第一篇：關于《張春橋獄中家書》的通信

一、金大陸致金光耀 光耀：好！

謝謝你轉來《張春橋獄中家書》（以下簡稱《張家書》）的匯編材料。這些天關于《張家書》的消息真是滿天飛了，甚至包括外地的朋友都來電詢問，此事怎么突然像從地底下冒出來似的，是不是你們上海“兩金”操作的？并追問我編著的《張春橋“文革”年譜長編》的出版事宜。我如實告知此事與我倆無關；《張春橋“文革”年譜長編》則正在等待出版中。

此前，本月11日時，我的電腦中就已驚現了香港中文大學出版社的廣告。我第一時間電告你時，我倆一致判斷編著者應該是鄭重先生。其實，我們早就從朱永嘉處知曉張有家書的消息，認為這是價值極高的研究史料。原以為張家屬把握堅牢，《張家書》不太可能在近些年問世。然而，你還記得上個月的一次聚會嗎？鄭重先生突然說：他已看過了張的全部家書。我還極其驚訝地探問了一句，在場的朱永嘉竟然沒有一點反應?？梢?，《張家書》的出版，經歷了一番神秘的運作。

光耀，你傳來匯編的信息比中大出版社的廣告豐富多了，起碼增添了清華大學汪暉教授的評語，沈邁克和宋永毅的推薦詞也豐厚了一些，還有《張家書》內容的摘編更立體化了。正如該材料所說：“《張家書》的面世引發國內、國際學術界的高度關注?！贝_實，重要的是這個時辰――中國文革運動爆發五十周年，終了四十周年――前夕（2016年）。這必將大大刺激明年展開的關涉文革五十周年的各種活動（今年就已出現為張去世十周年的紀念會，及為江青掃墓等）。聯系前些年“黃吳李邱”聯合在香港出版回憶錄（我稱之為“林集團吹響了集結號”，引發了為林翻案的訴求），而江、張集團的人員基本沉默。如今，被視文革為信念的那些人捧為“可與意大利共產主義思想家葛蘭西的獄中書簡相媲美”的《張家書》問世，不說為張、江翻案，但為張、江辯護、伸張，甚或為文革叫好則是肯定的。

此時，不少朋友、熟人和渠道等希望我這個《張春橋“文革”年譜長編》的作者發表評論，我能說什么呢？且我與中大出版社有協議：因我已交稿了，在《張春橋“文革”年譜長編》沒有正式出版前，雙方均不得公布正在編輯中的史料。

那么，我還是提供一個兩年前與中大出版社甘琦社長關于出版《張春橋“文革”年譜長編》的往來郵件，大致可見我看法之端倪。甘琦老師：好

謝謝你的郵件。當下的中國“文革”研究，緊要的不是依憑面上的資料，寫出二三流的著作，緊要的是開掘“深部和細部”的史料。張是一個非常堅定、堅強、堅決的人，有很強的思考能力。同時，也因為他過于尖銳、尖刻、尖厲，尚缺彈性，局面的鋪展受到了限制。當然，根本的原因還在于：張在黨內、軍內沒有功勛，也就沒有實體的資格和地位，憑恃著“文革”運動為毛注釋“繼續革命”，毛亡，必隨之亡。

我不是沒有能力寫《張春橋評傳》，但我以為最大的貢獻是把有關張的史料（包括來源出處）開顯出來。夏安 金大陸

光耀，結合你傳來的材料，我覺得還有兩點需要說明：

第一，材料中說：“張春橋留給公眾最深刻的印象，是其在?公審大會?中一言不發、桀驁不馴的態度。”應該承認，這確實為國人留下了“毛的烈士”的形象和感召（江青是“鬧場”；姚文元是“認錯，不認罪”；王洪文是“認罪”）。其間，有張緣于信念藐視法庭和由于個性堅忍不拔的因素，殊不知，還應有張在文革運動中累積的“政治經驗”。張從上海起家，陳（丕顯）、曹（荻秋）之案是他真正的心患。1967年以來，張數次在電視直播的批判會中，察看陳、曹的表現，并認為一年多來，他們的“本事也學會了”，“反正不跟你頂牛、辯論”。比如你問一個問題，“他就說：我不記得了，請你們揭發?！彼詮埓簶蚪淮鷮弳柸藛T：陳、曹“不是那么容易對付的”，“要允許陳、曹申辯”，否則就“沒有味道了”。我認為正是信念、個性和經驗的三者合成，才是張“一言不發”的根由。

第二，材料中有較多的家書摘錄，例如張在1990年7月的信中寫道：“那些掛羊頭賣狗肉的下去了，換上了掛狗頭賣狗肉的。趙販賣了一通?優勝劣汰論?，就是把動物世界里的事搬到人類社會來了?！痹诖耍_實說明張排拒改革開放，并巧妙地回避了鄧，把已定性的趙拿出來了。張對蘇聯的解體，認為是“蘇聯變修以后的必然走向”，那么，中國的改革開放，在張眼中是不是“和平演變”了，是不是“變修”了呢？張甚至還期望“階級”和“階級斗爭”的動力，導致包括其女兒在內的文革經歷者們，能夠“親眼看一看”這“二十一世紀的革命”等等。我讀后，心情頗復雜，感嘆的是張仍然那么堅執，堅執于文革理論的“放之四海而皆準”；遺憾的是張在信息來源通達的情況下，面對中國因改革開放而興盛和崛起，面對人類社會的正義和文明（比如國際社會審判“紅色高棉”的暴政），仍然以六七十年代的文革理論來解釋并做出預判，未免太簡單、太局促、太狹隘了吧。

我因為十多年在做《張春橋“文革”年譜長編》，比較了解張的思想主旨是在“批判資產階級法權”和“無產階級專政下的繼續革命”的理論前提下，展開“反修防修”“革命造反”“艱苦奮斗”“自力更生”“備戰備荒”“階級斗爭”“路線斗爭”“重建一個黨”“公有制”“從民主派到走資派”“走資派在黨內”等等論述。應該承認，聚焦在這個“點”上，張的許多闡述是極其犀利的，比如：1967年國慶招待會時，張站在上海展覽館的陽臺上，見工人造反派各頭頭腦腦的小轎車魚貫而入。張在第二天的會議上就說：明年是不是就要準備搞“三反”“五反”了？再比如：中央將“整黨建黨”的試點交給了上海，張在動員會上說，造反派新入黨要防止腐化變質；老黨員要在政治上向造反派看齊。通過整黨建黨要把上海建設成毛主席“繼續革命”的“根據地”。再比如：因上海的企業兩年多沒招工，1968年66屆、67屆畢業生分配時，幾乎一半的名額在工礦。張春橋指示：出身好，表現好的不要留在上海工礦，要到黑龍江、郊區的農場去，因為那里的階級斗爭復雜，一些單位的政權不在我們手中。同時，張那天的講話沒有說“扎根”，反而說我們的大學要招生了，可以吸收這些經過鍛煉的青年。再比如：張堅持認為紅衛兵是文革運動的產物，在中學“紅衛兵就是共青團”。所以，在上海實行是“紅衛兵轉團”，即紅衛兵畢業離校前轉成共青團。而外地實行的是“紅衛兵入團”，即在校共青團組織的領導下，優秀的紅衛兵入團。至文革后期，張還指示上海進行工人階級狀況調查、自由職業者狀況調查，甚或在上海實行“供給制”的可行性測算等。然而，將這個“點”放到“世代―時代”和“世界經濟一體化”的大背景下，來看張春橋今天的論述，除了感嘆和遺憾，作為一個研究張春橋的學者，我甚至有種俗話所說“見光死”的可惜的感覺。惻隱地說，就是《張家書》還是不出為好，不出尚能保持張“一言不發”的神秘和尊嚴?，F在張發聲了，露相了，且是固守在“原教旨”形態的文革理論的框架中。若是有少許的客觀反省，少許的“歷史檢討”（難道操持文革運動的全過程，就沒有一點可“反省”，應“檢討”的地方嗎？！比如與“游雪濤小組”的關系；比如對知識分子的態度；比如據統計：上海1968年發生自殺案件8188起，死亡5607人，平均每天15.4人，絕大多數是因運動而迫害致死等），或者索性有更深刻更開闊的論述，等等。

當然，張的亮相必然獲得一路人馬的贊賞和喝彩是不言而喻的。

光耀，應該承認《張家書》的出版可稱為一個“事件”。它“倒逼”著文革研究走向前臺。當年，林彪屬下“黃吳李邱”的回憶錄在香港出版，引導出不少為“林案”呼喊的聲音?，F在，《張家書》又在香港問世，政治上不允許我們隨便評論，學術上再“失語”，我們的學術良知和學術人格在哪里呢？

以上是我的想法，盼望得到你的回應。金大陸

2015年7月30日

二、金光耀致金大陸 大陸兄： 你好！

上次郵件剛發就得到整本《張家書》了。你的郵件來得正是時候，我剛將《張家書》匆匆讀過一遍。你搜集整理張春橋的文革年譜資料這么多年了，對張的言行早有自己的理解，你郵件強調的兩點顯然基于你以往的思考，極為精到，同時還輔以不少“深部和細部”的史料，正好幫助我進一步理清閱讀張家書時的思路。遵兄所囑，稍作回應吧。

你對張晚年仍堅執于文革理論感到遺憾。張晚年在獄中思考些什么自然是每個讀《張家書》的人都會著力關注的問題。張一生寫過大量文章，要說其中最重要的，我們這一代人都會馬上想到兩篇，那就是1958年的《破除資產階級的法權思想》和1975年的《論對資產階級的全面專政》。這兩篇文章都深得毛澤東的稱贊，前一篇文章是張得到毛重用的起始，后一篇文章可說是對毛“繼續革命”思想的最后總結和闡發。這兩篇文章中的一個核心概念是“資產階級法權”。因為這個概念在文革期間影響甚大，我們都還記得，文革結束后在1977年還由中央編譯局專門出面在《人民日報》刊登文章，說“法權”這個詞完全翻譯錯了，使得“四人幫”得以別有用心地用這個詞大做文章，因此應該撥亂反正改譯為“資產階級權利”（以官方機構廢除一個譯名在西詞中譯史上恐無前例）。自那以后“法權”這個詞就見不到了，今天我們的學生對這個詞已經很陌生了。但是沒有了“法權”這個概念，如何來理解和討論張春橋的這兩篇代表作呢？又如何來理解和討論毛澤東晚年的思想呢？因此，我在讀《張家書》時，特別好奇張是否會在家書中繼續使用這個概念。但翻過一遍，沒有發現這個詞，而“和平演變”“資本主義復辟”這些詞還是多次出現的。你說張堅執于文革理論，可為什么沒有堅持“法權”這個核心概念呢？莫非張自己也感到這個概念用不上了？

當然我還是很認同你所說的張仍堅執于文革理論，他看問題、分析問題的視角和思維方法還是上世紀六七十年代的。比如九十年代末他多次談論世界局勢，我的感覺是，基本上還是從七十年代美蘇兩霸爭奪和主宰世界的視角來觀察、來談問題的，與那個時期《人民日報》國際版的言論十分相似。

你在郵件中說，張在獄中“信息來源通達”。但我在讀了這些家信后想提出的問題是，他是否獲得了足夠豐富的信息呢？從信中看，他可以看電視，讀報紙。張維維在訪談中提到，1985年就給張買了收音機，后來還買了個帶短波的，可以收聽美國之音和BBC。信息來源應該是通達的。但另一方面，張畢竟深處大墻之內，對墻外發生的巨變缺少親身的感受，除了每年有限的幾次家人探訪外，也無他人可以交談。這不僅影響了他獲取足夠豐富的信息，也影響了他對所獲取信息的理解和分析。他在家書中對經濟改革提倡“優勝劣汰”大加批評，就是一例。我是從朱永嘉想到此點的。朱永嘉應該是與張最心心相通的人之一，但朱對經濟改革就并不完全否定，因為他出獄后接觸到社會生活的方方面面，小區邊有菜市場和水果攤，家里有從農村來的保姆，他生活在改革開放后的現實社會中。而這一切張都沒有能夠親身經歷。信息獲取除了新聞媒體外，還有一個主要來源是書籍。我注意到張讀書的一個細節，張在1999年3月的家書中專門談到他通讀了一遍《論語》，讀的是北京大學哲學系工農兵學員的批注本，并對這個批注本稱贊不已。對此我很驚訝，要讀《論語》的話，到90年代有多少本子可以挑選啊，怎么會去讀這個本子呢？我不知道是否張別無選擇，無法獲得其他的本子，還是他對工農兵學員情有獨鐘。為此事我專門去問了朱永嘉，他說他要讀《論語》的話，根本不會去讀那個本子，而是去找《諸子集成》來讀了。我還記得朱以前說過，一進監獄他就知道坐牢的時間不會短，就叫他母親給他送了一套二十四史到牢房里來。后來朱在監獄里做老師，給刑事犯上課，更有機會讀各種歷史書籍。從這里可以看出張與朱兩人有很大的不同，盡管彼此是心心相通的。張是一個“革命干部”，一生做的都是“革命工作”（維維在訪談中說他是一個做宣傳的黨務工作者）；朱是一個“革命知識分子”，有自己的專業，“干革命”時用自己的專業知識，不能“干革命”了還是想回到自己的專業去。于是，兩人的獄中讀書就顯示出了差異，這當然也就會影響到他們對問題的思考，因為新的思想資源是要從閱讀書籍中獲得的。寫到這里又想到了姚文元，他似乎是介于“革命干部”和“革命知識分子”之間，或兩者兼而有之，聽說他在監獄里讀了許多與自然辯證法有關的書籍。我想，他們幾人在閱讀上的差別都與他們的生活經歷以及自我期許有關，這也就會影響到他們的獄中思考。還有一點，是與朱永嘉交談時他提醒我的。朱說，張這些家書都是在監獄里（1998年后保外就醫也是監視居?。懙?，寄出前都要經過有關部門的檢查（維維的第一封信從上海寄出到在秦城的張手中是十四天），所以并不是想到什么就會寫下什么的。朱是有獄中經歷的，所以我想他的這一提醒十分重要，否則像我們這些書齋中人閱讀《張家書》時很容易忽視此點。我注意到，張在家書中幾乎沒有提到鄧小平（只提到一次，1975年底，兩人外事活動后在人民大會堂對飲幾杯，“大家雖然想說幾句愉快的話，也難以改換當時的空氣了”）。但維維在訪談中講了張去世前不久的一個夢，是關于鄧小平的。我們雖都不懂夢的解析，但我認為這表明張對鄧是一直念念不忘的，是將鄧看作政治上的最大對手的，但家書中卻不去涉及。這樣看來，張在家書中是否沒有暢所欲言呢？而在與家人的談話中還有更多的內容呢？如果有機會的話，應該將這個問題向維維提出，請她多談談。

你在郵件中說家書使張發聲了，露相了。確實，家書肯定會修正人們心目中張“一言不發、桀驁不馴”的形象。它可以讓你看到作為政治人物的張的另一面：父親和外公，特別是給兩個外孫的那幾封信。

這次出版的《張家書》一共五十八封，主要是給維維的。從這些通信中可以知道，張還有不少給其他子女的信件，不知之后是否也會出版。讀了現在這些信件后，當然是會有進一步期待的。

大陸，遵囑拉拉雜雜寫了這些?，F在你也有了整本家書，待你讀完后，應該比我有更多的感悟，那時我們再交流，聽你的高論。暑安！光耀 8月2日

第二篇：張春橋的講話

按照這個世界的規則，我早就想好了有這么一天。

——張春橋在法庭上的講話

（張宏良按：最初看到張春橋這個講話感到十分疑惑，因為30年來一直流傳著一個說法，就是張春橋在法庭上始終一言未發，不過仔細閱讀就會發現，這的確很像張春橋的講話。張春橋講話的歷史基點和凝練風格是很難模仿的?；蛟S有人會說，鄧小平的講話更加簡練。對！鄧小平講話是簡練，張春橋講話是凝練，簡練的講話容易模仿，凝練的講話很難模仿。從這個講話題目和內容看，張春橋事先已經預料到了政敵的勝利和自己的悲劇結局，他卻沒有像鄧小平那樣見風轉舵，及時投靠對方，而是坐等滅亡的最后降臨。在此張春橋的“弱智”和鄧小平的“睿智”形成了強烈反差。附件中是鄧小平分別給毛主席和華國鋒的兩封信，給毛主席的那封信導致了鄧小平1975年復出，并且不是一般復出，而是黨政軍大權在握；給華國鋒的那封信不僅導致了鄧小平再次復出，而且最終還成為第二代領導核心。特別是鄧小平給華國鋒的那封信，如同致幻劑般讓華國鋒迅速迷失了自我，洋洋自得地對陳永貴等人說：“我給了鄧小平第二次政治生命，鄧小平肯定會感激我一輩子”。張春橋一直被指責為是老謀深算的“軍師”，既然是老謀深算的軍師，就不可能不懂得諸如“屋檐低頭”“螻蟻貪生”這類連低等動物都知道的活命哲學，導致張春橋明知是地獄而仍然前行的，其實是所有歷史變革者都難以克服的手段和目的之間二律背反的內在悖論。正是這個歷史悖論推動耶穌走上了十字架，推動釋迦牟尼苦苦冥想于菩提樹下，推動馬克思發明了無產階級專政理論，推動毛澤東發動了文化大革命。如果有人感覺政治話語太復雜，不好理解，就看一下自己身邊的日常生活吧，無論是百姓還是官員，學者還是市民，那些競爭的勝出者憑借的是什么？是更有道德更有才能？還是更加陰險更加卑鄙？懂得了日常生活中這個現象，也就懂得了歷史變革者總是悲劇命運的深刻道理。下面是張春橋的講話和鄧小平的信。）

我的發言并不是打算在一個即將走向資本主義道路的政權機器前為自己辯護。但既然今天你們還打算維系一個偽善的辯護程序，我不介意在這里和你們安排的旁聽者聊幾句。

我從來不認為我是純潔無暇的圣人。這個社會有100條或更多的理由指控我有罪，但正如我預料的，你們指控我的罪名在這100條之外，而且制造的罪名非常不專業。比如說與林彪集團合作。那些為我炮制罪狀的人不知道有多少次曾和林彪集團一起密謀殺光所謂的“文人集團”，也就是無產階級繼續革命派?；蛟S幾十年以后，你們會給自己曾經的同謀翻案，同時繼續稱我為罪人——我會很高興你們這樣做，因為我恥于讓另一個懦弱的反革命集團分享我被走資派打擊的光榮……

……你們現在面臨一個非常矛盾的問題——毛主席。你們試圖繼承他的權威，你們試圖繼續尊他為領袖，你們試圖宣稱自己和毛澤東的革命路線一脈相承，你們知道甚至不能和逝去的偉人對抗……但你們絕對不同意毛主席建國以來的革命路線，本能地要保護自己官僚機構的特權…… 因此我們被推上這個審判臺來為毛主席的“錯誤”負責，我對此既感到光榮，又感到惶恐……我作為毛主席革命路線的具體執行者之一，斷然不敢獨占這一理論成果的發明權；但我很樂意看到，我因為這一路線而被審判，這是一個光榮的職責！

我知道，我們其中有人會認罪，會痛哭流涕地懺悔，會聲淚俱下地揭發自己和林彪集團的合作……這同樣在意料之內……歷史總會在恰當的時候甩下一些人，因為他們本來就不配歷史賦予他們的責任，更加當不起這份光榮。當然，你們不會因此饒恕這樣的人——因為他們的能力限于污辱自己……

就在我被審判、被指責的時候。人民公社正在被解散，獨立的工業體系正在瓦解，成千上萬的人正在以各種罪名被正式或非正式的法庭判罪、私刑處死。那些聯動分子正在迅速的被提升，千百萬重新獲得權力的大小官僚正快活地讓子女聯姻，為利益集團補充新的血液……這絕不意外。而且由于你們竊取了人民幾十年積累的工業財富，你們有能力在短期內收買人心……讓被蒙蔽的人民一起聲討我們革命派的罪行……

這種小伎倆混得了一時，能混一世嗎？慎重的說，或許能吧；如果這“一世”指的是我們這一代人的話。

我還不老，在我有生之年，未必能看到你們的滅亡，但我可以看到你們的墮落，看到你們的子孫走向瘋狂！看到你們鎮壓群眾，看到你們在群眾中埋下另一次革命的火種！

附：鄧小平給毛主席和華國鋒的信

鄧小平給主席的一封信

主席： 前天，（八月一日）我第四次同全體職工一塊，聽了關于林彪反黨反革命集團陰謀叛亂的罪證，和關于陳伯達反共份子、托派、叛徒、特務、修正主義份子的歷史材料，使我更加感到，如果不是文化大革命和廣大深入的群眾運動這面無比巨大的照妖鏡，這樣迅速地把這幫牛鬼蛇神的原形顯照出來，特別是如果不是主席這樣從他們的世界觀以及他們的政治觀點和陰謀活動，及時地查覺出他們的反動本質和極大的危害性，并迅速地把他們暴露于光天化日之下，如果一旦他們完全掌握了黨和國家的最高權力，那不但我們的社會主義祖國會變到資本主義復辟，而且會使我們的國家重新淪入半殖民地的地步，更不知會有多少人頭落地。沒有疑問的，那時，革命的人民和真正的共產黨人最終會起來把他們打倒，恢復無產階級專政和社會主義制度，但是這要經過多長的痛苦的歷史反復啊！念及此，真是不寒而栗。偉大的無產階級文化大革命，在打倒了劉少奇反革命的資產階級司令部之后，又打倒了林彪、陳伯達這個反革命集團，再一次為黨和國家消除了最大的危險，使我不禁歡呼文化大革命的偉大勝利，毛澤東思想的偉大勝利。

對于林彪和陳伯達，我沒有什么重要材料可揭發，特別是對于他們的歷史我一無所知，只能回憶一下平時對他們的感覺。對林彪，我過去覺得他很會打仗，我不相信什么百勝將軍，不打敗仗的將軍是沒有的，事實上他也不是每戰必勝的，但認為他畢竟是一個軍事能手。他的沉默寡言，我也覺得是一個長處。在歷史上，我知道他犯了兩個錯誤，一次是在長征時，他同彭德懷搞在一塊，反對毛主席的領導，他歷來標榜自己是反對彭德懷的，但在這樣非常困難的關頭，卻同彭德懷結成同盟，搞秘密串連，如果沒有主席的威望和堅強的領導，不知會成什么局面。再一次是抗美援朝，這也是一個嚴重的政治關頭，他又出面反對主席的極端重要的政治決策，并且拒絕到朝鮮作戰，按說他是比彭德懷要適當的人選，而他竟拒絕了，在實質上說，他是怕美國，不相信會打敗美帝，不相信自己的正義立場和自己的力量。這兩件事，一直到八屆十一中全會，在大家的自我批評的空氣中，他才輕描淡寫地說了一下。

在全國解放后，我從一些事情中，逐漸覺得他是一個懷有嫉妒心和不大容人的人。這我是從他對羅榮桓、劉伯承等同志的態度中看出的。劉伯承同志在軍事學院的教學方針中是有缺點和錯誤的，批判是應該的，但是林彪和彭德懷一塊，對劉的批評不是與人為善的，林在軍委擴大會議上的講話更是聲色俱厲的，他們甚至說劉在二野沒起什么作用，似乎只有我在那里起作用，當時我曾為此說過，沒有那樣能夠很好合作的司令員，我這個政治委員也起不了什么作用的（我記得在常委也說過），對我這個態度，林彪當然是不高興的。羅榮桓同志同林彪是老戰友，按說他們應該是很好的，羅榮桓同志為人的樸實、誠懇和厚道，是大家所知道的，羅在干部中是很有威信的，林彪就說過，四野干部有事都找羅，不找他。記不得是在一九五幾年，羅榮桓同志曾指出林彪在宣傳毛澤東思想中，只強調老三篇，是把毛澤東思想庸俗化，林彪非常不高興，從此對羅的關系很壞。至于對賀龍的關系，大家是知道的。

對于羅瑞卿問題的處理，我是有錯誤的。在羅瑞卿問題出來前，我一直認為羅瑞卿同林彪的關系是不會壞的，我一直覺得羅是林的老部下，羅當總長又是林推薦的，應該沒有問題，所以，當一九六六年初（一九六五年十二月）林彪提出羅瑞卿問題時，性質是那樣嚴重，我的感覺是很突然的。而在葉群向我敘述羅瑞卿如何反對林彪，如何企圖奪權時，又夾著一些羅如何輕視我的話，我聽了并不舒服，我總覺得其中包含了一些個人的東西，在方式上多少帶一些突然襲擊的性質，這多少影響我在處理羅的問題犯下那樣不容寬恕的錯誤。

對于林彪高舉毛澤東思想偉大紅旗，現在看來，他的確是為的打著紅旗反紅旗，是準備奪權、顛覆無產階級專政、復辟資本主義的步驟，但是過去我一直認為他抓得對，抓得好，比我好得多。我過去的最大錯誤之一，就是沒有高舉毛澤東思想的偉大紅旗。但是，過去在兩點上我一直是不同意的，一是林彪只強調老三篇，多次說只要老三篇就夠用了，我認為毛澤東思想是在一切領域中全面的發展了馬克思列寧主義，只講老三篇，不從一切領域中闡述和運用毛澤東思想，就等于貶低毛澤東思想，把毛澤東思想庸俗化；一是總感覺林彪的提法是把毛澤東思想同馬列主義割裂開來，這同樣是貶低了毛澤東思想的意義，特別是損害了毛澤東思想在國際共產主義運動和反對國際修正主義運動中的作用，我從阿爾巴尼亞同志的態度了解到這一點，我是贊成強調毛澤東思想對于馬列主義的繼承、捍衛和發展作用的。

對于軍隊建設，我過去一直肯定林彪在這方面的作用。過去我只覺得他在強調人的決定因素的時候，忽略了軍事技術和戰術的訓練。林彪多次說，只要人不怕死就會打勝仗，這是正確的，又是片面的。在文化大革命中，我見到毛主席締造的、林副主席直接指揮的這樣的提法，覺得有點刺眼，只覺得這是提高林彪威信的提法，不敢有別的想法，現在原形畢露，才恍然大悟了。

對于陳伯達，他的歷史我一無所知，甚至在延安寫的三民主義概論我也不知道。我對陳的印象是，這個人很自負，很虛偽，從來沒有自我批評。他會寫東西，我從來沒有聽到他贊揚過別人寫的好東西。對于能寫的別人，他是嫉妒的，例如對胡喬木。他經常的口頭禪是：我是個書生，不行;，這就是他唯一的自我批評。他看不起沒有他參與過的文章或文件。如果他提出過什么不正確的意見，而后來被批判了，他不再說就是，從來沒聽他說他在那件事搞錯了。例如，他對工業七十條說過不好，他究竟對哪些不同意呢？沒聽他說過。我只知道他在工業方面提出了兩個主張，一個是搞托拉斯，一個是要搞計件工資制。搞托拉斯，我們試驗過，這意味著工業的更加集中，對于發揮地方積極性的方針是有很大矛盾的。搞計件工資制（他為此專門在天津搞了個調查材料）是意味要進一步地搞物質刺激，這肯定不如計時工資與計件工資相結合的制度好。以后他不說這兩個東西了。因為他提出七十條不好，中央曾指定他負責修改，后來我還催問過他幾次，他始終遲遲不搞，不知他葫蘆里賣的什么藥。寫批判蘇聯修正主義一批文章時，由于是在康生同志那一個班子寫的，陳伯達一直沒有興趣參加。只在搞國際共產主義運動二十五條時，由于指定他主持修改，才積極起來?？傊@類的事，有不少，只是細節記不起來了。陳伯達多年沒有主持過什么工作，對他這樣一個握筆桿子的人，總要原諒些，所以我對他的印象只是一般的。至于他在主持文化大革命中的事情，特別是九屆二中全會的事情，只是在聽了中央文件的傳達后，才知道像他這樣一個壞蛋，以往那種表露不是什么奇怪的。主席知道，林彪、陳伯達對我，是要置之死地而后快的。如果不是主席的保護，我不知會變成什么樣子的了。

我同全黨全國人民一道，熱情地慶祝在摧毀了劉少奇反革命資產階級司令部之后，又摧毀了林彪反黨反革命集團的偉大勝利！

關于我自己，我的錯誤和罪過，在一九六八年六七月間寫的我的自述中，就我自己認識到的，作了檢討。到現在，我仍然承認我所檢討的全部內容，并且再次肯定我對中央的保證，永不翻案。

我歷史上最大的錯誤之一，是在一九三一年初不該離開紅七軍，盡管這個行為在組織上是合法的，但在政治上是極端錯誤的。

在抗日戰爭時期和解放戰爭時期，我基本上執行了毛主席的正確路線，當然也犯過一些個別的錯誤。

我另一個最大的錯誤，是在到北京工作以后，特別是在我擔任黨中央總書記之后，犯了一系列的錯誤，一直發展到同劉少奇一塊推行了一條反革命的資產階級反動路線?？倳浀墓ぷ?，我作得很不好，沒有及時地經常地向主席請示報告，犯了搞獨立王國的錯誤。在六○、六一年困難時期，我沒有抵制三自一包四大自由等資本主義的歪風，沒有遵照主席指示抓好三線的基本建設，使不該下馬的也下了馬，推延了具有十分重大的戰略意義的三線建設。在工業建設方面，我主持搞的工業七十條，沒有政治掛帥，沒有把主席的鞍鋼憲法作為指針，因而是一個錯誤的東西。在組織上，我看錯了和信任了彭真、羅瑞卿、楊尚昆這些人。特別重大的是我長期沒有高舉毛澤東思想的偉大紅旗。無產階級文化大革命揭露我和批判我，是完全應該的，它對于我本人也是一個挽救。我完全擁護主席的話：無產階級文化大革命是完全必要的、非常及時的。我犯的錯誤很多，在我的自述中交代了，這里不再一一列舉。我的錯誤的根源是資產階級世界觀沒有得到根本改造和脫離群眾脫離實際的結果。

在去年（一九七一年）十一月我在呈給主席的信中，曾經提出要求工作的請求。我是這樣認識的：我在犯錯誤之后，完全脫離工作，脫離社會接觸已經五年多快六年了，我總想有一個機會，從工作中改正自己的錯誤，回到主席的無產階級革命路線上來。我完全知道，像我這樣一個犯了很大錯誤和罪過的人，在社會上批臭了的人，不可能再得到群眾的信任，不可能再作什么重要的工作。但是，我覺得自己身體還好，雖然已經六十八歲了，還可以作些技術性質的工作（例如調查研究工作），還可以為黨、為人民作七八年的工作，以求補過于萬一。我沒有別的要求，我靜候主席和中央的指示。

衷心地敬祝主席萬壽無疆！

鄧小平

一九七二年八月三日

（這封信是鄧小平委托江青遞交毛澤東的）

鄧小平給華國鋒的兩封信

東興同志轉呈國鋒同志并中央： 我衷心地擁護中央關于由華國鋒同志擔任黨中央主席和軍委主席的決定，我歡呼這個極其重要的決定對黨和社會主義事業的偉大意義。不僅在政治上思想上華國鋒同志是最適合的毛主席的接班人，就年齡來說可以使無產階級領導的穩定性至少可以保證十五年或二十年之久，這對全黨全軍全國人民來說是何等重要啊！怎不令人歡欣鼓舞呢？

最近這場反對野心家、陰謀家篡黨奪權的斗爭，是在偉大領袖毛主席逝世后這樣一個關鍵時刻緊接著發生的，以國鋒同志為首的黨中央戰勝了這批壞蛋，取得了偉大的勝利，這是無產階級對資產階級的勝利，這是社會主義道路戰勝資本主義道路的勝利，這是鞏固無產階級專政，防止資本主義復辟的勝利，這是鞏固黨的偉大事業的勝利，這是毛澤東思想和毛澤東革命路線的勝利。

我同全國人民一樣，對這個偉大斗爭的勝利，由衷地感到萬分的喜悅，情不自禁地高呼萬歲、萬歲、萬萬歲！我用這封短信表達我的內心的真誠的感情。

以華主席為首的黨中央萬歲！黨和社會主義事業的偉大勝利萬歲！

鄧小平

一九七六年十月十日

鄧小平給華國鋒、葉劍英的信

華主席葉副主席并黨中央：

我完全擁護華主席最近在中央工作會議上的講話，完全擁護華主席抓綱治國的方針和對當前各種問題的工作部署。我在七五年的工作雖然也作了一些有益的事情，但在工作中確有缺點和錯誤，我對偉大領袖和導師毛主席對我的批評和教導再一次表示誠懇的接受。

我感謝黨中央弄清了我和四人幫沒有關系這件事，我特別高興在華主席的講話中肯定了廣大人民群眾去年清明節在天安門的活動是合乎情理的。

至于我個人的工作問題，做什么，什么時候開始工作為宜，完全聽從中央的考慮和安排。

在偉大領袖毛主席逝世的時候，我曾向中央用書面表達我內心的悲痛和深切的悼念。我們必須世世代代地用準確的完整的毛澤東思想指導我們全黨全軍和全國人民，把黨和社會主義的事業，把國際共產主義的事業，勝利地推向前進。

在黨中央決定由華國鋒同志擔任黨中央主席和軍委會主席的時候，我知道了以華國鋒為首的黨中央以最英明果敢、最正確的方式戰勝四人幫的偉大勝利的時候，我在七六年十月十日曾向國鋒同志和中央用書面表達我的真誠擁護和歡欣鼓舞的感情。

如果中央認為恰當，我建議把我這封信連同去年十月十日的信印發黨內，究應如何處理，完全聽從中央的考慮和決定。

順致誠摯的敬禮！

鄧小平

一九七七年四月十日

第三篇：紅色家書《獄中自述》讀后感：為有犧牲多壯志

為有犧牲多壯志

――紅色家書《獄中自述》讀后感

“人生的目的，在發展自己的生命，可是也有為發展生命必須犧牲生命的時候。因為平凡的發展，有時不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。絕美的風景，多在奇險的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。”在那個風雨飄搖的年代，為了追求革命真理、民族獨立和人民解放，李大釗同志將個人生死置之度外，他說過：“犧牲永是成功的代價”;他認為，為信仰和事業獻身才算死得其所。

李大釗同志被捕后，他面對反動派的威逼利誘，始終大義凜然，堅貞不屈，沒有向敵人泄露黨的任何機密。當他知曉教育界、北方鐵路工人等人要解救他時，他堅決反對、制止。他說：“我個人為革命，為黨而犧牲是光榮的，我不能再要同志們來做冒險事業，而耗費革命力量”.在其生死攸關時，他念念不忘的還是如何保存革命力量，全然不顧個人的安危。為了保護同時被捕的其他同志，李大釗還用血跡斑斑的雙手寫下《獄中自述》，要敵人“對于此等愛國青年，寬大處理，不事株連。”表現了共產黨人的寬廣胸懷?！搬撟允l受書，即矢志努力于民族解放之事業，實踐其所信，勵行其所知。為功為罪，所不暇計。”他是這樣寫的，也是這樣做的。他這一生都在為革命事業而奔波，1916年李大釗回國后，積極投身于正在興起的新文化運動，十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，李大釗受到鼓舞和啟發，學習并積極傳播馬克思主義。1921年7月，中國共產黨第一次全國代表大會召開，李大釗和陳獨秀成為中國共產黨的主要創始人。此后，他便為共產黨的革命事業努力奮斗。直至他犧牲，他都準備用生命的最后一刻來繼續喚起民眾。

在《獄中自述》一書中，李大釗回顧了自己壯烈的、革命的一生，表達了自己的堅定的信仰和偉大的抱負，宣傳了反對帝國主義、改造中國的革命主張。他堅信自己所追求的真理，所獻身的事業必定會成功。1927年4月28日，李大釗同志從容地走上了敵人的絞刑臺，時年38歲，他用鮮血譜寫了一篇為黨革命事業無私奉獻的生命樂章。先驅雖逝，精神永存。李大釗同志以其短暫而又輝煌的一生，激勵著共產黨人奮步前行，喚起了更多人的覺醒。

17級思政（1）班 劉鈺

第四篇：獄中心得體會

獄中心得體會

當我來到監獄，剃了頭發，穿上囚服變成一位服刑人員時。面對四周的高墻電網，處于遠離故鄉的親人處境中，思緒萬千，浮想聯翩，心里百般滋味涌上心頭，感嘆生活的跌啱起伏，人生旅途的坎坷崎嶇，各種想法都有這應該是一個正常人的思維反應吧。

由于我的貪婪、莽撞、任性和自以為是等等，照成了我人生的失敗與挫折，以前在這種失敗與挫折中我把看做一種災難。一種懲罰，一種倒霉，陷入的無限的泣喪自卑之中，自暴自棄，自甘墮落中，經過這幾個月的懲罰與改造之后，現在我把他看做為成一種鍛煉我，磨練我的一種機會，從而進一步認識和改正自己，充實和完善自己，向自己心中的理想目標前進。

人生不可能有坦途，當無法改變外在環境時，就必須跨越生命中的障礙，改變自己，直到成功，在人生的舞臺上大部分成功者都非常艱辛，不斷接受挫折失敗打擊的過程。而他們都撐過來了，并且轉變成自己的有利經驗和能力，使自己創造更多的成績，因此我應該正確的面對眼前的苦難，苦難雖然給我帶來痛苦，卻會讓我變的更加艱強，人生沒有痛苦也就沒有快樂，人生路上困難與成功，痛苦與快樂都是形影相隨的，在擁有痛苦的同時，也在等待著快樂，這就是陽光總在風雨后，生活中必然會有挫折與失敗，艱難險阻，這不應該是我退縮的理由，因為真正的勇敢者敢在坎坷的道路上放聲歌唱，敢在崎嶇的懸崖上雕出綺麗的花朵，成功只屬于那些無謂的勇敢者。

人生在世誰沒有面對過風霜的侵襲，又有誰在茫茫人海中漂泊，能順利的獲得一席安寢之地呢。在人生的旅途中又有誰自始至終都是幸運的呢，生命中沒有不交換著喜悅和悲傷，順利和坎坷，幸運和不幸，得到和失去，就是這些如此頻繁的內容，構成了生命的多姿多彩，才可以嘗到生命中復雜的滋味，到了日落黃昏的時候，才會有那么多的回憶內容，其實每個成功者背后都有一段苦難的歷史，關鍵是怎么去把握，生活就像一道一道的難題，等著我們去破解，只有堅持堅韌堅強，才能吧這些人生的難題一道一道的破解掉，因此我要面對人生挫折與失敗的最大苦難，應該保持一顆堅持堅韌堅強的心，從這所沒人愿意上的特殊學校里畢業，哪才是人生的強者。

曾有人把人生幾十年分為六個坎，看如何通過這些坎，成功與否取決于是否能堅持堅韌堅強，二十歲之前談夢想，二十歲后談理想，二十歲應該可以正確樹立自己前進跋涉的目標了，才能減少人生的曲折，三十歲談責任這個年齡段有很多的重擔壓在我們的肩頭，無可逃避，也別無選擇的要承擔責任，結婚需要有個愛巢棲息，兒女出生要全力哺育，父母老了要盡養育之責，這都要一個一個的去履行，沒有人可以代替，四十歲談事業，此刻有志者已經事業有成了，五十歲談經驗，孔子說過一句話：五十而知天命，必須對自己進行一番總結了，化成后人的財富，六十歲談往昔，如果不把握好時光只能遺憾一生不堪回首罷了，但夕陽苦短，來日無多，此刻也可以發揮余熱，不往人生一世，所以不管我處于哪個年齡段都有珍惜時光，堅持正確的人生方向，堅韌不拔地奮斗，堅強的走好自己的人生道路，誰的生活不曾有過崎嶇坎坷，誰的人生不曾有過困難挫折，如果不能逃脫人生前進的磨難，哪就要牢牢地擁有一顆百折不撓的心，不管遇到什么困難吃什么樣的苦，再苦再難也要堅強的生活，只有擁有了這樣一顆堅韌豁達的心，就可以在生命中的大海上揚帆起航，乘風破浪。

因此在這短暫的幾個月里，讓我明白了怎樣去懂得知足，懂得放棄，把身邊的俗事拋開，把眼前的角遂看淡，人生仕途中，放棄對權力的追隨，隨遇而安，得到的是寧靜與淡泊，在淘金的過程中，放棄對金錢的無止境的爭奪，得到的是安心與快樂，在春風得意，身邊美女如云時，放棄對美色的占有，得到的是家庭的溫馨和幸福。

古人云：無欲則剛，這其實就是一種境界，一種修養吧……雖然我失去了人生短暫的幾個月自由和以前的失敗與挫折，但我得到了人生的磨練和烈火中的新生，因此讓我學會了怎樣去懂得知足，懂得放棄，懂得了在人生道路上要學會學習，學會生存，學會共處，學會做事，其根本的要求就是要學會怎樣去做人，調整心態去反省昨天，把握今天，把握生命的每一天，然后懷著美好的情感和愿望生活下去，把壓力變成動力，創造一個良好的心態，堅定的走過一個又一個鳥語花香的清晨……

第五篇：獄中聯歡讀后感

《獄中聯歡》選自長篇小說《紅巖》。學完這篇課文后，我的心情像大海的波濤久久不能平靜。革命先烈在獄中唱歌，表演節目的情景總是浮現在我的眼前。

這篇課文講述了國黨統治區元旦節那天，革命者雖然身在獄中，卻為了新中國的勝利，依然開起了聯歡晚會。他們盡情地唱著歌，盡情地扭著秧歌，幽默地寫春聯諷刺敵人的真實故事。

我被革命先烈臨危不懼、頑強地與反動派作斗爭的崇高精神所感動。他們不幸被抓進監獄，受盡了反動派的折磨，敵人的機槍時時都瞄準著他們，隨時都回奪去他們的生命。可是為了拯救苦難的中華族，他們縱情高歌，寧愿犧牲個人生命，也要同敵人斗爭。這需要多么頑強的毅力，多么崇高的精神?。?/p>

聯想到現在，有些人受物左右，丟開人生的理想。除了個人私利，什么信仰，助人為樂，見義勇為全都拋在一邊。他們忘記了：正是像獄中那些的千萬烈士的鮮血，才換來了我們今天的幸福生活。

我想：我們不能忘記歷史，我們必須繼承革命先烈頑強、崇高的精神。并且努力學習，為祖國的未來肩負重任。