第一篇：議論文閱讀練習(xí)“容人之功”亦為功

“容人之功”亦為功

①有人說，“既要敢于擔(dān)當(dāng)，又要容人之功”。話雖不長，卻令人深思。

②獨(dú)木再高也撐不起大廈。一個(gè)人能擔(dān)當(dāng)固然不易，但更可貴的是容得下他人冒尖出彩，共同成就一番事業(yè)。有家跨國公司，新任經(jīng)理都會(huì)從總裁那里得到木制套娃。其中，小木娃上有張字條：如果每個(gè)人都只用比自己小的人，公司就會(huì)變成矮人；如果每個(gè)人都能用比自己高大的人，我們就會(huì)成為巨人。對管理者而言，善用“高大者”便是容人之長，本質(zhì)上即是容人之功。

③容人之功，體現(xiàn)著求同存異、從善如流的胸懷和氣質(zhì)。赤壁之戰(zhàn)前夕，張昭主和，周瑜主戰(zhàn)，兩人在大堂之上爭得面紅耳赤。當(dāng)孫權(quán)采納了周瑜意見后，張昭轉(zhuǎn)而積極配合支持周瑜，共輔孫權(quán)守土，留下了一段千古佳話。意見有分歧乃至紛爭，并不可怕；凡事謀定之前，盡可各抒己見。但在謀定之后，則不可因觀點(diǎn)相異而不作為甚或使絆子。張昭的故事啟示人們，心中存有大格局、涵養(yǎng)樂見其成的雅量，處處補(bǔ)臺、成人之美，方能凝心聚力，以求大功告成、美美與共。

④容納他人成就意味著共創(chuàng)共享，往往孕育著偉大的美德。普瑞舍在研究中發(fā)現(xiàn)水母熒光蛋白后與查菲和錢永健等分享了成果，后者接力探索，完成了熒光蛋白在其他物種上重組研究且獲諾貝爾化學(xué)獎(jiǎng)。普瑞舍說：我真的為他們感到高興，他們做了我做不到的偉大工作。在西班牙自行車賽上，車手埃斯特萬臨近終點(diǎn)時(shí)不幸遭遇爆胎，只好扛起自行車向終點(diǎn)跑去，緊隨其后的車手納瓦羅選擇跟在后面慢行，最終與獎(jiǎng)牌失之交臂。納瓦羅說：超越爆胎對手取勝不大道德。無論是為他人站在自己肩膀上成功而高興，還是在競爭中堅(jiān)守道義與精神，都彰顯著“容人”的高尚境界。

⑤現(xiàn)實(shí)中，容錯(cuò)不易，容功尤難。有的人患有“致命的自負(fù)”，總覺得自己全知全能全善，于是事事都想捏在自己手中，不給他人表現(xiàn)的機(jī)會(huì)；有的人熱衷攬功爭功，事情做不成就推脫責(zé)任，事情做成了則忙著往自己臉上貼金，擅長做一分、講十分。在一些地方，干事者敗在了“琢磨干事者”之手，久而久之，導(dǎo)致劣幣驅(qū)逐良幣，影響了干事創(chuàng)業(yè)的良性環(huán)境與氛圍。事業(yè)成敗最終在人，倘若任由這種風(fēng)氣蔓延，再美的藍(lán)圖恐怕也會(huì)在“落實(shí)”中走向“落空”。正因此，更須倡導(dǎo)與播撒容人之功的理念。

⑥回溯歷史，秦穆公不僅廣納天下英才，且“人之有技，若己有之”，結(jié)果“士不產(chǎn)于秦，而愿忠者眾”。可見，一個(gè)人的成功不是孤立的，與他人的成長緊密相關(guān)。社會(huì)的發(fā)展永遠(yuǎn)靠合力推動(dòng)，既以“建功立業(yè)舍我其誰”的精神履職盡責(zé)，又以“功成不必在我”的氣度成他人之功，心田似海、同心同德、勠力實(shí)干，我們方能贏得更出彩的人生，成就更絢麗的事業(yè)。

5．本文的中心論點(diǎn)是（）（3分）

A.容人之功，體現(xiàn)著求同存異、從善如流的胸懷和氣質(zhì) B.容人之功”亦為功

C.容納他人成就意味著共創(chuàng)共享，往往孕育著偉大的美德 D.現(xiàn)實(shí)中，容錯(cuò)不易，容功尤難。6．下列說法正確的一項(xiàng)是（）（3分）

A.第③自然段舉“昭心中存有大格局、涵養(yǎng)樂見其成的雅量助周瑜抗曹”這個(gè)理論論據(jù)，論證了“容人之功，體現(xiàn)著求同存異、從善如流的胸懷和氣質(zhì)”的觀點(diǎn)，增強(qiáng)了說服力。

B.第④自然段的論證思路：首先，提出選段的論點(diǎn)：容納他人成就意味著共創(chuàng)共享，往往孕育著偉大的美德；然后列舉普瑞舍事例論述了論點(diǎn)；最后總結(jié)全段，強(qiáng)調(diào)“無論是為他人站在自己肩膀上成功而高興，還是在競爭中堅(jiān)守道義與精神，都彰顯著‘容人’的高尚境界”。

C.“更須倡導(dǎo)與播撒容人之功的理念”的“更” 一詞刪掉后，不影響觀點(diǎn)的準(zhǔn)確表述。

D.只要有“建功立業(yè)舍我其誰”的精神履職盡責(zé)，再加上“功成不必在我”的氣度成他人之功，就會(huì)贏得更出彩的人生，成就更絢麗的事業(yè)。

5.B 6.D

第二篇：議論文練習(xí)

精神棲身于茅屋

周國平

①如果你愛讀人物傳記，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，許多優(yōu)秀人物生前都非常貧困。最著名的印象派畫家凡·高，現(xiàn)在他的一幅畫已經(jīng)賣到了幾千萬美元，可是，他活著時(shí)，他的一張畫連一餐飯錢也換不到，經(jīng)常挨餓，一生窮困潦倒。要論家境，他的家族幾乎控制著全歐洲的美術(shù)市場。作為一名畫家，他有得天獨(dú)厚的便利條件，可以像那些平庸畫家那樣迎合時(shí)尚以謀利，成為一個(gè)富翁，但他不屑于這么做。他說，他可不能把他惟一的生命耗費(fèi)在給非常愚蠢的人畫非常蹩腳的畫上面，做藝術(shù)家并不意味著靠賣畫掙錢，而是要去發(fā)現(xiàn)一個(gè)未被發(fā)現(xiàn)的新世界。

②另一個(gè)荷蘭人斯賓諾莎是名垂史冊的大哲學(xué)家，他為了保持思想的自由，寧可靠磨鏡片的收入維持最簡單的生活，謝絕了海德堡大學(xué)以不觸犯宗教為前提要他去當(dāng)教授的聘請。

③我并不提倡苦行僧哲學(xué)。事實(shí)上，人的肉體需要是很有限的，無非是溫飽，超于此的便是奢侈，而人要奢侈起來卻是沒有盡頭的。你本來習(xí)慣于騎自行車，不覺得有什么欠缺，可是，當(dāng)你看到周圍不少人開上了汽車，你就會(huì)覺得你缺汽車，有必要也買一輛。富了還想更富，事實(shí)上也必定有人比你富，于是你永遠(yuǎn)不會(huì)滿足，不得不去掙越來越多的錢。這樣，賺錢便成了你人生的惟一目的。即使你是畫家，你哪里還顧得上真正的藝術(shù)追求？即使你是學(xué)者，你哪里還會(huì)在乎科學(xué)的良心？

④所以，自古以來，一切賢哲都主張簡樸的生活方式，目的就是不當(dāng)物質(zhì)欲望的奴隸，追求精神的富有。古羅馬哲學(xué)家塞涅卡說得好，“自由人以茅屋為居室，奴隸才在大理石和黃金下棲身”；柏拉圖也說：“胸中有黃金的人是不需要住在黃金屋頂下面的。”我非常喜歡關(guān)于蘇格拉底的一個(gè)傳說，這位被尊稱為“師中之師”的哲人在雅典市場上閑逛，看了那些琳瑯滿目的貨攤后驚嘆：“這里有多少我用不著的東西呵！”的確，一個(gè)追求精神財(cái)富的人必定淡然于物質(zhì)的奢華，而一個(gè)人如果安于簡樸的生活，他即使不是哲學(xué)家，也離哲學(xué)家不遠(yuǎn)了。

（選自《周國平文集》，有刪改）

9．根據(jù)全文內(nèi)容，標(biāo)題中“茅屋”一詞的含義是。（4分）

10．文章①②兩段列舉凡·高和斯賓諾莎的例子有什么作用？（4分）

▲▲▲

11．閱讀課文《人的高貴在于靈魂》選段，結(jié)合上文內(nèi)容答題。（6分）

珍惜內(nèi)在的精神財(cái)富甚于外在的物質(zhì)財(cái)富，這是古往今來一切賢哲的共同特點(diǎn)。英國作家王爾德到美國旅行，入境時(shí)，海關(guān)官員問他有什么東西要報(bào)關(guān)，他回答：“除了我的才華，什么也沒有。”使他引以自豪的是，他沒有什么值錢的東西，但他擁有不能用錢來估量的藝術(shù)才華。正是這位驕傲的作家在他的一部作品中告訴我們：“世間再?zèng)]有比人的靈魂更寶貴的東西，任何東西都不能跟它相比。”

請結(jié)合以上材料和對《精神棲身于茅屋》一文的閱讀感悟，聯(lián)系自己的生活體驗(yàn)，談?wù)勔粋€(gè)人應(yīng)該如何保持靈魂．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．的高貴和精神的富有。（50字左右）

▲▲▲

警惕小丑文化的泛濫

①這個(gè)春天，小沈陽太火了。

②有人說小沈陽今天的火，是因?yàn)樗膸煾第w本山，而我認(rèn)為，小沈陽今天的火，源于我們娛樂視線中已經(jīng)存在了若干年的“小丑文化”的泛濫。

③在許多反映歐洲宮廷生活的影視劇里，我們時(shí)常可以看到“ 小丑”。他們打扮成撲克牌里“ 小鬼”的樣子，跟隨在皇帝的身邊，不僅僅是插科打諢，而且他們蹦跳，他們獻(xiàn)媚，他們發(fā)出奇怪的聲音??但是這樣的小丑存在的時(shí)代很早就過去了，因?yàn)殡S著歐洲人的審美情趣的變化，這樣低俗的表演實(shí)在不能讓人提起精神來。還有人說小丑是中國戲曲的發(fā)源之一，并且一直保存在中國戲曲的行當(dāng)之中。被藝術(shù)化之后的小丑，特別是戲曲中的丑角，因?yàn)橛辛艘庀蠡募庸?chuàng)造，已經(jīng)擺脫了“丑”，而成為一種藝術(shù)的“美”。

④可是，在我們今天的娛樂形式中，一種“小丑文化”正悄然泛濫起來，正扭曲著人們的審美情趣。讓我們來看一下它的幾種表現(xiàn)形式吧。

⑤二人轉(zhuǎn)正在悄然發(fā)生重大變化。傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)具備“以歌舞演故事”這一戲曲特有的藝術(shù)特征，但它的具體表現(xiàn)方法，卻更像是曲藝。也就是說，傳統(tǒng)的二人轉(zhuǎn)形式，以講故事為主，節(jié)目多數(shù)是與戲曲劇目幾乎無異的《劈關(guān)西》《三盜芭蕉扇》之類，主要靠唱功取勝。到了今天，以趙本山為“代表傳承人”的“現(xiàn)代二人轉(zhuǎn)”，故事趨向荒誕，我們看到的多是男女演員相互調(diào)侃或在服裝上搞怪之類的形式，演唱傳統(tǒng)曲調(diào)退居次席，唱流行歌曲或是一捧一逗的相聲形式成了主流。

⑥部分小品也在發(fā)生類似的變化。例如，在春晚小品《不差錢》中，無論是小沈陽的“七分褲”，還是“丫蛋”與小沈陽的模仿演唱，都是典型的“現(xiàn)代二人轉(zhuǎn)”。這與趙本山原來的小品差別明顯。趙本山曾經(jīng)的小品多數(shù)是經(jīng)過劇本創(chuàng)作和導(dǎo)演過程中的精細(xì)加工，以故事機(jī)巧、幽默表演和語言取勝的；而這個(gè)《不差錢》，據(jù)說是師徒幾人后臺“攢”成的節(jié)目，表現(xiàn)在舞臺上，賣弄技巧的比重非常大，已經(jīng)純粹是二人轉(zhuǎn)的一個(gè)變種。

⑦這并不是要批評小沈陽，更不是要批評趙本山，本文要提醒大家的是，其實(shí)這種已經(jīng)成為“小丑文化”的娛樂節(jié)目，在我們的現(xiàn)實(shí)生活中比比皆是。許多在現(xiàn)場插科打諢的節(jié)目成了一些晚會(huì)的主流，比如某衛(wèi)視的“名牌欄目”，總是好幾個(gè)主持人一起，你一言我一語，或調(diào)侃嘉賓，或相互諷刺取笑，穿著打扮也十分另類，絕對接近“小丑”的水平；還有諸個(gè)電視臺經(jīng)常推出的選秀節(jié)目，也都是以出洋相取勝，同樣是一種“丑”的展示。⑧小丑，與中國戲曲里的丑角不同。它是低俗的代名詞。低俗也好，通俗也罷，如果俗得過了頭，就有可能與“美”的審美取向發(fā)生偏離。在快餐文化流行的今天，對美的判斷與倡導(dǎo)，仍然存在著審美底線，我們是不是要容許這樣的以“丑”為美的“小丑文化”泛濫值得思考，畢竟它與我們提高大眾文化修養(yǎng)的愿望相悖。

(選自(2009中國雜文》，有改動(dòng))

11．通讀全文，用一句話概括本文的中心論點(diǎn)。(1分)

答：

12．文中“小丑文化”泛濫的表現(xiàn)形式有哪幾種?(4分)

答：

13．為什么要警惕“小丑文化”的泛濫?請根據(jù)全文內(nèi)容概括。(3分)

答：

14．文中多處使用對比論證的方法，試舉一例，并結(jié)合全文內(nèi)容分析其作用。(3分)

答：

11．我們要警惕小丑文化的泛濫。解析：本文是議論文，作者所要闡述的道理、主張就是文章的論點(diǎn)。縱觀全文，題目是一個(gè)完整的句子，體現(xiàn)了作者的主張，即是文章的論點(diǎn)。l2．①二人轉(zhuǎn)正在悄然發(fā)生重大變化；②部分小品也在發(fā)生類似的變化；③許多在現(xiàn)場插科打諢的節(jié)目成了一些晚會(huì)的主流；④諸個(gè)電視臺經(jīng)常推出的選秀節(jié)目，也都是以出洋相取勝。解析：此題考查對文章內(nèi)容的理解和信息篩選的能力。先找出“讓我們來看一下它的幾種表現(xiàn)形式吧”這一過渡句，下文是圍繞這一句的展開分析。一般情況下，有的語段的開頭往往是中心句。“二人轉(zhuǎn)正在悄然發(fā)生重大變化”和“部分小品也在發(fā)生類似的變化”即是第⑤⑥節(jié)的中心句；第⑦節(jié)中主要補(bǔ)充說明現(xiàn)實(shí)生活中的娛樂節(jié)目：一為插科打諢的節(jié)目，二是以出洋相取勝的選秀節(jié)目。l3．①小丑文化是低俗的；②小丑文化有可能與“美”的審美取向發(fā)生偏離(答“小丑文化有可能突破審美底線”或“小丑文化會(huì)扭曲人們的審美情趣”也可)；③小丑文化的泛濫，有悖于我們提高大眾文化修養(yǎng)的愿望。解析：本題考查對文本信息的篩選和提取的能力。主要內(nèi)容可以根據(jù)結(jié)尾一段來概括。l4．本文共有三組對比論證：①用小丑和戲曲中的丑角對比，突出小丑沒有擺脫“丑”，是低俗的，如俗得過了頭，就有可能與“美”的審美取向發(fā)生偏

離；②用“傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)”和“現(xiàn)代二人轉(zhuǎn)”對比，表明“現(xiàn)代二人轉(zhuǎn)”的低俗傾向，強(qiáng)調(diào)了今天娛樂形式中“小丑文化”的泛濫正扭曲著人們的審美情趣；③用春晚小品《不差錢》和趙本山原來的小品對比，表明《不差錢》已經(jīng)純粹是二人轉(zhuǎn)的一個(gè)變種，強(qiáng)調(diào)了今天娛樂形式中“小丑文化”的泛濫正扭曲著人們的審美情趣。解析：本題考查對比論證的方法及其作用，同時(shí)考查信息提取與概括的能力。根據(jù)第③節(jié)“不僅僅是插科打諢??這樣低俗的表演實(shí)在不能讓人提起精神來”一句和“被藝術(shù)化之后的小丑??已經(jīng)擺脫了‘丑’，而成為一種藝術(shù)的‘美”’一句可以提煉出第一點(diǎn)。抓住第⑤節(jié)中關(guān)鍵詞句“傳統(tǒng)二人轉(zhuǎn)”主要“靠唱功取勝”，“現(xiàn)代二人轉(zhuǎn)”是“男女演員相互調(diào)侃或在服裝上搞怪”來概括出第二點(diǎn)。用同樣的方法可以從第⑥節(jié)中概括出第三點(diǎn)。

9．簡樸的生活方式。（意思對即可，4分）

10．作為事實(shí)論據(jù)，具體有力地論證了“一切賢哲都主張一種簡樸的生活方式，目的就是為了不當(dāng)物

質(zhì)欲望的奴隸，保持精神的富有”這一觀點(diǎn)。（意思對即可，4分）

11．不設(shè)統(tǒng)一答案，寫出自己的感悟和體驗(yàn)，適當(dāng)闡述即可。（6分）

第三篇：議論文練習(xí)

軍考議論文練習(xí)

寧靜是一種生產(chǎn)力

①清人張潮在《幽夢影》中寫道：“能閑世人之所忙者，方能忙世人之所閑。”這句話頗有意味，意思是指大家都在忙碌的事情，你能夠悠閑地對待它，才會(huì)有時(shí)間、有心思去滿足自己的閑情逸趣。

②別人忙碌追逐的你不追趕，別人置之不理的你用心去體會(huì)。這是一個(gè)發(fā)現(xiàn)的過程。發(fā)現(xiàn)什么呢？發(fā)現(xiàn)一種生活方式，發(fā)現(xiàn)生命的質(zhì)量。《菜根譚》里說：“性躁心粗者一事無成，心平氣和者百福自集。”講的是同樣的道理。

③寧靜有時(shí)也是一種生產(chǎn)力。一個(gè)人能夠平心靜氣，的質(zhì)量和效率。

④我曾經(jīng)看過一個(gè)小故事。一位木匠把手表掉在半人高的刨花里，大家亂哄哄地找，怎么也找不著。⑤《莊子》中說：”天地

⑥一個(gè)人的心里有太多欲望，這顆心就會(huì)像喧囂的小溪碎沫和澎湃的大海浪花，鼓動(dòng)著，躁動(dòng)著。能擁有一種閑適，我們能看見生命的本真嗎？

⑦安靜下來，對今天這個(gè)時(shí)代而言，也許不

15.本文的中心論點(diǎn)是什么？（2

16.（3分）

17.18.（30字以內(nèi)）（4分）答案：

15.（或者答：16.生動(dòng)形象地闡述了一個(gè)人有太多欲望、過分在意他人的贊譽(yù)

18.示例：劉禹錫雖身處陋室，卻能保持寧靜的心境，擁有高雅脫俗的情懷。（舉居里夫人、陶淵明等人的事例均可以）

練習(xí)二

①古人知恥，勇于“懺悔”者不少。與彩色戲曲藝術(shù)影片《包公誤》中，有這么一場戲：包公錯(cuò)斷了邊關(guān)元帥狄龍謀殺太子一案后，先鋒官、狄龍之妻段紅玉也隨之被召回府。經(jīng)過包貴的一再勸阻和包公的細(xì)心查訪，才發(fā)現(xiàn)這是一個(gè)錯(cuò)案。公堂之上，當(dāng)著狄龍夫婦之面包公親自卸刑，要求包責(zé)按法論罪，以儆百官。

②人的一生，不可能白璧無瑕，一塵不染，有時(shí)會(huì)出點(diǎn)問題，事情的關(guān)鍵在于，要在思想上 1

筑起一道防線，“自我凈化”，及時(shí)反省檢查自己的思想和言行，自覺地清除齷齪的臟東西。

可是我們有些同志，屁股不干凈，自己不愿“擦”，還怕別人替他“擦”。或四處奔波，找人

說情，開脫罪責(zé)，大事化小，小事化了，不了了之；或輕描淡寫，隔靴搔癖地作一點(diǎn)自我“批

評”；或徘徊猶豫，吞吞吐吐，下不了決心，怕“亮相”后丟人。其實(shí)，有錯(cuò)不改，走到哪

里都不會(huì)受歡迎，那才真正會(huì)降低威信。“包公請刑”，并沒有因此遭天下人恥笑，反使天下

人覺得他執(zhí)法如山，受到更大的信賴和愛戴，威信更高。

③斯大林說：“沒有自我批評，我們的黨就無法前進(jìn)，就無法割開我們的膿瘡，就無法消滅

我們的缺點(diǎn)。”毛澤東同志也早就告誡人們：拿起批評和自我批評的武器，勇于解剖自己，改正錯(cuò)誤，放下包袱，輕裝前進(jìn)。

1、本文的中心論點(diǎn)是什？

2．第①段中“懺悔”在文中的含義是什么？

答：

3答：4．第①段引述“包公請刑”的故事有何作用？

答：議論文閱讀訓(xùn)練答案1、2、自我批評，解剖自己，改正錯(cuò)誤(的臟東西。”)。

3、比喻，4、（1）作論據(jù)，證明論點(diǎn)；

堅(jiān)持“一件事原則”

親愛的埃迪：

把精力分散在好幾件事情上，不僅是不明智的選擇，而且是，即專心地做好一件事，就能有

所收益。

著名行為學(xué)者哈邁

專心致志地朝這個(gè)目標(biāo)努力。譬如，伍爾沃斯的目標(biāo)是要在全國各地設(shè)

立一連串的“廉價(jià)連鎖商店”，于是他把全部精力花在這件工作上，最終成為著名的商界走

亨；林肯致力于解放黑奴，他排除萬難專心于此，因此成為美國最偉大的總統(tǒng)；李斯特內(nèi)心

充滿了成為一名偉大律師的欲望，他把一切心力專注于這項(xiàng)目標(biāo)，結(jié)果成為美國著名的律師

之一。

④孩子，這些人物都是你所熟悉的，從他們的成功可以看出，所有成大事的人，都把明

確的目標(biāo)當(dāng)作他們努力的主要推動(dòng)力。專心就是把意識集中在這個(gè)目標(biāo)上的行為，井要一直

集中到找出實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的方法，而且將之付諸實(shí)際行動(dòng)。自信心和欲望是構(gòu)成他們專心行

為的主要因素。沒有這些因素，專心致志的神奇力量將無從談起。為什么只有極少數(shù)的人能

夠擁有這種神奇的力量，其主要原因是大多數(shù)人缺乏自信心，而且沒有什么強(qiáng)烈的欲望。

⑤孩子，對于任何東西，你都可以渴望得到，只要你的需求合乎理性，并且十分強(qiáng)烈，那么專心這種力量將會(huì)幫助你得到它。假設(shè)你準(zhǔn)備成為一個(gè)著名的作家，或是一位杰出的演

說家，或是一位顯赫的商界主管，或是一位能力高超的金融家??那么你最好在每天就寢前

及起床后，花上l0分鐘把你的思想集中在這項(xiàng)愿望上，以決定應(yīng)該如何進(jìn)行才有可能把它

變成事實(shí)。

⑥當(dāng)你要專心致志地集中你的思想時(shí)，應(yīng)該把你的眼光投向一年、三年、五年甚至十年

后，假想你能創(chuàng)作出偉走的作品，假想你是這個(gè)時(shí)代最有力量的演說家，假想你是住極有影

響力的人物，并堅(jiān)信自己一定能成功。唯有如此，才有可能付出努力。

⑦一次只專心地做一件事，全身心地投入并積極地把它做成功，這樣你就不會(huì)感到筋疲

力盡。把你決定去做的那件事當(dāng)成是一大排抽屜中的一個(gè)抽屜。抽屜，精力集中于你已經(jīng)打開了的那個(gè)抽屜。如果你把自己弄得筋疲力盡和失去控制，那你就是在浪費(fèi)你的效率、要的事先做，把其他的事放在一邊。的快樂。

⑧孩子，在當(dāng)今社會(huì)激烈的競爭中，成功的機(jī)會(huì)將大

深愛你的父親

1．本文的中心論點(diǎn)是什么?(2分)

23??(2分)

4（不超過30字）(4分)

【參考答案】：

1.2分)

2.(2分)(意思對即可。共4分)

3.比喻論證(1分)(1)地論證了“一次只專心地做一件事，全身心地投入并積極地

把它做成功”(1(共2分)

4.談尊嚴(yán)

”這是著名畫家徐悲鴻的座右銘。是的，人活著就

②自古以來，就有孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；有李白的“安能

摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏”；有李清照的“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”：有于謙的“粉

身碎骨渾不怕，要留清白在人間”??他捫都是活得有尊嚴(yán)的人。

③人活著要有尊嚴(yán)，因?yàn)樽饑?yán)是自我激勵(lì)的精神武器，是一個(gè)人頂天立地的前提。當(dāng)一

個(gè)活得沒有尊嚴(yán)的時(shí)候，人生對他已經(jīng)沒有任何意義，他的行為不被人們肯定，他的生活失

去價(jià)值，于是他只能茍且地活著。所以，一個(gè)人，只有當(dāng)他活得有尊嚴(yán)的時(shí)侯，他在這個(gè)世

界上才有立足之地，他才會(huì)為自己的人生奮斗。

④古希臘有一句諺語：“兩腿直立的普通人，比屈膝下跪的名人高大。”也許很多人對此

感到不解，但我卻明白其間的深意。因?yàn)樽鋈藳]有尊嚴(yán)，沒有了做人的骨氣，再有才華的人

也會(huì)墮落，會(huì)迷失自己的人生方向，甚至?xí)z臭萬年。像中國歷史上的大漢奸汪精衛(wèi)，文章

寫得很好，但是卻投靠日本人，甘當(dāng)賣國賊，結(jié)果被“釘”在歷史的恥辱柱上。究其原因就

是他失去了做人的尊嚴(yán)。

⑤人活著要有尊嚴(yán)，因?yàn)樽饑?yán)使人能夠忍受磨難，樂觀向上。面對敵人的誘惑，李大釗

始終堅(jiān)貞不渝，他以一個(gè)共產(chǎn)黨人的尊嚴(yán)，忍受著各種磨難，用尊嚴(yán)捍衛(wèi)了黨旗的鮮紅，用

尊嚴(yán)書寫了一曲壯麗的人生之歌。

⑥正直的中國人不但重視維護(hù)個(gè)人尊嚴(yán)，更是毫不猶豫地去維護(hù)國家的尊嚴(yán)。史書上有

這樣一個(gè)記載：晏子使楚，楚王讓他從狗門入，意欲羞辱他。不料晏子以一句“齊命使，各

有所主。其賢者使賢主，不肖者使不肖主。嬰最不肖，故宜使楚矣!”使楚王反而受辱。晏

子既維護(hù)了個(gè)人尊嚴(yán)，也保全了國家的尊嚴(yán)，贏得了后人的景仰。

⑦所以，人活著要有尊嚴(yán)。個(gè)國家沒有尊嚴(yán)不能強(qiáng)大。

⑧讓我們直立雙腿，高高站立著，做一個(gè)有尊嚴(yán)的人。

(作者何蓉瑜 1．文章的中心論點(diǎn)是______________________2．本文從那幾方面論述“人活著要有尊嚴(yán)”的？

3.第①段劃線句有何作用？(3分)

45、第六段引述“晏嬰使楚”的故事有什么作用？

6.請為第⑥段補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)。(3分)

1．文章的中心論點(diǎn)是人活著就應(yīng)該有尊嚴(yán)()（不超過十個(gè)字）

(2分)

3.；

4(4分)。

證明了人活著要有尊嚴(yán)，因?yàn)樽饑?yán)使人能夠忍受磨難，樂觀向上這一道理；

使論證更具體更有說服力。

5、第六段引述“晏嬰使楚”的故事有什么作用？

舉例論證，具體舉了“晏嬰使楚”維護(hù)國家尊嚴(yán)的事例，有力地論述了人不僅要重視個(gè)人尊嚴(yán)還要維護(hù)國家尊嚴(yán)，才能受到后人敬仰，這一分論點(diǎn)，進(jìn)而證明了“人要有尊嚴(yán)”這一中心論點(diǎn)。增強(qiáng)文章的說服力。

6.請為第⑥段補(bǔ)充一個(gè)論據(jù)。(3分)

文天祥面對敵人的威逼利誘，以詩明志；

中國船長詹其雄不怕日本威逼恐嚇，義正詞嚴(yán)“釣魚島是中國的領(lǐng)土”。（所舉事例符合本段

觀點(diǎn)即可）

練習(xí)六閱讀下面的文章，完成1—5題（18分）

①古時(shí)候，有個(gè)富人要出遠(yuǎn)門。出發(fā)前，他叫來三個(gè)仆人，分別給了他們500兩白銀，讓他

們自行支配。富人走后，其中兩個(gè)人用這些錢進(jìn)行投資經(jīng)營，第三個(gè)人卻把白銀保存起來。

后來，富人成了皇帝。他找來三個(gè)仆人，詢問500兩白銀的支配情況。第一個(gè)仆人在原有基

礎(chǔ)上又掙了500兩白銀。皇帝說：“做得好！你已證明了自己的才能，我任命你為知府。”第二個(gè)人也使其財(cái)富增加200兩，于是被任命為知縣。而第三個(gè)仆人，當(dāng)他把那原有的500

兩白銀呈現(xiàn)給皇帝時(shí)，皇帝將他趕了出去。

③我們很多人都在抱怨“自己沒有足夠的機(jī)遇，讓生活得到改善”己收獲多少，但可以決定自己去付出多少。己的行動(dòng)讓它生長、翻倍，也同樣取決于你自己。

④爭取機(jī)遇過程的本身就是對風(fēng)險(xiǎn)的挑戰(zhàn)。樣，我們一些人在工作中怕犯錯(cuò)誤，創(chuàng)意，失去了機(jī)遇。沒有冒險(xiǎn)就沒有機(jī)遇，在當(dāng)今社會(huì)，之上。史蒂芬·萊因 ”商業(yè)上的成功

通常不是墨守成規(guī)，而是靠集體智慧的創(chuàng)新來實(shí)現(xiàn)的，“找出答案”的團(tuán)隊(duì)。

2010年的收益接近100億

歐元。1943“是

500兩白銀”點(diǎn)子的科學(xué)家，工程師哲朗德、銷售經(jīng)理托魯

德，有了好點(diǎn)子，再有一

批去做、去行動(dòng)的人，⑥很多人認(rèn)為，斗而獲得。終成著名京劇大師；袁隆平敢于創(chuàng)新，。

我們應(yīng)該抓住人生的每一個(gè)出發(fā)點(diǎn)，把握住每時(shí)每刻，創(chuàng)造一

盡情地?fù)肀睿瑥亩鴮さ?/p>

（原文有改動(dòng)）

1.（3分）

2.（3分）

3.（4分）

答：

4.選文⑤段主要運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？（4分）

答：

5.你最想擁有的機(jī)遇是什么？結(jié)合本文談?wù)勀阍鯓硬拍塬@得這個(gè)機(jī)遇？（4分）

參考答案

1.只有努力去創(chuàng)造機(jī)遇，才有機(jī)會(huì)獲得更大成功。（3分）

2.比爾·蓋茨敢于挑戰(zhàn)、創(chuàng)造了堆積如山的財(cái)富，終成世界首富。（3分）

3.開頭用了一個(gè)故事(1分)引出本文的中心論點(diǎn)“只有努力去創(chuàng)造機(jī)遇，才有機(jī)會(huì)獲得更大

成功”，（1分）接著從正反兩方面講道理、擺事實(shí)論證中心論點(diǎn)（1分）最后得出結(jié)論并發(fā)

出號召。（1分）

4.舉例論證（1分）具體論證了 “商業(yè)上的成功通常不是墨守成規(guī)，而是靠團(tuán)隊(duì)集體智慧來實(shí)現(xiàn)的。”（2 分）進(jìn)而有力的論證了中心論點(diǎn)。（1分）

5.示例：我最想擁有的機(jī)遇是一次選拔性籃球賽。我會(huì)刻苦訓(xùn)練，尋找各種機(jī)會(huì)參加比賽，提高自己的技能，成為籃球賽上最搶眼的一個(gè)，讓選拔賽的教練選中我，成為一名像林書豪一樣的球星。(4分)

閱讀下面文字，完成第1—3題。（共8分）

①隨著社會(huì)的進(jìn)步，越來越多的普通人和民間組織開始參與到公益事業(yè)中來，我們把這種平民公益叫做“微公益”②參與“微公益”行動(dòng)的人能力雖微，但其散發(fā)的人格魅力芬芳遠(yuǎn)播。老人陳尚義靠撿垃圾的微薄收入，二十多年收養(yǎng)了45輪車掙錢助學(xué)，惠及學(xué)生三百多人；也許有人認(rèn)為他們渺小，但他們卻用自己的行動(dòng)溫暖他人，匯聚成一股股愛的暖流。在湖北鐘祥，“眾人拾柴火焰高”

他們看不到個(gè)人力量對社會(huì)的影響，變成“微公益”，____________。

1.2分）

2.（4分）

不超過12字），其次___（不超過24字），然后_________________（不超過18字）。

3.請?jiān)诘冖芏谓Y(jié)尾橫線處填寫一句話，闡明“微公益”與孟子的話之間的聯(lián)系。（2分）

1.答案：在當(dāng)今社會(huì)，倡導(dǎo)越來越多的普通人參與“微公益”是非常必要的。

2.答案示例：（首先）明確“微公益”的概念

（其次）從個(gè)人和民間組織角度論證“微公益”的意義

（然后）指出當(dāng)前倡導(dǎo)“微公益”的原因

3.答案示例一：人人皆可為，關(guān)鍵在于有無此心

答案示例二：每個(gè)人都能做到，關(guān)鍵看你做不做。

第四篇：議論文閱讀練習(xí)

議論文閱讀練習(xí)一

（一）小議傳統(tǒng)讀書教育

周遠(yuǎn)斌

①傳統(tǒng)讀書教育是成功的。童年之時(shí)飽學(xué)于身者，數(shù)不勝數(shù)。從近、現(xiàn)代之交的學(xué)者身上，還能看到這一點(diǎn)。②陳寅恪先生，是一個(gè)非常有代表性的童年飽學(xué)者。陳家重視對子孫的教育，不但開設(shè)家塾，而且還辦學(xué)堂。倡導(dǎo)新文化運(yùn)動(dòng)的魯迅和胡適，亦受惠于傳統(tǒng)的讀書教育，孩童之年在學(xué)識上也已有了很好的積累。魯迅七歲入私塾讀書，《百家姓》、《神童詩》等書即此時(shí)期讀的。胡適四歲入私塾，期間讀完了四書五經(jīng)、《孝經(jīng)》和《資治通鑒》。

③一個(gè)人讀書怎么樣，關(guān)鍵在讀書習(xí)慣、讀書能力和讀書情趣的培養(yǎng)。孩童時(shí)期是一個(gè)人開發(fā)心智、引導(dǎo)情趣、培養(yǎng)習(xí)慣和技能的最佳年齡段，若能在這一年齡階段培養(yǎng)出良好的讀書習(xí)慣和嗜好，鍛煉出一定的讀書技能，這將會(huì)影響其終生。傳統(tǒng)讀書教育的成功，就在于此。錢鐘書的父親錢基博先生，一生“暇則讀書，雖寢食不輟，怠以枕，餐以飴”，錢基博先生讀書之勤奮，與其童年之時(shí)所受的傳統(tǒng)讀書教育有直接關(guān)系。

④古代讀書，重記誦。孩童時(shí)期讀書，以記誦為主，待成人后，讀書也特別強(qiáng)調(diào)記誦。只有記誦精熟，才能融會(huì)貫通，章學(xué)誠深知記誦之重要，把記誦比作“學(xué)問之舟車”。

⑤古代讀書，還重朗讀。朱光潛先生曾說，朗讀“是學(xué)文言文的長久傳統(tǒng)，過去是行之有效的”。“五四”以后，朗讀漸不為讀書者所重。

⑥古代讀書，更重學(xué)養(yǎng)。誦詩讀書以養(yǎng)心繕性，為古代讀書人之共識。錢基博先生繼承了古代的讀書精神。陳寅恪先生也特別重視學(xué)養(yǎng)，曾言：“學(xué)德不如人，此實(shí)吾之大恥。”

⑦記誦乃積累之功，朗讀乃反復(fù)之功，學(xué)養(yǎng)乃學(xué)識修為之功。取傳統(tǒng)閱讀之長，我們的讀書會(huì)有更大的進(jìn)步。

1．本文的中心論點(diǎn)是什么？

2．文章④⑤⑥三段分別是從那兩個(gè)角度論述古人讀書的？從語義上說，三段是什么關(guān)系

3．請你簡要分析第③段的論證過程。

4．文中運(yùn)用的論證方法有和。（2分）

5．第③段中加點(diǎn)的“這”指代什么內(nèi)容？（2分）

6．第②段提到的“四書五經(jīng)”是我國傳統(tǒng)讀書教育的重要內(nèi)容之一。結(jié)合你的內(nèi)容，請寫出任意兩部書的名稱。

7．結(jié)合自己的讀書經(jīng)歷，就文章內(nèi)容的某一方面談?wù)勀愕囊娊狻＃?分）

（二）現(xiàn)代人需常存敬畏之心

①近來國內(nèi)出現(xiàn)的一系列食品安全事件，負(fù)面影響很大。很多人已從企業(yè)責(zé)任等方面進(jìn)行了反思總結(jié)。如果從哲學(xué)及文化的深度，挖掘其思想病灶，這些事件暴露出現(xiàn)代人敬畏感的缺失。

②敬畏感是指人類在自然規(guī)律和社會(huì)規(guī)律面前所懷有的一種敬重與畏懼心理。這種心理具有警戒與自省的作

用，有助于規(guī)范與約束人們的言行舉止。

③中國傳統(tǒng)文化歷來重視敬畏感。儒家有“畏天命”、“畏圣人”、“敬其在己者”等敬天愛人的觀念，道家曾

通過“道法自然”來強(qiáng)調(diào)對自然規(guī)律及人與自然相和諧的敬畏。儒道兩家都是基于強(qiáng)烈的歷史使命感和社會(huì)責(zé)任感來談?wù)摼次返摹Ｖ挥芯邆漉r明的使命感和責(zé)任感，才能時(shí)時(shí)事事都“上對得起先人，下對得起子孫”。

④如今，在一部分現(xiàn)代人當(dāng)中，這種敬畏感所具有的神圣性、警示性和規(guī)范性正逐步弱化和缺失。比如說，改革開放30年來，物質(zhì)生活得到極大改善，但驕奢淫逸、揮霍浪費(fèi)的現(xiàn)象也逐漸抬頭；為了眼前利益，某些人不計(jì)后果大肆破壞環(huán)境，任意掠取資源，完全喪失了對自然規(guī)律的敬畏；更有甚者，抱著“天不怕，地不怕，歷史也不怕，百姓更不怕”的心態(tài)，為了一己私利，不惜做出傷天害理的事情，把個(gè)人對生命的敬畏、對道德的敬畏、對社會(huì)輿論的敬畏喪失殆盡。

⑤如此種種短視或自私的行為，不僅違背了科學(xué)發(fā)展的理念，而且還會(huì)危及經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、社會(huì)的穩(wěn)定和子孫

后代的延續(xù)。所以，大力培養(yǎng)和增進(jìn)現(xiàn)代人的敬畏感，刻不容緩。

⑥近年來，人們通過不同方式，例如讀經(jīng)、祭祖等活動(dòng)，來喚醒現(xiàn)代人對歷史傳統(tǒng)的認(rèn)同感，對社會(huì)的使命

感和責(zé)任感，進(jìn)而對各種事物有所敬畏。但是，對于當(dāng)今構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)而言，這些努力還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。我們需要繼續(xù)加大倫理道德教育的力度，對法律、秩序和規(guī)則保持敬畏，對社會(huì)責(zé)任感保持敬畏，同時(shí)，尊重自然，善待自然。

⑦總之，現(xiàn)代人只有常存敬畏之心，才能使自己的言行舉止有所規(guī)約，才能使自己的心靈得到凈化、人格得到

完善，才能保證中華文明的薪火傳承、生生不息。

（選自2008年11月4日《人民日報(bào)》，有改動(dòng)）

8．閱讀全文，說說作者要表達(dá)的觀點(diǎn)是什么？

9．文章第③段引用儒家、道家的學(xué)說有何作用？

10．缺乏敬畏心的行為在生活中常有，請舉一例并說說其危害。

11．閱讀下面材料，結(jié)合全文內(nèi)容，寫出你從中得出的結(jié)論。

材料一：人類的智慧與大自然的智慧相比實(shí)在是相形見絀。無論是令人厭惡的蒼蠅蚊子，還是美麗可人的鮮花綠草；無論是令人望而生畏的星空，還是不值一提的灰塵，都是大自然精巧絕倫的藝術(shù)品，展示出大自然深邃、高超的智慧。

材料二：大自然也很“懂得”美學(xué)原則，在創(chuàng)造每個(gè)事物以及我們身體的時(shí)候運(yùn)用了各種美的規(guī)律，比如對稱性、協(xié)調(diào)性等等，使人體、花朵等表現(xiàn)出難以形容的美。用盡人類的全部智慧，恐怕也難以造出這樣的一個(gè)人來，讓那一萬億個(gè)細(xì)胞協(xié)調(diào)工作，是人類的智慧所不能勝任的。

（三）好夢何必成真

周國平

①好夢成真--這是現(xiàn)在流行的一句祝詞，人們以此互相慷慨地表達(dá)友善之意。每當(dāng) 聽見這話，我就不禁思忖：好夢都能成真，都非要成真嗎?

②有兩種不同的夢。

③第一種夢，它的內(nèi)容是實(shí)際的，譬如說，夢想升官發(fā)財(cái)，夢想娶一個(gè)傾國傾城的美人或嫁一個(gè)富甲天下的款哥，夢想得諾貝爾獎(jiǎng)金，等等。對于這些夢，弗洛伊德的定義是適用的：夢 是未實(shí)現(xiàn)的愿望的替代。未實(shí)現(xiàn)不等于不可能實(shí)現(xiàn)，世上的確有人升了官發(fā)了財(cái)，娶了美人 或嫁了富翁，得了諾貝爾獎(jiǎng)金。這種夢的價(jià)值取決于能否變成現(xiàn)實(shí)，如果不能，我們就說它 是不切實(shí)際的夢想。

④第二種夢，它的內(nèi)容與實(shí)際無關(guān)，因而不能用能否變成現(xiàn)實(shí)來衡量它的價(jià)值。譬如說，陶淵 明夢見桃花源，魯迅夢見好的故事，但丁夢見天堂，或者作為普通人的我們夢見一片美麗的 風(fēng)景。這種夢不能實(shí)現(xiàn)也不需要實(shí)現(xiàn)，它的價(jià)值在其自身，做這樣的夢本身就是享受，而記 載了這類夢的《桃花源記》、《好的故事》、《神曲》本身便成了人類的精神財(cái)富。

⑤所謂好夢成真往往是針對第一種夢發(fā)出的祝愿，我承認(rèn)有其合理性。一則古代故事描繪了一 個(gè)貧窮的樵夫，說他白天辛苦打柴，夜晚大做其富貴夢，奇異的是每晚的夢像連續(xù)劇一樣向 前推進(jìn)，最后好像是當(dāng)上了皇帝。這個(gè)樵夫因此過得十分快活，他的理由是：倘若把夜晚的 夢當(dāng)成現(xiàn)實(shí)，把白天的現(xiàn)實(shí)當(dāng)成夢，他豈不就是天下最幸福的人。這種自欺的邏輯遭到了當(dāng) 時(shí)人的哄笑，我相信我們今天的人也多半會(huì)加入哄笑的行列。

⑥可是，說到第二種夢，情形就很不同了。我想把這種夢的范圍和含義擴(kuò)大一些，舉凡組成一 個(gè)人的心靈生活的東西，包括生命的感悟，藝術(shù)的體驗(yàn)，哲學(xué)的沉思，宗教的信仰，都可歸 入其中。這樣的夢永遠(yuǎn)不會(huì)變成看得見摸得著的直接現(xiàn)實(shí)，在此意義上不可能成真。但也不 必在此意義上成真，因?yàn)樗鼈冇兄c第一種夢完全不同的實(shí)現(xiàn)方式，不妨說，它們的存在本 身就已經(jīng)構(gòu)成了一種內(nèi)在的現(xiàn)實(shí)，這樣的好夢本身就已經(jīng)是一種真。對真的理解應(yīng)該寬泛一 些，你不能說只有外在的榮華富貴是真實(shí)的，內(nèi)在的智慧教養(yǎng)是虛假的。一個(gè)內(nèi)心生活豐富 的人，與一個(gè)內(nèi)心生活貧乏的人，他們是在實(shí)實(shí)在在的意義上過著截然不同的生活。

⑦我把第一種夢稱做物質(zhì)的夢，把第二種夢稱做精神的夢。不能說做第一種夢的人庸俗，但是，如果一個(gè)人只做

物質(zhì)的夢，從不做精神的夢，說他庸俗就不算冤枉。如果整個(gè)人類只夢見黃金而從不夢見天堂，則即使夢想成真，也只是生活在鋪滿金子的地獄里而已。

12．作者在本文中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是什么？（答案不超過10個(gè)字）（3分）

13．第⑤段中，作者引用古代樵夫的故事有什么作用？（3分）

14．作者論述的“第二種夢”的含義是什么？（3分）

15．結(jié)合全文，揣摩加點(diǎn)詞語，談?wù)勀銓ξ恼履┚涞睦斫狻＃?分）

（四）只追前一名

①有一個(gè)女孩，小的時(shí)候由于身體纖弱，每次體育課跑步都落在最后。這讓好勝心極強(qiáng)的她感到非常沮喪，甚至害怕上體育課。這時(shí)，女孩的媽媽安慰她：“沒關(guān)系，你年齡最小，可以跑在最后。不過，孩子你記住，下一次你的目標(biāo)就是——只追前一名。”

②小女孩點(diǎn)了點(diǎn)頭，記住了媽媽的話。再跑步時(shí)，她就奮力追趕她前面的同學(xué)。結(jié)果從倒數(shù)第一名，到倒數(shù)

第二、第三、第四??一個(gè)學(xué)期還沒結(jié)束，她的跑步成績已“跑到”中游水平，而且她也慢慢地喜歡上了體育課。接下來，小女孩的媽媽把“只追前一名”的理念，延伸到她的學(xué)習(xí)中。媽媽告訴她：“如果每次考試都超過一個(gè)同學(xué)的話，那你就非常了不起啦！”就這樣，女孩的媽媽始終以“只追前一名”的理念引導(dǎo)和教育女孩。在這種理念的引導(dǎo)下，這個(gè)女孩2001年從北京大學(xué)畢業(yè)，同年4月被哈佛大學(xué)教育學(xué)院以全額獎(jiǎng)學(xué)金錄取，成為當(dāng)年哈佛教育學(xué)院錄取的惟一一位中國本科應(yīng)屆畢業(yè)生———她就是朱成。2002年6月，朱成獲得哈佛大學(xué)碩士學(xué)位，同年9月她被哈佛大學(xué)文理學(xué)院聘為全職教師。2003年9月，她在哈佛大學(xué)攻讀博士學(xué)位。2006年4月，她當(dāng)選為有11個(gè)研究生院、1.3萬名研究生的哈佛大學(xué)研究生院學(xué)生會(huì)總會(huì)主席。這是哈佛370年歷史上第一次由中國籍學(xué)生出任該職位，這在當(dāng)時(shí)引起了巨大轟動(dòng)。

③“只追前一名”，就是所謂的“夠一夠，挑桃子”。沒有目標(biāo)便失去了方向，沒有期望便失去了動(dòng)力。但是，目標(biāo)太高，好高騖遠(yuǎn)，便高不可攀；期望太大，不著邊際，便望而生畏。這樣，最后的結(jié)果不是力不從心便是半途而廢。明確而又可行的目標(biāo)，真實(shí)而又適度的期望，讓孩子看得見，摸得著，才能引領(lǐng)孩子腳踏實(shí)地，胸有成竹地朝前走。

④希華·萊德是英國知名作家兼戰(zhàn)地記者。“二戰(zhàn)”結(jié)束后，他謀到了一個(gè)寫廣告劇本的差事。出于信任，廣

告商并沒有跟他簽訂什么合同，也沒有明確規(guī)定他一共需要寫多少個(gè)劇本。平心靜氣的萊德一直不停地寫，竟然一口氣完成了2000個(gè)廣告劇本，這個(gè)成績令世人震驚，甚至連他自己都感到十分意外。而如果當(dāng)初廣告商要與他簽訂合同的話，別說是2000個(gè)劇本，就是1000個(gè)，他也會(huì)退避三舍。世界著名撐竿跳高運(yùn)動(dòng)員布勃卡有個(gè)綽號叫“一厘米王”，因?yàn)樵谝恍┲卮蟮膰H比賽中，他幾乎每次都能刷新自己保持的紀(jì)錄，將成績提高一厘米。當(dāng)成功地躍過6.15米、第35次刷新世界紀(jì)錄時(shí)，他不無感慨地說：“如果我當(dāng)初就把訓(xùn)練目標(biāo)定在6.15米，沒準(zhǔn)兒會(huì)被這個(gè)目標(biāo)嚇倒。”

⑤把目標(biāo)降低到“一厘米”，把期望縮小到“一個(gè)劇本”，分時(shí)限、分階段去實(shí)現(xiàn)人生的抱負(fù)。如此讓孩子放

下包袱，輕裝上陣，集中精力做好今天，做好當(dāng)前，才能“穩(wěn)扎穩(wěn)打”，滿懷信心地走向明天，走向未來。“只追前一名”，是一種人生跨越，不僅需要_________，更需要_________。

16．根據(jù)文章內(nèi)容，將“智慧”和“膽識”兩個(gè)詞語分別填在第5段相應(yīng)的橫線上。（2分）

17．結(jié)合文章內(nèi)容，寫出本文題目的深刻內(nèi)涵。（3分）

18．請分析第3段的論證過程。（3分）

19．有人認(rèn)為西華·萊德的事例可以刪去，你認(rèn)為呢？說出你的理由。（3分）

20．朱成的事例帶給你怎樣的啟迪？（2分）

（五）善待挫折

①漫漫人生,茫茫人海,生活道路上無不充滿坎坷。如生活困難,高考落榜,升職無望,體質(zhì)不佳,辦事受阻,無端受控等等。不管你喜歡不喜歡,不管你愿意不愿意, 挫折隨時(shí)都可能降臨。

②應(yīng)該怎樣看待挫折,怎樣去面對挫折呢?

③歷史上許許多多仁人志士在與挫折斗爭中做出了不平凡的業(yè)績。司馬遷在遭受宮刑之后,發(fā)憤著書,寫出了被魯迅譽(yù)為“史家之絕唱,無韻之離騷”的名著《史記》。音樂家貝多芬,一生遭遇的挫折是難以形容的。他17歲失去母親,26歲耳聾,接著又陷入了失戀的痛苦之中。對一個(gè)音樂家來說,這打擊是多么的大啊!可貝多芬不消沉, 不氣餒,他在一封信中寫道:“我要扼住命運(yùn)的咽喉,它妄想使我屈服,這絕對辦不到。”他始終頑強(qiáng)地生活,艱難地創(chuàng)作,成為世界不朽的音樂家。

④挫折雖給人帶來痛苦,但它往往可以磨練人的意志,激發(fā)人的斗志；可以使人學(xué)會(huì)思考,調(diào)整行動(dòng),以更佳的方式去實(shí)現(xiàn)自己的目的,成就輝煌的事業(yè)。科學(xué)家貝佛里奇說:“人們最出色的工作往往是處于逆境的情況下做出的。”可以說,挫折是造就人才的一種特殊環(huán)境。

⑤當(dāng)然,挫折并不能自發(fā)地造就人才,也不是所有經(jīng)歷挫折的人都能有所作為。法國作家巴爾扎克說:“挫折就像一塊石頭,對于弱者來說是絆腳石,讓你卻步不前；而對于強(qiáng)者來說卻是墊腳石,使你站得更高。” 只有抱著崇高的生活目的,樹立崇高的人生理想,并自覺地在挫折中磨練,在挫折中奮起,在挫折中追求的人,才有希望成為生活的強(qiáng)者。(有刪改)

21． 第③自然段主要運(yùn)用了什么論證方法? 采用這種論證方法有什么好處?

22．第④段“人們最出色的工作往往是處于逆境的情況下做出的” 一句中“往往” 一詞能否刪去?為什么?

23．文章第⑤段加點(diǎn)的“絆腳石” 和“墊腳石” 的含義分別是什么?

24．本文所論述的中心論點(diǎn)是什么? 請針對這一論點(diǎn)在橫線上補(bǔ)充一個(gè)事實(shí)論據(jù)并作簡要分析。

（六）另一種珍愛

喬葉

①曾讀過一篇小說《綠墨水》，講一位慈父為使女兒有勇氣面對生活而借她同班男生的名義給她寫匿名求愛信的故事。感動(dòng)之余我忽然想到人真是太脆弱了，似乎總是需要通過別人的語言和感情才能肯定自己熱愛自己。如果有一天這世界上沒有一個(gè)人去關(guān)懷你愛護(hù)你傾聽你鼓勵(lì)你——人生中必定會(huì)有這樣的時(shí)刻，那時(shí)你怎么辦呢？ ②我深深記著一位老音樂家辛酸的軼事。他在“文革”中被下放到農(nóng)村為牲口鍘了整整七年的草。等他平反回來，人們驚奇地發(fā)現(xiàn)他并沒有憔悴衰老。他笑道：“怎么會(huì)老呢，每天鍘草我都是按4/4拍鍘的。”為此，我愛上了這位不著名的音樂家和他的作品，他懂得怎樣拯救自己和愛自己。

③我同樣深深記著另一位音樂家——杰出的女鋼琴家顧圣嬰。我不止一次為她扼腕嘆息——她在“文革”初期自殺了。我知道她不是不愛自己，而是太愛——愛到了溺愛的程度。音樂使她飄逸空靈清麗秀美，可當(dāng)美好的東西被踐踏的時(shí)候，她便毀了自己。

④為什么不學(xué)會(huì)愛自己呢？

⑤學(xué)會(huì)愛自己，不是讓我們自我姑息，自我放縱，而是要我們學(xué)會(huì)勤于律己和矯正自己。這一生總有許多時(shí)候沒有人督促我們指導(dǎo)我們告誡我們叮嚀我們，即使是最親愛的父母和最真誠的朋友也不會(huì)永遠(yuǎn)伴隨我們。我們擁有的關(guān)懷和愛撫都有隨時(shí)失去的可能。這時(shí)候，我們必須學(xué)會(huì)為自己修枝打杈澆水培肥，使自己不會(huì)沉淪為一棵枯榮隨風(fēng)的草，而成長為一株筆直蔥蘢的樹。

⑥學(xué)會(huì)愛自己。不是讓我們虐待自己苛求自己，而是讓我們在最痛楚無助最孤立無援的時(shí)候，在必須獨(dú)自穿

行黑洞洞的雨夜沒有星光也沒有月華的時(shí)候，在我們獨(dú)立支撐著人生的苦難沒有一個(gè)人能為我們分擔(dān)的時(shí)候——我們要學(xué)會(huì)自己送自己一枝鮮花，自己給自己畫一道海岸線，自己給自己一個(gè)明媚的笑容。然后，懷著美好的預(yù)感和吉祥的愿望活下去，堅(jiān)韌地走過一個(gè)又一個(gè)鳥聲如洗的清晨。

⑦也許有人會(huì)說這是一種自我欺騙，可是如果這種短暫的欺騙能獲得長久的真實(shí)的幸福，自我欺騙一下又有

什么不好呢？

⑧學(xué)會(huì)愛自己。這不是一種羞恥，而是一種光榮。因?yàn)檫@并非出于一種夜郎自大的無知和狹隘，而是源于對

生命本身的崇尚和珍重。這可以讓我們的生命更為豐滿更為健康，也可以讓我們的靈魂更為自由更強(qiáng)壯。可以讓我們在無房可居的時(shí)候，親手去砌磚疊瓦，建造出我們自己的宮殿，成為自己精神家園的主人。

⑨學(xué)會(huì)愛自己，才會(huì)真正懂得愛這個(gè)世界。

25．題目“另一種珍愛”指的是什么？“另一種”是作者相對于一般人的什么想法提出的？（4分）

26．有人認(rèn)為第③段的論據(jù)有些多余，你認(rèn)為呢？請說說你的看法。

27．第⑤段畫線的句子運(yùn)用了什么論證方法？有什么作用？

28．感知第⑥段文字的內(nèi)容，為其補(bǔ)寫一個(gè)事實(shí)論據(jù)。

29．作者為什么說“學(xué)會(huì)愛自己，才會(huì)真正懂得愛這個(gè)世界”？

（七）一笑

①齊白石老先生有一句座右銘：“人譽(yù)之，一笑；人罵之，一笑。”

②人生于天地之間，有人稱贊，就一定會(huì)有人詆毀。這就像天氣一樣，有晴就有陰，有陽光普照，就難免有陰雨綿綿。這道理也許人人都懂，但真正能做到齊老那兩笑，并不容易。

③別人夸獎(jiǎng)，自然歡喜，高帽子誰不愿意戴呀！清代大才子袁枚，少年聰慧，秉賦過人，二三十歲就官拜七品縣令。赴任之前，袁枚去向他的老恩師──清乾隆年間的名臣尹文端辭行。尹文端問：你此去赴任，都準(zhǔn)備了些什么？袁枚老老實(shí)實(shí)地回答：學(xué)生也沒有準(zhǔn)備什么，就準(zhǔn)備了一百頂高帽子。尹文端一聽就有些不高興，說你年紀(jì)輕輕，怎么能搞這一套，還是要講究勤政務(wù)實(shí)呀！但袁枚說，老師你有所不知，如今社會(huì)上的人大都喜歡戴高帽子，像您老人家這樣不喜歡戴高帽子的人真是鳳毛麟角呀！尹文端聽罷此言，很是受用。袁枚不愧為才子，對世事洞明如鏡，在不知不覺中，就將一頂高帽子送給了尹文端。

④連自以為高明的尹文端，都做不到“人譽(yù)之，一笑”，何況普通人呢。如果一個(gè)人真正能做到“人譽(yù)之，一

笑”，那么他無論做什么都能夠了然于心，淡然處世，其人生境界就已經(jīng)有了一定的高度了。

⑤更進(jìn)一步，如果能夠做到“人罵之，一笑”，那就更是了不得。

⑥有一段時(shí)期，釋迦牟尼經(jīng)常遭到一個(gè)人的嫉妒和謾罵。對此，釋迦牟尼并沒有惡語相向給予回?fù)簟Ｋ钠綒?/p>

和，一笑了之。直到有一天，這個(gè)人終于罵累了。這時(shí)，釋迦牟尼微笑著問他：“我的朋友，當(dāng)一個(gè)人送東西給別人，別人不接受時(shí)，那么這個(gè)東西屬于誰呢？”這個(gè)人不假思索地答道：“當(dāng)然是屬于送東西的人自己了。”釋迦牟尼又問：“”這個(gè)人聞聽此言，一時(shí)語塞。從此，他再也不敢謾罵釋迦牟尼了。

⑦面對突如其來的誹謗和指責(zé)，釋迦牟尼不為所動(dòng)，表現(xiàn)出了少有的冷靜與清醒。他不理睬，也不還擊，不給

對方以可乘之機(jī)。而是以他慈悲寬大的胸懷，讓指責(zé)無處落腳，將謾罵化解于無形，讓對方最終自慚形穢，敗下陣來，而且，搬起石頭砸自己的腳。

⑧面對無聊的誹謗與謾罵，有時(shí)候，一笑其實(shí)就是最有力的還擊。

16．（2分）作者在這篇文章中表達(dá)的主要觀點(diǎn)是：

17．（2分）聯(lián)系前后文，將第⑥段中釋迦牟尼的問話寫在下面的橫線上。

18．（2分）說說本文采用的兩個(gè)事例在論證角度上有什么不同？

19．（3分）指出文章的結(jié)構(gòu)方式，并作簡要分析。

20．（3分）結(jié)合自己的生活體驗(yàn)，談?wù)勥@篇文章給你的啟示？

一．1．答案：傳統(tǒng)讀書教育是成功的2．答案：④⑤⑥三段分別是從古人讀書的方法和目的兩個(gè)角度論證的。三段內(nèi)容是遞進(jìn)關(guān)系。評分：兩個(gè)角度各1分，知道三段是遞進(jìn)關(guān)系1分。3．答案：先提出“一個(gè)人讀書怎么樣，關(guān)鍵在讀書習(xí)慣、讀書能力和讀書情趣的培養(yǎng)”的觀點(diǎn)，然后指出孩童時(shí)期是一個(gè)人開發(fā)心智、引導(dǎo)情趣、培養(yǎng)習(xí)慣和技能的最佳年齡段，最后舉錢鐘書的父親錢基博先生因童年受到良好的傳統(tǒng)讀書教育而一生勤奮讀書的事例4．舉例論證道理論證（引用論證）評分標(biāo)準(zhǔn)：（2分）每種論證方法1分。

5．孩童時(shí)期培養(yǎng)良好的讀書習(xí)慣和嗜好，并鍛煉出一定的讀書技能。評分標(biāo)準(zhǔn)：（2分）用原句或概括，表意完整即可得2分。6．示例：四書：《論語》《大學(xué)》《中庸》《孟子》《五經(jīng)》：《詩》《書》《禮》《易》《春秋》評分標(biāo)準(zhǔn)：（2分）寫出任意其中兩部即可得2分，錯(cuò)字不給分。

7．示例：我在讀書過程中，當(dāng)遇到重點(diǎn)或難點(diǎn)時(shí)，也會(huì)熟讀至成誦，并且往往會(huì)有新的體會(huì)與收獲，所以我認(rèn)為作者強(qiáng)調(diào)的傳統(tǒng)讀書重記誦和朗讀，是值得提倡的。

二．8．現(xiàn)代人需要敬畏之心。（3分）9．證明：“中國傳統(tǒng)文化歷來重視敬畏感“這一觀點(diǎn)。（3分）10．示例一：在食品中添加有害物質(zhì)牟利，危及消費(fèi)者的健康。示例二：在建筑工程中偷工減料，威脅人們生命安全。示例三：生活中有些人亂扔垃圾，污染環(huán)境，危害健康。（舉例子2分，談危害2分，表述1分。言之有理即可。共5分）11．大自然的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人類的智慧，人要對自然存在有敬畏之心。來印證自己的觀點(diǎn)。評分：三個(gè)層次各1分，語言表述流暢有條理1分。

三．12．好夢不必成真（或：好夢不一定成真、好夢何必成真）評分標(biāo)準(zhǔn)：3分。其它用自己的話概括，準(zhǔn)確簡潔也可。字?jǐn)?shù)超過，酌情扣分。13．為了論證第一種夢（物質(zhì)的夢）的價(jià)值取決于能否變成現(xiàn)實(shí)，否則就成為不切實(shí)際的夢想，甚至遭人哄笑。評分標(biāo)準(zhǔn)：3分。意對即可。若答“為了論證好夢成真也有不切實(shí)際的”，也給滿分。14．舉凡組成一個(gè)人的心靈生活的東西（包括生命的感悟，藝術(shù)的體驗(yàn)，哲學(xué)的沉思，宗教的信仰，都可以歸入其中）。評分標(biāo)準(zhǔn)：3分。若只答括號中的內(nèi)容或“精神的夢”之類，得2分。15．（黃金喻指富裕的物質(zhì)生活，天堂喻指豐富的精神生活。）人類若是只追求物質(zhì)的享受，放棄了對精神生活的追求，內(nèi)心世界將變得荒蕪貧乏，榮華富貴將成為心靈的囚牢。評分標(biāo)準(zhǔn)：4分。意對即可。

四．16.智慧膽識17“只追前一名”是指要有明確可行的目標(biāo)，真實(shí)適度的期望，腳踏實(shí)地，不懈努力，分時(shí)限、分階段去實(shí)現(xiàn)人生的抱負(fù)。18.首先，引用俗語解釋了“只追前一名”；然后論述了沒有目標(biāo)、期望和目標(biāo)太高、期望太大的結(jié)果；最后提出明確可靠的目標(biāo)、真實(shí)適度的期望，能引領(lǐng)人們朝前走的觀點(diǎn)。19.不能刪。理由：例如：整合中的廣告商要與他簽訂合同的話，“就是1000個(gè)劇本，他也會(huì)退避三舍。”這就說明目標(biāo)太高，期望太大就會(huì)讓人望而生畏，從而有力地證明了人要有明確可靠的目標(biāo)，真實(shí)適度的期望。又如：事例中廣告商沒有明確給他提出要求，這樣他就能放下包袱，輕裝上陣，把期望縮小到一個(gè)劇本，分階段完成目標(biāo)。這與觀點(diǎn)明確而可行的目標(biāo)，真實(shí)適度的期望能引領(lǐng)人朝前走是一致的。（如從反面回答，自圓其說也可。）

20.例如：做事要有明確可行的目標(biāo)，要腳踏實(shí)地、穩(wěn)扎穩(wěn)打、不懈努力，做好今天，做好當(dāng)前。

五．21．(3分)主要運(yùn)用了事實(shí)論證方法(或:例證法)。文中運(yùn)用司馬遷和貝多芬的事例,更有力地論證了“歷史上許許多多仁人志士在與挫折斗爭中做出了不平凡的業(yè)績”這一觀點(diǎn),進(jìn)一步增強(qiáng)了說服力。(明確方法計(jì)1分；準(zhǔn)確說出好處計(jì)2分,意思相近即可)22．(3分)不能刪。(1分)因?yàn)椤巴币辉~強(qiáng)調(diào)了人們最出色的工作常常是處于逆境的情況下做出,如果去掉,就顯得過于絕對。23．(2分)絆腳石:人生路上的障礙。墊腳石:人生路上不斷前進(jìn)的憑借(明確兩者內(nèi)涵各計(jì)1分,不夠準(zhǔn)確酌情扣分)24．(4分)本文論述的中心論點(diǎn)是“要善待挫折”(或：要在挫折中磨練,在挫折中奮起,在挫折中追求,成為生活的強(qiáng)者)(2分；意思相近即可)；

六．25.（4分）珍愛自己（學(xué)會(huì)愛自己）。渴望別人的關(guān)愛（或：需要通過別人來肯定自己熱愛自己）。26.（4分）不多余。（1分）這里寫女音樂家毀滅自己的事情，是從反面論證“人應(yīng)該學(xué)會(huì)愛自己”，（2分）與第二段中的正面論證形成鮮明的對比，突出觀點(diǎn)。（1分）27.（3分）比喻論證。（1分）使得說理生動(dòng)形象，通俗易懂，（1分）更好地論證了“愛自己，就是要我們學(xué)會(huì)勤于律己和矯正自己”這一觀點(diǎn)。28.（3分）答題要求：圍繞“學(xué)會(huì)愛自己，讓我們的靈魂更為自由更強(qiáng)壯”這句話舉例2分，語言表達(dá)清楚流暢1分。29.（4分）因?yàn)閷W(xué)會(huì)愛自己體現(xiàn)了對生命本身的崇尚和珍重；因?yàn)檫@是真正懂得珍愛世界的前提。

七．16．人譽(yù)之，一笑；人罵之，一笑。（用自己的話提煉亦可，如：應(yīng)微笑對待別人的贊譽(yù)與謾罵）（2分）17．那么謾罵又屬于誰呢？（扣住“謾罵”這個(gè)核心詞，句式相同即可，2分）18．第一個(gè)是從反面舉例論證，第二個(gè)是從正面舉例論證。19．總分式（1分），文章第一、二段引用齊白石的座右銘提出中心論點(diǎn)，第三至四段引用袁枚給尹文端戴高帽子的事論證“人譽(yù)之，一笑”，第五至八段引用釋迦牟尼妙對謾罵者的故事論證“人罵之，一笑”（2分）20．答題要領(lǐng)：一是要切實(shí)結(jié)合自己的生活實(shí)際（抽象概括和具體來說均可，1分），二是要有言之成理的啟示。（2分）,如：每當(dāng)我在學(xué)習(xí)上取得一些成績時(shí)，師長的夸贊、同學(xué)們的羨慕總會(huì)讓我沾沾自喜，（1分）學(xué)習(xí)了這篇文章，我明白了，真正的智者，對榮辱往往是一笑而過的。（2分）

第五篇：議論文練習(xí)答案

1．①②③④ //⑤⑥⑦⑧；第一層：記敘自己同白求恩的交往；第二層：論述學(xué)習(xí)白求恩精神的意義。2．指毫無自私自利之心的精神。3．形容思想純正，品德完美。

4．偉大品德真正5．渺小卑劣粗糙6．表達(dá)一種遺憾的心情7．①B②C③A④E⑤D

5．C 6．D 7．B 8．D9．對工作極端負(fù)責(zé)任對同志對人民的極端熱忱10．原句好，原句用雙重否定，語意更強(qiáng)烈，給人印象更鮮明、更深刻。11．是為了幫助中國抗日戰(zhàn)爭，受加拿大共產(chǎn)黨和美國共產(chǎn)黨的派遣。12D13．設(shè)問句。

14．指代同一內(nèi)容，即一個(gè)外國人毫無利己的動(dòng)機(jī)，把中國人民的解放事業(yè)當(dāng)做他自己的事業(yè)。這種精神指國際主義精神、共產(chǎn)主義精神。15．①②③④

（二）答案：

二、1 A 2 見異思遷

（三）答案1.這種精神指白求恩毫無自私自利之心的精神。人格品質(zhì)修養(yǎng)2.這種精神指共產(chǎn)主義精神。因?yàn)楣伯a(chǎn)主義精神包括國際主義精神。共產(chǎn)主義精神是國際主義精神的升華。

感悟探究1.①⑧⑨2.②⑦⑩3.被白求恩（或白求恩的精神）白求恩對技術(shù)精益求精，且醫(yī)術(shù)高明4.白求

恩同志那些見異思遷，鄙薄技術(shù)工作的人使白求恩對技術(shù)精益求精的精神更加突出，更難能可貴，更令人敬佩

（四）習(xí)題答案提示1．（1）“泠”改成“冷”“莫”改成“漠”“人”改成“仁”（2）①（3）②⑦⑩（4）雙重否定句，增強(qiáng)了語氣（5）A（6）對比的雙方是“白求恩”和③④⑤⑥句中提到的那些人。對比使是非更加明顯，使論證更加鮮明深刻。2．（1）B（2）A（3）C（4）C（5）B

（五）紀(jì)念白求恩1 chénniānjìxùnbǐcuì2 毛澤東毛澤東選集加拿大4③⑤⑥⑦ 5 D 6 C

（六）參考答案

四、1．“生怕”就是“很怕”的意思，但比“很怕”、“害怕”語義表達(dá)得更深刻，感情更強(qiáng)烈，感覺更突出。“生怕”一詞生動(dòng)傳神地勾畫出那些自私、淺薄、鄙俗的人的心理。這些人遇事不出力，剛出了微不足道的一點(diǎn)力，就大肆張揚(yáng)，自吹自擂，以撈取政治資本。如果把“生怕”換成“很怕”、“害怕”，則不能達(dá)到這種生動(dòng)傳神的效果。

2．這兩個(gè)雙重否定排除了一切例外，語氣極為肯定，強(qiáng)調(diào)說明白求恩在前線巡回醫(yī)療范圍之廣，工作影響之深，贏得了所有人的敬愛，這正好與段首的兩個(gè)“極端”相照應(yīng)，表達(dá)了作者對白求恩無限崇敬、無限懷念之情。如改為肯定句“從前線回來的人說到白求恩，都佩服，都為他的精神所感動(dòng)”，感情就不如原文強(qiáng)烈，失去了原文所表現(xiàn)出來的強(qiáng)烈感染效果與震撼力量。

3．刪除不好。因?yàn)椤霸谡麄€(gè)八陸軍醫(yī)務(wù)系統(tǒng)中”這個(gè)前置狀語在句中起限制作用，表明了“醫(yī)術(shù)高明”的范圍處所，刪掉后意思會(huì)模糊不清。人們會(huì)想，這高明的醫(yī)術(shù)是表現(xiàn)在根據(jù)地，還是在全國范圍，抑或在世界上？由此可見，即使是贊譽(yù)之詞也需準(zhǔn)確而嚴(yán)謹(jǐn)。

五、①B②③C④A

六、1．D2．白求恩同志是加拿大共產(chǎn)黨員??當(dāng)作自己的事業(yè)；共產(chǎn)主義精神（國際主義精神）3．A4．“白求恩同志??當(dāng)作自己的事業(yè)”。事實(shí)。

5．運(yùn)用設(shè)問句，提出疑問，引起讀者的思考，強(qiáng)調(diào)、突出論點(diǎn)。

10.知足；安分；達(dá)觀；應(yīng)盡的責(zé)任沒有盡。

11.盡得大的責(zé)任，就得大快樂；盡得小的責(zé)任，就得小快樂。

12.（1）不盡責(zé)任，丟開不管；（2）盡了責(zé)任，再無負(fù)擔(dān)。

13.人人必須盡責(zé)任。

14.本文是從“最苦”與“最樂”兩個(gè)側(cè)面來談“人要盡責(zé)任”的道理，“苦與樂”與本文的主要內(nèi)容“談責(zé)任”關(guān)系不大。

15.答案有三個(gè)要點(diǎn)：①每一個(gè)人都有責(zé)任；②盡責(zé)任是我們生活的全部內(nèi)容；③盡責(zé)任，就會(huì)快樂，否則，就會(huì)陷入痛苦。

?這兩個(gè)自然段的中心論點(diǎn)是什么？（用自己的話概括）人生應(yīng)當(dāng)勇于負(fù)責(zé)，而不應(yīng)當(dāng)逃避責(zé)任”?請從這兩段中找出事實(shí)論據(jù)和道理論據(jù)。事實(shí)論據(jù)：“圣賢、豪杰，他負(fù)的責(zé)任便越是重大；而且他常要把種種責(zé)任來攬?jiān)谏砩希珙^的擔(dān)子，從沒有放下的時(shí)節(jié)。”

“那仁人、志士的憂民憂國，那諸圣、諸佛的悲天憫人，雖說他是一輩子感受苦痛，也都可以。但是他日日在那里盡責(zé)任，便日日在那里得苦中真樂。”

道理論據(jù)：“君子有終身之憂”“任重而道遠(yuǎn)死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”

?文中劃橫線一句采用了什么修辭手法，在表達(dá)上有什么作用？采用了反問的修辭手法。起強(qiáng)調(diào)作用，能引用讀者的深思，增強(qiáng)語言論證力。

?“卸卻責(zé)任”和“解除責(zé)任”有什么不同？ “卸卻責(zé)任”指未盡責(zé)任，丟開不管；“解除責(zé)任”指盡了責(zé)任，再無負(fù)擔(dān)。

?文中劃波浪線的句子的意思是什么？表明這是假設(shè)的情形，而實(shí)際上是不可能的。

?你認(rèn)為作為學(xué)生應(yīng)盡到什么責(zé)任？參考答案①培養(yǎng)熱愛集體，自覺維護(hù)集體利益的責(zé)任感。②建立自信，要有毅力，勇于面對失敗。③培養(yǎng)學(xué)習(xí)的責(zé)任感。

議論文課外閱讀

《語言如鏡》答案： 13.無論（不管）總（都）14.癩蛤蟆想吃天鵝肉15.對比前猖后恭趨炎附勢。16.菲利普夫婦、奧楚蔑洛夫、賈雨村等。17.B18.樂不思蜀人云亦云。19.《水滸傳》20.略

21.只是辛勤寫作，不追求名利。22.A23.標(biāo)題是比喻形式，作論點(diǎn)不明確語言能反映思想語言可以直接反映思想用語言裝飾門面也不能掩蓋思想24.舉例論證。25.①|(zhì)②③④⑤|⑥|理由：根據(jù)開頭總提與結(jié)尾總括的內(nèi)容，本文主體部分從“用口說出來的語言”和“用筆寫出來的語言”兩方面論述中心論點(diǎn)，第②到第④段都是舉“用口說”的例子，第⑤段舉 “用筆寫”的例子。

《要學(xué)會(huì)關(guān)心自己》答案： 1.妄自菲薄：過分的看輕自己。孤芳自賞：比喻自命清高，自我欣賞。2.要學(xué)會(huì)關(guān)心自己。3.一個(gè)人的思想、道德、智力、學(xué)識、文化以及在社會(huì)上的地位、對社會(huì)的貢獻(xiàn)等等。4.要學(xué)會(huì)關(guān)心自己首先要了解自己，還要注意客觀地評價(jià)自己，有褒有貶，懂得學(xué)會(huì)關(guān)心自己和學(xué)會(huì)關(guān)心別人這兩者之間的辨證關(guān)系。5.對比論證6.照應(yīng)文章開頭，使全文首尾呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)。7.言之有理即可。

《常存善念》答案： 16.人要常存善念。17.通過善惡對比，闡明人要常存善念，而不可存有惡念。18.①導(dǎo)向作用②推動(dòng)作用③積累作用19.第一層：寫善念在修身中的重要作用。第二層：寫善念的形成與來源。第三層：寫如何做到常存善念。20.警示人們對自己的所作所為要時(shí)常反思，以便做到棄惡揚(yáng)善，唯善是舉。

《犯傻的聰明人》答案： 1．常辦些顧頭不顧尾的事情。2．AE 3．大吃大喝、花天酒地；“破舊立新”徹底改造道路；設(shè)施與功能不健全 4．第五段中“三思而后行??一切按科學(xué)辦事” 5．不能。按“吃”“住”“行”順序排列；或：與第五段第一句話照應(yīng)。6．BCDE 7．略

議論文中考鏈接答案

（一）17．(2分)友誼的基礎(chǔ)是美德18．(3分)不能。因?yàn)橐蚓鋵?yīng)“不要求他人做不道德的事”，⑧句對應(yīng)“別人求你，你也不要做”。(“不能”1分；理由2分，每點(diǎn)1分，答“④⑧兩句分別對應(yīng)上面兩句話”也可)

19．(3分)首先擺出不恰當(dāng)?shù)挠^點(diǎn)，然后舉例論證“愛朋友勝過愛自己”(或：舉例論證“我們愛朋友猶如愛自己”是不恰當(dāng)?shù)?，最后得出結(jié)論。(每點(diǎn)1分，意對即可)20．(2分)為了自己過分鐘情友誼、依戀友疽而妨礙了朋友的大事。(或：舍不得離開朋友而阻止、妨礙朋友去盡他高尚義務(wù))21．(3分)B

（二）19.智慧膽識20“只追前一名”是指要有明確可行的目標(biāo)，真實(shí)適度的期望，腳踏實(shí)地，不懈努力，分時(shí)限、分階段去實(shí)現(xiàn)人生的抱負(fù)。（意思對即可）21.首先，引用俗語解釋了“只追前一名”；然后論述了沒有目標(biāo)、期望和目標(biāo)太高、期望太大的結(jié)果；最后提出明確可靠的目標(biāo)、真實(shí)適度的期望，能引領(lǐng)人們朝前走的觀點(diǎn)。（意思對即可）22.例如：整合中的廣告商要與他簽訂合同的話，“就是1000個(gè)劇本，他也會(huì)退避三舍。”這就說明目標(biāo)太高，期望太大就會(huì)讓人望而生畏，從而有力地證明了人要有明確可靠的目標(biāo)，真實(shí)適度的期望。又如：事例中廣告商沒有明確給他提出要求，這樣他就能放下包袱，輕裝上陣，把期望縮小到一個(gè)劇本，分階段完成目標(biāo)。這與觀點(diǎn)明確而可行的目標(biāo)，真實(shí)適度的期望能引領(lǐng)人朝前走是一致的。（如從反而回答，自圓其說也可。）23.例如：做事要有明確可行的目標(biāo)，要腳踏實(shí)地、穩(wěn)扎穩(wěn)打、不懈努力，做好今天，做好當(dāng)前。（意思對即可

（三）15．職業(yè)的讀書大可以看看本分以外的書，不要只將課內(nèi)的書抱住16.不能刪去。“大概”表示有很大的可能性，去掉它就絕對化了，表述不嚴(yán)密，所以不能刪去。17．比喻論證：畫線的句子論證了嗜好的讀書因隨意而有趣味的特點(diǎn)，深入淺出、通俗形象。18．示例：當(dāng)今的中學(xué)生為升學(xué)而讀書，既苦又累，缺乏興趣，閱讀面非常狹窄，只能算是職業(yè)的讀書，這不利于學(xué)生素質(zhì)的提高，不利于學(xué)生未來的發(fā)展。

（四）12、和諧是求善、顯善更明善，只有明善才能贏得和諧、享受和諧，二者相輔相成。

13、道理論據(jù) 大量引用名言，有力地證明了“從古到今，人們對善都是倍加推崇、竭盡贊美，奮力追隨、屢加發(fā)癢的”。或有力證明了“和諧明善，要義在揚(yáng)”。

14、過渡作用事例：謝言信為了一句誓言，幾十年如一日照顧亡妻的父母和弟弟，這種善義之舉令人稱道。

15、“明善”不應(yīng)僅僅停留在口頭上，更應(yīng)該落實(shí)到行動(dòng)中，只要人人努力，獻(xiàn)出一點(diǎn)善，這個(gè)世界定會(huì)變成一個(gè)充滿和諧，和善，充滿愛意的人間。

16、示例：（1）一短句為主，簡明快捷，節(jié)奏感強(qiáng)。如“貴了不驕，富了不奢，謙以對人，虛以接物”。（2）句子多用排比。對偶等修飾手法，增強(qiáng)語言的氣勢，如“惡言惡語，難有和諧；刀槍相見，難覓和諧；你死我活，難見和諧。”

（五）19．匠人在重復(fù)，大師在創(chuàng)造；匠人在實(shí)踐層面，大師在理論層面；匠人較單一，大師善綜合。（共3分；每點(diǎn)1分）20．兩句話比較精辟的闡述了匠人和大師的關(guān)系，匠人是基礎(chǔ)，大師是在匠人的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的。（2分）21．首先提出“匠人較單一，大師善綜合”的觀點(diǎn)；然后展開分析，具體闡明匠人和大師的區(qū)別；最后又舉出牛頓、愛因斯坦、馬克思、恩格斯和毛澤東等人的事例具體論證，有力的佐證前面提出的論點(diǎn)。

（六）15.現(xiàn)代人需要敬畏之心。（3分）16.證明：“中國傳統(tǒng)文化歷來重視敬畏感“這一觀點(diǎn)。（3分）17.示例一：在食品中添加有害物質(zhì)牟利，危及消費(fèi)者的健康。示例二：在建筑工程中偷工減料，威脅人們生命安全。示例三：生活中有些人亂扔垃圾，污染環(huán)境，危害健康。（舉例子2分，談危害2分，表述1分。言之有理

即可。共5分）18.大自然的智慧遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于人類的智慧，人要對自然存在有敬畏之心。

（七）19．指的是心靈深處的那種內(nèi)在的靜。(2分。答出“內(nèi)在的靜”即可得分）20．這種“靜”能醫(yī)治痛苦和沮喪，給人帶來改變生活的力量；能拯救人的心靈，讓疲憊的身心重新投進(jìn)生命之中，讓生命本性的渴求得到滿足。(4分。每個(gè)要點(diǎn)2分，意思對即可得分）21．示例：逆風(fēng)能使船舶進(jìn)港，沉重的鐘擺能使指針移動(dòng)，世上許多美好的事物都是能通過眼淚和痛苦得到的。人們在逆境中，只有真正地去反思自己，認(rèn)識自己，才能發(fā)現(xiàn)自己的弱點(diǎn)并不斷豐富和完善自我，最終實(shí)現(xiàn)超越。(3分。句子1分，理解2分。理解合理即可得分）

（八）18．在信息化時(shí)代應(yīng)對“傳言危機(jī)”??而不能被謠言流言牽著鼻子走。19．舉例論證或事實(shí)論證，以啤酒和香蕉因謠言而受嚴(yán)重經(jīng)濟(jì)損失的事例說明謠言的嚴(yán)重危害性，從而全面論證論點(diǎn)，增強(qiáng)文章說服力。20．①以“談虎變色”這個(gè)成語變化而來，生動(dòng)形象，深刻論述其危害性；②運(yùn)用比喻的修辭手法，生動(dòng)形象，深刻地論述了高度重視應(yīng)對突發(fā)性事件和謠言流言的重要性。

（九）11.“根本”，指事物最重要的部分，準(zhǔn)確指出創(chuàng)新力對于經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的重要作用。（或：“早在?就”，指 事情發(fā)生以前，準(zhǔn)確說明熊彼得發(fā)現(xiàn)之早。或：“明確”，指清晰明白而確定不疑，準(zhǔn)確說明熊彼得對自己論斷的確定性。）12，引用材料證明知識產(chǎn)權(quán)制度（或“自主知識產(chǎn)權(quán)”）的重要作用和意義。（或：引用材料證明沒有知識產(chǎn)權(quán)就沒有未來。）13，知識產(chǎn)權(quán)決定命運(yùn)。14，①雖然我國公眾的知識產(chǎn)權(quán)文化素養(yǎng)中等偏低；②面對發(fā)展壓力，我國公眾知識產(chǎn)權(quán)意識正在加強(qiáng)；③嘉興市在知識產(chǎn)權(quán)工作上取得了顯著成績；④我國的知識產(chǎn)權(quán)制度，在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中正發(fā)揮著越來越重要的作用。

（十）11．“人人可以創(chuàng)新”或“人人可以創(chuàng)新，至少是人人可以思考”（2分，答成“學(xué)生可以創(chuàng)新”給1分，答成“我們這個(gè)時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)新”不給分）12．平凡的人把普通的事做得很好。（3分，意思對即給分）13．通過學(xué)生創(chuàng)新與成人創(chuàng)新不同特點(diǎn)的比較來證明“人人可以創(chuàng)新”。（3分，沒有結(jié)合文章內(nèi)容，答成“通過比較來證明觀點(diǎn)”等給1分）14．例：（1）問題：課堂上不會(huì)提出問題或發(fā)表見解。方法：勇于思考，大膽、積極提出問題，發(fā)表見解。（2）問題：在課堂上不善于提出不同見解。方法：學(xué)會(huì)積極思考，善于多角度恩考問題，大膽提出不同意見。

（3）問題：缺少獨(dú)立思考，抄襲作業(yè)。方法：嚴(yán)格要求自己，養(yǎng)成獨(dú)立思考的習(xí)慣，刻苦鉆研。（4）問題：重視書本學(xué)習(xí)，缺少實(shí)踐活動(dòng)。方法：理論與實(shí)踐結(jié)合，在實(shí)踐中不段地發(fā)展。（5）問題：缺少創(chuàng)新氛圍。方法：學(xué)校、社會(huì)應(yīng)積極營創(chuàng)新氛圍，如開展創(chuàng)新大賽等活動(dòng)。（4分，指出問題2分，提出解決方法2分，言之有理即可給分）

（十一）13．好夢不必成真（或：好夢不一定成真、好夢何必成真）評分標(biāo)準(zhǔn)：3分。其它用自己的話概括，準(zhǔn)確簡潔也可。字?jǐn)?shù)超過，酌情扣分。14.為了論證第一種夢（物質(zhì)的夢）的價(jià)值取決于能否變成現(xiàn)實(shí)，否則就成為不切實(shí)際的夢想，甚至遭人哄笑。意對即可。若答“為了論證好夢成真也有不切實(shí)際的”，也給滿分。15.舉凡組成一個(gè)人的心靈生活的東西（包括生命的感悟，藝術(shù)的體驗(yàn)，哲學(xué)的沉思，宗教的信仰，都可以歸入其中）。若只答括號中的內(nèi)容或“精神的夢”之類，得2分。16．（黃金喻指富裕的物質(zhì)生活，天堂喻指豐富的精神生活。）人類若是只追求物質(zhì)的享受，放棄了對精神生活的追求，內(nèi)心世界將變得荒蕪貧乏，榮華富貴將成為心靈的囚牢。

（十二）22、只有把“讀萬卷書”和“行萬里路”緊密結(jié)合起來，知識才能化為力量，書本才能變成財(cái)富。（3分）23．（1）引出文章的論題：（2）指出“讀萬卷書”與“行萬里路”的重要性。（或：強(qiáng)調(diào)“讀萬卷書”與“行萬里路”的重要；或：指出深入實(shí)踐的重要性。）（2分）24．要點(diǎn)：一是因?yàn)楝F(xiàn)在的學(xué)生書讀的多，但路走的少；二是因?yàn)槁酚星l萬條，卻不知如何去尋找屬于自己的路（最適合自己走的路）。（答對1個(gè)要點(diǎn)給1．5分，共3分）25．C（2分）26．要點(diǎn)：①應(yīng)把讀書與實(shí)踐緊密結(jié)合起來。②僅僅讀書，對知識的理解是膚淺的，只有通過實(shí)踐才能對書本知識有深刻的認(rèn)識。③實(shí)踐是對書本知識的檢驗(yàn)（書本知識必須通過實(shí)踐來檢驗(yàn)）。④懂得了書本知識，有了理論，還要付諸實(shí)踐。（答對其中任一要點(diǎn)即可，3分）

（十三）21．人譽(yù)之，一笑；人罵之，一笑。（用自己的話提煉亦可，如：應(yīng)微笑對待別人的贊譽(yù)與謾罵）（2分）

22．那么謾罵又屬于誰呢？（扣住“謾罵”這個(gè)核心詞，句式相同即可，2分）23．第一個(gè)是從反面舉例論證，第二個(gè)是從正面舉例論證。24．總分式（1分），文章第一、二段引用齊白石的座右銘提出中心論點(diǎn)，第三至四段引用袁枚給尹文端戴高帽子的事論證“人譽(yù)之，一笑”，第五至八段引用釋迦牟尼妙對謾罵者的故事論證“人罵之，一笑”（2分）25．答題要領(lǐng)：一是要切實(shí)結(jié)合自己的生活實(shí)際（抽象概括和具體來說均可，1分），二是要有言之成理的啟示。（2分）,如：每當(dāng)我在學(xué)習(xí)上取得一些成績時(shí)，師長的夸贊、同學(xué)們的羨慕總會(huì)讓我沾沾自喜，（1分）學(xué)習(xí)了這篇文章，我明白了，真正的智者，對榮辱往往是一笑而過的。（2分）

（十四）17.驕傲自滿情緒，嫉妒心理，名利思想??18.（1）“心靈上的砂粒”會(huì)使人的宏偉抱負(fù)，美好理想，一生的事生等付之東流，使英名受損。（2）作者用愛迪生、戴維、牛頓等三個(gè)事例來證明的。19.（1）努力提高自己的道法修養(yǎng)，保持清醒的頭腦。（2）一旦發(fā)現(xiàn)沙粒侵入，應(yīng)當(dāng)機(jī)立斷。（3）一時(shí)難以清除，可以以點(diǎn)滴入手。

（十五）7、善于在失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、吸取教訓(xùn)，正確看待自己的失敗，從失敗中振奮朝著成功的方向前進(jìn)。（3分，視內(nèi)容與表達(dá)給3、2、1分）

8、若不“善待”失敗，便會(huì)一蹶不振，甚至遭到滅頂之災(zāi)。（2分）

9、既要奮斗，又要善于對待失敗，在失敗時(shí)能從中吸取教訓(xùn)。（2分，要答到兩個(gè)方面才能得滿分，只答對一方面得1分）

10、一、不能，因?yàn)榇司湔撌龅慕嵌仁浅晒εc奮斗的關(guān)系；

二、能，這是談成功與失敗的關(guān)系，這種行為是善敗者的行為；

三、能，這里的巖石是失敗的比喻義，是說人們只有勇于面對失敗，才會(huì)有生活中的成功。

（十六）9．青年學(xué)生不要總是上網(wǎng)瀏覽，要多讀（年長者寫的）書。（共3分。本題考查整體感知能力。只答“關(guān)掉你的瀏覽器”，得1分；因?yàn)樗皇亲髡哂^點(diǎn)的一部分，不讀全文，只看標(biāo)題也能完成。/答成“不要總是上網(wǎng)瀏覽，要多讀書”，可得2分；這個(gè)答案的缺憾是沒有關(guān)注寫作對象。作者在開頭就特別說明記者的年齡，在文中好幾處提到中學(xué)生，這足以說明本文是針對青年學(xué)生的。“青年學(xué)生不要總是上網(wǎng)瀏覽，要多讀書”得3分）

10．第①段中“新聞?dòng)浾卟稍L”這件事是借“總會(huì)網(wǎng)上瀏覽”的害處提出觀點(diǎn)。第④段中的論據(jù)“我寫書評”，則用自己的親身體驗(yàn)來證明觀點(diǎn)。（共3分。答出一點(diǎn)的得2分，答出兩點(diǎn)的得3分。只答“都能增強(qiáng)說服力”的得1分。材料如何為觀點(diǎn)服務(wù)，或者說觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，要說清楚。議論文常見的思維方法是：觀點(diǎn)源于材料，這就是第①段中材料的作用，二是材料服務(wù)于觀點(diǎn)，如第④段中的“我寫書評”這則材料）

11．清楚地表明自己的觀點(diǎn)（1分）；有聯(lián)系親身經(jīng)歷的事實(shí)或道理依據(jù)（1分）。說理清楚，有一定說服力（2分）。（共4分。這是開放性題，但基本依據(jù)仍然是文本。如同意，則要緊扣文章作者的觀點(diǎn)作補(bǔ)充論證。若不同意，則要指明其不合理的地方，還要有適當(dāng)?shù)恼摀?jù)和論證。當(dāng)然也可以辨證地加以分析）樣例一：我同意第二處。因?yàn)槊總€(gè)人的經(jīng)歷、個(gè)性、審美眼光都有差異，讀什么書，喜歡什么樣的書，就好象吃菜，有人愛咸，有人愛淡。如果一個(gè)愛吃辣的人把重慶火鍋推薦給一個(gè)根本就不能吃辣的人，那么即使火鍋本身很美很有特色，對不愛辣的人來說也等于白說。莊子說“君非我，安知我不知魚之樂”，你和我，彼此了解尚且如此之難，何況是別人推薦的書呢？因此，“新鮮的饃”還是自己親自選，親口嘗為好。

樣例二：我不同意第二處。我認(rèn)為讀別人的評論可以幫助自己快速了解想知道的內(nèi)容。在了解的基礎(chǔ)上，如果沒有興趣可以不讀，反之，可以進(jìn)一步深究。何況，中學(xué)生的閱歷淺，學(xué)習(xí)緊，面對知識甚多，魚目混珠的信息，拓展閱讀，確實(shí)需要有人幫我們精挑細(xì)選一些書目。初中新課標(biāo)附錄就推薦了必讀書目。通過對推薦文學(xué)作品的閱讀，自我感覺并沒有什么壞處，相反，通過書目我還了解了其他許多名家作品。可以這么說，推薦書目讓我的視野開闊了。因此，讀讀有信度的人推薦的書是中學(xué)生的選擇之一。

（十七）13．每次與經(jīng)典相遇，其實(shí)都是與人性照面，與自己交談。（評分說明：“每次與經(jīng)典相遇”1分，“其實(shí)都是與人性照面，與自己交談”1分，共2分）14．與下文中寫今天孩子們的幼稚率薄形成對比；引出下文的觀點(diǎn)；從講述自己讀書的經(jīng)歷入手，給人親切感，便于說理。（評分說明：答出任意兩點(diǎn)即可。每點(diǎn)1分，共2分）

15．(1)造成這個(gè)時(shí)代思想的貧薄與文化的匱乏。(2)延緩和阻礙一個(gè)民族的心智成熟。（評分說明：大意對即可。每點(diǎn)1分，共2分）16．示例1：理解(1)句。讀一本好書就是一次人生的探險(xiǎn)，一次世事的游歷。在閱讀中我們探尋新的世界，開闊眼界，豐富自己的靈魂，這樣我們將進(jìn)入到一個(gè)新的人生境界。示例2：理解(2)句。閱讀經(jīng)典書籍，如同與那些杰出人物傾心交流，聆聽他們的教誨，從而了解社會(huì)，了解人生，學(xué)會(huì)做人，學(xué)會(huì)處事。（評分說明：言之成理即可。結(jié)合“讀書可以改變?nèi)恕崩斫庹Z句2分，語言表達(dá)1分，共3分）17．示例1：永遠(yuǎn)忘不了魯迅筆下的長媽媽。當(dāng)我讀到她睡覺時(shí)擺出的“大”字的睡姿時(shí)，不禁暗笑她的粗俗。但讀到長媽媽特意為少年魯迅買到《山海經(jīng)》時(shí)，再回想那個(gè)“大”字的睡姿，她的粗俗在我腦海中變成了淳樸和率真。示例2：走進(jìn)唐僧的情感世界，我的情感也隨之如波瀾般起伏。當(dāng)我讀到他三次被白骨精的化身迷惑，驅(qū)趕悟空時(shí)，內(nèi)心充滿氣憤。而讀到他為深受苦役折磨的眾和尚落淚、為小孩子被當(dāng)作藥引落淚時(shí)，又被他善良仁厚的性格深深感動(dòng)。取經(jīng)成功，不僅靠堅(jiān)韌的毅力，還要靠悲天憫人的情懷。（評分說明：符合要求即可。能夠具體談閱讀時(shí)對情節(jié)和人物產(chǎn)生的情感、認(rèn)識3分，談情感、認(rèn)識的變化1分，語言表達(dá)1分，共5分）

（十八）18．引出論題 表明觀點(diǎn)（各1分，2分）19．關(guān)系：光“讀萬卷書”，不“行萬里路”，是紙上談兵；只“行萬里路”，不“讀萬卷書”，更難成大事。（兩者必須緊密結(jié)合）（分號前后各1分，共2分。答括號內(nèi)的內(nèi)容只得1分，或按邏輯聯(lián)系闡釋二者關(guān)系亦可）意義或價(jià)值：知識化為力量書本變成財(cái)富（1分）（不用原文作答能揭示兩者的關(guān)系和意義亦可）20．大意：物有甘苦之別，嘗過的人才知道；路有平險(xiǎn)之分，走過的人才知道。（2分）道理：實(shí)踐出真知實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)（1分）21．提示：科學(xué)的東西必然具備科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度，反之，偽科學(xué)則不具備科學(xué)精神和科學(xué)態(tài)度。示例：論證嚴(yán)密舉例真實(shí)可信語言明白曉暢，說服力強(qiáng)簡析略（能自選一角度言之成理即可，3分）22．略（言之成理即可，3分）