第一篇：云南省導(dǎo)游考試導(dǎo)游詞整理——噶丹

噶丹·松贊林寺

各位朋友，踏上這塊吉祥如意的寶地——迪慶，就已經(jīng)離佛國凈土的門檻不遠(yuǎn)了。如果大家想在此與佛結(jié)下善緣的話，就請跟我到噶丹·松贊林寺去看看吧！

噶丹·松贊林寺是云南省最大的藏傳佛教格魯派寺院，也是康藏地區(qū)有名的“十三林”之一。清康熙年間，康藏一帶由于教派之爭而發(fā)生戰(zhàn)亂，五世**喇嘛在蒙古和碩特部的幫助下，用武力平息了戰(zhàn)亂，于康熙十八年奏請康熙帝批準(zhǔn)后，親自占卜選址，決定在原噶瑪噶舉派的孜夏寺廢址上動工建寺，三年后，康熙二十一年寺院完工，五世**又賜名“噶丹·松贊林寺”。寺院建成后，一度僧侶眾多，香火興旺，鼎盛時(shí)僧侶人數(shù)達(dá)到1226人。

噶丹·松贊林寺占地面積為500畝，寺院依山而建，最外圍筑有橢圓形城垣，開設(shè)五道城門；里面是僧侶的住房，再往里便是八大康參，為各自教區(qū)僧俗誦經(jīng)拜讀的地方。位于最高處，居全寺中央的是扎倉和吉康兩大主殿，扎倉大殿由116根柱子支撐，為斗拱金剛杵金剛梁建成，大殿可容納1600人打坐念經(jīng)，是全寺僧侶和朝佛香客活動的中心場所，整個(gè)寺院仿布達(dá)拉宮格局而建，所以有“小布達(dá)拉宮”之稱。

1936年，紅軍第二方面軍長征路過中甸，賀龍、蕭克親臨松贊林寺，拜訪**、喇嘛，并題贈“興盛番族”錦幛一副。松贊林寺開放糧倉為紅軍籌糧2萬多斤，支持紅軍北上抗日，這一光輝篇章載入革命史冊。已故的全國人大副委員長十世**額爾德尼·確吉堅(jiān)贊曾于1986年10月親臨松贊林寺視察。

目前，松贊林寺共有僧侶700余人，每年正月十五日迎佛節(jié)，四月初一至十五日的成佛節(jié)，松贊林寺都以其神秘而獨(dú)特的人文景觀吸引著四方的游客。

說話間我們已經(jīng)來到了松贊林寺的大門口。大家抬頭便可看見那塊匾上寫著“噶丹·松贊林寺”幾個(gè)大字，名稱前冠以“噶丹”：其一是把寺院寓意為人們所向往的美麗如畫的“兜率天宮”；其二表示與格魯派祖師宗喀巴首創(chuàng)之噶丹寺相傳承。“松”在藏語里是“三”的意思，“贊”指天神游戲過的地方，而“林”為幸福的樂園。所以“噶丹·松贊林”可以稱為“眾神游戲的兜率幸福樂園”。

請各位往大門兩側(cè)看，映入您眼簾的是“四大天王”壁畫?！八拇筇焱酢庇址Q“四大金剛”，是佛教護(hù)法隊(duì)伍中影響最大的四位天神，分別為手持琵琶的東方持國天王，藏名“玉枯松”；手握寶劍的南方增長天王，藏名“帕吉布”；手拿蛇或龍的西方廣目天王，藏名“賢米贊”；右手持寶傘、左手握銀鼠的北方多聞天王，藏名“諾斯”，它們的職責(zé)是把守天門。“四大天王”在藏傳佛教寺院里是被畫在寺門或正殿大門兩側(cè)的墻壁上，而在漢地佛教寺院里則被供奉在天王殿里。

進(jìn)大門，再往兩邊墻上看，就看到了“蒙人馭虎圖”、“松贊林寺圖”、“和睦四瑞圖”和“長壽圖”四幅寓意深刻的藏傳佛教壁畫。

這是蒙人馭虎圖，畫中一名蒙古勇士用鐵鏈拴著一只斑斕的猛虎。畫中的“蒙人”就是固始汗，猛虎代表噶舉派第悉藏巴政權(quán)。如今，我國各民族平等，宗教信仰自由，各種宗教和教派和睦相處，平等共存。這幅“蒙人馭虎圖”也便成為象征預(yù)防災(zāi)害，帶來吉祥的圖案。

這幅是松贊林寺全貌圖。聳立坡頂?shù)脑鷤}（經(jīng)學(xué)院）和吉康（宗喀巴殿）雄偉壯觀，下設(shè)八大康參，象征八大蓮花，這些構(gòu)成了一個(gè)完整而規(guī)模宏大的宗教建筑群，仿佛布達(dá)拉宮再現(xiàn)。

這是和睦四瑞圖，取材于佛教傳說故事。大家請看壁畫上面大象馱著猴子，猴子頂著野兔，野兔背著山雞，以這種方式表示相互尊重。和睦四瑞圖表現(xiàn)了身強(qiáng)者甘為人梯，讓身弱者立于其上，互相關(guān)心，互相愛護(hù)，沒有絲毫爭斗，寧靜地生活在令人向往的仙境般的樂土里。

最后這幅長壽圖就不用多講了，畫中的壽星、馬鹿、仙鶴、桃樹、青山和綠水都是長壽的象征。

四幅壁畫，從左至右展示了這樣一個(gè)內(nèi)容：五世**時(shí)期，藏區(qū)連年不斷的災(zāi)禍得以平息，于是在建塘這塊吉祥的寶地上建起了規(guī)模宏大的噶丹·松贊林寺；在佛教思想的廣泛傳播和影響下，建塘地方變得和平安寧，六畜興旺；吉祥如意，人人長命百歲，從此幸福安康。

離開大門，踏過147級臺階，大家已隨我來到了寺院中心最高、最大的建筑——扎倉大殿前，雍正賜名松贊林寺為“歸化寺”，其弟和碩果親王贈書“慈云廣覆”金匾掛于扎倉大殿正門。各位請看大殿廣場正門兩邊的壁畫。

首先來看看“生死輪回圖”。生死輪回圖又叫“六道輪回圖”，它呈圓輪狀，分內(nèi)外四層。整個(gè)圖中畫面最大的一層，就是“六道輪回圖”。繪有填、阿修羅、人、畜生、惡鬼和地獄六個(gè)界面，代表著一切生靈生存的六個(gè)去處，成為“六道”。上方的天界最好；其次為阿修羅界；再次是人界，又稱為“三善道”。而畜生界、餓鬼界和地獄界則相應(yīng)稱為“三惡道”。

“生死輪回圖”告訴人們：人世間本來就充滿了痛苦，而這苦的根源就是由于無明而產(chǎn)生的貪欲。如果你的貪欲不除，那就會永遠(yuǎn)陷于者無始無終的輪回之中。只有熄滅所有貪欲，才能擺脫人世間的一切痛苦，諸惡不作，眾善奉行，最后擺脫輪回之苦，步入佛國凈土。

各位朋友，現(xiàn)在我們來到了扎倉大殿。雖然這里設(shè)有大門，但它每天只開一次，那是早上僧侶們集合在大殿念經(jīng)前，為請各路神靈和菩薩而開的，待神靈和菩薩們進(jìn)來后就不再開了。所以各位只好跟我繞道側(cè)門進(jìn)去。

來到大殿中，大家是否感覺仿佛進(jìn)入一座迷宮？順著那一棵棵掛滿彩色經(jīng)幡的大紅柱子鋪開的這一排排坐臺，是供僧人念經(jīng)打坐的。大殿四壁上畫的是千姿百態(tài)的菩薩和護(hù)法神，他們?nèi)找苟荚谶@兒指點(diǎn)、護(hù)衛(wèi)者誦經(jīng)的僧侶，以及來此求神拜佛的人們。

整個(gè)大殿最主要的部分是正面的佛臺，主要供奉著宗喀巴師徒三尊、五世**、彌勒菩薩、釋迦牟尼銅像、觀音菩薩像。整個(gè)佛臺的供奉對象中，以五世**塑像居中，而且最大，這是為了紀(jì)念他在建設(shè)松贊林寺中所起的重要作用，以及為寺院親賜大名的功績。佛臺前有兩個(gè)很顯眼的大坐臺，這是七世**喇嘛避居松贊林寺時(shí)，常在此法臺上打坐誦經(jīng)。1986年，十世**大師蒞臨松贊林寺，就坐于這法臺給眾僧講經(jīng)說法。

各位朋友，噶丹·松贊林寺的游覽就到此結(jié)束了，謝謝大家。

景區(qū)知識：

1、興盛番族的來歷

1936年4月，中國工農(nóng)紅軍長征經(jīng)過香格里拉，賀龍和蕭克將軍親臨松贊林寺拜訪**、喇嘛，并題贈“興盛番族”錦幛一幅，松贊林寺籌集糧草兩萬余斤支援紅軍北上抗日。

2藏傳佛教主要派別

紅教——寧瑪派；黃教——格魯派；白教——噶舉派；花教——薩迦派

3、藏傳佛教經(jīng)典

《大藏經(jīng)》，分為兩部，《甘珠爾》和《丹珠爾》。

第二篇：云南省導(dǎo)游考試導(dǎo)游詞整理——石林[模版]

石林

各位朋友，譽(yù)為“天下第一奇觀”和“阿詩瑪故鄉(xiāng)”的國家重點(diǎn)風(fēng)景名勝區(qū)——石林，位于昆明市東南78公里的石林彝族自治縣境內(nèi)，面積1100平方公里，保護(hù)區(qū)350平方公里，是世界上唯一地處亞熱帶高原地區(qū)的喀斯特地質(zhì)地貌奇觀，石林景區(qū)包括“二林、二湖、二洞、一瀑、一園”八個(gè)片區(qū)，分別是大、小石林，乃古石林；長湖、月湖；奇風(fēng)洞、芝云洞；大疊水瀑布；圭山國家森林公園。

石林風(fēng)景名勝區(qū)于1931年建園，經(jīng)過多年的建設(shè)發(fā)展，云南石林已與重慶武隆、貴州荔波組合申報(bào)成為了“中國南方喀斯特”世界自然遺產(chǎn)，同時(shí)它也成為首批世界地質(zhì)公園、國家級風(fēng)景名勝區(qū)、5A級景區(qū)、國家地質(zhì)公園。

今天我們要游覽的石林景區(qū)位于整個(gè)風(fēng)景名勝區(qū)的中心位置，我們主要游覽的是大、小石林兩個(gè)片區(qū)，面積11.92平方公里，行程約6公里，需要游覽兩個(gè)半小時(shí)。

石林湖

各位請看鐫刻在石柱上的世界地質(zhì)公園和世界自然遺產(chǎn)徽標(biāo)。2004年2月13日，石林被評選為首批世界地質(zhì)公園，2007年6月27日，被列為世界自然遺產(chǎn)名錄?，F(xiàn)在呈現(xiàn)在大家眼前的是著名的“石林湖”。它是根據(jù)周恩來總理建議而修建的。1955年4月，周恩來總理、陳毅元帥到石林游覽，周總理看到這里的洼地里只有很少的水，再看看石林的景觀，說“有山要有水，有水就不枯燥了！”各位請看，在這叢叢石峰中有一石酷似傳說中的觀音，所以也有人把此湖稱為“觀音湖”。

獅子亭

現(xiàn)在各位請隨我上山，先去縱覽石林全貌。獅子亭是我們今天游覽行程中最高的地方，海拔1768.9米，是遠(yuǎn)眺石林全景最佳的位置之一。登上獅子亭，蒼茫浩瀚的大石林便奔來眼底。我們眼前這些巖石是怎樣形成的呢？早在兩億七千萬年前，石林一帶處在滇黔古海的海底，當(dāng)時(shí)的氣候炎熱多雨，海洋中的珊瑚、孔蟲等腕足類動物大量繁殖，它們死亡之后的骨骼與泥沙一起沉淀，形成了厚達(dá)兩千米的石灰?guī)r，由于地殼運(yùn)動，石林經(jīng)歷了抬升沉陸、陷落為湖、再次抬升成陸的過程。在此期間，石林還經(jīng)歷了火山噴發(fā)，玄武巖覆蓋的過程，由于雨水、陽光、生物以及地殼運(yùn)動等外力作用，形成了我們現(xiàn)在所看到的鬼斧神工的石林。它的形成距今已有二百萬年的歷史，它不愧于“天下第一奇觀”的美稱！總之，石林的形成是地質(zhì)、氣候、水文共同作用的結(jié)果。世界各地的劍狀喀斯特地貌，論面積之廣大，保存之完好，發(fā)育之典型，年代之古老，造型之獨(dú)特，類型之齊全，云南石林首屈一指。

青牛戲水

各位請看，這是個(gè)小小的池塘，兩頭小水牛正在嬉戲，一派田園情趣，這是石林一景——青牛戲水。穿過桂花林，無數(shù)巨石擘天立地，請看最前面石峰刻有八個(gè)大字“群峰壁立，千峰疊翠”，這是1962年6月，朱德委員長到石林游覽時(shí)揮毫題寫的。短短八個(gè)字，卻生動地概括了石林的特色和壯美。

石林勝境

各位請看前方，是否有似曾相識的感覺？這里就是在許多影視作品、書刊照片中出現(xiàn)過的石林勝景?！笆帧边@兩個(gè)鮮紅的隸書大字，選自古代碑帖。1931年國民黨云南省政府主席龍?jiān)埔暡焓謺r(shí)最初所題的“石林”二字，由隨行的云南通志館館長周鐘岳書，“文化大革命”期間被鏟除。而“龍?jiān)祁}”三字則是龍?jiān)频膬鹤育埨K文，于1985年9月22日來石林親筆書寫后刻上去的。

現(xiàn)在我們來到石峰之下，各位請看： “南天砥柱”、“天下弟一奇觀”請看這“弟”是“兄弟”的“弟”，這是古漢語中“第”的通假字。

千鈞一發(fā)

各位請駐足，抬頭看：在兩峰之間夾有一搖搖欲墜的巨石。這里用“千鈞一發(fā)”來形容最貼切不過了。過一石洞，峰回路轉(zhuǎn)，我們來到了一小憩之地——且住為佳。轉(zhuǎn)過身再看剛才我們所過石洞上方四個(gè)大字“無欲則剛”。這四個(gè)字出自林則徐的堂聯(lián)“海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛”。這首詩的寓意是大海之所以浩瀚，是因?yàn)樗萘饲О贄l河流，就像矗立在我們眼前的山峰一樣，無私才能無畏，這是景區(qū)的一種造景方法，通過無欲則剛想表達(dá)的是壁立千仞。

劍鋒池

小劍峰池是大石林中最幽深的景觀，池水來自地下，旱季不枯，雨季不漲。池中一石峰酷似寶劍，劍柄沒入水中，劍身上書“劍鋒”二字，池名即由此而來。游罷劍峰池，我們來到“極狹通人”。此景名取自陶淵明《桃花源記》中“初極狹，才通人”的典故。若從劍鋒池繼續(xù)往前游覽，此處是必經(jīng)之道，通過了這狹窄的通道，便可進(jìn)入風(fēng)光無限的“石林桃花源”。

石林桃花源

進(jìn)入“石林桃花源”，讓我們展開想象的翅膀，盡情地觀賞吧！在這里仰天俯地，上可觀天，下可察地，身臨其境，你是否有仰觀宇宙之大，俯察秋毫之末的感覺？石峰之頂像是一頭小象，遙望遠(yuǎn)方，似在等待，在企盼，這便是“象踞石臺”?！笆姟笔菢飞窠o石林的寶貝，您會驚奇的發(fā)現(xiàn)，這石鐘能奏出您的心聲。

望風(fēng)亭

現(xiàn)在我們登上了石林另一個(gè)覽勝點(diǎn)，建在約30米高石峰頂上的望峰亭。此時(shí)您是否找了會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小的感覺？此亭初建于1931年，由張維翰修建并題書“望峰”二字。

小石林

如果說大石林以其雄偉壯觀、詭異神奇取勝，那么小石林則以玲瓏剔透、清新俊雅著稱。如果把大石林比作阿黑哥，那小石林可就是阿詩瑪了。各位請看，取經(jīng)路上的唐僧也被石林美景吸引來了，正在那打坐念經(jīng)呢，人們稱它為“唐僧念經(jīng)”。繞過草坪，沿夾道穿行，展現(xiàn)在我們面前的是微波粼粼的玉鳥池，那么阿詩瑪在哪兒呢？正前方這尊天公傳神的杰作，就是撒尼人心中的好女兒——阿詩瑪?！鞍⒃姮敗币驼Z意思是金子般美麗的姑娘。她凝視著遠(yuǎn)方，盼望阿黑哥的到來。“阿詩瑪”體現(xiàn)了撒尼人追求真善美的民族性格，象征著追求自由、自強(qiáng)不息的民族精神，是撒尼人心中的女神。

阿詩瑪是撒尼人最尊敬的理想中的人物。這尊石像現(xiàn)已成為我們云南旅游業(yè)的標(biāo)志了，后人在這里刻下了毛澤東主席的《詠梅》絕唱，陪伴著阿詩瑪。

各位朋友，石林的游覽到此告一段落了，謝謝大家！

景區(qū)知識：

1、為什么石林被譽(yù)為“天下第一奇觀”。

石林是典型的熱帶喀斯特地貌景區(qū)，其喀斯特分布面積廣闊、類型齊全、年代古老、造型奇特、保存完好，世所罕見，加之彝族撒尼人民族風(fēng)情濃郁，更是錦上添花，魅力無窮。

2、石林風(fēng)景區(qū)主要包括哪些景觀。

面積350平方公里，主要景觀有：二林——大小石林、乃古石林；二洞——芝云洞、奇風(fēng)洞；二湖——長湖、月湖；一瀑——大疊水瀑布；一園——圭山國家森林公園。

3、石林卡斯特景觀主要有哪些類型。

個(gè)體有劍狀、塔狀、蕈狀及不規(guī)則狀；組合有石芽原野、溶丘洼地、峰叢洼地、溶蝕湖、巖溶泉、天生橋、溶蝕盆地、巖溶平面；地下喀斯特主要有溶洞、洞穴沉積物和地下暗河。

4、中國四大自然奇觀和首批入選世界地質(zhì)公園的地質(zhì)公園是什么。

云南石林、長江三峽、桂林山水和吉林霧凇——中國四大自然奇觀。

黃山、廬山、云臺山、石林、丹霞山、張家界、五大連池和嵩山——首批世界地質(zhì)公園

5、彝族“彝”字有什么來歷、彝族圖騰是什么。

在新中國成立之前，彝族還沒有統(tǒng)一的稱謂。1950年彝族的代表到北京，毛主席在聽了匯報(bào)后，提出將夷字改為彝字，因?yàn)槎σ偷囊妥趾?，莊重美好，又像宮殿里放東西，有米有絲有吃有穿，日子就富裕了。代表們聽了很高興，一致表示贊成。從此彝就正式成為了彝族的族稱。

圖騰是虎。

第三篇：噶丹·松贊林寺導(dǎo)游詞

噶丹·松贊林寺

各位朋友，踏上這塊吉祥如意的寶地（迪慶），就已經(jīng)離佛國凈土的門檻不遠(yuǎn)了。如果大家想在此與佛結(jié)下善緣的話，就請跟我到噶丹·松贊林寺去看看吧！

概況

噶丹·松贊林寺是云南省最大的藏傳佛教格魯派寺院，也是康藏地區(qū)有名的“十三林”之一。清康熙年間，康藏一帶由于教派之爭而發(fā)生戰(zhàn)亂，五世**喇嘛在蒙古和碩特部的幫助下，用武力平息了戰(zhàn)亂。于康熙十八年（1679年）奏請康熙帝批準(zhǔn)后，親自占卜選址，決定在原噶瑪噶舉派的孜夏寺廢址上動工建寺，三年后，康熙二十一年（1681年）寺院完工，五世**又賜名“噶丹·松贊林寺”。寺院建成后，一度僧侶眾多，香火興旺，鼎盛時(shí)僧侶人數(shù)達(dá)到1226人。

噶丹·松贊林寺占地面積為500畝，寺院依山而建，最外圍筑有橢圓形城垣，開設(shè)五道城門；里面是僧侶的住房，再往里便是規(guī)模僅次于主殿的洋塘、絨巴、迪慶、卓、扎雅、朵克、東旺、鄉(xiāng)城八大康參（分殿），為各自教區(qū)僧俗誦經(jīng)拜讀的地方。位于最高處，居全寺中央的扎倉和吉康兩大主殿，輝煌耀眼，又稱“金寺”。殿宇屋角獸吻飛檐，是藏漢結(jié)合的藝術(shù)產(chǎn)物。扎倉大殿由116根柱子支撐，為斗拱金剛杵金剛梁建成，據(jù)說是藏區(qū)少見的造型藝術(shù)，大殿可容納1600人趺坐念經(jīng)，是全寺僧侶和朝佛香客活動的中心場所。整個(gè)寺院仿布達(dá)拉宮而建，所以有小“布達(dá)拉宮”之稱。

松贊林寺內(nèi)歷代珍品收藏眾多，有五世**和七世**的銅像、八尊包金釋迦牟尼佛像、貝葉經(jīng)、五彩金汁精繪唐卡（宗教卷軸畫）、黃金燈等，還收藏有《甘珠爾》200余部，被譽(yù)為集藏族藝術(shù)大成的“藏族藝術(shù)博物館”。

1936年，紅軍第二方面軍長征路過中甸，賀龍、蕭克親臨松贊林寺，拜訪**、喇嘛，并題贈“興盛番族”錦幛一副。松贊林寺開放糧倉為紅軍籌糧2萬多斤，支持紅軍北上抗日，這一光輝篇章載入革命史冊。已故的全國人大副委員長十世**額爾德尼〃確吉堅(jiān)贊曾于1986年10月親臨松贊林寺視察。

目前，松贊林寺共有僧侶700余人，每年正月十五日迎佛節(jié)，四月初一至十五日的成佛節(jié)，十月二十五日宗喀巴成道日等節(jié)日，松贊林寺都以其神秘而獨(dú)特的人文景觀吸引著四方的游客。

●寺院大門

說話間我們已經(jīng)來到了松贊林寺的大門口。大家抬頭便可看見那塊匾上寫著“噶丹·松贊林寺”幾個(gè)大字，這就是五世**所賜的寺院名稱?，F(xiàn)在我們來了解一下這個(gè)名稱的寓意。佛教故事里說，天界分為“六重天”，其中第四重叫“兜率天宮”，是未來佛彌勒菩薩居住之所，它經(jīng)過彌勒菩薩法力所為，變得莊嚴(yán)圣神，美麗如畫，被譽(yù)為“彌勒凈土”，是藏傳佛教信徒所向往的最高境界。而“噶丹”則是“兜率天宮”的藏語稱呼。藏傳佛教格魯派在許多寺院名稱前冠以“噶丹”：其一是把寺院寓意為人們所向往的美麗如畫的“兜率天宮”；其二表示與格魯派祖師宗喀巴首創(chuàng)之噶丹寺相傳承?！八伞痹诓卣Z里是“三”的意思，佛學(xué)中把佛、法、僧成為“三寶”，經(jīng)、律、論叫做“三藏”，世界分為“三界”，佛有“三世佛”、“三生佛”。這么看來，三在佛教中有深刻的含義。“贊”指天神游戲過的地方，而“林”為幸福的樂園，“噶丹·松贊林”可以稱為“眾神游戲的兜率幸福樂園”，這就是“噶丹·松贊林”的寓意。

請各位往大門兩側(cè)看，映入您眼簾的是“四大天王”壁畫。“四大天王”又稱“四大金剛”，是佛教護(hù)法隊(duì)伍中影響最大的四位天神，分別為手持琵琶的東方持國天王，藏名“玉枯松”；手握寶劍的南方增長天王，藏名“帕吉布”；手里蛇或龍的西方廣目天王，藏名“賢米藏”；右手持寶傘、左手握銀鼠的北方多聞天王，藏名“諾斯”，它們的職責(zé)是把守天門。人們認(rèn)為寺院是積福之地，這里是遠(yuǎn)離“塵世”的天國，所以把“四大天王”請到寺院門口把守。“四大天王”在藏傳佛教寺院里是被畫在寺門或正殿大門兩側(cè)的墻壁上，而在漢地佛教寺院里則被供奉在天王殿里。進(jìn)大門，再往兩邊墻上看，就看到了“蒙人馭虎圖”、“松贊林寺圖”、“和睦四瑞圖”和“長壽圖”四幅寓意深刻的藏傳佛教壁畫。

聳立坡頂?shù)脑鷤}（經(jīng)學(xué)院）和吉康（宗喀巴殿）雄偉壯觀，下設(shè)八大康參，象征八大蓮花，構(gòu)成了一個(gè)完整而規(guī)模宏大的宗教建筑群，仿佛布達(dá)拉宮再現(xiàn)。

這是蒙人馭虎圖，畫中一名蒙古勇士用鐵鏈拴著一只斑斕的猛虎。畫中的“蒙人”就是固始汗，猛虎代表噶舉派第悉藏巴政權(quán)。如今，我國各民族平等，宗教信仰自由，各種宗教和教派和睦相處，平等共存。這幅“蒙人馭虎圖”也便成為象征預(yù)防災(zāi)害，帶來吉祥的圖案。

這是和睦四瑞圖，取材于佛教傳說故事。大家請看壁畫上面大象馱著猴子，猴子頂著野兔，野兔背著山雞，以這種方式表示相互尊重。身強(qiáng)者甘為人梯，讓身弱者立于其上，互相關(guān)心，互相愛護(hù)，沒有絲毫爭斗，寧靜地生活在令人向往的仙境般的樂土里。

最后這幅長壽圖就不用多講了，畫中的壽星、馬鹿、桃樹、青山和綠水都是長壽的象征。四幅壁畫，從左至右展示了這樣一內(nèi)容：五世**時(shí)期，藏區(qū)連年不斷的災(zāi)禍得以平息，于是在建塘這塊吉祥的寶地建起了規(guī)模宏大的噶丹〃松贊林寺；在佛教思想的廣泛傳播和影響下，建塘地方變得和平安寧，六畜興旺；幸福如意，人人長命百歲，從此幸福安康。

●扎倉大殿正門前

離開大門，踏過147級臺階，大家已隨我來到了寺院中心最高、最大的建筑——扎倉大殿前，雍正賜名松贊林寺為“歸化寺”，其弟和碩果親王贈書“慈云廣覆”金匾掛于扎倉大殿正門。各位請看大殿廣場正門兩邊的壁畫。首先來看看“生死輪回圖”。要讀懂此圖就要從佛教的中心思想“因果報(bào)應(yīng)”說起。佛教認(rèn)為任何事物都有特殊的原因和必然的結(jié)果，有果必有因，有因必有果，任何事物的產(chǎn)生和存在都是由因變果，由果變因的連續(xù)過程。生命的存在也一樣，也是因果變化的過程，所以人們常說“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)，不是不報(bào)，時(shí)候未到，時(shí)間一到，一定會報(bào)”，為了便于眾生了解這一根本宗旨，教化人們“諸惡莫作，眾善奉行”才會得到好的報(bào)應(yīng)，藏傳佛教把這一要旨與佛教傳說故事糅合在一起，創(chuàng)造性的繪制了這幅“生死輪回圖”，而且把它描繪在寺院大殿最重要的地方。

生死輪回圖又叫“六道輪回圖”，它呈圓輪狀，分內(nèi)外四層。中心層為“三惡趨變相圖”，繪有雞、蛇、豬三種動物，分別表示貪、嗔、癡三種邪惡。圖中的三種動物在互相咬著尾部在圓圈里旋轉(zhuǎn)，表示三者互為因果，如此往復(fù)，惡性循環(huán)，進(jìn)而走向地獄的惡道。第二層為“善惡二路變相”圖。圖中的白色表示善道，黑色表示惡道，“善根至熟當(dāng)升天道，惡根至深當(dāng)如地獄”。第三層，也是整個(gè)圖中畫面最大的一層，就是“六道輪回圖”。繪有天、阿修羅、人、畜生、餓鬼和地獄六個(gè)界面，代表著一切生靈生存的六個(gè)去處，稱為“六道”。上方的天界最好；其次為阿修羅界；再次是人界，這里生活的眾生要得到幸福和快樂，就得靠自己的勤勞和智慧。以上三道生活環(huán)境和條件相對好一些，所以又稱為“三善道”。而畜生界、餓鬼界和地獄界則相應(yīng)稱為“三惡道”。生活在三惡道的眾生永遠(yuǎn)處于水深火熱之中。這些都象征著對惡的懲罰。它提醒人們?nèi)绻Ｍ麃硎肋M(jìn)入“三善道”，就應(yīng)行善積德，慈悲為懷。最外一層是“十二因緣變相圖”。十二因緣是指無明、行知、名色、六處、觸、受、愛、取、有、生、老、死十二種因果因素，它揭示了人的前世、今生、后世的意識和肉身形成的全過程及其因果關(guān)系，也就是佛教“緣起”說的具體描述。

“生死輪回圖”告訴人們：人世間本來就充滿的痛苦，而這苦的根源就是由于無明而產(chǎn)生的貪欲。如果你的貪欲不除，總是沉浸在世俗的享樂中，永遠(yuǎn)陷于這無始無終的輪回之中。只有熄滅所有貪欲，才能擺脫人世間的一切痛苦，諸惡不作，眾善奉行，最后擺脫輪回之苦，步入佛國凈土。這也正是旁邊的“驅(qū)象入道圖”所寓示的含義。

驅(qū)象入道圖中描繪的是有一頭大象和一只猴子，它們原來都是黑色的，但在它們生命歷程中，由于 佛的指引，它們身上的顏色逐漸由黑變白。它告訴人們：如果按佛所指的道路，皈依佛門，靜心修行，便可拋棄無明，即身成佛，脫離輪回之苦。

●扎倉大殿

不知道大家注意到?jīng)]有，剛才我們分明到了扎倉大殿的正門口，但是卻沒有從正門口進(jìn)去，反而繞出來了。其實(shí)，這是因?yàn)?，雖然那里設(shè)有大門，但它每天只開一次，那是早上僧侶們集合在大殿念經(jīng)前，為請各路神靈和菩薩而開的，待神靈和菩薩們進(jìn)來后就不再開了，所以各位只好跟我繞道側(cè)門進(jìn)去。順著那一棵棵掛滿彩色經(jīng)幡的大紅柱子鋪開的這一排排坐臺，是供僧人念經(jīng)打坐的。剛才我給大家說過，這里一共有116根柱子，這些坐臺可同時(shí)供1600人跌坐念經(jīng)。那些火光撲朔迷離的是酥油燈，它常年不熄，預(yù)示著佛光永照。

大殿中壁上畫的是千姿百態(tài)的菩薩和護(hù)法神，它們?nèi)找苟荚谶@兒指點(diǎn)、護(hù)衛(wèi)著誦經(jīng)的僧侶，以及來此求神拜佛的人們。看這東南西北四面墻上都有各種各樣的神佛，請大家自己參看。

整個(gè)大殿最主要的部分是正面的佛臺，從西到東依次供奉著密跡金剛金身銅像、松贊林寺三世更覺**、宗喀巴師徒三尊、五世**、彌勒菩薩、釋迦牟尼銅像、觀音菩薩像，以五世**塑像居中，而且最大，這是為了紀(jì)念他在建設(shè)松贊林寺中所起的重要作用，以及為寺院親賜大名的功績，佛臺前有兩個(gè)很顯眼的大坐臺，這是**喇嘛避居松贊林寺時(shí)，常在此法臺上打坐誦經(jīng)，1986年，十世**大師蒞臨松贊林寺，就坐于這法臺給眾僧講經(jīng)說法。

●扎倉后殿

扎倉后殿于七世**時(shí)期擴(kuò)建而成，供奉有宗喀吧、彌勒菩薩和七世**喇嘛三尊鍍金銅像，每尊高三丈有余，您看了，一定會嘆為觀止。

這第一尊就是宗喀巴大師的銅像。宗喀巴是藏傳佛教格魯派的創(chuàng)始人，生于公元1357年，他七歲出家隨格當(dāng)派僧人頓珠仁欽學(xué)了九年佛典，1385年受比丘戒，成為頗有聲望的高僧。宗喀巴成就佛教事業(yè)的世代，正是西藏各派已開始走向衰敗的時(shí)期，為了重振佛教，宗喀巴成功的進(jìn)行了宗教改革，并在改革的基礎(chǔ)上，創(chuàng)建了以戒律為本的格魯派，為了表示重視清規(guī)戒律，宗喀巴帶上黃帽子，處處以身作則，所以格魯派又被稱為“黃教”。宗喀巴大師一生獻(xiàn)身于佛教事業(yè)，不僅創(chuàng)立了黃教派，更重要的是對佛法有著獨(dú)到的建樹，他建立的菩提道的三個(gè)傳承法統(tǒng)，是對佛教的一大貢獻(xiàn)。所以格魯派寺院里都供奉著他的塑像，而且位置是最顯赫的，四周筆畫上畫的是宗喀巴大師的弟子們。宗喀巴一生收了許多弟子，主要的有135名，重要弟子有賈曹杰、克珠杰、根敦珠巴等。其中根敦珠巴和克珠杰分別為一世**和一世**。

這第二尊銅像是彌勒菩薩。彌勒菩薩在眾菩薩眾地位特殊，因?yàn)樗欠鹱驷屽饶材嶂付ǖ姆馂槔^承者，所以人們又稱他為未來佛。醚類菩薩如今在兜率天宮，他將在56.7億年后降生人間，成佛作祖，轉(zhuǎn)大法輪。由于彌勒菩薩不僅把住所——兜率天宮治理得莊嚴(yán)神圣、美麗如畫，成為一方凈土，而且當(dāng)他降世人間，轉(zhuǎn)大法輪后，人間也將變得風(fēng)調(diào)雨順、繁花似錦，物產(chǎn)豐富，成為人間凈土。因此他的形象在藏傳佛教中受到十分的崇奉和鐘愛。

最后一尊是其實(shí)**喇嘛的銅像。七世**喇嘛在位于清雍正皇帝時(shí)期，他受雍正帝的再次冊封后，受命接管西藏的政教大權(quán)，成為歷代**喇嘛中真正集宗教與政治大權(quán)為一身者，從此西藏政教合一的制度得已形成。為什么七世**喇嘛在松贊林寺受到特殊的崇奉和偏愛呢？傳說他與這里有著一段深厚的情緣。六世**喇嘛倉央嘉措圓寂后，由于政治上的紛爭，執(zhí)政的反對勢力憑著各種借口說倉央嘉措是假**，于是便重新確立了一名叫益西嘉措的孩子為六世**。然而廣大的信教群眾不但堅(jiān)信倉央嘉措是真**，而且開始尋找他的轉(zhuǎn)世靈童，并在康區(qū)的理塘寺里找到了。當(dāng)執(zhí)政者聽到這一消息后，便想法設(shè)法企圖加害這位轉(zhuǎn)世靈童，靈童經(jīng)歷了種種危險(xiǎn)與磨難，最后避難到了建塘的松贊林寺。靈童至此，如歸故里，說：“我向往著福美之地良久，今日如愿，天賜之福”。建塘百姓以七世**蒞臨而感無上榮幸，常以牦牛鮮奶供奉。靈童法相照人，每次進(jìn)膳前都用牛奶敬酹水源，祈禱此水化為乳汁，弘法利生，建塘奶子河由此而得名。從此，建塘草原日漸富庶，奶子河流域水草豐茂，牛羊肥壯，人們都相信那是由于七世**喇嘛所賜。所以他在建塘人們心目中有著崇高的地位。然而，他受到人們愛戴和崇奉的真正原因在于，他不僅是當(dāng)時(shí)西藏宗教的最高首領(lǐng)，而且還是西藏最高政權(quán)的代表；他不僅在宗教上有很高的建樹，而且為西藏政治、經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，為整個(gè)藏區(qū)的宗教建設(shè)事業(yè)作出過很多的努力和貢獻(xiàn)。松贊林寺的后殿就是七世**時(shí)期擴(kuò)建的，他還多次為松贊林寺捐贈經(jīng)書、唐卡、金佛等貴重的物品，所以人們在這最圣神的地方給他留下了最顯著的位置。

●宗喀巴大殿

這座與扎倉大殿并列的宏偉建筑是宗喀巴大殿，藏語稱“吉康”，民國年間由松贊林寺寺主松謀.昂翁洛桑丹增嘉措**主持修建。因其金瓦閃爍如放佛光，數(shù)里之外可見，故又有金瓦寺之稱。內(nèi)供奉宗喀巴丈八金像，有“全藏第一祖師像”之稱，聞名藏區(qū)。

扎倉與吉康大殿之下，設(shè)東旺、扎雅、朵克、吉迪、鄉(xiāng)城、卓、洋塘和絨巴共八大康參，代表著八瓣蓮花，寓意著松贊林寺佛門圣地脫離塵世、潔凈祥瑞。康參是不同教區(qū)的僧團(tuán)組織，民主改革前是政教合一的重要組成部分?，F(xiàn)在的康參是寺院民主管理委員會領(lǐng)倒下的僧侶集中誦經(jīng)場所。各位朋友，這是一座異常神秘的護(hù)法神殿，藏語稱“扎拉菊”。內(nèi)供釋迦牟尼、宗喀巴、金剛、護(hù)法神諸像，其中的“西超（犀甲護(hù)法）”在松贊林寺各大殿中均可看到，他騎白馬，穿犀甲，威風(fēng)凜凜，是本寺主要的護(hù)法神。

●神泉和神樹

這是鮮為游客所知的一泓“神泉”和一株“神樹”。“神泉”名“易尖吃泥”，神樹“易尖勺娃”。他們的來歷還有一段傳說呢，很久以前，這里本沒有井，蓮花生大師云游至此，用其拐杖一敲，戳出這泓神泉，泉水清澈甘甜，冬暖夏涼，能除百病，遠(yuǎn)近聞名，松贊林寺及其附近村鎮(zhèn)上千僧俗常年飲用而不枯。逢過年過節(jié)，這里的僧俗都一大早起來爭搶頭水，據(jù)說掙到第一瓢神泉水者，就會有最好的福氣。這顆高大蒼翠的古柏樹“易尖勺娃”，相傳為蓮花生大師拐杖所變。據(jù)說，它可以告訴人們一年的吉運(yùn)禍福。如果樹枝枯萎，預(yù)示有災(zāi)禍降臨；如果枝繁葉茂，便知來年風(fēng)調(diào)雨順，吉祥平安。因此，本地僧俗群眾無不精心呵護(hù)，從不壞其一枝一葉。

各位尊貴的朋友，葛丹.松贊林寺不僅是迪慶香格里拉民族文化的瑰寶，而且也是云南藏傳佛文化的中心，它集藏傳佛教文化藝術(shù)之大成，素有藏族文化博物館之美稱。愿這次松贊林寺游覽給你留下一個(gè)美好的回憶，佛會保佑大家心想事成，一生平安！扎西德勒！

第四篇：導(dǎo)游詞 - 噶丹松贊林寺

嘎丹松贊林寺

各位朋友，踏上迪慶這塊吉祥如意的寶地，就已經(jīng)離佛國凈土的門檻不遠(yuǎn)了，如果大家想在此與佛結(jié)下善緣的話，就請跟我到嘎單松贊林寺去看看吧。

嘎丹松贊林寺是云南省最大的藏傳佛教格魯派寺院，也是康藏地區(qū)有名的“十三林”之一。清康熙年間，康臧一帶由于教派之爭而引發(fā)戰(zhàn)亂，五世**喇嘛在蒙古和碩特部的幫助下，用武力平息了戰(zhàn)亂，于康熙八年（1679年）奏請康熙帝批準(zhǔn)后，親自占卜選址，決定在原噶瑪噶舉派的孜夏寺廢址上動工建寺，三年后，康熙二十一年（1681年）寺院完工，五世**又賜名嘎丹松贊林寺，寺院建成后，一度僧侶眾多，香火興旺，鼎盛時(shí)期僧侶人數(shù)達(dá)到1226人。

原嘎丹松贊林寺占地面積為500畝，寺院依山而建，最外圍筑有橢圓形城恒，開設(shè)五道城門，里面是僧侶的住房，八大康參（can），為各自教區(qū)俗誦經(jīng)拜讀的地方。位于最高處，居全寺中央的扎倉和吉康兩大主殿，扎倉大殿由116根柱子支撐，為斗拱金剛杵梁建成，可容納1600人念經(jīng)，是全寺僧侶和朝佛香客活動的中心場所，整個(gè)寺院仿布達(dá)拉宮格局而建，所以有“小布達(dá)拉宮”之稱。

1936年，紅軍第二方面軍長征路過中甸。賀龍，蕭克親臨嘎丹松贊林寺，拜訪**，喇嘛，并提“興盛番（bo）族錦彰一幅，松贊林寺開放糧倉為紅軍籌糧2萬多斤，支持紅軍北上抗日，這一光輝篇章已載入革命史冊，已故的人大副委員長十世**額爾德尼.確吉堅(jiān)贊于1986年親臨松贊林寺視察。

目前，松贊林寺共有僧侶700余人，每年正月十五的迎佛節(jié)，四月初一至十五的成佛節(jié)，十月二十五日宗喀巴成道日等節(jié)日，松贊林寺都以其神秘而獨(dú)特的人文景觀吸引著四方的游客。

說話間我們已經(jīng)來到了松贊林寺的大門口，大家請?zhí)а凵贤?，“嘎丹松贊林寺”幾個(gè)大字，冠以嘎丹，一者是把寺院寓意為人們所向往的美麗如畫的“兜率天宮”，二者表示與格魯派祖師宗喀巴首創(chuàng)之嘎丹寺相傳承。松在藏語里面是三的意思，贊是指天神游戲過的地方，而林則為幸福的樂園，所以嘎丹松贊林寺的意思就是，眾神游戲的兜率幸福樂園。

請各位往大門兩側(cè)看，映入您眼簾的是“四大天王”的壁畫。四大天王又叫四大金剛，是佛教護(hù)法隊(duì)伍中影響最大的四位天神，分別是手持琵琶的東方持國天王，藏名玉枯松，手握寶劍的南方增長天王，藏名帕吉布，手拿蛇或者龍的西方光目天王，藏名賢米藏，右手持寶傘，左手握銀鼠的北方多聞大王，藏名洛斯。他們的職責(zé)是把手天門。四大天王在藏傳佛教是被畫在寺門或者大門兩側(cè)的墻壁上的，而漢地佛教則是供奉在天王殿內(nèi)了。

進(jìn)大門，大家可以看到有四幅壁畫，下面我為大家一一道來，這是蒙人馿虎圖，畫上一名蒙古勇士用鐵鏈拴著一只猛虎，畫中的蒙人就是固始漢，猛虎代表藏巴政權(quán)，如今我國各民族平等，宗教信仰自由，這幅圖也就成為了象征預(yù)防災(zāi)害，帶來吉祥的圖案。

接著這一幅是松贊林寺全貌圖，宛如一幅古老的城堡和神秘的宮殿，整幅圖畫構(gòu)成了一個(gè)完整而規(guī)模宏大的宗教建筑群，仿佛布達(dá)拉宮在現(xiàn)。

再看，這是和睦四瑞圖，大家看畫上面大象托著猴子，猴子頂著兔子，兔子背著山雞，它以這種方式表示了相互尊重，體現(xiàn)了強(qiáng)者甘為人梯，讓弱者立于其上，沒有爭斗，寧靜的生活在令人向往的樂土里面。

最后這幅是長壽圖，畫中的壽星，仙鶴，桃樹，青山，綠水都是長壽的象征。

四幅壁畫從左至右展示了五世**時(shí)期，藏區(qū)連年不斷的災(zāi)害得以平息，于是在建塘這塊吉祥的寶地上建起了規(guī)模宏大的嘎丹松贊林寺，在佛教思想的廣泛傳播下，建塘地方變得和平安寧，六畜興旺，人人從此長命百歲，幸福安康。

離開大門踏過147級臺階，大家已隨我來到了寺院中心的最高，最大的建筑扎倉大殿。雍正賜名松贊林寺為“歸化寺”他的弟弟和碩果親王贈書“慈云廣覆”掛于大殿正門。各位請看大殿廣場正門兩邊的壁畫。

我們來看看“生死輪回圖”。生死輪回圖又叫“六道輪回圖”，它呈圓輪狀，分內(nèi)外四層。整幅圖最大的一層就是生死輪回圖，繪有天，阿修羅，人，畜生，惡鬼和地獄六個(gè)界面，前三者就是為三善道，后三者著為三惡道。三惡道永遠(yuǎn)生活在水深火熱之中。整幅圖就告訴我們，人世間本來就充滿了各種各樣的通過，大家知道佛家所說的人生八苦是哪八苦嗎？生，老，病，死，愛別離，恨長久，求不得，放不下。這些痛苦的根源就來自于人們的貪欲，如果貪欲不除，就會陷入無始無終的輪回之中。

各位考官，我選講的內(nèi)容是扎倉大殿。

不知道大家注意到?jīng)]有，我們剛才分明是在扎倉殿的大門口，我們卻沒有從大門進(jìn)去，而是繞了出來，這是為什么呢？原來呀，雖然設(shè)立有大門，但它每天只開一次，而且不是供我們俗人進(jìn)的，那是早上僧侶們集合在大殿念經(jīng)前，為請各路神靈和菩薩而開的，等神靈們進(jìn)來之后就不再開了，所以我們這些俗人只好繞道從側(cè)門進(jìn)去了。

各位朋友，我們提倡文明旅游，我現(xiàn)在把進(jìn)大殿前的注意事項(xiàng)給大家說一下，希望大家嚴(yán)格遵守，進(jìn)大殿前，有戴著墨鏡和帽子的，請摘下來，進(jìn)去之后大家請不要高聲喧嘩，不要用手指指點(diǎn)佛像，也不能拍照，因?yàn)檫@些都是寺院的禁忌。來到大殿前，大家會感覺像是來到了一座迷宮一般，這一排排坐臺，是供僧人念經(jīng)打坐的。大殿四壁上畫的是千姿百態(tài)的菩薩和護(hù)法神，他們?nèi)找乖谶@里指點(diǎn)和護(hù)衛(wèi)者誦經(jīng)的僧侶，當(dāng)然我們現(xiàn)在來到這里，只要我們內(nèi)心有善根，他們也會保佑著我們。

整個(gè)大殿最主要的部分是正面的佛臺，佛臺上面供奉著宗喀巴師徒三尊，中間的就是宗喀巴大師，右邊的是他的大弟子假朝杰，左邊是二弟子克主杰。還有五世**，觀音菩薩，彌勒菩薩等佛像。整個(gè)佛臺的供奉對象中，五世**居中，而且也是最大的，這是為了紀(jì)念他建設(shè)松贊林寺中所起到重要的作用和賜名的偉大功績，佛臺前有兩個(gè)很顯眼的大坐臺，這是**喇嘛壁居松贊林寺的時(shí)，常在此法臺上打坐誦經(jīng)，1986年，十世**大師來到了這里，就是在這法臺上面給眾僧講經(jīng)說法的...好了，噶丹松贊林寺的游覽到此結(jié)束，扎西德勒，謝謝大家… 1.西藏是什么意思？

西是祖國的西邊，藏是地名，專指日喀澤地區(qū)，泛指整個(gè)西藏地區(qū)。藏族是自稱博巴和康巴，博巴是指住在西藏地區(qū)的人，康巴是指居住在西藏以外的藏族?？蛋褪蔷幼≡?，顛，川，甘，青的漢藏兩大族群的緩沖地帶。史書記載，他們是守衛(wèi)藏區(qū)的戰(zhàn)士的后代。他們的特點(diǎn)是驍勇善戰(zhàn)，善于經(jīng)商，信仰虔誠。2.六字真言？

六字真言是藏傳佛教最普遍最基本的祈禱，意思是 啊，蓮花中的珍寶啊。是對佛的贊美，意思是偉大的佛像蓮花一樣的結(jié)晶無暇（圣潔），像珠寶一樣的珍貴，至高無上。是對佛五體投地的順從和皈依。3.十三林？ 林指寺院，十三林泛指天下的佛寺。4.**喇嘛？

**和**是藏傳佛教格魯派兩大**轉(zhuǎn)世系統(tǒng)，**是蒙古語，意思是大海，喇嘛是藏語，意思是上師或智者，**喇嘛的意思是德治廣深如海無所不納的上師。（喇嘛也是對藏傳佛教僧侶的尊稱）5.拉薩？

拉是神佛，薩是駐地。拉薩的意思就是神佛居住的地方。6.布達(dá)拉宮？

普陀和布達(dá)拉是開滿小白花的圣山，它是專指觀音的道場。7.**阿爾德尼？

是梵語，藏語，滿語，意思是智勇雙全的大學(xué)者。8.成道？

它是修成正道的意思。

第五篇：云南省導(dǎo)游考試導(dǎo)游詞整理——云龍雪山

玉龍雪山

各位朋友，大家好，今天我們將要游覽的是麗江玉龍雪山。

玉龍雪山位于麗江古城北15公里處，其南北長約35公里，東西寬約25公里，景區(qū)面積415平方公里，13座山峰呈南北向排列，大多中年積雪，氣勢雄偉，高聳云天，主峰扇子陡海拔5596米，是云嶺山脈中海拔最高的山峰，山上發(fā)育了被稱為“北半球距赤道最近的”溫帶海洋性冰川。

玉龍雪山在納西語中被稱為“歐魯”，意為“銀色的山巖”。身披皚皚白雪的狹長山體蜿蜒起伏，宛如一條凌空飛舞的長龍，所以得名“玉龍雪山”。玉龍雪山是納西人民心中的神山，傳說是納西族保護(hù)神——“三朵”的化身。1988年被列為國家級風(fēng)景名勝區(qū)；2007年5月8日，成為全國首批5A級旅游景區(qū)。

作為云南省級自然保護(hù)區(qū)，玉龍雪山從山腳河谷到峰頂具備了亞熱帶、溫帶到寒帶的完整的垂直自然景觀。雪山自然旅游資源豐富，由上至下大致可分為雪域冰川景觀、高山草甸景觀、原始森林景觀河雪山水景景觀等。云南素有“動物王國”和“植物王國”的美稱，玉龍雪山也是一座動植物的寶庫，是云南省著名的園藝類觀賞植物的主要產(chǎn)地；同時(shí)這里還有滇金絲猴、云豹、雪豹、小熊貓等國家重點(diǎn)保護(hù)的珍稀動物；這里還出產(chǎn)豐富的名貴中藥材，主要有蟲草、雪蓮、貝母等。在玉龍雪山游覽能盡情體驗(yàn)生態(tài)旅游、感受生物多樣性，充分體現(xiàn)著人與自然的親密和諧。

現(xiàn)在我們將乘坐索道纜車上到玉龍雪山海報(bào)4500多米的位置，進(jìn)入神奇的冰雪世界。

我們主要游覽玉龍雪山的主峰——扇子陡景區(qū)。索道起點(diǎn)的海拔高度是3356米，纜車由此向上運(yùn)行，直達(dá)海拔高度4506米的雪山主峰，索道全長2914米，垂直高差1150米，是我國海拔最高的客運(yùn)索道。索道采用6人脫包式全封閉吊箱，安全舒適，僅僅三十分鐘，大家視野里的景物就從茫茫林海變?yōu)榘}皚白雪，向我們展示了典型的雪山植物的垂直分布，從海拔3000多米的草甸出發(fā)，高大挺拔的松樹杉樹在我們腳下掠過，片片灌木、叢叢杜鵑林也漸漸遠(yuǎn)去，依附在山崖上的苔蘚植物液越來越少，最后就來到白茫茫的冰雪世界。

下纜車后請大家慢慢跟我走，沿著這條棧道步行大約40分鐘，可以到達(dá)海拔為4680米的游覽最高點(diǎn)，讓我們與玉龍雪山的冰川來個(gè)親密接觸吧。

據(jù)冰川學(xué)家的研究認(rèn)為，高海拔區(qū)域終年氣溫多在零度以下，所降的雪和冰雹來不及融化，于是一層層堆積起來，不斷增厚，壓力也隨之加大，這時(shí)雪花逐漸失去棱角，成為雪粒。雪粒更不容易融化，于是繼續(xù)受壓，變?yōu)榱Ｑ┍?，粒雪冰繼續(xù)堆積，受壓密度變大，最后成為冰川冰。當(dāng)冰川冰堆積到一定厚度時(shí)，在重力和壓力的作用下，其底部的冰體會發(fā)生一定的塑性變形，于是導(dǎo)致整個(gè)冰川以我們?nèi)庋鄄荒苡X察的速度緩緩向下移動，移動到雪線之下后便開始融化，這便是山岳冰川。

在玉龍雪山，“白水一號”現(xiàn)代冰川是目前最具游覽條件的冰川。“白水一號”現(xiàn)代冰川長達(dá)2.9公里，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去嗎，如同一條瀑布懸掛天際，令人震撼不已。冰舌部分的冰塔林，像一把把刀戟直刺蒼穹，在陽光的折射下，晶瑩剔透，潔白中微帶藍(lán)綠色，彷佛一塊塊巨大的翡翠碧玉鑲嵌在怪石嶙峋之間。臺灣故宮博物院原副院長李霖燦把這道景觀稱為“綠雪奇峰”。從1982年到2002年，白水一號冰川冰舌大約后退了250米，厚度和積雪面積也在減少，科學(xué)家認(rèn)為，全球氣候變暖是其主要的原因。

人們已經(jīng)習(xí)慣把通往冰川公園的纜車稱為“大索道”而把通往雪山半山腰的纜車稱做小索道，現(xiàn)在我們登上小索道纜車，10多分鐘后就可以到達(dá)玉龍雪山的又一個(gè)人間仙境——云杉坪。

下纜車后步行道云杉坪，我們要穿過這片原始森林。大家看到的這又高又大的就是云杉樹，有的云杉上還掛著長長的胡須，有的穿著一層茸茸的綠衣，為了方便游覽，景區(qū)用栗木鋪成了這段蜿蜒伸向森林盡頭的云杉棧道。

云杉是松科云杉屬的總稱。云杉是常綠喬木，樹干端直。全世界云杉屬約40種，分布于北半球。中國是云杉屬植物最多的國家，共16種和9個(gè)變種，分布于東北、華北、西北、西南地區(qū)及臺灣的山地及亞高山地帶，尤以橫斷山區(qū)種類最多，根據(jù)葉形及氣孔線情況可分為3組，即云杉組、麗江云山組和魚鱗云山組。其中麗江云杉樹高達(dá)65米，胸徑達(dá)2.6米，產(chǎn)于云南西北部，四川西南部，垂直分布于海拔2500——4000米的區(qū)域，組成純云杉林或與其他針葉樹組成的混交林。云杉的樹形端正，枝葉茂密，在庭院中既可孤植，也可片植。

這一片隱藏在原始云杉林中的巨大草坪就是云杉坪，面積約1.5平方公里，海拔3200米。雪山如玉屏，高聳入云；云山如黛，郁郁蔥蔥。環(huán)繞在云杉坪周圍的密林，古木參天，枯枝倒掛，古老的枝干布滿青苔和不知名的寄生花草，腳下軟軟的落葉和林間隨處橫呈的腐木，似乎在告訴我們這里是一個(gè)千百年都沒人來打擾過的凈土。

請各位稍作休息，一會兒我們將繼續(xù)游覽。

景區(qū)知識：

1、玉龍十二景

三春煙籠、六月云帶、曉前曙色、暝后夕陽、晴霞五色、夜月雙輝、綠雪奇峰、銀燈炫焰、玉湖倒影、龍?jiān)缟?、金水壁流、白泉玉液?/p>