第一篇：中國古代瓷器常見紋飾的喻意

中國古代瓷器常見紋飾的喻意

在我國古代瓷器上常見紋飾有：百花、山水人物、漁樵耕讀、耕織圖、十六子、百子圖、博古、八仙、八寶、三星人、云龍、穿花龍、九龍、九龍鬧海、海水龍、云鶴、團(tuán)鶴、云鳳、鳳穿花、云蝠、團(tuán)蝶、牡丹、鳳牡丹、丹鳳朝陽、水仙、蘭草、蘭石、石榴、蓮池荷花、并蒂蓮、秋葵、菊花、月季、海棠、四季花、玉蘭花、團(tuán)花、團(tuán)菊、折枝、牡丹、纏枝蓮、山石芭蕉、山石.牡丹、秋葉怪石、山石竹鵲、花卉蝴蝶、喜鵲梅花、海馬瑞獸、雄鷹獨(dú)立、鷹石、三魚、荷花翠鳥、花鳥、錦維牡丹、松鹿、松鶴、松鷹、松下老人、二老賞月、人鹿、仕女、牧牛圖、三羊開泰、五子登科、米帶觀硯、山高水長、萬壽無疆、安居樂業(yè)、歌舞升平、雙燕、五谷豐登、年景、松壽梅、重陽菊花、七夕圖、獅球、海獸、天鵝、天馬、花蝶、葫蘆、竹石、菊石、松石、折枝花、折校果、靈芝、葡萄、蟠躪螭、朵花、梧桐、纏枝花、團(tuán)蓮、把蓮、勾蓮、冰梅、草蟲、魚藻、蟈蟈、蛐蟀、佛手、白菜、西湖十景、廬山十景、羊城八景、太白讀書、仕女歌舞、印譜、秦磚漢瓦、金石文字、皎潔明月、銀河在天、七珍八寶、壽星、鐘尷、羅漢、二老圖、五倫圖、太平有象、蝴蝶探花、喜字、八仙慶壽、眼麟、福祿壽、蜂蝶、梅雀、杏林春燕、水浮蓮、西蕃蓮、茍藥、芙蓉、富貴白頭、松下三老、合和二仙、劉海金瞻、竹蘭梅菊、子孫葫蘆、竹林七賢、四靈、十鹿、百鹿、三秋、九秋、八桃、九桃、西廂記、三國演義、封神榜、文王訪賢、水滸、空城計(jì)、隋唐演義、陳平賣肉、木蘭從軍、加官進(jìn)爵、赤壁賦、飲中八仙、大喬二喬、四妃十六子、嬰戲百子圖等。

許多裝飾圖案的構(gòu)思，有著耐人尋味的深刻寓意和表達(dá)人們內(nèi)心對(duì)幸福的向往和對(duì)生活的祝福。下面重點(diǎn)介紹20種我國古代傳統(tǒng)瓷器紋飾及其喻意。

1、二龍戲珠

為二條云龍一火球；龍據(jù)說是“四靈”之長，“四靈”為龍、鳳、龜、麟。《廣 雅》載“有鱗曰蛟龍，有冀曰應(yīng)龍，有角曰虬龍，無角曰蜻龍，末升天曰蟠龍。”在傳說中龍珠被認(rèn)為是一種寶珠，可避水火。如果圖案為多條龍戲珠，稱為“群龍戲珠”。如果圖案為二條云龍盤旋中間有一壽字，則稱為 “云龍捧壽”。表示吉祥安泰相祝頌的意思。

2、龍鳳呈祥

為一龍一鳳；傳說龍是鱗蟲之長，鳳為羽蟲之尊。那里有龍出現(xiàn)，那里就有鳳來儀，那里就會(huì)天下太平，五谷豐登。龍鳳是人們心目中的祥獸瑞鳥，為一種祥瑞和吉祥的象征。此外也有稱之為“龍祥鳳瑞”。

3、龜鶴齊齡

為一龜一鶴；傳說中的龜是四靈之一，為甲蟲之長。是長壽的象征，可兆吉兇。故古時(shí)以龜甲刻文。《爾雅·釋蟲》中記載 “十龜：一神龜、二靈龜、三攝龜、四寶龜、五文龜、六籃龜、七山龜、八譯龜、九水龜、十火龜。”日本人對(duì)龜有特殊感情，常有以龜字為名者，而取其長壽之意。

傳說中的鶴是一種仙禽，據(jù)《雀豹古今注》中載，“鶴千年則變成蒼，又兩千歲則變黑，所謂玄鶴也”。可見古人認(rèn)為鶴是多么長壽了。因而鶴常被認(rèn)為鳥中長壽的代表。而龜鶴齊齡則寓有同享高壽之意。

4、松鶴延年

為仙鶴、松樹；松在古代人們心目中認(rèn)為是百木之長，在古籍中亦有載“松柏之有心也，貫四時(shí)而不改柯易葉。”所以，松除了是一種長壽的象征外，也常常作為有志有節(jié)的代表和象征。松鶴延年則寓延年益壽或?yàn)橹竟?jié)清高之意。亦有稱“松鶴同春”。

5、歲寒三友

為松、竹、梅或竹、梅、石 松；“貫四時(shí)而不改柯易葉”。竹，清高而有節(jié)，寧折不屈，開懷大度，人們常以竹之節(jié)寓氣節(jié)之節(jié)。周滅商后，伯夷、叔齊入首陽山，不食周粟而死，為有氣節(jié)之人物。梅，不懼風(fēng)雪嚴(yán)寒，明代楊維真曾有詩贊梅云“萬花敢向雪中出，一樹獨(dú)覽天下青”。梅花之品格為歷代人們所稱頌。松、竹、梅被人們稱為“歲寒三友”。而頌揚(yáng)品德、志節(jié)高尚之意。

宋代名家蘇東坡為清高之士，曾云:“寧可食無肉，不可居無竹”，可見其愛竹成癖。蘇東坡亦曾題詩云“梅寒而秀，竹瘦而壽，石丑而文，是三益之友。”

6、壽比南山

為山水松樹或海水青山；《詩經(jīng)》中有“如南山之壽。”在以前常見的對(duì)聯(lián)中 “福如東海長流水，壽比南山不老松。”或?yàn)椤案Ｈ鐤|海，壽比南山。”而寓以福長壽永之意。也有稱為“壽山福海”。

7、三星高照

為三個(gè)老神仙；“三星”傳說是福星、祿星、壽星。或稱福、祿、壽三 星。傳說“三星"是管人間禍福的，福星管禍福，祿星管富貴、壽星管生死。“三星高照”象征著幸福、富有和長壽。

8、年年有余

為兩條鯨魚；以“蛤”“年”“余”“魚”同音，而表示一種對(duì)年年都有結(jié)余的富裕生活的向往。兩條鯨魚首尾相連者，稱為“連年(蛤)有余(魚)”。一婦人提魚者稱“富富(婦）有余（魚）”。一童子擊磐、一童子持魚，稱為吉(擊）慶（磐)有余(魚)。

9、馬上封候

為一馬上一蜂一猴；“候”為古時(shí)高官。以馬上封(蜂)候(猴)的寓意來表達(dá)一種立即就要升騰的愿望。圖案為一大猴背一小猴者，稱輩輩(背)封猴(候)。圖案為一楓樹一印、一猴者或?yàn)橐环湟缓锉в≌撸Q封候掛印、封候抱印。

10、太師少師

為一大獅子一小獅子；古代宮名中有太師，以“獅”“師”同音，而借音借意以獅為師，而寓以“太師(大)少師(小)”，而意思為教子成龍，輩輩高官的一種愿望。亦有圖案為一大龍一小龍者稱為“教子成龍”。

1l、八寶聯(lián)春

為八件寶器；八寶分兩類，一類是佛家八寶，一類是仙家八寶。佛家八寶為:法輪、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶瓶、金魚、盤長共八件寶器。而一般則俗稱為“輪、螺、傘、蓋、花、缸、魚、腸”，簡稱“八寶”。

仙家八寶即八仙之護(hù)身法寶。為漁鼓、寶劍、花籃、放籬、葫蘆、扇子、陰陽板、橫笛共八件寶器。也稱為“八寶”。

12、八仙過海<

為八仙人各持寶器；下面有大海波濤。俗話說，“八仙過海，各顯神通”。八仙人有張果老、呂洞賓、韓湘子、曹國舅、鐵拐李、漢中離、何仙姑、藍(lán)采和。傳說八仙在慶賀王母娘娘壽辰歸途中路過東洋大海，各自用法寶護(hù)身為舟，竟相過海，以示神通。

13、天女散花

為一仙女提籃作散花狀；佛經(jīng)故事中說，天女將花撒于菩薩的身上，用以檢驗(yàn)佛門弟子們的行道好壞。

14、長命百歲

為一雄雞長鳴狀及旁有禾穗若干；古時(shí)的小孩常于脖子上掛一鎖片，上面寫長命百 歲。是小孩健康長命免于災(zāi)病的一種護(hù)身符。用雄雞長鳴(長命)以及無數(shù)禾穗(百歲)來表示“長命百歲”的希望。

15、麒麟送子

為麒麟背上騎一娃娃；麒麟為毛蟲之長，為四靈之一。《玉篇》說之為“仁獸也”麒麟是祥瑞的象征，是吉祥如意的征兆。以麒麟背上有一娃娃，來表達(dá)那時(shí)人們心中盼望得子的愿望。

16、五蝠捧壽

為五只蝙蝠中間有一壽桃或一團(tuán)；壽字五蝠即五福，古時(shí)人們認(rèn)為五福為“一曰壽、二曰富、三曰康寧、四曰修好德、五日考終命。”寄希望于有福長壽。

17、平安如意

為一瓶、鵲輯、如意；以瓶寓“平”音，以鵲鴉寓“安”意，再加上一個(gè)如意，而稱為平安如意。為一種祈禱和平的愿望。

18、教子成名

為一雄雞引頸高鳴，旁有五只小雞；以雄雞教小雞(子)鳴(名)，而寓以“教子成名”之意。

此外還有“五子登科”“教子成龍”、“望子成龍”、“一品當(dāng)朝”等。

19、玉堂富貴

為玉蘭花、海棠花、牡丹花；以玉蘭花(玉)海棠花(堂)壯丹花(富貴)寓意為“王 堂富貴”。若圖案為五個(gè)柿子和海棠花者稱“五世(柿)同堂(棠)”等。

20、英雄斗智

為一鷹一熊作爭斗狀；鷹《本草》載“虎鷹翼展支余，能博虎”。熊，《詩經(jīng)、小 雅》載“維熊維罷，男子之樣。”是力量的象征。以鷹英同音，熊雄同意，而鷹熊寓英雄。二猛禽兇獸相斗，二勇相爭智者勝，以此來比喻英雄之大智大勇。

總的來看，我國陶瓷發(fā)展到明、清兩代，揭開了嶄新的一頁，進(jìn)入到以多種彩瓷，特別是以青花資器為主流的新的歷史時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，無論在青花瓷器或彩瓷的器物上，均可見到繪有一幅幅完美的山水、人物、花卉、魚蟲、飛禽、走獸等花紋裝飾圖案。取材生動(dòng)，畫法氣勢磅睛，不受構(gòu)滯，自由奔放，潑辣清新，簡練樸素，富有濃郁的民間生活氣息，使人觀之精神陡健。這是我國陶瓷史珍貴的民間文化遺產(chǎn)。

第二篇：古代玉器常見紋飾

古代玉器常見紋飾大全

1、谷紋：整齊排列的蝌蚪狀紋飾，象谷牙。流行于戰(zhàn)國秦漢。

各種谷紋

漢代谷紋環(huán)

戰(zhàn)國排列整齊、清晰的谷紋谷紋璧

2、乳丁紋：凸起的乳突狀圓釘。是最簡單的紋飾之一。常見于戰(zhàn)國秦漢。

西漢 龍鳳乳釘紋玉璧廣州南越王墓出土

西漢金玉相連龍帶鉤龍紋乳釘紋

3、云雷紋：連續(xù)回旋形線條構(gòu)成的圖案。圓形轉(zhuǎn)角的稱云紋；方形專角的稱雷紋。在商周時(shí)期的玉器和青銅器上最為盛行。

雙線云紋

云 紋

T型云紋

云紋

雙頭云紋

勾連云紋 剔地 春秋

西周 陰刻線 云紋、云雷紋

雙陰線、菱形紋、皿紋、云龍紋 商代 龍鳥佩

人字紋雷紋皿紋云紋龍鳥佩 商代

4、蒲紋： 成排密集排列的六角形格子紋飾。常見于戰(zhàn)國秦漢時(shí)期的玉璧上。

漢代 蒲紋 璜

蒲紋 谷紋 璧 漢代

5、蟠螭紋：象四腳蛇或壁虎的爬蟲。梯形頭、無角、四支腳、圓形長卷尾。

三蟠螭紋 系璧浮雕

雙螭劍格 明代 浮雕雙螭紋

雙螭紋 玉璧 浮雕

6、虺紋： 蛇狀紋飾。無角、無腿

虺紋

7、夔龍紋：一足或兩足龍形怪獸。圓眼、方嘴、方形卷尾。

夔龍紋

夔龍紋

8、饕餮紋：一種貪吃的怪獸的頭部。

饕餮紋

商代 饕餮紋玉佩

戰(zhàn)國期 玉雕饕餮紋玦

9、獸面紋：怪獸的臉。

獸面紋 陰線刻 淺浮雕 西周

神人獸面紋 細(xì)如毫發(fā)的陰線 良渚文化

獸面

10、剪影狀動(dòng)物紋飾

象什么動(dòng)物就叫什么紋飾。其內(nèi)往往有谷紋、云紋等紋飾。如龍紋虎紋鳳紋鷹紋鳥紋象紋 龜紋 魚紋等。

龍山文化早期的鏤雕 鷹紋 環(huán)形器

商代 鷹紋 云雷紋 雙陰線

春秋晚期 龍紋璧

春秋晚期 龍鳳紋佩

11、幾何形紋飾

由曲線或直線構(gòu)成的幾何形圖案。

如皿紋鱗紋圈紋弦紋绹紋波浪紋漩渦紋菱形紋折線紋平行線紋等。

幾何紋青玉佩飾

12、人面紋

包括人物紋飾或人首紋飾。如玉舞人、婦人、翁仲、仙女、漢人、胡人等（圖略）。

13、工藝與組合紋飾

宋 透雕 云龍紋 工藝精湛 造型生動(dòng)

清 白玉云龍紋蓋瓶 浮雕

宋 白玉六龍帶板多層立體鏤雕、浮雕龍紋龍?jiān)煨蛷?fù)雜高9.1cm 寬5.3cm 厚1.8cm

春秋 紋飾繁雜 龍紋云雷紋鱗紋獸面紋鏤雕方形牌飾

清 鏤雕 翡翠龍紋帶鉤

宋 白玉透雕孔雀銜花佩 工藝精湛 造型新穎 高4.5cm 寬7.2cm 厚0.6cm

白玉精雕飾物 清末 長15.6cm 紋飾多種: 動(dòng)物、樹、寫實(shí)云、樓閣、勾云紋

鑲寶玉器

玉器嵌金工藝

第三篇：五十七種中國古代紋飾寓意

五十七種中國古代紋飾寓意

轉(zhuǎn)載中華古玩網(wǎng)

國古瓷上的花紋圖案樣來源于中華民族的歷代文化，也代表著中國古老的傳統(tǒng)文化藝術(shù)。其構(gòu)成有儒家的、佛教的和道教的，以及一些世俗的東西，都融合在一起了。作為一個(gè)鑒定者對(duì)圖案的一些寓意都看不明白，說不清楚，也是一大遺憾。因此對(duì)瓷器上的圖案標(biāo)記作一簡釋，對(duì)鑒定者來說，亦是有所裨益的。

1．龍鳳呈樣 圖案為一龍一鳳。

龍的傳說很多，記載的文獻(xiàn)也多，但將龍和帝王聯(lián)系起來的是司馬遷的《史記》，《高祖本紀(jì)》說：“是時(shí)雷電晦冥，太公往視，則見蚊龍于其上，而已有身，遂產(chǎn)高祖。”鳳凰在劉安《淮南子》一書中開始被稱為祥瑞之鳥，雄曰鳳，雌曰凰。龍鳳都是人們心中的祥獸瑞鳥，哪里出現(xiàn)龍，哪里便有鳳來儀，象征著天下太平，五谷豐登。

2．二龍戲珠 圖為兩條云龍一顆火珠。

《通雅》中有“龍珠在頜”的說法。龍珠被認(rèn)為是一種寶珠，可避水火。有二龍戲珠，也有群龍戲珠和云龍捧壽，都是表示吉祥安泰和祝頌平安與長壽之意。3．魚龍變化 圖案為天上有一云龍，水中有一鯉魚。或一龍首鯉身；或一鯉魚翻躍于龍門之上。

古代有鯉魚躍龍門的傳說，凡是鯉魚能跳過龍門的，就可變化成龍，不能跳過龍門的，點(diǎn)額而歸，故黃河之鯉魚多有紅色在額頭，都是未跳過龍門之魚。魚躍龍門表示青云得路，變化飛騰之意。

4．鶴壽龜齡、龜鶴同齡 圖案皆為一龜一鶴。

《韻會(huì)》：“龜為甲蟲之長”。龜壽萬年，是長壽的象征；鶴是仙禽，《崔豹古今注》：“鶴千年則變蒼，又二千歲則變黑，所謂玄鶴也。”龜鶴同齡，乃同享高壽之意。

5．松鶴延年 圖案為鶴和松樹。

《字說》：“松百木之長”；《禮·禮器》：“松柏之有心也，貫四時(shí)而不改柯易葉”。松，代表長壽象征之外，還作為有志、有節(jié)的象征。故松鶴延年既有延年益壽，也有志節(jié)高尚之意。

6．鶴鹿同春 圖案為鶴鹿與松樹。

古人稱鹿為“仙獸”。神話故事中有壽星騎梅花鹿。鹿與祿、陸同音，鶴與合諧音，故又有“六合”（指天、地、東、西、南、北）同春之意和富貴長壽之說。

7．歲寒三友 圖案為松竹梅或梅竹石。

松，“貫四時(shí)而不改柯易葉”；竹，清高而有節(jié)；梅，不懼風(fēng)雪嚴(yán)寒。蘇東坡愛竹成癖，他曾說：“寧可食無肉，不可居無竹”，還題寫過：“梅寒而秀，竹瘦而壽，石丑而文，是三益之友”。松竹梅被人們稱之為歲寒三友，乃寓意做人要有品德、志節(jié)。

8．喜上眉梢 圖案為梅花枝頭站立兩只喜鵲。

古人認(rèn)為鵲靈能報(bào)喜，故稱喜鵲。兩只喜鵲即雙喜之意。梅與眉同音，借喜鵲登在梅花枝頭，寓意“喜上眉梢”、“雙喜臨門”、“喜報(bào)春先”。

圖案為一喜鵲一豹者，稱之為“報(bào)喜圖”。

圖案為一蜘蛛網(wǎng)上吊著一個(gè)蜘蛛者，稱之為“喜從天降”。因我國民間習(xí)俗稱蜘蛛為喜蛛。

圖案為一獾一喜鵲者，稱之為歡天喜地。兩獾相嬉，叫“歡喜圖”；兩童子笑顏相對(duì)者，稱為喜相逢。

四個(gè)童子手足相連者，叫四喜人。

9．喜報(bào)三元 圖案為喜鵲

三、桂元三或元寶三。

古代科舉制度的鄉(xiāng)試、會(huì)試、殿式的第一名為解元、會(huì)元、狀元，合稱三元。明代科舉以廷試之前三名為“三元”，即狀元、榜眼、探花。“三元”是古代文人夢寐以求，升騰仕取之階梯，喜鵲是報(bào)喜之吉鳥，以三桂元或三元寶寓以三元，是表示一種希望和向往的圖案，此外還有三元及第、狀元及第、連中三元、五子登科等圖案。

10．相祿壽喜 圖案為蝙蝠、鹿、桃和喜字。

以前人們常以蝙蝠之蝠寓以幸福之福；借鹿祿同音；壽桃寓壽意，加之以喜字，用此表示對(duì)幸福、富有、長壽和喜慶的向往。11．五福捧壽 圖案為五只蝙蝠一壽字。

《書·洪范》：“五福：一曰壽，二曰富，三曰康寧，四曰攸好德，五曰考終命。”攸好德，謂所好者德；考終命，謂善終不橫夭。還有“五福臨門”的圖案。

12．多福多壽 圖案為一枝壽桃數(shù)只蝙蝠。13．福壽無邊 圖案為蝙蝠、壽桃和盤長。

14．神速齊眉 圖案為蝙蝠、壽桃、荸莽和梅花。15．福壽雙全 圖案為蝙蝠

一、壽桃

一、古錢二。

這些圖案都表示古代人心底希望幸福、富有和長壽。16．福壽三多 圖案為一蝙蝠、一壽桃、一石榴或蓮子。

《莊子·天地》：“堯觀乎華，華封人曰：‘嘻，圣人，請(qǐng)祝圣人，使圣人壽。’堯曰：‘辭’。‘使圣人富’。堯曰：‘辭’。‘使圣人多男子。’堯曰：‘辭。’”古人因以“三多”（多福多壽多男子）為祝頌之辭。石榴取其子多之意，“蓮子”乃連子之意。

17．三多九如 圖案為蝙蝠、壽桃、石榴、如意。

《詩·小雅·天保》：“哪山如阜，如岡如陵，如川之方至，以莫不增??如月之恒，如日之升，如南山之壽，不騫不崩，如松柏之茂，無不爾或承”。《天保》篇中連用九個(gè)如字，寓為祝賀福壽延綿不絕之意。圖案中以如意表示九如。18．福在眼前 圖案為蝙蝠與一枚古錢。

古錢是孔方外圓，借孔為眼，錢與前同音，亦稱“眼前是福”。19．福至心靈 圖案為蝙蝠、壽桃、靈芝。

桃為壽而其形似心，借靈芝之靈字，表示幸福到來會(huì)使人變得更加聰明。20．壽比南山 圖案為山水松樹或海水青山。

“福如東海長流水，壽比南山不老松”乃常見的對(duì)聯(lián)。這一圖案亦稱壽山福海。21．三星高照 圖案為三位老神仙。

古稱福祿壽三神為三星，傳說福星司禍福，祿星司富貴貧*，壽星司生死。三星高照象征著幸福、富有和長壽。

圖案為一老壽星一只鹿一只飛蝠的，亦稱之為福祿壽。22．流云百福 圖案為云紋蝙蝠。

云紋形似如意，表示綿延不斷。流云百蝠，即百福不斷之意。23．平安如意 圖案為一瓶、鵪鶉、如意。

以瓶寓平，以鵪鶉寓安，加一如意，而稱平安如意。

24．一路平安 圖案為鷺鷥、瓶、鵪鶉；另有圖案為鷺鷥、太平錢的叫一路太平。

以鷺鷥而寓路，瓶寓平，鵪鶉寓安，祝愿旅途安順之意。

25．事事如意 圖案為柿子、如意。

《爾雅·翼》：“柿有七絕，一壽，二多陰，三無鳥巢，四無蟲蠢，五霜葉可玩，六佳實(shí)可啖，七落葉肥 大可以臨書。”事與柿同音，加之如意，寓意事事如意或百事如意、萬事如意。

26．諸事遂心 圖案為幾個(gè)柿子和桃。

幾個(gè)柿子寓為諸事，桃其形似心，表示諸多事情都稱心如意。27．必定如意 圖案為毛筆、銀錠、如意。

筆必偕音，錠定同音，再加如意，音借意為必定如意。28．歲歲平安 圖案為穗、瓶、鵪鶉。

以歲（穗）歲平（瓶）安（鵪）之偕音惜意表示人們祝愿和平的良好愿望。29．年年有余 圖案為兩條鲇魚。

鲇與年，魚與余同音，表示年年有節(jié)余，生活富裕。

圖案為兩條鲇魚首尾相連者，童子持蓮抱鲇魚者，均稱年年有余。圖案為一磬一魚，或一磬雙魚、一童子擊磬一童了持魚者，皆稱吉慶有余。一婦人手提魚者，稱之為富貴有余。

30．馬上封侯 圖案為一馬上有一蜂一猴。

以馬上封侯（蜂猴）寓比立即升騰的愿望。

圖案為一大猴背小猴者，稱輩輩侯；一楓樹一印一猴或一蜂一猴抱印者稱封侯掛印、掛印封侯。

31．太獅少獅 圖為一大獅子一小獅子。

太師官名，周代設(shè)三公即太師太傅太保，太師為三公之最尊者；少師官名，周禮春官之屬，即樂師也。以獅與師同音，而寓以太師少師之意，表示輩輩高官的愿望。

圖案為一大龍一小龍者，稱之為教子成龍、望子成龍。32．八寶聯(lián)春 圖案為八件寶器相連。

八寶分為兩類：佛家八寶有**、法螺、寶傘、白蓋、蓮花、寶罐、金魚、盤長八件寶器，俗稱：“輪螺傘蓋，花罐魚長”。仙家八寶即八仙護(hù)身法寶為漁鼓、寶劍、花籃、笊籬、葫蘆、扇子、陰陽板、橫笛八件寶器。八件寶器相連接的圖案稱之為“八寶聯(lián)春”或“八寶吉祥”。

33．八仙過海 圖案為八個(gè)仙人皆持寶器，下有大海波濤。

古代神話傳說中的八仙，有鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、呂洞賓、藍(lán)采和、韓湘子、曹國舅。八仙故事多見于唐、宋、元、明文人的記載。“八仙慶壽”、“八仙過海”的故事流傳最廣，傳說，八仙在慶賀王母娘娘壽辰歸途中路過東洋大海，各用自己的法寶護(hù)身為舟，競相過海，以顯神通。34．麻姑獻(xiàn)壽 圖案為麻姑仙女手捧壽桃。

麻姑，古代神話故事中的仙女。葛洪《神仙傳》說她為建昌人，修道牟州東南姑余山。東漢桓帝時(shí)應(yīng)王方平之召，降于蔡經(jīng)家，年十八九，能擲米成珠。自言已見東海三次變?yōu)樯Ｌ铮钊R之水也淺于時(shí)，或許又將變?yōu)槠降亍：笫浪煲浴皽婧ＩＬ铩北扔魇朗伦兓眲　Ｋ氖种赶聒B爪，蔡經(jīng)見后想：“背大癢時(shí)，以爬背，當(dāng)佳。”又相傳三月三日西王母壽辰，她在絳珠河畔以靈芝釀酒，為王母祝壽。故舊時(shí)祝女壽者多以繪有麻姑獻(xiàn)壽圖案之器物為禮品。35．群星祝壽 圖案為眾多仙人各持禮物。

傳說三月三日王母娘姐壽誕之日，各路神仙來祝賀，而以此取其吉祥喜慶之意。

36．萬象升平圖案為一象身上有卐字花紋，腰背上負(fù)一瓶。卐字在梵文中作“室利靺蹉”，意為吉祥之所集。佛教認(rèn)為釋跡牟尼胸部所見的“瑞相”，用作萬德吉祥的標(biāo)志。武則天長壽二年（693年）制定此字讀萬。萬壽升平，表示人民祝愿國泰民安，百業(yè)興旺，國富民強(qiáng)的升平景象。還有“太平景象”、“景象升平”等圖案。

37．平升三級(jí) 圖案為瓶上插有三戟。

瓶與平同音，戟寓級(jí)。平升三級(jí)乃表示官運(yùn)亨通，祝愿連升三級(jí)之意。38．天女散花 圖案為一仙女提花籃作散花狀。

佛經(jīng)故事《維摩經(jīng)·觀眾生品》記載，維摩室中有一天女以天花散諸菩薩身，即皆墜落，至大弟子，便著不墜。天女說：“結(jié)習(xí)未盡，花著身耳”。謂以天女散花試菩薩和聲聞弟子的道行。宋之問《設(shè)齋嘆佛文》：“天女散花，綴山林之草樹”。故取其“春滿人間”之意。

39．嫦娥奔月 圖案為一仙女奔入月宮狀。

嫦娥乃神話中后羿之妻。后羿從西王母處得到不死之藥，嫦娥偷吃后，遂奔月宮。

40．四海升平圖案為四個(gè)娃娃抬起一瓶。四個(gè)小孩（海）抬起（升）一瓶（平），表示四海升平，以此表達(dá)人民厭惡戰(zhàn)亂，熱愛和平之善良愿望。41．福從天降 圖案為一娃娃伸手狀，上有一飛蝠。

以天空中飛舞的蝙蝠即將落到手中，而寓其意為“福從天降”、“福自天來”、“天賜鴻福”等。此外還有“五福臨門”、“引福入堂”“天官賜福”等圖案。

42．長命富貴 圖案為雄雞引頸長鳴，牡丹花一技。

雄雞引頸長鳴（命），牡丹乃富貴之花，喻富貴。還有長命百歲的圖案，雄雞引頸長鳴旁有禾穗若干。

43．流傳百子 圖案為開嘴石榴或葡萄。

舊時(shí)傳說，文王有百子。“榴開百子”表示子多。還有“子孫葫蘆”、“百子圖”、“麒麟送子”、“蓮生貴子”等圖案，表示子孫萬代、萬代長春等愿望。44．教子成名 圖案為一雄雞引頸長鳴旁有五只小雞。

以雄雞教小雞（子）鳴（名）叫，寓以“教子成名”。還有“五子登科”、“一品當(dāng)朝”等圖案，表示殷切期望子孫取得成功的業(yè)績。45．官上加官 圖案為雄雞和雞冠花。

46．玉堂富貴 圖案為玉蘭花、海棠花、牡丹花。47．五世同堂 圖案為五個(gè)柿子和海棠花。

以上圖案都以諧音題名，同音寓意，表示古人的升官、富貴、五代團(tuán)聚的美好愿望。

48．漁翁得利 圖案為鷸蚌相爭狀，旁立漁翁。

《戰(zhàn)國策·燕策二》：“趙且伐燕，蘇代為燕謂惠王曰：‘今者臣來過易水，蚌方出曝，而鷸啄其肉，蚌合而鉗其喙。鷸曰今日不雨，明日不雨，即有死蚌。蚌亦謂鷸曰：今日不出，明日不出，即有死鷸’。兩者不肯相舍，漁者得而并禽之。”比喻雙方相持不下，第三者因而得利。49．英雄斗智 圖案為一鷹一熊作爭斗狀。

《本草》：“虎鷹翼廣丈余，能搏虎。”《詩·小雅》：“維熊維羆，男子之樣。”鷹與英、熊與雄同音。猛禽兇獸相斗，二勇相爭，智者勝。還有一松樹上落一鷹，地上有一熊，作相互怒視欲斗之狀的圖案，以此比喻英雄大智大勇。

50．珠聯(lián)璧合 圖案為珠點(diǎn)連續(xù)有白頭花藍(lán)點(diǎn)。

《漢書·律歷志》上：“日月如合壁，五星如聯(lián)珠。”后借以比喻人才或美好的事物湊集在一起。

51．八駿圖 圖案為八匹馬姿態(tài)各異。

傳說周穆王有八匹駿馬，名稱說法不一。《穆天子傳》卷一：“天子之駿，赤驥、盜驪、白義、逾輪、山子、渠黃、華騮、綠耳。”《史記·趙世家》：“造反取驥之乘匹，與桃林盜驪、驊騾、綠耳，獻(xiàn)之繆王。穆王使造父御，西巡狩，見西王母，樂之忘歸。而徐偃王反，繆王馳千里馬，攻徐偃王，大破之。”其他傳說鈞由此而派生。

52．博古圖 圖案為鼎彝鐘磬、瓷瓶玉件、書畫盆景等各種器物造型，種類繁多。有各式各樣的博古圖，給人以古色古香之感。53．天馬圖 圖案為一飛馬、馬生兩翼。

天馬一詞，最初見于《楚辭·離騷》、《史記·大宛列傳》和《淮南子》等書中。張騫使西域得烏孫好馬，名曰天馬。后得大宛汗血馬，比烏孫馬強(qiáng)壯，改烏孫馬名為西極，大宛馬叫天馬。史書記載，漢武帝“獲汗血馬來，作西極天馬歌。”元狩三年（公元前119年）后，天馬發(fā)展成“龍之友”、“龍之媒”的地位。神話故事似的“天馬行空”、“獨(dú)來獨(dú)往”，使人想向出“馬生兩翼”，慢慢被稱為龍馬。《西游記》中有白龍馬，便是一例。天馬似馬又生翼，空中行走又似龍，這種動(dòng)物圖案在古時(shí)瓷器、地毯上常見。

54．麒麟圖 圖案為一獸，頭長一角，獅面，牛身，尾帶鱗片，腳下生火，其狀如鹿。

麒麟，古代傳說中的動(dòng)物，古稱之為“仁獸”，多作吉祥的象征。“麟鳳龜龍，謂之四靈”。《禮記·禮運(yùn)》：“山出器車，河出馬圖，鳳凰麒麟，皆在效橄。”“橄”同“藪”即沼澤。漢代磚上的麒麟圖案與馬和鹿的樣子相似，漢以后，逐漸完善了麒麟的形象。由于麒鱗是瑞獸，常借喻為杰出之人，麒麟送子、麟吐玉書等圖案等皆有杰出人士之降生的寓意。55．四藝圖 圖案為琴、棋、書、畫。

琴棋書畫是我國古代文人雅士的日常生活中，必不可少的文玩，用以增進(jìn)學(xué)識(shí)，提高雅興。圖案中的四藝，其造型設(shè)計(jì)，古樸、優(yōu)雅，富有韻律感。56．踏雪尋梅 圖案為風(fēng)雪中一老人頭戴浩然中，騎驢過橋，手持梅花。

踏雪尋梅是根據(jù)唐代詩人孟浩然的故事，編寫而成的圖案。孟浩然（689～約740年），襄州襄陽（今屬湖北）人，少年好學(xué)，酷愛梅花，早年隱居鹿門山。年四十，游長安，應(yīng)進(jìn)士不第，還襄陽。臨行前留給王維一首詩。有人傳出，孟

浩然游長安，王維私邀入內(nèi)署，適唐玄宗李隆基至，浩然匿床下，維以實(shí)告，玄宗大喜，詔浩然出，誦所為詩，玄宗發(fā)現(xiàn)無求仕之心，即入還。其實(shí)從孟浩然的《留別王維》：“寂寂竟何待？朝朝空自歸。欲尋芳草去，惜與故人違。當(dāng)路誰相假，知音世所稀。只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉。”詩中只見“當(dāng)路誰相假”之句，那有皇帝發(fā)現(xiàn)他不愿為官，放他歸去之事。孟浩然頭戴浩然中，在風(fēng)雪中騎驢過灞橋，踏雪尋梅，已成為我國古代詩人的佳話。這一圖案在古時(shí)瓷器、地毯上常有出現(xiàn)。

57．伯牙摔琴 圖案為一人舉琴面對(duì)一墓，旁立一老人。

出自俞伯牙與鐘子期相交的故事。春秋戰(zhàn)國時(shí)，有位俞伯牙善彈琴，一日乘舟游至漢陽江口，命童仆取琴焚香，調(diào)弦轉(zhuǎn)軫，一曲未終弦斷之。疑有人聽琴，命左右搜之，遇一樵夫鐘子期，二人登舟促膝相談，意合知音，結(jié)為兄弟。約定來年江邊相見。當(dāng)俞伯牙按期來到江邊時(shí)，鐘子期已病故。伯牙聞知，淚如涌泉，去子期墳前祭拜，并割斷琴弦，雙手舉琴向祭石臺(tái)上一摔，摔得玉軫摧殘，金徽零亂。老者驚問：“先生為何摔此琴？”伯牙道：“摔破瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰彈？春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難。”故有俞伯牙摔琴謝知音之說。古時(shí)瓷器、地毯均有此圖案。

第四篇：景德鎮(zhèn)青花瓷器紋飾的歷史“佛緣”

大瓷網(wǎng)（daciwang）訊：宗教是構(gòu)成民風(fēng)、民俗的要素和原形，尤其是浩如煙海的民窯瓷器紋飾的演變，更能體現(xiàn)出宗教“與時(shí)俱進(jìn)”的歷程。就像最早的國家管理人員、城市、文字幾乎都源于祭祀、宗教活動(dòng)一樣，景德鎮(zhèn)瓷器紋飾的歷史也在祭祀、宗教活動(dòng)中形成和發(fā)展。它們作為一種維持封建統(tǒng)治理想的手段而反映在瓷器上，每個(gè)時(shí)期的流行紋飾都充分體現(xiàn)出“宗教”思想的主題，并伴隨著日常用品一起融入到中國人的世俗生活中。

佛教產(chǎn)生于印度奴隸社會(huì)，卻大成于中國封建社會(huì)。中國佛教自東漢至元期間與傳統(tǒng)文化長期對(duì)立融合蛻變?yōu)椤爸袊鸺摇薄Ｋ蔀椴簧賮喼迖摇胺鸾獭钡牟咴吹兀溆绊懼笤谑澜缥幕涣魇飞峡胺Q空前絕后。中國的本土文化，諸如儒家理論、鬼神思想、帝王政治、民風(fēng)民俗、文學(xué)藝術(shù)??都在中國佛家身上留下了鮮明的烙印。佛教“大慈大悲，成佛度世”的思想，借助于儒家“仁者愛人，內(nèi)圣外王”精神的蔭護(hù)而逐步深入人心，最終構(gòu)成了一個(gè)“治世以儒，修心以佛，養(yǎng)身以道”三教合一的格局。

眾所周知，浙江龍泉北宋太平興國二年(977年)所建金沙塔塔基出土三件青花碗的殘片，無論其是否為當(dāng)時(shí)所造，經(jīng)上海硅酸研究所檢測它們均是以國產(chǎn)鈷料製作，這可能是迄今發(fā)現(xiàn)最早的佛教徒供奉的青花器。江西九江市博物館收藏的延六年(1319年)“青花”牡丹紋塔蓋瓷瓶，現(xiàn)經(jīng)測試其為鐵料繪畫。該器是依墓主崇尚的佛教思想而訂燒的明器，墓主曾停葬一年零七個(gè)月，其停葬時(shí)間超乎尋常，是否因瓷瓶當(dāng)時(shí)很難燒出令人滿意的藍(lán)色而改用鐵料？

果真如此的話，景德鎮(zhèn)青花瓷的誕生應(yīng)在1320年之后。同館另一件佛教徒舒氏生前所用的雙耳連座三足爐，其下限為至正八年(1348年)，青花發(fā)色已明顯成熟。杭州出土至元丙子(1336年)三件青花觀音菩薩像、江西波陽出土的一對(duì)青花云龍蓮池帶座梅瓶、安徽青陽出土的青花玉兔紋帶座凈瓶均為佛教供器。除達(dá)維德基金會(huì)收藏的元青花泰定四年(1327年)款外，目前國內(nèi)已發(fā)現(xiàn)的最早有明確紀(jì)年的景德鎮(zhèn)青花瓷“元統(tǒng)三年”(1335年)款也是佛教供碗。

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以上眾多跡象表明，景德鎮(zhèn)青花瓷的出現(xiàn)與佛教有著密切關(guān)，而它們所表現(xiàn)出的共同的歷史意蘊(yùn)，以及均為國產(chǎn)鈷料(尚待確定)繪畫絕非偶然：鈷料為銅鐵的伴生礦源，元代以前中國瓷器便使用以鐵、銅元素繪畫，其間偶然獲得鈷料的提煉方法，并早在唐代河南鞏義窯的唐青花上彩繪。著名的唐代畫家吳道子是佛畫藝術(shù)的集大成者；唐代畫家尉遲乙僧將中原與西域畫風(fēng)結(jié)合在一起，使其作品成為把西域彩色暈染與中國線條造型相結(jié)合的典范；從隋唐開始，莫高窟佛像壁畫中的人物上多以深藍(lán)色染發(fā)鬢；藏傳佛教的緙絲畫亦多以“藍(lán)色”鋪地；中國畫顏料中的藍(lán)色和瓷器上使用的“回青美者”均習(xí)慣稱之為“佛頭青”。

現(xiàn)代科學(xué)證實(shí)藍(lán)色竟可以使盲人降低體溫，自然也可以使正常人冷靜下來思考人生，尤其在“出世”佛教徒心中“青”似乎已成為抽象了的佛，青花瓷很可能便是自東漢以來崇尚青瓷(青瓷是陶器發(fā)展為瓷器的必由之路)的佛教徒把“青色”(綠)升華為藍(lán)色的產(chǎn)物。

原文標(biāo)題：景德鎮(zhèn)青花瓷器紋飾的歷史“佛緣”

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第五篇：元代青花瓷器植物紋飾的分類研究

元代青花瓷器植物紋飾的分類研究

南京師范大學(xué)社會(huì)發(fā)展學(xué)院 文物與博物館學(xué) 劉世發(fā) 110834003 【摘要】:20世紀(jì)20年代,英國人霍布遜(R.I.hobson)通過研究發(fā)現(xiàn)了元代青花瓷器的存在之后，元代青花瓷器便綻放出摧殘的藝術(shù)光芒，國內(nèi)外掀起了一股研究元代青花瓷的高潮，其價(jià)值和地位逐漸被世人所認(rèn)知，對(duì)其的研究也逐漸的成熟。元代青花瓷在中國陶瓷史上是非常重要的一個(gè)品種，她蘊(yùn)含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和鮮明的時(shí)代特質(zhì)和藝術(shù)風(fēng)格，具有非常重要的研究意義。本文主要針對(duì)青花瓷器植物紋飾的分類進(jìn)行研究，力求通過本文的研究，可以對(duì)元代青花瓷器的研究有所裨益。

【關(guān)鍵詞】：元青花瓷器 植物紋 時(shí)代特征 藝術(shù)風(fēng)格 分類 引 言：

元代(1271～1368)雖立國不足百年，但是它是中國經(jīng)過長期分裂后，又一次出現(xiàn)的大一統(tǒng)局面，給中國歷史帶來了深遠(yuǎn)的影響。北方落后的游牧文化和中原先進(jìn)的農(nóng)耕文化之間發(fā)生碰撞，文化上交流加強(qiáng)，民族間相互融合，使得元代瓷器的發(fā)展具有鮮明的時(shí)代特征和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。

在中國陶瓷發(fā)展史上，元代瓷器是一個(gè)承前啟后的關(guān)鍵時(shí)期，不論是瓷器的創(chuàng)新還是生產(chǎn)規(guī)模都有了長足的進(jìn)步，為明清兩代瓷器的發(fā)展和創(chuàng)新奠定了深厚的基礎(chǔ)。青花瓷是元代的一個(gè)創(chuàng)新品種，是中國陶瓷藝術(shù)的瑰寶，是陶瓷史上極為重要的一個(gè)品種，倍受世人的關(guān)注。

植物紋是元代青花瓷器紋飾里面非常重要的一種，對(duì)其的研究是元代青花紋飾研究里極為重要的一環(huán)。相信通過對(duì)其的研究，可以有利于摸清元代青花植物紋飾的多個(gè)類別，有利于進(jìn)一步了解元代青花植物紋飾的時(shí)代特征和藝術(shù)風(fēng)格，有利于進(jìn)一步完善元代青花紋飾的系統(tǒng)研究工作。

一：元代青花瓷器植物紋飾的時(shí)代特征和藝術(shù)風(fēng)格

元代是個(gè)統(tǒng)一的朝代，民族上相互融合，文化上交流加強(qiáng)。因此元代青花瓷器具有非常鮮明的時(shí)代特征和獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格。元青

花瓷器主要分為大型器物和小型器物。元青花大型器物的紋飾一般繁復(fù)飽滿，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，層次較多，特別如保定出土的一批菱形器及傳世的青花大盤、大罐、梅瓶等，更顯得圖案紋飾密布全器，這與明代洪武以后的圖案具有明顯的區(qū)別；還有一部分外銷菲律賓、印度尼西亞等東南亞國家的小件器，其圖案花紋往往以簡筆花草為主，比較簡略疏朗，但是卻主題鮮明。同樣，元代青花瓷器植物紋飾也主要呈現(xiàn)出這種兩種不同的風(fēng)格。一般典型的元青花紋飾分為較多層次。在器身上以主題紋飾和輔助紋飾相結(jié)合，構(gòu)成整體，一種是一組主題紋飾與多組輔助紋飾相結(jié)合；另一種是多組主題紋飾與多組輔助紋飾相結(jié)合。不同器型有不同層次的紋飾分部。如盤多見有三層紋飾、瓶多見4或5層。層次最多的是至正十一年（1351）銘大瓶，達(dá)到了8層。自上而下的順序?yàn)槔p枝扁菊、蕉葉、飛鳳靈芝、纏枝蓮、四爪云龍、海濤、纏枝牡丹和覆蓮紋。元代青花瓷器植物紋飾題材廣泛，構(gòu)圖新穎，匠心獨(dú)運(yùn)。元代的青花瓷器上的紋飾多使用進(jìn)口的鈷藍(lán)料來描繪,這種青料藍(lán)色，比較深沉,在濃處會(huì)產(chǎn)生比較明顯的黑疵斑點(diǎn),并且還經(jīng)常會(huì)產(chǎn)生暈散效果,再加上元代瓷器上的繪畫都比較注重現(xiàn)實(shí)與寫意相結(jié)合,所繪紋飾精美大氣,多數(shù)植物紋的風(fēng)格比較粗獷、大氣，頗似蒙古人的性格。

元青花植物紋注重紋飾的構(gòu)畫與現(xiàn)實(shí)植物外形相結(jié)合，增加其現(xiàn)實(shí)感,以達(dá)到歸回自然的目的；注重把瓷器繪畫技法與中國傳統(tǒng)的其他裝飾技法相結(jié)合,如與中國的傳統(tǒng)繪畫藝術(shù)和中國傳統(tǒng)戲劇藝術(shù)等相結(jié)合，如元青花“鬼谷子下山圖”紋大罐、“蕭何月下追韓信圖”紋梅瓶等器物上的紋飾主要是根據(jù)元曲戲劇的插圖來刻畫的；由于元代的瓷器出口較多，青花瓷器多出口至東南亞地區(qū)和中東伊斯蘭等地，因此，瓷器的制作除了運(yùn)用傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格外，還考慮到了所出口地區(qū)的藝術(shù)風(fēng)格，因此借鑒中東伊斯蘭國家的裝飾繪畫風(fēng)格,相互間融會(huì)貫通,創(chuàng)造出一種新型的藝術(shù)風(fēng)格，如收藏于英國國立維多利亞工藝博物館的元青花花卉紋大盤，整個(gè)盤飾有3層紋飾，分部盤口，盤璧，盤心。盤口為纏枝扁菊紋，盤璧同樣是一圈纏枝扁菊紋，盤心外層繪有朵狀扁菊紋，內(nèi)層是由6個(gè)如意云頭紋結(jié)合而成的紋樣。此盤最大的特點(diǎn)是紋飾密布，花紋繁多，特別是繪畫技法高超，采用雙鉤留白技法來詮釋。此類風(fēng)格的元青花較多，并且多飾以植物紋樣，特色鮮明，令人嘆為觀止。

另有一直植物紋極為特殊，采用鏤空的裝飾手法。如景德鎮(zhèn)窯青花釉里紅開光花卉紋獅鈕罐。罐的腹部有四個(gè)花形開光，開光內(nèi)為青花釉里紅草葉紋，采用鏤空的裝飾手法，紋飾有種淺浮雕的效果，比較特殊。

二：元代青花瓷器植物紋飾的分類。

元代青花瓷器植物紋飾豐富多樣，題材廣泛，從其表現(xiàn)形式上來看，可將元代青花瓷器植物紋飾分為三個(gè)大類，即主題植物紋飾，輔助植物紋飾以及植物與非植物相結(jié)合的復(fù)合紋飾。下面將對(duì)其進(jìn)行分別的論述。1.主題植物紋飾

主題紋飾主要是指畫在罐腹、瓶腹、盤心、碗壁等突出位置，很好的表現(xiàn)出了主題并且在器物的整體紋飾中占據(jù)了重要位置的紋飾。主題植物紋飾主要是指用植物來表現(xiàn)主題紋飾的紋飾。這類紋飾在元青花瓷繪上比較常見。有各類纏枝花卉紋或者是折枝花卉紋（以菊花、牡丹等為主）、束蓮紋、松竹紋、松竹梅紋（歲寒三友紋）、梅月紋、芭蕉竹石花果紋、芭蕉瓜竹花果紋、菊紋、牡丹紋、梅紋、蕉葉紋、靈芝紋、荷蓮紋等。2.輔助植物紋飾

輔助紋飾主要是指畫在器物的口部、底足部，在器身上主要用來間隔主題紋飾的紋飾。如將瓶的頸部、上腹、中腹、下腹、脛部等分段隔開。其作用一是襯托主題紋飾，二是使畫面有一個(gè)良好和緩的過度，三是使整器的圖案更加完整，更加充實(shí)。輔助紋飾有圖案性質(zhì)的寫實(shí)內(nèi)容或幾何紋樣，主要是指用植物來映襯主題紋飾的紋飾。絕大多數(shù)輔助紋飾的題材都是取自植物。應(yīng)用得比較多的輔助植物紋飾主要有：纏枝花卉(牡丹、菊、蓮等)、仰覆蓮瓣紋、蕉葉紋、卷草紋、花葉紋、竹葉紋等。3.植物與非植物相結(jié)合的復(fù)合紋飾

這類紋飾比較特殊，一般是當(dāng)作主題紋飾分布于罐腹、瓶腹、盤心、碗壁等突出位置。由于這類紋飾中不僅包含了植物紋飾，還包括了其他非植物紋飾，因此，將其分為一個(gè)特殊的類別。這個(gè)類別一般與人物故事、奇獸珍禽等相結(jié)合。題材豐富，構(gòu)圖嚴(yán)謹(jǐn)，別出心裁。常見的題材主要有：鴛鴦荷花紋、鳳穿花紋、魚藻紋、蘆雁

穿花紋、昭君出塞圖紋、蕭何月下追韓信圖紋、桃園結(jié)義圖紋、三顧茅廬圖紋、百花亭紋、鬼谷子下山圖紋、蒙恬將軍圖紋、周亞夫細(xì)柳營圖紋、文姬歸漢圖紋、敬德救主圖紋、陶淵明愛菊?qǐng)D紋等。其中的人物故事圖紋幾乎全部都出現(xiàn)在瓶和罐上。

三：論述各類元代青花植物瓷器紋飾。

元代青花瓷器植物紋飾囊括的種類豐富多樣，題材很廣泛。有花卉類紋飾、蔬果類紋飾、禾本科類植物紋飾、人物故事圖紋飾、動(dòng)物圖紋飾等。

花卉類紋飾最為常見，主要有牡丹紋、菊紋、蓮紋、蕉葉紋、梔子花紋、卷草紋等 1,花卉類紋飾。

牡丹紋是元代青花瓷的最常見植物紋飾之一，多以折枝牡丹紋、纏枝牡丹紋來表現(xiàn)。既可作為主題紋飾表現(xiàn)，又可作為輔助紋飾表現(xiàn)。另外還有以整枝牡丹來作為主題紋飾來表現(xiàn)的。在瓷器上繪制牡丹普遍而豐富，因?yàn)樗兄毁F、喜慶等祥瑞的寓意。元代的牡丹紋層次繁密，卻疏朗有致。一般從兩個(gè)角度出發(fā)來繪制牡丹花，分別產(chǎn)生了不一樣的視覺效果。一個(gè)是從側(cè)面繪制(圖二)，另一個(gè)是從正面繪制(圖一)。側(cè)面繪制的牡丹花花苞朝上，花苞被七瓣花瓣所托，靈動(dòng)而活潑；正面繪制的牡丹花花朵攢聚在一起，包圍著花蕊，卻沒有全部蓋住，若隱若現(xiàn)，花開爛漫，氣息濃烈。花瓣的構(gòu)畫也別具特點(diǎn)，花瓣的外部部分留白，極具視覺效果。纏枝牡丹花紋的葉子一種似葫蘆形態(tài)，比較肥碩，因而被稱為“葫蘆葉”，整體細(xì)狹而長；一種像五指并攏的手掌一樣，葉脈隱現(xiàn)，盡顯粗獷豪放之風(fēng)；還有一種呈卷辮狀，葉子長而細(xì)，旋轉(zhuǎn)著

伸長，葉尖頗具凌厲之氣。這幾種葉子也分別的被應(yīng)用與其他的纏枝花卉紋中，非常流行。

取自《紫禁城2008.2》之《元代青花瓷器的辨識(shí)要點(diǎn)》 第124頁 中國人向來有種菊、愛菊的傳統(tǒng)，文人畫家尤甚。陶淵明有“采菊東籬下，悠然見南山“的感懷，可見菊花自古便是文人逸士所喜愛的植物。元代的菊紋不多，畫法比較簡潔，粗率。多見于盤或者是高足杯等器物上。可分別用作主題紋飾或者是輔助紋飾，小部分出現(xiàn)在復(fù)合紋飾中。元代菊花一般為2至3層，花蕊用一個(gè)網(wǎng)狀圓圈或者是一個(gè)同心圓來表示，外部接以留白花瓣，圍繞成圈，從而構(gòu)成了花的整體，菊花略微閑得有

些扁圓，因此也被稱為“扁菊紋”，在明朝洪武時(shí)期也非常流行。葉子多為分為3片，看似任意而為，卻排布井然有序。菊花紋雖然多繪制在小型的器物之上，但是卻給人一種傲然大氣的感覺。蓮花，又稱為荷花、藕花、芙蕖、水芙蓉等，是青花瓷器上的典型植物紋樣。宋代周敦頤將蓮花比喻為“花之君子“，是”出淤泥

而不染，濯清漣而不妖“的圣潔之花，同時(shí)，它也被佛家奉為佛門圣花，佛眼為蓮眼，而且佛教中還有妙法蓮華經(jīng)。元代青花瓷器上開始繪制蓮紋，有的作為主題紋飾，有的用作輔助紋飾。蓮花紋有多種表現(xiàn)形式，有折枝蓮紋、一束蓮紋(圖四)、纏枝蓮紋等。還有一部分在復(fù)合紋飾中作陪襯，如鴛鴦荷花紋、魚藻紋等。大多數(shù)青花盤的外壁及瓶、罐肩部裝飾有纏枝蓮花紋，盤外壁蓮花為六朵者較多見。蓮紋的描繪很有特點(diǎn)，基本上都是勾勒填色小部分留白,均用一道粗線和一道細(xì)線勾勒出輪廓線，每片花瓣間不相連，留有一定空隙。技法多樣，有寫實(shí)、有寫意、有白描。仰覆蓮花紋是一種極為重要的輔助紋飾，也被認(rèn)為是變異蓮瓣紋。大多數(shù)元青花大罐、玉壺春瓶或者是梅瓶等大件器物上的肩部脛部都裝飾有這種紋飾，肩部的多為覆蓮紋，脛部的多為仰蓮紋。它的應(yīng)用范圍很廣，時(shí)間很長，往上可追溯到南北朝時(shí)期，往下一直到清代。在元代的青花瓷器上，仰覆蓮紋各瓣之間不共用一條邊線，相互間隔開，這與洪武時(shí)期以及以后的仰覆蓮紋大相徑庭。不僅如此，邊線的繪制多采用粗線和細(xì)線的結(jié)合，兩線之間

留白，也有部分是只用粗線條描繪的。蓮瓣肩部方折,內(nèi)部填雜寶(火焰、寶珠之類)(圖五)、花卉（蓮菊為主）或云頭，云頭下加一圓圈，或留白、或粗線描畫，造型各異，別具一格。

蕉葉紋常作邊飾或紋飾間的裝飾帶，來源于商周青銅器的紋樣，飾于瓶頸和下腹部。瓷器上蕉葉紋始見于宋代，元代青花瓷器上的蕉葉紋多用于瓶、執(zhí)壺等器物的頸部或者是脛部。其排列形式與元代蓮瓣紋相同，每片葉自成單元，兩片蕉葉之間留有較寬的間隙，但也有少數(shù)為兩片葉子之間夾著一片葉子的雙層蕉葉。第二層蕉葉往往只畫出主葉脈而省略側(cè)葉脈。元代的蕉葉紋的主葉脈是一條較粗的實(shí)線，兩邊的側(cè)葉脈用細(xì)密的平行斜線表示。葉片的邊緣富于變化，有的是用平滑的弧線畫出，輪廓線比較細(xì)，沒有波折起伏；有的為波狀，有較大的曲折的波線畫出，輪廓線較粗。

卷草紋, 中國傳統(tǒng)圖案之一。由忍冬紋發(fā)展而來，以柔和的波曲狀線組成連續(xù)的草葉紋樣裝飾帶。唐代已十分流行，日本人稱之為“唐草”。構(gòu)圖機(jī)理似纏枝紋，以植物枝莖作連續(xù)波卷狀變形，以波狀線與切圓線相組合，作二方連續(xù)展開，形成波卷纏綿的基本樣式，再以切圓線為基干變化出有規(guī)則的草葉或莖蔓，形成枝蔓纏卷的裝飾花紋帶，多經(jīng)作“S”形波狀曲線排列，花草造型多曲卷圓潤，通稱卷草紋。元青花上的卷草紋也非常流行，它是瓷器的一種輔助紋樣,應(yīng)用度較廣。卷曲度高，比較緊湊，卷草呈對(duì)稱狀態(tài)。

梔子花為元青花中獨(dú)特紋飾，五瓣形小花小葉狀纏枝花多用作邊飾。有關(guān)專家論證此花別名蘑卜花，傳說為佛喜愛的花。2,蔬果類紋飾。

葡萄紋是蔬果類紋飾的代表，元青花大盤上多繪以葡萄與其他瓜果一起組成的豐收畫面，葡萄的畫法很有特點(diǎn)，與蓮花的如出一轍，葡萄部分部分留白，整體感覺比較疏朗通透。葡萄排列錯(cuò)落，略顯緊湊，顆粒飽滿，累累的果實(shí)讓人產(chǎn)生一種豐收的喜悅。3，禾本科植物紋飾。

禾本科植物紋常見的有松竹梅紋，松紋，月梅紋等，常見于主題植物紋飾或者是復(fù)合紋飾中。松竹梅紋多見于梅瓶或者是玉壺春瓶的腹部。其中，以梅和松樹為主，竹子分布于底部，竹葉的畫法很簡練，寥寥數(shù)筆，就把竹的形態(tài)表現(xiàn)出來了，葉片比較肥大，頗有寫意的味道；梅花多為5瓣組成，還見單獨(dú)2瓣或3瓣組成的，梅花的描繪是先用細(xì)線勾勒出花形，然后再進(jìn)行填涂，梅枝非常粗壯，如同松干一般；松樹滄桑古樸，樹干粗壯婉轉(zhuǎn)有樹瘤分部，松針呈扇形，非常傳神逼真。

松紋還多用于人物故事圖紋瓷器上，幾乎大多數(shù)的人物故事圖紋中都可以見到松樹的蹤影，如“鬼谷子下山圖”、“昭君出塞”等。在這里面，蒼松參天、枝干粗壯，松針密布，松干顯得成熟老到，線條靈活自如，采用魚鱗皴法處理樹干，質(zhì)感和陰暗面都很到位，松針攢聚在一起，由二三十根細(xì)長的松針組合而成，朝向趨向一致，成扇形。僅有蕭何月下追韓信圖紋中的松葉呈馬尾形分布。瓷器上松紋的畫法較多的借鑒了元代的繪畫藝術(shù)，與元代著名畫家黃公望、趙孟頫等人的松樹畫法頗具相同之處，繪畫技法嫻熟，具有極高的藝術(shù)價(jià)值。

月梅紋常出現(xiàn)在高足碗器物上，相對(duì)于松竹梅紋里面的梅花來說，月梅紋中的梅花更加細(xì)致傳神，疏朗恬淡，隱含逸趣，沒有松竹梅紋里梅紋的傲氣，梅枝也比較細(xì)小，多了一絲輕快之意。梅花的畫法基本想同，也是相用細(xì)筆勾勒出花形，然后在粗筆點(diǎn)涂，梅花花分五瓣，若干只有2瓣或3片花瓣。4，人物故事圖紋飾。

人物故事圖紋作為一種復(fù)合紋飾多出現(xiàn)在大罐、大瓶之上，主要題材源自于元曲劇本的版畫插圖。例如三顧茅廬、百花亭、蕭何月下追韓信、鬼谷子下山等故事。這類紋飾非常的精美大方，具有較強(qiáng)整體性，內(nèi)部描繪了多種植物，非常值得注意。

在2005年7月12日倫敦佳士德舉行的“中國陶瓷、工藝精品及外銷工藝品”拍賣會(huì)上，一件元代青花“鬼谷子下山圖”紋罐拍出1400萬英鎊，加傭金后這和人民幣約為2.3億，創(chuàng)下了中國藝術(shù)品在世界上的最高拍賣會(huì)記錄（2010年被打破），也因此在國內(nèi)外收藏界引起了強(qiáng)烈的震動(dòng)，凸顯了中國古代藝術(shù)品的巨大感染力。這件青花瓷罐的主題紋飾是“鬼谷子下山圖”，屬于復(fù)合紋飾，圖中不僅僅描繪了惟妙惟肖的任務(wù)，也生動(dòng)細(xì)致的刻畫了各類豐富的植物，兩者互相融合，排布有序，構(gòu)成了一個(gè)整體。圖中的植物紋，尤其是松紋的刻畫，有其獨(dú)到之處，2棵古松幾乎占滿了圖畫是上部，松葉密布，松針繁多，圖中的人物全部都被松陰覆蓋，透顯出一種神秘悠遠(yuǎn)的意境，非常符合故事的背景氣氛。松樹下有各類矮小的植物，散布于各處，恰到好處，是的整個(gè)畫面繁而不亂，井然有序，舒朗通透，錯(cuò)落有致。5，動(dòng)物圖紋飾。

動(dòng)物圖紋飾是一種主題紋飾，比較常見，特別是在瓶、罐、盤上。常見的有蓮池鴛鴦紋、魚藻紋等。

元青花八棱鴛鴦蓮池紋梅瓶是“至正型”元青花的典型器物，瓶高43厘米，口徑5.6厘米，最大腹徑76厘米。采用模壓拼湊的成型工藝，將瓶體塑成八棱形，扉棱分明，整器比較大氣，最具特色的是繪畫與其腹部的4個(gè)開光蓮池鴛鴦紋，開光呈菱花形，內(nèi)部是一幅精美絕倫的花鳥畫。畫中有一柳樹，滿掛垂柳，樹蔭下湖水清澈見底，一雙鴛鴦?dòng)芜覒蚺c盛開的蓮荷從中，呈現(xiàn)出一派生意盎然的景象。蓮荷伴生著其他的水生植物，漂浮在水面，全部都是用粗筆描繪，筆法飄逸灑脫。更為難得的是，這幅蓮池鴛鴦圖中多了一顆柳樹，柳樹枝干粗壯彎轉(zhuǎn)，柳條輕柔纖巧，無一不體現(xiàn)出畫工的高超藝術(shù)水準(zhǔn)。

四：元代青花瓷器植物紋飾分類研究的重要意義。

元代青花瓷器植物紋飾從表現(xiàn)形式來看，可以分為主題植物紋飾、輔助植物紋飾以及非植物與植物組合而成的復(fù)合紋飾。它和目前學(xué)術(shù)界對(duì)于紋飾普遍把紋飾分為主題紋飾和植物紋飾不同，本文的分類更加注重從實(shí)際情況出發(fā)，著眼于現(xiàn)實(shí)需要。主題植物紋飾屬于主題紋飾的范疇，是用植物的形式來表現(xiàn)主題的紋飾；輔助植物紋飾屬于輔助紋飾的范疇，是用植物來映襯主題紋飾的紋飾；植物與非植物組合而成的復(fù)合紋飾應(yīng)該可以劃歸為主題紋飾，因?yàn)檫@類的紋飾比較特殊，多是和珍禽異獸、人物故事相結(jié)合，因此被用做為主題紋飾描繪于器物的重要位置。植物在復(fù)合紋飾中一般屬于從屬的地位，突出的是一種陪襯、襯托的作用，但是其所占圖畫的比例比較大，所以能夠很鮮明的表現(xiàn)出紋飾的繪畫技法特征和藝術(shù)風(fēng)格。

對(duì)元青花的研究由來已久，并且日益成熟，漸成體系。紋飾研究是元青花的研究的一個(gè)重要內(nèi)容，而元代青花瓷器植物紋飾在整個(gè)元代青花紋飾的研究工作中起著非常重要的作用，本文著重于元代青花瓷器的植物紋飾的分類研究，這是從一個(gè)比較細(xì)的方向來對(duì)元代青花瓷器紋飾做一個(gè)小型的、系統(tǒng)的、專業(yè)的分類研究，尤其是加入了對(duì)于元代植物紋飾的復(fù)合紋飾的研究，彌補(bǔ)了之前在這方面研究的不足之處。它屬于青花紋飾研究的一個(gè)子系統(tǒng)研究工作。通過這個(gè)子系統(tǒng)研究的工作進(jìn)展，能夠更加清晰全面的了解元代青花紋飾，使元青花紋飾的研究系統(tǒng)更加完善，幫助人們更好的了解元青花，揭開元青花的神秘面紗。

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