第一篇：羅貫中經(jīng)典語錄

羅貫中經(jīng)典語錄

篇一：經(jīng)典語句

席慕容經(jīng)典情詩精選

一棵開花的樹

如何讓你遇見我在我最美麗的時(shí)刻

為這

我已在佛前求了五百年

求佛讓我們結(jié)一段塵緣

佛於是把我化做一棵樹

長在你必經(jīng)的路旁

陽光下

慎重地開滿了花

朵朵都是我前世的盼望

當(dāng)你走近

請你細(xì)聽

那顫抖的葉

是我等待的熱情

而當(dāng)你終於無視地走過

在你身後落了一地的 朋友啊

那不是花瓣

那是我凋零的心

仰天大笑出門去,我輩豈是蓬蒿人

耐得住寂寞，才能成就大事

梅賦

----李維東

千里冰封雪，百丈懸崖冰。

獨(dú)傲一枝梅，何曾受憐惜？

閑看庭前花開花落，去留無意，漫隨天外云卷云舒

窈窕淑女，君子好逑。--春秋詩經(jīng)(“國風(fēng)”中的一首)周南 關(guān)雎

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。參差荇菜，左右□之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

經(jīng)典愛情詩句2.天地合，乃敢與君絕！--漢 漢樂府 上邪

上邪！我欲與君相知，長命無絕衰。山無陵，江水為竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合，乃敢與君絕！

經(jīng)典愛情詩句3.愿君多采擷，此物最相思。--唐 王維 相思

紅豆生南國，春來發(fā)幾枝？愿君多采擷，此物最相思。

經(jīng)典愛情詩句4.人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。--唐 崔護(hù) 題都城南莊

去年今日此門中，人面桃花相映紅。人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)。

經(jīng)典愛情詩句4.東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。--唐 劉禹錫 竹枝詞

（三）楊柳青青江水準(zhǔn)，聞郎江上唱歌聲。東邊日出西邊雨，道是無晴還有晴。

經(jīng)典愛情詩句5.曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。--唐 元稹 離思

曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君。

經(jīng)典愛情詩句6.蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。--唐 杜牧 贈(zèng)別（二首）娉娉嫋嫋十三余，豆蔻梢頭二月初。

春風(fēng)十里揚(yáng)州路，卷上珠簾總不知。

多情卻似總無情，唯覺尊前笑不成。

蠟燭有心還惜別，替人垂淚到天明。

經(jīng)典愛情詩句7.相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。--唐 李商隱 無題

相見時(shí)難別亦難，東風(fēng)無力百花殘。春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。曉鏡但愁云鬢改，夜吟應(yīng)覺月光寒。蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看。

經(jīng)典愛情詩句8.身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。--唐 李商隱 無題

昨夜星辰昨夜風(fēng)，畫樓西畔桂堂東。身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點(diǎn)通。隔座送鉤春酒暖，分曹射覆蠟燈紅。嗟余聽鼓應(yīng)官去，走馬蘭臺(tái)類轉(zhuǎn)蓬。

經(jīng)典愛情詩句9.此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然！--唐 李商隱 錦瑟

錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然！

經(jīng)典愛情詩句10.何當(dāng)共剪西窗燭，卻說巴山夜雨時(shí)。--唐 李商隱 夜雨寄北

君問歸期未有期，巴山夜雨漲秋池。何當(dāng)共剪西窗燭，卻說巴山夜雨時(shí)。

經(jīng)典愛情詩句11.花開堪折直須折，莫待無花空折枝。--唐 杜秋娘 金縷衣

勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時(shí)。花開堪折直須折，莫待無花空折枝。

經(jīng)典愛情詩句12.在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝。天長地久有時(shí)盡，此恨綿綿無絕期。--唐白居易 長恨歌

古今長歌第一就是這一首，由于詩句太長，所以并不節(jié)選出來，但是詩中的名句如“天生麗質(zhì)難自棄”、“回眸一笑百媚生”、“梨花一枝春帶雨”、“夜半無人私語時(shí)”等等，也都是可以用于愛情的。

經(jīng)典愛情詩句13.篇二：中國文化經(jīng)典語錄

中國文化經(jīng)典語錄

01、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（宋·范仲淹·岳陽樓記）02、無可奈何花落去，似曾相識(shí)燕歸來。（宋· 晏殊·浣溪沙）03、醉翁之意不在酒，在乎山水之間也。（宋· 晏殊·醉翁亭記）04、憂勞可以興國，逸豫可以亡身。（宋·歐陽修·伶官傳序）

05、禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺。（宋·歐陽修·伶官傳序）06、衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。（宋· 柳永·鳳棲梧）07、兼聽則明，偏信則暗。（宋·司馬光· 資治通鑒）

08、由儉入奢易，由奢入儉難。（宋·司馬光· 訓(xùn)儉示康）09、鑒前世之興衰，考當(dāng)今之得失。（宋·司馬光·資治通鑒）

10、循序而漸進(jìn)，熟讀而精思。（宋·朱熹·讀書之要）

11、即以其人之道，還治其人之身。（宋·朱熹·中庸集注）

12、問渠哪得清如許，為有源頭活水來。（宋·朱熹·觀書有感）

13、不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層。（宋·王安石·登飛來峰）

14、看似尋常最奇崛，成如容易卻艱辛。（宋·王安石·題張司業(yè)詩）

15、枝上柳綿吹又少，天涯何處無芳草。（宋·蘇軾·蝶戀花）

16、不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。（宋·蘇軾·題西林壁）

17、竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。（宋·蘇軾·惠崇春江晚景）

18、舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。（宋·蘇軾·送安敦秀才失解西歸）

19、山高月小，水落石出。（宋·蘇軾·后赤壁賦）

20、博觀而約取，厚積而薄發(fā)。（宋·蘇軾·稼說送張琥）

21、但愿人長久，千里共嬋娟。（宋·蘇軾·水調(diào)歌頭）

22、人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。（宋·蘇軾·水調(diào)歌頭）

23、大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。（宋·蘇軾·念奴嬌·赤壁懷古）

24、生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄。（宋·李清照·夏日絕句）

25、莫道不銷魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。（宋·李清照·醉花陰）

26、兩情若是久長時(shí)，又豈在朝朝暮暮。（宋·秦觀·鵲橋仙）

27、文章本天成，妙手偶得之。（宋·陸游·文章）

28、山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。（宋·陸游·游山西村）

29、位卑未敢忘憂國，事定猶須待闔棺。（宋·陸游· 病起書懷）

30、古人學(xué)問無遺力，少壯功夫老始成。（宋·陸游·冬夜讀書示子聿）

31、紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。（宋·陸游·冬夜讀書示子聿）

32、小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭。（宋·楊萬里·小池）

33、月子彎彎照九州，幾家歡樂幾家愁。（宋·楊萬里·竹枝詞）

34、春色滿園關(guān)不住，一枝紅杏出墻來。（宋·葉紹翁·游園不值）

35、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（宋·文天祥·過零丁洋）

36、山外青山樓外樓，西湖歌舞幾時(shí)休。（宋·林升·題臨安邸）

37、近水樓臺(tái)先得月，向陽花木易為春。（宋·俞文豹·清夜錄）

38、眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。（宋·辛棄疾·青玉案）

39、莫等閑，白了少年頭，空悲切。（宋·岳飛·滿江紅）

40、三十功名塵與土，八千里路云和月。（宋·岳飛·滿江紅）

41、著意栽花花不發(fā)，無意插柳柳成陰。（元·關(guān)漢卿·包待制智斬魯齋郎）

42、不是一番寒徹骨，怎得梅花撲鼻香。（元·高明·琵琶記）

43、十年窗下無人問，一舉成名天下知。（元·高明·琵琶記）

44、男兒有淚不輕彈，只因未到傷心處。（元·李開先·寶劍記）

45、只要功夫深，鐵杵磨成針。（元·虞韶·日記故事）

46、路遙知馬力，日久見人心。（元·無名氏·爭報(bào)恩）

47、一言既出，駟馬難追。（元·李壽卿·伍員吹蕭）

48、有緣千里來相會(huì)，無緣對面不相逢。（元未明初·施耐庵·水滸傳）

49、萬事俱備，只欠東風(fēng)。（元未明初·羅貫中·三國演義）

50、一葉浮萍?xì)w大海，人生何處不相逢。（明·吳承恩·西游記）

51、人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。（明·馮夢龍·古今小說）

52、粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。（明·于謙·石灰吟）

53、踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫。（明·馮夢龍·警世通言）

54、風(fēng)聲雨聲讀書聲聲聲入耳，家事國事天下事事事關(guān)心。（明·顧憲成·名聯(lián)談趣）

55、鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章。（清·楊繼盛）

56、天下興亡，匹夫有責(zé)。（清·顧炎武·日知錄）

57、海納百川，有容乃大；壁立千仞，無欲則剛。（清·鄭板橋·對聯(lián)）

58、世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)即文章。（清·曹雪芹·紅樓夢）

59、心病終須心藥醫(yī)，解鈴還須系鈴人。（清·曹雪芹·紅樓夢）

60、落紅不是無情物，化作春泥更護(hù)花。（清·龔自珍·己亥雜詩）

篇三：劉墉經(jīng)典語錄

作家劉墉的經(jīng)典語錄

1.死人可以等，活人等不及啊！有時(shí)候手術(shù)臺(tái)前面，堆了一堆尸體。救了不少也死了不少。你能傷心嗎？你有時(shí)間去哭去笑嗎？

2.我們惟有一個(gè)身體，卻可能有許多生死與之的愛，使我們常不得不放下一群羊，去找另一只迷失的羊！

3.我祈禱她能做個(gè)永遠(yuǎn)快樂的人，讓我呵護(hù)著，輕輕松松，快快樂樂的長大，然后，找到那個(gè)屬于她的他，被他疼愛一生！

4.緣來緣往，緣起緣滅，其實(shí)從大處看，緣是不來不往，不起不滅。緣總在我們的四周，我們總在緣的里面！

5.如果沒有了那個(gè)人，就不再可口，不再可走，不再美麗，不再好看！

6.何必活在痛苦的記憶里/不去想，就是活下去的方法1

7.漂泊使人反省，漂泊也使人年輕，只有心靈年輕的人敢于漂泊，走向未知，走向新生。我覺得人生就是一種漂泊！

8.漂泊使人反省，漂泊也使人年輕，只有心靈年輕的人敢于漂泊，走向未知，走向新生。我覺得人生就是一種漂泊！

劉墉: 只因有想愛的人

只因有想愛的人，所以不顧一切.劉墉: 對錯(cuò)都是為了愛

沒有人能重新來過,沒有人能重新愛過,就讓它那樣吧.劉墉: 尋找一個(gè)有苦難的天堂

這些苦難在我們的掙扎下都過去了,且從記憶中升華,成為一種泰然.劉墉: 把握我們有限的今生

這有限的今生,是我們靈魂漂泊了多久之后,才盼到的.今生之后,又可能是多么漫漫的長夜……

劉墉: 愛,因?yàn)樽ゲ蛔?/p>

如果不愛得那么辛苦,這愛,還有意思嗎?

劉墉: 愛何必百分百

就在太平歲月,快快樂樂,相依相偎過一生吧.劉墉: 愛又何必矜持

愛,又何必矜持?矜持掉這一生的緣……

劉墉: 愛就注定了一生的漂泊

你可能因恨而停止,但絕對因愛而漂泊......劉墉: 生死愛恨一念間

生死愛恨能有多少距離?看破了,生死愛恨只是一念間......劉墉: 生生世世未了緣

何必問今生與來生,僅僅在今生就有多少前世與來生?

劉墉: 離合悲歡總是緣

愈見離合悲歡,愈是牽扯不清,愈有椎心之痛、刻苦的傷,緣也就愈深.劉墉: 花癡日記

一粒沙中見世界,一朵花中見春天.1、這世間許多“非常的成功”是以“非常的手段”達(dá)成的，那未動(dòng)手之前的戰(zhàn)略和構(gòu)想，在一起時(shí)，就注定了他們的勝利。

上帝給每個(gè)人同樣的時(shí)間，只有那事半功倍的人才能有過人的成就；也只有知道計(jì)劃的人，才能事半而功倍。——《事半功倍的方法》。

我們要做的任何一件有競爭的事，最好都要有那未動(dòng)手之前的戰(zhàn)略和構(gòu)想，也就是事前的計(jì)劃。

2、在我們四周，到處都可能發(fā)現(xiàn)自己的貴人，他們不一定是直接提拔你的尊長……所以，不要輕視任何人，也不要輕視自己，因?yàn)槟瞧椒踩丝赡苁悄愕馁F人，你也可能作為別人的貴人！——《貴人哪里來》。

不要去輕視任何人，不要去輕視任何人，恰恰在這一點(diǎn)上，一些狂妄自大、出言不遜、不懂禮貌的人卻最不懂得，因此也就注定了他們的失敗！

3、所以身為現(xiàn)代人，就好比開車，你除了自己守規(guī)矩，還得留意別人是否不守規(guī)……你必須保持高度的敏感，且常常設(shè)想別人的感覺，才可能過得愉快。——《冤枉》。

看官大人，希望你與小子都能保持高度的敏感，并常常設(shè)想別人的感覺。

4、對已知的環(huán)境，做進(jìn)一步想；對未知的環(huán)境，做退一步想。在人生的旅途上，前進(jìn)固然可喜，后退也未嘗可悲，最重要的是：

在前進(jìn)時(shí)要知道自制，免得只能進(jìn)而不能退；后退時(shí)則要知道自保，使得退卻重整之后，能再向前行！——《進(jìn)路與退路》。

我常常見到一些只尋進(jìn)路，不想退路的笨蛋，他們根本做不到“知進(jìn)知退”。

5、記住！上帝給每個(gè)人的時(shí)間都一樣，但是每個(gè)人使用的效果卻不同。如果你沒有崇高的理想，就不能戰(zhàn)勝自己的惰性；無法戰(zhàn)勝惰性，就很難把握時(shí)間！——《把握時(shí)間》。

有的理想是可以實(shí)現(xiàn)的，有的理想是不能實(shí)現(xiàn)的。在人生路上，我們要戰(zhàn)勝惰性，把握時(shí)間，去實(shí)現(xiàn)那可實(shí)現(xiàn)的理想。

6、凡是認(rèn)為環(huán)境與個(gè)人的命運(yùn)休戚相關(guān)而有所警醒，都可以稱為憂患意識(shí)。然而，憂患意識(shí)卻也能使渙散的人心振作起來，使淡忘的記憶清晰起來，使遲疑的感覺敏銳起來……當(dāng)你有憂患意識(shí)之后，許多潛力都能獲得發(fā)揮，你也能看得更深、更廣、且計(jì)劃得更長遠(yuǎn)！——《憂患意識(shí)》。

魯迅說：“凡事無論大小，只要和自己有些相干，便不免格外警覺。”

7、快樂是要付出代價(jià)的！要被愛，更要去愛；要獲得，更得付出。快樂也就是積極的生活！——《快樂是什么》。

小嫻在《幻想中的尋寶地圖》中幽默地說：“有沒有不勞而獲的快樂？”我想應(yīng)該有吧，但我還沒有獲得這種快樂。

8、過去，我只逼你辛勤地工作，要你只問耕耘，不問收獲。但是從今天起，我不逼你工作，卻要只問收獲，不問耕耘……就算你根本沒有進(jìn)過什么學(xué)校，只要有成就，對社會(huì)人群有貢獻(xiàn)，也就是成功……只有具備最強(qiáng)實(shí)力，又能忍耐最大壓力的人，才能站到顛峰。——《只問收獲》。

讀者朋友，只要你有成就，對社會(huì)人群有貢獻(xiàn)，也就是成功。對社會(huì)人群有巨大貢獻(xiàn)的人是永生的，我們要相信歷史是公正的，無論當(dāng)時(shí)的社會(huì)承不承認(rèn)他們的業(yè)績，他們都能青史留名，如曹雪芹、羅貫中等。

若是一個(gè)人在政界或商界的才華不被當(dāng)時(shí)的社會(huì)承認(rèn)，就很難稱得上很偉大的；文界則不同，文界在于的是作品本身，文界偉人的業(yè)績不僅僅在于當(dāng)時(shí)，更深深地影響后世，可感動(dòng)今人，更啟發(fā)后人！這也就是文界要高于政界和商界的原因。

9、所以打工的錢再多，如果與所學(xué)的無關(guān)，又不能成為一項(xiàng)事業(yè)，就不值得長

期做下去！“——《打工》。

在現(xiàn)實(shí)生活中，我們最好要“學(xué)有所用”，而不要“學(xué)非所用”。

10、所以許多在童年時(shí)自以為跟白人沒什么不同的華裔小弟，小時(shí)候拒絕學(xué)中文，進(jìn)入大學(xué)之后卻去選修中文課。

他們要尋根，如同一個(gè)旅人，在曠野里迷了路，必須先知道自己從哪里來，把自己站的地方與來的地方畫一條線，才知道已經(jīng)走過的路，與下一步的方向。——《談尋根》。

11、有人問劉墉對中學(xué)生談戀愛的看法，他答：“愛是一種責(zé)任，你要付出愛，你就要負(fù)責(zé)。問題是，你現(xiàn)在有能力負(fù)責(zé)了嗎？你有收入嗎？你能獨(dú)立嗎？你會(huì)不會(huì)連早上起床都還要父母催？如果你對自己都不能負(fù)責(zé)，你怎么去談戀愛？如果你的男朋友、女朋友對他答應(yīng)爸爸、媽媽的事，都不能負(fù)責(zé)到底，你又怎么能把心交給他？”——《一生能有多少愛》。

愛是一種責(zé)任，你要付出愛，你就要負(fù)責(zé)，此話很好，我最討厭那種對愛不負(fù)責(zé)的人，后面的論斷卻是平平。

戀愛是一種機(jī)遇，可能是上帝安排的，千萬別錯(cuò)過，貴在兩心能相印，此情此意真；賤在虛情假意，逢場作戲！

羅蘭說：“戀愛是一種發(fā)乎自然的感情，它應(yīng)是不期而來的，應(yīng)是真摯而不附帶任何目的的，它可能發(fā)展為婚姻，但不一定發(fā)展為婚姻。

我上初三時(shí)已16歲，校里已有不少人戀愛，他們都沒有收入，都相信有情可以飲水飽；老師不準(zhǔn)中學(xué)生戀愛，說會(huì)影響學(xué)習(xí)，他們都是偷偷談情，暗暗進(jìn)行，可惜成功的我只知一對，勞燕分飛的人我卻知很多很多！

我對中學(xué)生談戀愛的看法是，如果你倆真相愛，滿16歲足可以（不滿16歲你自己看著辦），但學(xué)業(yè)要同進(jìn)，祝你們有情人終成眷屬，并贈(zèng)你們一個(gè)順口溜： 當(dāng)今世界，大學(xué)生結(jié)婚，中學(xué)生戀愛，平常得很，不足為怪；早尋佳偶，擇日做愛；有始有終，永結(jié)同心、永不拆開；母親早抱孫，父親笑開懷！

只要是正常人，30歲的白面子和黃花女還沒戀愛的話，我難免嘆息：你怎么這么糟糕？如果還是原裝正貨的話更糟，我難免驚嘆：你怎么守到今日？

12、運(yùn)動(dòng)應(yīng)該是剛?cè)岵?jì)的……運(yùn)動(dòng)的精神，是達(dá)到體能的極至，并發(fā)揮身體的最大潛能，而非不自量力地硬拼。所以當(dāng)你學(xué)得體能不濟(jì)的時(shí)候，應(yīng)該以漸進(jìn)的方式提升，而不要勉強(qiáng)。更應(yīng)該檢討一下，是不是在基本的技巧出了問題，而非逞一時(shí)之勇。——《體能與技巧》。

劉墉說的不錯(cuò)，當(dāng)你覺得體能不濟(jì)的時(shí)候，應(yīng)該以漸進(jìn)的方式提升，而不要勉強(qiáng)。

很多人在劇烈的運(yùn)動(dòng)中突然死去，對這種現(xiàn)象，我們稱為“運(yùn)動(dòng)猝死”。

我小時(shí)身體很弱，在學(xué)樣，我常慢跑，從不跟人比賽跑；出社會(huì)，工作之余，我很多時(shí)間在習(xí)文，偶爾也練武，我練武當(dāng)然不如一些武術(shù)家和氣功家那樣，什么內(nèi)練一口氣，外練筋骨皮等；我只是練練啞鈴，練練雙單杠，舉重超不出80斤，隨便運(yùn)運(yùn)丹田之氣、掌心之氣而已。

醫(yī)學(xué)界有這樣一句話：食養(yǎng)不如藥養(yǎng)，藥養(yǎng)不如氣養(yǎng)。但藥養(yǎng)不恰當(dāng)，容易養(yǎng)壞身體，氣養(yǎng)不正容易走火入魔。

人們常說“生命在于運(yùn)動(dòng)”，我更要說的是：生命在于平衡，運(yùn)動(dòng)可以，但要量力而行，而非逞一時(shí)之勇。

13、對于失，我常能看得平淡；對于秋天的肅殺，我常能看得完滿；對于悲劇，我常能處之泰然。——《疾風(fēng)驟雨話當(dāng)年》。

無論我們處在何種地位，從事何種職業(yè)，對于失，都要像劉墉那樣看得平淡；對于現(xiàn)實(shí)中的悲劇，常能處之泰然。

14、所以，失，不盡然可悲。——《疾風(fēng)驟雨話當(dāng)年》。

成功固然可喜，失敗也不盡可悲。

在許多“失”中，我常能見到一種凄艷的美，劉墉這篇訴說心聲的作文，值得失意人一讀。

我們都是空手來到世間，將得與失要看輕一些，心靈上不要裝有太多俗世的東西，否則，難以行遠(yuǎn)路！吳承恩有詞曰：一塵不染月當(dāng)天。

15、沒有人會(huì)說：“白天的戰(zhàn)斗，是為晚上睡覺”；卻可以講“晚上睡覺，是為了白天的戰(zhàn)斗！”

睡覺，是為醒來之后，走更遠(yuǎn)的路！——《打贏每天的第一仗》。

在這個(gè)知識(shí)爆炸、人口增多的時(shí)代，睡覺也是有學(xué)問的。

人睡不好一般有兩種因素，自身內(nèi)在和外在的因素。內(nèi)在的多是悲傷、憂郁、沉悶等；外在的多是喧嘩聲、機(jī)器聲等噪音。

有人睡不著服用安眠藥，但我從不服用。藥物導(dǎo)致沉睡是不那么好的，是有副作用的，我睡不著的時(shí)候，有時(shí)聽音樂、起來走動(dòng)、焚香靜坐，看書等。

16、一個(gè)人要學(xué)習(xí)接受失敗，利用倒下的時(shí)間喘氣，并思考再攻擊的方法。——《報(bào)一箭之仇》。

許多有成就的人，都能坦然面對失敗，再明智地尋找自己前進(jìn)的路。

17、朋友不在于平常多么熱情，而在于需要的時(shí)候，是否能及時(shí)出現(xiàn)！——《再看他一次》。

經(jīng)不住時(shí)間的考驗(yàn)的友情，很難稱得上真正的友情。生疏太久的友情難免會(huì)有些隔閡。

友情貴在互助。我有難時(shí)，你會(huì)助我一下；你有急需時(shí)，我能及時(shí)給予。

18、有超人的聰明者，不見得有超人的抱負(fù)。他們常常仗恃自己的智力，放棄平實(shí)的奮斗；有太多的愛好，卻無專一的努力；凡事都以為容易，而不去深入思考；念書過目成誦，卻毫無自己的見解！——《小時(shí)了了，大未必佳》。智商超常又怎樣？智商只是影響人們發(fā)展的變量之一，它與成功沒有必然關(guān)系。過目成誦又如何？最主要的是要有自己的見解。一個(gè)人要有獨(dú)到的見解和深刻的思想，必先要受過一些挫折，歷過一些磨難。不經(jīng)風(fēng)雨，哪里去見彩虹？

劉墉 說: 能成大事業(yè)的人，都善于舒散心情，他們多半有著豁達(dá)的胸懷和開朗的性格，能夠在繁忙激動(dòng)之后，放松自己，享受寧靜，靜觀外界的發(fā)展，籌算未來的進(jìn)度，并恢復(fù)元?dú)夂蜎_力。

劉墉 說: 學(xué)歷史也使人豁達(dá)，在觀千古的興廢盛衰、枯榮消長之后，發(fā)現(xiàn)這茫茫人海、漫漫時(shí)空，千變?nèi)f變，卻說不出歷史的定則，而成王敗寇，邦國定、疆臣逐，怎能不令人看破世事，豁然...劉墉 說: 清新、亮麗、爽朗，不事雕琢，于規(guī)律中表現(xiàn)不規(guī)律，于完美中帶有殘破，或許這就是“大自然”的精神吧。

劉墉 說: 人生就是如此，哭哇哇地墜地、笑嘻嘻地成長，然后學(xué)會(huì)了各種巧笑、嬌笑、傻笑、真笑和假笑，笑笑地過這一生，再于親友的哭泣中離去。

劉墉 說: 早期的得意，常會(huì)阻礙了我們未來的更高發(fā)展，早期的失意，反倒可能強(qiáng)迫我們步上人生艱困的旅途，登上最高的山峰。

劉墉 說: 只要誠誠懇懇地做事，實(shí)實(shí)在在地研究，不自欺、不欺人，才能成為偉大的科學(xué)家。

劉墉 說: 拿破侖是由炮兵干起，卓別林是從跑龍?zhí)椎难輪T起步，如果他們當(dāng)年不遷就那個(gè)低微的工作，可能有日后的成就嗎？所以我要說,低不就則高不成。劉墉 說: 今天不論誰從世界上消失，明天太陽還是會(huì)從東邊出來，這個(gè)世界就是如此，多么大的變化，人們都能適應(yīng)。自以為重要的人，必須知道這一點(diǎn)。

劉墉 說: 人的頭腦就好像倉庫，可以堆藏各種知識(shí)和記憶，會(huì)用腦的人，能把知識(shí)分門別類整理得極有條理，分析得極為清晰，而且懂得溫故知新，不斷充實(shí)，使自己的觀念永不落伍。

劉墉 說: 強(qiáng)打進(jìn)入的螺絲釘遠(yuǎn)不如慢慢旋入的結(jié)實(shí)，硬填鴨的學(xué)問，更遠(yuǎn)不如真積力久來得深入。

劉墉 說: 失意人前，勿談得意事；得意人前，勿談失意事。失意時(shí)交的朋友，得意時(shí)常容易失去；得意時(shí)得罪得朋友，失意時(shí)也難挽回！

◎第一章 禍從口出

有道是“沉默是金”，在談怎么說話之前，我先得談怎么不說。因?yàn)榈湉目诔觯３２徽f要比說好得多。

舉個(gè)最近的例子吧！上個(gè)月中國臺(tái)灣有位官員在被質(zhì)詢的時(shí)候說錯(cuò)了話，被K得滿頭包。事情是這樣的，臺(tái)灣南部連日豪雨，造成淹水，于是有人質(zhì)詢“農(nóng)委會(huì)”的官員該怎么幫助受損的農(nóng)民，那位官員回答：“根據(jù)我們的統(tǒng)計(jì)，云林、彰化、高雄，他們都沒有達(dá)到我們所謂的天然災(zāi)害救助辦法的標(biāo)準(zhǔn)，比如說云林要達(dá)到一億八千萬，事實(shí)上，三個(gè)地區(qū)加起來損失差不多二千多萬而已。” 各位一看，就知道他為什么被K了，只怪他多講了那“而已”兩個(gè)字，如果他講“三個(gè)地區(qū)加起來損失差不多二千萬，沒達(dá)到救助標(biāo)準(zhǔn)。”怎么可能有問題呢？

請各位千萬別怪這個(gè)官員笨，要知道我們很多人都有這種“多說半句廢話”的毛病。而且往往因?yàn)槟前刖鋸U話出問題。

舉個(gè)我自己的例子，有一天我跟朋友約好中午碰面，因?yàn)檗k公室忙，出門晚了些，對方著急了，又不知道我的手機(jī)號(hào)碼，就撥電話到辦公室問。電話是我秘書接的，她挺聰明，說“劉先生早出門了，應(yīng)該在路上，馬上就到了。”

你說，她不是答得很好嗎？偏偏她畫蛇添足，又加一句：“劉先生很忙的！” 我那朋友一聽就火了，回一句：“他忙？我不忙嗎？”跟著就看我進(jìn)門了，又把那火發(fā)到我頭上：“你秘書說你忙，好像你遲到有理似的，你要知道我也忙耶！”

你說我那秘書笨不笨？我又倒霉不倒霉？

第二篇：羅貫中《三國演義》讀后感400字

《三國演義》是我國四大名著之一，是小學(xué)生必讀的一本好書，也是習(xí)爺爺曾經(jīng)讀過的著作。是由我國的羅貫中寫的，以東漢末年黃巾起義為引線，寫天下大亂，魏、蜀、吳國從興起到衰敗的過程，最后三國歸晉，真實(shí)再現(xiàn)了那個(gè)時(shí)代的風(fēng)云變幻。

書中寫到了頭戴三叉束發(fā)紫金冠，體掛西川紅錦百花袍，身披獸面吞頭連環(huán)鎧的呂布，武功高強(qiáng)，簡直是“人中呂布，馬中赤兔”。書中我最欣賞的片段就是關(guān)于呂布的一個(gè)故事。劉備、關(guān)羽、張飛三人身懷絕技，與呂布大戰(zhàn)，呂布先收兵，卻以一敵三，而且在三人圍攻前呂布已經(jīng)斬獲了多員將領(lǐng)，表面上呂布先收兵是失敗了，實(shí)際上卻是贏了，有句話叫雖敗猶榮，用在這里形容呂布應(yīng)該很合適。

除了呂布，還有聰明機(jī)智的諸葛亮軍師。他用聰明才智巧奪了一萬支箭，果然是精通兵法、做事謹(jǐn)慎的軍師！

《三國演義》給我們講述了中國的那一段歷史，故事中的人物栩栩如生，仿佛有一種聲臨其境的感覺，如同人在硝煙彌漫的戰(zhàn)場上，耳邊是車馬的嘶吼和將軍、士卒的吶喊。從書中的人物身上我也學(xué)到了許多道理：做人要忠義、誠實(shí)不奸詐，做事要穩(wěn)妥多思考。

第三篇：試論羅貫中對三國人物的塑造

試論羅貫中對三國人物的塑造

指導(dǎo)老師：吳明賢作者：劉強(qiáng)準(zhǔn)考證號(hào)：110299100487

[內(nèi)容摘要] 《三國演義》家喻戶曉，其人物形象豐富多彩，故事情節(jié)基本據(jù)于史實(shí)。但文學(xué)作品并不等同于史傳作品，其間加上作者的觀點(diǎn)立場的影響，其作品中的人物形象并不完全忠實(shí)于歷史本身。本文試圖對羅貫中的人物形象塑造的表達(dá)技法，思想認(rèn)識(shí)作一分析，并從歷史角度來客觀看待這一現(xiàn)象，以發(fā)展角度予以闡釋。

[關(guān)鍵詞] 羅貫中三國演義人物形象塑造

[正文]

《三國演義》，全名《三國志通俗演義》，作者羅貫中。由題目可知，這部小說是依據(jù)《三國志》寫的，屬古典白話文小說。與《三國志》相比，《三國演義》文學(xué)性和藝術(shù)性更強(qiáng)。三國演義同時(shí)又是一部史傳小說，演述了漢靈帝中平元年黃巾賊起，至?xí)x武帝太康元年王浚滅吳為止之九十七年間史事。全書一百二十回，中心故事是魏、蜀、吳三國的紛爭；所謂“演義”，是將歷史事跡 演成小說。既然是小說，那么就有作者的渲染與穿插，像空城計(jì)在正史“三國志”〈晉陳壽撰〉中并未記載，與歷史不符，不能將它視為真實(shí)的事情。

羅貫中是流落江湖的文士，天下大亂，他懷才不遇而專心著述歷史故事，藉以抒發(fā)胸中不快。東漢末年，政治腐敗、民不聊生、軍閥割據(jù)、盜匪蜂起，三國鼎立時(shí)，爭戰(zhàn)連年，那時(shí)藏龍臥虎、人才輩出、佳話頻傳，有許多壯麗雄奇、可歌可泣的故事流傳后世、活躍于民間。

三國演義小說的主旨，不外乎“忠孝節(jié)義”的文化傳統(tǒng)，尤其是義方面特別力宣揚(yáng)。自王莽篡漢，經(jīng)東漢劉秀到三國，忠的道德挫折而義抬頭、被標(biāo)榜，作行為標(biāo)準(zhǔn)。劉備欲伸大義于天下，孫權(quán)表現(xiàn)仗義江湖的本色，三國的人物故事顯出濃厚的義的色彩，是真正的在演“義”了。滿清入主中國，自命為大義之舉，開國的幾個(gè)皇帝都很欣賞“三國演義”這部奇書，目的是要牢籠漢人，基于大義而效忠清朝皇室。于是風(fēng)行草偃，三國演義成了家喻戶曉、婦孺皆知的讀物了。

三國演義是一部文學(xué)作品，其文言跟白話相差無幾，文字簡潔流暢，章法嚴(yán)密緊湊；雖然有些杜撰了“迷信”，如借東風(fēng)、諸葛裝神、木牛流馬，但仍對一般群眾具有很強(qiáng)的感染力。它又“敘事說理委婉動(dòng)聽，描繪人物栩栩如生，資料取舍精微切當(dāng)，情節(jié)發(fā)展高潮疊起”，頗有文學(xué)價(jià)值。

三國演義不僅故事精彩，其更大的價(jià)值是塑造了一系列鮮活的人物形象，給后人留下了難以磨滅的記憶。

本文試從以下幾個(gè)方面來論述一下這部小說人物塑造藝術(shù)的得與失。

一、三國演義塑造人物形象的成就：

（一）、羅貫中三國人物塑造的表達(dá)技法：

1、白描：使用這種手法刻畫人物時(shí)，要求作者緊緊抓住人物所處的特定環(huán)境及人物的個(gè)性、經(jīng)歷、言行的突出之點(diǎn)，用簡潔的語言進(jìn)行描寫，以表現(xiàn)人物的個(gè)性特征。有時(shí)，用白描手法描述人物對話與行動(dòng)細(xì)節(jié)，可以更好地表現(xiàn)人物-1-

性格。如 “曹操煮酒論英雄”這一回中，曹操擔(dān)心日后劉備可能成為與他爭奪天下的勁敵故意在飲酒之際對劉進(jìn)行試探，問他誰是當(dāng)世英雄？劉備此時(shí)正寄居曹操處，深怕曹操識(shí)破他奪取天下的雄心，對曹所問，故施韜晦之計(jì)，先是推托不知，繼而是“王顧左右而言他”，但當(dāng)曹操指明：“今天下英雄，惟使君與操耳。”他聞言吃了一驚，將手中匙箸，掉落于地。“時(shí)正值天雨將至、雷聲大作。玄德乃從容俯首拾箸曰：?一震之威，乃至于此。?”巧妙地借雷聲驚心將聞言失箸的緣故，輕輕掩飾過去，表現(xiàn)了劉備善于應(yīng)變的性格。

2、對比：羅貫中在塑造人物時(shí)大量運(yùn)用了對比手法，以塑造不同性格的人

物形像。為了表達(dá)作者漢室正統(tǒng)的歷史觀，劉備被塑造成為“仁愛”的代表，作者在小說中不惜筆墨，以大量篇幅來刻畫劉備之“仁”，比如，第四十一回中，曹操殺向樊城，孔明知其不敵，勸劉備棄城而走，這種時(shí)候，本應(yīng)輕裝而行，劉備久經(jīng)戰(zhàn)事，不會(huì)不知，但“奈百姓相隨許久，安忍棄之？”，劉備攜民渡江之時(shí)，只見“兩縣之民，扶老攜幼，將男帶女，滾滾渡河，兩岸哭聲不絕。玄德于船上望見，大慟曰‘為吾一人而使百姓遭此大難，吾何生哉！’欲投江而死，左右急救止。”，由于劉備的“仁愛”，所以才有“兩縣之民，齊聲大呼曰‘我等雖死，亦愿隨使君！’”，在這里作者把劉備描寫成“仁”的代表，漢室皇權(quán)正統(tǒng)的繼承者，因而對劉備的仁愛、寬厚和知人善任的性格特征著力描畫，極盡夸張。而對于小說中的“奸臣”曹操，作者又夸大了他多疑、殘忍、奸詐的一面，如在小說第四回中，曹操與陳宮逃至呂伯奢家，呂伯奢為款等曹操，出門沽酒去了，因聞人語曰：“縛而殺之，何如？”遂拔劍直入，不問男女，皆殺之，一連殺死八口，后呂伯奢沽酒回家，也被曹操砍死途中，陳宮說他：“知而故殺，大不義也！”，操曰“寧教我負(fù)天下人，休教天下人負(fù)我。”因此羅貫中筆下的曹操成了奸詐、殘忍、任性、多疑的反面人物典型，與劉備的“仁愛”形成了極其鮮明的對比。

3、陪襯、烘托：《三國演義》中描寫的諸葛亮，是“忠貞”和“智慧”的化身，特別是作者對諸葛亮的“智慧”，更是用盡筆力，大肆渲染。

諸葛亮在當(dāng)時(shí)的地主階級(jí)統(tǒng)治集團(tuán)中，是一個(gè)看問題比較敏銳、處事比較有

膽識(shí)謀略、能隨機(jī)應(yīng)變的人。然而，他之所以具有這些優(yōu)勢，就是因?yàn)樗匾晫?shí)踐。如，在曹操攻占荊州，領(lǐng)兵南下時(shí)，諸葛亮曾向?qū)O權(quán)分析當(dāng)時(shí)形勢，預(yù)計(jì)到曹操必?cái)。且驗(yàn)橹T葛亮在戰(zhàn)爭之前就已經(jīng)對敵我雙方的優(yōu)勢和弱點(diǎn)作了比較的緣故。又如，諸葛亮敢于使“空城計(jì)”，就是因?yàn)樗麑澄覍㈩I(lǐng)的情況作了分析，料知司馬懿了解自己“生平謹(jǐn)慎，必不弄險(xiǎn)”，從而利用司馬懿對自己長期形成的認(rèn)識(shí)，采用了十分“弄險(xiǎn)”的疑兵之計(jì)，解除了危機(jī)。然而，在更多的章節(jié)中，作者卻把諸葛亮寫成了“先知先覺”的人物。如，諸葛亮的幾次“夜觀天相”，幾次“錦囊妙計(jì)”。而在“七星壇祭風(fēng)”，更是荒誕不經(jīng)的描寫。類似的問題，還可以在“巧布八陣圖”“班師祭瀘水”“五丈原禳星”“定軍山顯圣”中看到。為了“狀諸葛之多智”，作者還以多個(gè)人物加以陪襯和烘托，如徐庶本已是大智之人，其向劉備推薦孔明之時(shí)，“玄德曰：‘此人比先生才德何如？’庶曰：‘此人有經(jīng)天緯地之才，蓋天下一人也！’‘若此人肯相輔佐，何愁天下不定乎！’再如周瑜，歷史上的周瑜“性度恢廓”，謙讓服人，有“雅量高致”。劉備稱他“文武籌略，萬人之英”。孫權(quán)則贊他有“王佐之資”。但在《三國演義》中，周瑜成了諸葛亮的墊底人物。羅貫中寫周瑜，是為了抬高諸葛亮。因此，《三國演義》中的周瑜氣量狹小，智謀也總是遜諸葛亮一籌，根本不像蘇軾所歌頌的周瑜“雄姿英發(fā)”，是“千古風(fēng)流人物”，因此也才有小說中的“孔明三氣周公瑾”和“周郎妙計(jì)安天下，陪了夫

人又折兵”的經(jīng)典故事。

4、夸張：在三國演義中，作者大量運(yùn)用了夸張的藝術(shù)手法，目的也是為了

塑造豐滿的人物形象，第四十二回中，子龍將阿斗“雙手遞與玄德，玄德接過，擲之于地曰‘為汝這孺子，幾損我一員大將！’，趙云忙向地下抱起阿斗，泣拜曰‘云雖肝腦涂地，不能報(bào)也！’”，在這段描寫中，作者運(yùn)用夸張的手法將劉備摔嬰兒這一情節(jié)刻畫得十分傳神，既表現(xiàn)了他對良將的“愛”，也間接顯示了他的“偽”。

5、張冠李戴：書中第四十六回，周瑜見諸葛亮識(shí)破了他的反間之計(jì)，決意

殺之，于是找了個(gè)不可能完成的任務(wù)讓諸葛亮去做，叫他十日之內(nèi)造十萬枝箭，而諸葛亮則說只消三日，便可交納十萬枝箭，否則甘當(dāng)重罰。于是便有了膾炙人口的“草船借箭”。作者這一段無非也是為了“狀諸葛之多智”，但事實(shí)上，據(jù)《三國志·吳主傳》引《魏略》說：“權(quán)乘大船來觀軍，(曹)公使弓弩亂發(fā)，箭著其船，船偏重將覆，權(quán)因回船，復(fù)以一面受箭，箭均船平，乃還。”那么借箭的主人公應(yīng)該是孫權(quán)而非諸葛亮，但三國演義中的主角是諸葛亮，所以聰明全到了孔明一個(gè)人身上。這種張冠李戴的事情還不止一處，比如第九十五回中，蜀軍失了街亭，司馬懿殺向西城，諸葛亮此時(shí)手中無兵，乃大開城門，使二十余百姓在城門內(nèi)外低頭灑掃，旁若無人，自己卻坐于城樓之上，笑容可掬，焚香操琴。讓生平謹(jǐn)慎的司馬懿疑有伏兵，不但不敢進(jìn)城，反而退兵而去，演繹了一出千古傳奇，然而歷史卻并非如此，真正據(jù)史書記載南北朝梁國天監(jiān)二年，魏國遣將攻打梁國阜陵，當(dāng)時(shí)的阜陵守將馮道根正在修建城墻防御工事，不僅城基未牢，而且城內(nèi)兵乏。面對氣勢洶洶的魏軍，阜陵守軍大驚失色。這時(shí)，馮道根顯示出了武將必須具備的沉著冷靜。他下令廣開城門，并換上輕便的服裝登上城樓。然后再派遣城內(nèi)僅有的兩百精銳士兵出城迎戰(zhàn)，將魏軍的先頭部隊(duì)打敗。魏軍看到馮道根氣定神閑的端坐在城門大開的城樓上，并且首戰(zhàn)失利，竟就此退走。這才是歷史上的第一個(gè)“空城計(jì)”，諸葛亮空城退兵，只不是羅貫中為了塑造人物而又一次張冠李戴罷了。

（二）、三國演義在人物塑造方面的貢獻(xiàn)：

1、用文學(xué)形式記錄歷史，突破了枯燥的史實(shí)記錄，引起廣泛的閱讀興趣。

在中國古代，除了士大夫階層，廣大人民群眾由于社會(huì)的原因和自身文化水

平的局限，對歷史的了解，無外乎戲劇、評(píng)話和民間傳說等。三國演義這種史傳小說的出現(xiàn)無疑又增加了一個(gè)為廣大民眾了解歷史，增強(qiáng)歷史知識(shí)的渠道。三國演義以文學(xué)的形式記錄歷史，讓枯燥的歷史變得有聲有色，加以白話寫史，以加工過的歷史故事和眾多的英雄人物形象，讓上至統(tǒng)治階級(jí)下至平民百姓都喜聞樂見,為歷史知識(shí)的普及和文學(xué)的大眾化做出了巨大的貢獻(xiàn)。

2、以主觀感情演繹歷史，塑造了個(gè)性鮮明的三國群英形象。

演義與正史的最大區(qū)別就是，演義不是全部真實(shí)的，演義是小說。人人都說

《三國演義》是七分史實(shí)，三分虛構(gòu)，的確是這樣。但是虛構(gòu)，使用藝術(shù)的手法進(jìn)行虛構(gòu)，而不是隨便那段史實(shí)就可以拿來虛構(gòu)的。比如，關(guān)公溫酒斬華雄，史書上并沒有寫這件事。又如，關(guān)于單刀赴會(huì)見魯肅，史書上寫的是魯肅單刀赴會(huì)見關(guān)羽。類似的例子當(dāng)然是數(shù)不勝數(shù)。讀過之后，稍做分析，可知這些虛構(gòu)的情節(jié)，大部分是為小說描述的一個(gè)個(gè)人物作鋪墊的。因?yàn)椋绻麅H僅是象正史中所說的塑造真實(shí)的人物，有些人物就和作者的政治思想觀相違背了。而且，作者在虛構(gòu)的同時(shí)，還注意到了情節(jié)的合理性、連貫性，而不是生硬的去虛構(gòu)，這也就是為什么讀過之后，會(huì)有身臨其境的感覺。總之，作者在這方面的寫作是相當(dāng)成功的，而且這些情節(jié)也表現(xiàn)了作者的一部分主觀愿望。因此，小說塑造的一系列的個(gè)性鮮明的三國群英一方面符合小說的需要，也符合讀者的需要。

3、以個(gè)人情感及民間的角度解讀歷史，反映了人民大眾的心理訴求。

《三國演義》中的人物，并不完全是真實(shí)人物，而是正史經(jīng)過加工后的人物，這其中就有被神化的人物和被丑化的人物。

被神化的人物的典型代表就是諸葛亮和關(guān)羽了。諸葛亮被神化的地方是“未

卜先知”，關(guān)羽被神化的地方則是“忠”“義”。作者為什么著重的神化這兩個(gè)人。南宋著名的理學(xué)家朱熹，認(rèn)為三國之中蜀漢是正統(tǒng)。而朱熹以前的觀點(diǎn)，從陳壽開始大部分都是以曹魏為正統(tǒng)。自朱熹之后，君王、大臣、百姓也開始接受朱熹的觀點(diǎn)，原因就是這種觀點(diǎn)是符合儒家思想，并能被統(tǒng)治階級(jí)所接受的。羅貫中也是同意朱熹的觀點(diǎn)的。所以他神化的人物大多是忠于“漢室”的。這其中，作者又把諸葛亮寫成了“智”的化身，把關(guān)羽寫成了“忠”“義”的化身。這也就是為什么受《三國演義》的影響，道光年間的統(tǒng)治者曾給關(guān)羽長達(dá)三十余字的謚號(hào)了。

至于丑化，基本是對神化而言的。比如曹操，歷史上的曹操性格非常復(fù)雜，陳壽認(rèn)為曹操在三國歷史上“明略最優(yōu)”，“攬申、商之法術(shù)，該韓、白之奇策，官方授材，各因其器，矯情任算，不念舊惡 ”。曹操御軍三十余年，但手不釋卷，登高必賦，長于詩文、草書、圍棋。生活節(jié)儉，不好華服。與人議論，談笑風(fēng)生。“勛勞宜賞，不吝千金；無功望施，分毫不與”。他是中國歷史上第一流的政治家、軍事家、文學(xué)家。但是，在《三國演義》中，曹操性格品德中這些好的方面被忽略了，而對他殘忍、奸詐的一面又夸大了。所以曹操在三國演義中成了“亂世之奸雄”。作者這樣寫，一方面是由于作者“漢正統(tǒng)”的傳統(tǒng)觀念，另一方面也是為了滿足廣大人民群眾的心理訴求。

4、形象豐滿

《三國演義》的一大成功便是成功地塑造了許多個(gè)性鮮明，形象豐滿，鮮活的人物形象，如“忠厚老實(shí)”的劉備，“鞠躬盡瘁、足智多謀”的諸葛亮，“義勇”當(dāng)先的關(guān)公，勇謀兼?zhèn)涞内w云，粗中有細(xì)的張飛，勇武過人但朝秦暮楚的呂布，奸詐、多疑的曹操，疾賢妒能的周瑜，恃才狂傲的禰衡，老奸巨滑的司馬懿等等，他們的形象和故事都已為廣大人民所津津樂道。

二、三國演義人物形象的不足及其原因

1、不足：

① 未能認(rèn)清歷史發(fā)展規(guī)律，朝代更替的合理性及其演進(jìn)方向

三國演義在描寫歷史事件時(shí)信奉歷史的宿命循環(huán)論，強(qiáng)調(diào)“天下大勢，合久

必分，分久必合”，作者極端蔑視黃巾軍起義，稱之為“流寇”“反賊”，突出

了作者的封建思想局限性，把“王道正統(tǒng)”看成天經(jīng)地義，對于社會(huì)的進(jìn)步

和朝代的更替沒有正確的認(rèn)識(shí)。

② 保守的思想，使重點(diǎn)集中在“蜀”的角度上

由于“正統(tǒng)”思想的影響，作者把曹操統(tǒng)一全國的戰(zhàn)爭看成是“造反”，只

有“蜀漢”之道才是“王道”，因此，小說就透露出一個(gè)傾向性，“尊劉貶曹”，作者把重點(diǎn)集中在“劉”這一邊，不管是對事件的描寫，還是對人物的塑造，都是濃墨重彩，而對于曹、孫一邊，則輕描淡寫，即便是寫曹孫兩家，也是為了突出“劉”這一家，比如寫顏良、文丑、典韋、于禁是為了寫關(guān)羽，寫周瑜、司馬懿是為了突出諸葛亮，寫曹操的奸詐狡猾是為了寫劉備的長厚仁愛。總之，小說的一切描寫都是為了寫蜀漢，寫王道正統(tǒng)，這樣的寫法也注定了小說的歷史局限性。

③ 人物塑造臉譜化，性格單一

對人物塑造的臉譜化是小說的一大缺陷，這表現(xiàn)在描寫人物時(shí)，相同類型的人物都是一個(gè)形象，不管是長相，還是語言都沒有太大區(qū)別。人物的性格固定，缺少發(fā)展變化，人物從出場一直到最后，一成不變，人物塑造有簡單化、膚淺化傾向。

魯迅先生《中國小說史略》說《三國演義》“欲顯劉備之長厚而似偽，狀諸葛之多

智而近妖”，正是小說人物塑造臉譜化的寫照，比如寫曹操，作者重點(diǎn)突出其奸詐殘忍的一面，比如殺呂伯奢一家，夢殺衛(wèi)士等等，然而對曹操“橫槊賦詩”的文學(xué)才能，取文姬歸漢，讓銅雀妓分香賣履和其唯才是用，對經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)的恢復(fù)和社會(huì)秩序的維系有重大貢獻(xiàn)以及在內(nèi)政方面創(chuàng)立屯田制，命令不用打仗的士兵下田耕作，減輕了東漢末年戰(zhàn)時(shí)的糧食問題等這些正面的東西不是鮮有涉及，便是

潦草塞責(zé)。也許這是封建史家或世俗說話人和羅貫中這些小說作者的局限性吧。

2、本源探究：

羅貫中這樣塑造人物，究其本源，一方面受到傳統(tǒng)的儒家思想影響，強(qiáng)調(diào)

名正言順，另一方面，作者生活在元末明初，經(jīng)歷了元末的戰(zhàn)亂和明初的動(dòng)蕩，主觀上渴望統(tǒng)一、安定的生活。

《三國演義》的讀者，絕大多數(shù)都是站在尊劉貶曹的立場上，以劉備為漢室

正統(tǒng)，以曹操為朝廷之賊。《三國演義》之所以給人這種感覺，是因?yàn)樽髡咭玫谋憩F(xiàn)小說里的矛盾沖突，勢必要選出兩個(gè)正反兩個(gè)對立面，使讀者感到善惡分明，立場明確，有更深刻的印象。其實(shí)“尊劉貶曹”這種漢本位思想在南宋時(shí)期即已形成。當(dāng)時(shí)，南宋的統(tǒng)治階級(jí)軟弱無能，失去了長江以北的大片土地，茍安于半壁江山的現(xiàn)狀，情況與三國時(shí)期處于西南一隅的蜀漢有些類似。金人占領(lǐng)的北方地區(qū)人民渴望統(tǒng)一，但不是金的統(tǒng)一，而是宋的統(tǒng)一，時(shí)刻都在“南望王師”，南宋的廣大人民又無時(shí)不在渴望北伐，希望能天下一統(tǒng)。南宋朝廷為了使統(tǒng)治下的人民安于現(xiàn)狀，就尊作為漢室苗裔的劉備為先主，罵“挾天子以令諸侯”的曹操為國賊，以消除人民心中光復(fù)山河的愿望。

在這部名著中，羅貫中寄托了自己個(gè)人的愛憎情感，客觀地揭露了封建統(tǒng)治

集團(tuán)之間政治的、軍事的、公開的、隱蔽的、合法的和非法的矛盾斗爭。淋漓盡致地刻劃了封建統(tǒng)治階級(jí)爭名奪利、勾心斗角、爾虞我詐的策略伎倆和陰謀詭計(jì)。有意或無意地揭示了農(nóng)民無法生活、挺而走險(xiǎn)、紛紛起義的真實(shí)歷史背景和原因。小說中的人物形象、性格的塑造，在很大程度上基于以上原因。

但是瑕不掩瑜。一方面固然有不完善之處，另一方面作者出發(fā)點(diǎn)不在于樹碑

立傳，不在于傳載歷史，只是以文學(xué)角度來娛樂民眾，反芻歷史，表達(dá)普通人對戰(zhàn)亂的厭棄和對和平的向往，對統(tǒng)一、安定的永恒追求。它不僅完成了自己的思想表達(dá)，更體現(xiàn)了普通民眾的歷史感喟，更是為世人奉獻(xiàn)了一本好書，塑造了一群戰(zhàn)亂年代的英雄人物形象。

總而言之，《三國演義》可以說是四大名著中僅次于《紅樓夢》的精品小說。

雖然其中有些思想值得我們?nèi)ヌ接懀撬艚o中華民族的意義是深遠(yuǎn)的,它的人物塑造的方法也的確值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和探討。

[參考文獻(xiàn)]

1、羅貫中《三國演義》，岳麓書社2001年9月第1版。

2、陳壽《三國志》，作家出版社2006年8月第1版。3，魯迅《中國小說史略》。

4、聶紺弩，《<三國演義>前言》。

5、一部分資料來自網(wǎng)絡(luò)。

第四篇：致羅貫中先生的一封信600字

我是一位21世紀(jì)的學(xué)生，暑假里我拜讀了您的大作《三國演義》。由這部作品我了解到您勤奮好學(xué)、酷愛寫作。明朝建立后，您開始致力于文學(xué)創(chuàng)作，寫成了不少絕世篇章……小編帶你了解更多相關(guān)內(nèi)容，接下來要給大家提供的是：致羅貫中先生的一封信，希望你認(rèn)真看完，會(huì)對你有幫助的!

致羅貫中先生的一封信1

羅爺爺：

余常翻閱汝之作《三國演義》，余與爺爺相差六百年有余，爺爺不知今有大變，已普及白話文，然余寫書予爺爺，故用文言文，余之古敝，望爺爺莫怪也。

恕吾直言，汝大作雖文筆優(yōu)，言流暢，情跌伏，扣心弦，但大作擁劉貶曹，余不滿也。爺爺擁劉，余無異議，然爺爺貶曹，大損曹將軍之英明，汝何能辱曹公?曹公善用人，且曠達(dá)開明，爺爺竟稱之為奸;曹公才能出眾、行事謹(jǐn)慎，爺爺竟稱之為多疑善妒，心胸狹隘。然余為爾虞我詐乃兵家常事，爺爺敢言諸葛孔明未嘗兵詐乎?然余不認(rèn)為曹公大奸大惡，曹公勵(lì)精圖治，背小義成大義，愛民有加，乃亂世之明君，若曹公得天下，或廢苛法行仁政。

爺爺之揚(yáng)孔明，大智近妖乎，余以為孔明誠智，然其智乃人之才智，非神也。余以為周瑜之才智，不遜于孔明，余以為真贏家乃周瑜而非孔明也，周將軍才華橫溢，精煉老到，乃赤壁之戰(zhàn)指揮者，而孔明乃參與者。然爺爺辱曹公貶周瑜，余盛怒也。周將軍氣質(zhì)高貴，氣度恢弘，而爺爺稱之為心胸狹隘、嫉賢妒能?周將軍因病而死，而爺爺竟曰被孔明氣死哉?

余乃中學(xué)生，不及爺爺之博才，余乃性情之人，見爺爺辱曹公貶周瑜，極為不悅，故作拙文，并無謾罵之意，只抒余心中之慨。

李心

致羅貫中先生的一封信2

尊敬的羅貫中先生：

你好，我是臨滄市民族中學(xué)的一名初三學(xué)生，我自小喜歡讀一些戰(zhàn)爭類的書籍，看著書中描述的精彩戰(zhàn)爭場面，軍事家們之間的策略比拼，武將之間的力量拼搏，讓我融入當(dāng)中，品味著書中的樂趣。

尤其在戰(zhàn)爭策略類中的書籍，你的《三國演義》尤為突出，書中宏偉的戰(zhàn)爭場面，各國之河的勢力比拼，讓我大飽眼福。在《三國演義》這本書我特別喜歡你筆下的諸葛孔明，他的才智是超乎尋常的。正是因?yàn)橛辛怂駠胖饾u壯大起來，與其他二國呈現(xiàn)出三國頂立的局勢。

諸葛亮的口才很好。在赤壁之戰(zhàn)開戰(zhàn)前，原本東吳是不愿開戰(zhàn)的，他們見到曹操八十萬大軍，頓時(shí)氣餒，以各種理由勸阻孫權(quán)不要開戰(zhàn)，就在這時(shí)，諸葛亮出現(xiàn)在眾人之前，以他的口才與心思細(xì)膩的大腦，回答出東吳眾將領(lǐng)的問題，最后，以一人之力舌戰(zhàn)群雄，取得成功。當(dāng)今時(shí)代的人，身上所需要的氣質(zhì)之一，就是諸葛亮那份面對眾人不動(dòng)聲色的氣質(zhì)，當(dāng)是這條并有許多不如他。

諸葛亮對朋友很關(guān)心。在赤壁之戰(zhàn)結(jié)束后，諸葛亮預(yù)測到周瑜會(huì)來加害劉備，并在結(jié)束后，與趙云一同返回，當(dāng)時(shí)的周瑜很是妒忌諸葛亮的才智，他的心里容不下諸葛亮，當(dāng)?shù)弥獎(jiǎng)涮幼吆螅泵П汾s，可誰知諸葛亮技高一籌在半途上令周瑜吃了大虧，讓周瑜氣得吐血，這并是三國中名著“諸葛亮三氣周瑜”事例。當(dāng)事情過去后，周瑜臥病在床，臨死前說出了心中的不甘：“既生瑜，何生亮!”之后并斷氣了。按常理來說，當(dāng)一個(gè)強(qiáng)大的競爭對手滅亡后，我們心里不免有些高興，可惜諸葛亮卻高興不起來，他甚至到東吳拜祭周瑜，在靈堂哭得不成樣子，可見諸葛亮的胸懷并不狹小，他對朋友依舊很是關(guān)心之情。

羅貫中先生，謝謝你描寫這樣一個(gè)人物，讓他的名字不停的出現(xiàn)在讀書者的腦海里，因?yàn)樗娴暮艹錾?/p>

此致敬禮

致羅貫中先生的一封信3

尊敬的羅貫中先生：

出生于明朝的你，才華出眾，你用你手中的筆為后世譜寫了一曲農(nóng)民起義的頌歌——《三國演義》，開創(chuàng)了文學(xué)史上的里程碑，你是我們中華民族的驕傲。

魏蜀吳三朝齊爭天下，形成了三國鼎立的局面，桃園三結(jié)義，連環(huán)計(jì)、借東風(fēng)，草船借箭，單刀赴會(huì)等都是書中的精彩。赤臉驍勇的關(guān)羽，勇猛善戰(zhàn)的張飛，足智多謀的諸葛亮，陰險(xiǎn)狡詐的司馬懿，善良淳樸的劉備都出于你的筆下，你把這本書中的人物個(gè)個(gè)刻畫的栩栩如生，各顯其能，仿佛將我們帶到了三國時(shí)期。“文不甚深，言不甚俗”，但可謂出神入化，你有這樣一句話“話說天下大勢，分久必合，合久必分。”天下是大家共有的，誰強(qiáng)大，誰就能統(tǒng)治天下。就是這樣的文字把我們深深吸引其中，仿佛身臨其境。

文中你通過對群英的語言、動(dòng)作和神態(tài)的描寫，將他們的性格刻畫的十分細(xì)致。你描寫的諸葛亮，手拿一把羽扇，纏著頭巾，衣著樸素，卻蘊(yùn)藏著無窮的智慧。他三氣周瑜、智料華容道、七擒孟獲、六出祁山，是一生謹(jǐn)慎、鞠躬盡瘁的人物，就這樣一個(gè)看似平凡的人卻在你書中留下了抹不掉的足跡。而周瑜雖然熟讀兵書卻心胸狹隘，不懂的互惠共贏的道理，最終慘敗在諸葛亮的手下，可見一個(gè)人的成敗不在于他有多少才華，而是在于這個(gè)人的心胸是否寬廣，只有看透大勢的人才能成大器。再比如紅臉的關(guān)公，是蜀國著名的的將領(lǐng)，手拿青龍偃月刀的他，盡忠報(bào)國，身在曹營心在漢，溫酒斬華雄、單刀赴會(huì)、過五關(guān)斬六將、千里走單騎，但最終因傲氣十足而敗走麥城，一個(gè)所向披靡的武將最終還是敗在自己的手中，一個(gè)人不怕遇到可拍的對手，最可怕的是戰(zhàn)勝不了自己的弱點(diǎn)。書中的眾多英雄各不相同，人物的每一個(gè)細(xì)節(jié)都逃脫不了你的妙筆，處處體現(xiàn)出你高超的寫作水平。你將自己融入到了每一個(gè)人中，與人物融為一體，用你自己的心靈來刻畫他們，正因如此，你的文章流芳百世。

一個(gè)好人，可以做一輩子有益的事，一門好書可以造福全部人類，這就是你寫的《三國演義》。

此致，敬禮

劉華棟

致羅貫中先生的一封信4

親愛的羅貫中爺爺：

您好!

我多么希望我有一種魔力，能穿越到您的那個(gè)時(shí)代與您見上一面;我多么希望這封信能長出一雙翅膀，飛向您的書案啊……

在圖書館里，總有那些熠熠生輝的書，閃著不同的光芒：有閃金光的書，上面高傲地刻著“我就是經(jīng)典”;有閃寒光的書，它向我幽幽呼喚：“快來到我的世界吧!”;有閃淚光的書，凄美的故事總讓我淚流滿面……但我唯獨(dú)喜歡閃著銀光的書，既不過分耀眼，又足夠閃亮。而您的著作《三國演義》就是一本閃著銀光的書，它讓我著迷。

這本書的內(nèi)容十分真實(shí)，它就像一本史冊，記錄了從東漢靈帝黃巾起義開始，一直敘寫到晉武帝大康元年吳亡為止，整整一個(gè)世紀(jì)啊，您真是了不起!整部書的字里行間充滿了陽剛之氣，這些看似普通的文字，怎么會(huì)拼湊得出如此膾炙人口的作品呢?這不也正顯示了您深厚的文字功底嗎?

拜讀完您的大作，始終有一個(gè)疑問徘徊在我心中：您為什么要把曹操寫成大奸雄呢?在我看來，曹操確實(shí)有稱帝的才能。他的文學(xué)造詣很高，《短歌行》的名篇相傳至今，厲害厲害;他有極高的軍事才能，每每深思熟慮再下定奪，周全周全;他為得天下，“挾天子以令諸侯”，高明高明……在我看來，“雄才大略”一詞非曹操莫屬!

轉(zhuǎn)念一想，曹操一角的設(shè)置又何嘗不是您智慧的體現(xiàn)!孰是孰非，讓后人去說，讓后人去道吧!

手捧著《三國演義》，我思緒萬千。“滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄……”這本書讓我真正體會(huì)到了“天下之勢，分久必合，合久必分”，它是一個(gè)舞臺(tái)，歷史人物的舞臺(tái)，它升華了“忠”和“義”的品質(zhì)!

我還有好多話想對您說，千言萬語匯成一句：您才是我心中真正的英雄!

此致

敬禮!

您忠實(shí)的讀者：李蓉

致羅貫中先生的一封信5

貫中先生坐下：

吾乃三國周公瑾是也，本來也沒準(zhǔn)備給你這個(gè)后生說什么的，關(guān)鍵是我事忙，沒時(shí)間。不過近來考慮到我的聲譽(yù)給你的《三國演義》給攪和得太難了，氣死我也，你小子太不知天高地厚了，不知道歷史卻亂說。

咳!我本是當(dāng)時(shí)的名人，卻給你這樣一個(gè)后生給毀了。氣啊，真是的，想當(dāng)初先帝孫澈說什么“內(nèi)時(shí)不決問張昭，外事不決問周郎”給當(dāng)今皇上時(shí)，我可多么的興奮啊，想先帝對我的器重我可是對皇上算是忠心了，對國家也是費(fèi)盡心思了，可你呢說破什么我周郎驕傲，有那么一回事嗎?

想當(dāng)初我赤壁一戰(zhàn)，直打得曹操落荒而逃，何等雄風(fēng)啊，正想你們后世的叫什么蘇東坡的說的“談笑間，棹櫓灰飛煙滅。”你小子偏要來一個(gè)什么孔明給我七星壇上求雨七天來著，史書上有那么記載的嗎?我周郎可是一代奇才啊，全給你攪和了。

我周郎可是一個(gè)心胸開闊的人了，能和程平和睦相處這一點(diǎn)已足已說明的了，他可是一個(gè)重臣了，愛依老買老的人，我都能和他相處，要是我真的那么小氣會(huì)讓魯庶，黃蓋追隨嗎，這些可都不是小人物啊，你該知道吧!

不過還好，你小子還算有點(diǎn)良心，還知道我是一個(gè)美公子，想當(dāng)年我可算一個(gè)風(fēng)流才子了，又通音律，想我譜作《長河飲》也還算可以吧，要不是美公子能得到江東美女小喬的真心相隨嗎，咳……怎么走題了啊，要是你連這一點(diǎn)也給我糟蹋了，我一定會(huì)帶上十萬大軍來將你做了，很奇怪我要帶十萬軍隊(duì)吧，呵呵，我是要將你做德知道我為止……什么。什么曹操又來犯我，七死我也，來啊，全軍集合，準(zhǔn)備出軍應(yīng)戰(zhàn)，哦姓羅的小子我大事忙。下次找你算帳。

周公瑾

致羅貫中先生的一封信600字5篇

第五篇：語錄

名人語錄

1.21.開會(huì)一定要有答案，否則就不開門，要讓自己的員工動(dòng)腦筋。22.心態(tài)決定成功，行動(dòng)成就未來！

23.真正做大事的人，是有高EQ的人。而很少有高AQ的人，除非你EQ和AQ都很高。24.請小心你的思想，它會(huì)影響你的行為；

請小心你的行為，它會(huì)影響你的習(xí)慣； 請小心你的習(xí)慣，它會(huì)影響你的性格； 請小心你的性格，它會(huì)改變你的命運(yùn)。

25.自動(dòng)報(bào)告你的工作進(jìn)度------>讓上司知道；

對上司的詢問有問必答，而且清楚------>讓上司放心；

充實(shí)自己，努力學(xué)習(xí)，才能了解上司的言語------>讓上司輕松；

接受批評(píng)，不犯二次錯(cuò)誤------>讓上司省事；

不忙的時(shí)候要幫助他人------>讓上司有效。26.真正能吸引別人注意的時(shí)間溝通,只有10分鐘。27.困境促進(jìn)思考； 危機(jī)提高警覺； 逆境有助成長。

28.許多許多的歷史，才能累計(jì)一點(diǎn)點(diǎn)的傳統(tǒng)，許多許多的傳統(tǒng)，才能累計(jì)一點(diǎn)點(diǎn)的文件。

29.兵隨將轉(zhuǎn)，無不可用之才。作為一個(gè)管理者，你可以不知道下屬的短處，卻不能不知道下屬的長處。30.認(rèn)真做事，只能把事做對。

用心做事，才能把事做好。

31.在這個(gè)世界上所有的人都說你是好人,你有問題,為什么壞人也說你是好人,所有的人都說你是壞人,為什么好人也說你是壞人,好人說你是好人,壞人說你是壞人,你成功了。32.我們應(yīng)該經(jīng)常去想‘有什么事別人做不到而我能做到，有什么事別人做。33.過去不等于未來；沒有失敗，只有暫時(shí)停止成功；采取更大量的行動(dòng)。34.成功的秘訣是努力，所以的 41.用心觀察成功者，別老是關(guān)注失敗者。

42.付出才會(huì)杰出；為別人創(chuàng)造價(jià)值，別人才愿意和你交往。

43.只向最頂端的人學(xué)習(xí)，只和最棒的人交往，只做最棒的人做的事。44.每一分私下的努力,都會(huì)有倍增的回收,在公眾面前被表揚(yáng)出來.45.要成功,不要與馬賽跑,要騎在馬上,馬上成功.46.要跟成功者有同樣的結(jié)果,就必須采取同樣的行動(dòng).47.成功就是簡單的事情不斷地重復(fù)做.48.成功者不是比你聰明,只是在最短的時(shí)間采取最大的行動(dòng).49.成功者,做別人不愿意做的事情,別人不敢做的事情,做不到的事情.50.顧客不是買產(chǎn)品,他更買做事認(rèn)真的態(tài)度、服務(wù)態(tài)度和服務(wù)精神.51.成功＝知識(shí)＋人脈。

52.別只看到別人成功的結(jié)果，也要經(jīng)常思考別人成功的原因。53.所有成功的人都是善于閱讀的人，所有領(lǐng)導(dǎo)者也都是閱讀者。54.多懂顧客喜歡的一種知識(shí)，你就多一次成功的機(jī)會(huì)。

55.掌握的知識(shí)越多，你就越能和顧客成為知己，找到共鳴的話題。56.每天晚上，你都要把今天交談過的每一個(gè)人的名字和內(nèi)容復(fù)習(xí)整理一遍。

57.要想超過誰，你就要比他更努力四倍（要具體和量化）（顧客不只買產(chǎn)品，他更買你做事認(rèn)真的態(tài)度．）58.成功者永不放棄，放棄者絕不成功！59.世界上沒有完美的個(gè)人只有完美的團(tuán)隊(duì)。

60.每天在各方面持續(xù)不斷地進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)。一個(gè)人要有偉大的成就，必須天天有一些小成就，因?yàn)榇蟪删褪怯尚〕删筒粩嗬鄯e的結(jié)果。61.如果你問一個(gè)善于溜冰的人怎樣獲得成功時(shí)，他會(huì)告訴你：“跌倒了，爬起來。”這就是成功。62.成功的意義應(yīng)該是發(fā)揮了自己的所長，盡了自己的努力之后，所感到的一種無愧于心的收獲之樂，而不是為了虛榮心或金錢。63.成功是結(jié)果。而不是目的。64.積極人生必備的七個(gè)信念：

一、絕對相信困難的價(jià)值。

二、絕對不逃避。

三、絕對相信自己。

四、保持理智，客觀認(rèn)識(shí)困難。

五、一點(diǎn)一點(diǎn)解決它。（分解困難）

六、無論發(fā)生何種情況，對結(jié)果都要負(fù)責(zé)。