dú)奏曲《賽馬》是用（）的手法表現(xiàn)音樂對(duì)象。A、符號(hào)化 B、文學(xué)化

C、真實(shí)音響模擬 D、音樂性模仿 2 【單選題】貝多芬《第六交響樂》是用鋼琴表現(xiàn)（）的聲音。A、賽馬 B、海浪 C、風(fēng)聲 D、鳥叫

3【判斷題】如何“理解”音樂的“理解”是指不必用文學(xué)化、美術(shù)化的方式解釋音樂。（）符號(hào)對(duì)應(yīng)化手法 1 【單選題】最早一批使用自約性符號(hào)在作品中規(guī)定一個(gè)主題的作曲家有（）。A、貝多芬 B、柴可夫斯基 C、柏遼茲 D、德彪西 2 【多選題】下面不是用俗約性符號(hào)表現(xiàn)人物形象的是（）。A、柴可夫斯基在《1812序曲》中用《馬賽曲》表現(xiàn)法國人 B、《紅色娘子軍》洪常青出場(chǎng)音樂

C、冼星海在《黃河》中用《東方紅》表現(xiàn)毛主席 D、《紅色娘子軍》洪常青犧牲音樂 3 【判斷題】符號(hào)對(duì)應(yīng)化手法與語言有一定的關(guān)系，俗約性符號(hào)類似于自然語言，自約性符號(hào)類似于人工語言。（）伴隨經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想 1 【單選題】下面不屬于伴隨經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想手法的是（）。A、聽到《東方紅》想到毛主席 B、聽到《馬賽曲》想到法國人 C、聽到鄉(xiāng)村交響樂想到鄉(xiāng)村風(fēng)情 D、聽到低音感到悲傷 2 【單選題】沒有看過跳華爾茲就想不到音樂表現(xiàn)的舞會(huì)是什么樣子，這說明了（）。A、音樂欣賞離不開感性思維 B、音樂的表現(xiàn)性很難實(shí)現(xiàn)

C、伴隨經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想依賴于相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，具有局限性 D、真實(shí)音響模擬手法具有局限性 3 【判斷題】真實(shí)音響模擬、符號(hào)對(duì)應(yīng)化、伴隨經(jīng)驗(yàn)聯(lián)想這些表現(xiàn)音樂的手法依賴的是理性思維而不是感性思維。（）聯(lián)覺對(duì)應(yīng)關(guān)系的手法 1 【單選題】欣賞音樂時(shí)，在視覺體驗(yàn)穩(wěn)定的情況下，還需要借助（）聯(lián)想到明確的具有該視覺特征的對(duì)象。A、經(jīng)驗(yàn) B、知識(shí) C、思想 D、標(biāo)題 2 【多選題】音樂音響帶給人的體驗(yàn)可以分為（）。A、聽覺體驗(yàn) B、情緒體驗(yàn) C、情感體驗(yàn) D、視覺體驗(yàn) 3 【判斷題】欣賞音樂時(shí)，情態(tài)體驗(yàn)不穩(wěn)定時(shí)需要借助經(jīng)驗(yàn)和觀念獲得相應(yīng)的情感體驗(yàn)。（）如何理解音樂 1 【單選題】理解音樂的第一步是（）。A、讀樂曲解說 B、找背景資料 C、聽音樂

D、抽出音樂作品中的主要特征元素 2 【判斷題】音樂作品的主要特征元素指的是音樂的旋律。（）音樂如何表現(xiàn)視覺性內(nèi)容 1 【單選題】斯美塔納的《沃爾塔瓦》表現(xiàn)的視覺內(nèi)容的邏輯線索是（）。A、鄉(xiāng)村 B、水仙 C、河流風(fēng)情 D、祖國 2 【單選題】《沃爾塔瓦》用哪種特征元素表現(xiàn)祖國？（）A、水仙 B、布拉格 C、小溪

D、鄉(xiāng)村的舞蹈 3 【判斷題】不同的音響特征表現(xiàn)出不同的音樂元素。（）音樂如何表現(xiàn)情緒內(nèi)容 1 【單選題】西貝柳斯的《芬蘭頌》依靠（）進(jìn)行組織。A、旋律對(duì)比 B、旋律重復(fù) C、經(jīng)典曲式 D、表現(xiàn)意圖 2 【單選題】《芬蘭頌》展現(xiàn)了一系列的特征元素，其中最后表現(xiàn)的是（）。A、壓迫 B、斗爭(zhēng) C、勝利 D、受難

3【判斷題】很多時(shí)候作曲家不追求表現(xiàn)內(nèi)容而是追求音響的好聽。（）音樂如何表現(xiàn)哲理 1 【單選題】理查·斯特勞斯的《死與凈化》通過（）表現(xiàn)哲理。A、準(zhǔn)確的邏輯拆分 B、純音樂的思維方式 C、自然主義 D、自約性符號(hào) 2 【單選題】理查·斯特勞斯被批評(píng)最多的作品是（）。A、《死與變形》 B、《死與凈化》 C、《家庭交響樂》 D、《英雄生涯》 3 【判斷題】音樂需要精準(zhǔn)表現(xiàn)創(chuàng)作意圖，尋求音樂與內(nèi)容的一一對(duì)應(yīng)關(guān)系。（）音樂對(duì)戲劇性內(nèi)容的表現(xiàn) 1 【單選題】迪斯尼《幻想2000》中表現(xiàn)米奇偷懶亂施法術(shù)的配樂是（）。A、圣桑《動(dòng)物狂歡節(jié)》 B、貝多芬《第五號(hào)交響曲》 C、斯特拉文斯基《火鳥》 D、杜卡斯《小巫師》 2 【單選題】音樂的自律性體現(xiàn)在（）。A、音樂表現(xiàn)文學(xué)化的東西

B、音樂表現(xiàn)美術(shù)化的東西

C、完全不表現(xiàn)任何東西，只體現(xiàn)自身的結(jié)構(gòu)美 D、音樂與表現(xiàn)對(duì)象有準(zhǔn)確的聯(lián)覺對(duì)應(yīng)關(guān)系 3 【判斷題】只有欣賞了最偉大的電影、音樂等藝術(shù)，才能拓寬視野，建立起自己的審美觀。（）

樂感是什么？ 1 【單選題】下面哪種演奏會(huì)讓《帕凡舞——為死去的公主而作》帶給人悲傷的感覺？（）A、上升型旋律 B、速度漸快 C、起音速度慢 D、力度漸強(qiáng) 2 【單選題】聲音一次振動(dòng)的振幅稱為（）。A、包絡(luò) B、音長 C、音高 D、音強(qiáng)

3【判斷題】拉小提琴時(shí)控制弓不亂放是為了控制包絡(luò)。準(zhǔn)確表現(xiàn)音樂內(nèi)涵之音的層面 1 【單選題】彈鋼琴時(shí)，尾音綿長帶給人的感覺是（）。A、精神 B、力量 C、松軟 D、威嚴(yán)

2【判斷題】要準(zhǔn)確表現(xiàn)音樂內(nèi)涵，需要把每一個(gè)音都精細(xì)地表達(dá)出來。（）準(zhǔn)確表現(xiàn)音樂內(nèi)涵之句的層面 1 【單選題】彈奏鋼琴時(shí)怎么表現(xiàn)壓抑的情緒？（）A、表現(xiàn)情緒的轉(zhuǎn)換

B、全神貫注感受指尖的壓力 C、在旋律的最高點(diǎn)使用弱音 D、在旋律的最高點(diǎn)釋放出來 2 【單選題】音樂最擅長表現(xiàn)人類的情緒是因?yàn)椋ǎ、人類的情緒是穩(wěn)定的內(nèi)心狀態(tài) B、人的情分為情感和情緒 C、音樂是聽覺藝術(shù)

D、人的情的狀態(tài)和音樂的形態(tài)是同構(gòu)關(guān)系

3【判斷題】拉赫瑪尼諾夫在彈奏自己的鋼琴協(xié)奏曲時(shí)依據(jù)的是自己的理解而不是自己寫的譜子。（）

準(zhǔn)確表現(xiàn)音樂內(nèi)涵之段的層面 1 【單選題】鄭京和對(duì)馬斯涅的《沉思》的演繹安排了（）主題，以表現(xiàn)情感的發(fā)展過程。A、三個(gè) B、四個(gè) C、五個(gè) D、六個(gè) 2 【單選題】如何對(duì)生命進(jìn)行深沉的體驗(yàn)，以增加情感的深度？（）A、多看電視劇 B、有天賦

C、讀偉大的文學(xué)作品 D、親自去體驗(yàn)各種生活

3【判斷題】作曲家寫曲子時(shí)不會(huì)有反復(fù)，演奏時(shí)也要按照曲譜不能反復(fù)。（）準(zhǔn)確表現(xiàn)音樂內(nèi)涵之曲的層面 1 【單選題】元杰把肖邦的《二十四首前奏曲》彈得像一首作品一樣，最主要是因?yàn)樗ǎ、鋼琴技術(shù)好 B、擁有作曲功底 C、擁有作品分析功底

D、有深入地對(duì)生命的思考 2 【單選題】要深刻理解瓦格納、理查·斯特勞斯的作品，必須具備（）。A、生命的激情

B、對(duì)段的銜接的把握 C、哲學(xué)層面的高度 D、對(duì)句的情緒的把握

3【判斷題】拉赫瑪尼諾夫《第2交響曲第3樂章》利用兩個(gè)段落把對(duì)生命的追求展現(xiàn)得淋漓盡致。（）

音樂表現(xiàn)的限度（上）1 【單選題】我們不能聽出音樂表現(xiàn)內(nèi)容的原因有很多，但是不包括（）。A、音樂本身不表現(xiàn)什么 B、沒有關(guān)注聯(lián)覺反應(yīng) C、沒有音樂細(xì)胞

D、音樂無法讓我們產(chǎn)生明確的聯(lián)覺對(duì)應(yīng)關(guān)系 2【多選題】下面選項(xiàng)中音樂不能表現(xiàn)的是（）。A、家具 B、長相 C、平等 D、悲傷

3【判斷題】聯(lián)覺對(duì)應(yīng)關(guān)系決定了音樂能表現(xiàn)什么，同時(shí)也決定了音樂不能表現(xiàn)什么。（）4【判斷題】絕大多數(shù)樂曲表現(xiàn)內(nèi)容的解說都體現(xiàn)了作曲家的創(chuàng)作意圖。（）音樂表現(xiàn)的限度（下）1 【單選題】音樂家要有好的生存狀態(tài)，需要具備（）。A、對(duì)音樂的正確理解 B、取媚低俗的東西 C、高高在上的姿態(tài) D、真功夫 2 【多選題】大部分人不愛聽經(jīng)典音樂，其原因有（）。A、對(duì)音樂的理解與樂曲解說不同 B、聽不出音樂的表現(xiàn)內(nèi)容 C、經(jīng)典音樂是曲高和寡的藝術(shù)

D、傳統(tǒng)的經(jīng)典音樂普及方式扼殺了人們的審美 3 【判斷題】音樂給每個(gè)人自由想象的空間，音樂不需要去正確地理解。（）音樂理解的不確定

1【多選題】《展覽會(huì)上的圖畫》當(dāng)中的一段《兩個(gè)猶太人》還可以理解為（）。A、俄羅斯人民和反動(dòng)派小丑 B、警察和小偷 C、大灰狼和小松鼠 D、大狗熊和小白兔

2【判斷題】對(duì)同一個(gè)作品，不同的演奏家會(huì)有不同的理解，即時(shí)是同一個(gè)演奏家，在不同時(shí)候?qū)ψ髌返睦斫庖膊煌＃ǎ?/p>

3【判斷題】阿爾弗蘭德·科爾托對(duì)肖邦24首前奏曲的演奏能讓人聽出來樂曲題目表現(xiàn)的內(nèi)容。（）

“忠于原作”忠于誰 1 【單選題】音樂作品的原作存在于（）。A、第一份樂譜中 B、修改后的樂譜中 C、作曲家的想象之中 D、音樂家的演奏中 2 【單選題】（）把巴赫十二平均律演奏出了冰冷的感覺。A、蘭多夫斯卡 B、Schiff C、里赫特

D、格倫·古爾德

3【判斷題】意向性對(duì)象就是想象中的對(duì)象，不存在于現(xiàn)實(shí)中。（）培養(yǎng)創(chuàng)造性 1 【單選題】吉特里斯對(duì)《沉思》的演繹體現(xiàn)了（）的情緒。A、溫柔 B、纏綿 C、焦慮 D、律動(dòng) 2 【單選題】音樂的意義是在三度創(chuàng)作當(dāng)中完成的，三度指的是（）。A、作曲家 B、演奏家 C、評(píng)論家 D、聽眾 3 【判斷題】后人對(duì)巴赫的編曲就是二度創(chuàng)作，是建立在忠于原作基礎(chǔ)上的。（）

音樂課的任務(wù)并非“樂曲解說” 1 【單選題】到處扔垃圾、城市大量的廣告與學(xué)習(xí)音樂通過（）建立了聯(lián)系。A、音樂教育 B、音樂欣賞 C、培養(yǎng)審美素質(zhì) D、社會(huì)責(zé)任感

2【判斷題】懂音樂指的是用理性的方式說出音樂的內(nèi)容，這種教育方法剝離了藝術(shù)的感性品質(zhì)。（）

音樂審美素質(zhì)構(gòu)成中存在的問題 1 【單選題】下面體現(xiàn)了教育程序失當(dāng)?shù)氖牵ǎ、完整性問題 B、全面性問題 C、深入性問題 D、關(guān)鍵期問題 2 【多選題】一個(gè)樂盲能夠聽得出哪些聲音屬性？（）A、頻率 B、振幅 C、時(shí)長 D、包絡(luò) 3 【判斷題】國家要想搞好音樂教育，個(gè)人要想走向成功，都離不開頂層設(shè)計(jì)。（）音樂審美素質(zhì)構(gòu)成的因素 1 【單選題】對(duì)社會(huì)來說，對(duì)音樂的需要體現(xiàn)在（）。A、參與音樂活動(dòng) B、支持音樂事業(yè) C、需要音樂享受 D、進(jìn)行音樂創(chuàng)作 2 【多選題】實(shí)現(xiàn)目標(biāo)所需要的素質(zhì)包括（）。A、需要 B、能力 C、習(xí)慣 D、經(jīng)驗(yàn) 3 【判斷題】少數(shù)民族經(jīng)常在一起合奏，體現(xiàn)了群體對(duì)參與音樂活動(dòng)的需要。（）音樂審美素質(zhì)構(gòu)成之能力（上）1 【單選題】音樂專家最小可以聽到（）的差別。A、2音分 B、4音分 C、10音分 D、14音分 2 【單選題】《春之祭》在第一次演奏的時(shí)候聽眾當(dāng)場(chǎng)打了起來，主要是因?yàn)檫@首曲子（）。A、挑戰(zhàn)了人們的絕對(duì)閾限 B、挑戰(zhàn)了人們的相對(duì)閾限 C、挑戰(zhàn)了人們的耐受力 D、挑戰(zhàn)了人們的知覺能力 3 【單選題】低音部和中音部放在一起形成半音關(guān)系后，人們聽著就把兩個(gè)音部聯(lián)系在一起了，這是（）在起作用。A、感覺的能力 B、耐受的能力 C、注意的能力 D、知覺的能力 4 【判斷題】弦樂四重奏很難欣賞就是因?yàn)闃菲鞯囊羯浅＝咏灰追直妗＃ǎ┮魳穼徝浪刭|(zhì)構(gòu)成之能力（下）1 【單選題】審美經(jīng)驗(yàn)不足的人往往更容易（）。A、感受悲傷 B、聽到低音 C、聽到高音 D、抗干擾 2 【單選題】（）能讓我們感受到音樂的結(jié)構(gòu)、理解作曲家的表現(xiàn)意圖。A、記住音樂的旋律 B、記住音樂的主題 C、記住音樂的節(jié)拍 D、記住音樂的背景

3【判斷題】音樂當(dāng)中的主題再現(xiàn)都是完整出現(xiàn)的。（）

4【判斷題】聲部越多，聲音屬性越接近，對(duì)注意的選擇和保持能力要求就越高。（）音樂審美素質(zhì)構(gòu)成之習(xí)慣（上）1 【單選題】樂感最重要的表現(xiàn)是（）。A、對(duì)曲子的敏感度 B、滿足感

C、對(duì)曲子的記憶能力 D、期待感 2 【單選題】聽音樂時(shí)會(huì)有一種期待，主要是對(duì)（）的期待。A、演奏者 B、低音 C、理想音 D、高音 3 【判斷題】期待是一種習(xí)慣，只有養(yǎng)成期待的習(xí)慣才能跟著音樂走。（）音樂審美素質(zhì)構(gòu)成之習(xí)慣（下）1 【單選題】下面哪種反應(yīng)更接近本能？（）A、美感享受反應(yīng) B、肢體律動(dòng)反應(yīng) C、情態(tài)和情緒反應(yīng) D、聯(lián)覺反應(yīng) 2 【單選題】下面能夠帶給人溫柔、愜意的情緒反應(yīng)的是（）。A、福列《夢(mèng)后》

B、維瓦爾第四首協(xié)奏曲 C、《莫斯科河上的黎明》 D、《斗牛士之歌》

3【判斷題】肖邦的《葬禮進(jìn)行曲》帶給人沉重、緩慢的壓抑感，這是一種聯(lián)覺聯(lián)想反應(yīng)。（）

音樂審美素質(zhì)構(gòu)成之經(jīng)驗(yàn) 1 【單選題】下面不屬于形式與體裁經(jīng)驗(yàn)的是（）。A、旋律之美 B、節(jié)奏之美 C、和聲之美

D、知識(shí)儲(chǔ)備之美

2【多選題】中國傳統(tǒng)音樂的特點(diǎn)是（）。A、單音音樂 B、沒有合奏 C、線性呈現(xiàn)

D、沒有強(qiáng)烈的張力

3【判斷題】炫技具有一定的審美價(jià)值，它是美的，令人震撼的。（）4【判斷題】審美需要知識(shí)的支撐，而知識(shí)需要長時(shí)間的積 建立音樂審美的多元生態(tài)（上）1 【單選題】下面哪一項(xiàng)不是對(duì)音樂審美的態(tài)度（）。A、多元 B、高雅 C、向上 D、求新 2 【單選題】《白毛女》經(jīng)典唱段演唱者是（）。A、于奇?zhèn)?B、希爾加德 C、朱蓬博 D、李谷一

3【判斷題】流行音樂比經(jīng)典音樂更加緊張。（）建立音樂審美的多元生態(tài)（下）1 【單選題】創(chuàng)造力的前提是（）。A、發(fā)散思維 B、想象力豐富 C、智力優(yōu)秀 D、品德高尚 2 【單選題】肯尼基被譽(yù)為哪一個(gè)領(lǐng)域的理查德·克萊德曼？（）A、古典鋼琴 B、拉丁舞 C、爵士鼓 D、薩克斯 3 【判斷題】莫扎特的音樂風(fēng)格以陽光明朗為主，但也有陰郁風(fēng)格作品。（）包容與尊重不同文化、風(fēng)格與偏好 1 【單選題】過去不能接受用氣聲唱歌，是因?yàn)椋ǎ、音量不足，不利于演出 B、對(duì)肺部有傷害 C、被認(rèn)為是靡靡之音 D、沒有優(yōu)秀的音樂作品 2 【單選題】對(duì)認(rèn)知的認(rèn)知在心理學(xué)上又叫（）。A、元認(rèn)知 B、自我 C、自我認(rèn)知 D、認(rèn)知 3 【判斷題】根據(jù)皮亞杰的發(fā)生認(rèn)識(shí)論，人的知識(shí)生長有兩個(gè)因素分別是同化和異化。（）什么是音樂（上）1 【單選題】下面那一種聲音的出現(xiàn)要早于三六度聲音？（）

A、八度 B、二度 C、七度 D、十度 2 【多選題】審美價(jià)值的三大基礎(chǔ)判斷是（）。A、是不是 B、對(duì)不對(duì) C、值不值 D、好不好 3 【判斷題】在藝術(shù)領(lǐng)域，有聲音的萬事萬物都可以被稱之為音樂。（）什么是音樂（下）1 【單選題】杜尚的作品《泉》是將一件（）放在美術(shù)館中。A、消防栓 B、水龍頭 C、小便器 D、痰盂 2 【單選題】藝術(shù)的本質(zhì)功能是（）。A、滿足精神需要 B、滿足發(fā)展需要 C、滿足道德需要 D、滿足審美需要 3 【判斷題】音樂的結(jié)構(gòu)樣式是人造的，經(jīng)過加工重組的。（）人類對(duì)創(chuàng)新的包容 1 【單選題】偶然主義違反了人類（）的本能要求。A、新穎性 B、有序性 C、完美性 D、道德性 2 【單選題】藝術(shù)家與常人的區(qū)別在于藝術(shù)家有非常發(fā)達(dá)的（）。A、智商 B、藝術(shù)修養(yǎng) C、理性智慧 D、感性智慧 3 【判斷題】認(rèn)為自然聲音就是音樂的說法混淆了自然與藝術(shù)的界限。（）審美取向的差異 1 【單選題】（）把巴赫的曲子演繹出了悲涼的風(fēng)格。A、莉莉·克勞斯 B、格倫·古爾德 C、圖雷克 D、里赫特 2 【單選題】對(duì)同一個(gè)考生不同的評(píng)委會(huì)給出不同的分?jǐn)?shù)，主要是因?yàn)椋ǎ、審美客觀標(biāo)準(zhǔn)存在差異 B、存在不公正現(xiàn)象 C、不存在審美標(biāo)準(zhǔn)

D、每個(gè)人的審美取向不同 3 【判斷題】不同的文化圈中人們審美的態(tài)度存在著不同，導(dǎo)致作品有好有壞。（）審美偏好是依據(jù)主觀個(gè)人感受 1 【單選題】審美偏好是根據(jù)（）決定的。A、客觀標(biāo)準(zhǔn) B、主觀個(gè)人感受 C、專業(yè)素養(yǎng) D、作品內(nèi)容 2 【單選題】對(duì)同一個(gè)作品的不同演繹，大部分人都能選出相對(duì)演奏得好的一個(gè)，這說明（）。A、真理掌握在少數(shù)人手中 B、人們的評(píng)價(jià)存在不公平之處 C、個(gè)人主觀感受存在不同 D、審美判斷有標(biāo)準(zhǔn) 3 【判斷題】相信自己的感受，尊重別人的想法，這是我們應(yīng)該學(xué)會(huì)的處事方法。（）審美價(jià)值判斷存在著普遍一致性標(biāo)準(zhǔn) 1 【單選題】下面對(duì)審美判斷標(biāo)準(zhǔn)說法正確的是（）。A、是客觀標(biāo)準(zhǔn) B、是主觀標(biāo)準(zhǔn)

C、是普遍一致性標(biāo)準(zhǔn) D、是主體價(jià)值 2 【單選題】藝術(shù)本體價(jià)值評(píng)價(jià)的三大基礎(chǔ)判斷中（）是本質(zhì)問題。A、值不值 B、好不好 C、是不是 D、貴不貴 3 【判斷題】人類有共同的生物和心理基礎(chǔ)，決定了權(quán)威之所以能夠成為權(quán)威。（）感知層覺 1 【單選題】喜歡先鋒音樂的人群對(duì)通俗音樂的評(píng)價(jià)很可能是（）。A、好聽 B、能聽 C、不能忍受 D、幼稚 2 【多選題】知覺層面上對(duì)音樂的審美偏好體現(xiàn)在（）。A、聯(lián)系性 B、有序性 C、豐富性 D、可聽性 3 【判斷題】普通聽眾和音樂家在感覺和知覺層面上都是一致的。（）審美層 1 【單選題】音樂審美的普遍性標(biāo)準(zhǔn)中，屬于初級(jí)要求的是（）。A、對(duì)不對(duì) B、準(zhǔn)不準(zhǔn) C、齊不齊 D、響不響 2 【單選題】審美標(biāo)準(zhǔn)傾向的底線要求是（）。A、無低級(jí)錯(cuò)誤 B、無磕磕絆絆 C、均勻 D、整齊 3 【判斷題】有錯(cuò)音的演奏家稱不上是偉大的演奏家。（）高級(jí)要求要追求：結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) 1 【單選題】（）決定著音樂結(jié)構(gòu)的嚴(yán)謹(jǐn)性。A、段落層次 B、情緒布局 C、微觀結(jié)構(gòu) D、骨干結(jié)構(gòu) 2 【多選題】音樂審美標(biāo)準(zhǔn)的高級(jí)要求體現(xiàn)在哪些方面？（）A、結(jié)構(gòu)平衡 B、結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn) C、層次分明 D、連接到位 3 【判斷題】肖邦《降A(chǔ)大調(diào)波蘭舞曲作品53號(hào)》采用了“四度”框架支撐其結(jié)構(gòu)。（）高級(jí)要求要追求：層次分明 1 【單選題】對(duì)莫扎特《土耳其進(jìn)行曲》的演繹中，（）對(duì)力度的處理最平實(shí)，沒有段落層次。A、莉莉·克勞斯 B、格倫·古爾德 C、席夫 D、圖雷克 2 【單選題】層次分明要求演奏者（）。A、有天賦

B、運(yùn)用自己樸素的感覺 C、處理好每一個(gè)音符

D、對(duì)音樂段落進(jìn)行自己的設(shè)計(jì) 3 【判斷題】樸素的演奏不能成為偉大的作品。（）高級(jí)要求要追求：連接到位 1 【單選題】好的合奏需要注意細(xì)節(jié)的連接，這就要求（）。A、好的指揮家 B、使用最好的樂器 C、大師合力進(jìn)行演奏

D、每種樂器都緊密的符合音樂發(fā)展的邏輯 2 【多選題】要想使自己的音樂有良好的結(jié)構(gòu)感，需要做到（）。A、把握好骨干音的發(fā)展趨勢(shì)

B、在連接環(huán)節(jié)注重導(dǎo)向感、距離感 C、傾聽自己的音響平衡中的地位 D、塑造主題形象 3 【判斷題】富爾特溫格勒指揮的《春之祭》給人的感覺很軟。（）樂感與“期待” 1 【單選題】期待心理對(duì)音樂審美的要求是（）。A、新穎獨(dú)特 B、細(xì)節(jié)精妙 C、對(duì)比自然 D、布局清晰 2 【單選題】要求性期待心理不包括（）。A、保持性期待 B、變化性期待 C、平衡性期待 D、經(jīng)驗(yàn)性期待 3 【判斷題】人的本能決定了在極高音區(qū)時(shí)會(huì)期待下一個(gè)音會(huì)比它低。（）“慣性心理”與保持性期待 1 【單選題】如果樂曲的發(fā)展不符合人的期待，會(huì)讓人產(chǎn)生（）的感覺。A、自然 B、流暢 C、樸實(shí) D、做作 2 【單選題】（）產(chǎn)生保持性期待。A、曲式分析 B、理性心理 C、慣性心理 D、感性心理 3 【判斷題】流暢的樂曲一定是按照曲式結(jié)構(gòu)的要求寫的。（）“求異心理”與變化性期待 1 【單選題】下面不能體現(xiàn)求異心理的是（）。A、很少有人欣賞獨(dú)奏音樂會(huì) B、弦樂四重奏不賣座

C、聽到高音時(shí)期待更高的音 D、協(xié)奏曲特別受歡迎 2 【單選題】順應(yīng)求異心理，會(huì)使人產(chǎn)生（）。A、緊張感 B、能力釋放感 C、枯燥感 D、壓抑感 3 【判斷題】求異心理要求樂曲的對(duì)比自然而不生硬。（）關(guān)于“簡(jiǎn)約手法”與“簡(jiǎn)約主義” 1 【單選題】用很少的材料獲得很大的張力，這是（）。A、阻放強(qiáng)化 B、偶然主義 C、簡(jiǎn)約主義 D、簡(jiǎn)約手法 2 【單選題】拉赫瑪尼諾夫《第二交響曲》依靠（）獲得高潮。A、高音

B、阻礙求異心理的滿足 C、心理能力釋放 D、簡(jiǎn)約主義 3 【判斷題】對(duì)音樂的探索要尊重聽眾的審美心理而不是僅僅依賴?yán)碚摗＃ǎ┦裁词切睦砥胶?1 【單選題】?jī)?nèi)心的期待變成現(xiàn)實(shí)，帶給人的感覺不包括（）。A、感動(dòng) B、平衡 C、挫折 D、滿足 2 【單選題】下面哪種情況不能體現(xiàn)內(nèi)心對(duì)平衡的要求？（）A、畫畫時(shí)想要填補(bǔ)空白的地方

B、坐公交時(shí)想要在人多的地方坐下去 C、坐電梯時(shí)想要與別人隔開一定的距離 D、攝影時(shí)想要把人定格在視覺空的位置 3 【判斷題】當(dāng)空間出現(xiàn)不平衡時(shí)會(huì)讓人內(nèi)心產(chǎn)生一種張力，讓人覺得松弛。（）向心平衡期待 1 【單選題】聽到兩端不適宜區(qū)的音高會(huì)期待中間適宜區(qū)的音高，這是出于（）。A、耐受心理 B、慣性心理 C、求異心理

D、向心平衡期待 2 【單選題】導(dǎo)致聲音具有節(jié)奏感的因素不包括（）。A、等距 B、等分 C、等高 D、等比

3【判斷題】節(jié)奏的豐富感來源于節(jié)奏的增加。（）用期待解釋音樂音響結(jié)構(gòu)的規(guī)律 1 【單選題】十二音音樂最重要的追求是（）。A、有1個(gè)中心音

B、中心音出現(xiàn)在強(qiáng)音位置上 C、中心音出現(xiàn)在樂譜的結(jié)尾 D、沒有中心音 2 【單選題】樂譜中123的逆行導(dǎo)引應(yīng)該是（）。A、321 B、176 C、671 D、167 3 【判斷題】音樂的音響結(jié)構(gòu)應(yīng)追求高低錯(cuò)落的平衡感。（）音響節(jié)奏感與現(xiàn)代音樂的演奏問題 1 【單選題】中國的民歌依靠（）獲得語音的平衡。A、遣詞造句 B、改變發(fā)音 C、襯詞

D、升降調(diào)結(jié)合 2 【單選題】全世界的音樂都是以（）為核心構(gòu)建其他的音樂。A、2度 B、4度 C、6度 D、8度 3 【單選題】（）可以使我們獲得審美快感。A、對(duì)平衡的期待

B、一直處在平衡的狀態(tài) C、一直處在不平衡的狀態(tài) D、從不平衡到平衡的過程 4 【判斷題】演奏古典音樂比演奏現(xiàn)代音樂更能訓(xùn)練人的樂感。（）5 【判斷題】越是原始的音樂，對(duì)語音越敏感。（）人類快感的生發(fā)機(jī)制 1 【單選題】輕音樂讓人保持期待的時(shí)間不超過（）。A、1分鐘 B、10秒鐘 C、6秒鐘 D、4秒鐘 2 【多選題】快感的強(qiáng)度與（）相關(guān)。A、能量的蓄積程度 B、釋放的速度 C、緊張度 D、期待時(shí)間 3 【判斷題】《特里斯坦與伊索爾德》通過幾次高潮的演進(jìn)，讓積蓄的張力得到充分的釋放，聽眾得到極大的滿足。（）防止“期待閾限” 1 【單選題】肖斯塔科維奇《第七交響樂》第一樂章發(fā)展到最后引入的主題是（）。A、納粹法西斯 B、凌晨進(jìn)攻 C、列寧格勒人民 D、鋼鐵怪獸 2 【多選題】既要阻礙期待時(shí)間又要防止超出人們的期待閾限，可以采用的方法有（）。A、采用偉大的主題 B、加強(qiáng)刺激的強(qiáng)度 C、使用新材料喚起期待 D、釋放一部分能量 3 【判斷題】一旦超出期待閾限，聽眾就失去了對(duì)作品的注意和興趣，只有后面出現(xiàn)了釋放的音樂才能重新激起聽眾的興趣。（）什么是“令人失望” 1 【單選題】下面哪種方式可以訓(xùn)練樂感？（）A、對(duì)音響敏感 B、保持強(qiáng)烈的期待 C、判斷聽眾的反應(yīng) D、全神貫注聽音樂 2 【判斷題】期待的強(qiáng)度與實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)不匹配會(huì)讓人產(chǎn)生失望的感覺。（）什么是創(chuàng)新 1 【單選題】人們應(yīng)該在（）中特立獨(dú)行、標(biāo)新立異。A、社會(huì)行為 B、倫理規(guī)范 C、藝術(shù)創(chuàng)造 D、與人交往 2 【單選題】新穎獨(dú)特屬于審美追求中對(duì)音樂（）的要求。A、豐富性 B、有序性 C、適宜性 D、可接受性 3 【判斷題】結(jié)構(gòu)松垮的音樂很難受到聽眾的喜歡。（）創(chuàng)新的原理分析 1 【單選題】音樂創(chuàng)作中什么情況下可以帶給聽眾不俗的感覺？（）A、滿足聽眾對(duì)音樂最自然的期待 B、符合聽眾的聽覺習(xí)慣 C、順應(yīng)聽眾最熟悉的經(jīng)驗(yàn) D、偏離聽眾的最近期待 2 【單選題】下面哪種情況不符合創(chuàng)新的新穎性要求？（）A、偏離最近期待

B、在期待可接受的范圍內(nèi) C、意料之內(nèi) D、情理之中 3 【判斷題】經(jīng)典音樂跟流行音樂相比旋律不好記就是因?yàn)榻?jīng)典音樂不完全符合自然期待。（）從表演的角度來分析新穎性 1 【單選題】對(duì)拉赫瑪尼諾夫《鋼琴前奏曲Op.32，No.5》的演繹版本中，（）的更有新意。A、阿什肯納齊 B、林帕尼

C、格倫·古爾德 D、霍洛維茲 2 【單選題】對(duì)拉赫瑪尼諾夫《鋼琴前奏曲Op.32，No.5》演繹時(shí)，如何表現(xiàn)出新意？（）A、放棄結(jié)構(gòu)感 B、高音點(diǎn)做到最強(qiáng) C、增加漸強(qiáng)漸弱的幅度 D、做漸強(qiáng)漸弱 3 【判斷題】只有全神貫注地對(duì)待每一個(gè)音才有可能做到充滿新意。（）有兩種“與眾不同” 1 【單選題】藝術(shù)領(lǐng)域構(gòu)成創(chuàng)新能力的心理要素不包括（）。A、對(duì)現(xiàn)象差異的敏感性 B、對(duì)現(xiàn)象特征的把握能力 C、延續(xù)既有的感性樣式

D、對(duì)現(xiàn)象感性結(jié)構(gòu)的重組能力與創(chuàng)造能力 2 【單選題】要讓自己的演奏有個(gè)性有新意，下面不可取的方式是（）。A、仔細(xì)分析樂譜

B、找出可以進(jìn)行變化的地方 C、弱化該強(qiáng)調(diào)的地方 D、增加意料之外的變化 3 【判斷題】違反經(jīng)驗(yàn)性期待無論如何都會(huì)讓人覺得很怪。（）從作曲的角度談新穎 1 【單選題】下面不屬于音樂感性現(xiàn)象的經(jīng)驗(yàn)積累的是（）。A、中國各民族音樂 B、各種人類發(fā)聲 C、各種自然音響 D、樂理書籍 2 【單選題】什么樣的素材組織不可取？（）A、素材之間具有感性的聯(lián)系 B、素材組織在一起具有統(tǒng)一性

C、兩種沒有新意的熟悉的素材組織在一起 D、素材組織后的變化對(duì)比自然 3 【判斷題】音樂的創(chuàng)新一定要在聽覺感性經(jīng)驗(yàn)上和歌詞上進(jìn)行創(chuàng)新。（）和創(chuàng)新相關(guān)的美學(xué)問題 1 【單選題】下面關(guān)于個(gè)性，說法不正確的是（）。A、個(gè)性與注意分配有關(guān)系 B、個(gè)性與記憶力強(qiáng)度有關(guān)系 C、個(gè)性與標(biāo)識(shí)度有關(guān)系 D、個(gè)性與藝術(shù)水平有關(guān)系 2 【判斷題】風(fēng)格是一個(gè)人穩(wěn)定的系統(tǒng)化的特征，追求風(fēng)格就是追求藝術(shù)。（）從教育的角度談新穎 1 【單選題】培養(yǎng)創(chuàng)新素質(zhì)需要具備的主體條件不包括（）。A、執(zhí)著的定力 B、多元經(jīng)驗(yàn)儲(chǔ)備 C、渠道化思維

D、自由發(fā)散的思維 2 【判斷題】社會(huì)為我們提供了豐富的多元文化的渠道，但是不夠自由寬容。（）影響音樂審美價(jià)值判斷的綜合因素 1 【單選題】影響人對(duì)音樂價(jià)值判斷的因素不包括（）。A、音樂審美需要 B、演奏者的包裝 C、演奏風(fēng)格 D、客觀標(biāo)準(zhǔn) 2 【單選題】（）使得審美價(jià)值判斷存在著普遍性標(biāo)準(zhǔn)。A、音響結(jié)構(gòu)特征 B、主體兼性

C、審美依據(jù)客觀標(biāo)準(zhǔn) D、審美依據(jù)主觀感受 3 【判斷題】對(duì)音樂評(píng)價(jià)的分歧要遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于體育和電影。（）音樂本體的原因 1 【單選題】影響音樂評(píng)價(jià)的非審美層面因素不包括（）。A、規(guī)模 B、復(fù)雜度 C、連貫性 D、難度 2 【單選題】音樂作品的內(nèi)容與思想性不包括（）。A、表現(xiàn)目的 B、深度 C、社會(huì)稱許 D、結(jié)構(gòu)設(shè)計(jì) 3 【判斷題】音樂的教化作用是音樂審美價(jià)值的一種表現(xiàn)。（）審美主體的原因（上）1 【單選題】（）是造成人們音樂審美評(píng)價(jià)差異最關(guān)鍵的原因。A、音樂知覺能力 B、注意力的分配 C、感性經(jīng)驗(yàn) D、欣賞能力 2 【單選題】下面不能體現(xiàn)光環(huán)效應(yīng)的是（）。A、語言不好的文章整體就不好 B、長相差的人音樂素質(zhì)低 C、評(píng)價(jià)指標(biāo)細(xì)化時(shí)得分更公正 D、姿態(tài)不好的參賽者得不到高分 3 【判斷題】音樂審美能力可以通過教育進(jìn)行培養(yǎng)。（）審美主體的原因（中）1 【單選題】認(rèn)為節(jié)奏太慢往往是由于（）A、緊張度耐受性低 B、強(qiáng)度耐受性低

C、注意保持持續(xù)時(shí)間短 D、期待保持持續(xù)時(shí)間短 2 【單選題】喜歡聽肖斯塔科維奇但是在吃飯的時(shí)候不能聽，主要與（）有關(guān)。A、文化圈熏陶 B、個(gè)人經(jīng)驗(yàn)、習(xí)慣 C、審美心境與情境 D、主體當(dāng)下情緒

3【判斷題】對(duì)不同音樂適應(yīng)和耐受力都可以在鍛煉中不斷得到提高。（）審美主體的原因（下）1 【單選題】對(duì)音樂家本人的態(tài)度會(huì)影響對(duì)其作品的評(píng)價(jià)，這是受到（）的影響。A、新穎性 B、技巧性 C、羨偶性 D、成就需要 2 【單選題】技巧性是（）產(chǎn)生的要求。A、生存需要 B、成就需要 C、感性需要 D、耐受需要

3【判斷題】新穎性對(duì)作品的社會(huì)學(xué)價(jià)值和自身價(jià)值都帶來了提升。（）社會(huì)環(huán)境的原因 1 【單選題】對(duì)民族風(fēng)格音樂作品的需求體現(xiàn)了（）對(duì)審美價(jià)值判斷的影響。A、政治權(quán)威 B、學(xué)術(shù)權(quán)威 C、族群影響 D、風(fēng)尚影響 2 【單選題】權(quán)威影響是（）產(chǎn)生的需求。A、親和需要 B、流行需要 C、價(jià)值需要 D、生存需要

3【判斷題】從眾和逆眾都是風(fēng)尚影響的表現(xiàn)。（）一些音樂審美重要概念的梳理 1 【單選題】經(jīng)典音樂的特征是（）。A、大眾的 B、古典的 C、品質(zhì)高的 D、嚴(yán)肅的

感性需要是人類的本能需要 1 【單選題】人與動(dòng)物的區(qū)別不僅在于理性，還在于人有動(dòng)物無法企及的（）A、感情需要 B、感性需要 C、心理需要 D、物質(zhì)需要

2【多選題】墨子在《非樂》中認(rèn)為音樂的消極作用有（）。A、浪費(fèi)人力 B、浪費(fèi)財(cái)力 C、耽誤工作 D、宣揚(yáng)封建迷信

3【判斷題】貪圖感官愉悅是動(dòng)物本性，動(dòng)物有比人類更強(qiáng)的感受世界的欲望。（）音樂是聽覺的藝術(shù) 1 【單選題】音樂可以改變?nèi)说模ǎ、生存環(huán)境 B、聽覺環(huán)境 C、自然環(huán)境 D、社會(huì)處境 2 【多選題】下面哪些不屬于文人四技？（）A、唱 B、畫 C、琴 D、武 3 【判斷題】音樂是聽覺的藝術(shù)。（）音樂是情緒的藝術(shù) 1 【單選題】除了視聽味嗅觸，人類還有一個(gè)非常重要的（）系統(tǒng)。A、情感 B、通感 C、內(nèi)感 D、傷感 2 【單選題】以下哪段音樂選自《蝴蝶夫人》？（）A、《刀馬舞》 B、《夢(mèng)后》

C、《晴朗的一天》

D、《第五鋼琴協(xié)奏曲》

3【判斷題】《刀馬舞》是俄羅斯作曲家哈恰圖良的作品。（）音樂是想象的藝術(shù) 1 【單選題】相較于文學(xué)、美術(shù)等藝術(shù)形式而言，音樂受什么限制？（）A、造型 B、符號(hào) C、現(xiàn)實(shí)

D、沒有限制 2 【單選題】用哪一個(gè)詞來形容拉赫馬尼諾夫的《第二鋼琴協(xié)奏曲》最不貼切？（）A、孤獨(dú) B、陰郁 C、焦慮 D、恬靜

【判斷題】音樂需要有豐富的想象力。（）音樂是上界的語言 1 【單選題】音樂美學(xué)家青竹對(duì)音樂的評(píng)價(jià)是（）。A、音樂是流動(dòng)的建筑 B、音樂是上界的語言

C、音樂是最接近宗教的藝術(shù) D、音樂是最具精神性的藝術(shù)

2【多選題】下面對(duì)音樂的描述哪些是正確的？（）A、音樂是最貼近現(xiàn)實(shí)的藝術(shù) B、音樂是最遠(yuǎn)離理性的藝術(shù) C、音樂是最依賴天賦的藝術(shù) D、音樂是最接近宗教的藝術(shù)

3【判斷題】肖邦的《安魂曲》是一首有著宗教背景的音樂（）音樂讓人遠(yuǎn)離塵世的喧囂 1 【單選題】科學(xué)家研究發(fā)現(xiàn)，當(dāng)人在一個(gè)40赫茲的長低音下會(huì)很容易（）A、困倦 B、焦躁 C、悲傷 D、安靜 2 【單選題】一種音樂如果有高音有低音，但沒有中段，會(huì)給人產(chǎn)生一種（）A、缺失感 B、空靈感 C、方向感 D、神圣感

3【判斷題】音樂折射了人對(duì)世界的印象，也表達(dá)了人的感受。（）

第五篇：色彩心理效應(yīng)特征分析（模版）

色彩心理效應(yīng)特征分析

當(dāng)人們看某種顏色或色組時(shí)，便不由自主地聯(lián)想到生活經(jīng)歷中所遇到過的與此相關(guān)的感覺，從而引起心理上的共鳴，同時(shí)在情感上作出某種反應(yīng)。盡管人們的生活經(jīng)歷、文化教養(yǎng)、宗教信仰等方面有所不同，而對(duì)色彩的心理效應(yīng)有所同異，但對(duì)色彩在情感上的反應(yīng)和情感表達(dá)大致上是一致的。

眾所周知，光與色對(duì)眼和腦的各種效應(yīng)屬于生理學(xué)范疇，它不僅表現(xiàn)在對(duì)人的感觀刺激上，光與色幾乎對(duì)所有的生物均有一定的生理效應(yīng)。雖然我們不能把色彩的生理效應(yīng)絕對(duì)化，我們也無法理解在西班牙斗牛場(chǎng)上為什么公牛見到紅色就進(jìn)攻，見到黃色就退卻的真正原因，但至少可以說動(dòng)物和人類一樣，在對(duì)色彩的心理感受中確實(shí)有著某種共同性的東西，而這種感受主要表現(xiàn)為動(dòng)物對(duì)外界條件刺激所作出的條件反射。然而對(duì)人而言，這種外界條件所引起的心理反應(yīng)相對(duì)來說就復(fù)雜多了。它不僅包括最簡(jiǎn)單的生理影響，還涉及自身的嗜好、職業(yè)、愛好、年齡、性別、環(huán)境和民族習(xí)俗以及生活閱歷、審美經(jīng)驗(yàn)的積累長久等等。

從色彩給人的心理所引起的情感反應(yīng)而言，積極的色彩效應(yīng)和消極的色彩給人們的心理刺激和效應(yīng)是不大相同的，不同的色彩刺激或使人積極興奮，或使人消沉悲傷。這就是為什么在節(jié)日喜慶、宴會(huì)廳以及商場(chǎng)的色彩設(shè)計(jì)中，一般多用積極的純度較高的暖色的原因: 它可以創(chuàng)造出一種振奮人心，積極、歡快、活潑的環(huán)境氣氛;而在喪葬的悲傷場(chǎng)面一般不宜用純度較高的色彩，多以素凈的單色為主調(diào)，以產(chǎn)生一種肅穆、悲痛傷感的芬圍。在一些特殊的行業(yè)中對(duì)色彩有嚴(yán)格的規(guī)定，例如，醫(yī)院醫(yī)生的服裝大致上均為白色，因?yàn)榘咨谌藗兊男睦砩峡偸墙o人潔凈神圣的感覺。紅色在我國有著悠久的被廣大人民所喜愛的歷史，它不僅在節(jié)日喜慶時(shí)被人們采用，作為歡樂、慶典、勝利時(shí)的裝飾色，而且連平時(shí)的標(biāo)志、宣傳品、大量的包裝設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)也常常采用。有人說，姑娘們?cè)诔鯌贂r(shí)愛穿淺紅、粉紅色的衣裙，是由于粉紅色溫柔而易于接近;熱戀時(shí)愛穿玫瑰紅或深紅的衣服，既熱情又內(nèi)向、含蓄;結(jié)婚時(shí)則要換上大紅的服飾，這時(shí)的一切都明朗化了，也更加熱烈了(這只是一種說法，但從中可以看出色彩帶給人們的微妙的心理作用)。

色彩本身自然無所謂感情，這里所說的色彩感應(yīng)只是發(fā)生在人與色彩感覺之間的心理效果。人們對(duì)于色彩的考慮往往是通過心理來判斷的。作為視覺傳達(dá)的重要因素的色彩，它總是在不知不覺中左右和影響著我們的情緒和行為。一般來說，這種影響效果可以從兩個(gè)方面來研究: 一是由色彩的物理性刺激直接導(dǎo)致的某些心理體驗(yàn)，可稱為色彩的直感性心理效應(yīng)。如高明度色刺眼，使人心慌;紅色奪目鮮艷，易使人興奮。這種直感性心理反應(yīng)強(qiáng)烈時(shí)，就會(huì)同時(shí)喚起知覺中其他更為強(qiáng)烈、更為復(fù)雜的心理感受。如飽和的紅色，在強(qiáng)烈刺激下令人產(chǎn)生興奮、悶熱的心理情緒，由于它與我們?cè)谟∠笾械幕稹⒀⒓t旗等概念相關(guān)聯(lián)，很容易讓人聯(lián)想到戰(zhàn)爭(zhēng)、傷痛、革命等，這種因前種效應(yīng)聯(lián)想到的所引起的在人們心理上更為強(qiáng)烈、層次意義更深的心理反應(yīng)，屬第二個(gè)方面，即色彩的間接性心理效應(yīng)。這種間接性色彩心理效應(yīng)，包括色彩感覺的轉(zhuǎn)移，色彩的聯(lián)想、象征、好惡、思維乃至記憶等。兩種效應(yīng)相比較，前者具有更多的客觀性、普遍性;后者則帶有較多的主觀性、特殊性、復(fù)雜性、廣泛性。色彩的間接性心理效應(yīng)通常與個(gè)人或團(tuán)體的文化背景及社會(huì)環(huán)境有關(guān)，隨著地域、時(shí)間、民族的不同而不同。我們知道，色彩感覺的產(chǎn)生來源于光線對(duì)眼睛的物理刺激，是一個(gè)純粹的生理過程。而其之所以能產(chǎn)生復(fù)雜的心理效應(yīng)，是因?yàn)樯实囊曈X感與人的大腦中平時(shí)經(jīng)驗(yàn)的記憶產(chǎn)生了同構(gòu)關(guān)系，從而使色彩變成一種抽象的概念，存貯在大腦之中。

然而，人與人的心理狀態(tài)，以及對(duì)色彩的感知程度又是各不相同的，因?yàn)槊恳粋€(gè)人都有自己的生活經(jīng)歷和一定的文化背景。即使是同一個(gè)人，在情緒高潮和低潮的情況下，或在特殊情況下，對(duì)色彩的反應(yīng)也是有一定的差異的。人的心理活動(dòng)是一個(gè)極為復(fù)雜的過程，由各種不同的心態(tài)組成，如感覺、知覺、思維、情緒、聯(lián)想等等，而視覺只是包括聽覺、味覺、嗅覺等在內(nèi)的感覺的一種。因此，當(dāng)視覺形態(tài)的形和色作用于心理時(shí)，并非是對(duì)某物或某色個(gè)別屬性的反應(yīng)，而是一種綜合性的、整體的心理反應(yīng)。這種心理反應(yīng)的過程首先是作用于人的生理反應(yīng)，其次才是心理反應(yīng)。另外，對(duì)色彩的嗜好和色彩的象征性也會(huì)給色彩帶來某種特別的心理效應(yīng)：心理聯(lián)想。

色彩心理聯(lián)想是指當(dāng)人們看到某一色時(shí)，時(shí)常會(huì)由該色聯(lián)想到與其相關(guān)聯(lián)的客觀存在事物，這些事物可以是具體的物體，也可以是抽象的概念。色彩的聯(lián)想與平時(shí)生活的經(jīng)驗(yàn)最為密切相關(guān)。例如對(duì)于紅色，我們既可以聯(lián)相到具體的事物，如太陽、火焰、紅旗、鮮花等，也可以產(chǎn)生抽象的聯(lián)想，如革命、激昂、熱情等;又如黑色，既可聯(lián)想到黑色衣服、黑色汽車、黑夜等具體的事物，也可聯(lián)想到死亡、絕望等抽象概念。從心理學(xué)上看，聯(lián)想是知覺的產(chǎn)物，它不僅作用于人的視覺器官，還可能同時(shí)影響到其他感覺器官，如聽覺、味覺、觸覺等。比如，我們說這種色調(diào)看起來很嘈雜，或者說這兩種顏色相配顯得很和諧，這里的嘈雜與和諧均屬于聽覺的范圍。事實(shí)上，這只不過是由聽覺經(jīng)驗(yàn)的積累、記憶直至引起視覺上反應(yīng)的心理效應(yīng)罷了。在很早以前，就有人研究色彩與聽覺特別是與音樂的關(guān)系，并建立了音波與光波振動(dòng)數(shù)之間的定量關(guān)系，通常低音代表低明度色彩，高音代表高明度色彩。在國外一些殘疾人學(xué)校，教師就是用音樂來向那些先天失明的人灌輸色彩的概念，如一段激昂的音樂表示紅色，一段歡快的樂曲表示黃色，黑色則用莊重的音樂表示，淺藍(lán)色則用柔和的音樂表示等。國外也有一些球隊(duì)曾利用色彩在心理上的不同效應(yīng)作用，把球員更衣室和休息室裝飾成藍(lán)色以便使球員很好地休息，而把動(dòng)員入場(chǎng)區(qū)則裝飾成紅色，以便使球員在紅色的刺激下迅速進(jìn)入最佳的運(yùn)動(dòng)狀態(tài)。在醫(yī)學(xué)界，有人利用紅色曾作過這樣的試驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)在較飽和的紅色刺激下，人的血壓會(huì)有明顯的升高。可見，色彩心理效應(yīng)已涉及到人們生活的方方面面，并起到了一定的作用。

無可否認(rèn)的是，當(dāng)對(duì)某種色彩的聯(lián)想在一定的地域、環(huán)境，一定的時(shí)間范圍內(nèi)，被某個(gè)民族、某種社會(huì)集團(tuán)所認(rèn)可并加以推廣時(shí)，就構(gòu)成了色彩的象征。色彩象征體現(xiàn)了色彩聯(lián)想中共性的一面，是人們將這種共性普遍化、一般化后所形成的表達(dá)某類特定事物的形式。因此，色彩在不同的社會(huì)歷史時(shí)期、不同的國度、不同的地域環(huán)境、不同的民族有著不同的表達(dá)形式，同樣的色彩在世界不同地區(qū)往往表示不同的信息。如黃色，在中國傳統(tǒng)觀念中是帝王的色彩，象征著帝王的崇高與威嚴(yán)，一般平民是不敢隨意使用的，否則就會(huì)有欺君之罪;在古羅馬時(shí)期，黃色也被當(dāng)作是高貴的色，普通人是不準(zhǔn)使用的;在東南亞各國佛教中，黃色顯示 超世脫俗!等教義，神與佛頭上的黃色光圈代表著神圣;美國、日本等國則把黃色作為思念和期待的象征;在基督教中，由于黃是猶大衣服的色，故在歐美國家被視為庸俗、低下的最下等色，流傳到我國也是如此。又如白色，在中國人眼中意味著喪葬，而在歐洲人則意味著喜慶，意義完全相反。在中國近代，紅色一直是革命的象征，人們對(duì)紅色的敏感甚至到了荒唐的程度，國民黨統(tǒng)治時(shí)期，誰家珍藏了紅布則有通匪或赤黨的嫌疑;在中國文化大革命非常時(shí)期，紅色風(fēng)暴更是席卷全國，從紅太陽、紅海洋到萬里山河一片紅等，無不極具強(qiáng)烈的政治色彩，人們對(duì)于具有政治意義的革命的紅色頂禮膜拜達(dá)到了登峰造極的地步;反感紅色或拒絕紅色則會(huì)被認(rèn)為是不革命甚至是反革命。在那個(gè)政治生命主宰一切的年代里，人們生活中的色彩十分單調(diào)，服裝色彩流行較為普遍的象征一定意義的和艱苦樸素的軍綠、藍(lán)、灰、黑之外，其他的色彩則一概被冠以 資產(chǎn)階級(jí)!含義的色彩性質(zhì)。在那些虛偽的政治色彩統(tǒng)治一切的年代中，人們不敢對(duì)其他色彩有非分之想。由此可見，色彩在特定的環(huán)境中所產(chǎn)生的效應(yīng)與象征的特殊性，有時(shí)確實(shí)是不能以個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移的。

美國色彩學(xué)家切斯金認(rèn)為，支配色彩嗜好有三個(gè)重要因素: 第一是自我介入(個(gè)人的嗜好，占20%);第二是體面的維持(自我與環(huán)境的調(diào)和，占40%);第三是快樂的追求(追尋流行，占40%)。其中兩項(xiàng)均涉及環(huán)境影響，占百分比最高。環(huán)境因素包括職業(yè)與場(chǎng)合的調(diào)和、教育程度、地位的相稱、宗教信仰、民族與傳統(tǒng)等。當(dāng)然，個(gè)性仍具有應(yīng)用色調(diào)的很大潛在力量。盡管對(duì)色彩嗜好存有個(gè)人差異，但從相對(duì)色彩象征的特殊性來講，我們同樣發(fā)現(xiàn)，人們對(duì)色彩的喜好也能在某一范圍內(nèi)存在著共性的因素。例如，應(yīng)用在服裝色彩中的灰色系列，無論男女都喜歡。對(duì)色彩喜好的不同人群，大致上是這樣的: 男人喜歡藍(lán)、綠色系的色;女人喜歡紅、紫色系的色;知識(shí)分子喜歡含蓄的低純度色系的色(這里不包含職業(yè)環(huán)境影響);民間就曾有紅女綠男的說法，這就是說，色彩心理效應(yīng)的確具有一定的普遍性。總之，對(duì)于色彩心理的研究，可使我們對(duì)色彩的認(rèn)識(shí)不僅僅停留在某種教條上，而是更好地為發(fā)展現(xiàn)代社會(huì)經(jīng)濟(jì)，提高生活質(zhì)量服務(wù)。

伴隨著人類社會(huì)的不斷發(fā)展，物質(zhì)文明和精神文明的不斷提高，我國在經(jīng)濟(jì)上的迅速騰飛和加入WTO，我們社會(huì)生活色彩五彩繽紛，越來越多的人已經(jīng)意識(shí)到色彩在自己現(xiàn)代物質(zhì)生活中是必不可少的了。人們?cè)谏钪谐浴⒋⒆　⑿卸己苤v究色彩。愉悅的色彩常常會(huì)給我們一份好的心情、一份意外的驚喜。享受色彩帶給我們甜蜜美好的生活已不再是夢(mèng)想。21 世紀(jì)是科技突飛猛進(jìn)的時(shí)代，色彩將與科學(xué)技術(shù)一起在我們的社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中扮演著同等重要的角色。