第一篇：2011年高考滿分作文賞析及亮點點評

2011年高考滿分作文賞析及亮點點評

秘訣一 —— 針砭時弊，追根溯源

文章合為時而著，歌詩合為事而作。好的文章，總能散發出濃郁的時代、生活氣息，給人以警醒與深思。寫議論文，如果能從社會現象入手，然后追根溯源，分析事物的本質原因，那么，你的文章將綻放理性光芒。

【佳作借鑒】 拒 絕平庸 一考生

眾多的大智慧者，在物欲橫流的當今社會正走向平庸。拒絕平庸，對他們而言，是如此必要，卻又相當艱難。

還記得一年前的四月，在校禮堂聆聽周國平先生演講的情景。我懷著一顆極為敬重的心，去感受一位寫出澄明而深刻文字的哲學家的思想。可結果很是失望，我沒觸摸到他的深度思考，反而感受到了，會場中充斥著的惡俗的商業味道。

沒有人否認周國平先生是一位不平庸的哲學家，善從哲學的高度辨析人生和世態。不能說他已變得平庸，只是，毋庸置疑，在那個無法用哲學氣息掩蓋商業味道的上午，在某種程度上他正在走向平庸。他自己很清楚，他說：“成為一個職業作家本身就是一種墮落，一種平庸。”但他無力拒絕。

對于有“孔雀王”之稱的楊麗萍而言，現實同樣如此。

當她在自己的舞劇中加入類似“親愛的觀眾朋友們，你們好嗎”的吆喝吶喊時，一位著名的舞評家說，這是中國舞蹈界一根脊梁的坍塌！

但楊麗萍又能如何？當《云南映像》這樣的精品都帶動不了票房，“拒絕平庸”四個大字顯得多么蒼白無力，走向平庸，乃是無奈之舉。

是什么，讓這些大智慧者拒絕平庸變得如此艱難？ 答案很簡單，是當下文化環境與文化品位的日漸平庸化和商業化。

在這樣的文化境遇中，留給大智慧者的生存空間十分狹窄。而就在這樣狹窄的空間中，還擠占著商業利益等許多相斥之物！越來越狹小的生存空間，逼迫他們漸漸放棄自己的堅守。因為拒絕平庸，可能意味著放棄生存的機會。

但一個時代不能沒有不平庸的大智慧者，他們的精神與思考，引領大眾思考的航線。帕斯卡爾說過：“人是一棵能思想的葦草，人的全部尊嚴就在于他的思想。”如果缺少了不平庸的人們的思想航標，那將會有一大批人找不到生存的意義與價值。只是太多的人并沒有意識到這個問題，他們覺得大智慧者的拒絕平庸與自己無關，于是站在一旁冷眼相看，保持著集體的冷漠。

為大智慧者提供拒絕平庸的空間，是一個時代的任務、一個民族的任務。

拒絕平庸，更是每個人的任務。【亮點賞析】

這篇滿分作文的亮點，大致有二。

其一，目光敏銳、針砭時弊。高考作文需要作者有一雙敏銳的眼睛，從現實中尋找寫作素材和靈感。作者從周國平與楊麗萍的身上，隱隱約約看到了什么叫平庸。一位是受人尊重的學者、作家，一位是技藝精湛的舞蹈藝術家，他們都難以拒絕平庸，這是一種令人深思的現象。作者以此切入，對這種現象進行了猛烈的抨擊。

其二，追根溯源、思想深刻。面對崇拜的對象，他不是頂禮膜拜，而是客觀認識，不是頭腦發熱，而是冷靜思考，難能可貴的是，在批判之余還能客觀分析，指出“一個時代不能沒有不平庸的大智慧者，他們的精神與思考，引領大眾思考的航線”，觸及事物的本質，足見其思維的深度與廣度。(冠華作文網)秘訣二——領異標新，獨樹一幟

千古文章意為高，高考作文最忌諱人云亦云，沒有個性特色。“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花”，立意不落窠臼，想別人之所未想，發別人之所未發，定能讓你的作文獨樹一幟，贏得高分。【佳作借鑒】 世間再無真“狂”人

一考生

為何一位知名歌唱演員出場面對觀眾時說的第一句話由“大家好，我來了”變成“謝謝大家，你們來了”？這完全是功利的社會在作怪，這樣的社會磨去了所有人的棱角，使得人們都成為了沒有棱角的“圓”。

悲哀也就來了：世間再無真“狂”人。

有詩云：一切成熟了的，都必須低垂著頭嗎？從社會的角度看，是的，而且是不得不。看看那些名人，有誰敢不低頭以示謙遜？有誰敢鋒芒畢露？大師是清一色的戴一副眼鏡，腋下夾著書，低著頭行色匆匆，顯出儒家風范；大官是清一色的西裝革履，笑容滿面，手里提著公文包，見人就笑；還有專家、成功人士等，這些“成熟商人”無不這樣，但他們以前完全不是這樣的，是功利的社會改變了他們。他們為了人氣，為了知名度，為了粉絲而不敢鋒芒畢露。就以那知名歌唱演員來說，她因為一句“大家好，我來了”而在社會上栽了不少跟頭，她人氣低，紅不起來，于是她變了，變得圓滑了。

因此，當整個社會都變得圓滑的時候，世間也就再無真“狂”人了。為此，我要高呼：世間曾有真“狂”人，世間需要真“狂”人！

清代思想家、文學家龔自珍自述：“一簫一劍平生意，負盡狂名十五年。”他金榜題名談及恩師時竟狂言：“居然是無名小輩王植！”這自然是他“亦狂亦狹亦溫文”的個性的體現。當代學者錢鐘書更是對老師極不滿意，而戲言老師太笨、太懶、太俗。狷介之士劉文典更是狂得痛快，他狂言：“古今以來，真懂《莊子》者，兩個半人而已。第一個是我劉文典，第二個是莊周，另外半個嘛，還不曉得！”當人們提議把沈從文升為教授時，他大怒，并說：“陳寅恪才是真正的教授，他該拿四百塊錢，我該拿四十塊錢，朱自清該拿四塊錢，可我不給沈從文四毛錢！”當代學者李敖，也狂得灑脫。他在《傳統下的獨白》一書的封底寫道：“五十年來和五百年內，中國寫白話文的前三名是李敖、李敖、李敖。嘴上罵我吹牛皮的，心里都為我供了牌位。”

這些都是“狂”人啊！他們的狂，構建了中華民族挺立的傲骨，這種真“狂”，是時代的脊梁，是真性情的流露！

可嘆，當代社會，這種“狂”被名利吞食了，這種“真性情的流露”也被風塵淹沒。于是，一切都變了。當所有的人都將“大家好，我來了”改成“謝謝大家，你們來了”時，世上再無真“狂”人，這是時代的悲哀！【亮點賞析】

“謝謝大家，你們來了”，一般的考生看到作文題，只會想到感恩、謙卑等相關立意，而此考生能獨辟蹊徑，深入思考，認為“完全是功利的社會在作怪，這樣的社會磨去了所有人的棱角，使得人們都成為了沒有棱角的‘圓’”,從而批評這種處世態度，發出世間再無真“狂”人的喟嘆，立意不凡，給閱卷老師留下了深刻的印象。

另外，文章材料豐富、新穎，極富說服力。文中龔自珍、錢鐘書、劉文典、李敖等人的事例，作者信手拈來，運用恰當。綜觀，本文立意高遠，不落俗套，文筆大氣，論證嚴謹，亮點頻出，不愧為滿分之作。秘訣三——因事悟理，以小見大

寫作來源于生活，當我們空發感慨、胡編亂造故事時，不妨把筆伸向生活，從生活中尋找寫作的靈感，從親身經歷的事情中悟出人生的道理，因為自己親身感受，知道其中細節，所以容易寫得具體、細致、生動、感人。因事悟理，從小處感受精彩的世界，感悟非凡人生，讓我們的文思如清泉般汩汩流動。【佳作借鑒】 拒絕平庸——風沙渡 一考生

不由得想起早上過來趕考時瞅見的一家小餐館，名為“風沙渡”。獨這三字，意境全出，那雜亂的店面也仿佛不嫌粗陋，而自有一種粗獷邈遠的豪情在胸中激蕩了。

只一個招牌，卻可以讓這家平凡的餐館從一干“某氏餐館”“某某小吃”中脫穎而出，這就是超越平庸的力量。

不由又想起一群人，他們也曾坐在高考考場，也曾為了理想而奮斗，而他們現在，叫做“蟻族”；他們的住所，叫“蝸居”。當社會的風雨吹涼了滿腔熱情、澆滅了心中理想，當學過的知識沒有用武之地而被丟棄在腦后，他們早忘卻了自己接受過高等教育，忘卻了父母的期望，于是一個個變得沉寂了，平庸了。最可悲的不是他們身居陋室，也不是食不果腹衣不蔽體，而是喪失了理想和追求，只剩下忍讓順從。沒有人生來就是任人踐踏的草芥螻蟻，但如果甘于平庸甘于卑賤，那唯一的歸宿就只是螻蟻。

要成為強者，必先有一顆強者之心；要俯瞰平庸的眾生，必先有一股“登臨意”。對，登臨，是辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍，無人會，登臨意”的登臨，是杜甫“會當凌絕頂，一覽眾山小”的登臨。擁有一顆強者之心、一顆超脫平庸的心，是平庸者與出眾者的最大區別。人是一棵能思想的葦草，人的全部尊嚴就在于他的思想。所以人的高貴來自靈魂，來自思想層面的高貴。有了一顆拒絕平庸的心，終有人會從你堅定的眼神，從你不俗的談吐與緊握的雙拳看出你的不凡。即使結果不盡如人意，即使會有“心比天高，命比紙薄”的詆毀，即使“零落成泥碾作塵”，仍會“香如故”。

“蟻族”又如何？若心懷鴻鵠之志，一步一個腳印地走好腳下的路，我堅信：終有一天，“蟻族”也能“扶搖而上九萬里”。

相信“風沙渡”的主人一定不是一個平庸世俗的商人。如果不是一個來自黃土高原的漢子，也必是滿腹詩書但不得不囿于世俗的文人。否則，怎會有如此透著豪情與古韻氣息的招牌？

我必去“風沙渡”，酒菜已不重要。小酌后，與老板相視一笑出門而去，我輩豈是蓬蒿人？ 拒絕平庸，世界因你而精彩。【亮點賞析】

作者因趕考時看見一家名為“風沙渡”的小餐館，由此生發，情思飛揚，聯想到人的高貴來自靈魂，來自思想層面的高貴，發出“有了一顆拒絕平庸的心，終有人會從你堅定的眼神，從你不俗的談吐與緊握的雙拳看出你的不凡”的感嘆，事由雖小，但闡釋的卻是人生的大道理。生活中處處有文章，看我們是否有心而已，作者從細微處著筆，由此生發出不凡的人生哲思，讓人折服。

另外，本文視野開闊，旁征博引，才氣逼人。即便化用詩句，也饒有情趣，你看“與老板相視一笑出門而去，我輩豈是蓬蒿人”一句，瀟灑之態躍然紙上。秘訣四——融情于物，意切情真

記敘文寫作如果借助某一物體來反襯所描寫的主體，融情于物，會給人耳目一新之感。行文時，若借某一物體點明中心，既可以渲染氣氛又可以卒章顯志。【佳作借鑒】 向日葵沒有眼淚 一考生

從我記事起，家中院子里便有大片的向日葵，金黃向陽，是重瓣的那種，花期很長，在盛夏的陽光里常常開成一片海洋，讓人分辨不清是哪一瓣在反射著陽光，只覺得耀眼眩暈。

這是爸爸給我的禮物，在我出生時種下的，每年留種，每年播種。

模糊的記憶里留存著那個露水沾濕衣襟的清晨。起了大早，我忽然發現花叢中蹲著再熟悉不過的身影，正在悉心清除雜草，扶正微微傾斜的花株。“爸爸，向日葵哭了嗎，這上面怎么沾滿了淚珠呢？”彼時的自己總是愛強調自己的見解，以為一切都是這樣。

“沒有，傻姑娘，向日葵是沒有眼淚的。只要太陽一照射，它們馬上就堅強樂觀了。”年輕的爸爸少有的耐心模樣在那一刻深深地刻在了我心中，好看的眉眼，高挺的鼻子，說話時微微張合的嘴唇，還有那淺淺的微笑。

于是，在我那有日記情懷的年紀，我便在日記本的扉頁寫下了這句話——向日葵沒有眼淚。

陽光普照大地，向日葵盛開又凋謝，我也漸漸長大了，但心中的倔犟與固執沒有改變，一如兒時記下的那句話，心中還惦記著向日葵的眼淚。

終于走到高三，以為自己已足夠完美、心靈強大，以為一切都將按著自己心中的軌跡發展，就像向日葵的生命旅程。

“爸爸，你到了嗎？我們下課了。”難得的休息日，我和爸爸約定吃飯談心，在這人生的轉折點我似乎與爸爸也變得親密起來，至少沒有了年少時的沖突。“爸爸還有些事，你在校門口等一等吧!”他似乎真的很忙，電話就這樣被草草掛斷。

天氣還有些冷，下午天一直陰沉沉的，有風吹過，讓人心煩意亂。街道上甚是喧囂，車輛、人流、塵土等攪在一起，沒一會兒，雨便大滴大滴地砸了下來。慌亂中我躲進了校門口的值班室，濕濕的外套貼著后背，心里禁不住開始抱怨起來。

當那個熟悉的身影終于出現在街對面時，我竟沒有叫出口，只看見雨滴拍打著他的身體。他穿過馬路走過來，彎著腰，好像在護著一包紅色的物品，可能是給我買的，可我心中依然不滿，沒有期待和驚喜。他的褲腳早已濕透，甚至還沾滿了泥水。或許是我長高了，總覺得此時的他不再高大威武，也沒有了兒時痛斥我時的挺拔模樣。

我慢慢走出值班室，朝著他的方向走去。時光賦予我懷念和遺忘的力量，過去我覺得不能理解他，現在覺得爸爸就像一枚翠綠色的葉子，背面紋路錯雜，將

它翻轉過來，葉脈就清晰地呈現在眼前。現在與過去重疊，記起若干年前的那個清晨，他告訴我說向日葵沒有眼淚，此時的我，淚流滿面地站在原地，等待著他潮濕而溫暖的擁抱。

爸爸，請原諒我的自我與固執，成長中的我不能沒有你，我需要你的寬容與教導，是你教會我不再自我，不再驕傲，用心感受周圍的支持與愛意。

真的，向日葵沒有眼淚，因為太陽會灼干它的眼淚，而我的太陽就是父親。【亮點賞析】

“向日葵沒有眼淚”，好一個奪人眼球的標題，詩情畫意，引發讀者的遐想，為文章營造了詩意的氛圍。作者以“向日葵”為載體，敘寫“父親與我”的故事，以“向日葵沒有眼淚”反襯自己的自我、脆弱，烘托父親的高大形象。以“向日葵”貫穿全文，卒章顯志，是本文最大的亮點。

“爸爸就像一枚翠綠色的葉子，背面紋路錯雜，將它翻轉過來，葉脈就清晰地呈現在眼前”，融情于物，情真意切，感人至深。另外，文中對“向日葵”的描寫詳略得當，記敘、議論、描寫相得益彰。

秘訣五—— 一字立骨，主旨凝聚

議論性散文中，若能巧妙地運用一字或一詞貫穿全文，便可以把零散的材料組織成一個有機整體，把紛繁復雜的內容集中到焦點上，從而使文章線索明晰、結構縝密、主旨凝聚。【佳作借鑒】 回 到 原 點 一考生

電影《讓子彈飛》讓人捧腹之余更留下了一個耐人尋味的結尾，張麻子歷經腥風血雨又重上馬鞍，馳入山林，也許英雄的歸宿終是草莽！電影的結局確實出人意料，但我確信，英雄不是走回頭路，他只不過是回到原點，因為那里才有刀光劍影，那里才有豪邁與灑脫。

回到原點，重返本真，重拾你的真性情。額頭上沒有一絲皺紋的美人，怕血管里流動的都是水。的確，生活在現代社會里的人們是不是已經忘記了自己不施粉黛的容顏，是不是已經忘卻了真性的原點？我們習慣了擠出虛偽的笑容，習慣了對化妝品和

面具的依賴。殊不知，當我們暗自高興，以為能將歲月的痕跡和世故的表情統統遮去，卻令自己最珍貴的一面、生命最澎湃的熱度一同抹去。

生命的原點在于個性的張揚，在于情感的表露，在于性格的突圍。回到原點不是褪下成熟的外衣，而是撕掉不必要的包裝；回到原點不是原地踏步，而是以淡定而真實的姿態上路，輕輕抬頭，已屈指行程二萬，翻越無數的高山??

每次坐飛機時，空乘人員都會為乘客演示應急用品的使用方法。面對乘客，本是空姐綻放最美麗一面的時候，但我卻每每看見一張張木然而冰冷的臉，動作很規范，態度卻很敷衍。

我想，再動人的臉龐也經不起隨意的解讀和虛偽的擺弄。回到原點，雖不完美但讓人感到親切；遠離原點，盡管精致但讓人生厭。回到生命的原點，是展現自己自然而感性的一面，是在生命的樂章中彈奏最和諧的音符，是在自己和他人的心中演繹真善美。想起著名的人口學家馬寅初。在那個人云亦云的年代，多少學者為茍且偷生已放下知識分子的尊嚴，但馬老依然保持著不屈的姿態，“寧鳴而死，不默而

生”。造反者說他已丟掉立場的原點，我卻謂馬老回到了一個學者的原點。“決不向以力服人不以理服人的人低頭。”這個原點如此厚重而神圣，承載了人性的光輝和一個知識分子的尊嚴。

原點不是起點，堅守原點者業已登上一個高臺；原點又是起點，堅守原點，回到原點者從這里再出發，再揚帆起航，最淋漓也最真實，最平平淡淡也最轟轟烈烈。

在一個浮躁的社會里，我們滿足于聲色犬馬、亦真亦幻，但一個人人標榜“金錢為原點”“權力為原點”的社會又何嘗不是一個迷失了原點的貧血社會？唯有每個人都自覺地尋找原點的坐標，重獲人性的本真，才有“民德歸厚”的一天。【亮點賞析】

文章通過聯想電影《讓子彈飛》耐人尋味的結尾，提出自己的觀點——回到原點，重返本真，重拾你的真性情。

文章最大的亮點，就是一個“回”字貫穿全文，在提出中心論點后，以“一字立骨”，將畢淑敏、空乘人員、馬寅初等人“回到原點”的事例連綴成篇，氣

勢沛然，一氣呵成。文章縱橫捭闔、開合自如，很好地論述了觀點，且結構嚴謹，論證有力。當然，文章過渡自然，語言雋永，整散結合，也是其贏得滿分的重要原因。

秘訣六——結構嚴謹，敘議結合

記敘文寫作獲得高分的必要條件，一是結構嚴謹，這也是其他體裁的作文獲得高分的重要條件；二是記敘、議論相結合的表達方式，它可以增加文章靈動的色彩，如果還能綜合運用多種修辭手法，這樣的文章必定贏得閱卷老師的青睞。【佳作借鑒】 總有一種期待 一考生 我是個山里娃。

山里娃和城里娃不一樣。城里娃只管埋頭讀書，吃喝有家長伺候。山里娃沒那福氣，除了讀書還得幫家長干農活。

山里娃和城里娃也有一樣的地方，那就是不管是山里娃還是城里娃，大家都總有一種期待。

城里娃的期待很單純——考上一所理想的大學。山里娃的期待也很單純——走出大山，變成個城里娃。

為了實現自己美好的期待，城里娃孜孜不倦地努力讀書，讀書，除了讀書還是讀書。

較之城里娃，為了實現自己美好的期待，山里娃要付出兩倍的努力，因為要走出大山，要變成個城里娃，先要考上一所理想的大學。

很小的時候，這個期待就在我心里醞釀、發酵。往事越“十”年，“牧童”揮鞭。那時一放學，我總是“外甥打燈籠——照舊”，揮著鞭兒，牽著繩兒，吆著牛兒，上山去了。

放牛的時候，牛和我都很忙。牛忙著吃草，我忙著讀書。牛吃草，一副躊躇滿志的樣子；我讀書，一副志在必得的架勢。牛吃著草，不時東張西望，“哞哞”地叫幾聲，像在告訴它的小主人：別管我，你只管安心讀書，我不會走遠，我就在你身邊。善解人意的牛，解除了我的后顧之憂。我忘情地讀書，讀語文，讀英語(論壇)，讀那些拗口的定義、定理??瑯瑯的讀書聲，和著滿耳的天籟之音——風聲、流泉、鳥鳴，在綠意盎然的山坡上回蕩。

就在這平淡的牧童生活中，我幼小的心靈一天天地騷動起來：這樣的生活，我是多么不甘心啊！我不甘心就這樣在大山里放一輩子牛，更不甘心重走父輩的路。我要走出大山，到山外的世界闖蕩，使自己變成個城里娃！

可是，山外的世界，是說去就能去的嗎？當年，白居易初到長安，把詩作呈給著名詩人顧況，顧況卻戲之：“長安米貴，居大不易。”但是，白居易憑著出類拔萃的才華，很快在繁華的長安站穩了腳跟，一時間名噪京城。是啊，走出大山，得有真本事才行。于是，懷著這種期待，面對堆積如山的學習資料，我不再犯愁了，書海沖浪，不也是一種富有情趣的生活嗎？聽到老師嚴厲的批評，我不再抱怨了，逆耳忠言，不是校正航向的羅盤嗎？面對考試的失利，我不再沮喪了，一次挫折，不是通往成功的一塊基石嗎？

就這樣，我腳踏實地往前走，我心中的期待不僅越來越清晰，而且離我越來越近了。

城里娃，你們等著吧，總有一天，我會和你們一樣，成為一個名副其實的城里娃。

山外的世界，你等著吧，總有一天，我會向你走來，走進你的懷抱，融入你的血脈。

因為，總有一種期待，會賦予你無限的生活激情；總有一種期待，會讓你在坎坷泥濘的路上義無反顧；總有一種期待，會讓你穿越重重迷霧，找到屬于自己的人生坐標。【亮點賞析】

本文最大的亮點，就是行文極美。本文行文之美，首先美在結構嚴謹。開篇通過山里娃和城里娃的對比，引出題旨；中間部分緊密圍繞題旨展開敘事、議論；篇末與開頭照應自然，有水到渠成之妙，而且使題旨得以強化和升華。

其次，行文之美，還美在表達方式的綜合運用。記敘、議論有機結合，描寫山里娃特有的生活，再加上“總有一種期待，會賦予你無限的生活激情；總有一

種期待，會讓你在坎坷泥濘的路上義無反顧；總有一種期待，會讓你穿越重重迷霧，找到屬于自己的人生坐標”，這樣的抒情，充分表達出了作者的期待，生動、形象，生活氣息濃厚，有較強的感染力。另外，對比、排比、比喻、擬人等修辭手法的嫻熟運用，給文章增添了不少亮色。(冠華作文網)秘訣七——巧設懸念，引人入勝

文似看山不喜平，好的記敘文往往有波瀾有起伏，如果作文能巧設懸念，埋下伏筆，定能吸引讀者的注意力，從而引人入勝，高考考場作文不妨一用。【佳作借鑒】 最后一座土坯房 一考生

周末，我回到了“闊別”三月的家。本來天下高三一般忙，周六不休息，周日休半天，所以春節后，我再沒回過家。我家在百里之外的深山中，回家一趟不容易。再過幾天就要高考了，學校放了兩天假，讓學生放松一下，以待最后一搏。同學們歸心似箭，周末一放學，頓“作鳥獸散”。

我坐在長途班車上，恨不得汽車飛起來。一下車，便步履匆匆地踏上一條羊腸小路，走五六分鐘，就可以看見半山腰上的土坯房了。

那土坯房，就是我的家。我家五口人一直住在那間老屋里。三十多年的風霜雨雪，把它剝蝕得滿目瘡痍。這些年，富起來的農民越來越多，漂亮的“小洋樓”鱗次櫛比，把山村點綴得如同別墅區一般富麗堂皇。漸漸的，我家的老屋竟成了村里最后一座土坯房，丑陋無比，有礙觀瞻。我家又位于山村的最高點，這樣看起來就有點滑稽，成了“雞立鶴群”。奇怪的是，父親是掙錢的好把式，干活不惜力氣，又有技術，但父親就是遲遲不蓋新房。鄉親們說父親是個守財奴，舍不得花錢。聽到這些善意的挖苦，手巧口拙的父親總是付之一笑，啥話也不說。我也不理解，早幾年負擔重，風燭殘年的爺爺奶奶常看病，家里經濟拮據，現在日子好過了，父親還是按兵不動，真不知他葫蘆里裝的什么藥。

轉過一道彎，奇跡出現了——土坯房竟然消失了，代之而起的是一座“小洋樓”，雪白的墻體，藍色的屋頂，在夕陽下熠熠生輝??

我先是目瞪口呆，繼而驚喜地往家跑，已顧不得“窈窕淑女”的形象，像個野小子。

三月不見，家人親熱得不行，父母姐弟圍上來，這個說我胖了，那個說我瘦了，這個說我白了，那個說我黑了。我應付了幾句，趕緊屋里屋外看新房。這是一座兩層小樓。外墻貼著潔白的瓷磚，白得耀眼；室內裝修簡潔而美觀，地板光可鑒人，天花板上懸掛著華美的燈飾，雍容典雅??母親一邊陪我參觀一邊說：“你爸早就想蓋房了，可蓋房子動靜大，怕影響你學習，咱上高中圖啥呢？不就是圖考上大學嗎!你三個月不回家，你爸就趁這個機會動工了，他不讓對你說，怕你讀書不安心，老想著回家幫忙。” 是啊，家里大興土木，誰都不得安寧。父親口齒木訥卻心細如發。我心頭涌起一股暖流，彌漫全身，不由得往父親懷里鉆，腦袋在那寬厚的胸口上貼了好久，像在聆聽父親的心跳。

夜晚，我躺在舒適的席夢思床上，浮想聯翩。隨著我家新樓的竣工，村里最后一座土坯房已不存在。一滴水可以反射太陽的光輝，我家是中國億萬農民家庭的縮影。試看今日之中國，像我家這樣的農民家庭不

知有多少，他們的生活發生了巨變，與以前的農民不可同日而語??

想著，想著，我的眼前出現了幻覺——

在學校舉行的才藝選拔大賽上，我聲情并茂地唱了兩支歌后，主持人考了我一個問題：“改革開放以來，中國富強了，請你用一句話概括中國經濟發展的特點。”

我不假思索地回答：“億萬農民過上了小康生活，這就是中國經濟發展的特點！” 頓時，臺下響起了雷鳴般的掌聲?? 【亮點賞析】

本文波瀾起伏，令人叫絕，主要體現在前后的照應技巧上，前有伏筆，后有照應，二者吻合得天衣無縫。如開篇寫“三月沒回家”，既是高三生活的真實寫照，又為下文“土坯房”變成“小洋樓”巧埋伏筆。中間部分寫父親“遲遲不蓋新房”，是設置懸念，后面母親陪我參觀時說的一番話是揭開謎底，前后有機銜接，不露痕跡。結尾頗具匠心，讓題旨自然浮出水面，把

理性的思考化為形象的揭示，生動地詮釋了主題，使所供材料的主旨得以彰顯。

此外，作者化大為小的構思，也是值得稱道的，中國的發展，題目太寬泛，不好入筆，而作者從農村的土坯房說起，從小處反映中國的發展，別具匠心。訣竅八——展開聯想，放飛想象

梁實秋先生曾指出，聯想不快是造成文思不暢的重要原因之一，高考考場，如何才能“文如春華，思若泉涌”呢？這就要求我們學會聯想，要“精騖八極，心游萬仞”，不妨從自然萬物、歷史名人、現實生活等處展開你聯想的翅膀，“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，有了聯想的源頭，就不必為作文材料犯愁了。

【佳作借鑒】 時間在流逝 一考生

高山幽谷中蜷縮的最后一撮雪終于繃不住身子，融化于草叢中，化成了一絲水，匯成了一股泉，流成了一條溪。時間與它結伴而行，也流逝到光陰深處??

是啊，還有什么能像河水那樣連綿不斷地詮釋著時間，又有什么能像河水一樣在宇宙間“三態”切換得那么自如？不可捉摸的時間，人們無法直接描述，只好借助神奇的河水來形容了。于是就有了“逝者如斯夫”的感嘆。

北雁南飛時，我們知道了季節的更替；從青絲到白發，我們看到了時間的流逝。“少年不識愁滋味”，大多因為對時間的認識還處于一種混沌狀態，等弱冠不再，自然有了衣帶日已緩，歲月忽已晚的悔恨。所以有許多憾事與時間有關，如在某個時間段，愛沒說出口，他（她）卻成了他人所愛；在流逝的時間中，孝未盡，親人卻已不在。

時間給予每個人都是一天二十四小時。可每個人對待時間的態度卻迥然不同。有的人說自己的時間太多，多得整把拋撒也無所謂，于是在燈紅酒綠里泡著，在紙醉金迷中躺著，在“桌上長城”邊坐著，就這樣時間在酒杯中流走了，在奢靡里消逝了，在賭桌邊輸盡了。這些人信奉“今朝有酒今朝醉，明日愁來明日憂”，可他們哪里知道，“春去春回來，花謝花會再開”，只是季節的輪回，春已不是昨日春，花已不是先前花了。

智者們明白時間是無限的，人的生命長度是有限的，但生命的寬度可以伸展。錢學森，這位科學界泰斗，一生不題字，不參加宴請，不出席鑒定會。他說，我時間不多了，我還有許多事情需要做。是啊，人的差別在于是否珍惜時間，若在有限的時間內去做更多有益的事情，也就在生命體里注入了內核。等到生命終結的那一天，人們會說，他的一生是充實而有意義的。

想當年辛棄疾報國無門，嘆時間流逝，盡管將“欄桿拍遍”，也無人知曉其“登臨意”。于是他吟出了“可惜流年，憂愁風雨，樹猶如此”的詩句。真是英雄淚灑吳鉤，歲月不堪回首。

時間在流逝。雖然雪年年有，春年年在，但這些只不過是飛逝的時間列車沿途丟下的旅客而已。因為水是去年的雪，春是昨天的冬。

時間在流逝，我們必須將愛說出口，將孝盡到位，將事做到好??抓住機遇，只爭朝夕。雖然我們不能阻止時間的流逝，但我們可以激起時間長河中的浪花，哪怕只一朵。【亮點賞析】

本文思緒飛揚，聯想迅速，亮點突出。開篇聯想自然，引出光陰的飛逝，之后，作者以時間為線索，展開縱向聯想，迅速聯想到“逝者如斯夫”的千古長嘆，隨后，聯想到現實生活中某些人時間的荒廢，聯想到錢學森充實的一生、辛棄疾無奈的時間悲吟，讀者仿佛行走在時間的長廊中，穿越時空、縱橫古今，感受著時間的無情與可貴，心靈為之振奮。不難看出，作者緊緊抓住時間飛逝這一中心不放松，展開聯想的翅膀，從古至今，貫穿不同領域，有自然的感慨，有名人的長嘆，有現實的遺憾??

文中，有些比喻句，頗有情趣，如“雖然雪年年有，春年年在，但這些只不過是飛逝的時間列車沿途丟下的旅客而已。因為水是去年的雪，春是昨天的冬”，意蘊深遠，含蓄蘊藉，值得玩味。

第二篇：高考滿分作文及點評

2012年廣東卷高考作文題：

閱讀下面的文字，根據要求作文。

醉心于古文化研究的英國歷史學家湯因比曾經說過，如果可以選擇出生的時代與地點，他愿意出生在公元一世紀的中國新疆、因為當時那里處于佛教文化、印度文化、希臘文化、波斯文化和中國文化等多種文化的交匯地帶。

居里夫人在寫給外甥女涵娜的信上：“你寫信對我說，你愿意生在一世紀以前....。伊雷娜則對我肯定地說過，她寧可生得晚些，生在未來的世紀里。我以為，人們在每一個時期都可以過有趣而有用的生活。”

上面的材料引發了你怎樣的思考？請結合自己的體驗與感悟，寫一篇文章。(根據南方日 報微博提供)

四篇滿分作文及點評

《我愛這時代》

我也偶爾會在文章里，暢想未來斑斕的圖景；我也偶爾會在白日夢中，癡想如果我回到古代會有怎樣的奇遇。但是如果時光穿梭真的能夠實現，如果有人邀請我遷居到另一個時代，我一定會堅定的告訴他：我不愿意。

因為我愛這時代。

我愛這時代，因為我的根在這里。我已經習慣了這里的電視、電腦、洗衣機，習慣了和好友在電話上的閑聊或討論，習慣了家門口的菜市場，習慣了人滿為患的公交車。更多的，已經融入血液，成為深深的依戀。我無法想象，我該怎樣與古人談論維生素或是微積分，也不知如何才能使他們接受自由乃天賦人權。我也無法想象，未來的世界究竟會怎樣發達，又會怎樣地問題重重？我接受了這時代的滋養與教誨，注定了我對這時代無盡的依戀。

我愛這時代，因為這時代充滿美與機遇。雖然，這時代里有著像藥家鑫殺人、小悅悅遭遇冷漠路人、動車事故、食品安全屢出問題等危機，但這時代里也有“最美媽媽”、“最美大媽”、“最美老外”等等真善美的典型。青少年越來越多地投身社會公益，從爭當志愿者到支教助學到為環保人權奔走呼吁，他們的身上彰顯了品格精神之美，也讓人看到，我們的舞臺正在變得越來越大，我們有了越來越多的追求夢想的自由。當我看到“菜花甜媽”站在舞臺上羞澀而自信地唱出《送你蔥》，當我看到18歲少年已經在華為基因(應為華大基因，記者注)中從事喜歡的研究，我知道，這個時代如此美好，這個時代夢想更近，人生更加豐富多彩，機遇無窮！

我愛這時代，因為建設它的責任已來到我們的肩上。我們從降生之時起，就承載了家庭的期望、祖國的期望。我們也無數次構想過自己的事業，遙望過自己的理想。只有我們能繼承父輩的事業，只有我們能為后輩的幸福奠定基石。這份光榮的使命讓我們怎能不心潮澎湃，心懷自豪！這個時代，既是我責任所在，也是我心之所在。(來源:南方都市報南都網)

我為這時代而激動自豪，我為這時代而夢寐思忖。縱然還有千千萬萬個別的時代，它們自有熱愛它們的赤子。我愛這時代，我的根、我的夢、我的責任所在！

◎評語

這是一篇考場高分作文。此篇文章的亮點有三：

一是觀點切題，層次明晰。文章從原材料的引伸義出發，建設性地提出“我愛這時代”，符合命題要求。在闡述觀點時，圍繞“我的根在這里”、“充滿美與機遇”、“責任已在我肩”等三個層次來展開，條理明晰，對其原因的探討，具有一定的針對性和深刻性。

二是語言凝練，富有概括性。比如文中的第三段，在論述“我的根在這里”的觀點時，該考生形象地搜取了“電視、電腦、洗衣機、電話、菜市場、公交車”等意象，全面而生動地傳達了“這個時代對我的滋養與教誨”。在第四段，該考生在援引材料時，也是言簡意賅，富有概括力和表現力的。

三是行文自然，情感真摯。小作者沒有空洞的議論，無謂地抒情；而是時時將“我”、“我們”切入到行文中，在冷靜客觀地敘述中針對議論，傳達了一種對時代的深切的“愛”，令人動容。

———佛山三中高級教師胡興橋

《生逢其時》

我想起《雙城記》中開篇時的那句話，這是一個最繁華的時代，這是一個最蕭條的時代，我們永遠在時代的夾縫里徘徊、掙扎、踟躕獨行，天上地下人間更仿佛找不到一個立足之地。而我卻以為，不論生活在哪個時代，我們都該懷著寬恕與愛，去面對這個世界、去活著。

生活在十九世紀的狄更斯，彼時改革初行社會動蕩，英國貴族與底層貧民矛盾激化，資產階級戴著虛偽的面紗招搖過市，那算不上一個好的時代，換句話說，那并非一個適合文藝發展的時代。可是生活在那個時代的狄更斯并沒有縱情歌酒懷著絕望的心情自暴自棄，也沒有憤懣偏激、用一支筆寫作生命的孤注一擲，相反他給當時的英國開出的一劑良方是寬恕與愛。他書寫《雙城記》、《霧都孤兒》，他寫的不是革命時史，而是捕捉了那個時代的氛圍，用一個故事告訴人們仇仇相報終無已時，流血只能造成更多的流血，只有寬恕能拯救這個世界，仁慈如狄更斯看似最不適合那個陰暗的時代的，可是他能勇敢地直面它，用自己的力量去感化那個社會，在最不合適的時期里做出了最合適的壯舉。

而在現代，二十一世紀的伊拉克，我仿佛又看到了這種力量———那個生活在巴格達的八歲少年卡馬爾·哈希姆。他行走在哀鴻遍野、民不聊生的那片土地，有這么一句詩歌形容這個時代的中東，“山坡上的靈車來來往往，日以夜繼。”沒有少年的玩樂，沒有吃得飽的熱飯，只有硝煙與戰火，明滅不熄，多少人在貧民窟、難民營里祈禱，來生不要生在這里，可是卡馬爾并沒有，他拿著相機記錄伊拉克的點點滴滴，每一個溫情的畫面：有老人坐在書店的門口閱讀，太陽從棕櫚樹后徐徐升起，咖啡館的門外擺著一杯免費飲料。這算是一個糟糕的時代，這是一個沒有任何孩子愿意生活的時代，然而卡馬爾用自己的微博的力量去記錄那

些愛與溫暖，鼓勵每一個伊拉克人勇敢地、努力地活下去，這是在最不合適的時期里最合適的救贖。

我們無法選擇自己的生卒，然而又有多少人終生困于自己的生不逢時而最終郁郁而終。如那個錯生在帝王家的亡國詩人李煜，如那個憂憤了一生最終病死的賈誼。倘若他們能正視自己的年代，能用自己的力量去改變一些什么，那么歷史會否有所不同？

不論我們生在繁華的時代，抑或蕭條的歲月，都應當拿出自己的力量。那不是殘忍的力量，不是無情的力量，它或許微弱并伴隨苦難，卻能在深淵中帶來光明，在堅韌中捍衛我們的愛———這便是生逢其時的全部詮釋。

◎評語

文章一開頭便點明“個人”與“時代”有著不可分割的關系以及“個人”對“時代”、“世界”所應該采取的人生態度，顯然是考生在閱讀、理解原材料基礎之上的進一步“思考”。

接著，文章采用了兩個例證，分別生活在19世紀的狄更斯和21世紀的伊拉克少年攝影者，他們一個用文學，一個用相機，來實現“個人”對于“時代”的價值：在“陰暗的時代”，狄更斯作品里的“寬恕”、“仁慈”獨有意義，在“哀鴻遍野、民不聊生”的戰亂時代，卡馬爾相機里“溫情的畫面”獨有價值。這兩個例證，都較為充分、深刻、細致地闡釋了人們在每一個時期都可以過“有用的生活”的基本觀點。

最后兩個自然段，作者否定了“生不逢時”的人生觀，并且指出，在任何時代，“拿出自己的力量”，都可以說是“生逢其時”，從而強化了文章的主要觀點。可以看出，這篇文章自始至終都圍繞了“人們在每一個時期都可以過有用的生活”的主題，中心突出，觀點鮮明，立意深刻，論證充分，結構嚴謹。但這篇文章有幾處語病和標點符號的錯誤，有些知識陳述也可以更精準嚴謹。

———華南師范大學文學院教授 吳敏

《生不必逢時》

余嘗聞或嘆其時運之不濟，命途之多磨，捶胸怨道：“生不逢時也”，然余又聞“我命由我不由天”之豪邁言語，故余以為：生不必逢時也。

生不必逢時也。若君以為，生于亂世則遭難于身，生于太平盛世則高枕無憂，則君將悔矣。有言道：“亂世出英雄。”造就英雄偉才之因非時非出身也，而因人也。

孟子曰：“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”人若有才，終將有用武之地，英雄不問出處，是英才是庸才，以其所成之就而論之。成大事者，看己之才德，非天時地利也。

泱泱中華，百家爭鳴，文化之燦爛非他國能及。漢賦之綺麗，唐詩之魁奇，宋詞之精奇，明清小說之傳奇，皆因各朝文化之異，各時有各時之精華所在。無論生于何時何地，凡有才能者皆將占有一席之地，何須嘆生不逢時也，生活之趣，成功之道，非時能佐之。余以為天生我才必有用，皇天不負有心人。能發揮己之所長，做力所能及之事者，皆能覺生活之趣，以平凡而生不凡，終成大事。有名言如是：態度決定高度。人之心，定人之行，心，若懼爾生存之境，則使爾因懼避世；心，若能堅則無論爾于何時何地，亦不會輕言棄語，縱生不逢時，爾不自棄，自當有所作為。埋怨無用，哀泣無用，是不能就我我就時，方為真理。有心，堅若如此，又有何懼之？

姜太公苦等半載，白雙鬢老去華顏，亦磨不去其雄心壯志，故其等來文王，最終成百家之宗師，皆因其心堅。太史公歷宮刑之辱，亦不因時而棄，終留無韻之離騷之《史記》于世，其皆因表心堅勝于時勢。

集上文之所述，故余以為：生不必逢時，縱時不就我亦應由我就時，以心堅而成大事，不甘認時認命，甘讓己生碌碌無為，此乃弱者所為，余鄙之。◎評語

這是一篇優秀的考場作文。這篇文章好在：審題精準；審體妥帖；“審人稱”頗優；此外，作者優質的語用素養、結構素養、理性認知素養亦有目共睹。具體說來，“審題精準”表現在他扣緊了“材料一”的主旨來反向立意，此立意難度系數高，寫作風險較大，然有明顯的辨異性，“辨異寫作”常常是考場作文的制勝方略，本文很好地做到了這一點。“審體妥帖”表現在文章的議論散文文體特色突出：論點鮮明，文情并茂、文氣沛然。用第一人稱寫作，直接扣住了題目所要求的“結合自己的體驗與感悟”。全文文筆老練，簡筆繁筆的使用各盡其宜各得其妙，積極修辭素養良好。文章結構緊湊，邏輯自洽，收縱自如。不足在于：用例稍嫌陳舊，第四段的闡釋宜更切題一些。

———華南師范大學文學院 張永璟

《我想生活在唐朝》

我想生活在唐朝，因為那里是詩的世界。

“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”

夢回無數次，幻想千百回，我想生活在唐朝。在唐朝，我可以與李太白一道且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。我可以與他并肩闖天下，學詩學道，任劍闖逍遙。每日，我與他高吟“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回”的豪放詩句。我與他于花間獨酌，于月影下舞劍。我想生活在唐朝，因為那里是屬于詩的神圣殿堂。太白繡口一吐是半個盛唐。在唐朝，我可以接觸到高吟“前不見古人，后不見來者”的陳子昂，感受他的悲憤；我可以接觸到暢言“閣中帶子今何在，檻外長江空自流”的王勃，感受他的才氣；我可以接觸到那“春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花”的登科后的才人，感到他的得意和輕獨狂。我想生活在唐朝，生活在詩的世界里。

“天長地久有時盡，此恨綿綿無絕期”

生活在唐朝，我可以領略到楊貴妃的驚人美貌，可以感受到唐玄宗的癡情，可以感受到那股纏綿悱惻的哀怨之情。馬嵬坡下的濺血，散發的是一股蒼涼。我想生活在唐朝，因為我想領略唐朝的情，唐朝的氣度，唐朝的盛轉衰。傳說中唐朝恢宏大度，充滿泱泱大國的氣度。我想生活在唐朝，如詩如畫的世界。“長安回望繡成堆，山頂千門次第開”，一騎只為妃子笑；“漠漠水田飛白鷺，鶯鶯夏木囀黃鸝”，王維眼中的唐朝如此如詩如畫，吸引著我的向往。我想生活在唐朝，每日陪伴王維看那云卷云舒，花開花落，看那明月在松間上，那清泉在石上流。“大庇天下寒士俱歡顏”

我想生活在唐朝，那個用詩來構造的朝代。安史之亂的踐踏，使我感受到了杜甫的悲憤。當他聽聞河南河北收復之時，高吟“青春作伴好還鄉”時，我感受到他的狂歡。我想生活在唐朝，領略一群愛國人士發出的肺腑之音，聆聽大唐王朝的號角聲，領略由盛轉衰的悲壯。沒有人為杜甫送葬，沒有人為他默哀，我想守在他身邊，用他的詩、他的才，來表達那股愛國之情。

我想生活在唐朝，無論是盛唐還是衰唐，它都是詩化了的世界，充滿了詩意，如畫江山在王維手中成了詩境，豪邁之情在太白口中一吐便成了千古之情，熱血灑落的戰爭在詩的表達下盡顯其情境。唐朝，一個詩的朝代。

我想生活在唐朝，因為那是詩的世界，埋藏著千年的情感。

◎評語

本文是一篇頗有詩情畫意的議論性散文。作者能夠由高考作文提供的材料寫出自己的一種愿望———夢想生活在唐代。作者圍繞這一點，比較有層次、有邏輯地闡發了這種愿望主要緣于那是一個詩的時代，“詩的世界”。如果生活在那個時代，就可以直接去感受李白、陳子昂、王勃、王維、杜甫等的詩情“才氣”和他們所創造的“詩境”，甚至可以跟著他們“學詩學道”。

作者不但能表達出自己這種夢想性選擇的理由，而且能使整篇文章的語言較有文采呈現出較濃的抒情色彩。這篇文章還表現出作者對唐詩意義有較透徹的理

解并且能根據表達的需要通過思考對唐詩進行重新整合。應該說它是高中生學以致用的典范之作。

當然本文也存在不足，比如文章有的內容(如楊貴妃例)與立意不夠吻合；三個文段用作標題的詩句與全篇立意的關系顯得牽強。

———華南師范大學文學院副教授周小蓬

第三篇：2013高考滿分作文點評

2005高考滿分作文點評(遼寧卷)

今年花勝去年紅

（遼寧考生）

我真正領悟到生命的意義是在我那次生命垂危而住在醫院的時候，當時是秋天，一個容易讓人傷感的季節，我記得那時枯黃的葉子一片片地飄下，一些生命就在這樣一種飄零中無聲地消逝。就在這樣一個季節，一場意外的車禍使我住進了醫院。當時，我已經厭倦了生活，在災難來臨的一瞬，我似乎感到了天堂的圣光，竟然有一種死到

臨頭的快感。

在醫院里昏昏沉沉的，也不知過去了多長的時間了，腦袋里糾纏著一些亂七八糟的幻境。再一次睜開眼時，四周靜悄悄的，病房的日光燈發出柔和的光，附近的床空蕩蕩的。我掙扎著想坐起來，頭依然暈得厲害，渾身沒有幾絲力氣，一點一點地，我終于坐直了身子。身邊沒有鏡子，如果有的話，我一定可以看見我那空洞麻木讓人恐懼的額頭上的傷口，據說醫生建議家屬不給病人帶鏡子也是怕我看了難

受。

〖JP3〗我的病床正好靠著窗戶，但厚厚的窗簾阻隔了內外的世界。我不知當時是什么時候了，在長久的虛幻之后，我突然有一種希望見到現實的感覺。我鼓足了勇氣，終于把窗戶拉開一條縫。時已黃昏，天色微暗。一棵松樹頂端正好到窗戶，我的眼光逐漸向遠方移動，我感到自己渾濁的眼神開始慢慢變得澄清，柔和，并逐漸散發出熠熠光彩。遠處，一抹小詩般起伏而別致的山巒。山頭，一簇簇烏云壓抑著天空，太陽被烏云擋住了，擋住了它的形體，卻擋不住它的熱情。一縷縷，一片片金黃的陽光透過烏云，發逸出來，如薄紗一般，輕柔而亮麗，形成一片燦爛的晚霞，點綴著黑黝黝的山頭，太陽真是一個絕妙的山水畫家，在天空這張大宣紙上畫出一幅生意盎然的《萬里江山圖》，烏黑的云彩構成了連綿起伏的山巒，金黃的河水從兩山之間緩緩地流淌出來，形成一個開闊的湖區，而后悠然一轉，繞過一片淺

灘，滾滾而下，在亂石叢中沖瀉、飛濺??

我怔怔面對著這片自然的美景，我感到有種無形的力量驅趕著心

里的陰翳。

現在回想起那次意外的災難，不禁一身冷汗，但也十分慶幸，因為正是那次經歷使我走出了人生的迷茫境地。說起來我應該感謝那場意外，但更應該感謝的是美麗的自然，大家都說“今年的花勝去年

紅”，而我要說今年的楓葉紅勝去年！

點評：

大自然總會給人以無限的啟思和瑕想。把自己融入自然，就會忘記自己的痛苦和歡樂，而且還會從大自然中汲取豐足的營養。凝望那片晚霞以及被烏云遮住的夕陽，讓我們感受到了夕陽的幸福和快樂，不屈的抗爭，永遠的拼搏，應該是人類的品性。怕的不是外物來斗倒

自己，怕的是自己斗倒自己。生命不在于沖動，不在于輝煌，就在于這些點滴的美好之中。日子如水，平平淡淡，但總有一些細微的浪花泛起，一串串的浪花，構織著生存之樂趣。作者就是一個采擷這些浪花的高手。其實，明眼人一眼便能看清，這篇文章模仿了歐享利的《最后一片葉子》，但是雖然其手法尚為稚嫩，本文仍有很大的可取之處。

其一，本文跳出了《最后一片葉子》的思維，從那篇文章中救贖病人的天使是老畫家演變為救贖自己的天使是自己，通過自己思想上的一次蛻變說明自身走出心魔的控制，變得成熟，體現了成熟后的“我”（今年花）比蛻變前的“我”（去年花）要紅，從肯定的角度切入話題，能夠跳出原文的影響，并找出故事與話題的聯系，況且是

在高考緊張的氣氛中，本身就是一種超越。

其二，作者對景物描寫的細膩，使人仿佛親眼目睹，這樣細致的描寫，與作者的仔細觀察、認真積累分不開，故事可以虛構，但這種

細膩的寫景卻是真實的生活，來不得半點馬虎。

有了這兩點，就不難破譯本文成為滿分作文的密碼了！（嚴敬群）

第四篇：高考滿分作文及點評

就這樣，歲歲年年－廣東2007年高考作文范文仿寫及點評 閱讀下面的文字，按要求作文。（60分）

萬物在傳遞中綿延不已，人類在傳遞中生生不息。技藝、經驗可以傳遞，思想、感情可以傳遞??

請以“傳遞”為話題寫一篇不少于800字的文章。標題自擬，文體自選（詩歌除外），所寫內容必須在話題范圍之內。范文：

就這樣，歲歲年年 文/佚名

太陽把光明傳遞給了地球和月亮，于是生命就這樣誕生了——題記

春天，吹響了萬物生命的序曲，潤物無聲，隨后春把生命傳遞給了夏天；狂風暴雨，汪洋中生命經歷了抗爭，于是夏又把生命傳遞給了秋天；百川灌河，天高地迥，生命逐漸呈現出了金黃，成熟地彎下了腰，帶著一種不刺眼的光芒，生命被傳遞到了冬天；風雪中，生命在大地中涌動，即使到了最后，也要“化做春泥更護花”。這就是生命的傳遞，傳遞中的生命，在這里沒有怨言，沒有退縮，更沒有悲傷，就這樣，歲歲年年。

傳遞是一種責任

是誰讓九州動容？李密在《陳情表》里說：“臣無祖母，無以至今日；祖母無臣，無以終余年。”讀這些肺腑之語，總是感由心生。無論是董永賣身葬父，還是黃香扇枕溫衾，無不閃爍著中華傳統美德的光芒。孝，這一個被追問了千年的問題，我們有責任把它傳遞下去，天下孝悌，匹夫有責。站在21世紀的我們，每個人是否都做到了呢？記得公益廣告——《將愛心傳遞下去》，講的是一個普通家庭的生活細節。故事內容是，晚上媽媽給兒子洗完腳以后，又給婆婆洗腳，孩子看到媽媽的舉動后立即也給媽媽端來一盆洗腳水。孝要勇于承擔，因為這是一種責任，一個兒子在2004年用身體做出了自己的回答，他把生命的一部分回饋給病危的母親。田世國，用身體傳遞著愛心，讓天下所有的母親收獲到了慰藉。2006年，林秀貞，一個普通農民，一名共產黨員。30年來義務贍養了6位與自己及家庭成員無任何血緣關系的孤寡老人，在精神和物質生活等各方面對6位老人付出了兒女般的照料和孝道。“孝”是一個“老”跟一個“子”，合在一起就成了一個孝字。老是指上一代，子是指下一代，上一代跟下一代融成一體叫一個孝，所以上一代跟下一代密不可分。所以“孝”需要傳遞，一代又一代，這是責任。

傳遞更是一項崇高的使命

是誰攪動了一江春水？是屈原站在汨羅江畔，那是他在生命最后一刻，“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”，他高呼“ 路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索” 抱石墜汨羅江。生命沿江而下，傳遞了兩千多年的輝煌，于是我們聽到了文天祥“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”豪言，更看到了譚嗣同“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！” 的壯語。魯迅先生說過：“唯有民族魂是值得寶貴的，唯有它發揚起來，中國才有真進步。”顯然，這種需要一代代人傳遞的民族魂就是“重大義，輕生死”的生死觀，就是“國家興亡，匹夫有責”的使命感，就是“我以我血薦軒轅”的大無畏精神。雖然抽足再入，已非前水，但滾滾滔滔的長江、黃河，在經歷了九曲十八彎后，仍然橫亙在中華民族的版圖上，傳遞著先輩的愛國精神，我們不必為古人獨愴然而泣下，因為此時的接力棒在我們手中，愛國從來就不是一句空話，也不是在升旗儀式中的錚錚誓言，應該就象孔繁森，象任長霞，象袁隆平??還有象在與洪水搏斗的勇士，象在與病魔斗爭的白衣天使，象所有在自己的工作崗位上兢兢業業奮斗的人們！

所以“愛”需要傳遞，一年又一年，這是使命。

風，把春的信息傳遞給了大地，于是有了萬物復蘇；愛，把情傳遞給了親人，于是有了依依不舍；義，把道傳給了生，于是有了舍生取義??就這樣，歲歲年年。

點評：

本文是一篇非常成功的范文。首先，文章緊扣話題，立意高遠。作者從生命的生生息息中，選擇了什么需要“傳遞”和“傳遞”什么的問題，寫出了自然界在傳遞，更寫出了人類在發展過程中對孝道的傳遞，對愛心的傳遞，結尾自然總結出了主題。弘揚了我們中華民族的優美傳統和浩然正氣，充分顯示了作者具有很高的思想境界。

第二，文章擬題恰當、形象深刻，用“就這樣，歲歲年年”作標題，意味深長。成功運用了兩個小標題，層次清楚。引用較多，隨手拈來，文采斐然。事例既有古代的，又有當今的，論述很充分。首尾呼應，結尾升華，排比有氣勢。兩個段首設問句，啟人思考，富有張力。第三，本文屬于議論性散文。文章語言優美，抒情味濃，聯想自然，議論透徹，邏輯嚴密，大氣淋漓，容量豐富。顯示了作者具有很強的寫作功力。

高考作文：材料的獲得與取舍

一、用發散思維開啟材料之門

認真審題、弄清楚話題的含義是開啟材料之門的最重要的基礎。如 2001年的高考作文話題“誠信”是誠實、守信用的意思。如果把它理解成真誠、信任、信心、誠實、誠心、誠懇、義氣等等，就失之偏頗了。在審明了題旨之后，自己的寫作就可從發散思維開始了。

（一）從提供材料本身入手，尋求相似事件和對立事件。

比如 2002年的高考作文，看完材料，你就回想：生活中有這樣一些與觸動心靈有關的選擇嗎？救了（或者幫助）別人，自己也獲得了成功；再從反面去思考，救了（或者幫助）別人，自己就真的獲得了幫助、真的就有好的結果嗎？從相似、相反這兩個角度去發散思考，會使自己立即獲得一些啟發（包括新穎的文章立意），獲得無數材料。

（二）從出題人的觀點、態度、提示發散出題人贊成什么、反對什么，這是我們必須去把握的，出題人的寫作提示，也是我們必不可少的思考內容。

2002年的高考作文題目中，出題人顯然是贊成選擇幫助、反對見死不救。然后我們就順著出題人的提示“也許人人不一定能夠碰到這樣的生死抉擇，但是我們生活中也會面臨一些與觸動心靈有關的選擇，這種情況下，我們應該怎樣選擇？為什么會作這樣的選擇”思考：

1、“與觸動心靈有關的選擇”是什么？即去思考它是一個什么事件，或是怎樣一段觸動心靈的感悟。

2、為什么要這樣去選擇？在上一個問題思考的基礎上，我們就可針對“是什么”有選擇性地從個人、他人、集體、國家、國家與國家之間、現在與未來的多層次的聯系與發展中去發散。這樣，若寫議論文，就容易獲得觀點的原因和事實材料；若寫記敘文，就獲得了重點寫心靈選擇時對揭示人物和主題起著積極作用的背景因素。

3、怎樣選擇的？比如，如果我們提倡要重視心靈的選擇或者是心靈選擇仁愛，那么，該怎樣去選擇，其方法和過程是怎樣的？

4、選擇了后又會怎么樣？這個思維角度是要求去考慮：選擇后，結果怎樣、產生了什么作用或者是將產生什么作用？這些思考是讓文章深入鋪寫的重要基礎。

（三）在話題題目前后采用添加法發散

1、時間、地點＋題目。

如：幼小時的誠信、去年的那次誠信、以前的誠信時光，教室里、商店里的誠信，??；那次心靈的選擇，罵人時的心靈選擇，人群中的那次心靈選擇??

2、態度＋題目。

如：禮贊誠信、那次不該有的誠信、那次遺憾的心靈選擇、丑陋的心靈選擇??

3、動詞＋題目。

如：選擇誠信、看重心靈選擇??

4、題目＋是什么。

誠信是什么，心靈的選擇是什么??

5、為什么＋題目＋會怎么樣。

如：為什么需要（提倡）誠信、講求誠信會怎么樣，為什么需要心靈選擇、心靈選擇了后會怎么樣??

6、人或事（含過去的、不同環境的）＋題目。

如：楊開慧的那次心靈選擇、王昭君的心靈選擇、在那次血與火的考驗中我的心靈選擇（想象），哪些人是誠信的？他的誠信、我的心靈選擇

7、題目的比喻式、擬人式。

守住心靈的契約、心的丈量、拒絕謊言

8、某某＋在哪里。

如，誠信在哪里？??太多的相加法，會使我們的思維迅速打開，使材料和立意接踵而來，各種新穎的思考不斷閃現。以上三種方法，哪一種方法的運用都可以使我們獲得許多材料和立意。

二、材料的取舍

有了一些材料和立意，咋辦？在眾多的材料的啟發下，去尋求準確、深刻、新穎、集中、有時代感、格調高的立意，確定文體，并且在已確定的立意和文體要求的基礎之上，對材料本身以及材料邏輯進行再審定、校正、錘煉和對邏輯過程認真加以再梳理。總之，不能讓材料不集中地體現主旨，不能讓材料蔓出主干。這是對材料的基本要求。這就是說必須去求取材料及自身邏輯與主旨的一致性。以下就一些高考作文例子作一點簡要的分析：

一般記敘文類病析。

比如一篇高考作文，寫“我”和父親去大伯家拜年，親眼見大伯收受賄賂的事情，動搖了大伯在“我”心中的誠信形象。主題的選擇是可以的，但文章的重點幾乎全落在記敘大伯收受賄賂的過程上，沒有就大伯的“誠信”與否展開描述，盡管文中三處出現“誠信”一詞，但所寫內容與“誠信”若即若離，結果得分勉強及格。這就犯了材料不能集中地體現主旨的錯，材料與主旨就沒有達到一致。這是考生未能對材料自身過程的詳略圍繞主旨加以調校、取舍、錘煉所致。想象類文章病析。

2001年高考要求以“誠信”為話題作文，南京有位考生用文言文寫的《赤兔之死》，涉及關羽的坐騎赤兔馬的故事，因文筆流暢典雅、知識和想象豐富，被評為滿分，一時被媒介炒作。

實際上，推敲起來，《赤兔之死》中的一些材料運用很有問題。首先，關羽坐騎赤兔馬被孫權賜予馬忠后。“赤兔馬絕食數日，不久將亡”，就文章看來，這是忠義的反映，不是誠信；孫權知赤兔馬不久將亡，急訪精通馬語的江東名士伯喜。在赤兔馬與伯喜的談話中，赤兔馬歷數董卓、呂布的奸邪與毒辣，這與誠信聯系較好，但后面赤兔馬“吾歸于曹操，其手下雖猛將如云，卻無人可稱英雄。”在這里英雄與誠信是一個概念嗎？

后邊赤兔馬說“吾恐今生只辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間。后曹操將吾贈予關將軍；吾曾于虎牢關前見其武勇，白門樓上見其恩義，仰慕已久。關將軍見吾亦大喜，拜謝曹操。操問何故如此，關將軍答曰：‘吾知此馬日行千里，今幸得之，他日若知兄長下落，可一日而得見矣。’其人誠信如此。常言道：‘鳥隨鸞鳳飛騰遠，人伴賢良品質高。’吾敢不以死相報乎？”

這顯然是因為赤兔馬被關羽的“勇”“義”感動而產生的忠義之心。后邊寫道“伯喜聞之，嘆曰：‘人皆言關將軍乃誠信之士，今日所聞，果真如此。’“這句話里的“誠信之士”這個說法與前文自然沒有了必然的聯系。再后寫道“赤兔馬泣曰：‘吾嘗慕不食周粟之伯夷、叔齊之高義。玉可碎而不可損其白，竹可破而不可毀其節。士為知己而死，人因誠信而存，吾安肯依吳粟而茍活于世間？’言罷，伏地而亡”。這里的“高義”、“白”、“節操”都與“誠信”有別，后的“誠信”實則是“忠義”。在我國，自古以來，“仁、智、禮、義、忠、信”中“義”、“忠”、“信”是三個不同的概念。“誠信”和“忠義”是有區別的。作者在寫作時，開初的構想是比較好的，遺憾的是作者在已確定立意的基礎之上，對材料本身以及材料邏輯沒有進行再審定、校正、錘煉，對邏輯過程沒有認真加以再梳理，也就沒有達到文中材料與自己觀點的一致。

議論文類病析。

比如高考作文《傾聽心靈的鐘聲》，文中為了證明傾聽了心靈鐘聲并抉擇的重要性，這樣闡述道：“鉆石鑲嵌的王冠珠帽，質地優良、做工精細的衣服、靚裝，這一切構筑了一個美麗而華貴的女人。西方一位哲人說：‘女人啊，就是一種貪婪的動物。’此話不假，但也要看你在物質上還是在精神上。珠光寶氣的人恃‘財’傲物、目空一切，她們用金錢堆造外表的美麗，卻忽視了心靈的純凈，到頭來也只是換來人們的不屑一顧。這也就是一種抉擇，她們無法平靜傾聽心靈的鐘聲，最終選擇了令人可悲、可嘆的抉擇。”這段文字中，“用金錢堆造外表的美麗”的她們，難道“平靜傾聽心靈的鐘聲”后就都不會去追求“鉆石鑲嵌的王冠珠帽，質地優良、做工精細的衣服、靚裝”、“美麗而華貴”？西方哲人的這則材料說壞了一切女性，那么“女人”即使“平靜傾聽心靈的鐘聲”后，其貪婪的本性還是會顯露出來。很明顯，這段文字，未能與“傾聽心靈的鐘聲”這一主題相一致。這是作者未認真梳理材料，未讓材料本身以及材料邏輯很嚴密地為主旨服務的結果。

所以，要把材料取舍好，必須認真選擇、錘煉材料，去求取材料本身及邏輯與文章主旨的一致性，這樣才能很好地圍繞主旨、表現主旨。

如何準備高考作文：強化自己的優點

一篇好作文應該有觀點、有亮點、有力度、有深度，有吸引力，有影響力，有震撼力。應試作文的本質是炫示，是放大、強化自己的優點，用各種各樣的表達方式展示自己的優點。所以，應盡量在表達的角度上、在材料的選擇上、在思考的內容上有一定的新穎性。在文章的結構上應勻稱而嚴謹，在語言表達上應華麗而流暢。

作為考生，應講究寫作的程序。花60分鐘時間寫作文是比較適當的，其中應該有15分鐘左右的時間審題構思。一定要仔細研究題目，審題不慎，滿盤皆輸。文章應有聯想拓展的部分，以豐富文章的內容。然后設定文章的框架，列出文章的結構提綱。

從整體上說，我覺得有六個問題須引起考生在學習或應試中特別注意。

1、要注意文體的選擇

現在高考作文在文體上幾乎對考生沒有限制，但文體影響著評卷老師對一篇文章優劣的認定，所以考生千萬不能掉以輕心。

2、要注意材料的運用

引用材料宜概括，不要原文照抄。一篇文章800字，其中照抄材料200多字，評卷老師對這樣的文章第一感覺是這個同學在湊字數。引材料時也不要說在報紙上看到一則材料，聽到一個故事等等，因為明明是給你的材料，還要說自己看到、聽到，這不是在睜著眼睛說瞎話嗎？

3、要注意文章的模仿

應該說文章可以模仿，但如果全文照抄就不行了。有的同學的文句表達很有特色，但整篇文章的框架內容都是從別人那里“借”來的，得分就不高。如果材料內容都是從一些大家都熟悉的考前輔導材料和一些發行量很大的雜志上“借”來的，得分起碼要降一個檔次。

4、要注意文章的主題不要偏離社會的主流價值觀

雖然現在強調學生的高考作文只要能夠自圓其說，怎樣的觀點都可以，但這里必須有個度，這個度就是社會的主流價值觀。2002年的高考作文“誠信”，這個話題的社會主流價值觀應該是國家、民族、社會、個人都需要誠信，這就是“度”。

在這個“度”中，你可以說國家、民族、社會、個人需要誠信，也可以講誠信的作用、意義等，如果超出這個“度”，當然不對了。還有相當部分的同學講在高中生活中如何談戀愛，有的講在戀愛中要講誠信，也有的講在戀愛中不講誠信，《中學生行為規范》不是明明規定中學生不準談戀愛嗎？

5、要注意在平時多觀察、多思考，強化文句表達訓練

閱卷中發現幾乎90%的作文，基礎等級與發展等級不同步。學生在發展等級中存在的問題基本上是缺乏深刻的思考和缺乏文采。在平時的訓練中要有意識地強化這兩方面的內容。

6、要注意追求獨特的構思，但不為追求而追求

獨特的構思吸引人，尤其在許多模式化、公式化的文章中。獨特的構思必須用豐富的內容來支撐，豐富的內容必須緊扣中心。

從具體方面說，也有七個問題值得高度的重視。

首先要重視審題。雖然現在的高考作文在審題上基本不設障礙，但從閱卷情況看至少還有30%左右的同學不理解題意，如把“一枝一葉一世界”理解為“一枝一葉構成一世界”，審題一錯，后邊也就全錯。

其次，要注意文章的題目。題目忌寬泛、不明確、太大眾化，如“我說一枝一葉一世界”等，題目宜直截了當、或含蓄有意蘊、或生動形象、或以小見大，如“一部紅樓萬聲嘆息”等等。

第三，要重視開頭。有25%左右的考生在開頭這個小節中就出現了病句或錯別字，還有的考生，開頭不入正題而繞一個大圈子，影響閱卷老師對文章等級的評定。

第四，議論文必須有分析。70%左右的考生是用議論文體寫的，這其中30%的文章幾乎沒有分析，只是材料的堆砌。作文其實就是檢測考生的思考力和表達力，沒有一定的分析，就無法表現自己的思考力。

第五，在文章中不要插上幾句英語。

第六，要注意答卷中的時間分配。有10%左右的同學，作文沒有寫完整，這是很可惜的。從分值看，寫作文比答現代文閱讀題劃算。一篇只有400字左右的文章得15分左右，但再花10分鐘左右的時間，舉幾個關于誠信的例子，寫足800字，大概能得40分左右了。但現代文閱讀的簡答題，花20分鐘全部做對也只有18分。其他如卷面的整潔，結尾的簡練都要注意。

第七，有重點地準備一些材料。高考作文是難以猜到的，但是根據自己的理解，準備一些材料、話題是可以的。如源、成長中的反省、知與行這些話題可以練一練。可以根據最近幾次考試，對自己存在的問題進行系統地分析，然后通過練習來解決這些問題。高考作文指導：標題·修辭篇

近幾年來，高考作文總是提供一段材料，提出某個話題，讓考生根據材料自擬題目作文，因此，如何編擬一個出彩的標題讓閱卷教師一見傾心，便顯得非常重要。而從考試實際情況來看，考生在編擬標題時普遍存在以下問題：一是題文不符；二是過于寬泛，大而無當；三是俗套。因此，我們要能編擬富有表現力和吸引力的標題。

巧妙地運用比喻、對比、引用、設問、反問、呼告、對偶、夸張等常見的修辭手法，結合文章的內容進行特殊的加工編擬出標題，可以收到新穎含蓄的獨特效果。

1.比喻式。

利用比喻是使題目生動形象的好方法。如《信念是飛翔的翅膀》、《生活不妨喝點苦酒》、《幸運是汗水的紅利》等都是用比喻手法擬出的好標題。1999年高考優秀文題《小心這把雙刃劍》，把移植的記憶比喻為能“在殺傷別人時也會殺傷自己的雙刃劍”，顯得準確而形象。

2.對比式。

客觀事物本身都存在著美與丑、好與壞、新與舊、善與惡等矛盾對立的方面，它們是相反相成的。因此，我們可以從中選出一組對應關系來編擬標題，展開議論。如《我要學與要我學》的高明之處在于巧妙地利用語序不同而將兩種截然相反的學習態度相提并論，鮮明貼切。高考作文佳題《評己與論人》、《我是天才，還是笨蛋？》、《標準與答案》等都運用了對比的方式，避免了“談及一點，不及其余”的偏頗，富有吸引力。

3.引用式。

引用就是把詩詞歌曲、名言警句、成語俗語等引入標題上，或略加改造，可以收到翻出新意、出奇制勝的效果。如《交友，讓我歡喜讓我憂》《罰你沒商量》《豈能因“財”施教》等。

《怎一個“慢”字了得》批評一味求穩、甘于求慢的傳統心理，號召人們大膽創新，大步前進。該標題巧妙地化用了李清照《聲聲慢》中的名句，詼諧幽默，新穎別致。《前不見古人，后不見來者？——對“記憶移植”的困惑》就引用了陳子昂《登幽州臺歌》的前兩句入題，概括了“一旦記憶移植成功，古人、今人、來者因襲同一種記憶時，人類就變成毫無思想的記憶機器”這一主旨。《答案在風中飄揚》巧妙地引用了美國20世紀80年代一首鄉村流行歌曲作為標題，確立了“怎樣度過人生”這一中心，顯得別出機杼。

4.疑問式。

疑問式包括設問、反問。如《烏鴉啊，你在何方》以醒目的設問吸引讀者，向人們敲響了保護生態環境的警鐘；《笨鴨豈可當鶻使》批評用人不當，號召因才用人。《我是誰》則以設問為題，含蓄地發出否定記憶移植的心靈呼喊，文章假設自己是移植了別人記憶的“實驗品”，結果帶來的是不認親生父母和亂認父母的苦衷和憤懣，發人深思。而《20世紀你美嗎》、《陽光很活潑嗎》、《答案多彩夢為何物》均是2000年高考作文用疑問擬題的典型。

5.呼告式。

呼告式是在分析材料的基礎上提煉出主題或觀點，并以之為題，力求一題中“的”，針對議論文而言又可叫觀點式。如據材料《鳥的評說》可擬出《不能求全責備》、《要正視自己的缺點》、《換一種眼光》、《切忌盯住別人的短處》等，這些標題簡潔、鮮明而有力，讓人看了一目了然，痛快之至。《爸爸，再給我一點愛》一文以“要把她的記憶移植給他爸爸”為題材，高度贊美了父親的崇高品質，文中呼告與題目呼告多次呼應，濃濃的父女深情躍然紙上。《請大家不要為難我》一文采用回環往復的呼告方式，發出了“真心懇求你們讓我自己尋找答案，讓我成長一次，好嗎”的心聲。

6.對偶式。

用工整的對偶句式做標題同樣給人以簡潔明快之感。1999年一考生以《記憶王國唐僧行兇，南海仙境觀音難解》為題，巧借神話小說中的形象馳騁想像，巧妙地表達了對記憶移植的否定。2000年一考生以《追尋不同答案，砌成完整世界》為題，表現了“只有當答案突破了惟一的界限，才會有時代的進步”這一主題，顯得觀點鮮明，文題一致。

7.夸張式。

《世界很小是個家》一文的標題就用了夸張手法凸現了文旨，認為記憶移植能促進換位思考，促進心靈溝通，進而“世界將融為一個整體”，使人耳目一新，急欲一讀。《我聞到了陽光》一文以夸張的手法擬題，別具一格。

除以上常見的幾種修辭法擬題外，還有仿詞（如《緣何前“腐”后繼》），拈連（《水城給人留下冰冷的思考》）、頂真（《我為人人，人人為我》）、諧音雙關（如《見義勇為與見義勇“圍”》）.

第五篇：高考滿分作文及賞析

高考滿分作文及賞析

回到原點

（一）水之源頭是最清澈最原始最單純的起點，一路流下來，夾雜著兩岸的雜質，越來越渾濁，如果不加保護，未免越來越骯臟。而真誠善良是人性的原點，單純美好是藝術的原點，綠色自然是文化的原點。

現在的文化市場，儼然混亂不堪的集市，可謂玉石雜陳、泥沙俱下、烏煙瘴氣。環境生態需要保護，文化生態迫在眉睫！回到原點，回到文化的源頭，回到最干凈最純真的開始吧。

中國人鐘愛飯局，飯店鱗次櫛比。整個中國的夜晚，有一半泡在酒里，暈在菜里。赤裸裸的山吃海喝，一擲千金！這必然造成一種浮靡媚俗的氣勢，默許“人生在世，吃喝二字”的生活哲學，久而久之，人將不人，國將不國，斯可痛已！相反，高雅的書屋、茶室、劇院、民族藝術幾乎無藏身之所，變成了無人問津的沒落貴族。在無錢可賺、自身難保的窘困下，只好卷起家什作鳥獸散，庶可痛已！在21世紀的今天，高雅文化遭遇了有文化史以來最大的尷尬，離原點越來越遠。那流芳百世的魏晉風度，那光耀千古的唐宋遺韻，只好“一騎紅塵絕遠陌”，追之不及，逝者如斯，徒留千古浩嘆，一慟！

再看一看我們家里的那臺電視吧，充斥其中的，大多是胡編亂造的歷史劇、武打劇、言情劇，尤其是搞笑的歷史古裝戲，活生生把一段格調高雅的歷史糟踐成慘不忍睹的五花肉，把歷史名著裁剪拼湊成濁臭逼人的乞丐服。更可憐了那些吟風誦月的古代名士，被逼大練超級武功，長年只穿一身衣服，春夏秋冬都要斗笠加頂、披風隨身，還要強忍著不說話裝深沉，要么出口就是港臺腔，整日游手好閑，做些鳥勾當——打打架，談談戀愛，沒事飛飛樹頂，要么搞破壞：一掌樹葉落盡、青草拔光，二掌叫人肺裂肝焚、元氣大傷，三掌擊倒房屋亭榭、古剎名山。大人看了付之一笑，也就算了，你可知那乳臭未干的孩子，如何心馳神往、競相仿效？幼小的心靈早早被撒上一大把黑色的種子，將來要開出什么樣的花，結出什么樣的果！

那可是民族的未來啊！是可忍，孰不可忍！

電腦也免不了它的雙刃特質，既服務于人，又暗傷人。對很多人來說，電腦到了愛你恨你離不開你的程度。對沒有免疫力的孩子來說，電腦更像慢性毒藥。充斥網絡的暴力色情和享樂觀念正在同人類可憐的意志力展開一場沒有硝煙的戰斗。作為重要傳媒的幾家大網站，迫于商業利益的驅使，明修棧道，暗渡陳倉，缺乏最起碼的社會責任感、民族危機感。嗚呼，事已至此，痛哉，痛哉，痛何如哉！

讓我們的文化市場回到原點吧，讓我們的孩子在他們的人生原點就能感受清新自然的文化風氣吧，還有什么比這個更重要嗎？

［作文得分亮點］本文像一把匕首，直刺文化市場的病根，揭示文化的墮落和彌漫的污濁，強烈呼吁回歸精神的原點，讀來讓人扼腕，讓決策者三思。其精妙在于觀點鮮明激情澎湃，幽默嘲諷，力透紙背。在細致入微的抨擊中，考生深入剖析危害性，給文化管理者敲響警鐘，可謂入木三分。本文的語言生動有力，線條分明。

惑

（二）我把周長比作我們的信仰，把面積看成我們幾年來物質需求的增長。我們的祖國正在和平崛起，人民物質生活水平正在提高，然而正如那個圓一樣，當它從尋找物質轉變成尋找圓時，周長一點點被吞噬，正如我們的信仰在一點點地缺失。

周國平說：“現代生活的特點之一是靈魂的缺失。”是的。人們帶著冷漠的表情像游魂一樣行走；網絡上的刀光劍影；舞廳里的燈紅酒綠；人們綿里藏針，筆里帶刀，鉤心斗角??沉湎迷失像塵埃一樣迷漫于各個角落。舒婷的詩寫到：“我是你簇新的理想、剛從神話的蛛網里掙脫。”我困惑了，難道剛從對神話的頂禮膜拜中倏然醒悟，我們就立即墮入黑與白的另一個極端，一如邏輯上的排中律？

當王朔罵罵咧咧掘魯迅的墳塋時，一位支持者（好像還是位作家）說：“什么年代了，還搞偉人崇拜！”此人有非凡之覺悟（倘若人人有此覺悟，則大同世界可計日程功），我建議他把郁達夫也否定一下。郁達夫說：“有了偉大的人物的出現，而不知崇仰、愛戴、崇敬的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”

若偉人尚且不能崇拜，是否信仰之跫音已漸行漸遠？我困惑了。

阿Q臨死前有句豪言壯語：“過了二十年又是一個??”阿Q的忘卻精神是他的祖傳寶貝。我疑心靈魂的缺失是因為忘卻精神已進化得淋漓盡致。

幾十年的光陰磨滅了許多，也洗滌出許多。

當影星趙薇穿著印有日本海軍旗圖案的服裝在紐約街頭作秀時，我們能僅僅責備她嗎？她的無知不正是我們的無知嗎？她的忘卻不正是我們的忘卻嗎？

我在另一些事中堅定了我的想法。

日本至今不愿懺悔，岡森正宏公然為東條英機等甲等戰犯辯護，小泉首相每年都要參拜靖國神社，并得到近半數民眾的支持。而同在歐亞大陸，在以色列猶太受難者紀念碑前，德國總理毅然下跪，德國民眾帶著小孩進行教育。

在對比中我感到荒涼。日本竟能在譴責的口水流淌成的河流中安然泅渡！是否我們該想想自身的問題？為何龐大的中華無法顯出令人振懾的魄力。

我在作家張抗抗的《沙之聚》中找到了答案：當風滲透沙子，風的需要成為沙子的需要，沙子便走動起來，舞蹈起來，最終完成它（鳴沙山）的屹立。

人心之聚正如這沙之聚，信仰就是那滲透沙子的風。一盤散沙，何以有威懾力？

看著那規范、穩定、大面積卻短周長的圓，我又想起了紅柯所說的：“一個軟弱的民族，一個血氣不足的民族，你不能光指望它長個子。”什么時候，我們能讓信仰回歸，讓靈魂在場，讓民族重塑血氣？我依舊困惑。

閱卷老師點評

今年作文的平均分是44.24分。今年作文題是能夠應用圖形加文字的形式來命題，打破應試作文命題的模式。走出單一話題作文形式，注重對材料的感悟，與目前課改精神是比較相符的。兩個圖形內涵比較豐富，能聯想到比較多的東西。

這個題目的難點是：學生對題目的審查要細致，要從抽象圖形中提取出意義，從兩個圖形的差異入手，并且能結合歷史的、現實的人和事來尋求途徑進行敘述。

從閱卷情況來看，考生大體上能辯證地分析問題，思維比較開闊，聯想能力也比較強。其次是能夠應用課內課外所學的知識來充實文章的內容。95%以上的考生都能完成900字的任務。從寫作體裁來看，議論文最多，散文和記敘文相對少，也有寓言>故事、詩歌、>劇本等多種體裁出現。

忠與義的交織

（三）“山東及時雨，孝義黑三郎”，“仗義疏財，忠肝義膽”，“梁山呼保義，鄆城宋公明”，這一切的聲音，都在共同呼喊著一個名字——宋江。一個父兄眼中“孝字為先”的孝子，一個朝廷眼中“水泊草寇”的頑劣之徒，一個由“忠”和“義”交織而成的歷史碑文。

施耐庵筆下的宋江是《水滸》中矛盾的中心，在報效朝廷和建設梁山中，在盡孝道和上梁山中，他始終處于矛盾之中。但最核心的是他在“忠君”與“仁義”間的選擇。

宋江是“仁義”的，“及時雨”的稱謂非他人能及，“救晁蓋”、“濟武松”、“殺閻婆”、“三打祝家莊”，這一幕幕至今仍然歷歷在目。“生死之交一碗酒”是他的人生信條，“急人之所急”是他的做事準則，這一切，都樹立了他在一百零八將中的地位，位列天罡，執掌地煞，何等的榮耀；大塊吃肉，大碗喝酒，何等的暢快；劫富濟貧，攻城略地，何等的威風。

但這恰恰是施耐庵為宋江吹響挽歌前的空響，宋江畢竟還是一個鄆城小吏，在他的骨子里，透著的是對大宋王朝忠貞報國的志向。“敢笑黃巢不丈夫”是宋江留在望江樓的詩，看似輕視朝廷，實為他因報國無門而空自嘆息。不論是晁蓋打曾頭市后的私見宿太尉，還是水淹高太尉后的盛情款待，亦或是晁蓋死后，替換“聚義廳”為“忠義堂”大匾，處處透著他對朝廷招安的渴望。然而他卻忘了，在腐朽的趙宋王朝里，哪有他一個鄆城小吏的生存空間。可悲呀，可嘆！可憐梁山一百單八將盛極一時，最后卻落得死散凋零。

縱然面對這些，宋江在忠與義之中放下了曾經緊握的刀槍，在忠與義中作出了最后的選擇，對于宋朝的毒酒，他一飲而盡，想以死“表明忠義”，更令人惋嘆的是，為防止李逵再反朝廷，也讓他服毒酒隨他而去。留下的只有“茫茫乾坤方圓幾何，成大任，重大義，男兒本色??”的悲歌。

宋江在施耐庵的筆下完成了他的使命，他在忠與義的交織中，迷失了自己，最終只能淹沒在宋王朝的浪花之中，在“忠君”與“仁義”之中，他選擇了忠君，選擇了一條看似美麗卻永無出頭之日的道路。他走了，或許他依然會笑對朝廷，依然毫無怨恨，留給我們的只有無盡的感慨。

如果可以重來，我愿看到那個真正“笑黃巢”的宋江，那個水泊里“替天行道”的宋江。聽，他又唱起了那首歌，在蘆葦水道中飄得很遠，很遠：“生死至交一碗酒??”