第一篇：《戰國時期的百家爭鳴》同步練習1(岳麓版必修3)

《戰國時期的百家爭鳴》同步練習1（岳麓版必修3）

第六單元 現代世界的科技與文化 第30課百花齊放百家爭鳴試題

一、選擇題

1．“雙百”方針提出的重要前提是

a．我國社會主義制度的基本建立

b．社會主義社會仍然存在各種社會矛盾

c．國家發展經濟和文化的需要

d．改革開放以來 2．“雙百”方針提出的最根本的目的是

a．調動知識分子的積極性，建設社會主義的需要

b．倡導科學技術文化領域的自由開放

c．處理好人民內部矛盾，區別兩類不同性質矛盾

d．克服把學術問題和思想問題當成政治問題 3．“雙百”方針的提出反響最強烈的是

a．工農群眾 b．城市人民 c．知識分子 d．民主人士 4．從《青春之歌》《創業史》《紅巖》等長篇小說的內容可知，建國初期文學藝術創作的主旋律是①謳歌中國共產黨領導的人民斗爭 ②反映社會主義新貌 ③歌頌社會主義建設的巨大成就

a．①②③ b．①② c．①③ d．②③ 5．反映建國后農村艱苦創業和社會主義強大生命力的小說是

a．楊沫的《青春之歌》 b．郭小川的《將軍三部曲》

c．路遙的《人生》 d．柳青的《創業史》 6．“雙百”方針的一個很大特點是“自由”。下列表述不正確的是

a．文學藝術在形式風格上可自由發展

b．科學上的不同學派可以自由爭論

c．有創作和批評的自由

d．可以把學術問題當作政治問題斗爭的自由

7．“百花齊放”與“百家爭鳴”兩個方針適用的領域分別是

a．意識形態與科學技術 b．文學藝術與意識形態

c．文學藝術與科學技術 d．科學技術與文學藝術 8．下列不屬于中國優秀的傳統文化的是

a．克己奉公 b．先天下之憂而憂，后天下之樂而樂

c．經世致用 d．循規蹈矩

9．“決不向專以力壓服不以理說服的那種批判者們投降”。這句話出自

a．范文瀾 b．馬寅出 c．吳光祖 d．劉少奇 10．“雙百”方針遭破壞的根本原因是

a．反右派斗爭擴大化 b．“文革”的開展

c．“左傾”錯誤的影響 d．學術問題被當成政治問題看待

11．“文革”對文藝的批判，嚴重影響科技的發展。黨深刻地總結經驗教訓，認為貫徹“雙百”方針必須處理好三種關系，其中最根本的關系是

a．科學、文藝和政治的關系 b．科學、文藝和人民生活的關系

c．科學、文藝和繼承傳統的關系 d．科學、文藝和不斷革新的關系 12．文藝應該堅持為最廣大人民群眾，首先為工農兵服務的方向。應該堅持以下哪些方針？ ①百花齊放 ②推陳出新 ③洋為中用 ④古為今用

a．①②③④ b．①②③ c．①③④ d．②③④ 13．“文革”時期文藝界處于萬馬齊喑的局面，而“文革”后文藝創作重現繁榮。這最能說明

a．文藝的繁榮有其自身規律，不會持久

b．文藝創作有一個興衰交替的反復過程

c．文藝的興衰受制于一定時期的政治環境

d．“文革”對文藝有重大影響

14、對“百花齊放，百家爭鳴”的“雙百”方針的認識。不正確的是、a、是經過長期的醞釀由黨的最高領導人慎重決策后提出的 b、是指導中國共產黨領導文學藝術的基本方針 c、是沒有限制條件，隨意而發的“百家爭鳴” d、“雙百”方針在實踐過程中并非一帆風順 15、20世紀50年代展現冀中農民革命壯麗畫卷的長篇小說是 a、《紅旗譜》 b、《創業史》 c、《青春之歌》 d、《太陽照在桑干河上》

16、在詩歌上何其芳的成就主要是創作了 a、《雷鋒之歌》 b、《將軍三部曲》 c、《我們最偉大的節日》 d、《中國的十月》 17、20世紀50年代反映農村創業艱難和社會主義強大生命力的作品及作者分別是 a、梁斌、《青春之歌》 b、楊沫、《青春之歌》 c、路遙、《人生》 d、柳青、《創業史》 18、1957年，中國共產黨出現反右派斗爭擴大化的主要原因是 a、知識分子向黨和政府提出批評意見

b、黨中央對當時階級斗爭形勢估計得過于嚴重

c、黨中央對社會主要矛盾的判斷完全轉移到“以階級斗爭為綱”上來 d、極少數資產階級右派分子向黨發動惡意攻擊

19、“文化走革命”期間，“雙百”方針被恣意篡改和歪曲的直接原因是 a、毛澤東從根本上已經放棄了這一基本方針 b、堅持正義的老一輩革命家被打倒

c、林彪、江青、兩個反革命集團實行文化專制 d、為防止西方資本主義國家對中國推行“和平演變” 20、下列不屬于“文化大革命”期間單純的八個“樣板戲”的是 a、《奇襲白虎團》 b、《智取威虎山》

c、芭蕾舞劇《紅色娘子軍》 d、《李慧娘》 21、1979年5～7月，《人民日報》以《批透極“左”路線，貫徹“雙百”方針》為題、連續發表了一系列評論員文章。包括①《“放”和“爭”》②《放開手腳，大膽去寫》③《敢于突破，勇于創新》④《讓文藝工作者如坐春風》

a、①②③④ b、①②④ c、①③④ d、②③④

22、新時期理論界能夠提出許多促進社會主義物質文明和精神文明建設的創新見解的主要原因是

a、十一屆三中全會后進行了撥亂反正，平反了冤假錯案 b、擺脫了“以階級斗爭為綱”的僵化思想束縛

c、落實了知識分子政策，知識分子的待遇極大提高 d、進行對外開放，引進吸收外國先進科學技術

二、非選擇題

23、閱讀下列材料：

材料一：現在春天來了，一百種花都讓它開放，不要只讓幾種花開放，還有幾種花不讓它開放，這就叫百花齊放。百家爭鳴是諸子百家，春秋戰國時代，有許多學說自由爭論。現在我們也需要這個、在中華人民共和國憲法范圍之內，各種學術思想、讓他們去說、不干涉他們。在刊物上、報紙上可以說各種意見。--毛澤東

材料二：馬寅初表示：“決不向專以力壓服不以理說服的那種批判者們投降。” “文革”中，劇作家吳祖先和他的妻子、著名演員新風霞曾被下放勞動改造。

材料三：在當代中國，發展先進文化，就是發展面向現代化、面向世界、面向未來的，民族的、科學的、大眾的社會主義文化--立足于改革開放和現代化建設的實踐，著眼于世界文化發展的前沿，發揚民族文化的優秀傳統，汲取世界各民族的長處，在內容和形式上積極創新，不斷增強有中國特色社會主義文化的吸引力和感召力。

--江澤民《全面建設小康社會，開創中國特色社會主義事業新局面》 請回答：

(1)結合材料一，分析毛澤東“不讓哪幾種花開放”?這從根本上反映了“雙百”方針的實質是什么?(2)材料二反映了什么問題?這造成了什么影響?(3)材料三與材料一有何內在聯系?通過上述材料，你能得出哪些認識? 參考答案

1-5 aacbd 6-10dcdbc

11、b

12、a

13、c

14、答案：c 解析：“雙百”方針是中國共產黨領導文學藝術和科學研究工作的基本方針，代表社會主義的文化方向。注意理解毛澤東對“雙百”方針的引言。

15、答案：a 解析：準確掌握這一時期的文學者成就。

16、答案：c 解析：《雷鋒之歌》的作者是賀敬之，《將軍三部曲》的作者是郭小川，《中國的十月》其作者也是賀敬之，只有《我們最偉大的節目》其作者是何其芳，故正確答案為c項。

17、答案：d 解析：根據教材評析直接作答。

18、答案：b 解析：本題考查對1957年黨由反右派斗爭發展到擴大化錯誤的原因的認識。a項屬于正常現象，不構成黨掀起反右派斗爭擴大化的原因。c項是反右派斗爭擴大化的消極影響，d項是黨發動反右派斗爭的原因，這在當時是必要的。

19、答案：c 解析：注意題目設問指向是“直接原因”，惡意篡改和歪曲“雙百”方針的正是林彪、江青兩個反革命集團，他們實行的是法西斯文化專制。20、答案：d 解析:《李慧娘》是在“文革”中被禁演的，新時期又得以與觀眾重新見面的傳統劇目。

21、答案：a 解析：本題考查新時期黨重新恢復“百花齊放，百家爭鳴”方針的政策轉變過程。要注意這些評論員文章所掀起的思想上撥亂反正的積極影響，反映了黨的方針的轉變。

22、答案：b 解析：思想的解放是理論界創新的前提和保證。23：參考答案：

(1)決不能讓反對黨的領導、反對社會主義方向，違反中華人民共和國憲法的思想開放。說明了“雙百”方針就是在堅持黨的領導，堅持社會主義的前提下，承認社會主義科學文化的多層和多樣格局。

(2)反映了1957年反右派斗爭擴大化后，“雙百”方針的貫徹遭到嚴重破壞和損害。

影響：導致許多熱愛社會主義的知識分子蒙冤受屈，長期受到歧視和壓抑，嚴重損傷了他們建設社會主義的積極性和創造性。文藝界出現“百花凋零”的局面，自然科學和社會科學領域的研究也基本停止。

(3)材料三是對材料一的繼承和發展，把“雙百”方針的貫徹上升到“三個代表”的高度，從增強有中國特色社會主義文化的吸引力和感召力的角度來認識“雙百”方針的作用。說明黨是偉大、光榮、正確的，能夠吸取教訓，保持社會主義的文化發展方向，也說明事物的發展不是一帆風順的，往往要經歷曲折。

解析：本題時間跨度三個階段，利用豐富的材料考查“雙百”方針的提出到經歷曲折，再到世紀之交在建設社會主義小康社會中的歷史地位和偉大意義。要求從整體上把握“雙百”方針在建國以來的完整歷程，并由此得出對黨的政策方針和社會主義道路的正確認識。

第二篇：《戰國時期的百家爭鳴》教案6(岳麓版必修3)

《戰國時期的百家爭鳴》教案6（岳麓版必修3）

第一單元 中國古代思想寶庫 第2課 戰國時期的百家爭鳴教案 【學習目標】

一．熟悉戰國時期諸子百家的代表人物，記憶各家的核心思想內容，理解百家爭鳴的社會根源。

二．理解諸子對宇宙時空、社會秩序和人生價值的認識。

三．認識諸子思想的社會地位及社會對其接納程度，并認識爭鳴的階段性特征。

四．通過學習儒、道、法家的思想，認識思想在社會轉型中的指導意義和對中國人人格、個性形成的積極、消極影響。【教材分析】

一．重點難點與疑點

1．教學重點：“百家爭鳴”的代表人物、主張及評價。

2．教學難點：認識社會轉型中各派思想的立場，并分析先秦思想對中國人人格、個性形成的影響。

3．教學疑點：各家學說的階級性。二．教材解讀 【總論】

1．百家爭鳴局面形成的社會背景：春秋戰國時期，鐵器和牛耕推動了生產力迅速發展，促進了商業的繁榮和城鎮的興盛，傳統的禮法秩序受到猛烈的沖擊。在各國競相改革的潮流中，擁有文化知識的士人沖出狹隘宗族紐帶的束縛，四處游說、講學，極大地開闊了視野，促進了文化的覺醒。社會上不同階層、派別的代表人物，對各種問題提出了不同的見解，涌現了一批做出了開創性貢獻的學術大師，形成思想領域中百家爭鳴的局面。

2．戰國時期出現百家爭鳴的歷史原因

春秋戰國時期是中國古代歷史上思想領域異常自由和活躍的時期，幾乎在中國歷史上絕無僅有。此時的“百家爭鳴”局面的出現，有其深刻而復雜的社會原因：第一，在經濟上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經濟的迅速發展，為學術文化的繁榮提供了物質條件。第二，在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋戰國時期是社會大變革時代，各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現實發表不同的看法，提出改革時弊的各種方案，就必然會出現觀點各異的現象；加上新的統治階級還未有絕對的權威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。第三，在階級關系上，“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實現用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。第四，在思想文化上，從“學在官府”到“學在民間”。私學的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學術繁榮提供了輿論陣地。在社會上，一批以傳播文化，發展學術為宗旨的社會力量被稱為“諸子百家”。

一、孟子、荀子與儒家

1．孟子

孟子（約前372～前289），名軻，戰國時期偉大的思想家,儒家的主要代表之一。鄒（今山東鄒城市）人。相傳為魯國貴族孟孫氏后裔，幼年喪父，家庭貧困，曾受業于子思的學生。學成以后，以士的身份游說諸侯，企圖推行自己的政治主張，但沒有得到實行的機會。最后退居講學，作《孟子》七篇。

主要思想：孟子政治思想的核心是“仁政”。“仁政”學說是對孔子“仁學”思想的繼承和發展。孟子從孔子的“仁學”思想出發，把它擴充發展成包括思想、政治、經濟、文化等各個方面的施政綱領，就是“仁政”。“仁政”的基本精神也就是對人民有深切的同情和愛心。孟子的“仁政”在政治上提倡“以民為本”。孟子認為，對一個國家來說“民為貴，社稷次之，君為輕。”他還說：國君有過錯，臣民可以規勸，規勸多次不聽,就可以推翻他。孟子反對兼并戰爭，他認為戰爭太殘酷，主張以“仁政”統一天下。在經濟上，孟子主張“民有恒產”，讓農民有一定的土地使用權，要減輕賦稅。

孟子“仁政”學說的理論基礎是“性善論”。孟子說“惻隱之心，人皆有之。”他認為善性是人類所獨有的一種本性，也是區別人和動物的一個根本標志。他還強調要重視對人的教育，強調客觀環境對人的影響。

孟子提出了“養浩然之氣”的命題，這一命題成為儒家修身思想的基本內容。這個浩然之氣，指的是一種道德的精神狀態。它是孟子所闡述的人格標準，即 “富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈” 的一種人格精神。

影響：孟子學說是對孔子學說的繼承和發展。《孟子》在唐后成為儒學經典，位列“四書之一”。孟子被尊為“亞圣”，地位僅次于孔子。2．荀子

荀子（前313年？-前238年），趙國人，名況，字卿，先秦思想的集大成者。曾在稷下學宮講學，對各家學說進行了批判吸收，成為融匯百家的大學者、大思想家。韓非和李斯都曾是他的學生。晚年失官在家，專事著書立說。今傳《荀子》三十二篇多為荀子本人所作，《大略 》以下六篇，可能是弟子們的記述。

在自然觀方面，荀子反對信仰天命鬼神，肯定自然規律是不以人的意志轉移的，并提出人定勝天的思想；在人性問題上，他提出“性惡論”，否認天賦的道德觀念。強調后天環境和教育對人的影響；在政治思想上，他堅持儒家的禮治原則,同時重視人的物質需求,主張發展經濟和禮治法治相結合。在認識論上,他承認人的思維能反映現實，但有輕視感官作用的傾向。

荀子一反“儒者不入秦”的慣例，訪問了秦國，考察了秦國城鄉的治理，并晤見了秦昭王，建議其“節威反文”，參合禮法，文武并用，但秦王未能接受。秦統一后短命而亡的歷史事實證明了荀子的禮法并用、王霸統一的治國思想是正確的、有遠見的，這一思想基本被漢以后的封建統治者所用。

荀子博學深思，其思想學說以儒家為本，兼采道、法、名、墨諸家之長。荀子認為人的天性都有“好利”、“疾惡”、“好聲色”等情欲，所以人性都是惡的，而人表現出來的“善”是人為教育的結果（“ 人之性惡，其善者偽也”）。如果順性放任就會引起爭奪和**。因此環境和教育對人的成長很重要。

對荀子的總體評價:荀子是春秋戰國百家爭鳴結束時一位站在儒家立場上對先秦諸子進行批判繼承的集大成者。郭沫若說：“荀子是先秦諸子中最后位大師，他不僅集了儒家的大成，而且可以說是集了百家的大成的。”他不光是繼承發揚儒法思想，他還把思想的觸角伸向了儒法思想的源頭--西周禮樂文化傳統之中，是繼孔子之后較全面地重構政治文化模式的又一理論大師。荀子對禮法德刑的重構是經過了春秋戰國學術分化、百家爭鳴、學派交融之后，特別是具有集大成的優勢。二、墨子（課文內容略）1．墨子簡介：

墨子（約前468-前376），名翟。出身于“賤人”。春秋戰國之際思想家、政治家，墨家的創始人。墨子精于工技，曾經“學儒者之業”。他一生的活動主要是“上說下教”，儒、墨兩家并稱為“顯學”。墨子門下弟子眾多，他們對巨子（墨家領袖）都絕對服從，并為之赴湯蹈火，在所不辭。相傳墨子曾止楚攻宋，主張兼愛、非攻。墨子為實現他的政治抱負曾長期奔走于各諸侯國。

2．墨子的學說及其評價

（1）兼愛：墨子講的德行的基本要求就是“兼愛”，即能夠毫無區別地愛一切人，這是墨子社會政治思想的總原則；要求人們“兼相愛，交相利”，認為相愛就不會發生戰爭，大夫相愛就不會互相篡奪，人與人相愛就不會彼此傷害。這種不分階級兼相愛、交相利的思想，帶有濃厚的人性論色彩，在階級社會里不無法實現的。但它表達了小生產者希望在社會財富、政治權力方面的平等的愿望。兼愛思想是墨子的基本思想，是區別于其他諸子學說的根本標志。

（2）非攻：就是以“兼愛”思想為出發點，反對諸候間的非正義戰爭，譴責諸侯大國為了掠奪土地和人口而攻伐“無罪之國”是“不仁義”的。“非攻”，即反對攻伐，是墨子為解決當時各國間極為突出的兼并問題而發表的主張。墨子不是無條件反對一切戰爭。他只反對好戰國家，“攻伐無罪之國”。非攻學說反映了小生產者要求參與政權，獲得政治權益的愿望。

（3）尚賢：即推崇賢士，讓賢能之人主政；尚同，即要萬民上同于天子，天子尚同于天志（天志即是兼愛）；強調天志（肯定天的意志）、明鬼（相信鬼神的存在）、同時主張“非命”（反對命定論）；提倡“尚力”，即強調生產勞動在社會生活中的地位，同時主張節用（節儉）、節葬（節省喪葬的花費）。

3．墨子思想的評價

墨家學派在政治上所代表的是廣大小生產者、小私有者階層的利益。墨子的學說，如“天志、明思”等仍脫離不了殷周的傳統思想，但賦以了“非命、兼愛”的內容，以反對儒家的“天命”和“愛有差等”的思想。其思想一度成為 戰國時期的顯學。他的思想曾被其他學派廣泛吸收。但到戰國以后，墨子的思想便不受人們重視了。

三、莊子與道家 1．莊子簡介

莊子（約前369-前286）名周。戰國時哲學家。宋國蒙（今河南商丘東北）人。做過蒙地方的漆園吏。他一生淡泊名利，主張修身養性，清靜無為，一直過著深居簡出的隱居生活。著作有《莊子》，亦稱《南華經》,道家經典之一。其文章汪洋恣肆，并多采用寓言故事形式，想像豐富。在哲學、文學上都有較高研究價值。2．莊子的思想觀點：

（1）在宇宙觀方面，莊子繼承和發展了老子“道法自然”的觀點，認為道是“無為無形，可傳而不可受，可得而不可見” 的；同時，他又認為“天地與我并生，而萬物與我為一”，我即道，道即我，道就成為主觀精神的東西。莊子在人生觀方面又集中體現在所謂“逍遙游”上，即追求精神上的絕對自由，認為達到“萬物與我為一”的精神世界，才算是“至人”、“圣人”。

（2）莊子認為，“天與人不相勝也”，即自然與人不可能相互對立而相互超越，天地不大于人，人也不大于天地。莊子注重“人”的自然特征方面，強調人的主體性和自然規律的客觀性,追求“天人合一”的精神境界。違背自然做事，無利而有害。因此人必須順從自然。莊子不僅在思想史上做出了重要貢獻，而且在文學、美學方面也很有建樹。莊子繼承和發展了老子“道法自然”的觀點，其思想具有樸素的唯物自然觀和辯證法因素。莊子所向往的社會是沒有階級壓迫和戰爭禍害的大同之世，這在人類思想政治史上是有深遠影響的。他追求歸本自然，否定天命觀，擺脫人間的不平等，無疑為人的自我認識，提供了新啟示。莊子的寓言、散文中蘊涵著深邃的哲理智慧和神奇的浪漫主義風格。莊子的文風對后世有深遠的影響。

四、韓非與法家

1．韓非簡介：（約公元前280-233年），出身于韓國貴族之家。戰國后期的思想家，法家的集大成者。曾師事荀況，與李斯是同學。著作有《孤憤》、《五蠹》、《說難》等。其文章深受秦王政的贊賞。韓非至秦后，遭李斯等人嫉妒。最終被讒陷入獄，自殺死于獄中。他的思想得到秦的推崇，成為秦治理國家的指導思想。他的著作經后人整理成《韓非子》一書。

2．韓非的思想觀點

（1）韓非建立了一個法、術、勢三者結合的帝王統治術體系。他是戰國法家的集大成者，同時又深受儒、道、墨諸家思想的影響。實為戰國末期綜合各主要學派的大思想家。

“術”是君主駕予群臣的方法。這些方法包括才能授予官職，要求做官的言行一致，恪盡職守。君主用這樣的要求來考察官吏，不稱職廢黜，稱職的、有能力的獎勵和提升，所以說君主能“操生殺之柄，課群臣之能者也。”

“勢”是指“權重位尊”的權勢、威勢，認為只有大權在握，有了權勢才能做到“令行禁止”。有了權勢也要造勢，形成威嚴、威勢。秦始皇為自己正名，后世皇帝都要人們喊萬歲、萬萬歲，等等，都是要造勢。“術”與“勢”必須結合使用。

“法”是公布于眾的法令、法規、法律，是君、臣、民三者都應共同遵守的東西。用法來治理國家是法家學派的根本主張，而法令要靠權勢來推行，所以法治不能沒有權勢。國家的法又要靠各級官吏來執行，因此要選拔和考核官吏又顯得十分重要。所以韓非認為，作為一個家的君主，為了治理好國家，法術勢三者都不可偏廢，必須把三者結合起來。這就是韓非所提出的法、術、勢三結合的法治學說。其實質是一種君主集權 制的理論。韓非的這一理論對后來整個中央集權的君主專制主義產生了巨大的影響。

（2）韓非認為歷史是不斷發展進步的，主張“不期修古，不法常可”“世異則事異”“事異則備變”要根據今天的實際來制定政策。所以他主張變法革新。

3．韓非子思想的評價：

韓非的這些主張，反映了新興封建地主階級的利益和要求，為結束諸侯割據，建立統一的中央集權的封建國家，提供了理論依據。韓非的法家思想與儒家思想互為表里，成為中國古代社會統治思想的理論基礎。

五、孫臏與兵家 1．孫臏簡介

孫臏，生卒年月不詳，齊國人，戰國中期杰出的軍事家。他曾拜鬼谷子為師學習兵法。后遭同學龐涓嫉妒，被其設計誘騙至魏國，然后捏造罪名，誣陷孫臏，并施以臏刑（去掉膝蓋骨）。孫臏也因此得名，真名失傳。他所著的《孫臏兵法》繼承了孫武的軍事思想，總結了戰國中期以前的戰爭經驗，提出了許多有價值的觀點和原則，受到中外學者的贊賞和重視。2．《孫臏兵法》內容：

強調以“道”（“道”，是指戰爭規律和戰爭指導規律，即用兵根本之道。）制全勝的原則；以人為主的制勝觀，即把“人和”與“將軍善戰”融 為一體，作為發揮戰斗力的決定因素和主導作用，能動地去爭取作戰的勝利；以造“勢”（即創造有利于己的態勢）制勝敵人的藝術。孫臏的軍事思想對后世產生深遠影響。

3、“百家爭鳴”的歷史影響

春秋戰國時期的“百家爭鳴”，奠定了中國整個封建時代文化的基礎，對中國古代文化有著非常深刻的影響。可以說，沒有當時的“百家爭鳴”，中國后來的思想文化就不會五彩繽紛。在“百家爭鳴”的過程中，各家學派相互取長補短，形成了中國的傳統文化體系，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。儒家思想孕育了中國傳統文化中的政治思想（仁）和道德準則（禮），在吸收融合各家之長的過程中形成發展起來的，并在日后成為中國傳統文化的主流思想；道家學說構成了2000多年傳統思想的哲學基礎（無為）；法家思想：變革成為歷代改革圖治的思想武器。“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會歷史的發展，起了巨大的推動作用。【知識結構】 一．知識點圖表

（一）孟子的基本主張 1．仁政學說（思想核心）2．重民思想 3．人性本善

4．倡導“養浩然正氣”

（二）荀子的基本主張 1．人與自然關系 2．“性本惡” 3．“禮教”“王道”治國

（三）墨子及其基本主張 1．“兼愛”、“非攻” 2．“尚賢”、“尚同” 3．天、人、鬼神的關系 4．“尚力” 5．“節用”，反對浪費

（四）莊子及其基本主張“齊物” 1．“逍遙” 2．天人“不相勝”，人必須順從自然

（五）韓非及其基本主張

1．建立君主專制的中央集權國家 2．認為社會是不斷發展變化 3．反對“是古非今” 4．主張變法革新

（六）孫臏及其基本主張

（七）先秦諸子開展百家爭鳴對后世的影響 二．學法指導

在課前結合教材，指導學生收集各派代表人物的生平資料，及其思想學說，教學過程中可以通過學生分組辯論的方式，體現出戰國時期主要思想流派的特征，各組學生以春秋戰國流派的代表，以春秋戰國時期的社會大變革為背景來展示本派主張存在的合理性、時效性和影響。

在教學過程中使用歸類法、比較法。按各家思想對于天、地、人的看法進行歸類，也可以從哲學、政治學、道德進行歸類。比較法可選取思想差異比較明顯的兩家進行比較，歸納其思想的區別。

【教材習題參考答案】

1．閱讀與思考：第一，在經濟上，井田制崩潰。鐵器的使用和牛耕的推廣，促使井田制走向瓦解；封建經濟的迅速發展，為學術文化的繁榮提供了物質條件。第二，在政治上，周王室衰微，士大夫崛起。春秋戰國時期是社會大變革時代，各種力量在爭衡、較量。對社會變革的現實發表不同的看法，提出改革時弊的各種方案，就必然會出現觀點各異的現象；加上新的統治階級還未有絕對的權威，人們的思想也就不受任何條框的束縛和制約，盡可以暢所欲言。第三，在階級關系上，“士”階層的活躍和受重用。各諸侯國都想富國強兵，兼并他國，取代周天子的地位，因而特別地禮賢下士；“士”們也希望實現用自己的思想主張治國平天下的政治愿望。第四，在思想文化上，從“學在官府”到“學在民間”。私學的興起，造就了一大批知識淵博和閱歷豐富的文士，同時也為學術繁榮提供了輿論陣地。在社會上，一批以傳播文化，發展學術為宗旨的社會力量被稱為“諸子百家”。

2．解析與探究：(1)漢代儒學之所以能夠從眾多學所中脫穎而出，是因為董仲書的儒家文化和治國方略、彌合了社會各層人士在戰后思安定的心理訴求，所以能夠在人們心中扎根發芽。這就是當時儒學脫穎而出的社會環境。(2)它是建立在農耕經濟基礎之上的帝王精英文化。其所倡導的重農輕商建國思想，君君臣臣、父父子子的治國思想，利于治國安邦、教化民生為統治者提供最“經濟”的治國成本。(3)儒學的教化思想是教化民眾循規蹈矩的“秩序世界”。這在當時的農耕生產力環境中，客觀上平衡了帝王制度、農耕生產力、主流文化的均衡發展。并在兩千年相對拓展又相對封閉的歷史長河中，以漢文化為根、發展成了今天的中華文明和獨一尊的儒家文化。

【自我測評】

1．百家爭鳴的主要派別和主要觀點。（略）學派 代表人物

思想內容 儒家 孟子

仁政、重民；人性本善；舍生取義 荀子

“明天人之分”“制天命而用之”；“性惡論”；禮法并施，王霸兼用，但以王道為主 墨家 墨子

“兼愛”“非攻”、“"尚賢”“尚同”“非命”“尚力”、“節用”、“節葬” 道家 莊子

“齊物”“逍遙”、人和天“不相勝” 法家 韓非

將法、術、勢相結合，建立一個君主專制的中央集權國家；社會不斷發展變化，反對“是古非今”。兵家 孫臏

強調要懂得戰爭的規律，注意利用和創造有利于已的形勢，重視人的作用。

2．百家爭鳴的歷史意義:春秋戰國時期的“百家爭鳴”，奠定了中國整個封建時代文化的基礎，對中國古代文化有著非常深刻的影響。可以說，沒有當時的“百家爭鳴”，中國后來的思想文化就不會五彩繽紛。在“百家爭鳴”的過程中，各家學派相互取長補短，形成了中國的傳統文化體系，也形成了中國思想文化兼容并包和寬容開放的特點。儒家思想孕育了中國傳統文化中的政治思想（仁）和道德準則（禮），在吸收融合各家之長的過程中形成發展起來的，并在日后成為中國傳統文化的主流思想；道家學說構成了2000多年傳統思想的哲學基礎（無為）；法家思想：變革成為歷代改革圖治的思想武器。“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和后來社會歷史的發展，起了巨大的推動作用。

第三篇：【河東教育】高中歷史教案岳麓版必修3 第2課《戰國時期的百家爭鳴》

第2課 戰國時期的百家爭鳴

教學目標：

了解諸子百家的代表人物及其主要思想，能夠區分各家的主張；了解百家爭鳴局面形成的重要意義以及各家學說對后世的影響。

通過了解各家主張的異同，培養學生分析比較問題的能力。

使學生認識到我國古代思想文化的輝煌燦爛以及思想文化在爭鳴和碰撞中不斷發展的規律。

教學重點：孟子的仁政思想；莊子的思想及其影響；法家的思想；百家爭鳴的歷史意義。教學難點：莊子的思想及其影響

教學方法：小組討論、探究式、講授法、多媒體教學法 新課導入：

在中國歷史上，春秋戰國是思想和文化最為輝煌燦爛、群星閃爍的時代。當時，禮崩樂壞，天下大亂，諸侯爭霸，列國交兵，憂國憂民的學者們有感于時局，紛紛提出自己的救世主張。他們或周游列國、獻計獻策，或退隱林下、聚徒講學，或獨善其身、著書立說。一時間，學派蜂起，百家爭鳴。特別是儒、道、墨、法等學派系統地提出了自己的哲學思想和社會政治主張，掀起了當時思想界的一大波瀾，形成了空前繁榮、百家爭鳴的局面。今天，就讓我們共同走進百家爭鳴的時代，去感受2500多年前學者們的風采

首先，我們了解一下何為“百家爭鳴”

（多媒體展示）春秋(公元前 770 ～公元前 476 年)戰國(公元前 475 ～公元前 221 年)時期，代表社會各階級、階層利益的思想家紛紛著書立說，產生了儒、道、墨、名、法、陰陽、縱橫、農、雜等各家思想流派，他們針對當時社會上和學術上的各種問題，展開討論，爭相發表不同的見解，形成了“百家爭鳴”的局面。

（師）百家不是真的有一百家，其實只有十家，影響較大有儒、墨、道、法四家，下面我們就按照平時的分組情況由四組同學分別代表四家學派，古有稷下學宮，各派云集、百家爭鳴，今有多媒體教室，精英薈萃，理性思考。讓我們發揚稷下風格，首先走進儒家學派。

請第一組同學根據所學知識介紹戰國時期的儒家學派代表。（學生回答略）

一、戰國時期的孟子、荀子和儒家學派

戰國時期，繼承和發揚孔子儒家學派思想的是孟子和旬子。請一組同學介紹孟子。

1、孟子

請同學們閱讀孟子名言，結合書本和所學知識，介紹孟子其人并總結孟子的主要主張。教師總結：孟子的 主要思想（1）仁政學說——孟子政治思想的核心

（2）民本思想： “民為貴，社稷次之，君為輕”（3）性善論——仁政學說的理論基礎（4）人的修養和義利觀

思考一：孟子的主張中繼承了孔子的什么思想？又有何發展？你還了解其他的孟子名言嗎？

教師在學生回答的基礎上總結：“仁政”學說是孟子對孔子“仁”的繼承和發展，是中國

桃子，我用李子回報。

興天下之利，除天下之害。

若使天下兼相愛，愛人若愛其身，猶有不孝者？【譯文】假如天下都能相親相愛，愛別人就和愛自己一樣，還能有不孝的人嗎？ 學生總結：墨家學派的思想主張

1、主張“兼愛”、“非攻”

2、尚力、尚賢、尚同：

３、節用、節葬：反對統治者的鋪張浪費。反對儒家的厚葬和守孝三年。

思考四：墨子的思想代表哪個階級的利益，哪個主張可以體現？墨子思想有什么進步性？后來為什么不受重視？

墨家思想是中國古文完整版的辨證唯物主義及辨證唯物論。墨家的墨子生活在戰國初期，代表了平民的利益。當時，社會經歷劃時代的變革，封建經濟初步形成，隨著農業和手工業的發展，小生產者的隊伍不斷擴大。“兼愛”反映了地位低下的小生產者受剝削和壓迫，要求擺脫貧困，渴望得到統治者的體恤，能夠溫飽富裕；“非攻”反映了各諸侯國為掠奪土地和人口混戰不已，生靈涂炭，生產遭破壞，廣大小生產者厭惡戰亂，渴望安定；“尚賢”反映了小生產者對世襲制用人制度的不滿，對社會政治清明的渴望。雖然戰國時代封建經濟日漸繁榮，小生產者的隊伍日漸擴大，墨家思想有著廣大的群眾基礎，“兼愛”、“非攻”有利于發展生產和社會進步，順應了歷史的潮流，但它卻不代表新興地主階級的利益，更不能使統治者在激烈的兼并戰爭中生存并完成統一，所以也不可能被當時的封建地主階級所采納。

探究一：百家爭鳴之儒墨之爭。（小組討論）“兼愛”還是“仁愛”？ “民權”還是“君權”？ “鬼神”還是“天命”？

三、莊子與道家學派

請第三組同學介紹戰國時期道家學派的代表和基本主張。思考五：何謂齊物，怎樣能做到逍遙？有什么意義？

莊子是繼老子之后，戰國時期道家學派的代表人物。同時他也是一位優秀的文學家、哲學家。他以其代表作《莊子》（又被稱為《南華經》）闡發了道家思想的精髓，發展了道家學說，使之成為對后世產生深遠影響的哲學流派。

教師總結：發揚老子唯心主義思想，強調主觀。舉“莊生夢蝶”例。痛恨“竊鉤者誅，竊國者諸侯”。另許多成語典故均出自莊子，如“莊周夢蝶”、“朝三暮四”、“薪盡火傳”、“庖丁解牛”、“螳臂當車”、“盜亦有道”、“螳螂捕蟬”、“子非魚安知魚之”、“屠龍術”、“邯鄲學步”、“無為而治”。莊子坦然微笑，說道：“我以天地作棺槨，以日月為連壁，以星辰為珠寶，以萬物作陪葬。我的葬具豈不很完備嗎？還有比這更好更多的陪葬嗎？”弟子道：“沒有棺槨、我擔心烏鴉、老鷹啄食先生。”莊子平靜笑道：“在地上被烏鴉、老鷹吃掉，在地下被螻蟻、老鼠吃掉二者有什么兩樣？奪烏鴉、老鷹之食而給螻蟻、老鼠，何必這樣偏心呢？”

莊子的一生，正如他自己所言：不刻意而高，無仁義而修；無功名而治，無江海而閑；不道引而壽，無不忘也，無不有也；其生也天行，其死也物化；靜而與陰同德，動而與陽同

擊了奴隸主貴族的特權，符合當時的社會需要，具有積極意義；建立君主專制的中央集權的封建國家，符合當時社會發展的潮流。法家的治國模式是以嚴刑峻法為根本，以愚民為手段，主張用法令來統一人們的思想和行動，實行君主專制的中央集權制度。韓非子的法家理論為秦王所采納，成為他滅六國、建立專制體制的理論依據。但單純化的法家思想導致苛政暴斂，從而促使秦朝二世夭亡。秦漢以后，法家作為一個學派消失，但歷代王朝重視“法”的作用，這種君主專制中央集權的制度卻在中國延續了2000余年，對中國的政治、經濟和文化產生了深遠的影響。

探究四：百家爭鳴之儒法之爭。“德治”還是“法治”？

教師總結：諸子百家關系復雜，有儒道之爭、儒法之爭、孺墨之爭，一家之內，內部也有派別爭論，諸子之學皆出于救時之弊，而形成各自特色，如墨子貴兼，孔子貴仁，老子貴柔，在爭鳴中各家相互影響。“道不同，不相為謀。”道家講“天道”，墨家講帝道，儒家講王道，法家講霸道。雖然儒家、法家和道家的思想主張迥異，但三者之間具有很大的互補性。特別是在戰國以后各個封建王朝的統治實踐中，不同學派的理論經受了真正的考驗，留下了彌足珍貴的教訓。因此，各個學派的互相映證，互為補充也是必然的。

五、百家爭鳴的影響

“百家爭鳴”的出現，活躍了思想，傳播了文化，對于當時的社會變革及文化的繁榮起到了巨大的作用。

思考八：如何你是統治者，你會采納那一學派主張，對今天的社會主義現代化建設有何借鑒意義？

結束語：今天，我和同學們以分組探究的方式再現了“百家爭鳴”的盛況，我相信，百家爭鳴的精神永存！！

第四篇：岳麓版百家爭鳴教學設計

第11課 百家爭鳴教學設計

授課人：XXX ● 教學設計思路

本課主要是講我國歷史上第一次思想活躍時期的思想成就，主要是講老子的思想成就和孔子的思想成就和“百家爭鳴”，思想史的內容，對七年級學生來說，難度都非常大，因此，主要的思想觀點及各派代表人物的活動還是要以講解為主，對于孔子的教育成就及諸子百家的思想觀點可以通過讓學生看書，歸納掌握。

●教材分析：

本課內容講述的是春秋戰國時期社會巨大變革引發思想解放潮流，許多文士、思想家，對社會的大變革發表各自的看法，提出各自的主張，形成了“百家爭鳴”的局面。課文講述了當時主要的學派有儒家、道家、墨家、法家和兵家，介紹了代表性的思想家及他們的主要主張，其中重點是孔子和老子的思想。“百家爭鳴”是中國歷史上第一次思想解放運動，對當時和日后歷史的發展，起了巨大的推動作用。●學情分析

1.對于初一的學生，通過學習百家爭鳴局面的形成，進而形成對“社會存在的決定社會意識”哲學觀點的初步認識是不容易的。老師應通過通俗易懂的語言的教授，使學生掌握社會政治、經濟和文化之間的內在聯系。2.由于本課涉及人物眾多，各派思想紛呈，哲學理論性很強，七年級學生的歷史知識儲備極少，理解能力更是難以達到，常規教學學生會感到枯燥無味，難以達到教學目標。因此，在教學中設計各個有趣的環節激發學生興趣，調動學生積極主動的參與意識，指導學法是本課教學的基本指導思想。● 教學目標

（一）知識與能力

1．知道老子和他的思想。知道孔子和他的以“仁”為核心的思想，了解孔子在教育上的貢獻，認識其創立儒家學說對后世中國歷史的深遠影響。

2．通過分析春秋戰國時期的時代特征，認識“百家爭鳴”局面出現的原因，提高綜合分析歷史問題的能力。

（二）過程與方法

1．收集、整理孔子教育方面的言行，講述孔子興辦私學、因材施教等故事，用孔子提出的學習方法和思想來知道自己的學習。

2．通過閱讀教材文字，了解百家爭鳴時期儒、墨、道、法主要代表人物和思想。

（三）情感態度與價值觀

1．通過孔子、老子和戰國諸子思想的學習，認識我國古代思想文化的成就，初步感受傳統文化的魅力。

2.在現實生活中尋找百家思想的影響，感受諸子做人、處世和立國的智慧，理解百家爭鳴對后世的影響。● 教學重難點

（一）教學重點

老子及其學說，孔子及其學說和歷史貢獻。

（二）教學難點 百家爭鳴對后世的影響 ● 教學方法

講解法、歸納法、故事法、提問法等 ● 教學媒體

（一）教具準備 一體機等。

（二）素材準備

諸子的畫像圖片，涉及思想家的小故事。● 課時安排

1課時。● 教學結構與過程

（課堂導入）

同學們，我們學習中國歷史，除了學習政治、經濟、軍事等內容外，我們還要學思想史的內容。在中國古代史上，思想界曾經有三個非常活躍的時期，一為春秋戰國時期，一為魏晉南北朝時期，一為明朝晚期。這三個時期社會狀況如何，為什么在思想界會出現活躍的現象，具體表現如何？這都是我們將要學到的內容。今天我們先來看一看第一個思想活躍期的內容。

（板書）第11課 百家爭鳴（講授新課）（板書）

一、老子

投影或展示孔子的圖片，教師講述老子的生平：老子即李聃，姓李名耳，春秋末年楚國國人，道家學派的創始人。我們以老子的思想成就及政治主張來了解老子。

（板書）1．老子的思想及政治主張

請同學們看課本上第一目下關于老子政治思想一段及小字內容。找出老子的思想有哪些？

請學生根據課本作答，教師投影老子的政治思想，進行講解：（板書）

二、孔子

投影或展示孔子的圖片，教師講述孔子的生平：孔子名丘，字仲尼，春秋末年魯國人，儒家學派的創始人。他是偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人。孔子生于公元前551年，死于公元前479年。孔子的祖先是宋國的貴族，大約在孔子前幾代就沒落了，失去了貴族的地位。孔子年輕時做過幾年小官，后又做過三個月的魯國司寇，相當于司法部門的最高領導。因在政治上不得意，故帶領學生周游列國。晚年回到魯國，主要從事教育和編訂古籍的工作，編訂了《春秋》等書。下面，我們以孔子的政治思想和教育成就兩方面來了解孔子。

（板書）1．孔子的政治思想

請同學們看課本上第一目下關于孔子政治思想一段及小字內容。找出孔子的政治思想有哪些？

請學生根據課本作答，教師投影孔子的政治思想，進行講解：孔子強

調“仁”“愛人”，要求統治者體察民情，愛惜民力，“為政以德”。反對苛政和注意刑殺。又主張恢復西周的制度。

教師設置問題，請同學們思考：孔子的政治思想主張從反面說明了什么？學生討論發言，教師總結：這說明當時的社會缺乏“仁”，缺乏“愛人”。統治者在體察民情、愛惜民力方面做得不好，沒有做到“為政以德”。又，西周的制度遭到了破壞。

那請同學們回憶一下我們在前面學過的“春秋五霸和戰國七雄”及“大變革的時代”兩課內容，春秋戰國時期的社會相對于西周發生了什么變化呢？

教師根據學生的回答，引出下列內容，以老師講述為主。

春秋時期，周王室勢力衰微。諸侯不再聽從周天子的命令，不向周天子貢獻財物。軍事上也不受制于周天子。反過來，天子反而依附于強大的諸侯。各諸侯國不斷進行戰爭，強大的諸侯開始爭霸，西周時的分封制遭到破壞。同時，由于爭霸戰爭的進行，給社會生產力和人民生活帶來了極大的危害。苛政，任意刑殺，各種殘暴的統治壓得人民喘不過氣來，根本談不上“仁”，統治者體察民情、愛惜民力的重要性。因此，孔子提出了“仁”的學說，“愛人”主張，恢復西周的分封制重整統治秩序。

教師總結：所以，孔子提出“仁”的概念并不是偶然的，它在一定程度上反映了春秋時代社會發展的狀況。

孔子不僅是偉大的思想家，而且是個偉大的教育家，下面，我們就來學習孔子的教育成就。

（板書）2．孔子的教育成就

請同學們閱讀課本53頁關于孔子教育思想和成就的內容，并進行歸納。然后，教師為主，做好引導，板書歸納的內容。

（板書）①創辦私學

教師講解：春秋以前的教育狀況是“學在官府”，即由奴隸主貴族壟斷教育。孔子創辦的學校，面向社會廣泛招收學生，不論社會地位高低，也不論貧富貴賤，想來學習的都不加拒絕。他打破了貴族對教育的壟斷，擴

大了教育的對象。

（板書）②采取“因材施教”的原則

教師講解：孔子主張因材施教，對不同的教育對象施以不同的教育。對于學生向他提問的問題，他往往是根據不同的對象給以不同的回答。教師舉例講述課本59頁的孔子因材施教的小故事。

（板書）③堅持啟發誘導的原則

教師講解：孔子在教學中比較注重啟發式，他認為：教育學生，不到他苦思冥想而仍然領會不了的時候，不去開導他；不到他想說又說不出來的時候，不去啟發他。（課本59頁，讀一讀：不憤不啟，不悱不發。）

（板書）④“知之為知之，不知為不知”和“溫故而知新” 教師講解：在學習態度上，孔子主張“知之為知之，不知為不知”，只有這樣，才算作真正的聰明人。在學習方法上，他主張學習要經常復習，只有掌握了舊的知識，才能掌握新的知識，新知識的獲取是建立在擁有舊知識的基礎上的。即“溫故而知新”。

同學們，你們怎樣看待“知之為知之，不知為不知”和“溫故而知新”呢？在平常的學習中你做到了嗎？教師請幾位同學發言，鼓勵大家養成良好的學習習慣。

過渡：同學們，在中國古代史上思想界比較活躍的第一個時期便是春秋戰國時期。如果這一時期，只有孔子的思想和教育成就，那也不能叫思想活躍。思想活躍，主要是針對當時出現的“百家爭鳴”而言的。下面我們就來學習“百家爭鳴”的具體內容。

（課堂總結）

教師總結：百家爭鳴是我國思想史上的黃金時代，中華優秀傳統文化或多或少、或直接或間接地和這個時代出現的先哲的思想相聯，比如儒家的仁愛、正義的核心價值，墨家的平等、博愛的社會理想，道家的真實。自由的人生追求，法家的依法治國的治國理念等。這些都是我們傳統文化的跟。

● 板書設計

一、老子

1.老子的思想及政治主張

二、孔子

1．孔子的政治思想 2．孔子的教育成就 ①創辦私學

②采取“因材施教”的原則 ③堅持啟發誘導的原則

④“知之為知之，不知為不知”和“溫故而知新” ●布置作業

1-19 儒家學派的創始人是誰？列舉他關于教育思想的主張。2-20 列舉“百家爭鳴”中的思想及其對應的學派。

第五篇：高二歷史必修3(岳麓版)同步練習：2-10梨園春秋

第二單元

第10課

梨園春秋

一、選擇題

1．《家有兒女》里劉星常掛在嘴邊的話是“我怎么比竇娥還冤呢”。“竇娥”這一形象出自下列哪位戲劇家的代表作品（）A．關漢卿

C．馬致遠

【答案】 A 【解析】 本題主要考查學生的知識遷移能力。竇娥出自元雜劇的奠基者關漢卿的代表作《感天動地竇娥冤》。B、C、D各項所指也都是元代雜劇作家，但與竇娥無關。

2．在唐代宮廷中不可能見到的現象是（）．．．A．李白“舉頭望明月，低頭思故鄉”的詩句為宮女們傳誦 B．皇帝和大臣們欣賞帶有西域風情的歌舞 C．梨園院向王公貴族們展示新排練的京劇劇目 D．大臣把張旭的狂草送給皇帝鑒賞 【答案】 C 【解析】 京劇形成于清朝。

3．京劇臉譜是一種內涵豐富的藝術表現形式，每個臉譜都有一種主色調，以顯示劇中人物的特征，如關羽臉譜為紅色，曹操是白色，包拯是黑色??你認為“紅色”表示（）A．忠勇正義

C．兇狠殘暴

【答案】 A 【解析】 “白色”表示奸詐狡猾，“黑色”表示鐵面無私。4．江蘇省作為教育部新課程試點地區，從2008年開始在20所中小學

B．奸詐狡猾 D．鐵面無私 B．白樸 D．王實甫 試點開設京劇課程。學生在受到藝術熏陶的同時還可以增長一些歷史知識，主要是因為京劇（）A．是兼收其他劇種的長處而形成的 B．以表演歷史故事為主

C．繼承了古代戲曲歌舞并重的傳統 D．將唱、念、做、打有機結合 【答案】 B 【解析】 京劇中有很多劇目都是表演歷史故事的，所以學生在學習、欣賞京劇，受到藝術熏陶時，還可以學習一些歷史知識。

5．京劇表演藝術家梅蘭芳在京劇唱腔、念白、舞蹈、音樂、服裝上均進行了獨樹一幟的藝術創新，被稱為梅派大師。《貴妃醉酒》是其代表作之一，在戲中梅蘭芳飾演的角色屬于()

A．生

B．旦

C．凈

D．丑 【答案】 B 【解析】 京劇中旦主要是指女性人物的扮演者。

6．2007維也納·中國新春音樂會于2007年2月3日在奧地利維也納金色大廳舉行，中國的京劇與西方的交響樂交相輝映，中國藝術團選擇京劇作為表演重點的原因是（）A．京劇是中國最古老的藝術形式之一

B．京劇服飾華麗，體現了中國文化雍容華貴的一面 C．京劇是中國傳統文化的代表 D．京劇代表中國戲劇的最高水平【答案】 C 【解析】 中外文化交流，京劇代表的是中國傳統文化。7．一人生活在明朝，下列有關他的說法有可能發生的是（）①喜歡畫年畫

②讀了許多帶插圖的小說

③在科舉考試中用顏體書法寫了一篇八股文，高中榜首 ④喜歡聽京劇 A．①②③④

C．①③④

【答案】 D 【解析】 京劇形成于清代，排除含④選項。

8．《清明上河圖》以寫實的手法記錄了古代開封的繁榮景象。下列場景中不可能在畫中出現的是（）A．王家錦帛鋪當街而設

B．劉三叔精裝字畫鋪出售唐代名家字畫 C．馱運絲綢、瓷器的駱駝正在出城 D．娛樂場所瓦子表演雜劇《西廂記》 【答案】 D 【解析】 《西廂記》是元代王實甫的作品。

9．“飲酒仰臉要翻手，喝茶平飲微低頭，丑角總要多出相，其他人物要遮口。”下列與這句藝術諺語有關的是（）A．漢賦

C．京劇

B．宋詞 D．傳奇 B．①②④ D．①②③ 【答案】 C 【解析】 從材料中的“丑角”關鍵詞，并結合對京劇的理解和認識可以判斷。

10．在北京奧運會期間，以展現我國國家級文化遺產和民間民族文化為主題的祥云小屋，受到中外賓客的一致好評。你認為下列文化符號與其對應地區正確的一組是（）A．變臉——四川

C．京劇——江蘇

【答案】 A 【解析】 昆曲興起于江南，京劇形成于北京，黃梅戲是安徽的地方戲。

11．在戲曲舞臺上，演員輕揚馬鞭表示騎馬，劃槳表示行船，繞場一圈表示日行千里。這些舞臺表現形式體現了戲曲表演藝術的（）A．綜合性

C．虛擬化

【答案】 C 【解析】 京劇在表演藝術上注重發揚象征虛擬歌舞并重的傳統。12．京劇藝術是中華民族的文化瑰寶，是具有鮮明民族特色和高度美學成就的戲劇藝術。下列關于京劇的表述，不正確的是（）A．最早形成于北京地區 B．由元雜劇直接發展而來 C．清朝時期成為廣泛流行的新劇種 D．在徽劇和漢劇融合的基礎上發展而成 【答案】 B 【解析】 京劇是由清朝時的徽戲融合其它劇種而來。

B．程式化 D．現實性 B．昆曲——遼寧 D．黃梅戲——陜西 13．(2011·廣東六校聯考)某同學在研究性學習中使用了下列圖片，據此判斷，他的研究課題應是()

A．古代舞蹈藝術的演變

C．古代市民生活的演變

【答案】 D 【解析】 此題考查的是學生對中國古代戲曲藝術發展歷程的理解。根據題干提供的信息和所學史實，元朝雜劇俑和京劇臉譜反映的是戲劇的發展。所以此題正確選項是D項。

二、非選擇題

14．法國歷史學家雅克·勒高夫在《新史學》中稱：“歷史不僅是政治史、軍事史和外交史、而且還是經濟史、人口史、技術史和習俗史；不僅是君主和大人物的歷史，而且還是所有人的歷史。”閱讀下列材料：

材料一(東京)街南桑家瓦子，??瓦中多有貨藥、賣卦、喝故衣、探搏、飲食、剃剪、紙畫、令曲之類。

——(宋)孟元老《東京夢華錄》卷二

材料二 梨園演戲，??兩淮鹽務中尤為絕出。例蓄花、雅兩部、以備演唱，雅部即昆腔，花部為京腔、秦腔、戈陽腔、梆子腔、羅羅腔、二簧調、統謂之亂彈班。

——(清)錢泳《履園叢話》卷十二 B．古代繪畫藝術的發展 D．古代戲曲藝術的發展 材料三 金閶(今蘇州城西南)商賈云集，宴會無時，戲館數十處，每日演劇。

——(清)顧公燮《消夏閑記摘抄》卷上

材料四 豆棚茅舍，鄰里聚談，父誡其子，兄勉其弟，多舉戲曲上之言詞事實，以為資料，與文人學子引證格言、歷史無異。——高勞《東方雜志·農村之娛樂》卷十四

請回答：

(1)材料一中的“瓦子”又名“瓦肆”，它指的是什么？

(2)依據材料一、二、三，結合所學知識，分析戲曲發展的主要原因。(3)材料二中的“花、雅兩部”不斷融合兼收，最終導致哪一劇種的形成？依據材料三、四概括戲曲的主要社會功能。

(4)在新史學理念的影響下，商人、戲曲及民間生活進入史學家的視野，這表明史學研究出現了怎樣的變化？

【答案】(1)娛樂演藝場所。

(2)商業的發展，城市的繁榮，市民階層的擴大。(3)京劇；休閑娛樂功能，社會教化功能。(4)史學研究領域的拓寬。15．閱讀下列材料，回答問題：

材料一 為善的受窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！

——摘自關漢卿《竇娥冤》

材料二 程長庚(1811～1880)名椿，一名聞翰，字玉山，寓名四箴堂。祖居安徽懷寧石牌鎮，出生于潛山縣黃泥鎮程家井。其父程祥桂是道光年間三慶班掌班人。1840年前后由安徽入京，不久成為三慶班的臺柱和班主。他廣泛吸取各種戲曲的長處，融合徽劇、漢劇和昆曲等多種聲腔，推陳出新，自成一家。其唱腔高亢飽滿、字正腔圓，注重人物性格的塑造。

請回答：

(1)材料一所示作品是__________(劇種)的主要代表作。請你分析這種劇種在當時得以流行的原因有哪些？

(2)“元曲四大家”除了關漢卿，還有__________、__________、__________。

(3)請簡要說明在戲曲發展過程中具有里程碑性質的“劇種”。(4)結合所學知識，你認為京劇在全國廣泛流行的原因有哪些？ 【答案】(1)元雜劇 原因：商品經濟的發展、市民階層的需求、元代的民族政策使得很多文人從事創作。

(2)白樸 馬致遠 鄭光祖

(3)南戲、雜劇、京劇。

(4)主要可以從以下幾個方面來回答：京劇自身的魅力；京劇集唱、表白、動作于一體，具有很強的欣賞性；京劇藝術的大眾化；統治者的重視等。