第一篇：關于文化建設讀后感

讀《習近平在文藝座談會上的講話》后感

習總書記說“改革開放以來，我國經濟發展很快，人民生活水平提高也很快。同時，我國社會正處在思想大活躍、觀念大碰撞、文化大交融的時代，出現了不少問題。其中比較突出的一個問題就是一些人價值觀缺失，觀念沒有善惡，行為沒有底線，沒有國家觀念、集體觀念、家庭觀念，不講對錯，不問是非，不知美丑，不辨香臭，渾渾噩噩，窮奢極欲。現在社會上出現的種種問題病根都在這里。這方面的問題如果得不到有效解決，改革開放和社會主義現代化建設就難以順利推進。”其中，文學藝術是首先要端正的方面之一，因為，文藝是時代前進的號角，最能代表一個時代的風貌，最能引領一個時代的風氣。一個民族的復興需要強大的物質力量，也需要強大的精神力量。沒有先進文化的積極引領，沒有人民精神世界的極大豐富，沒有民族精神力量的不斷增強，一個國家、一個民族不可能屹立于世界民族之林。72年前，毛澤東同志在延安文藝座談會上的講話，開啟了人民文藝的嶄新紀元。72年后，總書記主持召開文藝工作座談會，并發表重要講話，創造性地回答了事關文藝繁榮發展的一系列重大問題，吹響了全面繁榮社會主義先進文化的時代號角。

而當前文學藝術的最大問題就是“浮躁”，很多人，不僅限于文藝工作者。一些人覺得，為一部作品反復打磨，不能及時兌換成實用價值，或者說不能及時兌換成人民幣，不值得，也不劃算。這樣的態度，不僅會誤導創作，而且會使低俗作品大行其道，造成劣幣驅逐良幣現象。人類文藝發展史表明，急功近利，竭澤而漁，粗制濫造，不僅是對文藝的一種傷害，也是對社會精神生活的一種傷害。而且，我認為，這種傷害蔓延到社會和生活的各個部分，通過一些途徑影響人們的世界觀和價值觀，影響人們行為，影響社會精神文明。并且，如果不加以制止，這種壞的影響會持續延伸，對精神文明建設和中華民族的偉大復興都是沒有好處的。

因此，我們要通過認真學習習總書記的講話，領悟其中的精髓，及時對我們的思想和行動進行適當調整。講話精神激勵著我們們去看重文藝的藝術品位，重藝德。偉大的作品彰顯偉大的精神，大文化有大內涵，大文人有大情懷。文藝工作者，應該把握文藝發展正確方向，敏銳感知人民群眾的精神需求而努力創作。為歷史存正氣，為世人弘美德，努力以高尚的職業操守、良好的社會形象、文質兼美的優秀作品贏得人們的喜愛和歡迎。人民是分得出優劣好壞的，我們作為人民中的一員，有責任、有義務為一個民族的夢想和實現夢想所經歷的艱辛而去挖掘，去體驗，站在人民的立場上去發現，去學習，去監督，共同進步。

不用我重復，幾乎我們每個人都對眼下演藝圈里的不良現象深惡痛絕，多少年，反反復復的一些壞的影響，說明了一個道理：“要讓中國的文化藝術工作者走上正道、讓中國的文化藝術事業興旺發達，必須健全相關法律、依發治理藝術領域的亂象。

習總書記的講話將我國文化藝術界的現狀、任務、問題、希望以及創作規律等論述得非常精準、深刻、全面，這是對我們國家一個歷史時期的社會、思想、藝術領域的戰略思考，是對文藝工作者的一種歷史重托。習總書記的講話精神對現在文藝團體的創作如何找到正確的方向，是非常鮮明的指導。我們從事文藝工作的人要時刻警醒自己，什么樣才是德藝雙馨？德為先，德是所有文藝工作者的安身立命之本，有的藝術家看起來表演也很精湛，藝不可謂不高，但是負面新聞很多，越是大牌對社會的危害越大。對于習總書記所說的“一部好的作品，應該是把社會效益放在首位，同時也應該是社會效益和經濟效益相統一的作品。文藝不能當市場的奴隸，不要沾滿了銅臭氣”的論斷，這是警示，也是勸慰，更是告誡。當文學藝術到了和銅臭推杯問盞的時候，文藝便背離了它的方向，背離了它的主旨，便是走向了人民的對立面。優秀的文藝作品，最好是既能在思想上、藝術上取得成功，又能在市場上受到歡迎。

我認為，總書記的講話及時、解渴、生動、精準、接地氣，說到我們每個人心坎里去了、就是及時雨、就是大方向，藝術工作者要老老實實做人、認認真真演戲，做好人、演好戲、當個好演員，跟上時代的步伐、塑造優秀藝術形象、服務廣大人民群眾。講話內容不僅旗幟鮮明、論述精深、學識淵博，更顯語重心長、情真意切、切中時弊，大家紛紛結合自己的工作實踐暢談感受、反思作為、明確方向。總書記的講話，是在努力實現中華民族偉大復興的‘中國夢’這樣一個新的歷史時期，針對中國文藝的現狀，為我們指明了中國特色的社會主義文藝工作者的方向，是綱領性的文件，也可以說是從72年前的延安文藝座談會以后的一次黨中央對文藝工作非常重要的指導性文獻。習總書記親自主持座談會，和文藝工作者的親切交流讓我深感語暖情長，精神振奮。

學習了習總書記的重要講話后，心情難以平靜，異常激動。從報紙、電視上看到習總書記對文藝工作如此重視，提出殷切希望，作為學生的我，自己也深感身上擔當的社會責任。我們應當以總書記的講話為前進方向，堅持以習總書記講話精神為中心，堅持愛國主義藝術道德，以人民為中心，深入到生活、深入到社會中去，以不斷提高我們的藝術作品的質量貢獻一份力量，為社會、為人民、為實現‘中國夢’做出努力。山東是文化資源深厚的省份，有著厚重的文化積淀，歷史也是上產生過眾多大家，但這些離時代的要求、人民的需求，都還是有差距的，缺乏高峰式的人物，幾代優秀的名師大家在人才培養和藝術創作上薪火相傳、成果豐碩。今后要把出人才、出成果作為根本任務，引導年輕一代投身社會生活，感受時代變遷，創作更多反映人民心聲和時代精神風貌的優秀作品，為建設文化強省做出貢獻。我們應該在新時期發揚藝術精神和藝術風格，讓文化再創輝煌。

在中央領導重視，社會各界呼吁，更重要的是中華民族偉大復興中，不僅僅是領導和文學工作者，我們每一個社會公民，都必須自覺勇敢的承擔起應有的責任。總書記的重要講話，深刻闡述了文藝和文藝工作的地位、作用，科學分析了文藝領域面臨的形勢、情況，對在新的歷史起點上推動文藝繁榮發展作出了全面部署、提出了明確要求，是中國特色社會主義文藝論，是我們新時期文藝工作的基本遵循。在實現中華民族偉大復興中國夢的征程中，宣傳文化工作者使命光榮、大有可為。我們應當始終堅持文藝“為人民服務、為社會主義服務”的根本方向不動搖。自覺堅守中華民族精神家園，堅定文化自信，使文藝成為傳承中華優秀傳統文化和弘揚社會主義核心價值觀的重要陣地。當前文藝工作的任務十分艱巨，必須著力打造精品力作。

針對習總書記所說的“文藝工作者應該牢記，創作是自己的中心任務，作品是自己的立身之本”，藝術家必須志存高遠，以社會效益為先，跟上時代發展、把握人民需求，身體力行地提高學養、拓寬視野、深入研究、精心創作，不斷發現美、創造美，融匯真情感，傳遞正能量。藝術家應該追尋良知，追尋忠誠，追尋文化價值而不是產品價格。多一點憂患，少一點滿足；多一點純凈，少一點浮躁；多一點人文關懷，少一點爭位奪利，那么，中國藝壇一定會充滿正能量。

在實現中華民族偉大復興的征程中，文藝工作者必須樹立國家文化戰略意識，出大作、出精品，出與中國大國形象匹配的藝術作品；藝術作品必須是鮮活的、帶有體溫的、具有極強生命力的，是緊貼時代、大地與群眾的；藝術創作與宣傳工作要具備點石為金的能力，給你一個命題必須奉獻給人民群眾一個感人的故事；必須具備實現中國夢的膽略，讓中國好故事大踏步地走向世界、將中國好聲音理直氣壯地傳送到國際舞臺上。

第二篇：《廉政文化建設》讀后感

《廉政文化建設》讀后感

新形勢下，發展中國特色社會主義先進文化，極其重要的一個方面就是要發展廉政文化；加強黨的執政能力建設，須離不開廉政文化營養；深入開展勤政廉政建設和反腐敗斗爭，建立懲治和預防腐敗體系，需要以廉政文化為支撐和動力。為此，必須順應時代要求和人民愿望，不失時機地推進勤政廉政建設宣傳教育，大力發展社會主義廉政文化，促進勤政廉政。

一、理解廉政文化豐富的內涵

“廉政文化”,從字面上理解是指公務員廉潔從政的文化。指向似乎很單一,但它是人類和中華民族優秀文化傳承的一個重要組成部分，有著深厚的文化底蘊。

廉政文化是以廉政為思想內涵、以文化為表現形式的一種文化，是廉政建設與文化建設相結合的產物。廉政建設以文化為載體，文化建設包括廉政內容，兩者相輔相成，不可或缺。廉政文化是以先進的廉政制度為基礎，以先進的廉政理論為統領，以先進的廉政思想為核心，以先進的廉政文學藝術為載體，具有深厚的歷史淵源、廣博的文化知識和豐富的社會實踐。廉政文化是以“廉政”為主題，圍繞“廉政”開展的一系列文化教育活動，其目的在于樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀和地位觀、權力觀、利益觀。廉政文化與勤政廉政建設密切關聯，它作為一種無形的、潛在的力量，為反腐倡廉提供智力支持和思想保證，對勤政廉政建設作用巨大。

廉政文化作為一定經濟、政治在觀念形態上的反映，具有社會屬性，對社會有較強的輻射功能和潛移默化的教育功能。廉政文化一旦形成，能夠從情感上、心理上影響、引導、決定著人們的行動，可以為勤政廉政建設和反腐敗工作的開展形成良好的外部環境，可以增強人們拒絕腐敗的能力，督促領導干部廉潔自律，常修為政之德，常懷律己之心，常思貪欲之害。

二、走出廉政文化建設的誤區

近年來，各地積極探索廉政文化建設的新途徑、新形式和新方法，運用廉政文化生動活潑、喜聞樂見、靈活多樣、寓教于樂等諸多特點，提高勤政廉政教育的針對性、滲透性、實效性，取得了豐碩的成果。但是，從廉政文化建設的進程和效果看，地方與單位之間發展并不平衡。有的廉政文化建設尚處于起步或“講”的階段，有的雖然做了一些工作，但效果不佳。追根溯源，是勤政廉政措施不力，導致廉政文化建設方面存在這樣或那樣的誤區。

1.認識模糊少數單位的黨員干部對“廉政文化”建設缺乏正確的認識。主要表現在：一是看不到廉政文化建設的重要性、必要性和緊迫性。在這些黨員干部所在的單位，廉政文化建設是可有可無的任務，是軟指標，“講起來重要，做起來次要，忙起來不要”。二是對“廉政文化”缺乏科學準確的界定。有的狹隘地下定義，把具備“藝術”形式作為廉政文化的要件，片面追求形式；有的任意擴大范疇，把勤政廉政建設的一些常規性工作套上“廉政文化”帽子大加炫耀。

2.遠離群眾有的廉政文化建設在外“小有名氣”，工作亮點和文化精品不少，受過表彰，頻頻得獎，但對本地的反腐倡廉工作并無多大促進。問題是廉政文化建設缺乏廣泛的群眾基礎，沒有充分發動和認真組織轄區內廣大干部群眾開展多樣化的活動，曲高和寡，僅僅停留在少數有專長的人被動地參加這個層面上，在本地干部群眾

中并無多大影響。

3.脫離實際一是內容缺乏針對性。照搬其他單位的做法，與所在單位工作中心、隊伍管理缺乏有效聯系，讓單位干部群眾覺得與己無關，不能使廉政文化入腦、入心；二是形式缺乏可操作性。主要是放棄自己的優勢卻被形勢所逼去做自己做不了的事，勉為其難。如不擅長書法技藝的人卻要應付活動進行書法競賽，沒有表演天賦的“骨干”卻要舉辦專題文藝演出等等；三是計劃缺乏周密性，如在單位機關業務工作繁忙時節安排知識競賽、心得交流或文藝匯演，結果是既影響了正常工作的開展，又因缺少必要的準備而削弱了活動效果，還引起干部群眾產生埋怨抵制情緒。

4.夸大效果 在領導講話、媒體宣傳、工作總結中往往把廉政文化的作用任意拔高，似乎廉政文化就成了包醫百病的靈丹妙藥，通過一兩次文化活動，就能使廉政理念化為黨員干部的自覺行為習慣；好像只要廉政文化建設好了，黨員干部就都廉潔了，腐敗現象就銷聲匿跡了，社會風氣就根本好轉了，夸大廉政文化創建活動的短期效果。相反如果過份看高了廉政文化的作用，就會自覺不自覺地放松勤政廉政的其他重要工作，必然削弱勤政廉政建設和反腐敗工作。

三、促進勤政廉政，加強廉政文化建設的探索

為積極尋求廉政文化與勤政廉政教育的最佳切入點和結合點，需要在教育的內容、載體、形式、領域等方面進行大膽、卓有成效的實踐探索，不斷增強教育的吸引力、說服力和感染力，促使廣大黨員干部自覺做到勤政為民、廉潔從政。

1.在內容上，以人為本，不斷提高黨員干部的思想政治素質。在勤政廉政教育內容設計上，注重以人為本，貼近實際，貼近生活，貼近群眾，滿足黨員干部對廉政文化不斷增長的精神需求，以艱苦奮斗、廉潔奉公為主題，進行理想信念和從政道德、黨的優良傳統和作風、黨紀條規和國家法律法規等教育，為提高黨員干部的思想政治素質奠定基礎，積極倡導為民、務實、清廉的價值觀，不斷提高領導干部的從政道德素質和廉潔自律意識。在廉政文化建設上，把堅定理想信念、增強宗旨觀念作為核心內容，把提高黨員干部的思想道德觀念作為重點內容，把提高黨員干部的廉政文化素養作為基礎內容。

2.在形式上，創新載體，增強廉政文化的感染力和滲透力。廉政文化本質上從屬于文化范疇。在實踐中要利用各種載體，把廉政文化內容進行多樣化、全方位滲透，營造春風化雨式、充滿人情味的廉政文化氛圍，使黨員干部在潛移默化中接受教育，從中得到心靈啟迪。一是充分利用影劇院、圖書館、博物館、文化廣場等現有文化設施，通過舉辦文娛演出、電影展映、書畫比賽、攝影比賽、演講比賽、讀書活動、筆會、專題展覽、輔導講座等干部群眾易于參加、易于接受、喜聞樂見的文化形式，開展豐富多彩的廉政文化活動，吸引廣大群眾踴躍參與，使黨員干部在愉悅、輕松的氣氛中受到熏陶。二是利用影視、廣告等媒體覆蓋面廣、干部群眾關注程度高的特點，努力拓展廉政文化陣地，建立廉政文化園地、播放廉政公益廣告等形式，擴大陣地規模，使黨員干部在藝術欣賞中接受教育，心靈得到凈化。三是利用我國五千年文明歷史給我們留下的廉詩、廉文、廉戲和廉政格言警句等寶貴文化資源和夷陵特有的歷史文化底蘊豐厚，文物資源豐富的有利條件，挖掘、提煉歷史文化資源中廉政方面的生動教材，如“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”、“鞠躬盡瘁，死而后已”、“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”等思想，建立廉政文化教育基地，用歷史廉政名人、現代廉政楷模來引導和激勵干部群眾。

3.在方法上，拓展領域，擴大廉政文化輻射面。堅持重點突出，重心下移，不斷擴大廉政文化建設覆蓋面，加快廉政文化“六進”步伐，讓廉政文化滲透到社會的方方面面，使尊廉、崇潔成為社會風尚，形成人人以廉為榮、以廉為美、以廉為樂的良好社會環境和文化氛圍，使勤政廉政建設煥發出蓬勃的生機和活力。一是進機關，在機關部門大力倡導廉潔奉公、誠實守信、愛崗敬業、公道正派的社會文化，規范機關干職工的思想和從政行為，增強機關干部拒腐防變的能力。二是進社區，把廉政文化進社區與創建文明社區、人文社區等工作緊密結合起來，在社區烘托濃厚的廉政文化氛圍。三是進學校，根據學生年齡及社會閱歷特點，在大學進行“廉政文化進校園”活動，在中小學開展“廉潔文化進校園”活動，使學生潛移默化地接受廉潔文化的熏陶。四是進家庭，開展“爭當廉內助、廉管家、廉助手”活動等形式，教育干部家屬當好廉內助，共筑家庭廉政防線。五是進企業，普遍在企業報刊、企業網站中開辟了廉政專欄、廉政之聲，引導職工開展職業道德大討論，增強職工的社會公德意識，把職工的社會責任感轉化為企業發展動力。六是進農村，把廉政文化作為加強基層農村勤政廉政建設的一個重要抓手，加強村級組織深入開展勤政廉政教育活動，強化文明村、文明戶達標創建活動，實行農村“雙帶”工程和村務公開制度，開展“三下鄉”活動，定期將先進科技文化知識及勤政廉政方面的書籍、資料、報刊和電教片送到農村。

第三篇：論文化建設讀后感

論文化建設讀后感

實驗小學鳳宇楠

通過學習《科學發展觀重要論述摘編》，使我深深地認識到，要想真正落實科學發展觀，就只有通過不斷學習，使自己的思想不斷得到解放。不僅要學政治理論，提高自己的思想政治素質；更為關鍵的是還要學習建設方面的業務知識，提高業務水平，將思想與行動統一起來。

作為一名教師我們時刻都要意識到自己身上的重擔，嚴格要求自己，力求做到：

一要勤于學習。應時刻不忘學習，正所謂“學海無涯”，“書中自有顏如玉，書中自有黃金屋”。首先要樹立終身學習的觀念，活到老學到老，利用休息時間、利用工作之余，切實做到工作學習兩不誤；其次要會學習，要有方法，學習要有針對性，更要有時效性，切實做到學以致用；最后要堅持學，持之以恒，不浮躁，在學習中努力增長自己的才干。要深入系統地學習馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想及黨的“十七大”精神，時時關注國家新的政策方針，刻苦鉆研自己的業務知識，以及科技、管理、哲學、歷史等各方面的知識，全面提高自身素質，以豐富的理論知識武裝頭腦。在學習中要向領導學，還要虛心向身邊的同志、群眾學習，在實踐中學習。通過不斷的學習，深刻思想，更新經濟工作觀念，掌握招商服務技巧，從而創新工作思路，以更好地滿足客商需求，適應新時期經濟工作的需要。

二要善于思考。一個人僅僅學習而不思考，那將等于什么也沒有學到。思考是一種能力，要根據掌握的第一手資料，運用自己所學的知識，按照正確的方法進行加工，去粕留精，轉化為自己的東西。在工作中不會一帆風順，難免會遇到困難與挫折，這時要正確認清形勢，把握好大局，妥善處理好矛盾。在工作中一定要注意方式和方法不能一成不變，要開動腦筋，要充分運用所學的知識和工作經驗，根據崗位工作職責，積極思考如何打開工作局面。

三要勇于實踐。就是要牢固樹立“重在行動，貴在落實”的理念，要將學習與行動結合起來，目的是要促進我校跨越式發展。

四要敢于轉變。(范文網　www.tmdps.cn)我們在工作的過程中，會面臨各種各樣的人和事，面臨著各種考驗，通過學習，認真總結，積極主動解決認識上的問題，轉變工作作風，提高自己的職業道德和職業素養，在工作中既要把握好原則性，又要靈活多變，同時，要能夠放下身段，破除舊觀念，熱情周到地為學生做好服務。

腳步達不到的地方，眼光可以達到；眼光達不到的地方，思想可以達到。只要我們勤學習、善思考、勇實踐、敢轉變，徹底解放思想、更新觀念，將所學所思在實踐中運用、在實踐中檢驗、在實踐中升華，從自身做起，認真履行職責，努力做好服務，我們城建事業一定能夠得到持續、快速、跨越式的發展。

第四篇：醫院文化建設摧毀與重建的讀后感

醫院文化建設摧毀與重建的讀后感

醫院文化建設的內涵，就是多年來形成的醫院風氣，一種醫院精神，也就是醫院職工的共同理想、信念追求、道德規范、價值標準、工作態度等。醫院文化建設對于提高醫務員工整體素質，展示醫院良好形象，推動醫院建設全面發展具有極其重要的作用。通過學習醫院文化建設摧毀與重建后有以下感想：

一、堅持以人為本，強化教育引導，培育精神文化

近年來，高新技術在醫院得到了廣泛應用，隨著醫學模式由生物醫學模式向生物—心理—社會醫學模式的轉變，醫院工作也由以醫療為中心轉向以病人為中心，這一轉變，對醫院各項工作的開展提出了全新的要求，建設有自身特色的醫院文化，培育有個性的醫院精神，也不能脫離這個中心。因此，在新時期必須把以人為本，全方位提高職工素質作為醫院文化建設的基本內涵，著力培育精神文化。一是積極引導職工認清形勢，增強服務意識。二是以活動為載體正確引導。開展“做好服務，從我做起”、“進一步解放思想,推進創業創新活動”等為主題的活動。經過不懈的努力和實踐，形成獨具特色的醫院精神，即救死扶傷的奉獻精神，爭創一流的拼搏精神，恪盡職守的敬業精神，求真務實的科學精神，愛院如家的主人翁精神。這五種精神是醫院精神文明建設的重要成果。

二、堅持以人為本，增強凝聚力，激發團隊精神

首先要體現“以人為本”理念，體現出人情味和人性化。同時，要把“以病人為中心”的理念變成每個職工共同的理想和期盼，明確醫院的目標，增強實現目標的認同感、責任感和使命感，增強主人翁意識，每個人將自我價值融于醫院的整體價值中。只有形成共識，才能有效地塑造醫院形象，激發團隊精神。

以質量為核心，以技術為根本，是醫院一切工作的生命線。首先必須保證門診質量，提高急救水平，在保證所有專科門診正常開放的同時，認真安排落實好專家門診，從而保證了門診質量，提高了疑難病的首診確診率。另外還要對醫院進行“人性化服務設計”，讓患者及家屬感受到方便、舒服、快捷、安全，做到“一切為了病人，為了病人的一切”，全方位滿足病人需求，將醫療服務導向滿足人們多樣化、個體化需求的發展方向，并將服務延伸到院前的預防、健康指導、健康體檢和院后的隨房等。在以病人為中心的服務過程中，要在醫院環境、醫療質量、工作效率、品牌意識、醫院形象等方面形成一種行之有效的質量管理模式。

第五篇：淺談如何加強文化建設

淺談如何加強文化建設，創建無邪教校園

摘要：邪教是世界范圍內的國際性問題，也是中國的歷史性問題，人類的歷史始終伴隨著正義和邪惡的較量。學校是耕耘希望的園地，是培養德才兼備、全面發展的國家建設者的搖籃。為了避免邪教滲透到我們的校園，腐蝕、摧殘著青少年健康的心靈和肌體。學校堅持以“弘揚科學精神、認清邪教本質，堅定理想信念，堅決抵制邪教”為主題，全面、持續地展開反邪教警示教育工作：一是堅持不懈的將“創建無邪教校園”納入學校日常德育工作。二是堅持不懈的抓好在職干部教職員工和全體學生兩個層面的教育。運用多種手段，與德育、法制教育、特別是校園文化建設等活動有機結合起來，確保反邪教警示教育活動健康持久開展，增強感染力和說服力，提高教育實效。

學校本著“抓好教育、教學工作，提高教學質量”的主旨，同時開展創建無邪教校園活動，大規模進行防范處理邪教警示教育，也是堅持“以人為本”的育人觀，保護未成年人，培養“四有”人才，全面推進校園精神文明建設和校園文化建設的重要舉措。

在具體的實施上，我校認識到：雖然眼下并沒有像“法輪功”一樣盛行的邪教，但是由于邪教本身具有頑固性、神秘性、隱蔽性三大特點，加之邪教頭子又冒用宗教名義，善于編造歪理邪說，盅惑群眾，有很強的欺騙性，對其斗爭，頗具復雜性及艱巨性，除了要有持久戰的準備，更要加強校園文化建設，采用一些有效措施、手段，避免流于形式及空洞說教，方能奏效。學校實施的“四結合”主要從教育內容及方法上下功夫，力求有的放矢。

一、是把反邪教警示教育和創建無邪教校園與法制教育結合起來。

我校平素較重視國家法律、法規教育，我們在普法教育中，有重點地引導學生學習憲法第36條的內容，幫助學生正確理解憲法關于“宗教信仰自由和公民宗教信仰自由權”等規定的內涵，幫助學生區分什么是宗教與邪教，了解邪教的本質及危害，國家處理防范邪教的原則、政策。在刑法知識學習中，突出學習了刑法第300條，讓學生明確組織和利用會道門、邪教組織破壞國家法律行政法規的實施，詐騙財物、謠言惑眾、擾亂社會，危害公共利益是犯罪行為，應依法嚴懲。依法打擊邪教，決不是像“法輪功”所宣揚的“侵犯信仰自由權”，而是維護最廣大人民群眾利益和社會秩序。這種教育，內容翔實，又聯系實際，有很強的說服力及影響力。在學生心底中筑起抵御、防范邪教的“心理長城”。

二是把反邪教警示教育、創建無邪教校園與國防教育結合起來。

我校組織了防空教育知識講座，總所周知，防空教育的核心就是以愛國主義為主線的國防教育，其目的是幫助學生樹立國防意識，憂患意識以及建設祖國、保衛祖國的責任意識，在該項教育中，我校以邪教頭子李洪志制造西方反華勢力，勾結“臺獨”、“藏獨”、“疆獨”分子，反對及顛覆社會主義祖國的事例來鞭撻邪教賣身投敵、背叛祖國、出賣民族的罪惡行徑，指出我們現階段與法輪功等邪教斗爭是愛國與賣國、顛覆與反顛覆、滲透與反滲透之間的一場你死我活的敵我斗爭，我們決不能有絲毫的放松及麻痹，否則后患無窮，本項教育不僅大大強化了學生對邪教本質的認識，在一定程度上還強化學生的愛國主義熱情及敵情觀念。

三是把反邪教警示教育、創建無邪教校園與禁毒教育相結合。

我們在禁毒教育中穿插反邪教教育，教育大家：毒品是惡魔，它摧殘的是人們的身體，危害的是人們的健康，是人類的瘟疫，邪教更是惡魔，它腐蝕人們的靈魂，控制、摧殘人們的意志，破壞的是整個社會的安定，是全社會的“毒瘤”。毒品毒，“邪毒”更毒，毒品要禁，“邪毒”更要掃，只有二毒齊除，除惡務盡，社會才能安寧，人民才能安居樂業，建設和諧社會的目標才能實現。它從另一側面強化了學生對邪教危害的認識。

四是把反邪教警示教育、創建無邪教校園與建設“平安校園”結合起來。建設平安校園，首先要實現政治穩定，要自覺維護安定團結的政治局面，自覺與黨中央保持一致，要緊跟中共包頭市建設“平安包頭”的步伐。在建設平安校園的具體目標上，我校確定了全體師生犯罪率為零和重大事故發生率為零的“兩零”工作目標，因此學校十分注意邪教對校園的侵擾，嚴防校園內邪教死灰復燃，在本次創建中除了一般常規性教育之外，還在預防學校突發事故的應急預案中增加了防范處理邪教侵擾校園的應急處置內容，并時刻告告誡全體教職工要提高警惕，認真開展排查，及時掌握情況，全面落實防控管理措施，加強值班備勤工作，時刻防止法輪功分子流竄到本校作案以及其它邪教分子來校串聯或投寄非法宣傳品等，真正能做到有備無患，萬無一失。

在具體的實施手段，主要通過“四個一”來實現，力求構筑長效的常規教育制度。

一是每學期一次專門的全校性反邪教講座，本項工作主要由學校領導及教師進行，起著示范指導性作用。

二是學校每學年在老師指導下，在學生中以“崇尚科學反對邪教”為主題的征文活動和手抄報征集活動，充分發揮中學生在反邪教工作中的“小手拉大手”作用。

三是有一支專門的反邪教宣傳隊，主要從事文藝演出，編寫網頁，向社會及學生家長遞送反邪教資料等工作，倡導學生參加以實踐為主體反邪教育活動。

四是每學期一次的演講及黑板報比賽，這是以活動作載體來促進反邪教充全面開展的形式之一。

另外，推進反邪教的文化建設中，探討出了“六種文化”建設的對策措施

（一）主題文化是反邪教文化的核心思路。

它是整體行為方式和內在表現的統一，以實現奮發向上、拼搏進取、吃苦耐勞的作風轉變，展現“忠誠奉獻、勇于創新、維穩先行、不辱使命”的反邪教時代精神。通過主題文化活動，隊伍的凝聚力和黨組織的號召力不斷增強，社會形象和執行力得到全面提升。其中重要一點就在于圍繞主題營造氛圍，創建反邪教文化展室、攝制反邪教文化專題片、弘揚反邪教精神等形式，緊緊圍繞主題文化教育這一靈魂工程，把道德文化、精神文化、制度文化、行為文化、物質文化融合在一起，營造出濃厚的氛圍；圍繞“展示個人風采，激發工作活力，凝聚團隊精神，提升隊伍形象”的主題，把堅持提高思想政治覺悟、堅定理想信念學習教育貫穿始終，使反邪教文化發揮出導向、凝聚、激勵功能，時時處處感受到“于無聲中潤物，在康樂中育人”的效果。

（二）行為文化是反邪教文化的重要內容。它是反邪教文化良好的品德和修養的外在表現形式。一是以制度規范行為；二是以職業道德養成行為。大力弘揚610職業道德，培養反邪教人員特有的職業品性和職業操守；三是通過基本禮儀表現行為。通過禮儀常識講座、文明行為展示等教育活動培養反邪教人員良好的行為，樹立品行高尚、吃苦耐勞、勇于奉獻的良好形象。

（三）語言文化是反邪教文化的重要體現。在長期的反邪教斗爭實踐過程中逐漸形成的具有反邪教工作特色、比較固定的專業術語和基本文明用語，它是反邪教文化的重要體現。計劃制訂《反邪教工作成員法律用語、禮貌用語簡明手冊》，明確規定反邪教法律用語的適用范圍，設計上注重人文關懷，體現反邪教工作為民惠民的基本出發點。通過規范用語，逐步提高反邪教人員的文化品位。

（四）環境文化是反邪教文化的重要載體。環境文化能使人受到感染和鼓舞，在潛移默化強化愛崗敬業、創新發展意識，增強了隊伍的凝聚力和戰斗力。在硬環境上要體現和諧、健康、活力的氛圍。在工作場所以法治文化為主導，在不同區域分別布置法律人物、名言警句、人生修養等方面的格言、哲理故事和書畫藝術作品。在軟環境上，要拉橫幅、貼標語、出展板、辦廣播大造聲勢，要抓好反邪教書畫展、心得體會展、排演文藝節目、觀看光碟錄像等配合形式，持續不斷的教育、引導、熏陶和影響,同時納入環境綠化美化納入整體規劃，設計文化墻、警示牌等，處處折射出濃厚的反邪教文化氛圍。

（五）制度文化是反邪教文化的中堅橋梁。它如同一雙無形的手，發揮著反邪教文化的管理作用。必須堅持做到 “四化”：一是規范統一化。以省市反邪教工作規范化文本為基礎，建立符合本地區管理實際的規范化管理體系。二是職責明確化。管理體系根據反邪教工作特點，合理界定各部門的職能和各崗位職責及

能力要求，做到定崗定責。三是工作流程化。規范化管理文本清晰顯示每一工作程序、每一處置環節及流程走向，并對重要崗位、重點環節設立控制節點，形成了一個完整的過程控制體系。四是質量標準化。管理體系建立了反邪教工作業務各個重點環節的質量標準，不僅使工作流程中的秘書工作、防范控制、宣傳教育、涉外斗爭各個環節銜接更加規范，而且為系統考核提供了客觀依據。此外，我們還要從強化反邪教工作效能入手，建立健全業務工作運行機制、崗位目標管理機制、選人用人機制、創新激勵機制等，用機制來規范文化行為，調動主觀能動性和工作積極性，推動各項工作的規范運行、有序開展。

（六）職業文化是反邪教文化的心理要求。由于反邪教工作的特殊性，加上理想與現實的矛盾沖突、磨難與困擾的嚴峻挑戰、不良人際關系的持續刺激、外界壓力的過重期望等因素，部分心里承受能力不強的反邪教干部可能會出現偏激、抑郁等心理疾病。因此，需要經常性地通過心理激勵法、心理咨詢法、心靈陶冶法、面談咨詢法等方式，有針對性地進行心理矯正，增強自我適應能力，調節好心理狀態，積極去適應社會的發展，主動接受社會發展帶來的挑戰。加大職業培訓投入，著力加快隊伍建設，把反邪教干部職業素養全面提高到一個新水平。

實踐證明，加大學校反邪教的力度，是維護社會穩定，保證社會主義現代化建設健康發展所采取的重要舉措之一。為此，各學校應把“加強校園文化建設，創建無邪教校園”作為學校長期工作之一。加強校園文化建設，建立強有力的反邪教機制，邪教勢力就失去了賴以生存的環境和土壤，就不可能在社區得到生存和發展。在確保構建和諧校園的同時，切實把各種邪教拒之于校門之外，為構建和諧社會，打造和諧社會作出學校的努力和貢獻。